STRATEGI KOMUNIKASI PERSUASIF PENGURUS GERAKAN...

STRATEGI KOMUNIKASI PERSUASIF

PENGURUS GERAKAN PEMUDA HIJRAH DALAM BERDAKWAH

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

untuk memenuhi persyaratan memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S. Sos)

Oleh:

Ihat Solihat

NIM: 1113051000011

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2017 M/1439 H

i

ABSTRAK

Ihat Solihat

1113051000011

Strategi Komunikasi Persuasif Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah

Dalam berdakwah

Gerakan Pemuda Hijrah merupakan gerakan dakwah yang berada di Kota

Bandung. Lahir berdasarkan keresahan para pendirinya terhadap taklim atau kajian

serta masjid yang sepi dari anak muda, sehingga mereka membentuk Gerakan

dakwah yang bertujuan untuk mengajak anak muda semakin taat beragama dengan

pendekatan yang kreatif dan teknik yang mampu menarik anak muda untuk

berhijrah. Berdasarkan hal tersebut, Gerakan Pemuda Hijrah perlu strategi

komunikasi persuasif dalam upayanya berdakwah.

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dari itu terdapat

pertanyaan-pertanyaan yang akan dibahas dalam penelitian ini, yaitu bagaimana

strategi komunikasi persuasif Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam

berdakwah?, bagaimana teknik komunikasi persuasif Pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah?

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori strategi komunikasi

persuasif Melvin L. DefLeur dan Sandra J. Ball-Roceach. Teori ini menjelaskan

tiga pendekatan dalam komunikasi persuasif, yakni: strategi psikodinamika yang

lebih menekankan pada pendekatan emosional dan faktor koqnitif, strategi

sosiokultural mengenai faktor luar diri seseorang yakni faktor lingkungan dalam

memengaruhi perilaku, dan strategi meaning construction mengenai pemahaman

mengenai sesuatu. Terdapat beberapa teknik komunikasi persuasif dalam proses

komunikasi, yaitu: Asosiasi, Integrasi, Icing, Pay off and Fear Arousing, dan Red

Hirrring.

Penelitian ini menggunakan paradigma penelitian menggunakan post-

positivisme, pendekatan kualitatif dan metode penelitian studi kasus dengan

penelitian dilakukan secara mendalam melalui berbagai sumber data secara lengkap

dengan menggunakan teknik pengumpulan data yang sesuai dengan prosedur.

Teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara mendalam dan

dokumentasi.

Hasil penelitian yang telah dilakukan dalam strategi psikodinamika yang

melibatkan emosional dan faktor koqnitif dalam mempersuasif untuk melihat

fenomena lingkungan. Strategi sosiokultural memanfaatkan faktor lingkungan

yakni dengan hubungan pertemanan yang terjalin antara pengurus dan jemaah

untuk berdakwah. Strategi meaning construction memfokuskan lebih kepada

memberikan pemahaman kepada jemaah dengan memanipulasi pengertian tetapi

tidak merubah makna bertujuan untuk menyederhanakan dalam menyampaikan

pesan persuasifnya. Teknik komunikasi yang digunakan pun berusaha disesuaikan

dengan anak muda agar menarik bagi anak muda.

Kata kunci: Strategi, Komunikasi Persuasif, Dakwah, Pengurus, Gerakan

Pemuda Hijrah.

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim

Alhamdulillahi Robbil’alamin, segala puji dan syukur bagi Allah SWT yang

telah memberikan begitu banyak berkat, sehat, dan karunia, kasih sayang serta

petunjuk yang telah membimbing setiap saat, mengajari lewat kejadian yang telah

diperbuat-Nya, untuk mempelajari lautan ilmu-Nya, dan yang terpenting untuk

menyadari, mengetahui, mengingat dan menyaksikan akan eksistensi-Nya setiap

saat.

Shalawat serta salam semoga Allah curahkan kehadirat junjungan baginda

nabi Muhammad SAW, beserta keluarga, para sahabat serta seluruh pengikutnya

yang senantiasa berpegang teguh terhadap ajaran dalam menjalankan agama Allah

SWT. Semoga uswatun hasanah yang beliau contohkan, menjadikan penulis

khusunya dan para pembaca pada umumnya pengikut yang senantiasa

mengikutinya dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam proses penyusunan skripsi ini, penulis selalu mendapatkan bantuan

dari berbagai pihak, naik secara langsung maupun tidak langsung. Naik itu berupa

pikiran, tenaga, dorongan moril maupun materiil. Maka dari itu penulis ingin

mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihal yang telah membantu

memperlancar penyelesaian skripsi ini.

1. Dr. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah memberikan kemudahan akses serta penggunaan

fasilitas yang mendukung dan membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi

ini.

iii

2. Suparto, M.Ed, Ph.D selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi. Serta Dr. Suhaimi, M.Si Selaku Wakil Dekan

III Bidang Kemahasiswaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

3. Dr. Hj. Roudhonah, MA., Selaku Wakil Dekan II Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi sekaligus dosen pembimbing penulis yang telah banyak sekali

memberikan pengarahan, kritik serta motivasi yang terus-menerus seraya

memberikan dukungan guna meraih masa depan yang lebih baik. Penulis

mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada beliau, semoga Allah

SWT senantiasa memberikan keberkahan, kesehatan, dan kebaikan setiap saat

kepada beliau beserta keluarga.

4. Drs. Masran, MA. Selaku Ketua Jurusan serta Fita Fathurokhmah, M.Si. Selaku

Sekertaris Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam yang telah memberikan

pandangan dan upayanya mengenai prospek jurusan Koomunikasi dan

Penyiaran Islam.

5. Ade Rina Farida, M.Si selaku Dosen Pembimbing Akademik yang telah

mengarahkan seluruh mahasiswa KPI A 2013 untuk mengikuti kegiatan

akademik, serta memberikan motivasi kepada penulis untuk tidak menyerah

dalam menyelesaikan skripsi ini.

6. Kepada seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

tulus mendidik dan memberikan ilmu yang sangat bermanfaat kepada penulis.

7. Seluruh karyawan beserta staf Tata Usaha dan Perpustakaan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi juga Perpustakaan Utama Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

8. Fani Kismandar selaku pendiri Gerakan Pemuda Hijrah, Gita Sekarputri dan

Sischa selaku Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah, Teh Mia, Teh Kristino dan

Teh Elvira selaku jemaah kajian Gerakan Pemuda Hijrah. Semoga Allah SWT

selalu melindungi dan memuliakan beliau untuk mengamalkan ilmunya.

9. Kedua orang tuaku tercinta, Bapak H. Ahmadi dan Mamah Hj. Iin Nurjanah

yang tidak pernah lelah dan hentinya mendidik, mendoakan, menyayangi dan

mengasihi serta memberikan dukungan berupa semangat baik moril maupun

materil.

10. Kepada kakak-kakakku, Wira yang selalu menyemangati, Dewi Tuti Rahayu

yang selalu memberikan kasih sayangnya, Tati Maryati yang selalu memotivasi

dan memberikan semangat, ketiga kakak ipar (Nina Triana, Inu, dan Ifan

Budiman), dan kedelapan ponakan yang selalu memberikan keceriaan di dalam

keluarga.

11. Kepada guru-guru di Pondok Pesantren Al-Muhajirin Purwakarta atas ilmu dan

pelajaran hidup yang diberikan dan jasa yang tidak akan penulis lupakan.

12. Kepada sahabat-sahabat Rainezwa (Arlin Dwi Lestari, Annisa Nursahadah, Ai

Siti Nurrohmah, Rona Wulan Ramadhani, Marissa Puspa Dewi, Lina Oktiani

Azizah, Tuti Alawiyah, Flasindah Rizkiavi Purwoko, Winny Yuniar, Nina

Habibah, Dede Siti Jamilah, Ayu Mutia Shaliha) yang sudah memberikan

semangat dan motivasi selama penulisan skripsi ini.

13. Kepada teman-teman seperjuangan KPI 2013 khusunya kelas A, Musfiah

Saidah, Belda Eldrit Janitra, Nurratika Puri, Chairunnisa, Santika Oktaviani

Fajrin, Chika Chintya Ayu, Aanisa Natasya, Anisa Lestari, Ida Parida,

Nurkholifah, Vanny Rosa, Siti Utami, Anjani Naka Murti, dan semua teman

v

yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu. Terimakasih banyak telah

memberikan banyak inspirasi, dukungan, dan kenangan manis selama empat

tahun ini.

Demikian ucapan terimakasih yang bisa penulis berikan. Semoga Allah

senantiasa membalas semua kebaikan mereka dengan sebaik-baiknya balasan serta

meridhoi mereka. Meskipun terdapat banyak kekurangan dari penyusunan skripsi

ini, penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua kalangan dan bisa

menjadi amal ibadah bagi penulis.

Jakarta, 28 Desember 2017

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK .............................................................................................................. i

KATA PENGANTAR ........................................................................................... ii

DAFTAR ISI ......................................................................................................... vi

DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... viii

DAFTAR TABEL ................................................................................................ ix

BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah .............................................................. 6

1. Batasan Masalah .............................................................................. 6

2. Rumusan Masalah ........................................................................... 7

C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 7

D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 7

1. Manfaat Akademis........................................................................... 7

2. Manfaat Praktis ................................................................................ 8

E. Metodologi Penelitian ............................................................................ 8

1. Paradigma Penelitian ....................................................................... 8

2. Pendekatan Penelitian ...................................................................... 9

3. Metode Penelitian ............................................................................ 9

4. Subjek atau Objek Penelitian......................................................... 10

5. Tempat dan Waktu Penelitian ....................................................... 10

6. Teknik Pengumpulan Data ............................................................ 10

7. Teknik Analisis Data ..................................................................... 12

F. Pedoman Penulisan ............................................................................... 13

G. Tinjauan Pustaka .................................................................................. 13

H. Sistematika Penulisan ........................................................................... 15

BAB II KAJIAN TEORI DAN KONSEP ......................................................... 18

A. Strategi .................................................................................................. 18

B. Ruang Lingkup Komunikasi ................................................................. 19

1. Definisi Komunikasi ...................................................................... 19

vii

2. Unsur-Unsur Komunikasi .............................................................. 21

3. Tujuan Komunikasi ....................................................................... 24

C. Ruang Lingkup Komunikasi Persuasif ................................................. 25

1. Definisi Komunikasi Persuasif ...................................................... 25

2. Tahapan Komunikasi Persuasif ..................................................... 27

3. Teknik Komunikasi Persuasif ........................................................ 28

D. Strategi komunikasi persuasif menurut Melvin L. Defleur dan Sandra J.

Ball-Roceach ........................................................................................ 30

E. Ruang Lingkup dakwah ........................................................................ 33

1. Pengertian Dakwah ........................................................................ 33

2. Unsur-unsur Dakwah ..................................................................... 35

BAB III GAMBARAN UMUM GERAKAN PEMUDA HIJRAH ................. 41

A. Sejarah Gerakan Pemuda Hijrah........................................................... 41

B. Visi dan Misi komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ............................... 45

C. Struktur Kepengurusan ......................................................................... 46

D. Kegiatan komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ...................................... 48

BAB IV ANALISIS DAN TEMUAN ................................................................. 53

A. Analisi Strategi Komunikasi Persuasif Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah

Dalam Berdakwah ................................................................................ 53

B. Teknik Komunikasi Persuasif Gerakan Pemuda Hijrah ....................... 66

BAB V PENUTUP ............................................................................................... 75

A. Kesimpulan ........................................................................................... 75

B. Saran ..................................................................................................... 78

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 79

LAMPIRAN ......................................................................................................... 82

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3. 1 Poster Kajian .................................................................................... 43

Gambar 3. 2 Shift dadakan di Terminal Cicaheum ............................................... 52

Gambar 4. 2 Poster Kajian dengan tema Pejuang Move On ................................. 67

Gambar 4. 3 Poster Kajian dengan aktor Korea Song Jong Ki ............................. 67

Gambar 4. 4 Ustadz Hanan Attaki saat ceramah pada kajian Rabu Malam ......... 70

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 3. 1 Struktur Kepengurusan Pusat Tahun 2017-2018 ................................. 46

Tabel 3. 2 Struktur Kepengurusan Akhwat Yayasan Pemuda Hijrah Indonesia .. 47

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pada saat ini banyak gerakan yang terbentuk dalam berbagai aspek,

seperti sosial, keagamaan, dan gerakan-gerakan lainnya. Di Indonesia sendiri

keberadaan gerakan banyak sekali macamnya, sehingga masyarakat pun bebas

dalam memilih mana yang ingin diikuti sesuai dengan minatnya. Gerakan yang

saat ini banyak mendapat perhatian dari masyarakat adalah gerakan keagamaan

terutama gerakan dakwah Islam.

Gerakan keagamaan sekarang ini banyak didukung oleh kaum muda

yang mulai sadar dalam menyebarkan ajaran agama Islam, kaum muda sebagai

generasi penerus dari bangsa diperlukan dalam mengajak dan membangun

kesadaran masyarakat akan aturan-aturan dan perintah yang telah diterapkan

dalam agama Islam. Terdapat berbagai gerakan yang didominasi oleh kaum

muda yang berkomitmen dalam menyebarkan dakwah Islam salah satunya

adalah Gerakan Pemuda Hijrah.

Gerakan Pemuda Hijrah merupakan gerakan dakwah yang berada di

Bandung. Terbentuk pada bulan Maret tahun 2015 hasil dari pemikiran seorang

ustadz bernama ustadz Tengku Hanan Attaki, Lc. Beliau bersama beberapa

rekannya membentuk Gerakan Pemuda Hijrah dengan harapan dapat

memberikan wadah (tempat) bagi orang-orang yang ingin berhijrah

mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan belajar dan mendalami ilmu

agama Islam.

Gerakan Pemuda Hijrah lahir dengan tujuan mengajak orang sekitar

Bandung khusunya anak muda untuk ikut meramaikan masjid serta

mengadakan kajian keislaman yang dikemas dengan ringan dan dibawakan

secara renyah sehingga tidak membosankan para jemaah yang datang. Hal

tersebut diungkapkan oleh salah satu pendiri Gerakan Pemuda Hijrah yaitu Fani

Kismindar atau biasa dipanggil Inong yang di wawancara oleh Sindo Jabar.1

Gerakan Pemuda Hijrah yang sekertariatnya berada di Masjid Al

Lathiif, Jalan Saninten No. 2 Cihampit, Bandung Wetan adalah sebuah gerakan

dakwah yang mengambil target dakwahnya ialah anak muda dari berbagai latar

belakang seperti pelajar, mahasiswa, serta berbagai kelompok atau komunitas.2

Sehingga tidak heran pada kajian-kajiannya hampir semua jemaahnya adalah

anak muda yang ingin berhijrah serta memperdalam ilmu agama. Selain itu, ada

pula bebarapa orang yang berasal dari kehidupan negatif maksudnya orang-

orang yang tidak mencerminkan pemuda Islami, seperti pada salah satu

pemberitaan yang ditulis oleh Avitia Nurmatasari dalam Detik News, pada

kajian Gerakan Pemuda Hijrah tampak hadir orang-orang yang cukup punya

nama di komunitas di Kota Bandung. Ada mantan Vokalis Band Punk, pentolan

geng motor Brigez yang bahkan pernah menjadi pengedar narkoba, dan ikon

Skater Indonesia. Tetapi saat ini mereka memutuskan berhijrah dan kini fokus

untuk beribadah.3

1 M, “Mengenal Lebih Dekat Komunitas Pemuda Hijrah Masjid Al Lathiif”, diakses pada

30 Maret 2017, Pukul 08.00 WIB dari http://sindojabar.com/9791/-2/ 2 Hasil wawancara bersama Fani Kismandar pada tanggal 20 Agustus 2017 pukul 19.30

WIB 3 Avitia Nurmatasari, “Tentang Para Pemuda Hijrah di Masjid Al Latihiif, Skater sampai

Eks Vokalis”, diakses pada 22 Juli 2017, pukul 11.22 WIB dari http://news.detik.com/berita

http://sindojabar.com/9791/-2/

http://news.detik.com/berita

3

Berhijrahnya seseorang dari hal-hal negatif menuju ketaatan kepada

Allah membuktikan bahwa manusia sejauh mana mereka mengingkari

Tuhannya dan tidak menjalankan perintah-NYA tetap mereka akan

membutuhkan agama untuk menuntun kehidupannya, seperti yang diungkapkan

oleh Ramayulis dalam bukunya psikologi agama mengenai manusia memiliki

kebutuhan yang penting dalam kehidupannya yaitu kebutuhan akan keagamaan

walaupun tidak disadarinya sehingga hal tersebut membuat manusia disebut

sebagai makhluk beragama (Homo Religius).4 Maka Gerakan Pemuda Hijrah

berperan aktif dalam mengajak orang-orang khususnya anak muda untuk

semakin dekat kepada Allah SWT dan membuat mereka tidak hanya terlihat

gaul dihadapan manusia juga gaul dihadapan Allah SWT.

Dakwah sebagai proses menyampaikan ajaran-ajaran agama dengan

tujuan untuk menuntun orang-orang mengerjakan kebaikan sesuai dengan

petunjuk yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadits. Pengertian dakwah

diungkapan oleh Syekh Ali Mahfudz yang terdapat dalam buku metode dakwah

karya M. Munir, dkk ialah sebagai proses mengajak manusia untuk

mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka untuk

berbuat baik dan melarang untuk berbuat kejelekkan agar mereka mendapat

kebahagian di dunia dan di akhirat.5 Dakwah sebagai upaya dalam mengajak

pada kebajikan dan mencegah dari yang munkar terkandung dalam Al-Qur’an

Surat Ali Imran ayat 104:

4 Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta: Kalam Mulia, 2013), h. 35 5 M. Munir. Dkk, “Metode Dakwah”, (Jakarta: Predana Media, 2003), hal. 7

Artinya: Dan Hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang

menyeru kepada kebajikan, menyeru (berbuat) yang makruf, dan mencegah

dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”.

Ayat di atas menerangkan bahwa Allah memerintahkan hendaklah

diantara manusia ada kelompok yang menyeru kepada yang ma’ruf dan

mencegah dari yang mungkar. Dalam kegiatan berdakwah, kemampuan

berkomunikasi yang baik menjadi salah satu unsur penting yang perlu

diperhatikan terutama pada saat menyampaikan isi dakwah. Sebab dengan

begitu dakwah yang dimaksudkan dapat tersampaikan dan sasaran dakwah

dapat mudah memahami isi beserta pesan dakwah yang disampikan.

Komunikasi merupakan proses penyampaian pesan dari komunikator

kepada komunikan baik itu secara langsung maupun tidak secara langsung.

Menurut Onong Uchjana Effendy mengungkapkan mengenai definisi

komunikasi sebagai upaya menyampaikan pesan dari seseorang kepada orang

lain dengan tujuan memberitahu, merubah sikap atau prilaku, baik itu secara

lisan atau tidak langsung melalui media.6

Dalam kegiatan dakwahnya Gerakan Pemuda Hijrah, komunikasi

menjadi salah satu unsur penting agar pesan atau isi dakwah tersebut dapat

diterima dengan baik. Oleh karena itu, komunikasi yang dilakukan oleh

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah sangatlah berpengaruh pada perubahan sikap

serta penerapan yang disampaikan kepada jemaah.

6 Onong Uchjana effendy, “Dinamika Komunikasi”, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2008), hal. 20

5

Dari berbagai macam komunikasi yang berpengaruh adalah komunikasi

persuasif. Komunikasi persuasif sebagai komunikasi yang bertujuan untuk

mempengaruhi orang lain dengan usahanya untuk mengubah pendapat, perilaku

dan sikapnya sesuai dengan yang harapkan oleh komunikator sebagai lawan

komunikan. Selanjutnya strategi komunikasi persuasif menjadi pendukung bagi

Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam berdakwah, teori yang digunakan

dalam mendukung penelitian ini adalah teori strategi komunikasi persuasif dari

Melvin L. DefLeur dan Sandra J-Ball Roceach yang membagi strategi

komunikasi persuasif menjadi tiga bagian yakni strategi psikodinamika, strategi

sosiokultural dan strategi meaning construction.

Dalam upaya mengajak anak muda untuk datang dalam kajiannya,

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah menggunakan media sosial sebagai sarana

menyampaikan informasi kajian, sebab media sosial sudah menjadi bagian dari

kehidupan anak muda pada masa kini, selain itu hampir semua anak muda saat

ini memiliki media sosial baik itu Instagram, Facebook, Line, WhatsApp, dan

lain sebagainya. Selain media sosial, ajakan yang mereka lakukan juga dengan

cara yang kreatif yakni membuat poster dengan desain gaya anak muda yang

lebih update serta kekinian.

Selanjutnya agar pesan-pesan yang dimaksudkan dapat diterima oleh

anak muda, pengurus Gerakan Pemuda Hijrah menggunakan tema-tema kajian

yang lebih ringan dan sedang digandrungi oleh anak muda, ditambah dengan

gaya bicara atau bahasa ustadz yang mengisi kajian pun mengikuti tren anak

muda.

Hal menarik menurut penulis mengenai penelitian Gerakan Pemuda

Hijrah ialah Gerakan pemuda Hijrah muncul sebagai gerakan dakwah yang

fokus kepada anak muda agar menjadi pemuda dan pemudi yang tepat “gaul”

tetapi tidak melupakan kewajibannya untuk beribadah kepada Allah SWT,

seperti selogannya yang tercantum pada semua media sosial milik Gerakan

Pemuda Hijrah, yaitu “banyak main, banyak ibadah, sedikit dosa”.7 Selain itu,

karena target dakwah Gerakan Pemuda Hijrah ini ialah anak muda maka pesan-

pesan dakwah dibuat dan dikemas seanak muda mungkin agar menarik mereka.

Misalnya saja undangan kajian melalui poster yang dikemas secara menarik dan

kemudian di share melalui media sosial, atau tema-tema kajian yang disajikan

merepresentasikan kehidupan anak muda seperti Surat Cinta Pengantar

Taubat, Miracle Of Istigfar, Ligh and Dark Side, dll.

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka penulis melakukan

sebuah penelitian dengan judul “Strategi Komunikasi Persuasif Pengurus

Gerakan Pemuda Hijrah Dalam Berdakwah”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Penulis membatasi masalah penelitian ini pada komunikasi yang

dilakukan oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah sebagai komunikator

dalam upaya berdakwah mengajak untuk berhijrah kepada jemaah sebagai

komunikan melalui komunikasi perasuasif. Pembatasan ini dilakukan agar

penelitian menjadi fokus, terarah, serta mempermudah dalam proses

7 https://www.instagram.com./pemudahijrah/ diakses pada 2 September 2017, pukul 08.00

WIB

https://www.instagram.com./pemudahijrah/

7

pencarian data. Selain itu, pembatasan masalah ini berguna untuk

menghindari perluasan pembahasan yang tidak berhubungan dengan

masalah yang akan diteliti.

2. Rumusan Masalah

Adapun dalan pembatasan di atas, peneliti dapat merumuskan

permasalah sebagai berikut:

1. Bagaimana strategi komunikasi persuasif pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah dalam berdakwah?

2. Bagaimana teknik komunikasi persuasif pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan batasan serta rumusan masalah diatas, maka tujuan

penulisan ini adalah:

1. Untuk mengetahui strategi komunikasi persuasif pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah dalam berdakwah.

2. Untuk mengetahui teknik komunikasi persuasif pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

Secara akademis skripsi ini diharapkan dapat menambah wawasan

yang luas mengenai dakwah. Agar mahasiswa lebih berkembang dalam

bidang ilmu keislaman, terutama seputar dakwah dan menambah referensi

baru mengenai materi strategi komunikasi persuasif dan teknik komunikasi

di Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Manfaat Praktis

Secara praktisi skripsi ini diharapkan dapat memerikan wawasan

luas dalam perkembangan praktisi dakwah, dan memberikan motivasi bagi

para pelaku dakwah dan lembaga-lembaga dakwah dalam menyebarkan

ajaran islam baik melalui sebuah gerakan ataupun organisasi.

E. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Paradigma yang digunakan dalam penelitian ini adalah paradigma

post-positivisme. Postpositivisme berpendapat bahwa manusia tidak

mungkin mendapatkan kebenaran dari realitas apabila peneliti membuat

jarak dengan realitas atau tidak terlibat secara langsung dengan realitas.8

Paradigma post-positivisme bahwa peneliti berhak menentukan jarak yang

tegas, dengan asumsi dari peneliti berhak menentukkan gambaran apapun

tentang objek yang diteliti.9

Paradigma post-positivisme menegaskan hubungan interaktif antara

penulis dan objek selama dalam penelitian penulis dapat bersifat netral,

karena aliran ini menyatakan bahwa sesuatu hal tidak dapat terlihat

kebenarannya apabila pengamat meneliti dibalik layar tanpa ikut terlibat

dengan objek secara langsung.

8 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif. Teori dan Paktik, (Jakarta:PT.Bumi

Aksara, 2013), h. 51 9 Ibnu Hamad, “Jurnal Tesis, Membumikan kriteria kualitas penelitian” (Depok:

Universitas Indonesia, 2005), h. 3

9

2. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian

kualitatif adalah suatu penelitian ilmiah yang bertujuan untuk memahami

suatu fenomena dalam konteks sosial secara alamiah dengan

mengedepankan proses interaksi komunikasi yang mendalam antara peneliti

dengan fenomena yang diteliti.10

Penelitian Kualitatif menurut Badgon dan Taylor yang dikutip oleh

Lexy J. Moleong adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data

deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku

yang diamati.11

Pendekatan kualitatif selain dari memberikan gambaran tentang

suatu masyarakat atau suatu kelompok orang tertentu juga memberikan

gambaran tentang suatu gejala atau hubungan antara gejala atau lebih.12

pendekatan penelitian kualitatif ini digunakan untuk memberikan gambaran

mengenai proses komunikasi persuasif yang dilakukan oleh Gerakan

Pemuda Hijrah dalam menanamkan dakwah-dakwahnya.

3. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus.

Penelitian studi kasus adalah penelitian fenomena yang kontemporer secara

utuh dan menyeluruh sesuai dengan kondisi sebenarnya, dengan

10 Haris herdiansyah, Metodologi penelitain Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial, (Jakarta:

Salemba Humanika, 2010), h. 9 11 Lexy, J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2007), h. 4 12 Iwan Soehartono, Metode Penelitian Sosial (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), h. 35

menggunakan berbagai sumber data, dan dilakukan pada kondisi yang

sebenarnya, dengan pendekatan penelitian naturalistik.13

Penelitian studi kasus dipilih oleh penulis dengan berfokus pada

fenomena dimana strategi komunikasi persuasif yang dilakukan oleh

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dapat dalam mengajak jemaah untuk

berhijrah, maka diperlukan pengumpulan data dari berbagai sumber agar

dapat mengetahui dan memahami peristiwa yang terjadi.

4. Subjek atau Objek Penelitian

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah yakni Fani Kismindar selaku pengurus

sekaligus salah satu pendiri Gerakan Pemuda Hijrah dan Gita Sekarputri

selaku kordinator kepengurusan akhwat. Sedangkan yang menjadi objek

penelitian adalah strategi komunikasi persuasif yang dilakukan oleh

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam upaya berdakwah.

5. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan kepada pengurus Gerakan Pemuda Hijrah

yang sekertariatnya berada di Jalan Saninten No. 2 Cihampit, Bandung

Wetan, Bandung. Sedangkan waktu penelitian di mulai bulan Mei 2017

sampai dengan November 2017.

6. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan cara yang digunakan penulis

untuk mengumpulkan data dengan tujuan agar penulis mendapatkan data

13 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif. Teori dan Paktik, h. 121

11

yang lengkap dan tepat untuk penelitian ini. Adapun teknik pengumpulan

data yang dilakukan sebagai berikut:

a. Observasi

Dalam penelitian ini penulis melakukan observasi, observasi

berarti peneliti melihat dan mendengarkan apa yang dilakukan atau

diperbincangkan para responden dalam aktivitas kehidupan sehari-hari

baik sebelum, menjelang ketika, dan sesudahnya. Aktivitas yang

diamati terutama yang berkaitan dengan konsep-kunci penelitian, tanpa

melakukan intervensi atau memberi stimuli pada aktivitas subjek

penelitian.14

Dalam penelitian ini, peneliti melakukan pengamatan langsung

pada kegiatan pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam berdakwah.

Pengamatan yang dilakukan yakni penulis langsung ikut serta dalam

kegiatan Gerakan Pemuda Hijrah guna memperoleh data-data yang

akurat mengenai objek penelitian.

b. Wawancara mendalam

Menurut Soehartono, wawancara adalah pengumpulan data

dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan secara langsung kepada

responden oleh peneliti, kemudian jawaban-jawaban responden

tersebut dicatat atau direkam dengan alat perekam.15

Dalam penelitian ini, penulis melakukan kegiatan waancara

mendalam kepada beberapa pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dan

14 Hamidi, Metode penelitian Kualitatif pendekatan praktis penulisan proposal dan laporan

penelitian), (Malang: UMM Pers, 2010), h. 58 15 Hami M. Hikmat, Metode Penelitian Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan Sastra,

(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011), h. 80

jemaah, yakni Fani Kismindar selaku pengurus sekaligus salah satu

pendiri Gerakan Pemuda Hijrah, Gita Sekarputi selaku pengurus

Gerakan Pemuda Hijrah, Kristino selaku jemaah, Mia selaku jemaah,

dan Elvira selaku jemaah.

c. Dokumentasi

Studi Dokumentasi merupakan salah satu cara yang dapat

dilakukan peneliti untuk mendapatkan gambaran dari sudut pandangan

subjek melalui suatu media tulisan dan dokumen lainnya yang ditulis

atau dibuat langsung oleh subjek yang bersangkutan.16

Studi dokumentasi dapat dijadikan sebagai data pelengkap dari

observasi dan wawancara. Data-data diambil dari beberapa sumber baik

itu artikel, buku-buku maupun sumber-sumber yang berkaitan dengan

kajian penelitian, sehingga data-data tersebut dapat menguatkan

penelitian.

7. Teknik Analisis Data

Analisis data menurut Paton yang dikutip oleh Lexy J. Moleong

adalah proses mengaturan urutan data, mengorganisasikannya ke dalam

suatu pola, kategori dan satuan urutan data.17 Maksud dari teknik analisis

data yaitu proses pengumpulan data dan mengurutkannya ke dalam pola dan

mengelompokkan data.

Pengumpulan data yang didapat baik itu dari hasil observasi yang

dilakukan terhadap seluruh kegiatan serta program yang dimiliki oleh

16 Hami M. Hikmat, Metode Penelitian Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan Sastra, h.

143 17 Lexy J. Moleong, MA., Metode Penelitian Kualitatif, h. 280

13

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah serta data yang berasal dari wawancara

kepada semua pihak yang terkait dengan penelitian ini seperti jemaah yang

hadir pada setiap kajian. Selanjutnya data dokumentasi yang dapat

digunakan menjadi pelengkap untuk penelitian ini. Terakhir dari analisis ini,

penulis mengecek keabsahan data yang ada agar menghasilkan data-data

yang kongkrit mengenai strategi komunikasi pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah dalam berdakwah.

F. Pedoman Penulisan

Pedoman penulisan ini menggunakan buku Pedoman Akademik,

penelitian Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang

diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development Assurance) tahun

2007.

G. Tinjauan Pustaka

Dalam menyusun skripsi ini, penulis menggunakan sumber buku

sebagai literatur dalam menyelesaikan penelitian ini, antara lain:

Buku Komunikasi Persuasif yang ditulis oleh Soleh Soemirat, H.

Hidayat Satari, dan Asep Suryana. Buku ini terbit pada tahun 2007 ini

menjelaskan semua hal yang berkaitan dengan komunikasi persuasif. Mulai dari

definisi komunikasi persuasif, strategi komunikasi persuasif, unsur-unsur

komunikasi persuasif, teknik komunikasi persuasif, hingga pendekatan-

pendekatan dalam komunikasi persuasif.

Penulis juga melakukan tinjauan pustaka untuk mengkaji skripsi-skripsi

terdahulu yang mempunyai judul hampir sama dengan penelitian yang

dilakukan. Maksud pengkajian ini adalah agar dapat diketahui apakah penelitian

yang penulis lakukan saat ini memiliki kesamaan dengan penelitian dari skripsi-

skripsi terdahulu. Adapun skripsi yang memiliki judul hampir sama dengan

penelitian penulis, antara lain:

Rohima menemukan bahwa strategi komunikasi persuasif yang

dilakukan oleh Pesantren Istiqlaliyyah dalam mempertahankan Ngahol Syekh

Abdul Qadir al-Jailani itu menggunakan tiga tahapan, karena dalam dengan hal

tersebut akan terlihat bagaimana proses yang dilakukan oleh pihak persantren

dari mulai perumusan strategi, implementasi strategi dan evaluasi. Adapun

perbedaan skripsi yang ditulis Rohima dan penulis terletak pada teori dan subjek

penelitiannya. Teori yang digunakan oleh penulis adalah teori strategi

komunikasi persuasif dari Melvin L. DefLeur dan Sandra J-Ball Roceach dan

Rohima menggunakan teori strategi dari Fred R. David. sedangkan subjek

penelitian dari penulis adalah pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dan subjek

penelitian Rohima adalah Pesantren Al-Istiqlaliyyah. Persamaan penelitian

terletak pada objek, pendekatan, dan teknik pengumpulan data.18

Bustomi Aripin menemukan bahwa komunikasi yang digunakan

Volunteer Earth Hour kepada masyarakat Kota Tanggerang dalam kesadaran

menghemat energi adalah strategi komunikasi persuasif dari Melvin L. DefLeur

dan Sandra J-Ball Roceach. Perbedaan antara penelitian penulis dan Bustomi

terletak pada subjek penelitian, dan paradigma penelitian, dalam penelitian

penulis subjeknya adalah pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dan objek

penelitian dari Bustomi adalah Volunteer Eart Hour Tangerang. Sedangkan

pradigma penelitian penulis adalah post-positivisme dan Bustomi

18 Rohima, “Strategi Komunikasi Persuasif Pesantren AI-Istiqlaliyyah Dalam

Mempertahankan Ngahol Syekh Abdul Qodir Al-Jailani”, KPI, UIN Jakarta, 2016.

15

menggunakan paradigma penelitian konstruktivisme. Persamaan penelitian

penulis dan Bustomi terletak pada pendekatan penelitian, metode penelitian,

teknik pengumpulan data dan teori yang digunakan.19

Yaumil Kurniati menemukan bahwa Pengurus HBMI menggunakan

komunikasi persuasif yang didalamnya menjelaskan bagaimana teknik dan

tahapan yang dilakukan pengurus dalam meneguhkan keyakinan muallaf.

Perbedaan penelitian antara penulis dan Yaumil terletak teori dan subjek

penelitian, teori yang digunakan penulis adalah strategi komunikasi persuasif

Melvin L. DefLeur dan Sandra J-Ball Roceach dan Yaumill menggunakan teori

social Judgement Theory, penulis menjadikan pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah sebagai subjek penelitian sedangkan Yaumil subjek penelitiannya adalah

pengurus dan muallaf HBMI wilayah Jakarta Barat. Sedangkan persamaan

antara penulis dengan Yaumil terletak pada teknik pengumpulan data dan teknik

komunikasi persuasif.20

H. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan dan memberikan penulisan skripsi yang sistematis,

maka sistematika penulisan dibagi menjadi lima bab, dan dalam masing-masing

bab terdapat sub-bab, sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Dalam bab ini penulis menguraikan argumentasi mengenai studi ini,

serta menguraikan latar belakang masalah, pembatasan masalah dan

rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, metodologi

19 Bustomi Aripin, “Strategi Komunikasi Persuasif Volunteer Earth Hour Tangerang

Dalam Hemat Energi (Studi Kasus Masyarakat di Kota Tangerang)”, KPI, UIN Jakarta, 2016. 20 Yaumil Kurniati, “Komunikasi Persuasif Pengurus Himpunan Bina Muallaf Indonesia

Dalam Meneguhkan Keyakinan Muallaf Wilayah Jakarta Barat”, KPI, UIN Jakarta, 2017.

penelitian (paradigma penelitian, pendekatan penelitian, metode

penelitan, subjek dan objek penelitian, tempat dan waktu penelitian,

teknik pengumpulan data, dan teknik analisi data), pedoman

penulisan, tinjauan pustaka dan sistematika penulisan.

BAB II Landasan Teori

Pada bab ini berisi tentang kajian teoritis dan kerangka konseptual,

dan pembahasan teori-teori yang menunjang sebagai dasar

pemikiran untuk membahas permasalahan dalam penelitian skripsi

ini. Pada bab ini pula terdapat teori strategi komunikasi persuasif

dari Melvin L. Defleur dan Sandra J. Ball-Roceach, menjelaskan

definisi strategi menurut par ahli, definisi komunikasi beserta ruang

lingkupnya, menjelaskan definisi mengenai komunikasi persuasif

beserta ruang lingkupnya, serta menjelaskan ruang lingkup dakwah

yang termasuk didalamnya membahas mengenai definisi, dan unsur-

unsur dakwah.

BAB III Gambaran Umum

Membahas gambaran umum Gerakan Pemuda Hijrah mulai dari

sejarah berdirinya, visi dan misi, struktur kepengurusan Gerakan

Pemuda Hijrah serta jadwal kegiatan dan program-program yang

dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah.

BAB IV Analisis dan Temuan Data

Dalam bab ini peneliti menjelaskan mengenai hasil temuan data dan

menganalisis data yang diperoleh dari lapangan mengenai strategi

komunikasi persuasif pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam

17

berdakwah, dan teknik-teknik komunikasi persuasif yang digunakan

oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam upaya berdakwah

kepada jemaah.

BAB V PENUTUP

Dalam bab ini penulis menjelaskan kesimpulan dalam penelitian

berdasarkan temuan dan hasil analisis data yang dimiliki.

18

BAB II

KAJIAN TEORI DAN KONSEP

A. Strategi

Kata strategi berasal dari bahasa Yunani Strategia berarti “Keahlian

Militer”. Strategi adalah konsep yang mengacu pada sebuah jaringan yang

kompleks dari pemikiran, ide-ide, pengertian yang mendalam, pengalaman,

sasaran, keahlian, memori, persepsi, dan harapan yang membimbing untuk

menyusun suatu kerangka pemikiran umum agar kita dapat memutuskan

tindakan-tindakan yang spesifik bagi tercapainya tujuan.1

Sedangkan Strategi menurut Onong Uchjana Effendy dalam bukunya

yang berjudul “Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, didefinisikan sebagai

perencanaan untuk mencapai suatu tujuan. Akan tetapi, untuk mencapai tujuan

tersebut, strategi tidak berfungsi sebagai peta jalan yang hanya menunjukkan

arah saja melainkan harus mampu menunjukkan bagaimana taktik

operasionalnya.2

Joseph A. Ilardo mendefinisikan strategi sebagai berikut: A Strategy is

a carefully plan or series of maneuvers designed to achieve a specific

goal ( strategi adalah rencana terpilih yang bersifat teliti dan hati-hati

atau seragkaian manuver yang telah dirancang untuk mencapai tujuan

yang telah ditetapkan.3

Dengan kemampuan merumuskan strategi seseorang mampu

mengutarakan maksud keinginanya dengan sistematis dan tepat sasaran

1Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, (Jakarta: Kencana Prenada Media,

2011), h. 239 2 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2007) cet, ke 21, h. 32 3 Soleh Soemirat, dkk. Komunikasi Persuasif, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2007), h. 8.24

19

sehingga lawan bicara dapat menyetujui keinginannya dan segala yang

dimaksud diharapkan tanpa harus melawan.4

Dari berbagai definisi yang telah diungkapkan diatas, penulis

menyimpulkan bahwa strategi adalah perencanaan yang telah dirancang berupa

konsep, tindakan, serta taktik pelaksaan yang dibuat untuk mencapai suatu

tujuan yang telah ditetapkan.

B. Ruang Lingkup Komunikasi

1. Definisi Komunikasi

Secara etimologis komunikasi atau dalam bahasa Inggris

“communication” berasal dari bahasa Latin “communicatio”, bersumber

dari “communis” yang berarti “sama”. Sama di sini adalah dalam pengertian

“sama makna”. Komunikasi minimal harus mengandung “kesamaan

makna” antara kedua belah pihak yang terlibat.5

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, komunikasi diartikan

sebagai pengiriman atau penerimaan pesan atau berita antara dua orang atau

lebih sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami.6

Dari uraian di atas, dapat dipahami bahwa komunikasi yang

dilakukan hendaknya disampaikan dengan makna dan pengertian yang

dihapami secara sama antara seseorang yang memberi pesan dan orang yang

menerima pesan. Sebab dengan begitu komunikasi akan berlangsung secara

4 Endang Soelistiyowati dan Vincent Nugroho, Strategi Komunikasi Untuk Sukses Menjalin

Relasi, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2012), h. 16 5 Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), h. 4 6 Departemen Pendidikan Nasional, “Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa”,

(Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum, 2013), Cet. Ke 7, h. 721

20

efektif, dan sebaliknya bila terjadi kesalahan makna dan pengertian, maka

komunikasi tidak akan efektif.

Adapun pengertian komunikasi menurut istilah (terminologi)

banyak dijelaskan oleh para ahli, antara lain:

a. Hovland, Janis dan Kelley, mengatakan bahwa komunikasi adalah

suatu proses melalui mana seseorang (komunikator) menyampaikan

stimulus (biasanya dalam bentuk kata-kata) dengan tujuan mengubah

atau membentuk prilaku orang lainnya (khalayak).7

b. Definisi lain mengenai Komunikasi dikemukakan oleh Harold Laswell

yang dikutip oleh Mohammad Zamroni memberikan pengertian

komunikasi dalam pernyataan: Who says what in with channel to whom

with what effect. Komunikasi sebagai suatu proses penyampaian pesan

dari komunikator yang ditujukan kepada komunikan melalui media atau

saluran yang menimbulkan efek tertentu.8

c. Everret M. Rogers, komunikasi adalah proses di mana suatu ide

dialihkan dari sumber kepada penerima atau lebih, dengan maksud

mengubah tingkah laku mereka.9

d. Onong Uchjana Effendy, Komunikasi adalah proses penyampaian suatu

pesan oleh seseorang kepada orang lain untuk memberi tahu atau untuk

mengubah sikap, pendapat, atau perilaku, baik langsung secara lisan,

maupun tak langsung melalui media.10

7 Roudhonah, “Ilmu Komunikasi”, (Jakarta: UIN Jakarta Pers, 2007), h. 21 8 Mohammad Zamroni, Filsafat Komunikasi, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009), h. 5 9 Deddy Mulyana, “Ilmu Komunikasi”, h. 69 10 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, h. 5

21

Berdasarkan beberapa pengertian di atas mengenai komunikasi

dapat disimpulkan bahwa komunikasi adalah proses dimana penyampaian

pesan dilakukan oleh komunkator sebagai pemberi pesan kepada

komunikan sebagai penerima pesan, baik itu secara langsung maupun tidak

langsung melalui media dengan tujuan untuk memberitahu, merubah sikap,

atau merubah pendapat.

2. Unsur-Unsur Komunikasi

Komunikasi sebagai proses penyampaian pesan baik itu berupa

pikiran atau gagasan oleh seseorang kepada orang lain dengan

menggunakan lambang. Pikiran dapat berupa gagasan, informasi, opini, ide

atau peristiwa. Sedangkan lambang bisa merupakan bahasa lisan ataupun

tulisan. Dalam prosesnya komunikasi dibangun oleh beberapa unsur, yaitu:

a. Sumber (Komunikator)

Sumber sering disebut dengan banyak nama atau istilah, antara

lain: komunikator, pengirim, atau dalam bahasa Inggris disebut source,

sender, atau encoder. 11 Komunikator yakni orang yang pertama kali

menyampaikan pesan. Encoder adalah istilah lain mempunyai

pengertian yang sama dengan komunikator. Encoder dalam

menyampaikan pesan mempunyai sifat Encoding, yaitu suatu usaha

komunikator dalam menafsirkan pesan yang akan disampaikan kepada

komunikan agar komunikan dapat memahaminya.12

11 Hafied Cangara, “Perencanaan dan Strategi Komunikasi”, h. 34 12 Roudhonah, Ilmu Komunikasi , h. 46

22

b. Pesan

Pesan ialah pernyataan yang disampaikan pengirim kepada

penerima. Pernyataan yang disampaikan bisa dalam bentuk verbal

(bahasa lisan atau tulisan) maupun non verbal (isyarat) yang bisa

dimengerti oleh penerima.13 Pesan seharusnya mempunyai inti pesan

yang dapat digunakan sebagai pengarah dalam mempengaruhi atau

mengubah sikap dan tingkah laku komunikan.

c. Komunikan

Communicant, communicate, receiver, recipient (komunikan)

yaitu orang yang menerima pesan dari komunikator. Komunikan akan

memberikan umpan balik (feedback) terhadap pesan yang disampaikan.

Umpan balik memaikan peran yang amat penting dalam komunikasi

sebab ia menentukan berlanjutnya komunikasi atau berhentinya

komunikasi yang diutarakan oleh komunikator. Oleh karena itu, umpan

balik bisa bersifat positif atau negatif.14 Sedangkan dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia, komunikan adalah penerima pesan dalam

komunikasi.15

d. Media

Media ialah alat yang digunakan untuk memindahkan pesan dari

sumber kepada penerima. Media dalam pengertian di sini bisa berupa

media massa yang mencakup surat kabar, radio, film, televisi, dan

13 Hafied Cangara, “Perencanaan dan Strategi Komunikasi”, h.34 14 Marhaeni Fajar, “Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik”, (yogyakarta: Graha Ilmu, 2009),

h. 59 15 Departemen Pendidikan Nasional, “Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa”, h.

721

23

internet. Bisa juga berupa saluran misalnya kelompok pengajian atau

arisan, kelompok pendengar atau pemirsa, organisasi masyarakat,

rumah ibadah, pesta rakyat, panggung kesenian, serta media alternatif

lainnya seperti poster, leaflet, brosur, buku, spanduk, buletin, stiker, dan

semacamnya.16

e. Efek

Efek yaitu apa yang terjadi pada penerima setelah ia menerima

pesan tersebut, misalnya penambahan pengetahuan (dari tidak tahu

menjadi tahu), terhibur, perubahan sikap (dari yang tidak setuju menjadi

setuju), perubahan keyakinan, perubahan perilaku, dan sebagainya.17

f. Umpan balik

Umpan balik ialah tanggapan yang diberikan oleh penerima

sebagai akibat penerimaan pesan dari sumber. Sebenarnya ada juga yang

beranggapan bahwa umpan balik sebenarnya adalah efek atau pengaruh.

Dalam bahasa Inggris umpan balik sering disebut dengan istilah

feedback, reaction, response, dan semacamnya.18

Setiap unsur di atas memiliki peran penting dalam proses

komunikasi. Bahkan keseluruhan unsur-unsur tersebut memiliki kaitan

satu sama lainnya. Artinya, jika salah satu unsur tidak ikut serta dalam

proses komuikasi maka akan berpengaruh pada komunikasi yang akan

dilakukan.

16 Hafied Cangara, “Perencanaan dan Strategi Komunikasi”, h.35 17 Deddy mulyana, “Ilmu Komunikasi”, h. 71 18 Hafied Cangara, “Perencanaan dan Strategi Komunikasi”, h.35

24

3. Tujuan Komunikasi

Secara umum Harold D Lasswel menyebutkan tujuan dari komunikasi

ada empat, yaitu:

a. Social Change, yaitu perubahan sosial. Seseorang mengadakan

komunikasi dengan orang lain, diharapkan adanya perubahan sosial

dalam kehidupannya.19

b. Attitude Change, seorang komunikasi setelah menerima pesan

kemudian sikapnya berubah, baik itu postif atau negatif. Dalam berbagai

situasi kita berusaha mempengaruhi sikap orang lain dan berusaha agar

orang lain bersikap positif sesuai keinginan kita.20

c. Opinion Change, yaitu perubahan pendapat. Seseorang dalam

berkomunikasi mempunyai harapan untuk mengadakan perubahan

pendapat.21

d. Behavior Change, yaitu perubahan prilaku. Seseorang yang melakukan

komunikasi dapat merubah perilaku serta tindakan lawan bicara atau

komunikasinya. Contohnya dalam kampanye kesehatan mengenai

merokok dapat menyebabkan gangguan kesehatan. Ketika seorang

perokok sudah mengikuti kampanye tersebut kemudian dia berhenti

merokok hal tersebut menjadikan kampanye itu dapat merubah sikap.

