(S.S.I)

1.

2.

3.

Abstraksi

Isim-isim yang dinashabkan yang terdapat dalam Surat Al-Isra disebutkan

dalam setiap ayat, dan disebutkan tidak kurang dari 580 isim yang dinashabkan

dengan berbagai macam bentuk dan makna; terdiri dari maf’ul bih, maf’ul muthlaq,

maf’ul liajlih, maf’ul fiih atau dzaraf, istitsna, munada, hal, tamyiz, khabar kaana

wa akhawatuha, isim inna wa akhawaatuha, manfiyyah dengan laa ( )ال yang

ber’amal dengan ‘amal inna (إن) dan tawabi’ bagi isim-isim yang dinashabkan

yang empat yaitu: Na’at, ‘Athaf, Taukid, dan Badal.

Adapun Surat Al-Isra yaitu surat ke-17 dalam urutan surat-surat dalam Al-

Quran, surat-surat sebelumnya yaitu: Al-Fatihah, Al-Baqarah, Ali Imran, Annisa,

Al-Maidah, Al-An’am, Al-A’raf, Al-Anfal, At-Taubah, Yunus, Hud, Yusuf, Ar-

Ra’du, Ibrahim, Al-Hijr, dan Annahl. Adapun diturunkannya setelah Surat Al-

Qashas. Surat Al-Isra mempunyai 111 ayat. Ayat-ayat dalam Surat ini termasuk

dalam golongan Ayat Makiyyah, kecuali ayat 26, ayat 32, dan ayat 57. Juga dari

rentang ayat 73 sampai dengan ayat 80. Ayat-ayat tersebut termasuk dalam

golongan ayat Madaniyyah.

أ‌

ب‌

ج‌

د‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

ه‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

و‌

‌

‌

ز‌

‌

‌

‌

١

الفصل األولمقدمة

خلفية البحث)أ

اإلعراب معلم من معامل اللغة العربية وخاصية من خصائصها، واإلعراب هو اإلفصاح عن

اإلعراب فرع املعىن، واملعىن سببا "ما يف النفس، وإظهار املعاين املقصودة بوضوح، ولقد قيل قدميا

إذا : يئأعربت عن الش. املعاين باأللفاظمصدر معناه اإلبانة عن -لفظا –واإلعراب ". لإلعراب

الثيب "وجاء يف احلديث .١أوضحت عنه، وفالن معرب عما يف نفسه، أي مبني له وموضح عنه

.٣أثر ظاهر أو مقدر جيلبه العامل يف آخر الكلمة: صطالحويف اال.٢"تعرب عن نفسها

راب، وإن لعالماته ولقد استنبطت لنظرية علماء العربية ومجيع النحاة على أمهية اإلع

دالالت معينة، وأغراضا معنوية، منهم اخلليل وسيبويه وابن جين واملربد وابن السراج والسيوطي

ولعل أوىف خالصة . ولقد عربوا عن هذه الظاهرة بأساليب متنوعة تنطق مجيعا حبقيقة واحدة. وغريهم

وذلك أن . وقف على أغراض املتكلمنيفأما اإلعراب فبه متييز املعاين وي: "لتلك اآلراء قول ابن فارس

غري معرب، مل يوقف على مراده فإذا " ضرب عمر زيد "غري معرب أو " ما أحسن زيد "قائال لو قال

أبان باإلعراب عن املعىن الذي " ما أحسن زيد "أو " ما أحسن زيد "أو " ما أحسن زيدا"قال

.٤"أراده

).عرب(البن منظور مادة لسان العرب١.٢٥٨٩موسوعة احلديث الشريف، سنن ابن ماجه يف كتاب النكاح، ص٢.٥٦، ص١، ج)م٢٠٠١/هـ١٤٢٢، ١مؤسسة الرسالة، ط: دم(، ضياء السالك إلى أوضح المسالكحممد عبد العزيز النجار، ٣.١٦١؛ وقول ابن فارس يف الصاحيب ص١٧٤، ص)دن، دت: دم(، دراسات في فقه اللغةصبحي الصاحل، ٤

٢

اإلعراب يف إبانة املعىن وتوضيحه وهم يف العصور والعجيب أن اهتمام أولئك العلماء بدور

.األوىل، تلك العصور اليت حيتج بكالمهم، فهم بلغوا من الفصاحة أفضلها، ومن اللغة أجزهلا

وقد نزل القرآن على لغتهم ووضعت قوانني النحو حماكاة لكالمهم، فما بالك للذين

ويزعمون أنه فقط تقومي . الصعوبة والتعقيديقللون من أمهية اإلعراب والنحو يف هذا العصر بدعوى

األلسن، يأيت عن طريق احملاكاة واملران املتواصل، ويقيسون ذلك بشعراء اجلاهلية الذين مل يعرفوا

فالقياس هنا ال يتسم باملوضوعية، ألن اإلنسان العريب يف هذا العصر احلاضر، ال . اإلعراب والالنحو

هلها كما يف السابق، وذلك النتشار العامية وشيوع اللحن من يتاح له مساع اللغة الفصحى من أ

والتحديات الكبرية اليت تواجه األمة من جهة أخرى كالغزو الثقايف والفكري عن طريق . جهة

.الفضائيات وغريها من وسائل اإلتصال احلديثة

أقوى : "وقال الدكتور صبحي الصاحل

عناصرها، وأبرز خصائصها، بل سر مجاهلا، وأمست قوانينه وضوابطه هي العاصمة من الزلل،

.٥"يف نطق، وال شذوا يف تعبري

خرفته وتلميعه، بل وضع لتمييز املعاين مل يوضع لتحسني الكالم وال لز وهكذا فإن اإلعراب

وهذا الفن اإلعرايب نشأ مع النحو، واستعان به املفسرون . املختلفة وإيضاحها والداللة املعنوية عليها

ولذلك كان تعلم الضبط اإلعرايب، وقواعد النحو أمرا ضروريا يف . يف توضيح اآليات يف كتبهم املفسرة

.١١٨، صدراسات في فقه اللغةصبحي الصاحل، ٥

٣

بوي الشريف، والرتاثي العريب ككل من شعر ومثل وحكمة، ألن إذا فهم القرآن الكرمي، واحلديث الن

.اختلف الضبط الصحيح فسد املعىن

والقرآن هو كالم .

املصاحف، املتعبد اهللا املعجز، املنزل على النيب صلى اهللا عليه وسلم، باللفظ العريب، املكتوب يف

.٦بتالوته، املنقول بالتواتر، املبدوء بسورة الفاحتة، املختوم بسورة الناس

وختتص قواعد . قواعد النحو وقواعد الصرف: تشمل قواعد اللغة العربية نوعني من القواعد

أي يتغري شكل آخرها بتغري موقعها يف اجلملة (

أي ال يتغري شكل آخرها بتغري موقعها يف (أو مبنية ) إما مرفوعا أو منصوبا أو جمرورا أو جمزوما

سواء بالزيادة أو وختتص قواعد الصرف ببنية الكلمة العربية وكل ما يطرأ عليها من تغيري.٧)الكالم

.٨بالنقص

لذلك حددت هذا . املختلفة، فأردت مجعها وإحصاءها ودراستها دراسة حنوية لتفيد من ذلك خاصة

لطلبة يف الكلية بالبحث وقد قام بعض ا. "في سورة اإلسراءالمنصوبةاألسماء"البحث مبوضوع

يف سورة القرآن الكرمي وما هلا من قضايا حنوية وصرفية، فأردت أن أحنو حنوهم وأسري سريهم لتكتمل

.عندهم الفائدة.١٣، ص١، ج)م٢٠٠٩/هـ١٤٣٠، ١٠دار الفكر املعاصر، ط: بريوت(، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي،٦.٣، ص٢، ج)، دت٩احلكمة، طدار : دمشق(، ملخص قواعد اللغة العربيةفؤاد نعمة، ٧.٦، ص١، جملخص قواعد اللغة العربيةفؤاد نعمة، ٨

٤

مشكالت البحث)ب

:مشكالت هذا البحث تدور حول األسئلة اآلتية

أنواعها؟؟ ومامساء املنصوبةاألما هي .١

٢.

؟االمساءمن نصوبات املمااآليات يف سورة اإلسراء اليت تتضمن على .٣

تحديد البحث) ج

:ميكن حتديد البحث يف هذا املوضوع يف ما يلي

.األمساءمنتعريفها وأنواع املنصوبات : باتاملنصو .١

.: سورة اإلسراء.٢

.استعماالت املنصوبات من األمساء يف .٣

أهداف البحث) د

:هلذا البحث أهداف منشودة، منها

.مفهوم املنصوبات من األمساء وأنواعهاعلى التعرف .١

.: سورة اإلسراءعلى التعرف .٢

٥

عدد استعمال املنصوبات من األمساء على التعرف .٣

.ودراستها وحتليلها مفردا ومجلة

أهمية البحث) هـ

:أما أمهية هذا البحث فهي كما يلي

فهم أنواع املنصوبات من األمساء الواردة يف سورة اإلسراء من حيث تقسيمها مفردا .١

.ومجلة

٢.

.وفضائلها

إثراء مكتبة جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا، وخاصة مكتبة كلية .٣

.الدراسات اإلسالمية والعربية

منهج البحث) و

ستقرائي املنهج االاملنهج املكتيب ويشتمليف كتابة هذا البحث هو

ستقرائي يكون بتتبع املوضوع واستقرائه يف مظانه، ومجع املعلومات فأما املنهج اال. ليليحاملنهج التو

٦

وأما املنهج التحليلي فهو املنهج الذي يعين بتحليل ما استقرأه الباحث .٩املتعلقة به من هذه املظان

.١٠من النصوص واألفكار

للغة العربية وعلى اجلملة، هذا البحث سيتم إعداده بطريق مجع املعلومات من كتب ا

والكتب اليت هلا عالقة باملوضوع، مث املراجعة إىل الكتب واملعاجم اللغوية يف تعريف بعض املفرادات،

وحتليل نص الكتاب وهي سورة اإلسراء وما يتعلق باملنصوبات الواردة فيها خاصة واستخراج نتائج

.البحث يف آخر كتابة هذا البحث

لبحوث الذي أصدرته جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية وذلك بالرجوع إىل دليل كتابة ا

:احلكومية جاكرتا بعنوان

لبديع إميل يعقوب سنة " كيف تكتب حبثا ومنهجية البحث"وبالرجوع كذلك إىل الكتاب

١٩٨٦.

خطة البحث) ز

:أما خطة هذا البحث فيتم ترتيبه كما يلي

ومشكالته وحتديده وأهدافه وأمهيته ومنهجه مقدمة، حتتوي على خلفية البحث : الفصل األول

.وخطته

.١٨، ص)هـ١٤٢٠، ١دار النفائس، ط: بريوت(، طرق البحث في الدراسات اإلسالميةحممد رواس قلعة جي، ٩.١٩، صطرق البحث في الدراسات اإلسالميةحممد رواس قلعة جي، ١٠

٧

املنصوبات من األمساء، حتتوي على تعريف األمساء املنصوبة، وعالمة نصبها : الفصل الثاين

.ومواضعها، وأقسامها

حملة عامة من سورة اإلسراء، حتتوي على تعريفها املوجز ومناسبتها مبا قبلها وما بعدها : الفصل الثالث

.فضلها وسبب نزوهلا

شواهد منصوبات األمساء يف سورة اإلسراء، وتشتمل على مناذج لآليات املنصوبة يف : الفصل الرابع

.

.قرتاحاتامتة، حتتوي على نتائج البحث واالخ: الفصل اخلامس

قائمة املراجع

٨

الفصل الثاني

المنصوبات من األسماء

تعريف المنصوبات)أ

باأللف والتاء ألنه صفة سم منصوب ال مجع منصوبة، ومجع امجع منصوب أي "املنصوبات

سم مفعول من نصب وهو اواملنصوب . نصوبة أي كلمة منصوبةملذكر اليعقل، وقيل إنه من مجع م

.والنصب قسم من أقسام اإلعراب؛ ١١"مااشتمل على علم املفعولية

.١٢وعرب أبان وأفصح" أعرب عنه لسانه: "يقال. واإلعراب يف اللغة مصدر أعرب أي أبان

تغري العالمة اليت يف آخر اللفظ، بسبب تغري العوامل الداخلة عليه ظاهرا أو ": الحصطوأما يف اال

.١٣"مقدرا

:وهذه األربعة تنقسم إىل ثالثة أقسام. رفع، ونصب، وجر، وجزم: وأنواع اإلعراب أربعة

زيد : "اسم والفعل، وهو الرفع والنصب، مثال دخول الرفع فيهمما هو مشرتك بني اال)١

مرفوع، ألنه فعل مضارع ) ينام(بتداء، وعالمة رفعه الضمة، ومرفوع باال)زيد(، ف"ينام

) ازيد(، ف"إن زيدا لن يقوم: "ومثال دخول النصب فيهما. خال عن ناصب وجازم

فعل مضارع منصوب بدخول لن، ) يقوم(سم إن، وعالمة نصبه الفتحة، وامنصوب، ألنه

.وعالمة نصبه الفتحة

.٢، ص٢، ج)بريوت؛ دار الكتب العلمية، دط، دت(، الكواكب الدرية على متممة األجروميةحممد بن أمحد بن عبد الباري األهدل،١١١٥٥، ص٦ج) م٢٠٠٣/هـ١٤٢٣دار احلديث، : القاهرة(، لسان العربابن منظور،١٢.٧٢، ص١، ج)، دت١٥دار املعارف، ط: القاهرة(، النحو الوافيعباس حسن،١٣

٩

جمرور بالباء، وعالمة جره ) زيد(، ف"مررت بزيد: "اجلر، حنوسم، وهو ما هو خاص باال)٢

.الكسرة

فعل مضارع جمزوم بدخول ) يقم(، ف"زيد مل يقم: "ما هو خاص بالفعل، وهو اجلزم، حنو)٣

.١٤مل، وعالمة جزمه السكون

عالمات اإلعراب للنصب)ب

منها واحدة. الفتحة، واأللف، والكسرة، والياء، وحذف النون: للنصب مخس عالمات

. أصلية وهي الفتحة، وأربعة أخرى نائبة عنها

:وتوضيح ذلك فيما يلي

سم املفرد، ومجع التكسري، والفعل يف اال: مة للنصب يف ثالثة مواضعأما الفتحة فتكون عال

. كدروس ك وحتفظ عمل أن تتم أرغب : املضارع إذا دخل عليه ناصب ومل يتصل بآخره شيء، حنو

. االفضل ذ م ر ك أ : مساء الستة، حنومة للنصب نيابة عن الفتحة يف األن عالوأما األلف فتكو

: حنو. وأما الكسرة فتكون عالمة للنصب نيابة عن الفتحة يف مجع املؤنث السامل، وامللحق به

. خلق اهللا السموات

السامل، يف املثىن ومجع املذكر: وأما الياء فتكون عالمة للنصب نيابة عن الفتحة يف موضعني

. الصاحلني ب ح ص ك عن األذى وا يدي ن ص : حنو

.٣٦، ص)دار الفكر، دت: قاهرةال(، شرح شذور الذهبابن هشام األنصاري، ١٤

١٠

: (وأما حذف النون فيكون عالمة للنصب يف األفعال اخلمسة، حنو

(٧١٥:سراءاإل.

