1

MAKNA TENUN IKAT BAGI PEREMPUAN (Studi Etnografi di Kecamatan Mollo Utara- Timor Tengah Selatan)

TESIS

Diajukan kepada

Program Pascasarjana Magister Studi Pembangunan

Untuk Memperoleh Gelar Magister Sains

Oleh:

ASNI SALFIANI LA’A

NPM : 092010101

PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2012

2

LEMBARAN PENGESAHAN

Judul Tesis :MAKNA TENUN IKAT BAGI PEREMPUAN

(Studi Etnogerafi Di Kecamatan Mollo Utara-

Timor Tengah Selatan)

Nama Mahasiswa : Asni Salfiani La’a

NIM : 092010101

Program Studi : Magister Studi Pembangunan

Menyetujui,

Dr. Ir. Sri Suwartiningsih, M.Si

Pembimbing

Mengesahkan,

Ketua Program Studi Magister Studi Pembangunan

Prof. DR. Ir. Kutut Suwondo, M. S

Dinyatakan lulus ujian pada tanggal : 20 April 2012

3

PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya,

Nama : Asni Salfiani La‟a

NIM : 09 2010 101

Alamat : Kemiri Barat No.30. Salatiga

Instansi Asal : -

dengan ini menyatakan bahwa:

1. Karya tulis saya, tesis dengan judul:

MAKNA TENUN IKAT BAGI PEREMPUAN (Studi

Etnografi di Kecamatan Mollo Utara - Timor Tengah

Selatan) adalah asli dan belum pernah diajukan untuk

memperoleh gelar akademik (master), baik di Universitas

Kristen Satya Wacana, maupun di perguruan tinggi lain;

2. Karya tulis ini adalah murni gagasan, rumusan dan penelitian

saya sendiri tanpa bantuan pihak lain kecuali arahan

Pembimbing;

3. Dalam karya tulis ini tidak terdapat pendapat yang telah

diterbitkan orang lain, kecuali yang secara tertulis dan dengan

jelas dicantumkan sebagai acuan dalam naskah dengan

disebutkan nama pengarang dan judul tulisan aslinya serta tahun

publikasinya, dan dicantumkan dalam daftar pustaka;

4. Pernyataan ini saya buat dengan sesungguh-sungguhnya dan

kalau kemudian ternyata ada penyimpangan dan ketidakbenaran

dalam pernyataan ini, saya bersedia menerima sanksi akademik

berupa pencabutan gelar dan ijazah yang telah diperoleh dengan

karya ini serta sanksi lainnya sesuai dengan norma yang berlaku

di universitas ini.

Salatiga, 12 April 2012

Yang membuat pernyataan,

(Asni Salfiani La‟a)

09 2010 101

Materai

6000

Rp. 6.000,-

4

MOTTO

“Jangan menunggu karena tak akan ada waktu yang

tepat. Mulailah dari sekarang dan berusahalah dengan

segala yang ada karena seiring waktu, akan ada cara yang

lebih baik asalkan tetap berusaha”

“Napoleon Hill”

Pernakah kamu mendapatkan sebuah “PUJIAN” dari seseorang yang

“BUTA”, yang tidak mampu melihat wajahmu,,?

Dapatkah kamu mendengar “kATA SAYANG” dari seorang yang “BISU”

yang tidak dapat ucapkan sepatah kata pun,,?

Dan mampukah kamu merasakan “SENTUHAN KASIH” dari seorang yang

“CACAT” dan hanya terbaring lemah,,?

Dari semuanya itu kamu dapat mengartikan sebuah “KETULUSAN

MENYANYANGI SESEORANG” bahwa “RASA SAYANG” yang tulus

tidak bisa dinilai dari sebuah “KESEMPURNAAN FISIK” semata,

melainkan dari “KETULUSAN HATI”.

5

PERSEMBAHAN

Bapa Hendrik La’a dan Mama Yohana terimakasih

untuk semua cinta, kasih sayang dan nasehat yang begitu

berarti, Ma Tua tersayang, K’Adi, K’Kormon dan

K’Yanti, Bella, Priska dan Javier untuk semua Doa,

harapan, dan semua keceriaan yang telah diberikan,

sehingga membuat hidup ini semakin berarti.