19 Roudhonah, “Ilmu Komunikasi”, h. 54 20 Marhaeni Fajar, “Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik”, h.60 21 Roudhonah, Ilmu Komunikasi, h.54

25

C. Ruang Lingkup Komunikasi Persuasif

1. Definisi Komunikasi Persuasif

Kata persuasi (persuasion) berasal dari bahasa Latin: Persuasio.

Kata kerjanya adalah: persuadere yang dalam bahasa Inggris: to persuade,

to induse, to believe, atau dalam bahasa Indonesia: membujuk, merayu.22

Soleh Soemirat, Hidayat Satari dan Asep Suryana dalam bukunya

“Komunikasi Persuasif” mendefinisikan persuasi, yakni melakukan upaya

untuk mengubah sikap, pendapat dan perilaku seseorang melalui cara-cara

yang luwes, manusiawi, dan halus, dengan akibat munculnya kesadaran,

kerelaan, dan perasaan senang serta adanya keinginan untuk bertindak

sesuai dengan yang dikatakan persuader.23

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa persuasif adalah suatu

proses mempengaruhi sikap, pendapat, serta prilaku dengan cara yang halus

sehingga timbullah kesadaran untuk berubah mengikuti apa yang dikatakan

persuader atau orang yang mempersuasi.

Definisi mengenai komunikasi persuasif banyak diungkapkan oleh

para ahli, diantaraya:

a. Brembeck dan Howell mendefinisikan komunikasi persuasi sebagai

usaha sadar untuk mengubah pikiran dan tindakan dengan

memanipulasi motif orang lain ke arah tujuan yang sudah ditetapkan.24

b. Phil Astrid mengartikan persuasif dalam komunikasi adalah suatu

teknik memengaruhi manusia dengan memanfaatkan atau

22 Roudhonah, Ilmu Komunikasi , h. 154 23 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, h 1.26 24 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, h. 1.24

26

menggunakan data dan fakta psikologis maupun sosiologis dari

komunikasi yang hendak dipengaruhi.25

c. Ilardo mendefinisikan komunikasi persuasi sebagai communicative

proses of altering the beliefs, attitude, intentions, or behavior of another

by the councscious or unconscious use of words and nonverbal

messages (persuasi adalah proses komunikatif untuk mengubah

kepercayaan, sikap, perhatian, atau perilaku baik secara sadar maupun

tidak dengan menggunakan kata-kata dan pesan non-verbal).26

d. Jalaluddin Rakhmat dalam bukunya yang berjudul psikologi

komunikasi mengungkapkan bahwa persuasi didefinisikan sebagai

proses mempengaruhi pendapat, sikap, dan tindakan orang dengan

menggunakan manipulasi psikologi sehingga orang tersebut bertindak

seperti atas kehendaknya sendiri.27

e. Menurut Mar’at komunikasi persuasif merupakan kegiatan

penyampaian suatu informasi atau masalah pada pihak lain dengan cara

membujuk. Kegiatan yang dimaksud adalah mempengaruhi sikap

emosi komunikan/persuadee.28

Berdasarkan definisi-definisi yang diungkapkan oleh beberapa ahli

mengenai komunikasi persuasif, dapat disimpulkan bahwa komunikasi

persuasif adalah suatu teknik komunikasi dengan tujuan untuk

memengaruhi sikap, pendapat, dan perilaku dengan memanfaatkan data

psikologi persuade dan dilakukan secara verbal atapun non verbal. Sehingga

25 Roudhonah, Ilmu Komunikasi, h. 154 26 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, h. 1.25 27 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, Bandung: Rosdakarya, 2008, h. 14 28 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, h.1.29

27

persuade akan melakukan hal yang sesuai dengan persuader dengan

sukarela.

2. Tahapan Komunikasi Persuasif

Dalam komunikasi persuasif perlu tahapan agar tujuan dapat

tercapai secara sistematis. Formula AIDDA merupakan kesatuan singkatan

dari tahap-tahap komunikasi persuasif. penjelasannya sebagai berikut:29

a. Attantion (Perhatian)

b. Interest (Minat)

c. Desire (Hasrat)

d. Desicion (Keputusan)

e. Action (Kegiatan)

Pada proses petahapan ini dimaksudkan agar komunikasi persuasif

dimulai dengan jalan membangkitkan perhatian (Attention) terlebih dahulu.

Tanpa ada perhatian dari komunikan terhadap komunikator, komunikasi tak

akan berlangsung. Persuasi tidak dapat dilakukan. Usaha membangkitkan

perhatian ini bukan saja dalam mengemukakan pesan, tetapi juga dalam

“Appearance” yakni pemunculan ketika menghadapi komunikan. Dalam

komunikasi berhadapan seorang komunikator dengan senyum simpatik

sudah dapat membangkitkan perhatian. 30

Apabila perhatian sudah berhasil terbangkitkan, kini menyusul

upaya membangkitkan minat. Upaya ini bisa berhasil dengan mengutarakan

hal-hal yang menyangkut kepentingan komunikan. Karena itu komunikator

harus mengenal siapa komunikan yang dihadapinya. Tahap berikutnya

29 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, h. 25 30 Roudhonah., Ilmu Komunikasi, h. 166

28

adalah memunculkan hasrat pada komunikasi untuk melakukan ajakan,

bujukan, atau rayuan komunikator. Disini imbauan emosional (emotional

appeal) perlu ditampilkan oleh komunikator, sehingga pada tahap

berikutnya komunikan mengambil keputusan untuk melakukan suatu

kegiatan sebagaimana diharapakan daripadanya.31

3. Teknik Komunikasi Persuasif

Adapun hal yang perlu diperhatikan komunikator adalah sesuatu

yang berkaitan dengan pengolahan pesan. Maka dari itu perlu diperhatikan

teknik-teknik tertentu dalam melakukan komunikasi persuasif.

Menurut Effendy, teknik yang dapat dilakukan dalam proses

komunikasi persuasif, yaitu:

a. Teknik Asosiasi

Teknik Asosiasi adalah penyajian pesan komunikasi dengan

jalan menumpangkannya pada suatu objek atau peristiwa yang sedang

menarik perhatian khalayak.32

b. Teknik Integrasi

Teknik Integrasi adalah kemampuan untuk menyatukan diri

dengan komunikan dalam arti menyatukan diri secara komunikatif,

sehingga tampak menjadi satu, atau mengandung arti kebersamaan dan

senasib serta sepenanggungan dengan komunikan. Kata-kata yang

digunakan komunikator dalam menyatukan diri adalah dengan kata

“kita”.

31 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, h. 25 32 Onong uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, h. 22

29

c. Teknik Pay Off and Fear Arousing

Teknik Pay Off and Fear Arousing yakni kegiatan

mempengaruhi orang lain dengan jalan melukiskan hal-hal yang

menggembirakan dan menyenangkan perasaannya atau memberi

harapan (iming-iming), dan sebaliknya dengan menggambarkan hal-hal

yang menakutkan atau menyajikan konsekuensi yang buruk dan tidak

menyenangkan perasaan.33

d. Teknik Icing

Teknik Icing yaitu menjadikan sesuatu itu indah, sehingga

menarik siapa yang menerimanya. Metode icing ini juga disebut metode

memanis-maniskan atau mengulang kegiatan persuasif dengan jalan

menata rupa sehingga komunikasi menjadi lebih menarik.

Sebagai contoh, materi yang bisa saja merupakan hal-hal yang

sudah diketahui oleh masyarakat, namun untuk menarik perhatian

audience, maka dikemas sedemikian rupa dengan memberikan contoh

kegiatan sehari-hari atau dengan memberikan singkatan agar mudah

diingat.

e. Teknik Red Herring

Teknik Red Herring ialah seni seorang komunikator untuk

meraih kemenangan dalam perdebatan dengan menggelakkan

argumentasi yang lemah untuk kemudia mengalihkan sedikit demi

33 Wahyu Ilahi, “Komunikasi Dakwah”, h. 127

30

sedikit ke aspek yang dikuasainya guna dijadikan senjata ampuh dalam

menyerang lawan.34

D. Strategi komunikasi persuasif menurut Melvin L. Defleur dan Sandra J.

Ball-Roceach

Melvin L. Defleur dan Sandra J. Ball-Roceach memberikan beberapa

strategi komunikasi persuasif, antara lain:

a. Strategi Psikodinamika

Strategi Psikodinamika dipusatkan pada faktor emosional atau

faktor kognitif. Salah satu asumsi dasarnya bahwa faktor-faktor kognitif

berpengaruh besar pada prilaku manusia. Esensinya bahwa pesan yang

efektif mampu mengubah fungsi psikologis individu dengan berbagai cara,

dimana sasaran merespon secara terbuka dengan bentuk prilaku seperti yang

diinginkan persuader.

Dengan kata lain, untuk komunikasi persuasif yang efektif terletak

dalam belajar hal yang baru, dengan dasar informasi yang diberikan oleh

persuader. Asumsi tersebut akan mengubah struktur internal psikologis

individu, seperti kebutuhan, rasa takut, sikap, dan lain-lain yang hasilnya

tampak pada prilaku yang tampak.35

Pada strategi psikodinamika didasarkan oleh asumsi bahwa ciri-ciri

biologis manusia itu merupakan suatu hal yang diwariskan, terdapat

sekumpulan faktor lain yang bersifat mendasari bagian dari biologis dan

merupakan hasil belajar, seperti pernyataan dan kondisi emosional, terdapat

34 Onong uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, h. 24 35 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, , hal. 8.27

31

sekumpulan faktor yang diperoleh atau dipelajari yang membentuk struktur

kognitif individu.

Strategi persuasif berdasarkan konsep psikodinamika. Oleh

karenanya, harus dipusatkan pada faktor emosional atau faktor kognitif, dan

rasanya sangat tidak mungkin untuk mengubah faktor-faktor biologis

(seperti tinggi, berat, sex, ras, dan lain-lain) dengan pesan persuasif. Hal

yang mungkin adalah menggunakan pesan persuasi untuk pernyataan

emosional, seperti marah dan takut.36

Asumsi selanjutnya dari strategi psikodinamika adalah faktor

kognitif berpengaruh besar terhadap perilaku manusia. Oleh karena itu,

faktor kognitif dapat dirubah yang kemudian perilaku dapat berubah.

b. Strategi Sosiokultural

Asumsi pokok dari strategi sosiokultur bahwa perilaku manusia

dipengaruhi oleh kekuatan luar diri individu. Strategi sosiokultur yang

efektif dibutuhkan karena pesan persuasif menegaskan terhadap individu

aturan-aturan bagi pelaku sosial atau syarat-syarat kultur untuk bertindak,

yang akan mengatur aktivitas, di mana komunikator mencoba untuk

memperolehnya atau jika pengertian telah dicapai, tugas berikutnya adalah

mendefinisikan kembali syarat tersebut.37

Strategi sosiokultural banyak digunakan dalam promosi produk

komersial dengan cara melalui kesamaan situasi pengadilan pendanaan.

Oleh karena itu, dalam strategi ini sering kali pengertian tentang kultur,

36 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, , hal. 8.27 37 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, hal 8.31

32

pengharapan sosial, serta semua komponen organisasi sosial ditetapkan

sebagai dasar konseptual untuk merancang strategi yang efektif bagi

penjualan barang-barang.38

Dalam mempersuasi orang agar membeli suatu produk atau

mengikuti apa yang diharapkan oleh persuader, persuader harus

mempertimbangkan pengertian budaya setempat, norma-norma

kepentingan peran, serta sosial budaya yang terdapat dalam suatu

lingkungan daerah atau kelompok.

Pada strategi sosiokultural, perilaku manusia dipengaruhi oleh

kekuatan di luar diri individu. Kekuatan yang dapat mempengaruhi manusia

adalah faktor lingkungan. Faktor lingkungan seperti ini harus dapat

diperhatikan pemasar sebelum mempersuasif calon nasabah. Strategi ini

dapat dikatakan referensi, dimana biasanya pemasar mendapatkan referensi

dari teman maupun keluarganya.39

Faktor lingkungan memang membantu dalam strategi persuasi ini,

sebab dengan persuader mendekati lingkungan atau orang-orang yang dekat

dengan orang yang akan dipersuasi. Maka persuasi akan lebih mudah

dilakukan.

c. Strategi Meaning Construction

Berdasarkan pemikiran Defleur dan Rokeach tersebut, tampak

bahwa yang menjadi asumsi utama strategi The Meaning Construction

adalah pengetahuan dapat mempengaruhi perilaku. Apa yang luput

38 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, hal 8.35 39 Yanie Pratiwi Firdaus, “Strategi Komunikasi Persuasif Personal Selling Dalam

Meningkatkan Nasabah Pada Produk Asuransi Umum Di Pt. Jasaraharja Putera Cabang

Pekanbaru”, JOM FISIP Vol. 3 No. 2 , (Riau: Universitas Negeri Riau, 2016), h. 10

33

merupakan elaborasi asumsi tentang predisposisi dan proses internal, seperti

perubahan sikap, disonasi kognitif, atau kejadian sosial yang rumit dan

pengharapan kultural.40

Strategi ini berawal dari konsep di mana hubungan pengetahuan dan

perilaku dapat dicapai sejauh apa yang dapat diingat. Persuader berupaya

memberikan pengetahuan mengenai sesuatu kepada orang yang akan di

persuasif. Sehingga pengetahuan yang didapat oleh orang yang dipersuasif

dari lingkungan sekitar atau berita-berita yang beredar menimbulkan suatu

pengertian dalam benak masyarakat bahwa hal tersebutlah yang harus

diikuti, tentunya yang diinginkan oleh persuader.

Pada strategi ini persuader berupaya untuk memanipulasi makna,

untuk mempermudah orang yang dipersuasif dalam memahaminya.

Persuader juga memberikan perumpamaan-perumpamaan terhadap suatu

makna. Namun, tidak mengurangi arti dan pengertian aslinya.

E. Ruang Lingkup dakwah

1. Pengertian Dakwah

Ditinjau dari segi bahasa “Da’wah” berarti: panggilan, seruan, atau

ajakan. Bentuk perkataan tersebut dalam bahasa Arab disebut masdar.

Sedangkan bentuk kata kerja (fi’il)nya adalah berarti: memanggil, menyeru,

atau mengajak (Da’a, Yad’u, Da’watan).41

Sedangkan dakwah menurut beberapa ahli, diantaranya:

40 Soleh Soemirat, dkk, Komunikasi Persuasif, hal 8.37 41 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah”, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011),

h. 1

34

a. Syekh Ali Mahfudz, dakwah adalah satu proses menghidupkan manusia

untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh

mereka berbuat baik dan melarang mereka dari perbuatan jelek agar

mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.42

b. Prof. H.M. Arifin menyatakan bahwa dakwah sebagai suatu kegiatan

ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya

yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi

orang lain baik secara individual maupun secara kelompok agar timbul

dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap, penghayatan serta

pengalaman terhadap ajaran agama sebagai massage yang disampaikan

kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur pemaksaan.43

c. Prof. Toha Yahya Oemar menyatakan bahwa dakwah islam sebgai

upaya mengajak dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai

dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan di dunia dan di akhirat.44

d. Ahmad Ghalwasy, dakwah sebagai pengetahuan yang dapat

memberikan segenap usaha yang bermacam-macam yang mengacu

pada upaya menyampaikan ajaran islam kepada seluruh manusia yang

mencakup akidah, syariah, dan akhlak.45

e. M. Quraish Shihab, dakwah adalah seruan atau ajakan kepada keinsafan,

atau usaha mengubah situasi kepada yang lebih baik dan sempurna, baik

terhadap pribadi maupun masyarakat. Perwujudan dakwah bukan

42 M. Munir, dkk, “Metode Dakwah”, hal. 7 43 Samsul Munir Amin, “Ilmu Dakwah”, (Jakarta: Amzah, 2009),h. 4 44 Wahidin Saputra,“Pengantar Ilmu Dakwah”, 45 Wahyu Ilaihi, ”Komunikasi Dakwah”, h. 16

35

sekedar usaha peningkatan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku

dan pandangan hidup saja, tetapi juga menuju sasaran lebih luas.46

Berdasarkan beberapa definisi diatas mengenai dakwah, dapat

disimpulkan bahwa dakwah merupakan seruan, ajakan, serta memberi

pemahaman kepada orang lain mengenai ajaran agama islam dengan

harapan agar mengikuti semua ajaran yang telah ditetapkan oleh agama

serta meninggalkan semua yang dilarang.

2. Unsur-unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang terdapat

dalam setiap kegiatan dakwah. Unsur-unsur tersebut adalah da’i (pelaku

dakwah), mad’u (mitra dakwah), materi dakwah, media dakwah, dan efek

dakwah.

a. Da’i

Dai adalah orang yang melaksanakan dakwah baik secara lisan

maupun tulisan, atau perbuatan yang dalam hal ini dapat dilakukan

secara individu, kelompok, atau bentuk organisasi atau lembaga.

Berdakwah pada dasarnya dapat dilakukan oleh semua pribadi muslim,

namun hal tersebut dapat dikelompokkan menjadi:47

1. Secara umum adalah setiap muslim atau muslimat yang Mukallaf

(dewasa) dimana bagi mereka kewajiban dakwah merupakan suatu

yang melekat, tidak terpisahkan dari misinya sebagai penganut

Islam, sesuai dnegan perintah: “Sampaikan walau satu ayat”.

46 M. Quraish Shihab, “Membumikan Al-Quran, Fungsi dan Wahyu Dalam Kehidupan

Masyarakat”, (Bandung: Mizan, 1988),Cet. Ke 17, h. 194 47 Wahyu Ilahi, “Komunikasi Dakwah”, h. 19

36

2. Secara khusus adalah mereka yang mengambil keahlian khusus

(mutakhasis) dalam bidang agama Islam, yang dikenal dengan

panggilan ulama.

b. Mad’u

Mad’u adalah manusia yang menjadi sasaran dakwah, atau

manusia penerima dakwah, baik sebagai individu maupun sebagai

kelompok, baik manusia yang beragama Islam maupun tidak, atau

dengan kata lain, manusia secara keseluruhan.48 Dari keterangan tersebut

menyatakan bahwa dakwah dapat dilakukan kepada siapapun termasuk

kepada mad’u yang bukan beragama Islam, yang membedakan ialah

tujuan dari dakwah tersebut.

Muhammad Abduh membagi mad’u menjadi tiga golongan, yaitu:49

1. Golongan cerdik cendikiawan yaitu orang yang cinta kebenaran dan

dapat berpikir secara kritis, dan cepat menangkap persoalan.

2. Golongan awam, yaitu kebanyakan orang yang belum dapat berpikir

secara kritis dan mendalam, belum dapat menangkap pengertian-

pengertian yang tinggi.

3. Golongan yang berbeda dengan golongan di atas adalah mereka

yang senang membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas tertentu,

tidak sanggup mendalami benar.

48 M. Munir dan Wahyu Illahi, “Manajemen Dakwah”, (Jakarta: Kencana, 2009), Cet. Ke

2, h. 23 49 Wahyu Ilahi, “Komunikasi Dakwah”, h. 20

37

c. Materi dakwah

Dalam literatur berahasa Arab, pesan dakwah disebut Maudlu’

al-da’wah. Istilah tersebut lebih tepat dibanding dengan istilah “materi

dakwah” yang diterjemahkan dalam Bahasa Arab menjadi Maddah al-

da’wah. Sebutan yang terakhir ini bisa menimbulkan kesalahpahaman

sebagai logistik dakwah. Istilah pesan dakwah dipandang lebih tepat

untuk menjelaskan “isi dakwah berupa kata, gambar, lukisan dan

sebagainya yang diharapkan dapat memberi pemahaman bahkan

perubahan sikap dan perilaku mitra dakwah”.50

Pada prinsipnya, pesan apa pun dapat dijadikan sebagai pesan

dakwah selama tidak bertentangan dengan sumber utamanya, yaitu Al-

Qur’an dan Hadits. Pesan dakwah tidak berbeda dengan pokok-pokok

ajaran Islam.

Endang Saifuddin Anshari membagi pokok-pokok ajaran Islam

sebagai berikut:51

1. Akidah

Dalam pengertian istilah, akidah ialah “keyakinan

keagamaan yang dianut oleh seseorang dan menjadi landasan segala

bentuk aktivitas, sikap, pandangan, serta pegangan hidupnya.52

Akidah adalah pokok kepercayaan dalam agama Islam.

Dalam bidang akidah ini bukan saja pembahasannya tertuju pada

masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah

50 Moh. Ali Aziz, “Ilmu Dakwah”, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), h. 318 51 Moh. Ali Aziz, “Ilmu Dakwah”, h. 332 52 Rubiyana, & Ade Masturi, “Pengantar Ilmu Dakwah”, (Jakarta: Lembaga Penelitian

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010), h. 82

38

juga meliputi masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya,

misalnya syirik (menyekutukan adanya Tuhan), ingkar dengan

adanya Tuhan dan sebagainya.53 Aspek akidah tidak hanya akan

menimbulkan keimanan kepada Tuhan, juga akan membentuk

prilaku (akhlak) manusia.

2. Syariah

Syariah adalah seluruh hukum dan perundang-undangan

yang terdapat dalam Islam, baik yang berhubungan dengan Tuhan,

maupun antar manusia sendiri. Pengertian syariah mempunyai dua

aspek hubungan yaitu hubungan antar manusia dengan Tuhan

(vertikal) yang disebut ibadah, dan hubungan antar manusia dengan

sesama manusia (horizontal) yang disebut muamalat.54

Materi dakwah di bidang syariah ini dimaksudkan untuk

memberikan gambaran yang benar, serta pandangan yang jernih

dalam melihat setiap persoalan yang muncul sesuai dengan

ketentuan hukum Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan

Sunnah.55

Materi dakwah yang berkaitan dengan unsur syariat perlu

menggambarkan dan menginformasikan hukum-hukum dalam

segala hal baik itu hukum yang bersifat wajib, sunnah, mubbah,

makruh, dan haram (dilarang).

53 Samsul Munir Amin, “Ilmu Dakwah”, h. 90 54 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 91 55Rubiyana, & Ade Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah, h. 84

39

3. Akhlak

Akhlak secara etimilogis berasal dari bahasa Arab , jamak

dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, dan tingkah laku atau

tabiat.56 Sedangkan menurut terminologi, Akhlak merupakan tata

aturan atau norma perilaku yang mengatur hubungan antara sesama

manusia, tetapi juga norma yang mengatur hubungan antar manusia

dengan Tuhan, bahkan dengan alam semesta sekalipun. Menurut

Imam Al-Ghazali, akhlak ialah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang

menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah,

tanpa memerlukan pemikiran serta pertimbangan.57

Pada dasarnya, ketika dai menyampaikan materi dakwah

harus disesuaikan kepada mad’u sebagai objek dari dakwahnya, juga

harus melihat situasi dan kondisi mad’u. Dengan demikian, pesan-

pesan dakwah yang berisi materi dakwah tersebut dapat diterima

secara baik oleh mad’u dan pada akhirnya materi dakwah yang

disampaikan tersebut bisa diamalkan dan dipraktikan dalam

kehidupan sehari-hari.

d. Media Dakwah

Media dakwah adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan

materi dakwah kepada mad’u. Dalam menyempaikan materi dakwah,

da’i dapat menggunakan berbagai media.

56 M. Munir & Wahyu Ilahi, “Manajemen Dakwah”, h. 28 57 Rubiyana, & Ade Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah, h. 84-85

40

Hamzah Ya’qub membagi media dakwah menjadi lima macam,

yaitu:58

1. Lisan, merupakan media paling sederhana yang dapat digunakan

sebagai media dakwah yakni hanya dengan lidah dan suara.