أنواع المنصوبات من األسماء) ج

فيه أو املفعول به، واملفعول املطلق، واملفعول ألجله، واملفعول : املنصوبات من األمساء هي

ستثناء، والنداء، واحلال، والتمييالظرف، واملفعول معه، واال

:وتوضيح ذلك فيما يلي. النافية للجنس، والتوابع للمنصوب) ال(سم وا

المفعول به. ١

املفعول به هو ما يقع عليه فعل الفاعل يف حالة إثبات أو حالة نفي وحكمه النصب،

يف اجلملتني مفعول به منصوب ) ضيف(ما أكرمت الضيف، فلفظ : وتقول. أكرمت الضيف: فتقول

.١٦لة األوىل، وعدم حدوثه يف الثانيةعلى الرغم من حدوث الفعل يف اجلم

١٧:ويتعدد املفعول به إن كان الفعل متعديا إىل أكثر من مفعول به واحد

.سهال ظننت الدرس : إما مفعولني أصلهما املبتدأ واخلرب، حنو)أ

.أعطيت الفقري ماال : وإما ليس أصلهما املبتدأ واخلرب، حنو)ب

.٤٩، ص)هـ١٣٥٤دار الكتب العلمية، : بريوت(، القواعد األساسية للغة العربيةأمحد اهلامشي،١٥.٢٦٧، ص)م١٩٩٧/هـ١٤١٨مؤسسة الرسالة، : بريوت(، النحو الشافيحممود حسين مغالسة،١٦.٤٩، ص٢، ج)هـ١٤٢٠مكتبة امللك فهد الوطنية، : الرياض(، ن مالكتهذيب شرح ابن عقيل أللفية بعبد العزيز بن حممد الفنتوخ وآخرون،١٧

١١

واليتعدى الفعل إىل أكثر من ثالثة . الصدق منجياأعلمت حممدا: وإما ثالثة مفاعيل، حنو) ج

.مفاعيل

المفعول المطلق) ٢

املفعول املطلق هو مصدر يذكر بعد فعل من لفظه تأكيدا ملعناه أو بيانا لنوعه أو بيانا

.لعدده

: اإلسراء) :(لتوكيد الفعل، إذا مل يذكر بعد املصدر شيء، حنو)أ

١٢

) : (لبيان نوع الفعل، إذا وصف املصدر أو أضيف، حنو)ب

١١: اإلسراء

.١٨ضربتنيضرب زيد أخاه : لبيان عدد الفعل، حنو) ج

:أنواع المفعول المطلق

ما يساوي معىن فعله من غري زيادة وال نقصان، وإمنا : املصدر املبهم)أ

.، أي أمسع وأطيعوطاعة مسعا : حنو

.العقالءري س سرت : حنو. ما زاد على فعله بإفادة نوعا أو عددا: املصدر املختص)ب

.١٨٥، ص)ت.ن، د.د: م.د(، النحو التطبيقي من السنة والقرآنايب عبد الرمحن مجال بن ابراهيم الفرش،١٨

١٢

له/ المفعول ألجله . ٣

قمت لزيد : حنو. املفعول ألجله هو مصدر قليب يذكر علة حلدث شاركه يف الزمن والفاعل

.لهتعجيالله أو توقريا

شروط عمل المفعول ألجله

١٩:يشرتط يف املفعول ألجله مخسة أمور

".جئتك السمن والعسل: "أن يكون مصدرا، فال جيوز- ١

".قتال للكافر"وال " جئتك قراءة للعلم: "أن يكون قلبيا كالرغبة، فال جيوز- ٢

".قعد عن احلرب جبنا: "عرضا كان كرغبة، أو غري عرض، كـ: أن يكون علة- ٣

".تأهبت السفر: "به وقتا، فال جيوزاحتاده باملعلل- ٤

".جأتك حمبتك إياي: "واحتاده باملعلل به فاعال، فال جيوز- ٥

فإذا استوىف هذه الشروط جاز نصبه وجره وإال وجب جره حبرف جر يفيد التعليل، كالالم

علة بتغاء مصدر للفعل ابتغى، واال) ابتغاء(واملعىن. ساعدت زيدا ابتغاء وجه اهللا: حنو. ومن ويف

للمساعدة، وهو قليب ألن بغية وجه اهللا من أعمال القلب، ومشارك لعامله يف الزمان فوقت املساعدة

.٢٠هو وقت البغية، ومشارك لعامله يف الفاعل ففاعل املساعدة هو املبتغي وجه اهللا

.٢٢٦-٢٢٥، ص٢، ج)املكتبة العصرية، دط، دت: بريوت(، أوضح المسالك إلى الفية ابن مالكابن هشام األنصاري،١٩.٢١٠، ص)ت.ن، د.د: م.د(، النحو التطبيقي من السنة والقرآنايب عبد الرمحن مجال بن ابراهيم الفرش،٢٠

١٣

أقسام المفعول ألجله

٢١:ينقسم املفعول ألجله إىل ثالثة أقسام

): أفضل(نصبه : حنو. لالم واإلضافة، فاألكثر نصبه وجيوز جرهأن يكون جمردا من األلف وا)أ

.لهإلكرامقمت : جمرور حبرف اجلر. لهإكراماقمت

ضربت ابين : حبرف اجلر: حنو. أن يكون مقرتنا باأللف والالم، فاألكثر جره وجيوز نصبه)ب

.تأديبا ضربت ابين : جواز النصب. للتأديب

ما : جواز النصب: حنو. النصب واجلر على السواء: أن يكون مضافا، فيجوز فيه األمران) ج

.الغضبخلوفما سألت شيئا عائشة : جواز اجلر. الغضب خوف سألت شيئا عائشة

المفعول فيه. ٤

من اسم وقت، أو : رادباط " يف"معىن ن م وهو ما ض –عند البصريني –هو املسمى بالظرف

.٢٢ن، أو اسم عرضت داللته على أحدمها، أو جار جمراهاسم مكا

:الظرف نوعان

ظرف الزمان: النوع األول

اليوم، والليلة، وغدوة، وبكرة، وسحرا، وغدا، وعتمة، وصباحا، : من أهم ظروف الزمان هي

.٢٣ومساء، وأمدا، وأبدا، وحينا، وعاما، وشهرا، وأسبوعا، وساعة، وما أشبه ذلك

.٤٦٦، ص١، ج)م١٩٩٧/هـ١٤١٨دار اخلري، : بريوت(، شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك بأسلوب مدرسي جديدالطويل، نيحس٢١.٢٣١، ص٢، ج)املكتبة العصرية، دط، دت: بريوت(،أوضح المسالك إلى الفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٢٢

١٤

:الزمان إىل ثالثة أقسامينقسم ظرف و

: (حنو. ستفهاميةعلى زمن مقدر ويقع جوابا ملىت االاملختص، وهو ما دل : األول

(١: اإلسراء.

: الكهف) : (حنو. املعدود وهو ما يقع جوابا لكم اإلستفهامية: الثاين

١٩.

املبهم وهوما دل على زمن غري مقدر واليقع جوابا ملىت وال لكم اإلستفهاميتني كاحلني : الثالث

(: حنو. والوقت، تقول ابتداء من غري سبق استفهام

(١٢: الكهف.

النصب على الظرفية الفرق يف ذلك بني املختص منها واملعدود ومجيع أمساء الزمان تقبل

.٢٤واملبهم، وناصبها ما يذكر معها من فعل أو شبهه

ظرف املكان: النوع الثاين

أمام، وخلف، وقدام، ووراء، وفوق، وحتت، وعند، ومع، وإزاء، : ومن أهم ظرف املكان هي

ق، وغرب، ووسط، وقرب، وبني، ولدى، وحذاء، ومث، وهنا، وميني، ويسار، ومشال، وجنوب، وشر

.٢٥وتلقاء، ودون، وما أشبه ذلك

.١٨-١٦، ص٢، ج)بريوت؛ دار الكتب العلمية، دط، دت(، الكواكب الدرية على متممة األجروميةحممد بن أمحد بن عبد الباري األهدل،٢٣.٤٢- ٤٠، ص )دار طيبة، دت: الرياض(، النحو المستطابعبد الرمحن بن عبد الرمحن، مشيلة اإلهدال،٢٤

١٥

تقسيم أمساء املكان الصاحلة لإلنتصاب على الظرفية

٢٦:ما يصلح على الظرفية من أمساء املكان نوعان

(: كأمساء اجلهات واملقادير، حنو: املبهم وهو ما افتقر إىل غريه يف بيان صورة مسماه)أ

(١: اإلسراء.

: (اسم املكان املصوغ من املصدر وشرط نصبه أن يكون عامله من لفظه، حنو)ب

(فإذا . ٥:اإلسراء

: بفي ظاهرة، حنوواملكان احملدود جير . زيديف مرمىجلست : هكان من غري لفظه تعني جر

.يف املعبدصليت

:من حيث تصريفهنوع الظرف

٢٧:الظرف نوعان

وهو ما يفرق الظرفية إىل حالة ال تشبهها، كأن يستعمل مبتدأ أو خربا أو فاعال أو : فمتصر )أ

.٥٢: اإلسراء)(: مفعوال أو مضافا إليه، حنو

.١٩-١٨، ص٢، جالكواكب الدرية على متممة األجروميةحممد بن أمحد بن عبد الباري األهدل،٢٥.١٩٣، ص)م٢٠٠٨مكتبة لبنان ناشرون، : بريوت(، معجم قواعد اللغة العربية في جدوال ولوحاتأنطوان الدحداح، ٢٦.٢٣٩- ٢٣٨، ص٢، جأوضح المسالك إلى الفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٢٧

١٦

: (ما ال يفرق الظرفية أصال، كقوله تعاىل: وهو نوعان: غري متصرف)ب

(وما ال خيرج عنها ٤٥: اإلسراء

إال بدخول اجلار عليه، حنو قبل وبعد ولدن وعند، فيحكم عليهن بعدم التصرف مع أن

" من"

:)

(٦٥: الكهف.

المفعول معه. ٥

: حنو. للداللة على املصاحبة) مع(املفعول معه هو اسم فضلة منصوب يذكر بعد الواو مبعىن

.مسرعة والطريق سريي

ناصب املفعول معه

٢٨:الذي ينصب املفعول معه اثنان

.سريي مع الطريق، فالطريق منصوبا بسريي: أي" سريي والطريق مسرعة": الفعل، حنو: األول

.فالطريق منصوب بسائر" زيد سائر والطريق: "شبه الفعل، حنو: الثاين

شروط نصب املفعول معه

٢٩:أن يكون املفعول معه منصوبا بثالثة شروط

.٥٩٠، ص١، ج)م١٩٦٤/هـ١٣٨٤، ١٤املكتبة التجارية الكربى، ط: مصر(، شرح ابن عقيلد حمي الدين عبد احلميد، حمم٢٨

١٧

.مسا، ليس فعال أو حرفااأن يكون : أوهلا

.لة على املصاحبةالواو الدأن يكون واقعا بعد ا: وثانيها

، "حممد مرحتل والقطار: "أن تكون تلك الواو مسبوقة بفعل أو فيه معىن الفعل وحروفه حنو: وثالثها

.اسم فيه معىن الفعل) مرحتل(ف

سم بعد الواوحاالت اال

٣٠:سم بعد الواو مخس حاالتلال

".كل رجل وضيعته: "وجوب العطف، كما يف)١

ألنه األصل، وقد " جاء زيد وعمرو: "كـ: النصب على ضعف؛ حنوورجحان العطف، وجيوز )٢

.أمكن بال ضعف

" مات زيد وطلوع الشمس: "، و"ما لك وزيدا: "ووجوب املفعول معه، وذلك يف حنو)٣

.المتناع العطف يف األول من جهة الصناعة، ويف الثاين من جهة املعىن

؛ لضعف "قمت وزيدا: "وحنو" مفكونوا أنتم وبين أبيك: "ورجحانه، وذلك يف حنو قوله)٤

.العطف يف األول من جهة املعىن، ويف الثاين من جهة الصناعية

أما امتناع " وزججن احلواجب والعيونا: "؛ وقوله"علفتها تبنا وماء باردا: " وامتناعهما، كقوله)٥

العطف؛ فالنتفاء املشاركة، وأما امتناع املفعول معه؛ فالنتفاء املعية يف األول وانتفاء فائدة

.٢٣٧، صشرح شذور الذهبابن هشام األنصاري، ٢٩.٢٤٩- ٢٤٣، ص٣، جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٣٠

١٨

:ضمار فعل ناصب لالسم على أنه مفعول به، أياوجيب يف ذلك . يف الثايناال

.وسقيتها ماء، وكحلن العيونا

االستثناء.٦

اال

هو املخرج حتقيقا أو تقديرا من مذكور، أو مرتوك بإال أو ما يف : "وقال صاحب التسهيل يف تعريفه

.زيداإالقام القوم : مثل،٣١"معناها

ستثناءأدوات اال

وفعالن . حاش وحشا: ويقال فيها" حاشا"و" إال: "حرفان ومها: ستثناء أدوات مثان، هيلال

" غري: "وامسان ومها". عدا"و" خال: "ومرتددان بني الفعلية واحلرفية، ومها". ال يكون"و" ليس: "ومها

، "بناء"، وسواء كـ "مساء"واء كـ ، وس"هدى "، وسوى كـ "رضى "سوى كـ : " سوى"و٣٢.

ستثناءأركان اال

ويقع عادة ). النجاح(سم العام الذي وقع عليه أو نسب إليه احلكم وهو اال: املستثىن منه)أ

.)الطالب(جاء الطالب إال عاليا : حنو.ستثناءقبل أداة اال

.٢٤٩، ص٢، جالكأوضح المسالك إلى ألفية ابن مابن هشام األنصاري،٣١.٢٥٢- ٢٥٠، ص٢، جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٣٢

١٩

ستثىن منه وعادة يقع بعد املسم الذي خرج من احلكم الذي تقرر ألمثاله يف هو اال: املستثىن)ب

.)عاليا(جاء الطالب إال عاليا : حنو.ستثناءأداة اال

وهي كلمات خمصوصة تستخدم للداللة على هذا اإلخراج وهي مبعىن : ستثناءأدوات اال) ج

.)إال(جاء الطالب إال عليا : أستثين، حنو

٣٣ستثناءأقسام اال

وشرطه أن يكون الكالم ". إال أمحدمما قا: "حنو. وهو الذي اليذكر فيه املستثىن منه: املفرغ)١

:غري جميب، وذلك بأن يسبق

) (: بنفي، حنو قوله تعاىل)أ

.٤١: اإلسراء

: الكهف)،(: بنهي، حنو قوله تعاىل)ب

٢٤-٢٣.