Bapa Marthen Ingkiluk Mabel (almarhum) dan

Mama Anni Bidana, Tete Agus Bidana, K’Milka dan

K’Jhon, K’Mikhael, K’Oksi dan Abas, Yuli dan

Mambo, Kotipki, Yana, Hubertina, Nela dan Aurelia

untuk semua doanya.

Suami tercinta Paulus Mabel untuk semua cinta dan

kasih sayang, Doa dan harapan, kesabaran dan ketulusan

yang selama ini telah diberikan.

“TETE MANIS SAYANG KATONG SEMUA”

6

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha

Esa, karena hanya atas anugerah serta berkat yang berlimpah yang

tiada berakhir, dari awal studi hingga penulisan tesis ini dapat

selesai. Tesis berjudul “Makna Tenun Ikat Bagi Perempuan (studi

Etnografi di Kecamatan Mollo Utara-Timor Tengah Selatan)”, ini

dibuat sebagai sebuah karya tulisan yang disusun oleh penulis dalam

rangka memenuhi persyaratan akademis untuk memperoleh gelar

Magister Studi Pembangunan (M.Si).

Penulis menyadari dalam penulisan tesis ini banyak pihak yang

secara langsung maupun tidak langsung, secara moral maupun

materiil telah banyak mendukung dan membantu penulis dari proses

awal sampai pada akhir penulisan. Oleh karena itu pada kesempatan

ini penulis ingin mengucapkan penghargaan dan rasa terima kasih

yang tulus kepada:

1. Tuhan Yesus Kristus untuk semua Berkat, Cinta Kasih,

Pengampunan dan Perlindungan yang tiada pernah berhenti

dan selalu baru di setiap saat dalam kehidupan saya.

2. Bapak Prof. John A. Titaley, STh, Th.D., selaku Rektor

Universitas Kristen Satya Wacana, yang memberikan

kesempatan kepada penulis untuk menuntut ilmu di UKSW.

3. Ibu Dr. Ir. Sri Suwartiningsih, M.Si selaku pembimbing yang

penuh dengan perhatian dan kesabaran, dimana selalu

memberikan motivasi, mengkritisi, mengarahkan,

membimbing dan mendukung penulis mulai dari proses

7

persiapan sebelum ke lapangan sampai pada akhir penulisan

laporan ini. Terima kasih juga karena tidak pernah bosan-

bosannya membaca dan membalas setiap SMS yang masuk dari

penulis. Segala kritikan, saran dan diskusi yang konstruktif

memberikan pelajaran yang berharga bagi penulis.

4. Dosen penguji Dr. Pamerdi Giri Wiloso, M.Si dan Titi

Susilowati, S.Pd., MA yang telah bersedia meluangkan

waktunya untuk membaca, mengkritisi dan memberi masukan

yang penting demi kesempurnaan tulisan ini.

5. Prof. Dr. Ir. Kutut Suwondo; MS. Prof. Dr. Daniel Daud

Kameo; SE, MSc. Prof. Dr. Ir. Liek Wilardjo; MS. Prof. Dr.

Haryono Semangun. Dr. Soegeng Hardiyanto; Marwata, Ph.D.

Dr. Marthen Luther Ndoen, SE., MA., Ph.D., Ph.D. Dr. Gatot

Sasongko, SE., Drs. David S.Widihandojo, Ph,D;

Dr.Ir.Rukmadi Warsito, MS. Dr. Martanto Martosupono yang

telah membekali ilmu kepada penulis yang sangat bermanfaat

dalam penulisan Tesis ini, dunia pekerjaan dan kehidupan

sehari-hari. Mbak Ayu selaku staff administrasi Program Studi

Magister Studi Pembangunan yang telah banyak membantu

dalam memberikan informasi tentang studi.

6. Kantor Dinas Pariwisata dan kantor Dinas Perindustrian Timor

Tengah Selatan. para informan yang telah bersedia untuk di

wawancara dan juga memberikan data-data kepada saya untuk

penulisan tesis ini. Terimakasih untuk semua informasi dan

cerita-cerita mengenai segala hal yang membuat saya semakin

mengerti akan arti “simbol jati diri” dan semoga tenun ikat

tetap dilestarikan dan menjadi kebanggaan.