Dakwah dengan media lisan ini dapat berupa ceramah, pidato, dan

penyuluhan.

2. Tulisan, media dakwah dengan tulisan dapat berupa buku, artikel,

spanduk, dan sebagainya.

3. Lukisan, adalah media dakwah dapat berupa gambar, karikatur,dan

sebagainya.

4. Audiovisual, media dakwah yang memanfaatkan indra

pendengaran dan penglihatan sehingga sasaran dakwah menangkap

materi dakwah menggunakan indra pendengan dan penglihatannya

sekaligus. Seperti Televisi, Film, Internet dan sebagainya.

5. Akhlak, media dakwah dengan akhlak ini adalah dengan

mencerminkan ajaran Islam secara langsung kepada sasaran

dakwah atau mad’u melalui perbuatan-perbuatan yang dilakukan

oleh da’i.

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa media dakwah

berbagai macamnya mulai dari lisan, tulisan, gambar, audiovisual, dan

akhlak. Dan da’i sebagai penyampai dakwah dapat memilih media

dakwah yang akan digunakan sesuai dengan keadaan dan kondisi

sasaran dakwahnya.

58 M. Munir & Wahyu Ilahi, “Manajemen Dakwah”, h. 32

41

BAB III

GAMBARAN UMUM GERAKAN PEMUDA HIJRAH

A. Sejarah Gerakan Pemuda Hijrah

Pemuda Hijrah adalah salah satu gerakan dakwah yang terdapat di Kota

Bandung. Digagas oleh Ustadz Hanan Attaki, Lc serta beberapa rekannya yaitu

Fani Kismandar atau yang akrab dipanggil Inong, serta Jerry yang saat ini

menjabat sebagai presinden atau ketua Gerakan Pemuda Hijrah.1

Beberapa tahun sebelum Gerakan Pemuda Hijrah terbentuk Ustadz

Hanan Attaki sudah sering mengisi kajian dibeberapa tempat, salah satunya di

Masjid Al Lathiif. Pada suatu waktu setelah mengisi kajian di Masjid Al Lathiif,

beliau tidak langsung pulang tetapi ikut berkumpul dengan beberapa orang,

salah satunya Fani Kismandar. Di situ ada perbincangan mengenai jumlah

jemaah kajian yang sedikit sekali terutama anak muda.2

Pembicaraan mengenai jemaah pada kajian menjadi keprihatinan

Ustadz Hanan dan hal tersebutpun dirasakan oleh Inong dan Jerry atas

permasalahan dakwah dimana saat ini, para jemaah yang hadir dalam taklim

semakin hari semakin sedikit terutama anak muda yang sudah jarang terlihat

dalam setiap kegiatan keagamaan.

Dari keprihatinan tersebutlah diadakan musyawarah untuk

mengkonsepkan bagaimana mengemas suatu dakwah tanpa merubah isinya,

mengajak orang lingkungan sekitar untuk ikut meramaikan masjid serta mencari

solusi bagaimana caranya memberikan dakwah yang “renyah” sehingga tidak

1Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31

WIB di Masjid Al Lathiif, Bandung 2 M, “Mengenal Lebih Dekat Komunitas Pemuda Hijrah Masjid Al Lathiif”, diakses pada

30 Maret 2017, Pukul 08.00 WIB dari http://sindojabar.com/9791/-2/


42

membosankan para jemaah yang datang.3 Kemudian dibentuklah Gerakan

Pemuda Hijrah pada Bulan Maret tahun 2015, dengan target dakwahnya adalah

anak muda. Karena target dakwahnya adalah anak muda maka semua

konsepnya pun dikemas mengikuti gaya anak muda dan dengan sendirinya

menarik berbagai macam komunitas anak muda. Misalnya komunitas musik,

komunitas motor, komunitas skateboard, dan sebagainya.4

Awal mula nama gerakan ini adalah Shift saja, karena saat itu istilah

hijrah dianggap belum trend seperti saat ini. Shift adalah kata lain dari

pergerakan, perpindahan, pergeseran, atau perubahan yang artinya sama dengan

hijrah. Namun, saat mendaftarkan domain media sosial nama Shift sudah

digunakan akhirnya ditambah dengan Pemuda Hijrah yang sampai saat ini lebih

dikenal dengan Gerakan Pemuda Hijrah.5

Selanjutnya, sekretariat atau markasnya bertempat di Masjid Al Lathiif

Jalan Saninten No. 2 Cihampit, Bandung. Dalam mengajak anak muda untuk

ikut kajian, Gerakan Pemuda Hijrah menggunakan konten-konten kreatif,

misalnya saja undangan kajian dengan menggunakan poster yang didesain

dengan gaya anak muda sehingga dapat menarik antusias khalayak.

3 M, “Mengenal Lebih Dekat Komunitas Pemuda Hijrah Masjid Al Lathiif”, diakses pada

30 Maret 2017, Pukul 08.00 WIB dari http://sindojabar.com/9791/-2/ 4 Hasil wawancara bersama Fani Kismindar pada tanggal 20 Agustus 2017, pukul 19.00

WIB di Masjid AL Lathiif 5 Hasil wawancara bersama Fani Kismandar pada tanggal 12 April 2017, pukul 14.47 WIB

di ruang DKM Masjid Al Lathiif


43

Gambar 3. 1 Poster Kajian6

6 https://www.instagram.com./pemudahijrah/ diakses pada 2 September 2017,

pukul 23.27 WIB


44

Selain poster-poster di atas, untuk menarik anak muda agar mau ikut

menghadiri kajian gerakan ini pun memodifikasi tema yang akan disampaikan

dengan kegemaran anak muda, tetapi dengan tidak merubah isi dakwahnya.

Misalnya “jangan baper”, “ketika cinta bertepuk sebelah tangan”, “no hard

feeling”, “nekat or fatih”, “berakit rakit dahulu kejannah kemudian” dan masih

banyak lagi.

Poster dengan tema-tema menarik ini disebarkan melalui media sosial,

sebab media sosial dekat dengan kehidupan anak muda saat ini. Berikut

beberapa media sosial yang dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah, yakni:

Instagram (@pemudahijrah), Facebook (Pemuda hijrah), Twitter

(@PemudaHijrah), Website (www.pemudahijrah.com), Channel Youtube

(Pemuda Hijrah), Line (@pemudahijrah).

Bagi jemaah yang tidak sempat untuk mengikuti kajian, Gerakan

Pemuda Hijrah menyiapkan rekaman suara dari kajian-kajian yang telah

dilaksanakan. Rekaman-rekaman tersebut dapat didengarkan dengan membuka

website nya Gerakan Pemuda Hijrah. Selain itu, Gerakan Pemuda Hijrah

membuat live streaming di Instagramnya sehingga jemaah yang tidak bisa hadir

karena jarak masih bisa ikut melihat dan mendengarkan kajian.

Pertama kali mengadakan kajian bertempat di Masjid Al Lathiif, saat itu

jemaah yang hadir kurang dari 100 orang, sampai teras masjid depan dan lantai

atas masjid tidak terisi. Karena sedikitnya jemaah yang hadir, pengurus bisa

menyediakan makan dengan menggunakan piring tetapi seiring waktu Gerakan

Pemuda Hijrah mulai dikenal dan viral terutama di media sosial, sehingga

jemaah yang datang semakin banyak bahkan melebihi kapasitas Masjid Al

45

Lathiif. Berawal dari kurang 100 orang kemudian bertambah 150, lalu 300

orang dan sempat sampai 1000 orang itu bertempat di Masjid Al Lathiif.7

Karena jemaah tidak tertampung lagi, pengurus memutuskan

memindahkan kajian ke Masjid TSB (Trans Studio Bandung) yang bisa

menampung sampai 4.000 jemaah, sampai tahun 2017 jemaah yang datang

sudah melebihi kapasitas dan akhirnya pengurus menempatkan jemaah diluar

masjid bahkan kalau dihitung-hitung jemaah yang datang jumlahnya hampir

mencapai 7.000 jemaah.8

B. Visi dan Misi komunitas Gerakan Pemuda Hijrah

Visi Gerakan Pemuda Hijrah

Visi dari Gerakan Pemuda Hijrah adalah mengisi peradaban dengan

berdakwah kepada anak muda sebagai aset masa depan umat dan bangsa untuk

menjadi sosok pemuda yang sesuai dengan tuntunan Islam yakni pemuda yang

dekat dengan Al-Quran, shalat tepat waktu, semangat mencari ilmu agama, dan

dapat menjadi generasi penerus dalam mensyiarkan Islam.

Misi Gerakan Pemuda Hijrah

Misi Gerakan Pemuda Hijrah umumnya adalah:9

1. Mengajak anak-anak muda untuk hijrah menjadi sebaik-baiknya

manusia.

2. Menumbuhkan minat anak muda untuk ikut meramaikan masjid dan

taklim.

7 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31

WIB di Masjid Al Lathiif, Bandung. 8 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31

WIB di Masjid Al Lathiif, Bandung. 9 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31

WIB di Masjid Al Lathiif, Bandung

46

C. Struktur Kepengurusan

Tabel 3. 1 Struktur Kepengurusan Pusat Tahun 2017-201810

10 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31

WIB di Masjid Al Lathiif, Bandung.

KETUA

Jerri Nurdiansyah

SEKRETARIS UMUM

Muliharjo

BENDAHARA

M. Rustam

KOOR. DIV.

PENDIDIKAN

Abi Diki

KOOR. DIV

DOKUMENTASI

M. Reza

KOOR. DIV

KREATIF

Fani Kismandar

47

Tabel 3. 2 Struktur Kepengurusan Akhwat Yayasan Pemuda Hijrah Indonesia11

11 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31,

di Masjid Al Lathiif, Bandung

Koordinator

Gita Sekarputri

Sekertaris

Selvy

Bendahara

Irma Yulia

Cyber

Rifa

Humas

Sisca

Dokument

asi

Qory

Maryam

Kenny

Sosial

Heta

Konsumsi

Yanti

48

D. Kegiatan komunitas Gerakan Pemuda Hijrah

Kegiatan-kegiatan Gerakan Pemuda Hijrah diataranya:

1. Kajian Rabu

Kajian yang rutin dilaksanakan pada setiap Rabu malam, bertempat

di Masjid TSB (Trans Studio Bandung). Mulai pada pukul 18.00 WIB

diawali dengan Sholat Magrib berjemaah kemudian dilanjut dengan

penyampaian materi oleh Ustadz Hanan Attaki, Lc. yang merupakan

founder dari Gerakan Pemuda Hijrah. Dan kajian akan berakhir pada pukul

20.30 WIB. Kajian di Masjid TSB ini yang paling banyak diminati oleh

jemaah selain karena kapasitas masjidnya yang dapat menampung ribuan

jemaah juga gaya dan bahasa Ustadz Hanan dalam menyampaikan materi

secara ringan, dan dipahami. Sehingga tidak hanya terlihat anak muda yang

menghadiri kajiannya tetapi ibu-ibu atau bapak-bapakpun terlihat mengikuti

kajian yang diisi oleh Ustadz Hanan ini.12

2. Kajian Sabtu Malam

Kajian Sabtu malam bertempat yaitu di Masjid AL-Lathiif yang

berada di Jalan Saninten, Cihampit, Bandung Wetan. Kajian dimulai pada

pukul 18.00 WIB sampai 20.30 WIB diisi oleh ustadz yang berbeda pada

setiap minggunya.13 Ustadz yang mengisi kajian diantaranya Ustadz Imam

Nuryanto, Ustadz Yusuf Burhanudin, Ustadz Nur Ikhsan, Lc dan beberapa

ustadz lainnya. Materi-materi yang disampaikan lebih banyak membahas

mengenai akhlak misalnya saja cara memaafkan kesalahan orang lain,

12 Hasil pengamatan pada Kajian Rabu Malam tanggal 2 Oktober 2017, pukul 18.30 WIB

di Masjid Trans Studia Bandung. 13 Hasil pengamatan pada Kajian Sabtu Malam tanggal 26 Agustus 2017, pukul 18.00 WIB

di Masjid Al Lathiif Bandung.

49

akhlak seorang muslim, akhlak setelah meninggalkan bulan Ramadhan,

dll.14

Kajian Sabtu malam di Masjid Al Lathiif sama dengan kajian Rabu

malam yaitu dibuka untuk umum sehingga jemaah yang datang tidak hanya

anak muda orangtua pun sering terlihat mengikuti kajian ini.

3. Ladies Day

Ladies day merupakan kajian yang diperuntukan bagi wanita. Tema-

tema yang disampaikan semuanya seputar wanita. Kajian yang diadakan

pada setiap Hari Sabtu mulai dari pukul 09.00-11.30 WIB bertempat di

Masjid Al Lathiif dan dibimbing oleh Ustadzah Haneen Akira yang

merupakan istri dari Ustadz Hanan Attaki salah satu pendiri Gerakan

Pemuda Hijrah.

4. Tarbiyah

Kegiatan tarbiyah ini merupakan tahap lanjutan bagi para jemaah

yang ingin memfokuskan untuk berdakwah. Pada tarbiyah ini jemaah

digodok bagaimana dapat menjadi da’i atau pendakwah. Setelah mengikuti

tarbiyah ini mereka dapat berdakwah namun dakwah yang dimaksudakan

tidak mesti berceramah, tetapi dakwah dapat dilakukan dengan caranya

masing-masing sesuai dengan lingkungan dan sasaran dakwahnya.

Misalnya bagi mereka yang merupakan anak band maka tetap dengan

bandnya, geng motor dengan geng motornya, atau skateboard dengan

14 Hasil pengamatan poster-poster kajian pada instagram Pemuda Hijrah

https://www.instagram.com./pemudahijrah/ pada tanggal 10 September 2017


50

skateboardnya. Mereka bisa berada dalam lingkungannya namun memiliki

misi khusus yaitu menyebarkan serta menanamkan ajaran-ajaran agama.15

Tarbiyah sebenarnya diproritaskan untuk pengurus di Gerakan

Pemuda Hijrah, dan materi yang disampaikan pada tarbiyah lebih

mendalam dibanding pada kajian Rabu malam atau Sabtu malam yaitu

seputar siroh, Fiqih, dll.16

5. Ngabuburide

Ngabuburide merupakan kegiatan rutin pada bulan Ramadhan

bertujuan untuk mengajak anak muda mau datang ke kajian serta berdakwah

dengan bentuk yang berbeda yakni dakwah yang dibuat dengan event.17

Event yang rangkaian acaranya dibuat menarik dengan menggabungkan

kajian dan unsur ulin (main). 18

Unsur ulin nya yaitu dengan mengundang beberapa komunitas-

komunitas di Bandung seperti Skateboarder, Photography, Pecinta Mobil,

BMX, dan Vespa untuk sama-sama bermain yang kemudian pada akhir

acara di isi dengan kajian dan sholat Magrib, sholat Isya dan Sholat Terawih

berjemaah.

6. Tahsin

Tahsin merupakan kegiatan pengajaran untuk jemaah yang belum

fasih membaca Al-Qur’an. Tahsin dibagi menjadi dua yaitu untuk akhwat

15 Hasil wawancara bersama Fani Kismandar, pada tanggal 12 April 2017 pukul 14.47 WIB

di ruang DKM Masjid Al Lathiif 16 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31 di

Masjid Al Lathiif, Bandung 17 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31 di


Masjid Al Lathiif, Bandung

51

dan ikhwan. Tahsin untuk akhwat bekerjasama dengan DKM Masjid Al

Lathiif dan pengajarnya berasal dari luar. Sedangkan tahsin untuk ikhwan,

pengajar langsung dari pengurus Gerakan Pemuda Hijrah.19

7. Qiyamul Lail

Qiyamul Lail merupakan salah satu kegiatan yang dimiliki oleh

Gerakan Pemuda Hijrah, diadakan setiap 2 minggu sekali yaitu pada Sabtu

malam. Kegiatan Qiyamul lail bertujuan agar anak muda bisa beribadah

mendekatkan diri kepada Allah. Sholat Qiyamul lail dilaksanakan di Masjid

Al Lathiif yang merupakan markas dari Gerakan Pemuda Hijrah. Kegiatan

ini berlanjut sampai waktu subuh datang, dan biasanya Sholat Subuh di

imami oleh imam muda yang penghafal Al-Qur’an serta memiliki suara

yang merdu dalam melantunkan ayat suci Al-Qur’an salah satunya adalah

Muzammil Hasballah.20

8. Go Shift dan Shift Dadakan

Go shift dan Shift dadakan merupakan program Gerakan Pemuda

Hijrah yang keduannya berhubungan dengan kajian. Go shift yaitu

perpindahan waktu dan tempat kajian yang biasanya dilaksanakan di

markasnya Gerakan Pemuda Hijrah yaitu di Masjid Al Lathiif untuk kajian

Sabtu Malam dan Di Masjid TSM untuk kajian Rabu Malam berpindah

tempat kajian. Program Go shift ini sudah beberapa kali dilaksanakan dan

tempat-tempat yang pernah dijadikan untuk kajian diantaranya Masjid

19 Hasil wawancara bersama Gita Sekarputri, pada tanggal 26 Agustus 2017 pukul 20.31 di


Masjid Al Lathiif, Bandung

52

Pusdai, Masjid Darul Ihsan, Sabuga ITB, Telkom University, dan beberapa

tempat lainnya.

Sedangkan Shift dadakan adalah kajian yang dilaksanakan secara

dadakan, dimana Gerakan Pemuda Hijrah datang ke beberapa daerah secara

rundom yang kemudian Ustadz Hanan Attaki akan lebih banyak melakukan

sharing dengan jemaah sesuai tema yang diangkat dan menghadirkan

beberapa bintang tamu.

Gambar 3. 2 Shift dadakan di Terminal Cicaheum21

Shift dadakan adalah program yang baru dilaksanakan sejak bulan

september lalu, baru sekitar tiga kali. Pertama dilaksanakan di Cicadas

dengan bintang tamunya para pemain bola (Persib), kedua di terminal

Cicaheum dengan guest startnya adalah personil band, pemain skateboard,

serta anggota geng motor Brigez, dan ketiga di Masjid Jamiatul Mu’Minin

dengan guest start nya adalah dewan pembina XTC Bandung dan pendiri

BFC (Bandung Figthing Club).

21 https://www.instagram.com/p/BaFsI8zjCg7/?taken-by=hanan_attaki diakses pada tanggal

30 Oktober 2017, pukul 14.35 WIB

https://www.instagram.com/p/BaFsI8zjCg7/?taken-by=hanan_attaki

53

BAB IV

ANALISIS DAN TEMUAN

A. Analisi Strategi Komunikasi Persuasif Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah

Dalam Berdakwah

1. Strategi Psikodinamika

Strategi pokok dari psikodinamika pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah dalam berdakwah sebagai upaya untuk merubah pendapat terutama

perilaku anak muda agar menuju kehidupan yang lebih positif yakni dengan

mengajak untuk menjalankan perintah agama melalui pendekatan secara

emosional maupun faktor-faktor kognitif. Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah

sebagai persuader harus mampu mengutarakan pesan persuasifnya baik

secara rasional maupun menyentuh aspek emosional dari persuade. Dengan

cara rasional, komponen kognitif pada diri persuade dapat dipengaruhi.

Aspek kognitif ini, dimana pengurus memberikan pemahaman dan

pemikiran yang baru kepada persuade agar terbentuk suatu keyakinan

bahwa melaksanakan perintah agama dan mengikuti kajian agama adalah

penting untuk kehidupan dan suatu keharusan sebagai umat yang beragama.

Dalam strategi psikodinamika, pesan yang efektif sangat penting

dalam mengubah fungsi psikologis seseorang atau kelompok seperti

kebutuhan, rasa takut, sikap, dan lain-lain yang hasilnya tampak pada

perilaku sehingga dengan begitu persuade akan merespon secara terbuka

dengan bentuk perilaku seperti yang diinginkan atau sesuai dengan yang

dinyatakan persuader.

54

Dengan menjalin hubungan baik yang antara persuader dan

persuade akan membuat persuade merasa nyaman pada hubungan yang

terjalin, selain itu dengan melakukan komunikasi secara dua arah

diharapkan akan membantu dalam proses persuasif, sebab dengan tingkat

emosional yang muncul pada saat berkomunikasi akan menjadi indikator

dalam mempersuasif persuade. Selain dalam konteks hubungan emosional

yang mempengaruhi antara pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dan persuade

perlu juga unsur kepercayaan antara satu sama lain agar mudah untuk

mempersuasif.

Gerakan Pemuda Hijrah merupakan gerakan dakwah dengan market

dakwahnya adalah orang-orang atau kelompok yang kelihatannya belum

terolah oleh gerakan dakwah lain khususnya pada kalangan anak muda,

bukan anak muda yang sudah memahami tentang Islam dan yang mudah

untuk diajak ke kajian tetapi sebaliknya, anak muda yang belum paham dan

belum menjalankan perintah Islam, dengan begitu pendekatan dan metode

persuasif yang dilakukan pun perlu disesuaikan dengan anak muda yang

diistilahkan oleh Gerakan Pemuda Hijrah sebagai Bro and Sis.

Pengurus berusaha menyampaikan segala pesan menyesuaikan

dengan sasaran persuade agar pesan tersebut efektif. Misalnya saja ketika

pengurus Gerakan Hijrah ingin mengajak seorang anak band untuk datang

pada kajian (taklim), pengurus menggunakan poster undangan dengan

menambahkan unsur yang berhubungan dengan band agar menggugah

emosional persuade yang dimaksudkan. Ditambah lagi ketika poster

tersebut disebarkan oleh figur atau tokoh yang berpengaruh dalam sebuah

55

kelompok atau komunitas, sehingga hal tersebut meningkatkan

kepercayaan.

“kenapa saya memakai unsur metalika di poster tadi dan

lebih segmented. Karena saya berharap vokalisnya (ada salah satu

band disini namanya Mesin Tempur) yang akan melirik dan ketika

melihat poster tadi dia akan merasa “ini apa? ko seperti dunia saya

banget secara visual” setelah itu dia akan mulai kepo dan mulai

tanya-tanya ke temannya. Rata-rata lewat gaya poster lalu melalui

tokoh-tokoh akan sangat berpengaruh.”1

Strategi semacam ini sangat ampuh dalam mengajak kajian kepada

anggota sebuah komunitas, karena pengaruhnya bukan lagi anggota

komunitas saja tetapi masyarakat general, karena mereka melihat figur,

tokoh atau idolanya langsung yang memberitahu atau mengajak mereka.

Upaya yang seperti ini dianggap berpengaruh, karena aspek

emosional khalayak dapat dilatih, diuji serta dapat dipengaruhi. Ketika

sudah menyentuh aspek emosional, maka pengurus Gerakan Pemuda Hijrah

dalam proses mengajak anak muda mengkaji agama dan menenamkan

pesan-pesan dakwah bukanlah hal yang rumit lagi.

Dalam konteks hubungan emosional yang dapat memengaruhi

persuade, diperlukan pula komunikasi secara mendalam untuk memenuhi

faktor kognitif. Pentingnya komunikasi mendalam bertujuan memberi

pengetahuan lebih mendalam mengenai pesan dakwah yang disampaikan,

sehingga upaya mempersuasif dapat berlangsung dengan mudah.

Komunikasi secara mendalam dengan memberikan pemahaman-

pemahaman mengenai Islam dan tentunya disampaikan secara ringan agar

mudah untuk dipahami, hal tersebut dilakukan oleh ustadz melalui kegiatan

1 Hasil wawancara dengan Fani Kismandar pada tanggal 12 April 2017 pukul 14.47 WIB

56

yang menjadi agenda rutin mereka yakni kajian. Dalam hal ini, program-

program yang sudah menjadi program inti dari Gerakan Pemuda Hijrah

yakni kajian pada Rabu Malam dan Sabtu Malam yang dilaksanakan di

Masjid Al Lathiff dan Masjid Trans Studia Bandung. Karena dari kajian

tersebutlah ustadz dapat memberikan pemahaman mengenai Islam berikut

dengan penjelasan pelaksanaan dan contoh-contohnya.