.٣٥:األحقاف) : (نكاري، حنو قوله تعاىلاباستفهام ) ج

وينقسم .٣٤"ذهب الطالب إال أمحد: "وهو الذي يذكر فيه املستثىن منه، مثال: التام) ٢

.٣٥املوجب وغري موجب: قسمنيستثناء التام إىل اال

.٢٦١- ٢٥٣، ص٢، جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٣٣.١٤٠، ص٥، ط)م١٩٧٩/هـ١٣٩٩دار الشروق، : جدة(، مختصر النحوعبد اهلادي الفضيلي، ٣٤.٣٨٣، صنحو المصفىحممد عيد،٣٥

٢٠

ام الضي يتضمن معىن ستفهخالية من النفي وشبهه كالنهي واالاملوجب هو ما كانت مجلته )أ

(: ويف السورة". سهرت الليل غري ساعة: "نكاري، مثالاستفهام النفي وهو اال

(٦١: اإلسراء.

: (نكاري، مثالاغري موجب هو ما كانت مجلته مش)ب

(مشتملة على النفي، ٥٩:اإلسراء)(

ة سور ) (٢٢: الكهف

.نكاريامشتملة على استفهام ٥٦: احلجر

.متصل ومنقطع: وينقسم املستثىن التام املوجب وغري موجب إىل قسمني

:ويف السورة. جاء املسافرون إال سعيدا: ما كان من جنس املستثىن منه، حنو: املستثىن املتصل)أ

) (

.٦١: اإلسراء

ويف . احرتقت الدار إال كتابا: ما ليس من جنس ما استثين منه، حنو: املستثىن املنقطع)ب

.٨٧-٨٦: اإلسراء)،(: السورة

٢١

النداء. ٧

قبال املخاطب اطلب املتكلم : واصطالحا. لفظ كانالطلب وتوجيه الدعوة بأي : النداء لغة

ستجابة؛ يقصد به طلب االقبال حقيقيا، أو جمازيا " اي"إليه باحلرف

.٣٦اسم وقع بعد حرف من أحرف النداء: واملنادى. كنداء اهللا سبحانه وتعاىل

أقسام املنادى وأحكامه

٣٧:املنادى على أربعة أقسام

:ما جيب فيه أن يبىن على ما يرفع به لو كان معربا وهو ما اجتمع فيه أمران: األول

أو عارضا يف النداء بسبب " يا زيد"التعريف سواء كان ذلك التعريف سابقا على النداء حنو )أ

)(: حنو. تريد به معينا" يا رجل"حنو القصد واإلقبال

.٣٥: البقرة

فراد، ونعين به أال يكون مضافا وال شبيها به؛ فيدخل يف ذلك املركب املزجي، واملثىن، اال)ب

وما كان مبنيا قبل ". يا رجالن"و" يا زيدون"، و"يا زيدان"و" يا معدي كرب: "

(: حنو". حذام"و" سيبويه"النداء؛ كـ

(٧: مرمي.

:ما جيب نصبه؛ وهو ثالثة أنواع: الثاين

.٣، ص٤، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٣٦.٢٨-١٧، ص٤، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٣٧

٢٢

سم الذي مل يقصد تعيينه، فهو خيص كل منادى من نوعه، النكرة غري املقصودة؛ وهي اال)أ

يا غفال : "وكقول الواعظ. فهو نداء خيص كل مسافر. يا مسافرا يف العجلة الندامة: حنو

".يا رجال خذ بيدي: "وقول األعمى" يطلبهواملوت

يا حسن : "أو غري حمضة؛ حنو" ربنا اغفر لنا: "املضاف؛ سواء كانت اإلضافة حمضة؛ حنو)ب

: الكهف)(: لقرآنويف ا". الوجه

٩٤.

اسم مشتق يليه ما يتمم معناه، مما يتعلق به على غري صلة أو إضافة، الشبيه باملضاف؛ هو )ج

وشبه باملضاف ألنه يتم معناه مبا بعده كما يتم معىن املضاف مبا بعده، وألنه ميكن أن يؤول

يا ثالثة "، و"يا رفيقا بالعباد"، و"يا طالعا جبال"و" يا حسنا وجهه: "حنو. إىل مضاف

".وثالثني

:ضمه وفتحه؛ وهو نوعانما جيوز : الثالث

، "يا زيد ابن سعيد: "أن يكون علما مفردا موصوفا بابن متصل به مضاف إىل علم، حنو)أ

". بن املنذر بن اجلارودم ك يا ح : "الفتح، ومنه قوله–غري املربد –واملختار عند البصريني

، النتفاء علمية املنادى يف "أخيناابن يا زيد "، و"عمروابن يا رجل : "ويتعني الضم يف حنو

؛ لوجود الفضل، "ابن عمروالفاضل يا زيد : "األوىل، وعلمية املضاف إليه يف الثانية، ويف حنو

.، ومل يشرتط ذلك الكوفيون"ابن"؛ ألن الصفة غري "يا زيد الفاضل: "ويف حنو

.الثاين واجب النصبف؛ "األوسسعد يا سعد : "أن يكون مضافا؛ حنو)ب

٢٣

سالم : ما جيوز ضمه ونصبه؛ وهو املنادى املستحق للضم إذا اضطر الشاعر إىل تنوينه؛ كقوله: الرابع

".اهللا يا مطر عليها

الحال. ٨

احلال اسم نكرة منصوب يبني هيئة الفاعل أو املفعول، إن احلال تكون صفة للفاعل من

.٣٨حيث املعىن يف وقت فعله، وللمفعول وقت وقوع الفعل به

اف احلالأوص

٣٩:للحال أربعة أوصاف

.طلعت الشمس صافية: حنو. أن تكون منتقلة ال ثابتة وهو األصل فيها)١

:وقد تكون صفة ثابتة يف ثالث مسائل

".زيد أبوك عطوفا: "أن تكون مؤكدة، حنو)أ

" خلق اهللا الزرافة يديها أطول من رجليها: "أن يدل عاملها على جتدد صاحبها، حنو)ب

.حال مالزمة": أطول"بعض، وبدل ": يديها"ف

: (أن تكون موقوفة على السماع، حنو)ج

(وصفا ثابتا؛ ألن صفات اهللا تعاىل مطلقة؛ وجميء " قائما. "١٨: آل عمران

.احلال هنا مرجعه إىل السماع

.٨٣٤، ص)م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦دار السالم، : القاهرة(، المحرر في النحومنصور علي حممد عبد السميع،٣٨.٣٠٥- ٢٩٦، ص٢، جابن مالكاوضح المسالك إلى ألفية ابن هشام األنصاري،٣٩

٢٤

:وقد تكون جامدة مؤولة باملشتق يف ثالث مسائل. أن تكون مشتقة، وال جامدة)٢

.كالشمسمنرياأو مضيئا، أي مشسا وضح احلق : أن تدل على تشبيه، حنو: إحدامها

.نيض ، أي متقابيدا بيد بعتك الفرس : أن تدل على مفاعلة، حنو: الثانية

.با ، أي مرتت بابا بابا قرأت الكتاب : أن تدل على ترتيب، حنو: الثالثة

:وقد تكون جامدة غري مؤولة باملشتق يف سبع مسائل

.١٧: مرمي): (أن تكون موصوفة، كقوله تعاىل: األوىل

.ا بعشرة قروش د م القمح بعت : أن تدل على تسعري، حنو: الثانية

.١٤٢:األعراف): (أن تدل على عدد، كقوله تعاىل: الثالثة

.رجال أحسن منه غالما خالد : أن تدل على طور أي حال واقع فيه تفضيل، حنو: الرابعة

.ك ذهبا هذا مال : أن تون نوعا لصاحبها، حنو: اخلامسة

.٧٤: األعراف): (أن تكون فرعا لصاحبها، ومنه قوله تعاىل: السادسة

.٦١:اإلسراء): (أن تكون أصال لصاحبها، ومنه قوله تعاىل: السابعة

هعود رجع املسافر : تأويلها بنكرة، حنووقد تكون معرفة إذا صح . تكون نكرة ال معرفةأن )٣

.أي عائدا يف طريقه، واملعىن أنه رجع يف احلال. على بدئه

؛ فإن الراكب هو نفس سعيد، وال راكبا جاء سعيد : أن تكون نفس صاحبها يف املعىن، حنو)٤

.وب فعل الراكب وليس هو نفسهألن الرك. ركوبا جاء سعيد : جيوز أن يقال

٢٥

نوع احلال

٤٠:احلال ضربان

.وقد مضت" جاء زيد راكبا"-أ

؛ أو معىن ٧٩: النساء): (إما لعاملها لفظا ومعىن، حنو: ومؤكدة- ب

: (وإما لصاحبها،حنو؛ ١٩: النمل):(فقط، حنو

(؛ وإما ملضمون مجلة معقودة من امسني معرفتني جامدتني، ٩٩: يونس

.وهذه احلال واجبة التأخري عن اجلملة املذكورة" زيد أبوك عطوفا: "كـ

التمييز. ٩

أي انفصلوا عن املؤمنني ) وامتاز اليوم(قوله تعاىل . غريهفصل الشيء عن : التمييز يف اللغة

هو اسم : ويف اإلصطالح. جمازا مبعىن اسم الفاعلسم املميزو يف األصل مصدر، مث اطلق على االوه٤١.

أقسام التمييز

:إىل قسمنيينقسم التمييز حبسب املميز

.٣٤٦- ٣٤٢، ص٢، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٤٠.م١٤٥، ص)م١٩٩٦/هـ١٤١٧دار الطباعة احملمدية، : القاهرة(، النحو التطبيقيحممد أمحد علي سحلول،٤١

٢٦

هو الذي يكون مميزه لفظا داال على العدد أو على شيء من املقادير : متييز املفرد أو الذات)أ

)الكيل، والوزن، واملساحة(الثالثة

.٤٢املساحة، أو العدد

:والتمييز املفرد ينقسم إىل مخسة أقسام

: (تعاىلقوله : العدد، حنو)١

(٤: يوسف.

، أو أرضا عندي قصبة : وهو إما مساحة، حنو). أي شيء يقدر بآلة(ما دل على مقدار )٢

: ، أو مقياس، حنوصاعا قمحا أعط الفقري : ، أو كيل، حنوعسال لك قنطار : وزن، حنو

.جوخا ععندي ذرا

وهو . ما دل على ما يشبه املقدار، مما يدل على غري معني ألنه غري مقدر باآللة اخلاصة)٣

، أو سحابا وما يف السماء قدر راحة . أرضا عندي مد البصر : إما أن يشبه املساحة، حنو

) ،: (الوزن، كقوله تعاىل

، ٤٣، ورافود قمحا ، وكيس ماء عندي جرة : ، أو الكيل كاألوعية، حنو٨- ٧: الزلزلة

.حبال عندي مد يدك : أو املقياس، حنو. عسال ٤٥، وحب مسنا ٤٤وحني

.٣٢٥، ص٢، جالنحو الوافيعباس حسن،٤٢.خابية عظيمة مطلية اجلوف: الرافود٤٣.الرق: النحي بالنون املكسورة وسكون احلاء املهملة٤٤.اخلابية: احلب، بضم احلاء املهملة٤٥

٢٧

: (جمرى املقادير، من كل اسم مبهم مفتقر إىل التمييز والتفسري، وقوله تعاىلما أجرى )٤

(١٠٩: الكهف.

، ومعطف صوفا ، وثوب ذهبا ، وساعة فضة عندي خامت : ما كان فرعا للتمييز، حنو)٥

.جوخا

املعىن العام بني طرفيها، وهو املعىن املنسوب )ب

.٤٦متييز النسبة: لشيء من األشياء، ولذلك يسمى أيضافيها

٤٧:ومتييز اجلملة أو النسبة قسمان

).غري حمول(، ومتييز غري منقول )حمول(متييز منقول

.ما كان أصله فاعال أو مفعوال به أو مبتدأ) احملول(فاملنقول )١

:ل عن املبتدأ أو الفاعلاملثال من املنقو

وهذا أكرب منك عقال أنت أكثر مين ماال

.وعقله أكرب من عقلك، أوكرب عقله. مالك أكثر من مايل، أو كثر مالك: واألصل

وال أنت أكثر من مين : وحكم متييز النسبة أنه منصوب دائما وال جيوز جره بـ من فال تقول

.مين من مال هذا أكثر : من مال، وال تقول أيضا

: ما كان غري منقول عن شيء، حنو) غري احملول(والتمييز غري املنقول )٢

وهللا دره أبا أكرم بك رجال

.٣٢٥، صالنحو الوافيعباس حسن،٤٦.٣٤٥-٣٤٤، صالنحو الشافيحممود حسين مغالسة،٤٧

٢٨

أكرم بك : فالتمييز ليس منقوال هنا عن فاعل أو مفعول به أو مبتدأ، وجيوز جره بـ من فتقول

.من رجل، هللا دره من بطل

"من"جواز جر التمييز بـ

:إال يف ثالثة مسائل" رطل من زيت: "التمييز مبن كـوجيوز جر

".عشرين درمها: "متييز العدد، كـ: األوىل

: خبالف" ما أحسن زيدا أدبا: "، ومنه"غرست األرض شجرا: "التمييز احملول عن املفعول، كـ: الثانية

".ما أحسنه رجال"

، أو عن "طاب زيد نفسا: "صناعة، كـما كان فاعال يف املعىن إن كان حموال عن الفاعل: الثالثة

".مال زيد أكثر: "إذ أصله" زيد أكثر ماال: "مضاف غريه، حنو

خبر كان وأخواتها. ١٠

––مسيت هذه األفعال

ة، ألنه يف األصل خرب . البد من ذكر املنصوب ليتم الكالم

للمبتدأ، وإمنا نصب تشبيها له بالفضلة، خبالف غريها من األفعال التامة، فإن الكالم ينعقد معها

.

٢٩

ول يرفع املبتدأ وينصب اخلرب، ويسمى األ: حلكم املبتدأ واخلرب، وعمله٤٨وهي من النواسخ

.٤٩ى الثاين خربامسا، ويسما

٥٠:ينقسم أخوات كان إىل قسمني

كان، وظل، وبات، وأضحى، وأصبح، وأمسى، : ما يعمل هذا العمل بال شرط، وهي- ١

): (مثل قوله تعاىل. وصار، وليس

.٣: اإلسراء

، ما يشرتط يف عمله أن يسبقها أحدمها: ما ال يعمل هذا العمل إال بشرط، وهو قسمان- ٢

ما : "فمثال النفي لفظا. زال، وبرح، وفىت، وانفك: نفي أو شبهه لفظا أو تقديرا، وهو أربعة

: يوسف): (، ومثال النفي تقديرا، قوله تعاىل"زال زيد قائما

ما يشرتط يف عمله : والثاين. التفتؤ، وال حيذف النايف معها قياسا إال بعد القسم: ، أي٨٥

: (دام، كقوله تعاىل: املصدرية الظرفية، وهو) ما(أن يسبقه

(ة دوامي حيامد : ، أي٣١: مرمي.