8

7. Keluarga besar La‟a dan Maak serta keluarga besar

Persekutuan Doa Agung di Soe; keluarga besar Mabel, Bidana

dan Fingkreu di Papua untuk semua dukungan doanya.

8. Kawan-kawan mahasiswa Program Pascasarjana Studi

Pembangunan UKSW angkatan 2010 dan 2009: Ibu Novalin,

Ibu Istichomah, Ibu Naftalia, Pak Hans, Pak Amsal,

PakMarten, Pak Karel, Pak Kris, Pak Toni, Pak Ongen, Pak

Rangga, MbakYustin, Pak Ardi, Pak Andre, Pak Onas, Pak

Vino, PakBelo, Pak Edo, Pak Dani dan Pak Danang, tak lupa

juga Ibu Rambu LKR Nugrohowardhani dan Ibu Niata

Simanjuntak, terima kasih untuk kebersamaannya dan sudah

mau berbagi pengalaman serta diskusi-diskusinya

9. Teman dan saudara Qu; Jane Gracia Akollo, Dona Kurnia

Ningrum, Ineke Lahallo, Sepnawitha Sinuhaji, Yansi Iren

Tanamal, Teologi 2005 (Arpasso Alazzo), Rony Apriansyah

bersama keluarga di Bontang, Vina Y.H.S di Jatinangor, K‟Oi,

K‟Omi, K‟Dedy, Papen Yaksih, Yokelin T, Jesika, Mayus, Iki

T, Clarce, Novin, Hendra, Indra, Tomi, Misye, Grace Nope,

Kristina H, keluarga besar mahasiswa Timor di Salatiga

(IKMASTI), keluarga besar mahasiswa Papua di Salatiga

(HIMPAR), keluarga besar mahasiswa Pegunungan Bintang

sejawa Bali dan Sulawesi (KOMAPO).

10. Masih banyak lagi orang lain yang tidak dapat penulis

sebutkan satu persatu, kepada mereka penulis hanya dapat

mengucapkan terimakasih. Akhirnya penulis menyadari

keterbatasan diri dan hasil ini jauh dari sempurna, karena itu

penulis sangat mengharapkan kritik dan saran demi perbaikan

karya ini ke depan.

9

Abstract

Weaving is a woman activity passed by ancestors to youg girls

from generation to generation. This kind of occupation is a contribution

made by women to parents, husband and family to assist the need of

family and to show the inner beauty of girls. This research has s purpose to

explain the meaning of weaving for woman in Mollo Utara. The type in

conducting the research was etnografi kualitatif research.

The research proved that social change has shifted the role of

woman in villages. They tend to buy blanket from the market instead of

weaving for their need. They are now lack of skill and equipment in

mastering how to weave traditionally. Waving in Mollo Utara is now

facing a transition and the impact is that the simbols in weave are

disappear gradually, only certain people still hold the custom of weaving

because people add outside simbol in traditional motif for an economic

reason. From that activity, the researcher draws a conclution that weaving

is now facing a fenomen, where there is a attraction from both sides

betwen spiritual valuaes and cultures.

Based on that research, the writer hopes that the government

should pay attention on preserving the motif of weaving. The government

should determine the stable price so that the buyer and seller get profit

equally and the activity itself should be involved in a subject in school,

whereas the sources of data can be preserved through supliyng books of

weaving.

10

Saripati Menenun adalah pekerjaan atau kerajinan tangan kaum perempuan

yang diturunkan kepada anak gadisnya dari generasi ke generasi.

Pekerjaan ini merupakan sumbangan kaum wanita bagi orang tua, suami,

anak-anak dan keluarga serta untuk membantu dalam memenuhi

kebutuhan keluarga yang sekaligus memperlihatkan pancaran seni yang

terpatri dalam diri sang istri atau anak perempuan. Penelitian ini bertujuan

untuk menjelaskan sejauhmana makna tenun ikat bagi perempuan di

kecamatan Mollo Utara. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan

jenis penelitian etnografi.