“Jadi kalau mereka (jemaah) sudah jatuh cinta kepada Allah,

Islam dan Rasul dalam menjalankan syariat itu akan gampang.

Makanya kita jarang membahas tentang fiqih. Fiqih kan membahas

syariat tapi kebanyakan jemaahnya itu berasal dari ring tiga dan

empat atau sebutlah pemula. Pemula itu yang pertama kali

dibutuhkan adalah ditumbuhkan cintanya, kalau mereka sudah cinta

kepada Allah, Islam, dan Rasul, mereka akan mencari sendiri cara

sholat yang benar, mereka akan mencari sendri dimana ada qiyamul

lail, dimana ada subuh akbar itulah kalau sudah cinta sama Islam.”2

Dari uraian di atas, pertama yang disampaikan adalah dengan

membangun kecintaan kepada Allah, Islam dan Rasul mengenai

membangkitkan rasa cinta kepada Allah, Islam, dan Rasul yang hal tersebut

lebih mengarah pada aqidahnya. Setelah kecintaan kepada Allah telah

tertanam, tanpa disuruh pun mereka akan memperdalam pengetahuan

mereka baik itu cara beribadah yang benar, kegiatan-kegiatan keagamaan,

dan pengetahuan dalam memperdalam agama.

“Mengurangi main-main, kalau misalkan dulu suka ngmall

atau suka nghedon pas zaman-zaman kuliah suka makan-makan tapi

sekarang agak dikurangi ya, yang dulunya gak pernah mau tau

dengan kajian-kajian gitu sekarang banyak nyari tahu. Terus kalau

di Instagram dulu ngfollow nya gak pernah yang islami-islami dan

gak penting tapi sekarang yang di follow seperti Gerakan Pemuda

Hijrah, istiqomah seperti itu suka difollow.”3

2 Hasil wawancara dengan Fani Kismandar pada tanggal 20 Agustus 2017 pukul 20.13 WIB 3 Hasil wawancara dengan Elvira pada tanggal 20 Agustus 2017 pukul 18.30 WIB

57

Dari uraian di atas yang diungkapkan oleh Elvira selaku jemaah, hal

yang dialaminya setelah mengikuti kajian dari Gerakan Pemuda Hijrah

memberikan dirinya perubahan dalam berpikir dan bertindak, dan tanpa

perlu disuruh ia sudah mencari sendiri apa yang harus ia lakukan sebagai

seorang muslim. Sehingga hal tersebut sama dengan tujuan dari engurus

Gerakan Pemuda Hijrah.

Perubahan-perubahan yang dialami oleh jemaah salah satunya

faktornya adalah dari pembahasan disuguhkan secara sederhana dan ringan,

hal tersebut agar jemaah yang mayoritas adalah mereka yang baru

memperdalam agama (pemula) akan mudah untuk memahami apa saja

kaidah atau ajaran yang terdalam dalam agama Islam.

Intisari pada stretgi psikodinamika yang dimana aspek emosional

dan faktor koqnitif digunakan dalam mempersuasif persuade agar

mengikuti apa yang menjadi tujuan dari persuader. Hal tersebut digunakan

oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah melalui pendekatan yang dapat

menyetntuh aspek emosional anak muda mulai dari poster kajian, tema

kajian, sampai pada pembahasan yang disampaikan oleh pengurus dan

ustadz. Setelah menyentuh aspek emosional kemudian pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah memberikan pemahaman-pemahaman baru agar dapat

mempengaruhi koqnitif dari anak muda, pemahaman yang disampaikan

tentunya yang dapat merealisasikan tujuan dari Gerakan Pemuda Hijrah.

2. Strategi Sosialkultural

Strategi sosiokultural mengungkapkan bahwa perilaku manusia

dipengaruhi oleh kekuatan luar dari individu. Strategi ini menjadi strategi

58

yang digunakan pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam meningkatkan

jumlah jemaah yang hadir dalam setiap kajian. Perilaku dari calon jemaah

dipengaruhi faktor lingkungan, seperti lingkungan masyarakat, lingkungan

sesama teman atau lingkungan kerja. Faktor lingkungan seperti ini harus

dapat diperhatikan pengurus sebelum mempersuasif masyarakat yang

menjadi targetnya.

Adanya faktor-faktor tersebut memang memberikan keuntungan

bagi pengurus dalam memberikan pemahaman agama dan memudahkan

sasaran persuade untuk lebih terbuka menerima dan melakukan semua yang

dipersuasifkan oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah. Karena melalui

pendekatan lingkungan dalam hal ini adalah pertemanan akan

meningkatkan kepercayaan dari persuade.

Kaitannya dengan faktor lingkungan ini, pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah pun menggunakan lingkungan pertemanan untuk memunculkan

kepercayaan dari target persuasifnya. Pemuda Hijrah sebagai Gerakan

dakwah berwarnakan anak muda yang kemudian dengan sendirinya

menarik komunitas-komunitas anak muda khususnya yang berada di

Bandung misalnya saja ada komunitas skaterboard, surving, komunitas

motor, komunitas sepeda dan masih banyak lagi. Dari komunitas-komunitas

tersebut ada keuntungan yang dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah agar

bisa masuk untuk berdakwah kepada komunitas-komunitas tadi, yakni

beberapa figur atau icon dari komunitas tersebut.

Dalam Gerakan Pemuda Hijrah ada beberapa figur atau tokoh yang

berpengaruh di komunitas-komunitas tersebut dan sudah merapat ke

59

Gerakan Pemuda Hijrah, seperti Pevi Permana seorang tokoh skateborad

nasional, Inong atau Fani Kismandar seorang figur di skateboard sekaligus

salah satu pendiri Gerakan Pemuda Hijrah, serta Donny yang dulunya

adalah anggota band metal.4

Dengan adanya tokoh-tokoh tersebut memberikan peluang bagi

Gerakan Pemuda Hijrah dalam mendapatkan kepercayaan dari anggota

komunitas sehingga penyampaian dakwah dapat secara mudah

disampaikan. Persuasif dilingkungan permainan atau pertemanan dengan

menggunakan orang yang paling berpengaruh di lingkungan tersebut

menjadi keutungan tersendiri bagi Gerakan Pemuda Hijrah, sebab

kecendrungannya adalah apa yang diucapkan dan diperintahkan akan

mudah untuk dituruti.

“Ketika dia (sasaran dakwah) melihat tokoh-tokoh di

komunitasnya sudah merapat ke sini (Gerakan Pemuda Hijrah).

Nah alhamdulillah disini ada tokoh punk, ada tokoh metal, ada

tokoh skateboard, ada tokoh geng motor dan ketika tokoh

tersebut yang ngshare poster kajian tadi itu lebih viral dan

kecendrungan pola di anak muda itu adalah ketika tokohnya

takbir maka makmumnya takbir juga ketika tokohnya ruku maka

makmumnya juga ruku.”5

Selain itu, dari hubungan teman yang sudah dekat satu sama lain

memiliki kekuasaan persuasif yang cukup besar sehingga dituruti oleh

temannya karena kedekatan emosional yang telah terjalin diantara keduanya

dapat menimbulkan kepercayaan. Hal tersebut yang terjadi pada ketiga

jemaah yang menjadi narasumber, ketiganya berhijrah dengan bermula dari

mengikuti kajian Gerakan Pemuda Hijrah setelah diajak oleh teman.

4 Hasil wawancara dengan Gita Sekarputri Wisnuwardani pada tanggal 26 Agustus 2017

pukul 20.31 WIB 5 Hasil wawancara dengan Fani Kismandar pada tanggal 12 April 2017 pukul 14.47 WIB

60

“Perubahan yang dirasakan adalah mengurangi main-

main, kalau misalkan dulu suka ngmall atau suka nghedon pas

zaman-zaman kuliah suka makan-makan tapi sekarang agak

dikurang-kurangin, yang dulunya gak pernah mau tau dengan

kajian-kajian sekarang banyak yang mencari tahu.”6

Setelah mereka (jemaah) mulai menerima dengan dakwah yang

disampaikan oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah, perlahan mereka akan

mulai merubah kehidupan kearah yang lebih positif dan tentunya

bermanfaat bagi mereka.

“Untuk anak-anak yang baru hijrah sebenarnya tidak ada

penanganan khusus dari Gerakan Pemuda Hijrah dalam

mengajarkan agama, misalnya saja saya (Gita) termasuk orang

yang baru berhijrah di sini. Jadi saya baru pakai kerudung itu

sekitar tiga tahunan, dan kenapa aku mau kesini? Karena aku

melihat teman-teman aku yang sama kaya aku pada akhirnya

mau hijrah yang kemudian memberikan kenyaman tanpa perlu

diasuh secara spesial tapi karena kita ada teman yang serupa

sehingga menimbulkan anggapan dalam diri bahwa orang lain

saja bisa maka saya juga bisa, tadinya itu saya kalau kajian harus

nempel terus sama teman lama-lama sendiri pun bisa karena di

sini saya bertemu dengan teman-teman”.7

Bagi orang-orang yang baru berhijrah, Gerakan Pemuda Hijrah tidak

memberikan perlakuan khusus bagi mereka dalam mengajarkan agama. Hal

tersebut diungkapkan oleh salah satu narasumber, Gita sekarputri selaku

pengurus dari Gerakan Pemuda Hijrah. Gita menyatakan bahwa dia menjadi

salah satu orang yang baru berhijrah, menurutnya alasan kenapa ia mau

bergabung ke Gerakan Pemuda Hijrah adalah karena ia melihat teman-

temannya yang kemudian membuatnya ikut datang juga, dan seiring waktu

ia mulai nyaman dengan kajian akhirnya ia ikut berhijrah. Bahkan saat ini

6 Hasil wawancara dengan Elvira pada tanggal 20 Agustus 2017 pukul 18.30 WIB 7 Hasil wawancara dengan Gita Sekarputri Wisnuwardani pada tanggal 26 Agustus 2017

pukul 20.31 WIB

61

ia tidak lagi sebagai orang yang mendengarkan kajian saja, ia kini ikut

berkontribusi dalam pergerakan dalam menyebarkan dakwah.

Bagi jemaah yang ingin berkontribusi dalam dakwah, pengurus

Gerakan Pemuda Hijrah memiliki program tersebut yang tentunya mereka

terlebih dahulu dibekali pengetahuan agama yang lebih dalam agar bisa

berdakwah. Tarbiyah merupakan tahap lanjutan bagi jemaah yang ingin

menjadi pendakwah. Biasanya yang mengikuti tarbiyah adalah jemaah yang

sudah sering mengikuti kajian kemudian ingin berkonstribusi dan

bergabung dalam pergerakan dakwah.

Dalam tarbiyah ini, jemaah akan lebih memperdalam ajaran Islam

dan bahasan yang dipakai pada tarbiyah bukan lagi bahasan yang

disampaikan pada kajian-kajian. Setelah mereka mengikuti tarbiyah maka

mereka bisa menjadi penggerak dakwah. Namun dakwah yang dilakukan

tidak harus ceramah, mereka akan berdakwah kepada lingkungan sekitarnya

masing-masing. Misalnya mereka berasal dari komunitas atau kelompok

tertentu maka mereka akan kembali ke komunitas atau kelompok mereka

dan tetap bergaul dengan lingkungan dan teman-temannya namun ditambah

dengan misi untuk berdakwah.8

Pada program tarbiyah akan langsung dibimbing oleh beberapa

ustadz, diantaranya Ustadz Hanan Attaki yang akan membahas tentang

persepsi dakwah, Ustadz Nasrullah membahas tentang fiqih komprehensif

karena dikajian tidak dibahas tentang fiqih ini dan baru didapat pada


62

program tarbiyah ini, Ustadz Rahmat membahas tentang Aqidah, dan Fani

Kismindar lebih membahas pada bagian strategi ke anak muda.9

Intisari dari strategi sosiokultural yang menyatakan bahwa ada

faktor diluar diri seseorang yang dapat merubah sikap yakni faktor

lingkungan. Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah memanfaatkan lingkungan

pertemanan dalam upayanya mempersuasif anak muda agar mau berhijrah

ke arah yang lebih baik. Faktor lingkungan pertemanan ini memberikan

peluang yang cukup besar dalam aktivitas persuasifnya pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah karena dalam hubungan kedetakan yang terjalin antar teman

yang kemudian dapat menumbuhkan kepercayaan. Hal tersebut dirasakan

oleh ketiga narasumber selaku jemaah serta salah satu pengurus yang

diwaancai oleh penulis, semuanya berhijrah karena ajakan dari teman.

3. Strategi Meaning Construction

Strategi meaning construction yang dikemukakan oleh Melvin L.

Defleur dan Sandra J. Ball-Rokeach adalah dengan memanipulasi

pengertian. Hal tersebut berawal dari konsep dimana hubungan antara

pengetahuan dan perilaku dapat dicapai sejauh apa yang dapat diingat.

Pengetahuan diberikan oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah bertujuan

untuk membentuk pengertian serta pemahaman bagi jemaah, dimana

pengetahuan tersebut didapatkan oleh persuade dari lingkungan sekitar

maupun berita-berita yang beredar sehingga menimbulkan pemahaman

9 Hasil wawancara dengan Fani Kismandar pada tanggal 20 Agustus 2017 pukul 20.13

WIB

63

dibenak persuade inilah yang harus diikuti, tentunya sesuai yang diinginkan

oleh persuader (pengurus Gerakan Pemuda Hijrah).

Gerakan Pemuda Hijrah memiliki cara tersendiri dalam

menyampaikan dakwahnya yakni menggunakan elemen-elemen yang

dianggap keren dan digandrungi anak muda sehingga hal tersebut

memberikan pengeruh besar dan tentunya menarik bagi anak muda.

Menurut Fani Kismindar saat diwawancarai, nilai keren di anak

muda merupakan unsur paling tinggi karena usia-usia mereka butuh

menunjukkan, butuk eksis mereka itu siapa. Ketika mereka berada dalam

masa pencarian psikologi butuh eksistensi misalnya saja bermain

skateboard, atau surving dikalangan anak muda itu hal yang keren dan

kedua permainan tersebut merupakan permainan yang positif namun

ditangan orang dari golongan kiri, skateboard dan surving dianggap keren

kalau mereka bermain sambil mabuk. Dari hal tersebut, pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah menggunakan pendekatan melalui permainan-permainan

tersebut dan mengubah makna keren itu adalah tanpa mabuk.10

Pada strategi meaning construction ini, pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah berupaya memanipulasi suatu makna dengan tujuan memudahkan

persuade dalam memahami apa yang disampaikan oleh pengurus. Pengurus

memberikan perumpamaan secara sederhana terhadap suatu makna namun

tidak mengurangi arti dari pengertian itu sendiri, atau bahkan mengubahnya

sehingga dengan kata lain pengurus Gerakan Pemuda Hijrah mengedukasi

dengan cara yang sederhana.


64

“saya menganalogikan para gerakan yang ada itu seperti

kayu putih, kayu putih itu seperti bagaimana sih baunya,

packagingnya, rupanya, dan logonya. Dengan kayu putih yang ada

sekarang market dia (kayu putih) itu siapa? Yang mau beli kayu

putih itu kebanyakan orang tua, yang butuh esensi hangatnya. Kayu

putih ini dia sadar market yang besar itu ada di anak muda nah ketika

dia ingin masuk dalam market anak muda maka dirubahlah menjadi

freshcare. Ketika jadi Fresh Car, wanginya dimodifikasi, dutanya

saja Agnes Monica dan anak muda mau beli, nah itulah kita

(Gerakan Pemuda Hijrah). Kita (Gerakan pemuda Hijrah) ibaratnya

adalah Fresh Carenya agama, dalamnya tetap kayu putih tapi

packaging dan marketnya dibuat menjadi Freshcare. Freshcare itu

cuma marketting nya karena dalamnya tetap kayu putih juga, jadi

kita itu tetep bawa konten agama secara nilai tetapi secara simbol itu

tidak display didepan (Instagram, taklim-taklim) tapi ketika mereka

sudah masuk dan mau berkontribusi lebih jauh didunia dakwah kita

(Gerakan Pemuda Hijrah) punya tarbiyah (pengkaderan). Ketika

pengkaderan itu bahasanya dirubah menjadi kayu putih, sudah tidak

lagi seperti bahasa yang digunakan di Instagram”.11

Dari uraian di atas, Gerakan Pemuda Hijrah bermaksud

memperbaharui metode dakwah dengan mengikuti gaya serta kehidupan

anak muda sehingga dengan begitu pemahaman-pemahaman mengenai

Islam yang meliputi tentang aqidah, syariah, dan akhlak dapat mudah

ditamankan kepada anak muda dan tentunya disampaikan dengan cara yang

sederhana, namun untuk lebih mendalami Islam secara mendalam persuade

dapat mengikuti tarbiyah yang pembahasan lebih mendalam.

Kelebihan dari Gerakan Pemuda Hijrah adalah pada aktivitasnya di

media sosial. Karena sesuai dengan target dari persuasifnya yakni anak

muda, diperkembangan teknologi ini sangat jarang orang yang tidak

menggunakan media sosial terutama di anak muda, hampir semua orang

tidak terlepas dari menggunakan media sosial. Hal tersebut menjadi peluang

bagi Gerakan Pemuda Hijrah untuk menyebarkan semua informasi seperti


65

informasi kajian, informasi kegiatan, dan segala informasi mengenai

Gerakan Pemuda Hijrah.

Media sosial bagi kalangan anak muda menjadi hal yang populer,

sehingga pengenalan Gerakan Pemuda Hijrah melalui media sosial

sangatlah diandalkan. Bahkan, media sosial membuat Gerakan Pemuda

Hijrah semakin dikenal bahkan sampai luar kota Bandung karena jarak

akses media sosial yang luas.

Dakwah dengan memanfaatkan teknologi dan media sosial ini

demikian efektif. Pertama, mereka bisa membuat kontennya sendiri sesuai

dengan apa yang ingin disampaikan. Kedua, menyajikan konten dimedia

sosial memiliki efek viral yang luar biasa jika mengusai trik dan tekniknya.12

Persuasif yang dilakukan dengan media sosial memang cukup

memberikan kemudahan bagi Gerakan Pemuda Hijrah, namun untuk lebih

memberikan pengaruh besar bagi proses persuasif. Pengurus Gerakan

Hijrah melakukan dakwah secara langsung melalui berbagai kegiatan yang

membuat pengurus dapat berinteraksi dengan jemaah, misalnya kajian, shift

dadakan, shift ulin dan lain-lain. Pada shift dadakan, pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah akan memilih tempat untuk dilaksanakannya kajian. Hal

tersebut merupakan kegiatan kunjungan yang dilakukan oleh Gerakan

Pemuda Hijrah agar lebih dekat pada masyarakat setempat. Kajian pun lebih

banyak pada dialog antara ustadz dengan jemaah serta bintang tamu yang

diundang pada kegiatan tersebut.

12Aisha Shadira, “Topik Ramadan:Geliat Dawkwah Media Sosial”,

diakses pada tanggal 2 September 2017 pukul 23.20 WIB dari

https://ramadan.tempo.co/read/news/2017/06/11/151883477/topik-ramadan-geliat-dakwah-media-

sosial

https://ramadan.tempo.co/read/news/2017/06/11/151883477/topik-ramadan-geliat-dakwah-media-sosial

https://ramadan.tempo.co/read/news/2017/06/11/151883477/topik-ramadan-geliat-dakwah-media-sosial

66

Kunjungan berbasis wilayah merupakan salah satu program yang

dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah. Program tersebut bernama Go-Shift,

merupakan upaya pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam melebarkan

kegiatan dakwahnya dengan mendatangi berbagai wilayah sekitar Kota

Bandung seperti Garut dan Tasikmalaya.

Intisari dari stretagi meaning construction bahwa pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah menggunakan metode dakwah yang sesuai dengan anak

muda termasuk memanfaatkan media sosial sebagai alat berdakwah kepada

anak muda, selain itu memberikan pemahaman secara sederhana dengan

mengaitkan isi dakwahnya dengan semua hal yang berkaitan dengan sasaran

persuasifnya dalam hal ini adalah anak muda.

B. Teknik Komunikasi Persuasif Gerakan Pemuda Hijrah

Berdasarkan observasi dan hasil wawancara, secara garis besar dalam

menyampaikan persuasif Gerakan Pemuda Hijrah menggunakan beberapa

teknik komunikasi persuasif. Menurut Efendy, teknik komunikasi persuasif

diantaranya:

1. Teknik Asosiasi

Teknik asosiasi menyatakan bahwa penyajian pesan komunikasi

dengan jalan menumpangkan pada suatu objek atau peristiwa yang sedang

menarik perhatian khalayak. Berkaitan dengan teknik persuasif ini,

pengurus Gerakan Pemuda Hijrah menyajikan dakwahnya melalui persuasif

dalam ajakan kajian. Ajakan pada kajian sebagai tempat untuk

memperdalam agama dilakukan dengan undangan poster.

67

Poster adalah salah satu alat yang digunakan oleh Gerakan Pemuda

Hijrah dalam menyampaikan undangan kajian. Undangan kajian dengan

menggunakan poster disebarkan melalui seluruh media sosial ynag dimiliki

oleh Gerakan Pemuda Hijrah, diantaranya instagram, facebook, twitter,

website dan sebagainya. Poster-poster undangan kajian yang disajikan

mengandung unsur ajakan, dan didesain berdasarkan fenomena yang sedang

ramai dikalangan anak muda atau menambahkan figur-figur terkenal,

misalnya saja fenomena move on dan artis korea Song Jong Ki.

Gambar 4. 1 Poster Kajian dengan tema Pejuang Move On13

Gambar 4. 2 Poster Kajian dengan aktor Korea Song Jong Ki 14

13https://www.instagram.com/p/BNfhu5_F3IU/?taken-by=pemudahijrah, diakses

pada tanggal 9 Oktober 2017, pukul 15.26 WIB. 14https://www.instagram.com/p/BNfhu5_F3IU/?taken-by=pemudahijrah, diakses

pada tanggal 9 Oktober 2017, pukul 15.26 WIB.

https://www.instagram.com/p/BNfhu5_F3IU/?taken-by=pemudahijrah

https://www.instagram.com/p/BNfhu5_F3IU/?taken-by=pemudahijrah

68

Dari poster-poster di atas, poster kedua yang menampilkan artis

korea yang diedit menggunakan kopiah dan terdapat sarung dipundaknya

sehingga memperlihatkan simbol-simbol keislaman. Kedua poster tersebut

merupakan pemberitahuan kajian yang diunggah melalui media sosial

sehingga dapat dilihat dan dibaca oleh banyak orang. Kemudian tidak hanya

poster yang menggunakan foto figur terkenal, dalam acaranya sering

menghadirkan orang-orang terkenal untuk menambah antusias dari

khalayak, seperti mengadirkan imam muda bersuara bagus yang saat ini

sedang viral di media sosial yaitu Muzammill Hasballah.

Penyajian poster sebagai undangan kajian yang didesain secara

kreatif dan menambahkan figur-figur terkenal menjadi teknik pengurus

Gerakan Pemuda Hijrah dalam mempersuasif agar orang-orang terutama

anak muda mau datang ke kajian.

“......tema dibuat sesuai dengan sesuatu yang sedang

digandrungi oleh anak muda dan itu kita coba bahas dengan bahasa

yang enak”.15

Pembahasan pada kajian pun mengangkat fenomena atau kejadian

yang sedang hangat di kalangan anak muda, hal ini agar menambah antusias

anak muda sehingga upaya persuasif yang dilakukan oleh pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah dalam berdakwah dapat berjalan sesuai dengan tujuan yang

telah direncanakan.

Intisari pada teknik komunikasi persuasif asosiasi ini adalah pada

upaya pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam berdakwah dengan


pukul 20.31 WIB

69

menghadirkan tokoh-tokoh yang menarik perhatian khalayak pada

kegiatan-kegiatan yang diadakan.