.ما يرفع حكم املبتدأ واخلرب: النواسخ٤٨.١٢٧، صشرح قطر الندىابن هشام األنصاري، ٤٩.٢٦٧، صشرح ابن عقيلد احلميد، حممد حمي الدين عب٥٠

٣٠

الدالة على ثبوته له مساء، : سم يف الزمن املاضي، وأمسىالدالة على ثبوت اخلرب لال: نكا

الدالة على ثبوته : الدالة على ثبوته له ضحى، وظل: الدالة على ثبوته له صباحا، وأضحى: وأصبح

ة، سم من صفة إىل صفالدالة على انتقال اال: يال، وصارالدالة على ثبوته له ل:

.٥١سم حاال عند التجرد من القرينةالدالة على نفي اخلرب عن اال: ليسو

اسم إن وأخواتها. ١١

.مسها وترفع اخلرب ويسمى خربهافتنصب املبتدأ ويسمى اهذا القسم من النواسخ لإلبتداء،

فإن : حنو قوله تعاىلنكار هلا،وكيد النسبة، ونفي الشك عنها واالمها لت) إن وأن : (وهي ستة أحرف

حنو زيد شجاع ستدراك والتوكيد،لال) لكن (و. هو احلق اهللا ذلك بأن : غفور رحيم، وقوله تعاىلاهللا

الشباب حنو ليت للتمين) ليت(و.أسدزيداحنو قولك كأن للتشبيه املؤكد،) كأن (و.خبيللكنه

.٥٢هالكعمرا، حنو لعل شفاق يف املكروهواالللتوقع أو الرتجي يف احملبوب) لعل (و.عائد

أحوال مهزة إن

٥٣:ثالثة أحوال) إن (هلمزة

:يف ستة أحوال) إن (وجوب كسر اهلمزة .١

: حنو. بتداءيف اال.أ . ١:القدر.

.٤٧، ص)دن، دت: دم(، شرح متممة اآلجروميةعبد اهللا ابن أمحد الفاكهي، ٥١.٣٢٩- ٣٢٨، ص١، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٥٢.٥٢، ص)دن، دت: دم(، شرح متممة األجروميةعبد اهللا بن أمحد الفاكهي، ٥٣

٣١

:حنو. .ب

.٦٢: يونس.

.زيدا جالسجلست حيث إن : حنو. بعد حيث.ج

،:حنو. بعد القسم.د ، .٣-١: الدخان.

.عبد اهللاقال إين : حنو. بعد القول.ه

:حنو. يف خربهاإذا دخلت الالم .و

.١: املنافقون.

:يف مخسة أحوال) أن(وجوب فتح اهلمزة .٢

:حنو. إذا حلت حمل الفاعل.أ .

.٥١:العنكبوت

:حنو. أو حمل نائب الفاعل.ب .١: اجلن.

:حنو. أو حمل املفعول.ج .٨١: األنعام.

:حنو. أو حمل املبتدأ.د .٣٩: فصلت.

:حنو. أو دخل عليها حرف اجلر.ه .٦: احلج.

:يف ثالثة أحوال) ن أ (أو فتحها ) ن إ (جيوز كسر اهلمزة .٣

٣٢

:حنو. بعد فاء اجلزاء.أ

.٥٤: األنعام.

.جرحت فإذا إن زيدا قائم: حنو. بعد إذا الفجائية.ب

لبيك إن احلمد .٢٨: الطور.م ي ح الر ر بـ ال و ه ه ن إ ه و ع د ن : حنو. وإذا وقعت يف موضع التعليل.ج

.والنعمة لك

النافية للجنس) ال(اسم . ١٢

) ال() ال(لإلبتداء، وهي وهو قسم من أقسام احلروف الناسخة ٥٤.

) إن (عمل ) ال(تعمل

لتوكيد النفي، ) ال(ن ) إن (و) ال(

.لتوكيد اإلثبات) إن (و

شروط عملها

٥٥:هي) إن (تعمل عمل ) ال(شروط

.٣٩٣، صشرح ابن عقيلحممد حمي الدين عبد احلميد، ٥٤.٣، ص٢، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٥٥

٣٣

، أو كانت زائدة، مثل قول "فعلت اخلري بال تردد: "مسا مبعىن غري، حنواأن تكون نافية، ليس )١

.٢٩: احلديد): (تعاىل

يكن النفي منصبا فراد اجلنس، فإن ملأاجلنس، أي منصبا على كل فرد من أن يكون املنفي)٢

ال طالب واحد : "فراد اجلنس، مل تعمل عمل إن وعمل ليس، حنوأعلى كل فرد من

.يدل على النفي مقصور على فرد واحد، ال كله) واحد(، فإن كلمة "حاضر

، )من(، مل يصح نفي اجلنس كله إال بتقدير "ال رجل يف الدار: "نصا، إذا قيلأن يكون نفيه )٣

.لكانت النافية رجال واحدا، أو جيوز أن يكون يف الدار رجالن فأكثر) من(إن مل تزد

.أال يدخل عليها جر )٤

.وخربها نكرتني) ال(سم اأن يكون )٥

سم ولو كانيتقدم خربها عن االوال جيوز أن. اأن يكون )٦

مسها منفصال عن خربها أمهلت ووجب التكرار، مثل قوله اظرفا أو جارا وجمرورا، فإن كان

: (تعاىل (٤٧: الصافات.

مسهااأقسام

.٥٦باملضافمفرد، ومضاف، ومشبه : النافية للجنس على ثالثة أقسام" ال"سم ا

.١٤-٨، ص٢، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٥٦

٣٤

وضابطه أن ال يكون عامال فيما بعده، كقوله . فاملفرد ما كان غري مضاف وال مشبه به)أ

وحكمه أن يبىن على ما ينصب به . ٩٩: اإلسراء): (تعاىل

".ال رجل يف الدار: "من فتحة أو ياء أو كسرة، غري منون حنو

.، وحكم امسها املضاف أن يكون معربا منصوبا"رجل سوء عندناال : "واملضاف، حنو)ب

ال قبيحا فعله حممود، وال طالعا : "والشبيه باملضاف هو مااتصل به شيء من متام معناه، حنو)ج

". جبال حاضر، وال خريا من زيد عندنا

التوابع للمنصوب. ١٣

:التوابع هي الكلمات اليت تتبع ما قبلها يف اإلعراب، وهي

عتالن)أ

. النعت أي الوصف هو التابع الذي يكمل متبوعه بداللته على معىن فيه أو فيما يتعلق به

.كرميا لقيت رجال : حنو

:٥٧

.٣١٢- ٣٠٤، ص٣، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٥٧

٣٥

املشتق، واملراد به ما دل على حدث وصاحبه، كاسم الفاعل واسم املفعول والصفة املشبهة : أحدها

: اإلسراء): (كقوله تعاىل. التفضيلواسم

١٠.

، أي املشار إليه؛ و هذاأكرم عليا : اجلامد املشبه للمشتق يف املعىن، كاسم اإلشارة، حنو: الثاين

.دمشقيارأيت رجال : ؛ وأمساء النسب، حنوذا فضل أدع رجال : مبعىن صاحب، حنو" ذي"

.٣١: الكهف): (اجلملة، كقوله تعاىل: الثالث

.، أي عادال أو ذا عدالةعدالرأيت رجال : املصدر، حنو: الرابع

تقسيم النعت

.٥٨سبيبينقسم النعت باعتبار معناه إىل نعت حقيقي ونعت

ما يدل على معىن يف نفس منعوتة األصلي، أو فيما هو مبنزلته وحكمه : فاحلقيقي هو)١

. أن يشتمل على ضمري مسترت أصالة، أو حتويال يعود على ذلك املنعوت: وعالمته. املعنوي

.٩: اإلسراء) (: كقوله تعاىل

أن : الذي يدل على معىن يف شيء بعده، له صلة وارتباط باملنعوت؛ وعالمته: والسبيب هو)٢

مرفوع به، مشتمل على ضمري يعود على املنعوت مباشرة، –غالبا –يذكر بعده اسم ظاهر

متسع هذا بيت : حنو. ويربط بينه وبني هذا اإلسم الظاهر الذي ينصب عليه معىن النعت

.بديعة فرشه، نظيفة غرفه، أرجاؤه

.٤٤١، ص٣، جالوافيالنحو عباس حسن،٥٨

٣٦

العطف)ب

.٥٩نصراف عنهالرجوع إىل الشيء بعد اال: طف لغةالع

.عطف البيان وعطف النسق: واصطالحا ينقسم العطف إىل قسمني

عطف البيان هو أن تقيم األمساء الصرحية غري املأخوذة من الفعل مقام األوصاف املأخوذة : أوال

مررت بأخيك "، و"أخاك حممدارأيت: "، وكذلك"قام أخوك حممد: "من الفعل، تقول

.٦٠"حممد

ما يقتضي : وهي نوعان. عطف النسق هو تابع بتوسط بينه وبني متبوعه أحد أحرف العطف: والثاين

و ؛ وإما مقيدا وه"حىت"و" مث"و" الفاء"و" الواو"التشريك يف اللفظ واملعىن؛ إما مطلقا وهو

يقتضي التشريك يف اللفظ دون املعىن، إما وما . ضراباا، فشرطهما أن يقضيا "أم"و" أو"

عند سيبويه وموافقيه؛ " لكن"عند اجلميع و" بل"لكونه يثبت ملا بعده ما انتفى عما قبله وهو

.٦١عند البغداديني" ليس"عند اجلميع و" ال"وإما لكونه بالعكس وهو

التوكيد)ج

جاء علي نفسه، : السامع، حنوتكرير يراد به تثبيت أمر املكرر يف نفس : التوكيد أو التأكيد

.لفظي ومعنوي: وهو ضربان. وجاء علي علي

.٢٩٧، صشرح قطر الندىابن هشام األنصاري، ٥٩.٩٠، ص)م١٩٧٦دار الكتب الثقافية، : الكويت(، اللمع في العربيةأبو الفتح عثمان بن جين املوصلي النحوي،٦٠.٣٥٤- ٣٥٣، ص٣، جاوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٦١

٣٧

٦٢التوكيد اللفظي)١

عادة املؤكد بلفظه أو مبرادفه، سواء أكان اللفظ املكرر به ما قبله؛ ويكون بهو ا: فاللفظي

: فالضمري، حنو). علي جاء علي : (فالظاهر، حنو. امسا ظاهرا، أو ضمريا، أو فعال، أو حرفا، أو مجلة

. ٣٥: البقرة): (، ومنه قوله تعاىلحننوقمنا أنتجئت

، جاء علي جاء علي : واجلملة، حنو. بالسر أبوح الال، : واحلرف، حنو. عليجاءجاء : والفعل، حنو

.علي جاءأتى : واملرادف، حنو. علي جمتهد وعلي جمتهد

وفائدة التوكيد اللفظي تقرير املؤكد يف نفس السامع ومتكينه يف قلبه، وإزالة ما يف نفسه من

.الشبهة فيه

٦٣التوكيد املعنوي)٢

يكون بذكر النفس أو العني أو مجيع أو عامة أو كال أو كلتا، على شرط أن : التوكيد املعنوي

رأيت . أنفسهما، والرجالن عينهجاء الرجل : تضاف هذه املؤكدات إىل ضمري يناسب املؤكد، حنو

.كلتامها، واملرأتان كالمهاجاء الرجالن . عامتهمأحسنت إىل فقراء القرية . كلهمالقوم

البدل)د

.واضع النحواإلمام علي : البدل هو التابع املقصود باحلكم بال واسطة بينه وبني متبوعه، حنو

٦٤أقسام البدل

.٣٤٠- ٣٣٦، ص٣، جلك إلى ألفية ابن مالكاوضح المساابن هشام األنصاري،٦٢.٣٢٨- ٣٢٧، ص٣، جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٦٣

٣٨

: هو بدل الشيء مما كان طبق معناه، كقوله تعاىل: البدل املطابق أي بدل كل من كل)١

) ،

(فالصراط املستقيم وصراط املنعم عليهم متطابقان معىن، ألن . ٧- ٦: الفاحتة

.كليهما بدالن على معىن واحد

هو بدل اجلزء من كله، قليال كان ذلك اجلزء، أو مساويا للنصف، أو : بدل بعض من كل)٢

.عشرون منهم، وجاء التالميذ ربعهاجاءت القبيلة : أكثر منه، حنو

: هو بدل الشيء مما يشتمل عليه، على شرط أن ال يكون جزءا منه، حنو: شتمالبدل اال)٣

فاملعلم يشتمل ) الكرميخلقه، أعجبت بعلي هشجاعت، أحببت خالدا علمه نفعين املعلم (

وكل من العلم . على العلم، وخالد يشتمل على الشجاعة، وعلي يشتمل على اخللق

: (كقوله تعاىل. والشجاعة واخللق، ليس جزءا ممن يشتمل عليه

(٦٣: الكهف.

مث األول إن مل يكن : وهو ثالثة أقسام ألنه البد أن يكون مقصودا كما تقدم: البدل املباين)٤

مقصودا البتة، ولكن سبق إليه اللسان فهو بدل الغلط أي بدل عن اللفظ الذي هو غلط،

وإن كان مقصودا؛ فإن تبني بعد ذكره فساد . ال أن البدل نفسه هو الغلط كما قد يتوهم

وقد ظهر أن الغلط متعلق باللسان، . ن أي بدل شيء ذكر نسياناقصده فبدل نسيا

.٤٠٤- ٤٠١، ص٣، جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٦٤

٣٩

، وكثري من النحاة مل يفرقوا بينهما فسموا النوعني بدل غلط؛ وإن ٦٥والنسيان متعلق باجلنان

خذ : حنو. ٦٦كان قصد كل واحد منهما صحيحا فبدل اإلضراب، ويسمى أيضا بدل البداء

قادير وذلك ألن النبل اسم مجع للسهم، حيتمل الثالثة وذلك باختالف الت. نبال مدى

فإن كان املتكلم إمنا أراد األمر بأخذ املدى فسبقه لسانه . مجع مدية وهي السكني: واملدى

إىل النبل فبدل غلط؛ وإن كان أراد األمر بأخذ النبل مث تبني له فساد تلك اإلرادة وأن

ان أراد األول مث أضرب عنه إىل األمر بأخذ الصواب األمر بأخذ املدى فبدل نسيان؛ وإن ك

.املدى وجعل األول يف حكم املرتوك فبدل إضراب وبداء، واألحسن فيهن أن يؤتى ببل

٦٧أحكام تتعلق بالبدل

يبدل الظاهر من الظاهر، واليبدل املضمر من املضمر؛ وال يبدل مضمر من ظاهر، وجيوز )١

أو .٣: األنبياء): (عكسه مطلقا إن كان الضمري لغائب حنو

.كان حلاضر بشرط أن يكون بدل بعض أو بدل كل مفيد لإلحاطة، وإال فال

: (سم والفعل واجلملة من مثله، إبدال الفعل من الفعل كقوله تعاىليبدل كل من اال)٢

،(فأبدل . ٦٩- ٦٨: الفرقان)من ) يضاعف

).يلق(

.هو القلب؛ بفتح اجليم، على زنة سحاب: اجلنان٦٥.ظهور األمر بعد أن مل يكن ظاهرا، واملراد أن يظهر لك الصواب بعد خفاء حاله عليكبفتح الباء وبالدال املهملة، هو : البداء٦٦.٤١٠- ٤٠٤، ص٣، جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكابن هشام األنصاري،٦٧

٤٠

وإذا أبدل اسم من اسم مضمن معىن حرف استفهام أوحرف شرط ذكر ذلك احلرف مع )٣

.وإن عمرو أقم معهإن زيدأم ثالثون؟، ومن يقم أعشرونكم مالك؟ : البدل، حنو

٤١

الفصل الثالث

لمحة عامة عن سورة اإلسراء

أما نزوهلا فكان بعد سورة . هي السورة السابعة عشر يف ترتيب سور املصحفسورة اإلسراء

إىل ٧٣اآلية ومن ،٥٧و ٣٢و ٢٦مكية إال اآليات وهي سورة. آية١١١هلذه السورة . القصص

.٦٨فمدنية٨٠اآليةيةغا

بتسبيح اهللا وقال اإلمام سيد قطب يف ظالل القرآن أن سورة اإلسراء مكية، وهي تبدأ

وتنتهي حبمده، وتضم موضوعات شتىى معظمها عن العقيدة، وبعضها عن قواعد السلوك الفردي

واجلامعي وآدابه القائمة على العقيدة، إىل شيء من القصص عن بين إسرائيل يتعلق باملسجد

.وطرف من قصة آدم وإبليس وتكرمي اهللا لإلنسان. األقصى الذي كان إليه اإلسراء

ولكن ا

ن الذي جاء به، وطبيعة هذا القرآن، وما يهدي وهو القرآ. موقف القوم منه يف مكةعليه وسلم و

مدية . إليه، واستقبال القوم له

وإىل تقرير التبعة الفردية يف اهلدى .