Dari hasil penelitian ini telah terjadi pergeseran peranan

perempuan dalam proses penenunan. Kini tidak semua perempuan di

Mollo Utara menenun, mereka lebih cenderung untuk membeli hasil

tenunan dari orang lain untuk diberikan kepada suami, orang tua, anak atau

untuk dipakainya sendiri, maka dapat dikatakan bahwa telah mulai hilang

keterampilan dalam menenun dan hilang pula peralatan menenun secara

tradisional. Kerajinan tenun Mollo Utara sekarang ini memasuki masa

transisi. Pesan religius di dalam motif-motifnya yang telah terpelihara

secara turun temurun mulai memudar saat ini. Makna dari motif-motif

yang dimilikinya dari warisan lelehur kini tidak lagi diketahui oleh

mereka. Hanya sebagian kecil perempuan yang masih mengetahui makna

dari motif-motif tersebut. Berdasarkan alasan ekonomi maka motif-motif

spiritual yang berdasarkan adat yang khas sudah ditambahkan dengan

motif-motif dari luar, dengan terjadinya hal tersebut maka dapat dikatakan

bahwa tenunan sekarang ini berada dalam keadaan dimana terdapat tarik

menarik antara nilai-nilai spiritual dan adat budaya turun temurun.

Dari penelitian ini diharapkan adanya perhatian yang khusus dari

pemerintah di dalam melindungi motif-motif yang dimiliki masyarakat dan

menentukan harga paten dari setiap tenunan dengan jalan mengeluarkan

Perda (Peraturan Daerah) tentang perlindungan terhadap motif-motif

tenunan yang dimiliki dan menentukan harga yang tentu saja

menguntungkan pembuat dan pembeli. Di dalam mengembangkannya

dapat dengan cara menambahkan ketrampilan menenun di dalam mata

pelajaran Mulok (Muatan Lokal) di sekolah sedangkan dalam

melestarikannya maka dapat menyimpan data-data tentang tenunan Timor

Tengah Selatan secara lengkap dan menerbitkan buku-buku tentang

tenunan-tenunan tersebut.

11

DAFTAR ISI

JUDUL …………...……………………………................................i

LEMBARAN PENGESAHAN........................................................ii

LEMBARAN PERNYATAAN……………………………….......iii

MOTTO…………………………………………...……….............iv

PERSEMBAHAN.............................................................................v

KATA PENGANTAR…………………………...…..….………...vi

ABSTRAK………………………………………………...…..........x

SARIPATI………………………………………………………....xi

DAFTAR ISI……………………………………………………...xii

DAFTAR TABEL DAN GAMBAR…………………….….…...xvi

BAB I. PENDAHULUAN................................................................ 1

1.1 Latarbelakang Masalah…..…………………………….....1

1.2 Rumusan Masalah.............................................................10

1.3 Tujuan Penelitian...............................................................11

1.4 Manfaat Penelitian............................................................11

1.4.1 Secara Teoretis..........................................................11

1.4.2 Secara Praktis............................................................11

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA .................................................. 12