2. Teknik Integrasi

Teknik integrasi merupakan teknik dengan kemampuan untuk

menyatukan diri agar tampak sama dengan jemaah. Pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah berusaha menyatukan diri dengan jemaah melalui berbagai

cara salah satunya ketika kajian. Pada kajian ustadz yang mengisi

diharapkan mampu mewakili dari gaya anak muda misalnya saja dari

penampilan maupun bahasa dalam menyampaikan pesan dakwahnya.

Kajian merupakan kegiatan inti dari Gerakan Pemuda Hijrah, sebab

melalui kajian pesan dakwah dapat lebih jelas dikomunikasi kepada jemaah.

Ustadz yang berperan penting dalam menyampaikan dan menjelaskan

materi, dia harus mampu menyampaikannya secara ringan dengan bahasa

yang populer di kalangan anak muda.

Ustadz Hanan sebagai salah satu founder dari Gerakan Pemuda

Hijrah memang mampu membuat dirinya diterima oleh anak muda, baik

dari bahasa sampai pada penampilannya. Hal tersebut terlihat dari ciri khas

pakaiannya, kalau biasanya seorang ustadz saat ceramah menggunakan baju

koko dan kopiah berbeda dengan Ustadz Hanan, ia berpenampilan

selayaknya gaya anak muda yang keren dengan menggunakan kupluk di

kepala kemudian kemeja

70

Gambar 4. 3 Ustadz Hanan Attaki saat ceramah pada kajian Rabu Malam

Pada hakikatnya dalam menyakinkan seseorang terutama yang baru

berhijrah tidak mudah, dia pun harus memahami dan menerima segala hal

yang baru diajarkan terutama dalam prakteknya dalam kehidupan sehari-

hari, namun demi mewujudkan pemahaman yang baru dalam kehidupan

pada masa mendatang. Maka, diperlukan peneguhan terhadap pemahaman

dengan memberikan tidak hanya pengetahuan yang baru tetapi contoh

dalam mempraktikannya. Hal tersebut dilakukan oleh pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah. Ketika kajian, ustadz yang berperan aktif sebagai

komunikator yang menyampaikan berbagai pengetahuan kepada jemaah

mengenai segala hal yang berhubungan dengan agama. Selanjutnya

pengurus menunjukkan perilaku (akhlak) yang mencerminkan sebagai

muslim dan muslimah yang baik.

“....kalau dari kita cara mengajak jemaah untuk ikut kegiatan

itu pertama bikin nyaman dalam artian kita tuh kalau kata ustadz itu

tidak hanya menyampaikan terus bubar tapi kita harus tunjukkan

akhlak kita”.16


pukul 20.31 WIB

71

Kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh Gerakan Pemuda Hijrah

hampir tidak pernah sepi oleh jemaah. Jumlah jemaah yang hadir terus

bertambah seiring waktu, terutama ketika kajian baik itu kajian hari Sabtu

malam atau kajian hari Rabu malam. Pada kajian Rabu malam jika dirata-

rata bisa mencapai 5.000 jemaah, dan pada bulan agustus lalu sempat

mencapai 7.000 jemaah yang menghadiri kajian. Sedangkan pada kajian

Sabtu malam diperkirakan mencapai sekitar 2.000 jemaah.17

Intisari dari teknik integrasi yang dilakukan oleh pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah lebih banyak dilakukan oleh ustadz pada saat

menyampaikan materi di kajian serta menggambarkan seperti sama dengan

jemaah menampilannya, bahasa, dan cara bergaulseperti anak muda.

3. Teknik Icing

Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah menggunakan teknik icing yakni

mengimplementasikan pesan dakwah ustadz sering kali menata pesan-pesan

yang digunakan, tentunya dengan kata-kata yang jelas dan mudah dipahami

oleh kalangan anak muda sehingga menimbulkan emotional appeal pada

diri jemaah.

“Bisa jadi teman kita yang baru putus itu lebih mulia dari

yang baru jadian, jadi jangan suka membully karena yang dibully itu

bisa jadi lebih mulia dari yang membully”.18

Pembahasan di atas merupakan contoh istilah-istilah yang

digunakan ustadz dalam menyederhanakan penjelasannya agar jemaah

segera memahami materi yang disampaikan. Dan dalam menata pesan

17 Hasil wawancara dengan Fani Kismandar pada tanggal 20 Agustus 2017 pukul 20.13

WIB 18 Pengamatan langsung, kajian dengan oleh Ustadz Hanan Attaki dengan tema “math of

god”, pada tanggal 4 Oktober 2017, pukul 18.00 WIB

72

dakwah tidak disampaikan dengan bahasa agama tetapi dianalogikan

dengan bahasa-bahasa populer.

Pada isi kajian yang disampaikan ustadz sebenarnya sudah banyak

didengar oleh masyarakat, hanya saja pembahasan tersebut disampaikan

kembali dengan dikemas sedemikian rupa agar terdengar lebih fresh dan

semakin menambah antusias kaum muda untuk mendengarkan dan

memahami maksud dari isi kajian yang disampaikan oleh ustadz tersebut.

Intisari dari teknik icing ini adalah lebih banyak pada penyampaian

ustadz ketika memberikan dakwah kepada jemaah yang pesan-pesannya

ditata sedemikian rupa dan bahasa yag digunakan pun dianalogikan namun

tidak merubah maknanya.

4. Teknik Pay Off

Teknik komunikasi persuasif selanjutnya adalah teknik Pay Off.

Teknik Pay Off ini digunakan oleh pengurus Gerakan Pemuda Hijrah pada

program-program diantaranya shift ulin, ngabuburide, go-shift, shift

dadakan dan sebagainya. Program-program tersebut merupakan teknik

komunikasi persuasif dari Gerakan Pemuda Hijrah dalam menyampaikan

dakwahnya. Misalnya saja program ngabuburide, program ini salah satu

acara yang dilaksanakan setiap bulan Ramadhan yaitu menggabungkan

kajian dengan main, maksudnya ialah acara yang kegiatan intinya adalah

kajian dan sholat berjemaah namun diramaikan dengan berbagai komunitas

yang ada di Bandung.

Pada program ngabuburide ini pengurus GerakanPemuda Hijrah

bekerjasama dengan berbagai komunitas yang ada di Kota Bandung, tujuan

73

diundanganya komunitas-komunitas selain untuk meramaikan acara ini juga

menjadi salah satu persuasifnya pengurus Gerakan Pemuda Hijrah dalam

mengajak kaum muda Bandung agar hadir ke acara tersebut. Adanya

komunitas-komunitas ini salah satu usaha Gerakan Pemuda Hijrah dalam

mengiming-imingi agar orang-orang mau hadir pada kajian.

“tujuan dari ngabuburide adalah untuk mengajak atau bisa

juga berdakwah dengan bentuk yang berbeda, kita buatnya seperti

event. Tapi intinya untuk mengajak juga, dirangkaian acara

ngabuburide itu ada kajian tapi digabung dengan ada ulin (main) nya

juga, lalu pertemuan beberapa komunitas tapi tetap kita bungkus

dengan kajian dan Sholat Terawih berjemaah. Ngabuburide ini gak

kalah seperti konser-konser, kalau konser kan ada bintang tamunya

kita juga ada bintang tamunya yaitu Ustadz Hanan ditambah dengan

adanya bazar juga. Dikonser-konser pun sama ada bazar-bazar.

Intinya kita ingin mengajak kajian tapi di iming-imingi dulu, kita

bikin rame-rame terus have fun agar tidak kaku.”19

Teknik persuasif mengiming-imingi dengan sesuatu yang dapat

membahagiakan ini atau disebut dengan teknik komunikasi persuasif pay

off yang berarti kegiatan mempengaruhi orang lain dengan jalan melukiskan

hal-hal yang menggembirakan dan menyenangkan perasaan atau memberi

harapan. Selain dari program-program yang dilaksanakan, Teknik pay off

ini juga dipraktikkan dalam bentuk ucapan pada beberapa kajian, biasanya

hal ini dilakukan oleh ustadz saat mengisi kajian.

“Kalau kita pengen ngerasa tenang, nyaman, gak kuatir.

Carilah jaminan Allah subhana wata’ala. Salah satu jaminan Allah

itu ada di Sholat Subuh berjemaah. Kata nabi “siapa yang sholat

Subuh berjemaah” tapi tepat waktu maka dia dalam jaminan Allah.

Kalo hari itu dia meninggal? Dia dijamin gak akan masuk

neraka....”20


pukul 20.31 WIB 20Pengamatan langsung pada vidgram Ustadz Hanan Attaki di Instagram,

https://www.instagram.com/hanan_attaki/, diakses pada tanggal 18 Oktober 2017, pukul 02.46

WIB.

https://www.instagram.com/hanan_attaki/

74

Dari uraian di atas, ustadz menjelaskan hal yang menyenangkan hati

para jemaah bahwa Allah menjamin orang yang melaksanakan Sholat

Subuh berjemaah dan tepat waktu kemudian dia meninggal maka Allah

jamin dia tidak akan masuk neraka. Dari pesan-pesan dakwah yang

disampaikan, ustadz banyak menggambarkan hal-hal yang dapat

menyenangkan jemaah, karena dengan gambaran hal-hal menyenangkan

tersebut akan lebih berpengaruh bagi jemaah untuk semakin mendalami

agama dan mempraktikannya dalam kehidupan sehari-hari.

Intisari dari teknik pay off ini adalah pada kerjasama yang

dilakukan oleh Gerakan Pemuda Hijrah dengan komunitas-komunitas yang

ada di Bandung dalam mengiming-imingi anak muda agar mau ikut pada

kegiatan. Serta menggambarkan hal yang membahagiakan pada isi dakwah

yang disampaikan.

75

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian dari hasil penelitian dan pengamatan yang dilakukan

penulis tentang strategi komunikasi persuasif Gerakan Pemuda Hijrah dalam

menanamkan pesan-pesan dakwah, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Strategi komunikasi persuasif yang digunakan adalah teori dari Melvin L.

Defleur dan sandra J. Ball-Roceach yang memiliki tiga pendekatan startegi,

diantaranya:

a. Strategi Psikodinamika

Gerakan Pemuda Hijrah berusaha menyampaikan pesan persuasif

dengan menggunakan pendekatan dan metode yang disesuaikan dengan

sasaran persuasif, sehingga dengan begitu pesan akan lebih efektif diterima

oleh persuade. Misalnya saja ketika pengurus GerakanHijrah ingin

mengajak seorang anak band untuk datang pada kajian (taklim), pengurus

membuat poster dengan menambahkan unsur yang berhubungan dengan

band agar menggugah emosional persuade yang dimaksudkan. Ditambah

lagi ketika poster tersebut disebarkan oleh figur atau tokoh yang

berpengaruh dalam sebuah kelompok atau komunitas hal tersebut

meningkatkan kepercayaan. Strategi seperti ini menjadi bagian penting

sebab aspek emosional khalayak diuji, dan dipengaruhi. Jika sudah

menyentuh aspek emosional maka upaya Gerakan Pemuda Hijrah dalam

mempersuasif bukan hal yang sulit.

76

b. Strategi Sosiokultural

Strategi sosiokultural memanfaatkan faktor lingkungan, yakni

kedekatan pengurus GerakanPemuda Hijrah dengan teman untuk

menyebarkan pesan dakwah, sehingga apa yang disampaikan lebih dapat

diterima oleh persuade karena memiliki sebuah keterikatan dengan

persuader dalam hal ini pengurus.

Lingkungan yang digunakan oleh Gerakan Pemuda Hijrah dalam upaya

mempersuasif adalah lingkungan pertemanan. Gerakan Pemuda Hijrah telah

merangkul beberapa komunitas yang ada di Bandung, serta dari beberapa

tokoh komunitas tersebut sudah mulai berhjrah dan bergabung di gerakan

ini. adanya beberapa tokoh besar dalam komunitas memberikan peluang

bagi Gerakan Pemuda Hijrah dalam mendapatkan kepercayaan dari anggota

komunitas sehingga penanaman pesan dakwah dapat dilakukan secara lebih

mudah.

c. Strategi Meaning Construction

Pada strategi meaning construction, Gerakan Pemuda Hijrah berupaya

memanipulasi suatu makna untuk lebih memberikan pengertian yang

sederhana agar memudahkan persuade dalam memahami apa yang

disampaikan. Pengurus Gerakan Pemuda Hijrah memberikan

perumpamaan-perumpamaan terhadap suatu makna tanpa mengurangi arti

dari pengertian tersebut, dengan kata lain pengurus mencoba mengedukasi

dengan cara yang sederhana. Misalnya saja tema-tema yang digunakan pada

kajian, semuanya dianalogikan mengikuti bahasa dan berhubungan dengan

77

kehidupan anak muda sehingga hal tersebut dapat menambah keinginan

anak muda untuk mengikuti kajian.

2. Teknik-teknik komunikasi persuasif

Dalam upaya mempersuasif, Gerakan Pemuda Hijrah menggunakan

beberapa teknik komunikasi persuasif diantaranya:

a. Teknik asosiasi

Teknik dengan menumpangkan pada peristiwa dan hal yang sedang

digandrungi, pengurus Gerakan Pemuda Hijrah melakukannya dengan

menambahkan orang-orang terkenal pada poster yang dibuat serta

menggunakan peristiwa yang sedang ramai dikalangan anak muda untuk

dijadikan pembahasan oleh ustadz pada kajian yang rutin pada setiap

minggunya.

b. Teknik integrasi

Dalam upaya menyatukan diri agar tampak sama dengan jemaah,

ustadz dan pengurus berusaha memahami apa yang menjadi kebutuhan

dan kegemaran anak muda. misalnya dari penampilan, ustadz berusaha

berpenampilan selayaknya anak muda sehingga akan muda untuk

berdakwah kepada anak muda.

c. Teknik Icing

Dalam menyampaikan pesan, kata-kata yang disampaikan telah

ditata sedemikian rupa agar memberikan pemahaman yang mudah,

sehingga menimbulkan emosional appeal pada diri masing-masing.

78

d. Teknik pay off

Melalui kegiatan-kegiatan yang bekerjasama dengan berbagai

komunitas menjadi salah satu upaya dalam mengiming-imingi

masyarakat terutama anak muda agar ikut berpartisipasi pada kegiatan

tersebut. Selain itu teknik ini dipraktikkan dalam bentuk ucapan yang

disampaikan oleh ustadz mengenai sesuatu yang dapat membahagiakan.

B. Saran

Berdasarkan pengamatan penulis secara langsung, maka beberapa saran yang

penulis sampaikan diantanya:

1. Kepada Gerakan Pemuda Hijrah yang saat ini sudah mulai banyak dikenal

oleh masyarakat dan banyaknya jemaah yang hadir pada setiap kegiatannya,

maka dioptimalkan kembali fasilitas baik itu tempat dan SDM, agar jemaah

dapat lebih nyaman dalam mendengarkan materi yang disampaikan oleh

ustadz.

2. Gerakan Pemuda Hijrah perlu memperhatikan struktur organisasi, dan

memperjelas visi misi yang dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah.

3. Gerakan Pemuda Hijrah diharapkan membuat evaluasi dalam setiap

kegiatan dakwahnya, agar dapat mengetahui seberapa berhasilkan persuasif

yang dilakukan Gerakan ini dalam menanamkan pesan dakwah kepada

jemaah.

4. Diharapkan agar Gerakan Pemuda Hijrah ini dapat dilegalkan, agar

kedepannya gerakan pemuda Hijrah dapat terus ada dalam menyebarkan

ajaran agama kepada anak muda.

79

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul Munir, Drs. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah. 2009.

Amir, M. Taufiq. “Manajemen Strategik Konsep dan Aplikasi”. Jakarta: PT

Grafindo Persada. 2012. Cet. Ke 2.

Aziz, Moh. Ali., Prof. Dr. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenadamedia Group. 2016.

Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif (Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik,

dan Ilmu Sosial lainnya). Jakarta: Kencana Prenada Media. 2011. Cet. Ke

5.

Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi (Teori, Paradigma, dan Discourse Teknologi

Komunikasi di Masyarakat). Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.

Cangara, Hafied. “Perencanaan & Strategi Komunikasi”. Jakarta: PT Rajagrafindo

Persada. 2014. Cet. Ke 2

Departemen Pendidikan Nasional. “Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat

Bahasa”. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum, 2013. Cet. Ke 7.

Effendy, Onong. Uchjana . Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya, 2008. Cet. Ke 21

--------------. Dinamika Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2008.

Fajar, Marhaeni. “Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik”, yogyakarta: Graha Ilmu,

2009.

Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif. Teori dan Paktik. Jakarta: PT. Bumi

Aksara, 2013.

Hariadi, Bambang. “Strategi Manajemen (Strategi Memenangkan Perang Bisnis)”.

Malang: Bayumedia. 2005.

Hamidi, M.Si., Prof. Dr. “Metode penelitian Kualitatif pendekatan praktis

penulisan proposal dan laporan penelitian”. Malang: UMM Pers. 2010.

Herdiansyah, Haris. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-ilmu Sosial.

Jakarta: Salemba Humanika. 2010.

Hikmat, Hami. M. Metode Penelitian Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi Dan

Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu. 2011.

Ilaihi, Wahyu. ”Komunikasi Dakwah”. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010.

80

Liliweri, Alo. Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta: Kencana Prenada

Media. 2011.

Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2007.

Mulyana, Deddy. “Ilmu Komunikasi”. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2012.

Munir, M. Dkk.”Metode Dakwah”. Jakarta: Predana Media. 2003.

Munir, M dan Wahyu Illahi. “Manajemen Dakwah”. Jakarta: Kencana. 2009. Cet.

Ke 2.

Noor, Juliansyah. Metodologi Penelitian. Jakarta: Kencana Prenadamedia. 2014.

Cet. Ke 4.

Ramayulis, P. D. Psikologi Agama. Jakarta: Kalam Mulia. 2013.

Roudhonah, Dr. Hj. Ilmu Komunikasi. Jakarta: UIN Jakarta Pers. 2007.

Rubiyana, MA. & Ade Masturi, MA. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: Lembaga

Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2010

Saputra, Wahidin. “Pengantar Ilmu Dakwah”. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

2011.

Shihab, M. Quraish. “Membumikan Al-Quran, Fungsi dan Wahyu Dalam

Kehidupan Masyarakat”. Bandung: Mizan, 1988. Cet. Ke 17.

Soehartono, Iwan. Metode Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2004

Soelistiyowati, Endang dan Vincent Nugroho.”Strategi Komunikasi Untuk Sukses

Menjalin Relasi”. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 2012.

Soemirat, Soleh, dkk, Komunikasi Persuasif, Jakarta: Universitas terbuka, 2007

Zamroni, Mohammad. Filsafat Komunikasi. Yogyakarta: Graha Ilmu. 2009.

KARYA ILMIAH

Aripin, Bustomi. “Strategi Komunikasi Persuasif Volunteer Earth Hour Tangerang

Dalam Hemat Energi (Studi Kasus Masyarakat di Kota Tangerang)”. KPI.

UIN Jakarta. 2016.

Firdaus, Yanie Pratiwi. “Strategi Komunikasi Persuasif Personal Selling Dalam

Meningkatkan Nasabah Pada Produk Asuransi Umum Di Pt. Jasaraharja

81

Putera Cabang Pekanbaru”. JOM FISIP Vol. 3 No. 2 .Riau: Universitas

Negeri Riau, 2016.

Hamad, Ibnu. “Membumikan kriteria kualitas penelitian”. Depok: Universitas

Indonesia. 2005.

Kurniati, Yaumil. “Komunikasi Persuasif Pengurus Himpunan Bina Muallaf

Indonesia Dalam Meneguhkan Keyakinan Muallaf Wilayah Jakarta Barat”.

KPI. UIN Jakarta. 2017.

Rohima.“Strategi Komunikasi Persuasif Pesantren AI-Istiqlaliyyah Dalam

Mempertahankan Ngahol Syekh Abdul Qodir Al-Jailani”. KPI. UIN

Jakarta. 2016.

WEBSITE

M. “Mengenal Lebih Dekat Komunitas Pemuda Hijrah Masjid Al Lathiif”. Diakses

pada 30 Maret 2017, pukul 08.00 WIB dari http://sindojabar.com/9791-2/

Nurmatasari, Avitia. “Tentang Para Pemuda Hijrah di Masjid Al Latihiif, Skater

sampai Eks Vokalis”. Diakses pada 22 Juli 2017, pukul 11.22 WIB dari


Shadira, Aisha. “Topik Ramadan:Geliat Dawkwah Media Sosial”, diakses pada

tanggal 2 September 2017 pukul 23.20 WIB dari

http://ramadann.tempo.co//read/news/2017/06/151883477/topik-ramadan-

geliat-dakwah-media-sosil

https://www.instagram.com./pemudahijrah/ diakses pada 2 September 2017, pukul

08.00 WIB.

https://twitter.com/PemudaHijrah diakses pada tanggal 10 Oktober 2017, pukul

11.00 WIB

https://web.facebook.com/pg/pemudahijrah/community/?ref=page_interna diakses

pada tanggal 10 Oktober 2017, pukul 10.30 WIB

https://www.instagram.com/p/BaFsI8zjCg7/?taken-by=hanan_attaki diakses pada

tanggal 30 Oktober 2017, pukul 14.35 WIB

http://sindojabar.com/9791-2/


http://ramadann.tempo.co/read/news/2017/06/151883477/topik-ramadan-geliat-dakwah-media-sosil

http://ramadann.tempo.co/read/news/2017/06/151883477/topik-ramadan-geliat-dakwah-media-sosil


https://twitter.com/PemudaHijrah

https://web.facebook.com/pg/pemudahijrah/community/?ref=page_interna

https://www.instagram.com/p/BaFsI8zjCg7/?taken-by=hanan_attaki

82

LAMPIRAN

HASIL WAWANCARA

Nama : Fani Kismandar (salah satu founder Gerakan Pemuda Hijrah)

Tempat : Sekretariat Masjid Al Lathiif

Tanggal : Rabu, 12 April 2017

Waktu : 14.47 – 15.30 WIB

T: Apa yang dimaksud dengan Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Pemuda Hijrah adalah gerakan yang didalamnya ada komunitas, kita adalah

gerakan yang mengambil market dakwah yang kelihatannya belum terlalu terolah

oleh gerakan dakwah yang lain. Jadi market dakwah kita itu kalau diistilahkan

terjemah bebas kita itu target dakwahnya adalah kepada Bro dan Sis bukan Akhi

dan Ukhti, kebayangkan perbedaan karakternya bagaimana?. Kalau Akhi dan Ukhti

itu sudah sholeh, sudah mengikuti kajian, sudah memahami mengenai Islam.

Sedangkan kalau Bro dan Sis itu kebalikannya yakni kurang terolah. Untuk

menjelaskan target dakwah kita (Gerakan Pemuda Hijrah) kita bikin menu untuk

bisa menarik anak muda, anak muda seperti apa? Anak muda yang bukan sudah

mengerti mengerti tentang Islam dan yang sudah menjalankan ajaran Islam tetapi

anak muda yang sebaliknya yakni belum paham dan menjalankan ajaran Islam.

Alasan Gerakan Pemuda Hijrah memilih target anak muda yang diistilahkan dengan

Bro dan Sis, karena kelihatannya merekalah yang kurang terolah dan tergarap oleh

gerakan dakwah yang ada.

T: Apa misi dari Gerkan Pemuda Hijrah?

J: Kalau diibaratkan dua jalan, ada jalan kanan dan kiri. Kanan diibaratkan dengan

jalannya orang-orang yang sholeh, sedangkan kiri itu sebaliknya yaitu jalannya

orang-orang durhaka. dari dulu keduanya itu saling tarik-menarik follower

(pengikut), kata golongan kanan ayo kita ke syurga dan golongan kiri mengatakan

ayo kita ke neraka. Dari zaman Nabi Adam, Nabi Adam berada di sisi kanan

sedangkan iblis berada di sisi kiri. Hal itu terus berlanjut sampai zaman nabi dan

rosul dan sampai sekarang masuk ke Indonesia. Gerakan dakwah itu selalu

memiliki satu misi yaitu mengajak mereka (manusia) ke sebaik-baiknya manusia.