كل ذلك بعد أن يعذر .

وكل شيء فصلناه (بيان والتفصيل اهللا سبحانه إىل الناس، فريسل إليهم الرسل بالتبشري والتحذير وال

.٦٩)تفصيال

.٢٨١، ص )م٢٠٠٠دار املنار، : القاهرة(تفسير الجاللينجالل الدين احمللي وجالل الدين السيوطي،٦٨.٢٢٠٨، ص ٤، ج )م٢٠٠٧هرة، دار الشروق، االق(القرآنفي ظالل سيد قطب، ٦٩

٤٢

تسميتها.أ

. مسيت يف كثري من املصاحف سورة اإلسراء

وتسمى يف عهد الصحابة سورة بين . يف أوهلا اإلسراء بالنيب صلى اهللا عليه وسلم واختصت بذكره

ى اهللا ل ص يب الن ان ك : (عائشة رضي اهللا عنها قالتففي جامع الرتمذي يف أبواب لدعاء عن. إسرائيل

ويف صحيح البخاري عن عبد اهللا بن مسعود أنه .٧٠)ل ي ائ ر س إ ين ب و ر م الز أ ر ق يـ ىت ح ام ن يـ ال م ل س و ه ي ل ع

وبذلك ترجم هلا . ٧١)ي د ال ت ن م ن ه و ل و األ اق ت ع ال ن م ن ه نـ إ : (قال يف بين إسرائيل والكهف ومرمي

. البخاري يف كتاب التفسري، والرتمذي يف أبواب التفسري

عليهم مث استيالء قوم آخرين ) األشوريني(وهو استيالء قوم أويل بأس . إسرائيل ما مل يذكر يف غريها

.وهم الروم عليهم

.٧٢قاله يف بصائر ذوي التمييز. وتسمى أيضا سورة سبحان

وقال الزحيلي يف تفسريه مسيت سورة اإلسراء الفتتاحها مبعجزة اإلسراء للنيب صلى اهللا عليه

وسلم من مكة إىل املدينة ليال، كما مسيت أيضا سورة بين إسرائيل، إليرادها قصة تشردهم يف األرض

.٧٣)ل ي ائ ر س إ ين ب ىل ا إ ن يـ ض ق و : (مرتني بسبب فسادهم

، ١١، ج٣٣٢٧باب ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند املنام، رقم –، كتاب الدعوات عن رسول اهللا )دط، دت: دم(،سنن الترمذيالرتمذي،٧٠.٢٧٤ص

.٣١٣، ص١٤ج٤٣٣٩باب سورة بين إسرائيل رقم –، كتاب تفسري القرآن )دط، دت: دم(،صحيح البخاريالبخاري، ٧١.٥، ص١٥، ج )م١٩٩٧دار السحنون،: تونس(التحرير والتنويرحممد الطاهر بن عاشور،٧٢.٥، ص ١٥، ج ١٠، ط )هـ١٤١١/م١٩٩١دار الفكر، : بريوت(التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي،٧٣

٤٣

وهي مائة وعشر آيات أو إحدى عشرة وألف ومخسمائة وثالث وثالثون كلمة وعدد حروفها

.٧٤ستة آالف وأربعمائة وستون حرفا

أسباب نزولها.ب

تكلم بعض آيات هذه السورة مثبتا إلسراء الرسول صلى اهللا عليه وسلم من املسجد احلرام

.األقصىإىل املسجد

بتداء من غري مبين على ة فإننا لن نعرض ملا أنزله اهللا اوإذا حبثنا عن أسباب نزوهلا خاص

معرفة أسباب النزول له أثر كبري يف فهم معىن اآلية الكرمية وهلذا اعتىن . ٧٥السبب من سؤال أو حادثة

ات ال ميكن فهمها أو إن بعض اآلي: "كثري من العلماء مبعرفة اسباب النزول حىت قال علي الصابوين

.٧٦معرفة أحكامها إال على ضوء سبب النزول

ادث وال يعين هذا أن يلتمس اإلنسان لكل آية سببا، فإن القرآن مل يكن نزوله وفقا على احلو

ستفسار بل كان القرآن يتنزل ابتداء بعقائد اإلميان وواجبات اإلسالم، والوقائع أو على السؤال واال

فأذكر هنا أسباب النزول من بعض اآليات يف هذه . ٧٧الفرد وحياة اجلماعةوشرائع اهللا يف حياة

.السورة

سبب نزول اآلية

.٢٠٦، ص ٢، ج)م٢٠٠٤دار الكتب العلمية، : بريوت(ر السراج المنيرتفسيحممد بن أمحد الشربيين،٧٤.١٣٢، ص٩، ط)م١٩٧٧دار العلوم املاليني، : بريوت(مباحث في علوم القرآنصبحي الصاحل، ٧٥.١٩، ص١، ط)م١٩٨٥/هـ١٤٠٥عامل الكتب، : بريوت(التبيان في علوم القرآنحممد علي الصابوين،٧٦.٧٥، ص)م١٩٧٣/هـ١٣٩٣القاهرة، منشورات العصر احلديث، (علوم القرآنمباحث في مناع القطان،٧٧

٤٤

حدثنا قيس بن الربيع عن أيب . ٢٩: اإلسراء) والجتعل يدك مغلولة إىل عنقك : (قال تعاىل- ١

اهللا عليه وسلم جاء غالم إىل رسول اهللا صلى : إسحاق عن أيب األحوص عن عبد اهللا قال

فتقول لك أكسين قميصك : ما عندنا اليوم شيء قال: إن أمي تسألك كذا وكذا فقال: فقال

وال جتعل : (فخلع قميصه فدفعه إليه وجلس يف البيت حاسرا فأنزل اهللا سبحانه وتعاىل: قال

).يدك مغلولة إىل عنقك وال تـبسطها كل البسط

نزلت يف عمر بن اخلطاب ٥٣: اإلسراء) وقل لعبادي يـقولوا اليت هي أحسن : (وقال تعاىل- ٢

كان : وقال الكليب. رضي اهللا عنه وذلك أن رجال من العرب شتمه فأمره اهللا تعاىل بالعفو

إىل املشركون يؤدون أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالقول والفعل فشكوا ذلك

.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فأنزل اهللا هذه اآلية

إن كفار قريش ملا أرادوا أن يوثقوا : قال احلسن). وقل رب أدخلين مدخل صدق (:تعاىلوقال - ٣

النيب صلى اهللا عليه وسلم وخيرجوه من مكة أراد اهللا تعاىل بقاء أهل مكة وأمر نبيه أن خيرج

).وقل رب أدخلين مدخل صدق وأخرجين خمرج صدق (ملدينة ونزل قوله تعاىل مهاجرا إىل ا

حدثنا علي بن مسهر عن األعمش عن إبراهيم عن ). ويسئـلونك عن الروح (:تعاىلوقال- ٤

وهو متكئ على إين مع النيب صلى اهللا عليه وسلم يف حرث باملدينة: علقمة عن عبد اهللا قال

ملا تسألوه : سلوه عن الروح فقال بعضهم: عسيب فمر بنا ناس من اليهودي فقالوا

يا أبا القاسم ما تقول يف الروح فسكت مث ماج : فيستقبلكم مبا تكرهون فأتاهنفر منهم فقالوا

روح قل ويسألونك عن ال(فأمسكت بيدي على جبهته فعرفت أنه ينزل عليه فأنزل اهللا عليه

٤٥

رواه البخاري ومسلم مجيعا عن عمر بن ) الروح من أمر ريب وما أوتيتم من العلم إال قليال

.حفص بن غياث عن أبيه عن األعمش

عليه : قال بن عباس). قل ادعوا اهللا أو ادعوا الرمحن (:تعاىلوقال- ٥

كان حممد : يا رمحن يا رحيم فقال املشركون: وسلم ذات ليلة مبكة فجعل يقول يف سجوده

يدعو إهلا واحدا فهو اآلن يدعو إهلني اثنني اهللا والرمحن ما نعرف الرمحن إال رمحن وقال ميمون

بامسك اللهم : كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يكتب يف أول ما يوحى إليه: بن مهران

فكتب باسم اهللا الرمحن ) إنه من سليمان وإنه باسم اهللا الرمحن الرحيم (ىت نزلت هذه اآلية ح

.٧٨هذا الرحيم نعرفه فما الرمحن فأنزل اهللا تعاىل هذه اآلية: الرحيم فقال املشركو العرب

مناسبتها لما قبلها. ج

:دة نواح، منهايظهر وجه ارتباطها بسورة النحل من ع

ا جعل السبت على الذين اختـلفوا فيه : (إنه تعاىل بعد أن قال يف آخر سورة النحل.١ فسر ) إمن

وراة كلها يف مخس عشرة آية من إن الت: "ابن جرير عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه قال

".سورة بين إسرائيل

.١٥٤–١٥٠، ص)م١٩٧١دار الكتب العلمية، : بريوت(أسباب النزولأيب احلسن علي بن أمحد الواحدي النيسابوري،٧٨

٤٦

يف السورتني بيان نعم اهللا الكثرية على اإلنسان، حىت مسيت سورة النحل سورة النعم وفصلت .٢

).٧٠(و ) ١٢–٩(هنا أنعام النعم العامة واخلاصة، كما يف اآليات

بشر، ويف هذه السورة يف سورة النحل أبان تعاىل أن القرآن العظيم من عنده، ال من عند .٣

.ذكر اهلدف اجلوهري من ذلك القرآن

ستفادة من املخلوقات األرضية، ويف هذه السورة ذكر سورة النحل ذكر تعاىل قواعد االيف.٤

السبيل حقوقهم جتماعية من بر األبوين، وإيتاء ذوي القرىب واملساكني وأبناء ياة االقواعد احل

تل والزىن وأكل مال اليتيم، وايفاء الكيل وامليزان القسراف، وحترمي من غري تقتري وال ا

.٧٩بطال التقليد من غري علمبالقسط، وا

فقد ختمت النحل ببيان حكم رد العقوبة مبثلها، مث أمرت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .٥٨٠.

ما اشتملت عليه السورة.د

:منها

تضمنت السورة اإلخبار عن حدث عظيم ومعجزة خلتام األنبياء واملرسلني وهي معجزة .١

اإلسراء من مكة إىل املسجد األقصى يف جزء من الليل، واليت هي دليل باهر على قدرة اهللا

.عز وجل، وتكرمي إهلي هلذا النيب صلى اهللا عليه وسلم

.٦-٥، ص١٥، جالتفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي،٧٩.٨٠٣٠٧، ص١٣، ج)م١٩٩١/هـ١٤١١دار أخبار اليوم، : القاهرة(تفسير الشعراويي،حممد متويل الشعراو ٨٠

٤٧

.وعظمته ووحدانيتهوأبانت بعض األدلة الكونية على قدرة اهللا .٢

وضعت هذه السورة أصول احلياة اإلجتماعية القائمة على التحلي باألخالق الكرمية واآلدات .٣

).٣٩–٢٣اآليات (الرفيعة

أوضحت السورة سبب إنزال األدلة احلسية الدالة على صدق النيب صلى اهللا عليه وسلم .٤

، ومدى تعنت املشركني يف إنزال آيات اقرتحوه)٥٩اآلية (

وجعل مكة حدائق وبساتني، وإسقاط قطع من السماء، واإلتيان بوفود املالئكة، وإجياد بيت

).٩٧–٨٩اآليات (من ذهب، والصعود يف السماء

).٢١–١٨(عقدت مقارنة بني من أراد العاجلة ومن أراد الباقية .٥

).٧٩–٧٨(ة الصالة والتحجد يف الليل ذكرت أمر النيب صلى اهللا عليه وسلم بإقام.٦

).١٠٤–١٠١(أشارت إىل جزء من قصة موسى مع فرعون وبين إسرائيل .٧

–١٠٥(أبانت حكمة نزول القرآن منجما مفرقا حبسب الوقائع واحلوادث واملناسبات .٨

١٠٦.(

ختمت السورة بتنزيه اهللا عن الشريك والولد، والناصر واملعني، واتصاف اهللا باألمساء احلسىن .٩

)٨١)١١١–١١٠.