2.1 Kebudayaan .......................................................................12

2.1.1 Sifat Kebudayaan .....................................................13

2.1.2 Wujud Budaya..........................................................16

2.1.3 Unsur-Unsur Kebudayaan.......................................18

2.1.4 Fungsi Kebudayaan..................................................19

2.2 Teori Gender.....................................................................19

2.3 Peran Perempua.................................................................21

BAB III. METODE PENELITIAN.............................................24

3.1 Jenis Pendekatan dan Jenis Penelitian Penelitian..............24

12

3.2 Unit Analisis dan Unit Pengamatan..................................26

3.3 Sumber Data......................................................................26

3.4 Jenis Data..........................................................................27

3.5 Analisis Data.....................................................................28

3.6 Pemilihan Wilayah Penelitian...........................................29

BAB IV . MOLLO UTARA............................................................30

4.1 Sejarah Mollo Utara...........................................................30

4.2 Keadaan Alam dan Penduduk Mollo Utara.......................36

4.2.1 Keadaan Alam..........................................................36

4.2.2 Luas Wilayah............................................................37

4.2.3 Agama dan Kepercayaan..........................................39

BAB V. ARTI SIMBOL RAGAM HIAS KAIN TENUN NUSA

TENGGARA TIMUR.................................................................... 41

BAB VI. TENUNAN DAN MAKNANYA ................................... 66

6.1 Peralatan Tenun dan Bahan Pewarnaan............................66

6.1.1 Peralatan membuat benang........................................66

6.1.2 . Bahan Pewarnaan....................................................68

6.1.3 Peralatan Tenun.........................................................71

6.2 Pembuatan Tenunan..........................................................72

6.2.1 Tenun Ikat.................................................................72

6.2.2 Tenun Buna...............................................................74

6.2.3 Tenun Lotis/Sotis atau Songket................................75

6.3 Makna Tenunan Molo........................................................76

6.3.1 Tenunan Pauf............................................................76

6.3.2 Tenunan Lotis...........................................................79

6.4 Pergeseran Makna..............................................................82

6.4.1 Status Sosial ............................................................82

6.4.2 Budaya Orang Mollo................................................83

6.4.3 Pendidikan................................................................85

6.4.4 Ekonomi....................................................................86

6.4.5 Budaya Luar (Moderen)............................................86

BAB VII. PEREMPUAN DAN TENUN ...................................... 88

13

7.1 Perempuan Dalam Kehidupannya.....................................88

7.1.1 Ume kbubu................................................................89

7.1.2 Lopo.........................................................................91

7.2 Perempuan dan Adat.........................................................92

7.3 Perempuan dan Perkawinan...............................................96

7.4 Perempuan dan Tenun......................................................102

BAB VIII. PENUTUP .................................................................. 106

8.1 Kesimpulan ..................................................................... 106

8.2 Rekomendasi ................................................................... 108

DAFTAR PUSTAKA ................................................................... 109

14

DAFTAR TABEL DAN GAMBAR

Gambar Peta Kabupaten Timor Tengah Selatan…………....30

Tabel 1 Jumlah Desa, Dusun, RT, RW dan luas Desa …..…32

Gambar 1 Pou atau Sarung berasal dari pulau Rote Ndao - kabupaten

Kupang……….........................................................36

Gambar 2 Ei Ledo atau Sarung perempuan berasal dari pulau Sabu -

kabupaten Kupang………………………............…39

Gambar 3 Mau atau Selimut berasal dari kabupaten Timor Tengah

Selatan…………………………………………...…41

Gambar 4 Tais atau Sarung Laki-laki berasal dari kabupaten Timor

Tengah Utara…………………………………..…..43

Gambar 5 Tais Mane atau Selimut laki-laki berasal dari kabupaten

Belu…………………………………………...……45

Gambar 6 Sarung perempuanberasal dari kabupaten Alor…….47

Gambar 7 Kawatek Meanberasal dari kabupaten Flores Timur.48

Gambar 8 Utan atau Sarung perempuan berasal dari kabupaten Sika51

Gambar 9 Lawo Jaranggaja sarung perempuan berasal dari kabupaten

Ende………………………………………………...53

Gambar 10 Lawo Jara Muti atau Sarung perempuan berasal dari

kabupaten Ngada…………………………………54

Gambar 11 Lipa Songke atau Sarung laki-laki berasal dari kabupaten

Manggarai…………………………………………56

Gambar 12 Lau Pahikung atau Selendang berasal dari kabupaten

Sumba Timur……………………………………….58

15

Gambar 13 Ingi Marapu atau Selimut Marapu berasal dari kabupaten

Sumba Barat………………………………………59

Gambar 14 Tenunan Pauf yang memiliki simbol lulat kollo dan lulat

pohok. Hasil tenunan ini hanya dapat dikenakan oleh raja

atau penguasa…………………………………….70

Gambar 15 Tenunan Pauf yang hanya memiliki simbol lulat pohok.

Hasil tenunan ini dipakai oleh atoin amaf dan keluarga

kerajaan. …………………………………………71

Gambar 16 Tenun Lotis…………………………………………73