Di kita (Indonesia) ini sudah banyak senior-senior yang menyerukan dakwah, lalu

kenapa masih perlu ada Gerakan Pemuda Hijrah ini? Karena Shift Pemuda Hijrah

ini melihat ada market atau target dakwah yang kelihatannya kurang terolah oleh

senior-senior tersebut, atau mungkin sudah pernah diolah oleh senior gerakan

dakwah tapi karena kurang paham dengan bahasa jemaahnya khususnya anak muda

makanya sampai mental. Sehingga ada yang malah fobia Islam, ada yang menjadi

malas untuk mengikutinya. Kalau dulu saya pernah berada di salah satu gerakan

dakwah, dan ketika saya datang ke tongkrongan saya orang-orang yang ada

ditrongkongan malah mengatakan “wah ada si inong pasti mau di ceramahin, males

ah mending pulang” lalu kalau posting ayat dan share hadits nah untuk anak muda

hal itu kurang efektif karena didalam pergaulan anak muda ada tiga tipe yang kita

petakan, yaitu ada yang pro, netral, dan kontra terhadap Islam. Keberadaan kita

(Gerakan Pemuda Hijrah) itu mengambil market atau target dakwah yang Netral

dan kontra terhadap Islam. Karena kalau yang pro terhadap Islam itu sudah tidak

perlu diajak-ajak lagi karena mereka sudah sholeh. Itulah singkatnya kepada kita

ada.

T: Adakah faktor penghambat yang dialami oleh Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Banyak hambatan yang dialami oleh Gerakan Pemuda Hijrah, terutama dari

guru-guru sendiri. Salah satu bentuk nyata adalah saya sering dipanggil oleh guru

senior dan ditanya “kenapa dakwah kaya gini?” dan yang saya lakukan adalah

menjelaskannya seperti yang tadi saya jelaskan sebelumnya. Background saya kan

anak main atau Bro dan Sis tadi, jadi saya kurang lebih paham bahasa kaum (anak

muda) yang seperti Bro dan Sis tadi seperti apa. Ketika saya ingin mendatangi anak

muda yang netral dan kontra pada Islam untuk bagaimana mereka mau melirik ke

golongan kanan, saya mengajak Shift Gerakan Pemuda Hijrah untuk menggunakan

metode dan pendekatan-pendekatan yang dilakukan oleh golongan kiri. Hampir

semua strategi, elemen, dan cara komunikasi yang dipakai oleh golongan kiri itulah

yang kita (Gerakan Pemuda Hijrah) gunakan. Bagaimana konseptor kiri

mempengaruhi anak muda lewat fun, food, fashion kita juga menggunakan unsur

itu untuk masuk ke anak muda. Begitulah makanya kenapa Gerakan Pemuda Hijrah

terlihat berbeda karena banyak elemen-elemen tren tadi yang kita gunakan.

Sebenarnya elemen-elemen yang digunakan itu adalah elemen-elemen netral tapi

karena konseptor golongan kiri suka membawanya lebih dari netral dan lebih ke

negatif akhirnya mereka (anak muda) nurut-nurut saja. Salah satu prilaku kasar

diluar dakwah, ada riset bisnis katanya perputaran uang yang paling besar didunia

itu adanya di anak muda dan anak muda itu membelanjakan uangnya bukan pada

barang-barang atau benda-benda yang fungsional maksudnya kenapa anak muda

beli jaket “ini” bukan karena jaketnya hangat, jaitannya rapih atau bahannya

“enakeun” tapi karena keren. Nah awarenees terhadap nilai keren itu tinggi banget

di anak muda karena usia-usia mereka butuh menunjukkan, butuh “eksis” mereka

itu siapa. Ketika dimana mereka berada dimasa pencarian psikologi butuh eksistensi

dan yang masuk itu adalah konseptor dari golongan kiri baik itu figurnya, ideologi,

produk maupun gerakannya. Misalkan figurnya itu adalah Lady Gaga, Justin

Bieber, dan macam-macamlah, lalu produknya ada Starbucks, mau permainan

seperti skateboard, surving. Skateboard dan surving itu termasuk permainan orang-

orang netral tapi ditangan mereka (golongan kiri) skateboard dan surving akan

dikatakan keren kalau mereka bermain sambil mabuk. Nah kita (Gerakan Pemuda

Hijrah) juga pakai skateboard tapi tidak sambil mabuk. Kita juga “ngopi” tapi gak

sambil gitu dan aliran dananya gak lari ke Israel. Di dalam gerakan Pemuda Hijrah,

kita kagum dengan pendekatan dan strategi yang digunakan oleh konseptor

golongan kiri tetapi bukan kontennya.

T: Bagaimana cara Gerakan pemuda Hijrah menggabungkan strategi dengan

konten dakwah?

J: Contohnya kalau diibartkan gerakan dakwah yang sudah itu adalah produk. Saya

suka menganalogikan para gerakan yang sudah ada itu seperti Kayu Putih, kayu

putih ini seperti bagaimana sih baunya, packagingnya, rupanya, logonya. Dengan

kayu putih yang ada sekarang market dia (kayu putih) itu siapa? yang mau beli kayu

putih itu kebanyakan orang tua (kakek-kakek dan nenek-nenek) yang butuh esensi

hangatnya tapi kayu putih ini dia sadar market yang besar itu ada di anak muda nah

ketika dia (kayu putih) ingin masuk dalam market anak muda maka dirubahlah

menjadi Fresh Care. Ketika jadi Fresh Car, wanginya dimodifikasi, dutanya saja

Agnes Monica dan anak muda mau beli, nah itulah kita (Gerakan Pemuda Hijrah).

Kita (Gerakan pemuda Hijrah) ibaratnya adalah Fresh Carenya agama, dalamnya

tetap kayu putih tapi packaging dan marketnya dibuat menjadi Freshcare.

Freshcare itu Cuma marketting nya karena dalamnya tetap kayu putih juga, jadi

kita itu tetep bawa konten agama secara nilai tetapi secara simbol itu tidak display

didepan (Instagram, taklim-taklim) tapi ketika mereka sudah masuk dan mau

berkontribusi lebih jauh didunia dakwah kita (Gerakan Pemuda Hijrah) punya

tarbiyah (pengkaderan). Ketika pengkaderan itu bahasanya dirubah menjadi kayu

putih, sudah tidak lagi seperti bahasa yang digunakan di Instagram.

T: Kenapa dinamakan Shift Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Shift ini ada mulai Maret 2015, dulu waktu belum tren hijrah seperti ini. Kita itu

sadar akan kondisi netral dan kontra mengenai agama. Netral dan kontra ini agak

alergi dengan istilah hijrah. Dulu itu awalnya namanya bukan Pemuda Hijrah, tetapi

Shift saja. Shift itu kata lain dari pergerakan, perpindahan, pergeseran, dan

perubahan sama saja artinya hijrah juga cuman karena dulu salah satu temen kita

mendaftarkan modein di media sosial nama Shift sudah ada yang menggunakan

maka dimasukkan Pemuda Hijrah dan mengalir sampai sekarang lebih dikenalnya

dengan nama Shift Gerakan Pemuda Hijrah. Padahal nama aslinya Shift saja, itu

dalam rangka agar bisa masuk ke kalangan anak muda sehingga dimodif istilahnya.

T: Kegiatan pertama yang dibuat oleh Shift Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Setelah dibuat nama, awalnya hanya kajian-kajian saja dan bikin poster untuk

ngundang anak-anak muda datang ke kajian setelah kajiannya mulai ramai justru

lebih banyak menu-menu mainnya seperti Shift Ulin dengan tujuan membangun

ukhuwahnya sesama pengurus dan mempersolid di pergerakan. Kemudian ada Shift

Day Out itu untuk penggerak dakwah. Penggerak dakwah ini secara baku tidak ada

nama anggotanya atau susunan pengurus. Jadi setelah kajian atau taklim diadakan

banyak anak-anak mulai suka kajian setelah itu ada yang mau berkontribusi dan

bergabung dalam pergerakan dakwah, untuk menjadi penggerak dakwah kita punya

menu tarbiyah, di tarbiyah ini digodok bagaimana untuk menjadi pendakwah.

Temen-temen yang ikut tarbiyah itulah yang menjadi penggerak dakawah.

T: Apa saja program Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Kajian yang diteruskan ke tarbiyah itu yang lebih khususnya, tarbiyah itu bisa

diikuti bagi yang mau. Ketika ada yang mau ikut dipergerakan dakwah, sok mangga

ikut tarbiyah. Setelah mengikuti tarbiyah maka bisa menjadi da’i. Dan berdakwah

itu menurut bahasanya masing-masing itu tidak hanya ceramah, mereka masih tetap

dengan lingkungannya. Misalnya mereka itu anak band maka tetap dengan

bandnya, anak motor maka tetap dengan geng motornya, skateboard tetap dengan

skateboarnya, dan tetap bergaul dengan lingkungannya dan teman-temannya tapi

dengan misi dakwah.

T: Bagaimana pengalaman yang dirasakan ketika berdakwah dilingkungan?

J: Justru untuk saya sendiri sebutlah duta-dutanya, salah satunya saya. Duta-duta

dari komunitas (skateboard, surving, dan band) itu kembali ke komunitasnya untuk

memberi pengaruh baik kepada anggotanya tapi tidak harus datang ke kajian karena

kajian itu hanya salah satunya yang penting hati, ideologi, dan pemikiran mereka

mau memahami tentang agama dan ajaran Islam. Justru saya di temen-temen

skateboard dan komunitas dulu tidak menunjukan “anak masjidnya” tapi yang

penting saya tetap menjadi teman nyaman buat mereka, saya selalu ada buat mereka

dan mereka tidak merasa terganggu dengan adanya saya itu sudah cukup. Sedang

main bareng saya pergi ke masjid itu saja sudah cukup, tidak perlu “yuk” sementara

ini.

T: Bagaimana Shift Gerakan Pemuda Hijrah dalam mengemas pesan dakwah

agar dapat diterima oleh anak muda?

J: Salah satu contohnya adalah poster-poster yang di share di Instagram. Dan

apapun pesan dakwah yang akan disampaikan kita kemas pesan tersebut seperti

Freshcare tadi. Misalnya tema kajian “Jangan Kasih Kendor” lalu dibuat visualnya.

Sebenarnya ustadz mau menyampaikan tentang Istiqomah, kalau tema kajian dibuat

Istiqomah dalam beragama itu yang akan datang ke kajian adalah Akhi dan Ukhti

bukan Bro dan Sis makanya temanya dibuat jadi “Jangan Kasih Kendor”. Lalu

bukan hanya poster undangannya yang dibuat freshcare atau menarik tapi

ustadznya pun ketika manggung atau naik mimbar harus sudah freshcare juga nah

yang baru bisa seperti itu baru ustadz yang ngisi kajian di hari Rabu ( Ustadz Hanan

Attaki) sedangkan hari Sabtu belum. Contoh lain seperti “katanya Megadeth tapi

Megi z” covernya band metal tapi dalamnya dangdut. Nah itu merupakan apa yang

mau disampaikan oleh ustadz tentang bab munafik, tapi bagaimana kalau judulnya

diganti jadi munafik muslim itu yang datang bukan anak muda, begitulah

maksudnya bagaimana mengemas pesan dakwah, dengan merubah bahasanya

dengan analogi dan diusahakan visualnya mengandung unsur humor. Visualnya

dibuat mengandung unsur humor karena sesuatu yang humor itu lebih viral, lebih

gampang diposting setelah itu ustadznya diajak ngobrol tentang insert-insert anak

muda sekarang.

T:Berapa lama proses Gerakan Pemuda Hijrah untuk menarik jemaah ikut

kajian?

J: Shift Gerakan Pemuda Hijrah ini ada dari bulan Maret 2015, kalau dihitung

sampai sekarang ya sudah 2 tahun berarti selama 2 tahun pula Gerakan Pemuda

Hijrah ini bisa mengajak anak muda ikut kajian. Sebenarnya dari satu tahun saja

sudah banyak jemaah yang ikut kajian. Sebetulnya misi Gerakan Pemuda Hijrah

adalah mengajak sebanyak-banyaknya manusia untuk kearah golongan kanan.

T: Bagaimana pendekatan yang dilakukan oleh Gerakan Pemuda Hijrah

untuk mengajak anak muda mengikuti kajian?

J: Kita mendekatinya dengan mencoba mengepung dari berbagai macam

pendekatan, pertama dengan pendekatan visual seperti tadi dijelaskan. Kenapa saya

memakai unsur metalika di poster tadi dan ini lebih segmented karena saya berharap

vokalisnya (ada salah satu band disini namanya Mesin Tempur) yang akan melirik

dan ketika melihat poster tadi dia akan merasa “ini apa? Ko ini seperti dunia saya

banget secara visual” setelah itu dia akan mulai kepo dan mulai tanya-tanya ke

temennya. Rata-rata lewat gaya, poster terus lewat tokoh-tokoh. Ketika dia (sasaran

dakwah) melihat tokoh-tokoh di komunitasnya sudah merapat ke sini (Gerakan

Pemuda Hijrah). Nah alhamdulillah disini ada tokoh punk, ada tokoh metal, ada

tokoh skateboard, ada tokoh geng motor dan ketika tokoh tersebut yang ngeshare

poster kajian tadi itu lebih viral dan kecendrungan pola di anak muda itu adalah

ketika tokohnya takbir maka makmumnya takbir juga ketika tokohnya ruku maka

makmumnya juga ruku. Sejauh ini untuk visual dan segala macamnya atau sebutlah

dakwah kreatifnya itu saya yang membuat dan eksekutornya banyak, eksekutornya

ini cabutan misalnya saya punya konsep lalu saya tanyakan ke yang lain “siapa yang

bisa eksekusi?” dan tergantung sedang ada siapa kadang yang eksekusi itu si A, B,

atau C. Tim khususnya sebenarnya ada cuman tidak tetap, konseptornya aja yang

satu cuman eksekutornya kadang “datang dan pergi” .

T: Bagaimana struktur kepengurusan di Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Disini istilah ketua adalah presiden, presidennya adalah Jerry. Ada kepengurusan

khusus disebut dengan sirot kalau di pemerintahan seperti DPR. Dalamnya

merupakan kumpulan orang-orang yang membahas konsep, mengeluarkan konsep-

konsep dan kebijakan-kebijakan yang nantinya dilaksanakan oleh pengurus atau

penggerak yang dikepalai oleh presiden tadi.

T: Siapa yang menentukan tema-tema setiap kajian?

J: (berganti) maksudnya kadang dari ustadz kadang dari kita (pengurus).

HASIL WAWANCARA

Nama : Fani Kismandar (salah satu Founder Gerakan Pemuda Hijrah)

Tempat : Teras Masjid Al Lathiif

Tanggal : Minggu, 20 Agustus 2017

Waktu : 20.13 – 20.40 WIB

T: Sejarah berdirinya Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Berdiri sejak pertengahan bulan Maret 2015. Bermula dari projek Brigez

berdzikir, dari brigez beridzikir sering kumpul lagi setelah itu dipikirkan untuk

membuat nama. Nah Maret 2015 lah dibuat nama Shift. T: Siapa pendiri Gerakan

Pemuda Hijrah?

J: Shift itu kalau diibaratkan sebuah Film, Scripwritternya adalah Ustadz Hanan

jadi awal ceritanya seperti ini, skrip ini mau disampaikan ke anak muda tapi ustadz

butuh sutradara yang bisa menterjemahkan skrip ini untuk bisa ditonton oleh anak

muda. Nah yang menjadi sutradaranya yaitu saya untuk mengatur bagaimana

lightingnya, bagaimana aktornya, bagaimana setting locationnya dan itu butuh

pelaksana juga dan pelaksananya itu adalah teman-temen yang sudah ikut tarbiyah.

Dan akhirnya syutting perlu siapin kabel, siapin kamera nah itu yang menyiapkan

adalah teman-temen pelaksana. Kalau disebut pendiri itu yang mana? Ya semuanya.

T: Apa yang dimaksud Pemuda Hijrah ini?

J: Adalah sebuah gerakan yang dengan sendirinya menarik berbagai macam

komunitas. Jadi gerakan dakwah yang berwarnakan anak muda dengan sendirinya

menarik berbagai macam komunitas anak muda. Misalnya komunitas musik,

komunitas motor, komunitas Skateboard seperti yang ada di Shift Ulin saja.

T: Bagaimana Struktur Kepengurusan Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Koorteam, tim inti, presiden, dan ketua pelaksana kemudian diikuti oleh berbagai

divisi, ada divisi gerak itu lebih kepada persiapan kajian, terus ada divisi

multimedia dan dokumentasi, ada divisi pendidikan itu untuk ke tarbiyah.

T: Berapa jumlah pengurus yang terdapat dalam Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Pengurus sekitar dibawah 50 orang dengan latarbelakang yang beragam, ada

mahasiswa, pekerja yang lebih ke bisnis dan dakwah, dan sedikit sekali yang kerja

kantoran. Rata-rata dan mayoritas umur pengurus 20 tahun keatas ya walaupun ada

juga sampai 35 tahun, cuman mayoritas berumur 20 sampai 30 tahun. Untuk

menjadi pengurus benar-benar seiring dengan berjalannya waktu dan tidak ada

rekrutment, misalnya lagi santai kemudian kenalan atau ternyata satu tongkrongan

atau ada temen di musik atau di skate yang nyambung ternyata dia punya kelebihan

entah dibidang editingkah, entah dibidang fotografi, entah dibidang nulis tiba-tiba

jadi ikut kajian ya gabung saja. Walaupun kedepannya kita mempersiapkan

rekrutmen, mempersiapkan metode, dan mempersiapkan gerbang rekrutmen tapi

metodenya seperti apa itu kita masih PR juga untuk kita. Kebayang tidak misalnya

Shift posting “dibuka rekruitmen untuk menjadi pengurus shift” yang daftar

mungkin akan ribuan orang. Nah ketika ribuan itu daftar kita belum siap untuk

menampung dan mengakomodir itu, ini yang masih dipikirin sistemnya akan seperti

apa. Apakah dari ribuan itu akan diseleksi atau bagaimana. Karena SDM nya masih

kurang sekali, dan kurang juga tempatnya.

T: Apa saja kegiatan yang dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Kajian, shift ulin, shift day out, dan ada juga tahsin. Tahsin ini kolaborasi dengan

masjid Al Lathiif, pengajar-pengajarnya teman-teman dari shift juga belajarnya itu

tahsin belajar Al-Quran, maqomat, belajar lagam. Tarbiyah ini diisi oleh pertama

Ustadz Hanan tentang persepsi dakwah, Ustadz Nasrullah tentang Fiqih

komprehensip karena di kajian tidak dapatkan tentang fiqih ini dan didapatkannya

setelah masuk tarbiyah, Ustadz Rahmat tentang aqidah, dan saya (Fani Kismandar)

bagian strategi ke anak muda.

T: Adakah metode dan pendekatan khusus yang dilakukan Gerakan Pemuda

Hijrah dalam upaya mengajak?

J: Kalau yang dibicarakan produknya untuk mengajak kajian, untuk mengajak

kajian ini format yang kita pakai adalah poster dan video. Poster dan video ini

dihubungkan lagi dengan siapa marketnya shift yaitu istilah kita itu anak muda yang

berada di ring tiga dan empat. Bagi anak muda yang berada di ring tiga dan empat

bahasanya tidak bisa kita menggunakan bahasa agama dan bahasa yang paling

universal untuk menyentuh mereka. Ketika kita mau menyampaikan pesan kepada

mereka yang berada di ring tiga dan empat itu kan harus “dicolek” dulu agar dia

melihat ke arah sini (Gerakan Pemuda Hijrah) setalah itu pesan dapat masuk ke

mereka. “dicoleknya” kalau membicarakan metodenya yang paling umum itu lewat

humor, kita berusaha sebisa mungkin ada unsur humor di poster dan video karena

humor ini universal. Setelah mereka melirik diharapkan mereka membaca caption,

dan mereka menyadari kalau ada muatan ajakan. “ko ada seperti ini” diharapkan

mereka kepo dan apalagi yang ngpost itu temannya, teman sepermainan dan

setongkrongan itu akan lebih trush.

T: Berapa jumlah jemaah yang hadir dalam setiap kajian?

J: Kita juga belum pernah ngitung kalau diperkirakan kajian yang hari Rabu itu jika

dirata-ratakan bisa sampai 5.000 jemaah, kemarin pas tanggal Agustus sempat

sampai 7.000 jemaah itu setelah lama libur dan kayaknya jemaah sudah kangen

dengan kajian. Tapi kalau dirata-rata jumlah jemaah sekitar 5.000 itu yang di kajian

Rabu. Kalau kajian Sabtu di Masjid Al Lathiif sekitar 2.000 jemaah.

T: Adakah kriteria khusus bagi Gerakan Pemuda Hijrah dalam menentukan

ustadz yang mengisi kajian?

J: Harapannya adalah ustadz yang bisa menggunakan bahasa ring tiga dan empat.

Kita (Gerakan Pemuda Hijrah) mengistilahkan pembagian market dakwah itu ada

4 ring: ring satu adalah aktivis dakwah, ring dua ini simpatisannya tapi dia bukan

konseptor dan dia juga sudah beraviliasi ke sebuah gerakan dakwah, ring tiga itu

netral (dia tidak mendukung gerakan dakwah dan tidak juga mengganggu pada

gerakan dakwah) ini adalah pasar terbesar kita (Gerakan Pemuda Hijrah), dan ring

empat adalah Islam Fobia dan mereka ini yang melawan gerakan dakwah. Jadi

kriteria ustadz yang dijadikan pengisi kajian adalah ustadz yang mengerti ring 3 dan

4 karena kalau ring 1 dan 2 kan orang-orangnya pun sudah akhi dan ukhti.

T: Apa saja tema-tema yang disampaikan pada kajian?

J: Dalam bahasa kita tuh “keep the fight”, keep the fight itu membahas lebih ke

membangkitkan rasa cinta kepada Allah, Islam dan Rasul. Jadi kalau mereka

(jemaah) sudah jatuh cinta kepada Allah, Islam, dan Rasul dalam menjalankan

syariat itu akan gampang makanya kita jarang membahas fiqih, fiqih kan syariat

tapi kebanyakan jemaahnya itu berasal dari ring 3 dan 4 atau sebutlah itu pemula.

Pemula itu yang pertama kali dibutuhkan adalah ditumbuhkan cintanya, kalau

mereka sudah cinta kepada Allah, Islam, dan Rasul mereka akan mencari sendiri

cara sholat yang benar, mereka akan cari sendiri dimana ada qiyamul lail¸dimana

ada Subuh Akbar itulah kalau sudah cinta sama Islam. Makanya yang pertama kali

dibangun adalah rasa cintanya, tema-tema cinta kepada Allah dan ini lebih ke

aqidahnya.

T: Apakah ada upaya evaluasi yang dilakukan oleh gerakan Pemuda Hijrah

kepada Jemaah?

J: Kalau evaluasi secara ilmiah seperti angket itu belum pernah dilakukan, cuman

kita melihat dari perilaku media sosial saja misalnya kita tau bahwa si A itu adalah

selebgram dari dunia ring 3 kemudian semenjak dia merepost #1minuteboster dia

sudah masuk dan sudah dapat cintanya. 1 minute boster adalah ukuran bahwa dia

itu sudah berpihak ke golongan kanan (Nur). Kalau Shift Ulin adalah ukuran dia

mengikuti trend nya shift.

Narasumber

Fani Kismandar

HASIL WAWANCARA

Nama : Gita Sekarputri Wisnuwardani

Tempat : Masjid Al Latiifh Bandung

Tanggal : Sabtu, 26 Agustus 2017

Waktu : 20.31 – 21.09 WIB

T: Siapa pendiri dari Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Founder dari gerakan pemuda Hijrah memang Ustadz Hanan Attaki. Sebenarnya

gerakan ini terbentuk bukan dari gagasan Ustadz Hanan saja tetapi atas rembukan

(musyawarah) dengan Kang Inong, dan Pres Gery. Cuman yang bisa dibilang

founder itu ya ustadz hanan Attaki ini. terbentuk dari keresahan dan kegelisan dari

setiap kepala mereka (Ustadz Hanan, Kang Inong, dan Pres Gery).

T: Apa visi dan misi dari gerakan pemuda Hijrah?