.٨-٧، ص١٥، جالتفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي،٨١

٤٨

الفصل الرابع

األسماء في سورة اإلسراءمنمنصوباتالشواهد

املفعول به، واملفعول : األمساء اليت وردت يف سورة اإلسراء تشتمل علىمننصوباتاملإن

ستثناء، والنداء، واحلال، فيه أو الظرف، واملفعول معه، واالاملطلق، واملفعول ألجله، واملفعول

النافية للجنس، والتوابع األربعة ) ال(سم والتمييز، وخرب ك

.للمنصوب

لمفعول بها.١

:كما يليفتفصيلها وأما ،مرة) ٢٢٨(ورد املفعول به

:املفعول به مفردا

، ٢٠و، ١٩و، ١٧و، ١٤و، ١٠و، ٥و، ١: كل من هذه اآلياتورد مرة واحدة يف )أ

، ٥٣و، ٤٧و، ٤٤و، ٤٢و، ٣٩و، ٣٧و، ٣٦و، ٣٥و، ٣٢و، ٣٠و، ٢٨و، ٢٢و

، ٩٢و، ٩١و، ٩٠و، ٨٩و، ٨٦و، ٨٣و، ٧٩و، ٧٨و، ٧٧و، ٧٤و، ٦٦و، ٦٣و

.١٠٧و، ١٠٤و، ١٠٠و، ٩٥و

، ٣٤و، ٣٣و، ٣١و، ٢٦و، ٢١و، ١٥و، ٩: كل من هذه اآلياتورد مرتني يف )ب

، ١٠٩و، ١٠٥و، ١٠٣و، ٩٣و، ٧٦و، ٦٧و، ٥٨و، ٥٦و، ٥٢و، ٤١و، ٤٠و

.١١١و

٤٩

، ٤٥و، ٢٩و، ٢٤و، ٢٣و، ١٨و، ١٦و، ٨: كل من هذه اآلياتورد ثالث مرات يف )ج

، ٨٢و، ٨٠و، ٧٥و، ٧١و، ٦٨و، ٦٢و، ٥٩و، ٥٧و، ٥٥و، ٥٤و، ٥١و، ٤٨و

.١٠٢و، ٩٩و، ٩٤و، ٨٥و

، ٧٣و، ٧٠و، ٦٩و، ٦٤و، ٤٦و، ٧و، ٦: كل من هذه اآلياتورد أربع مرات يف )د

.١١٠و، ١٠٦و

.٩٧و، ١٣و، ٢: كل من هذه اآلياتورد مخس مرات يف )ه

.١٠١و، ٦٠: كل من هذه اآلياتورد ست مرات يف )و

.١٢: يةاآلهذهمرات يفورد مثان)ز

: اإلسراء) : (يف السورةوالنموذج من املفعول به مفردا

٣٠.

:يةوحتليل هذه اآل

"الرزق"لفظ : املفعول به

"يبسط"الفعل وهو : ناصبال

ومجلة مسها، ومجلة يبسط خربها، والرزق مفعول به، وملن متعلقان بيبسط، إن وا: اإلعراب

.٨٢يشاء صلة، ويقدر عطف على يبسط

.٣٥٠، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٨٢

٥٠

إن ربك أيها الرسول يبسط الرزق ملن يشاء ويوسع عليه، ويقرت على من يشاء : معىن اآلية

ويضيق عليه على حسب السنن اليت وضعها لعباده يف كسب املال وحسن تصرفهم يف مجعه

.٨٣بالوسائل والنظم اليت وضعها يف الكون

:املفعول به مجلة

، ٨٠و، ٤٦و، ٤٠و، ٣٣و، ٢٢و، ١٦و، ٢: واحدة يف كل من هذه اآلياتورد مرة)أ

.١٠٣و، ٩٩و، ٩٤و

.١٨: يةورد مرتني يف هذه اآل)ب

.٢٢: اإلسراء) : (والنموذج من املفعول به مجلة يف السورة

"مع اهللا"مجلة : املفعول به

"الجتعل"الفعل : الناصب

أنت، : ال ناهية، وجتعل فعل مضارع جمزوم بال الناهية، وفاعل ضمري مسترت تقديره:اإلعراب

.٨٤ومع اهللا ظرف متعلق مبحذوف مفعول جتعل الثاين، وإهلا مفعول جتعل األول، وآخر صفة

أي ال جتعل أيها اإلنسان مع اهللا شريكا يف ألوهته وعبادته، ولكن أخلص له : معىن اآلية

.٨٥أللوهة، فإنه ال رب غريه وال معبود سواهالعبادة وأفرد له ا

-٤٠، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغياملراغي،أمحد مصطفى ٨٣٤١.

.٣٣٨، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٨٤.٣٣، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١طمكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، شركة : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،٨٥

٥١

المفعول المطلق.٢

:و تفصيلها كما يلي،مرة) ٣٨(ورد املفعول املطلق

، ٢٨و، ٢٦و، ١٩و، ١٦و، ١٢و، ١١و، ١: كل من هذه اآلياتورد مرة واحدة يف)أ

، ٩١و، ٨٧و، ٧٧و، ٧٦و، ٧٤و، ٧١و، ٧٠و، ٦٣و، ٥٨و، ٤٠و، ٣٧و، ٢٩و

.١١١و، ١٠٨و، ١٠٦و، ٩٨و، ٩٣و

.٨٠و، ٧٩و، ٤٦و، ٤٣و، ٢٣و، ٧و، ٤: كل من هذه اآلياتورد مرتني يف)ب

.١١: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

:يةوحتليل هذه اآل

"دعاءه"لفظ : املفعول املطلق

"و يدع"الفعل : ناصبال

استئنافية، ويدعو اإلنسان فعل وفاعل، وبالشر متعلقان مبحذوف حال، أو الواو : عراباإل

.٨٦بيدعوا، ودعاءه مفعول مطلق، وباخلري حال أيضا، أو متعلقان بالدعاء ألنه مصدر

اللهم : أي ويدعوا اإلنسان على نفسه وولده وماله بالشر حني الغضب فيقول: معىن اآلية

خلري أي بأن يهب له العافية ويرزقه السالمة، ولو استجيب العين، اللهم أهلكين، كدعائه ربه با

.٣٢٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٨٦

٥٢

له يف دعائه بذلك كما يستجاب له يف هذا هللك، ولكن اهللا بفضله ومنته ال يستجيب

.٨٧دعاءه

المفعول ألجله.٣

:مرات، و تفصيلها كما يلي) ٨(ورد املفعول ألجله

، ٦٤و، ٥٩و، ٤٦و، ٣١و، ٢٨: ورد مرة واحدة على املفرد يف كل من هذه اآليات)أ

.١٠٠و، ٨٧و

: (والنموذج منها يف السورة

(٢٨: اإلسراء.

:يةوحتليل هذه اآل

"إبتغاء رمحة"لفظ : املفعول ألجله

"تعرضن"فعل : الناصب

إن شرطية، وما زائدة، وتعرضن فعل الشرط، وهو يف حمل جزم، والفاعل : وإما: عراباإل

أنت، وعنهم متعلقان بتعرضن، وابتغاء رمحة مفعول من أجله، و من ربك : مسترت تقديره

.١٨، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١وأوالده، طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،٨٧

٥٣

الفاء رابطة، وقل فعل أمر، : صفة لرمحة، ومجلة ترجوها حال من رمحة، أو صفة ثانية، فقل

.٨٨مفعول مطلق، وميسورا صفةوهلم متعلقان بقل، وقوال

أي وإن أعرضت عن ذوى القرىب واملسكني وابن السبيل وأنت تستحي أن ترد : معىن اآلية

عليهم انتظار فرج من عند اهللا ترجوا أن يأتيك، ورزق يفيض عليك، فقل هلم قوال لينا مجيال ٨٩.

(:يةورد مرة واحدة على اجلملة يف هذه اآل)ب

(٤٦: اإلسراء.

:وحتليل هذه اآلية

"أن يفقهوه"مجلة : املفعول ألجله

: اإلعراب

" "كراهة أن يفقهوه، : مفعول من أجله، أيوأن يفقهوه يف موضع النصب

.٩٠""عطف على قوله

: معىن اآلية

.٩١مساع صوته

.٣٤٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٨٨.٣٩، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،٨٩

.٣٦٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٩٠.٥٣، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،٩١

٥٤

المفعول فيه.٤

:مرة، وتفصيلها كما يلي) ٤٠(ورد املفعول فيه أو الظرف

املكانالظرف

:مرة مفردا كلها، وهي) ١٤(وروده

، ٣٩و، ٣٨و، ٢٣و، ٢٢و، ٥و، ٣و، ١: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات)أ

.١١٠و، ٩٦و، ٩١و، ٧٩و، ٥٣و، ٤٥و، ٤٢و

: (والنموذج منها يف السورة

(٥: اإلسراء.

:يةحتليل هذه اآل

"خالل الديار"لفظ : الظرف املكان

جاسوا وداسوا : وقرئ) فجاسوا(ظرف مكان منصوب، وعامله ) خالل الديار: (عراب اإل

.٩٢ومها مبعىن واحد، وحاسوا

أي فإذا حان وقت حلول العقاب املوعود أرسلنا عليكم ملؤاخذتكم جبنايتكم : معىن اآلية

عبادا لنا أويل بطش شديد يف احلروب هم سنحاريب ملك بابل وجنوده، أوغلوا يف البالد

.٢١، ص٨، ج)م٢٠٠٩- ه١٤٣٠، ١٠دار الفكر، ط: دمشق(، التفسير الوسيطوهبة الزحيلي،٩٢

٥٥

وترددوا بني الدور واملساكن للقتل والسلب والنهب، وقتلوا علماءكم وكرباءكم وأحرقوا التوراة

.٩٣ت املقدس وسبوا منكم عددا كثريا وكان ذلك وعدا مفعوال نافدا المرد لهوخربوا بي

الظرف الزمان

:مرة مفردا كلها، وهي) ٢٦(وروده

، ٥١و، ٤٧و، ١٦و، ١٤و، ١٣و، ٥و، ٤و، ١: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات

.١٠٧و، ١٠٤و، ١٠١و، ٩٨و، ٩٤و، ٧٧و، ٧٦و، ٧١و، ٦٩و، ٦١و، ٦٠و، ٥٨و

.٩٧و، ٥٢: يةمرتني يف آورد )أ

.١٤: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

:يةحتليل هذه اآل

"اليوم"لفظ : الظرف الزمان

يقال له، واقرأ فعل : يف موضع نصب مقول قول حمذوف، أي" اقرأ كتابك"مجلة : عراب اإل

أنت، وكتابك مفعول به، وكفى فعل ماض، وبنفسك الباء حرف : وفاعله مسترت تقديرهأمر،

جر زائد، ونفسك فاعل مرفوع حمال جمرور بالباء لفظا، واليوم ظرف متعلق مبحذوف حال،

.٩٤وعليك متعلقان حبسيبا، وحسيبا متييز، وهو مبعىن حاسب كما ذكره سيبويه

.١٤، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،٩٣.٣٣٠- ٣٢٩ص، ٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٩٤

٥٦

أي ويف يوم القيامة خيرج اهللا تعاىل لكل إنسان كتاب عمله فيلقاه منشورا أي :معىن اآلية

إقرأ كتابك الذي أحصى لك عملك كله فلم يغادر منه صغرية وال : ويقال له. مفتوحا أمامه

أي يكفيك نفسك حاسبا ألعمالك )اب ي س ح ك ي ل ع م و يـ ال ك س ف نـ ى ب ف ك (وقوله . كبرية

.٩٥عليك أيها اإلنسانحمصيا هلا

المفعول معه.٥

(:اآليةهذهورد املفعول معه مرة واحدة يف سورة اإلسراء، وهو يف

(١٠٣: اإلسراء.

:حتليل هذه اآلية

"ومن معه"لفظ : املفعول معه

: الفاء عاطفة، وأراد فعل وفاعل مسترت، أي) أن يستفزهم من األرض فأراد : (عراب اإل

ناه (فرعون، وأن وما يف حيزها مصدر مؤول مفعول أراد، ومن األرض متعلقان بيستفزهم فأغرقـ

عا يـ ، ومن الفاء عاطفة، وأغرقناه فعل وفاعل ومفعول به، ومن الواو واو املعية) ومن معه مج

.٩٦مفعول معه، وجيوز عطفه على اهلاء، ومعه ظرف مكان صلة من، ومجيعا حال

، ٥مكتبة العلوم واحلكم، ط: املدينة املنورة(، أيسر التفاسير لكالم العلي الكبيرجابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر اجلزائري،٩٥.٣٣٧، ص٢، ج)م٢٠٠٣/ه١٤٢٤

.٤١٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٩٦

٥٧

أي فأراد فرعون أن خيرج موسى وبين إسرائيل من أرض مصر بقتلهم واستئصاهلم : معىن اآلية

حبيث ال يبقى منهم أحدا، فعكسنا عليه مكره وأغرقناه يف البحر ومن معه من جنده مجيعا،

.٩٧فظع إخراجفأخرجناه من أرضه أ

ستثناءاال.٦

:مرات، وتفصيلها كما يلي) ٦(ستثناء ورد اال

.٨٧و، ٦٧و، ٦٢و، ٦١و، ٦٠: مرات على املفرد يف كل من هذه اآليات٥ورد )أ

: (والنموذج منها يف السورة

(٦١: اإلسراء.

:يةحتليل اآل

"إال"حرف : ستثناءأداة اال

"إبليس"لفظ : املستثىن

"املالئكة"لفظ : املستثىن منه

من التنوين للعلمية والعجمة؛ منصوب ممتنع" إال"مستثىن بـ " إبليس: "إعراب املستثىن

.املالئكة أو منقطعا ألنه ليس منهمستثناء إما متصال إن كان إبليس يف األصل من اال

، ١٥، ج)م١٩٤٦- هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،٩٧.١٠٥ص

٥٨

أي اذكر يا رسولنا هلؤالء املشركني اجلهلة الذين أطاعوا عدوهم وعدو أبيهم من : معىن اآلية

ة ك ئ ال م ل ا ل ن ل قـ ذ إ (

قال منكرا أمرنا، مستكربا عن آدم عبدنا )س ي ل ب إ ال وا إ د ج س ف (فامتثلوا أمرنا )م د وا آل د ج اس

أي ملن خلقته من الطني ألن آدم خلقه اهللا تعاىل من أدمي )نا ي ط ت ق ل خ ن م ل د ج س أ أ (٩٨.

) (: يةاحدة على اجلملة يف هذه اآلورد مرة و )ب

.٣٤: اإلسراء

:وحتليل هذه اآلية

"إال"حرف : أداة االستثناء

"باليت هي أحسن"مجلة : املستثىن

.تثناء من نوع االستثناء املفرغسال يذكر يف هذه اآلية ألن اال: املستثىن منه

ال تقربوه حبال من األحوال إال : باليت استثناء مفرغ من أعم األحوال أي: تثىناملسإعراب

.٩٩، أو الطريق اليت هي أحسن، وهي حفظه، وصيانته، واستغالله ملصلحة اليتيمباخلصلة

،٥مكتبة العلوم واحلكم، ط: املدينة املنورة(، أيسر التفاسير لكالم العلي الكبيرجابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر اجلزائري،٩٨.٣٥٦، ص٢، ج)م٢٠٠٣/ه١٤٢٤

.٣٥٦، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،٩٩

٥٩

أي ال تتصرفوا يف مال اليتيم إال بالطريق اليت هي أحسن الطرق وهي طريق : معىن اآلية

قيام على ماله مبا حفظه وتثمريه مبا يزيد به حىت تستحكم قوة عقله وشبابه وإذ ذاك ميكنه ال

.١٠٠فيه املصلحة

النداء.٧

.١٠٢و، ١٠١و، ٨٠و، ٢٤و، ٣: مرات، وهي يف كل من هذه اآليات) ٥(رد النداء و

: (والنموذج منها يف السورة

(١٠١: اإلسراء.

:يةحتليل اآل

"يا"حرف : أداة النداء

"موسى"لفظ : املنادى

يا حرف نداء وموسى منادى مفرد علم منصوب بالفتحة املقدرة ) يا موسى: (إعراب املنادى

.على األلف

أي اسأل بين إسرائيل الذين كانوا يف عصرك وآمنوا بك ) فاسأل بين إسرائيل : (معىن اآلية

ن سالم وأصحابه سؤال استشهاد، لتزيد طمأنينتك ويقينك، ولتعلم أن ذلك كعبد اهللا ب

) إذ جاءهم فـقال له فرعون إين ألظنك يا موسى مسحورا. (

، ١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١٠٠.٤٤ص

٦٠

إين ألظنك يا موسى خملط العقل، ومن مث ادعيت وا ادعيت، مما ال يقول مثله كامل : فرعون

.١٠١العقل حصيف الرأي

الحال.٨

: مرة، وتفصيلها كما يلي) ٧٤(ورد احلال

:احلال مفردا

، ٤٦و، ٣٢و، ٢٤و، ٢٣و، ٢١و، ١٤و، ١٣: مرة واحدة يف كل من هذه اآلياتورد)أ

، ١٠٣و، ١٠٢و، ٩٨و، ٩٧و، ٩٤و، ٩٣و، ٦٣و، ٦١و، ٥٤و، ٤٩و، ٤٨و

.١٠٧و، ١٠٥و، ١٠٤و

، ٥٩و، ٣٩و، ٣٧و، ٢٩و، ٢٢و، ١٨و، ١٧: ورد مرتني يف كل من هذه اآليات)ب

.٩٥و، ٩٢و، ٧٩و

.١٤: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

:يةحتليل هذه اآل

"حسيبا"لفظ : احلال

"كتابك"لفظ : صاحب احلال، ١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغياملراغي،أمحد مصطفى ١٠١

.١٠٤ص

٦١

.حال كتابك منصوب بالفتحة الظاهرة" حسيبا: "إعراب احلال

:احلال مجلة

، ٥٦و، ٢٨و، ١٩و، ١٧و، ١٥و، ١٣و، ٤:ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات)أ

، ١٠٧و، ١٠٦و، ١٠٤و، ٩١و، ٩٠و، ٨٧و، ٨٦و، ٨٢و، ٨٠و، ٧٢و، ٦٦و

.١١٠و، ١٠٩و

.٦٩و، ٦٨و، ٢٣و، ١٨و، ١١و، ١: يف كل من هذه اآلياتورد مرتني )ب

.٩٧: يةمرات يف هذه اآل٣ورد )ت

: (والنموذج منها يف السورة

(٤: اإلسراء.

:حتليل هذه اآلية

"يف الكتاب"مجلة : احلال

"قضينا إىل بين إسرائيل"لفظ : صاحب احلال

الواو عاطفة، وقضينا فعل وفاعل، و إىل بين إسرائيل متعلقان بقضينا، ويف الكتاب : عراباإل

.١٠٢حال، واملراد به التوراة

.٣٢٢، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٠٢

٦٢

التمييز.٩

:مرة، وتفصيلها كما يلي) ١٢(ورد التمييز

، ٦٥و، ٦٣و، ٣٥و، ٣٢و، ١٧و، ١٤و، ٦: اآلياتورد مرة واحدة يف كل من هذه )أ

.٩٦و، ٨٤و، ٧٢و

.٢١: يةاآلهذهورد مرتني يف)ب

: (والنموذج منها يف السورة

(٦: اإلسراء.

:يةحتليل هذه اآل

"أكثر"لفظ : العامل

"نفريا"لفظ : التمييز

وجعلناكم فعل وفاعل ومفعول به، وأكثر مفعول به ثان، ونفريا متييز منصوب : عراب اإل

.١٠٣وعالمة نصبه فتحة ظاهرة يف آخره

أي مث رجعت لكم الدولة والغلبة على الذين فعلوا بكم ما فعلوا حني تبتم ورجعتم : معىن اآلية

اإلفساد والعلو، فغزومت البابليني واستنقدمت األسرى واألموال ورجع امللك عما كنتم عليه من

.٣٢٣، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٠٣

٦٣

.١٠٤مما كنتم من قبل، وذلك بفضل طاعته تعاىل واإلخبات إليه

خبر كان وأخواتها.١٠

:وتفصيلها كما يليمرة، ) ٤٨(

:ورودها مفردا

، ٣١و، ٢٠و، ١٩و، ١٥و، ١١و، ٥و، ٣: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات)أ

، ٦٦و، ٥٨و، ٥٧و، ٥٣و، ٥١و، ٥٠و، ٤٩و، ٣٨و، ٣٦و، ٣٤و، ٣٣و، ٣٢و

.١٠٨و، ١٠٠و، ٩٨و، ٨٨و، ٨٧و، ٨٣و، ٨١و، ٧٨و، ٦٧و

.٩٦و، ٩٣و، ٤٤و، ٣٠و، ٢٧و، ٢٥: ورد مرتني يف كل من هذه اآليات)ب

.٣: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

:يةحتليل هذه اآل

"كان"لفظ : العامل

"إنه"ضمري مسترت تقديره هو يعود إىل اهلاء يف لفظ : سم كانا

"عبدا"لفظ : خرب كان

.١٤، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١٠٤

٦٤

هو، وعبدا : مسها ضمري مسترت تقديرهكان فعل ماض ناقص، واإن وامسها،" إنه: "اإلعراب

.١٠٥خربها، وشكورا صفة

أي يا ذرية من محلنا مع نوح اشكروين كما شكرين نوح على اجنائي إياه يف :معىن اآلية

فكونوا أنتم مثله فاشكروين )را و ك دا ش ب ع ان ك (السفينة مع أصحابه فيها، إنه أي نوحا

.١٠٦بعباديت ووحدوين وال ترتكوا طاعيت وال تشركوا يب سواي

:ورودها مجلة

.٩٥و، ٩٣و، ٩١و، ٧٢و، ٦٥و، ١٨: ورد مرة واحد يف كل من هذه اآليات)أ

.١١١: يةورد مرتني يف هذه اآل)ب

) : (والنموذج منها يف السورة

.١٨: اإلسراء

:حتليل هذه اآلية

"كان"لفظ : العامل

.ضمري مسترت بعد كان تقديره هو يعود إىل من: اسم كان

."يريد العاجلة"مجلة : خرب كان

.٣٣٤، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٠٥، ٥مكتبة العلوم واحلكم، ط: املدينة املنورة(، أيسر التفاسير لكالم العلي الكبيرجابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر اجلزائري،١٠٦

.٣٣٢، ص٢، ج)م٢٠٠٣/ه١٤٢٤

٦٥

من شرطية مبتدأ، وكان فعل ماض ناقص يف حمل جزم فعل الشرط، ومجلة يريد : اإلعراب

خرب كان، وعجلنا فعل وفاعل، وهو يف حمل جزم جواب الشرط، وله متعلقان العاجلة

بعجلنا، وفيها متعلقان مبحذوف حال، و ما موصول مفعول به، ومجلة نشاء صلة، وملن

ملن نريد :

.١٠٧رب منتعجيله، وفعل الشرط وجوابه خ

أي من كان طلبه الدنيا العاجلة، ةهلا يعمل ويسعى وإياها يبتغي، ال يوقن مبعاد : معىن اآلية

وال يرجو ثوابا وال خيشى عقابا من ربه على ما يعمل، جيعل اهللا له يف الدنيا ما يشاء من

ره بسط الرزق وسعة العيش مث يصليه حني مقدمه عليه يف اآلخرة جهنم مذموما على قلة شك

.١٠٨وسوء صنيعه فيما سلف، مبعدا من رمحته مطرودا من إنعامه

سم إن وأخواتهاا.١١

:مرة، وكان مفردا كلها كما يلي) ٣٥(ورد ا

، ٣٢و، ٣١و، ٢٧و، ٢٥و، ١٠و، ٣و، ١: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات)أ

، ٦٦و، ٦٥و، ٦٣و، ٦٠و، ٥٧و، ٤٩و، ٤٤و، ٤٠و، ٣٧و، ٣٦و، ٣٤و، ٣٣و

.١٠٧و، ١٠٢و، ١٠١و، ٩٩و، ٩٦و، ٨٧و، ٨١و، ٧٧و

.٩٨و، ٥٣و، ٣٠و، ٩: كل من هذه اآلياتورد مرتني يف )ب.٣٣٤ص، ٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧اإلرشاد، طدار : سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٠٧، ١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١٠٨

.٢٧ص

٦٦

.٢٧: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

:يةحتليل هذه اآل

رين كانو ( مسها، ومجلة كانوا خربها، وإخوان الشيطني خرب إن وا) الشيطني ا إخوان إن المبذ

.١٠٩كان

"إن"لفظ : العامل

"املبذرين"لفظ : سم إنا

يف حمل رفع" كانوا إخوان الشياطني"مجلة : خرب إن

رين كانوا إخوان الش : (عراباإل رب، إن حرف توكيد تنصب االسم وترفع اخل) يطني إن المبذ

شيطني سم إن منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه مجع مذكر سامل، كانوا إخوان الاملبذرين ا

.مسها وخربها خرب إنكان وامسها وخربها، ومجلة كان وا

تقول العرب لكل من الزم سنة قوم وأتبع أثرهم هو أخوهم، أي إن املفرقني : معىن اآلية

أي إن . ١١٠عته قرناء الشياطني يف الدنيا واآلخرةأمواهلم يف معاصى اهللا املنفقيها يف غري طا

املبذرين املنفقني أمواهلم يف معاصي اهللا يشبهون يف هذا الفعل القبيح الشياطني، فهم قرناء

.١١١الشياطني يف الدنيا واآلخرة، وأشباههم يف ذلك يف الصفة والفعل

.٣٤٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٠٩.٣٨، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١١٠.٦٢، ص٨، ج)م٢٠٠٩- ه١٤٣٠، ١٠دار الفكر، ط: دمشق(، التفسير الوسيطوهبة الزحيلي،١١١

٦٧

النافية للجنس) ال(سم ا.١٢

(: يةاآلهذهوهي يف، النافية للجنس مرة واحدة) ال(سم ورد ا

(٩٩: اإلسراء.

:يةاآلحتليل هذه

"ال"لفظ : العامل

"ريب"لفظ :سم الا

يف حمل رفع" فيه"مجلة جر وجمرور : خرب ال

الواو عاطفة، وجعل معطوف على أومل يروا، وهلم ) وجعل هلم أجال ال ريب فيه : (عراباإل

متعلقان مبحذوف مفعول جعل الثاين، وأجال مفعول جعل األول، وال ريب فيه اجلملة صفة

.١١٢امسها املبين على الفتح، وفيه خربهاألجال، وال نافية للجنس، وريب

ق ل ي خ ذ ال ن أ ()او ر يـ مل و أ (:معىن اآلية

: وقوله تعاىل!بلى إنه لقادر لو كانوا يعلمون)م ه ل ثـ م ق ل خي ن ى أ ل ع ر اد ق ض ر األ و ات و م الس

وهم صائرون إليه ال )ه ي ف ب ي ر ال ()ال ج أ م هل ل ع ج و (

.٤١٦ص، ٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١١٢

٦٨

أي مع هذا البيان واالستدالل العقلي أىب الظاملون )را و ف ك ال إ ن و م ال الظ ىب أ ف (: حمالة، وقوله

.١١٣إال اجلحود والكفران ليحق عليهم كلمة العذاب فيذوقوه والعياذ باهللا تعاىل

التوابع للمنصوب.١٣

النعت)أ

:مرة، وتفصيلها كما يلي) ٤٩(ورد النعت

:ورودها مفردا

، ٢٨و، ٢٤و، ٢٣و، ٢٢و، ١٣و، ٤و، ٣: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات-أ

، ٦٣و، ٦٢و، ٥٨و، ٥٢و، ٤٩و، ٤٧و، ٤٥و، ٤٣و، ٤٠و، ٣٩و، ٣٣و، ٣١و

.١٠١و، ٩٨و، ٩٣و، ٨٠و، ٧٩و، ٧٦و، ٧٤و، ٦٩و، ٦٤و

.٩٩و، ٥٣و، ١٠و، ٩و، ٥: ورد مرتني يف كل من هذه اآليات- ب

.٦٠: يةاآلهذهورد ثالث مرات يف- ج

: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

١٠.

:يةحتليل هذه اآل

، ٥مكتبة العلوم واحلكم، ط: املدينة املنورة(، أيسر التفاسير لكالم العلي الكبيرجابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر اجلزائري،١١٣.٣٦٦، ص٢، ج)م٢٠٠٣/ه١٤٢٤

٦٩

م، : يبشر املؤمنني ببشارتني عظيمتني: وأن الذين عطف على أن هلم أجرا كبريا، أي

أن يعطف على يبشر بإضمار، وخيرب بأن الذين ال يؤمنون والثانية بعقاب أعدائهم، وجيوز

.١١٤معذبون، ومجلة أعتدنا خرب أن، وهلم متعلقان بأعتدنا، وعذابا مفعول به، وأليما صفة

"أليما"لفظ : النعت

"عذابا"لفظ : املنعوت

سم أن،ا" الذين اليؤمنون باآلخرة"مجلة سم وترفع اخلرب،صب االأن حرف توكيد تن: عراباإل

.ومجلة أعتدنا خرب أن، وهلم متعلقان بأعتدنا، وعذابا مفعول به، وأليما صفة

إن القرآن ينذر الذين ال يصدقون باملعاد وال يقرون بالثواب والعقاب يف الدنيا، فال : معىن اآلية

بالعذاب األليم املوجع جزاء ما دنسوا به أنفسهم من الكفر –يتحاشون ركوب املعاصى

.١١٥مواجرتاح اآلثا

:ورودها مجلة

، ٨٧و، ٧٩و، ٦٩و، ٦٠و، ٥١و، ١٣و، ١٢: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات-أ

.٩٩و، ٩٣و

.٧٩: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

:حتليل هذه اآلية

"لك"مجلة : النعت.٣٢٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١١٤.١٧، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١١٥

٧٠

"نافلة"لفظ : املنعوت

عاطفة، ومن الليل متعلقان بتهجدالواو : اإلعراب

.١١٦مسترت تقديره أنت، وبه متعلقان بتهجد، ونافلة حال، ولك صفة لنافلة

، وهو أول أمر له بقيام الليل زيادة على الصلوات : معىن اآلية

بك وحدك دون األمة، فهي فريضة عليك ومندوبة يف ) نافلة لك. (املفروضة

.١١٧حق أمتك

العطف)ب

:مرة، وتفصيلها كما يلي) ٢٨(ورد العطف

:ورودها مفردا

، ٥٠و، ٤٩و، ٤٧و، ٤٥و، ٤٣و، ٣١و، ٢٠: ورد مرة واحدة يف كل من هذه اآليات-أ

.١٠٦و، ١٠٥و، ١٠٣و، ٩٩و، ٩٨و، ٩٦و، ٧٨و، ٧٥و، ٦٠و، ٥٦و، ٥١و

.٣٦و، ٢٦و، ١٢: من هذه اآلياتورد مرتني يف كل- ب

.٩٧: يةاآلهذهورد ثالث مرات يف- ج

.٣٩٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١١٦، ١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١١٧

.٨٣ص

٧١

: اإلسراء) : (والنموذج منها يف السورة

٤٩.