J: Misi gerakan pemuda hijrah umunya adalah mengajak anak-anak muda pada

hijrah dan pada mau main ke mesjid, dan segmentasinya adalah anak muda sama

komunitas-komunitas. Segmentasi kita itu anak-anak komunitas seperti anak-anak

scoter, sparkboard. Nah itu sebagaian segment targetnya kita juga. Banyaknya kan

kalau anak komunitas itu anak-anak muda ya seperti vespa Bandung terus

scatborder itu kan banyaknya anak muda, makanya kita juga nargetnya ke beberapa

komunitas yang ada di Bandung dan pokoknya yang berbau anak muda. Sebenarnya

kita ini bukan komunitas dan organisasinya juga bukan kita adalah gerakan yang

dinamakannya Gerakan Pemuda Hijrah dengan segmennya adalah anak muda.

T: Apakah sebelum adanya Gerakan Pemuda Hijrah ada kegiatan yang

dimiliki oleh Ustadz Hanan?

J: Ustadz hanan sudah mengisi kajian disini sudah beberapa tahun sebelum Pemuda

Hijrah sudah menjadi pengisi kajian hari rabu di sini. Sebelumnya memang sudah

pernah ngisi di Masjid Al Lathiif tapi tidak kaya sekarang yang lebih terkonsep dan

kegiatannya banyak, kalau dulu cuman taklim biasa dari DKM Masjid AL Lathiif.

Masjid Al Lathiif ngadaan taklim ya itu pengisinya Ustadz Hanan salah satunya.

Tapi itu bisa dibedakan ya bukan sebagian dari Pemuda Hijrah itu memang cuman

DKM yang mengadakan di masjid ini.

T: Perbedaan shift dengan Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Ini itu namanya Shift dan nama gerakannya Pemuda Hijrah, jadi makanya sering

disebut shift gerakan Pemuda Hijrah. Jadi yang menggerakan shift ini adalah

Pemuda Hijrah atau sederhananya nama Brandnya adalah shift dan nama

gerakannya Pemuda Hijrah. makanya kita sering menyebut shift Gerakan Pemuda

Hijrah dan itu tidak terlepas. misalnya Kalau merk dagangnya itu shift tapi

produknya isinya Gerakan Pemuda Hijrah.

T: Bagaimana komunikasi yang digunakan oleh Gerakan Pemuda Hijrah

dalam menyampaikan dakwahnya?

J: Pertama kita menggunakan sosial media utamanya, kan kita di Instagram

followersnya sudah mulai banyak sekitar jutaan itu juga salah satu media kita untuk

promosilah bisa dikatakan seperti itu yaitu promosi ke jemaah. Sebenarnya kita tuh

targetnya bisa menyebar ke seluruh Indonesia cuman untuk sekarang yang di

utamakan ya Bandung dulu, lalu Provinsi baru nanti ke seluruh Indonesia. Nah

salah satunya dengan Sosmed itu karena ya siapa yang tidak punya sosmed nah

salah satu komunikasi kita itu dari sosmed terus selain itu dari taklim-taklim dibikin

“1minute boster” nah itu juga salah satu media dan cara kita buat ke jemaah. Ya

paling dari sosmed segala informasi diberikan kaya informasi kajian, informasi

kegiatan, informasi apapun mengenai shift. Baik itu lewat website, tele, WA dll itu

semua ada. Kalau dari kita cara mengajak jemaah untuk ikut kegiatan itu pertama

bikin nyaman dalam artian kita tuh kalau ustadz itu tidak hanya menyampaikan

terus bubar tapi kita tuh harus ditunjukan dengan akhlak kita (amanat dari atas atau

Ustadz). Jadi cara kita narikin jemaah ya seoptimal mungkin kita memberikan

kenyamanan kepada jemaah supaya merasa nyaman dan betah di kajian jadi tidak

cuman mengadakan taklim kemudian jemaah datang tapi dibiarkan saja, tetapi kita

tuh harus memastikan bahwa jemaah dapat tempat duduk atau tidak terus kitanya

ramah atau tidak nah itu salah satu cara kita buat narik jemaah sih itu yaitu dari

perlakuan kita memberikan kenyamanan untuk mereka (jemaah).

T: Bagaimana tema atau isi ajaran yang disampaikan pada jemaah oleh

gerakan ini?

J: Kalau kita khususnya Ustadz hanan itu seringnya menyampaikan seputar akhlak

karena menurut Ustadz Hanan pondasi kita sebagai umat muslim itu dalam

menunjukan kepada sesama itu memang dari akhlak terlebih dahulu makanya isi

dari kajian Ustadz Hanan itu banyaknya tentang akhlak. Seperti akhlak kepada

orang tua, cara kita saat disakitin orang lain tapi tidak sakit hati, cara kita

memaafkan. Dan banyaknya sih isinya tentang akhlak.

T: Siapa yang menentukkan tema pada setiap minggunya?

J: Ada tim khusus yang akan bertugas walaupun nanti idenya dari ustadz tetapi

tetap nanti ada tim khusunya, jadi tek tok dengan ustadz dan tema dibuat sesuai

dengan sesuatu yang sedang digandrungi oleh anak muda dan itu kita coba bahas

dengan bahasa yang enak.

T: Bagaimana komunikasi persuasif yang digunakan oleh Gerakan Pemuda

Hijrah?

J: Kalau yang saya tangkap sih, misalnya adalah tema kajian di Pemuda Hijrah

tidak pernah saklek kaya misalnya fiqih sholat, atau mengenai dosa besar kita tidak

pernah menggunakan tema seperti itu. Persuasif itu ya cara dagang kita dengan

mengubah tema lebih asik dan lebih mudah dipahami seperti kemarin itu “jangan

Baper”, “lo hard Feeling” itu tuh padahal kalau dikaitkan dengan materi itu ada

tentang ithsar atau nama islaminya ithsar tetapi kita tidak menggunakan tema ithsar

itu, selalu temanya tuh dirubah lebih menarik seperti heart feeling lah atau jangan

baper lah tetapi selalu dikaitan dengan segi islaminya, dan tidak semata-mata tema

hanya membahas jangan bapernya saja. Dan kita juga tidak saklek membahas

seperti menyebutkan kitabnya “mulugul marom” tetapi selalu kita kemas lagi

dengan nama-nama yang sesuai dengan inti kajian itu agar anak muda lebih tertarik.

Soalnya yang kita digunakan itu mengenai fiqih tentang sholat 5 waktu mungkin

yang datang orang tua dan akan membosankan. Kajian Ladies day pun begitu

seperti tema pada sabtu lalu mengenai “silent is gold”. Lalu ketika akan membahas

mengenai kisah khodijah kita pun buat temanya menarik seperti “mutiara”. Semua

itu adalah cara persuasif kita.

T: Sejak kapan teknik atau Cara-cara persuasif seperti ini digunakan?

J: Begitu Pemuda Hijrah lauching atau berdiri kita sudah mengkerucut untuk

berdakwah dengan sasarannya adalah anak muda. Cuman sekarang lebih kreatif

karena sudah pengurusnya juga sudah lebih banyak. Dari awal kita sudah menjurus

ke anak muda dan menu-menunya pun sudah dipersiapkan seperti itu.

T: Hambatan seperti apa saja yang dialami?

J: Hambatan sih paling dari tempat sih ya, karena kita semakin kesini jemaah

semakin banyak. Hambatan lain seperti SDM sempet kurang tapi sekarang kita

buka Volunter. Kalau hambatan dari internal sih kita baik-baik saja dan kalau pun

ada itu juga standar seperti gimana mengkonsep poster, atau mentok ide.

T: Kalangan anak muda seperti apa yang difokuskan oleh Gerakan Pemuda

Hijrah?

J: Pada akhrinya sih sekarang beragam, yang tadinya nakal ada, yang udah sholeh

tadinya juga ada, yang tadinya STMJ (Sholat Terus Maksiat Jalan) itu juga ada,

sekarang jemaah yang sholeh pun ada. Jadi tidak hanya yang baru hijrah saja, tapi

kita sebenarnya ingin mengutamakan kepada orang-orang yang tidak mau ke masjid

jadi ingin ke masjid. Bahkan untuk sekarang tidak lagi anak muda saja yang datang

ke kajian tapi ibu-ibu, bapak-bapak pun ada. Dan pada akhrinya semuanya menjadi

satu. Tapi tujuan awal didirikannya adalah orang-orang yang khususnya anak muda

agar mau ke masjid, yang belum mengenal agama menjadi mengenal, dan intinya

bagi orang yang mau hijrah. Minimal orang itu nyaman dan mau datang ke masjid,

kan image masjid itu kan orang tua nah mau merubah image itu semua agar yang

datang ke masjid tidak bapak-bapak lagi atau kakek-kakek lagi. Dan kita ingin

merubah isi masjid itu menjadi pemuda, kita menarik pemuda yang tidak mau ke

masjid menjadi ke masjid.

T: Adakah pendekatan khusus yang dilakukan oleh Gerakan Pemuda Hijrah

dalam anak muda yang “nakal”?

J: Di Pemuda Hijrah itu saat ini sudah ada beberapa orang yang terkenal di

komunitas-komunitas atau Iconnya komunitas tersebut, seperti iconnya geng motor

itu Kang Kiki nah dengan adanya iconnya itu menjadi pintu kita untuk mengajak

teman-teman yang ada di lingkungannya dia. Kaya ayah Donny yang dulunya

adalah anggota band metal kita bukan memanfaatkan akan keberadaannya dia

sebagai icon di komunitasnya tetapi itu menjadi salah satu pintu kita untuk

mengajak yang lainnya. Jadi Ustadz Hanan itu punya kenalan-kenalan yang

merupakan pionir-pionir yang ada di komunitas. Kaya Kang Inong dan Kang Pevi

juga kebetulan “seseorang” di komunitasnya dan ini dijadikan kekuatan juga untuk

mengajak komunitas-komunitas yang mungkin susah untuk diajak namun dengan

adanya mereka sebagai icon menjadi mudah untuk mengumpulkan segala macam

komunitas. Soalnya Ustadz Hanan selalu bilang “Pemuda Hijrah ini sebenarnya

baru dan masih muda banget, bisa disebut juga masih kecil dilihat dari berdirinya

tapi bonusnya udah banyak banget” salah satu bonusnya itu kita punya kang Inong,

kita punya Kang Pevi, Ayah Donny juga dulu di sini. Pada akhirnya mereka

berangkat dari komunitas semua jadi mudah untuk mengajak anak-anak komunitas

dengan cara Ustadz Hanan yang selalu ngajarin kita untuk berakhlak yang baik.

Jadi tidak dengan cara yang keras tapi dengan cara yang lembut dan yang asik lah

intinya. Untuk anak-anak yang baru hijrah sebenarnya tidak ada penanganan khusus

dari Gerakan Pemuda Hijrah dalam mengajarkan agama, misalnya saja saya (Gita)

termasuk orang yang baru berhijrah di sini. Jadi saya baru pakai kerudung itu sekitar

tiga tahunan, dan kenapa aku mau kesini? Karena aku melihat teman-teman aku

yang sama kaya aku pada akhirnya mau hijrah yang kemudian memberikan

kenyaman tanpa perlu diasuh secara spesial tapi karena kita ada teman yang serupa

sehingga menimbulkan anggapan dalam diri bahwa orang lain saja bisa maka saya

juga bisa, tadinya itu saya kalau kajian harus nempel terus sama teman lama-lama

sendiri pun bisa karena di sini saya bertemu dengan teman-teman.

T: Apakah ada program atau kegiatan Gerakan Pemuda Hijrah yang

berkaitan dengan ibadah?

J: Di sini ada tahsin, namun tahsin untuk akhwat kita kerjasama dengan DKM

Masjid Al Lathiif dan pengajarnya diambil dari luar. Lalu untuk tahsin ikhwan itu

pengajarnya langsung dari kita.

T: Apa saja kegiatan yang dimiliki Gerakan Pemuda Hijrah?

J: 1). Kajian malam rabu, 2), kajian malam minggu, 3). Shift Day Out atau seperti

Getring yang dibuat untuk pengurus. 4). Shift Ulin dapat diikuti oleh siapa saja dan

langsung gabung saja, 5). NgabubuRide merupakan kegiatan rutin pada bulan

Ramadhan dan tahun ini merupakan tahun ke 2 Shift mengadakan ngabuburide ini

untuk yang pertama bertempat di masjid al-lathiif yang kedua di pussenif selain itu

tujuan dari ngabuburide ini adalah untuk mengajak, atau bisa juga dakwah dengan

bentuk yang berbeda nah kita bikinnya itu event. Tapi intinya untuk ngajak juga,

nah di rangkaian acaranya ngabuburide itu ada kajian tapi digabung dengan ada

ulin (main) nya juga, lalu pertemuan beberapa komunitas tapi tetap kita bungkus

dengan ada kajian dan sholat traweh berjemaah. Ngabuburide ini gak kalah seperti

konser-konser, kan kalau kita konser bintang tamunya Ustadz Hanan ditambah

dengan adanya bazar juga kan kalau konser-konser pun sama ada bazar-bazar.

Intinya kita ingin mengajak kajian tapi di iming-imingi dulu, kita bikin rame-

ramean terus have fun agar tidak kaku. 6). Tahsin, 7). Tarbiyah, dikhususkan untuk

pengurus. Kajiannya seputar Siroh, Fiqih, dan kajiannya lebih dalam.

T: Bagaimana cara agar menjadi pengurus di Gerakan Pemuda Hijrah?

J: Berawal dari voulanter, tapi sih kita belum pernah open recrutmen pengurus

sebelumnya. Sebenarnya kita yang menjadi pengurus bukan secara tiba-tiba

menjadi pengurus tetapi berawal dari jemaah yang sering mengikuti kajian dan ikut

berperan aktif dalam mempersiapkan kegiatan dari situ akhirnya kita gabung

menjadi pengurus. Kita menjadi pengurus dengan mengalir saja karena ingin

membantu, namun sekarang karena amanahnya lebih berat akhirnya kita harus lebih

konsen dan ditambah juga sudah ada menejemennya, lebih terstruktur, dan struktur

kepengurusannya sudah ada jadi kita bukan cuman bantu-bantu saja.

T: Berapa jumlah jemaah yang hadir pada awal mula kajian?

J: 100 an juga engga, masjid teras depan dan lantai atas masjid saja kosong. Dalam

masjid tempat ikwan saja tidak penuh, dan tempat akhwat pun paling ¼ yang terisi.

Dulu itu sehabis kajian suka dibagikan makan dan jemaah pun makan masih bisa

pakai piring karena saking sedikitnya jemaah. Tapi sekarang jemaah dari dulu 100

kemudian 150, lalu 300 orang dan sempat juga sampai 1.000 orang itu di Masjid Al

Latiifh tapi untuk di Masjid TSB (Trans Studio Masjid) dengan kapasitasnya 4.000

jemaah dan sekarang kalau kita buat kajian, jemaah yang datang itu sudah melebihi

kapasitas dan akhirnya kita tempatkan di luar masjid kalau dihitung-hitung jemaah

yang datang jumlahnya hampir 7000 sampai 10.000 jemaah.

T: Bagaiaman cara untuk mengetahui berhasilnya persuasif yang dilakukan

Gerakan Pemuda Hijrah kepada jemaah?

J: kalau dulu saat jemaah masih sedikit kita bisa tau karena terlihat muka-muka

jemaah yang istiqomah mengikuti kajian, cuman untuk sekarang cukup susah

karena jumlah jemaah yang terus bertambah seiring waktu. Dalam lingkup sempit

sih kita suka melihat dari lingkungan terutama teman-teman sendiri yang ternyata

sering datang ke kajian, awalnya mereka tidak menggunakan kerudung ketika

bertemu lagi sudah berkrudung dan pertemuan selanjutnya di kajian mereka sudah

banyak yang menggunakan kerudung besar.

Narasumber

Gita Sekarputri W

HASIL WAWANCARA

Nama : Kristino

Tempat : Masjid Al Lathiif Bandung


Waktu : 11.30 – 11.40 WIB

T: Bagaimana latar belakang anda baik itu asal tempat tinggal dan tempat

tinggal?

J: Sebenarnya saya bukan Bandung, saya orang Solo cuman kerja disini. saya tahu

kajian ini dari teman yang sudah sebulan ikut kajian disini akhirnya saya ikut kajian

sampai sekarang.

T: Sejak kapan mengikuti kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Awalnya pada tahun 2014, dulu itu setiap rabu sore ada kajian yang biasa diisi

oleh ustadz hanan. Saya sering mengikuti sampai saat ini yang akhirnya ada

komunitas pemuda hijrah.

T: Apa yang menarik dari setiap kajiannya?

J: Kalau dari ceramah yang disampaikan Umi (ustadzah Haneen) itu beliau lembut,

bahasanya ringan dan pembahasannya berkaitan dengan hal-hal sehari jadi mudah

diterima dan menjawab apa yang menjadi pertanyaan yang berkaitan dengan

masalah sehari-hari apalagi yang sekarang itu ada #1minuteboster

T: Bagaimana pendapat anda mengenai komunitas pemuda Hijrah?

J: Bagus, ustadz Hanan juga kajiannya juga simpel, dan mudah diterima. Shift atau

Pemuda Hijrah beda dengan lainnya, kita nyaman juga mungkin karena

penyampaiannya tidak berat bahkan kemarinpun saat kajian di TSM (Trans Studio

Masjid) ada yang non muslim yang masuk islam ternyata non muslim itu sudah

lama ikut kajian komunitas pemuda Hijrah, berartikan materi dakwahnya dapat

diterima bukan hanya untuk kita yang muslim tetapi jugs non muslim.

T: Apakah ada perubahan atau manfaat yang dirasakan setelah mengikuti

kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Banyak manfaatnya dan banyak nambah pengetahuannya. Jadi komunitas

Pemuda Hijrah ini membuat saya hijrah namun hijrah yang lebih dominan kepada

hijrah akhlak dan bukan hanya sekedar hijrah dari penampilan jadi hal tersebut

kerasa sekali dan manfaat menambah ilmu itu pastilah.

T: Apakah anda mengetahui apa saja kegiatan yang dimiliki Komunitas

Pemuda Hijrah?

J: Kajian Rabu malam, ada kajian Ladies day, kajian yang sabtu malam, ada yang

Qiyamul Lail itu 2 minggu sekali, kajian tafsir yang jumat sore, terus sekarang itu

ada tahsin.

T: Kegiatan Komunitas Pemuda Hijrah yang sering anda ikuti?

J: Sebenernya kalau bisa semuanya pengen diikutin semua tapi karena waktu kerja

jadi paling bisa ikut kajian yang hari rabu sepulang dari kantor sama sabtu ini yaitu

ladies day, kebetulan kan ladies day itu free (gak kerja) tapi kalau ada waktu pasti

ikut.

Narasumber

Kristino

HASIL WAWANCARA

Nama : Mia

Tempat : Masjid Al Latiifh Bandung


Waktu : 21.40 – 21.50 WIB

T: Dari mana mengetahui Komunitas Pemuda Hijrah ini?

J: Dari teman, diajak dulu sama teman ke TSM (Trans Studio Masjid) yang ada

Ustadz Hanan Attaki.

T: Sejak kapan mengikuti kajian di Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Sejak bulan April tahun ini (2017), lebih kurang sekitar 4 bulan ini

T: Pendapat anda mengenai Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Bagus banget, saya merasa beruntung bisa tinggal di Bandung terus ada

Komunitas Pemuda Hijrah dan dominannya anak muda semua yang ingin hijrah

dan berubah menjadi seseorang yang belum baik menjadi baik seperti ustadz yang

ceramah tadi “berubah dari yang udah baik menjadi lebih baik lagi” jadi ya seneng

aja Alhamdulillah bisa tinggal disini ketemu sama komunitas yang ada disini.

T: Apakah ada kajian yang anda ikuti selain kajian di Pemuda Hijrah ini?

J: Paling dulu pas di kampus, bila dibandingkan semua kajiannya bagus karena

tujuannya baik semua.

T: Bagaimana pendapat anda mengenai cara Komunitas Pemuda Hijrah

dalam menyampaikan dakwah dan mengajak anak muda untuk ikut kajian?

J: Kan kalau Pemuda Hijrah itu kekinian jadi mengikuti anak muda kaya sekarang

ngtrend di Instagram ada live di Instagram jadi meskipun kita gak bisa kesini

(tempat kajian) kita bisa nonton via instagram juga, Pemuda Hijrah di sosmed juga

aktif jadi kita bisa akses informasinya di Internet atau di browsing.

T: Seberapa sering anda mengikuti kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Pengennya sih setiap minggu ada, kan kalau setiap hari gak memungkinkan. Tapi

disempatkan dalam sebulan sekali sampai dua kali mengikuti kajian.

T: Adakah perubahan atau manfaat yang dirasakan setelah mengikuti kajian-

kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Alhamdulillah sudah ada perubahan step by step. Perubahan dalam segi ibadah

ada alarm juga dalam diri sendiri dan semakin haus dengan ilmu agama sehingga

mau-mau datang terus ke kajian dan ingin menggali lagi, merasa diri ini masih

banyak kekurangan jadi jangan berputus asa dan pengen terus belajar lah.

Narasumber

Mia

HASIL WAWANCARA

Nama : Elvira Rahmadiantri

Tempat : Masjid Al Lathiif Bandung


Waktu : 18.30 – 19.00 WIB

T: Darimana anda mengetahui Kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Dari teman yang bernama Edo, berawal dari “snapgram” Edo mengenai kajian

ini akhirnya saya penasaran dan kemudian diajak oleh Edo ikut kajian yang ada di

TSM.

T: Bagaimana pendapat anda mengenai Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Luar biasa karena bisa mengumpulkan pemuda Bandung yang sebegitu

banyaknya untuk mendengarkan kajian.

T: Sejak anda mengikuti kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Sejak 2016 sekitar sudah setahunan.

T: Seberapa sering anda mengikuti kajian Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Tergantung kesibukan sih tapi yang paling sering sih ikut kajian yang di TSM

(Trans Studio Masjid) dari pada ke Masjid Al-Latiifh itu mungkin karena pengaruh

ustadznya juga. Dan kalau tidak sempat datang kesana paling streaming di IG

(Instagram).

T: Apa yang membuat anda ingin mengikuti kajian ini?

J: Yang pertama karena ingin hijrah soalnya kan dari awalnya suka ngumpul-

ngumpul, main, karokean ya yang begitu-begitu kenapa tidak coba kearah yang

lebih baik lagi terus yang biasanya malam minggunya kemana-mana mending

malam minggunya ke masjid. Kalau di TSM itu yang paling ditunggu-tunggunya

itu melihat pemuda-pemudi Bandung yang banyak banget dan merasa takjub sekali

subhanallah pada mau hijrah semua dan yang paling ditunggu itu paling

muhasabahnya mungkin.

T: Apa yang di maksud hijrah menurut anda?

J: Hijrah itu menjadi lebih baik dari yang sebelumnya.

T: Perubahan atau manfaat apa yang dirasakan setelah mengikuti kajian

Komunitas Pemuda Hijrah?

J: Mengurani main-main, kalau misalkan dulu suka ngmall atau suka nghedon pas

zaman-zaman kuliah suka makan-makan tapi sekarang agak dikurangin ya yang

dulunya gak pernah mau tau dengan kajian-kajian gitu sekarang banyak nyari tahu.

Terus kalau di Instagram dulu ngfollow nya gak pernah yang islami-islami dan gak

penting tapi sekarang yang di follownya seperti Pemuda Hijrah, Istiqomah suka di

follow.

Narasumber

Elvira Rahmadiantri

Foto Fani Kismandar (Salah Satu Founder Dari Gerakan Pemuda Hijrah)

Foto Bersama Gita Sekarputri Foto Bersama Siska

Foto bersama Kristino (Jemaah)

Foto Bersama Elvira (Jemaah)

Foto Bersama Mia (Jemaah)

Kegiatan Kajian Ladies day di Masjid Al Lathif

Kegiatan Shift dadakan di Terminal Cicaheum

STRATEGI KOMUNIKASI PERSUASIF PENGURUS GERAKAN...

Documents

Transcript of STRATEGI KOMUNIKASI PERSUASIF PENGURUS GERAKAN...