:يةحتليل هذه اآل

"و"حرف العطف : العامل

"رفاتا"لفظ : املعطوف

عطف على عظاما " رفاتا"خرب كان، الواو حرف عطف، و" عظاما"مسها، كان وا" كنا": إعرابه

.١١٨منصوب

أئذا كنا عظاما يف قبورنا مل : أي وقال الذين ال يؤمنون باليوم اآلخر من املشركني: معىن اآلية

لينا نتحطم ومل نتكسر بعد مماتنا، ورفاتا متكسرة مدقوقة، أئنا ملبعوثون بعد مصرينا فيها وقد ب

.١١٩خلقا جديدا كما كنا قبل املمات–فتكسرت عظامنا وتقطعت أوصالنا

) (: مرة واحدة يف هذه اآليةوورودها مجلة

.٤٦: اإلسراء

:حتليل هذه اآلية

"و"حرف العطف : العامل

""مجلة: املعطوف

.٣٧٢، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١١٨.٥٥، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١احلليب وأوالده، طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١١٩

٧٢

: اإلعراب

"عطف على قوله " "يفقهوه يف موضع النصب مفعول من أجله،

.١٢٠"أكنة

البدل)ج

:مرات، وتفصيلها كما يلي) ٥(ورد البدل

.٨٧و، ٢٠و، ٩و، ٣: املفرد يف كل من هذه اآلياتورد أربع مرات على -أ

.٩: اإلسراء): (والنموذج منها يف السورة

:يةحتليل هذه اآل

"القرآن"لفظ : البدل

"هذا"سم اإلشارة ا: املبدل منه

اسم اإلشارة، ويهدي فعل وفاعل مسترت، مسها، والقرآن بدل من إن واسم اإلشارة ا: اإلعراب

يهدي الناس، واجلملة خرب إن ولليت جار وجمرور متعلقان بيهدي، : واملفعول به حمذوف، أي

.١٢١وهي مبتدأ، وأقوم خرب

.٣٦٩، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٢٠.٣٢٨، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧دار اإلرشاد، ط: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٢١

٧٣

إن القرآن يرشد من اهتدى به اهللا للسبيل اليت هي أقوم السبل وهي ذلك الدين : معىن اآلية

يت أهم دعائمها اإلخبات هللا واإلنابة إليه واعتقاد أنه واحد القيم وامللة احلنفية السمحاء ال

الشريك له، وأنه صاحب امللك وامللكوت وهو احلي الذي الميوت، وهو الفرد الصمد الذي مل

.١٢٢يلد ومل يولد ومل يكن له كفوا أحد

(: يةورد مرة واحدة على اجلملة يف هذه اآل- ب

(٤٧: اإلسراء.

:حتليل هذه اآلية

"إذ يقول الظاملون"مجلة : البدل

"إذ يستمعون إليك"أو مجلة " إذ هم جنوى"مجلة : املبدل منه

من إذ هم جنوى، أو من إذ يستمعون إليك، ويقول الظاملون فعل إذ يقول بدل : اإلعراب

مضارع وفاعل، وإن نافية، وتتبعون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وإال أداة حصر، ورجال

.١٢٣مفعول به، ومسحورا نعت لرجال

أي حنن أعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو اهلزء والسخرية والتكذيب حني : معىن اآلية

م، وأعلم مبا يتناجون به ويتسارون، فبعضهم يقول جمنون، وبعضهم يقول كاهن، استماعه

.١٧، ص١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، ط: مصر(، تفسير المراغياملراغي،أمحد مصطفى ١٢٢.٣٧٠، ص٤، ج)م١٩٩٩/ه١٤٢٠، ٧رشاد، طدار اإل: سورية(، إعراب القرآن الكريم وبيانهحميي الدين درويش،١٢٣

٧٤

ما اتبعتم إال رجال قد سحر فاختلط عليه عقله وزال عن حد االستواء، وهل : وبعضهم يقول١٢٤.

، ١٥، ج)م١٩٤٦-هـ ١٣٦٥، ١طشركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده، : مصر(، تفسير المراغيأمحد مصطفى املراغي،١٢٤.٥٤ص

٧٥

الفصل الخامس

خاتمة

نتائج البحث)أ

نصوبات األمساء وبعض شواهدها مع املبعد أن قمت بالبحث يف سورة اإلسراء وما فيها من

:حتليل معانيها، أصل إىل النتائج اآلتية

،فمدنية٨٠اآليةإىل٧٣ية اآلأماو ٥٧و ٣٢و ٢٦مكية إال اآليات إن سورة اإلسراء )١

ن سورة اإلسراء مكية، ن أآقال اإلمام سيد قطب يف ظالل القر و . القصصسورة نزلت بعد

وهي تبدأ بتسبيح اهللا وتنتهي حبمده، وتضم موضوعات شىت معظمها عن العقيدة، وبعضها

عن قواعد السلوك الفردي واجلماعي وآدابه القائمة على العقيدة، إىل شيئ من القصص عن

س وطرف من قصة آدم وإبلي. بين إسرائيل يتعلق باملسجد األقصى الذي كان إليه اإلسراء

. مسيت يف كثري من املصاحف سورة اإلسراء. وتكرمي اهللا لإلنسان

وتسمى يف . بذلك، إذ قد ذكر يف أوهلا اإلسراء بالنيب صلى اهللا عليه وسلم واختصت بذكره

. . عهد الصحابة سورة بين إسرائيل

مة وعدد حروفها أو إحدى عشرة وألف ومخسمائة وثالث وثالثون كلةيآعشر وهي مائة و

.ئة وستون حرفاستة آالف وأربعما

٧٦

سم الذي وقع يف حالة النصب بعد عامل ينصبه؛ إما أن يكون ة هي االإن األمساء املنصوب)٢

بتداء، أو ، أو امسا أو خربا من النواسخ لالمفعوال، أو استثناء، أو حاال، أو متييزا، أو منادى

.تابعا من إحدى التوابع األربعة وما أشبه ذلك

الكرمية، وحصلت اية من آرة اإلسراء وردت يف كل و يف ساملنصوبةاألمساءإن شواهد)٣

:فيها؛ واشتملت علىوردااهدش٥٨٠على

.مرة مجلة١٢مرة مفردا و٢١٥حيث وردمرة٢٢٧ورد : املفعول به)أ

.مرة٣٨ورد : املفعول املطلق)ب

.مجلةواحدة مرات مفردا ومرة ٧حيث وردمرات٨ورد : املفعول ألجله)ج

. مرة مكانا١٤مرة زمانا و٢٦حيث ورد مرة؛ ٤٠ورد : املفعول فيه أو الظرف)د

.ويكون مفردا كلها

.ورد مرة واحدة: املفعول معه) هـ

.مرات مفردا ومرة واحدة مجلة٥؛ حيث وردمرات٦ورد : ستثناءاال)و

.مرات٥ورد : املنادى)ز

.مرة مجلة٣٥مرة مفردا و٣٩يث وردحمرة؛ ٧٤ورد : احلال)ح

.مرة١٢ورد : التمييز)ط

.مرات مجلة٨مرة مفردا و٤٠جيث وردمرة؛ ٤٨ورد : )ي

.مرة٣٥ورد : ا)ك

٧٧

.ورد مرة واحدة: النافية للجنس) ال(سم ا)ل

.مرات مجلة٩مرة مفردا و٤٣يث وردحمرة؛ ٥٢ورد : النعت)م

.مرة مفردا ومرة واحدة مجلة٢٧حيث وردمرة؛ ٢٨ورد : العطف)ن

.مرات مفردا ومرة واحدة مجلة٤حيث وردمرات؛ ٥ورد : البدل)س

قتراحاتاال)ب

:قرتاحات اآلتيةة هذا البحث، أود أن أقدم بعض اال

والعربية خاصة، والطالب الراغبني يف تعلم وتعليم على طالب كلية الدراسات اإلسالمية )١

اللغة العربية عامة أن يولوا وجوههم شطر املوضوعات النحوية والصرفية حىت يفيدوا منها،

.والسيما يف هذا املوضوع

" ءاألمساء املنصوبة يف سورة اإلسرا"عن موضوع هذا البحث الذي كتبته)٢

ويتعمق يف رة عن جهة األمساء املنصوبة فحسب، ولغريي أن يبحث هذه السو تحبثألنين

.النحو والصرف يف املوضوعات األخرى

خاصة ما تتعلق ،كتبالبعضشخصيا قد قرأتأنا، و يهذا البحث حبث حنوي لغو )٣

لذلك إذا . باملنصوبات؛ وقد وجدت فيها بعض اختالفات يف إعراب األمساء املنصوبة

والنقصان يف هذا البحث، فأرجو منكم اإلفادة حىت تكون إضافة جيدة وبناءة وجدمت اخلطأ

.على هذا البحث

٧٨

بحث ويكشف هذا، وأرجو أن يكون هذا البحث وسيلة وتسهيال لآلخرين ملن يريد أن ي

.اليت وردت يف القرآن الكرمياملنصوبةاألمساءعن

الموفقواهللا

٧٩

:المراجعقائمة

القرآن الكرمي.١

.م١٩٩٧دار السحنون، : ، تونسالتحرير والتنويرابن عاشور، حممد الطاهر،.٢

.م٢٠٠٣/ه١٤٢٣دار احلديث، : ، قاهرةلسان العربابن منظور،.٣

املكتبة : ، بريوتأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكاألنصاري، ابن هشام،.٤

.العصرية، دت

.دار الفكر، دت: القاهرة، شرح شذور الذهب، _________.٥

.دن، دت: ، دمشرح قطر الندى، _________.٦

، الكواكب الدرية على متممة اآلجروميةاألهدل، حممد بن أمحد بن عبد الباري، .٧

.دار الكتب العلمية، دت: بريوت

دار : ، رياض٩، طالنحو المستطاباإلهدال، عبد الرمحن بن عبد الرمحن مشيلة، .٨

.هـ١٤٢٧طيبة،

.دط، دت: دم،صحيح البخاريالبخاري، .٩

.دط، دت: دم،سنن الترمذيالرتمذي،.١٠

أيسر التفاسير لكالم ،جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر،اجلزائري.١١

.م٢٠٠٣/ه١٤٢٤، ٥مكتبة العلوم واحلكم، ط: ، املدينة املنورةالعلي الكبير

٨٠

دار املنار، : ، القاهرةالجاللينتفسير،السيوطيجالل الدين احمللي وجالل الدين.١٢

.م٢٠٠٠

.دار املعارف، دت: ، القاهرة١٥، طالنحو الوافيحسن، عباس،.١٣

مكتبة : ، بريوتمعجم قواعد اللغة العربية في جدوال ولوحاتالدحداح، أنطوان، .١٤

.م٢٠٠٨لبنان ناشرون،

، ٧طدار اإلرشاد، : ، سوريةإعراب القرآن الكريم وبيانهدرويش، حميي الدين،.١٥

.م١٩٩٩/ه١٤٢٠

دار : ، بريوت١٠، طفي العقيدة والشريعة والمنهجالتفسير المنيرالزحيلي، وهبة،.١٦

.م٢٠٠٩-ه١٤٣٠الفكر املعاصر،

.م٢٠٠٩/ه١٤٣٠دار الفكر، : ، دمشق١٠، طالتفسير الوسيط،_______.١٧

دار الطباعة احملمدية، : ، القاهرةالنحو التطبيقيسحلول، حممد أمحد علي، .١٨

.م١٩٩٦/هـ١٤١٧

دار الكتب العلمية، : ، بريوتتفسير السراج المنيرالشربيين، حممد بن أمحد،.١٩

.م٢٠٠٤

دار أخبار اليوم، : ، القاهرةتفسير الشعراويالشعراوي، حممد متويل، .٢٠

.م١٩٩١/ه١٤١١

٨١

عامل الكتب، : ، بريوت١، طالتبيان في علوم القرآنالصابوين، حممد علي،.٢١

.م١٩٨٥/ه١٤٠٥

.دن، دت: ، دمدراسات في فقه اللغةصبحي، الصاحل،.٢٢

دار العلوم املاليني، : ، بريوت٩، طمباحث في علوم القرآن، _______.٢٣

.م١٩٧٧

، شرح ابن عقيل على األلفية ابن مالك بأسلوب مدرسي جديدالطويل، حسني، .٢٤

.م١٩٩٨/هـ١٤١٨دار اخلري، : بريوت

املكتبة التجارية : مصر، ١٤، طشرح ابن عقيلعبد احلميد، حممد حمي الدين، .٢٥

.م١٩٦٤/هـ١٣٨٤الكربى،

دار السالم، : ، القاهرةالمحرر في النحوعبد السميع، منصور علي حممد، .٢٦

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦

، تهذيب شرح ابن عقيل أللفية ابن مالكعبد العزيز بن حممد الفنتوخ وآخرون، .٢٧

.هـ١٤٢٠مكتبة امللك فهد الوطنية، : الرياض

.دط، دت: ، دمالمصفينحو عيد، حممد،.٢٨

.دن، دت: ، دمجروميةشرح متممة اآلالفاكهي، عبد اهللا بن أمحد، .٢٩

: ، دمالنحو التطبيقي من السنة والقرآنالفرش، أيب عبد الرمحن مجال بن إبراهيم،.٣٠

.دن، دت

٨٢

.م١٩٧٩-هـ ١٣٩٩دار الشروق، : ، جدةمختصر النحوالفضيلي، عبد اهلادي، .٣١

منشورات العصر احلديث، : ، القاهرةعلوم القرآنمباحث في القطان، مناع، .٣٢

.م١٩٧٣/ه١٣٩٣

.م٢٠٠٧دار الشروق، : ، القاهرةفي ظالل القرآنقطب، سيد،.٣٣

دار : ، بريوت١، ططرق البحث في الدراسات اإلسالميةقلعة جي، حممد راوس، .٣٤

.م١٩٩٢النفائس،

مصطفى البايب شركة مكتبة ومطبعة : ، مصرتفسير المراغياملراغي، أمحد مصطفى،.٣٥

.م١٩٤٦/ه١٣٦٥، ١احلليب وأوالده، ط

مؤسسة الرسالة، : ، بريوتالنحو الشافيمغالسة، حممود حسين،.٣٦

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨

دار الكتب : ، الكويتاللمع في العربيةاملوصلي، أبو الفتح عثمان بن جين،.٣٧

.م١٩٧٢الثقافية،

مؤسسة : ، دم١ط،ضياء السالك إلى أوضح المسالكالنجار، حممد عبد العزيز، .٣٨

.م٢٠٠١/ه١٤٢٢الرسالة،

.دار احلكمة، دت: ، دمشق٩، طملخص قواعد اللغة العربيةنعمة، فؤاد،.٣٩

دار الكتب : ، بريوتأسباب النزولالنيسابوري، أيب احلسن علي بن أمحد الواحدي،.٤٠

.م١٩٧١العلمية،

٨٣

العلمية، دار الكتب : ، بريوتالقواعد األساسية للغة العربيةاهلامشي، أمحد،.٤١

.هـ١٣٥٤