SQ ; The Ultimate Intelligence

Sumber : http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/

Dr.Ir. Dimitri Mahayana, M. Eng

Tes IQ standar mengukur intelegensia rasional- ketrampilan ketrampilan yang kita gunakan

untuk memecahkan masalah-masalah logis dan strategis. Untuk jangka waktu yang lama hasil-

hasil IQ dianggap pengukuran terbaik kecerdasan manusia dan potensi sukses. Tapi di awal 1990

an Daniel Goleman menunjukkan bahwa sukses juga tergantung pada intelegensia emosional

(EQ) keberfikiran yang memberikan kepada kita empati, kasih , dan kemampuan untuk

merespon secara tepat pada kepedihan ataupun kenikmatan. Sekarang, pada akhir abad 20,

pengarang Danah Zohar dan Dr. Ian Mirshall mengklaim bahwa terdapat suatu Q penting lain

yang harus dipertimbangakan yakni SQ, yang juga dikenal sebagai intelegensia

spiritual. Kenyataannya, penulis menjelaskan bahwa SQ adalah fondasi yang diperlukan baik

untuk IQ maupun EQ. SQ adalah intelegensia tertinggi kita. Mereka memiliki sebuah titik yang

cemerlang. Kemudian, komputer memiliki IQ yang tinggi, binatang-binatang sering memiliki EQ

yang tinggi, namun hanya manusia yang mempunyai SQ- kemampuan untuk kreatif, mengubah

aturan-aturan, mengubah situasi-situasi, dan pertanyaan kenapa kita sekarang di sini. [2]

Zohar & Marshall menuliskan; Komputer (dengan IQ-nya) maupun binatang (dengan EQ-nya)

tidak bertanya mengapa kita memiliki aturan-aturan ini atau situasi ini, atau apakah mereka dapat

menjadi berbeda ataupun lebih baik. Mereka bekerja di dalam batas-batas, memainkan suatu

permainan terbatas. SQ memungkinkan manusia untuk kreatif, mengubah aturan-aturan dan

mengubah situasi-situasi. Ia membuat kita bisa bermain dengan batas-batas, untuk memainkan

sebuah permainan tak terbatas. SQ memberi kita kemampuan untuk membedakan. Ia

memberikan kepada kita rasa moralitas, suatu kemampuan untuk memperlembut aturan-aturan

kokoh dengan pemahaman dan kasih dan suatu kemampuan yang sama untuk melihat ketika

kasih sayang dan pemahaman mencapai batas-batas mereka. [3]

Ketika IQ telah berkembang menjadi standar ukuran harapan kesuksesan seseorang, dan mulai

populer pada tahun 1950-an, dan selanjutnya Daniel Goleman berhasil meluncurkan wacana EQ

(kecerdasan emosional), sebagai suatu ukuran yang lebih menentukan harapan kesuksesan

seseorang pada tahun 1980-an, milenium baru menghendaki suatu pandangan baru yang lebih

segar dan lebih revolusioner. Zohar & Marshall , tepat pada tahun 2000 ini, meluncurkan suatu

konsep baru SQ (spirituall intelligence kecerdasan spiritual). Sebagai sesuatu yang

mengendalikan IQ maupun EQ, otomatis SQ memiliki peran sentral dalam menentukan harapan

kesuksesan seseorang

Goleman telah berhasil menunjukkan bahwa banyak aspek kesuksesan yang tidak bisa

diterangkan dengan konsep IQ. Ketika skor IQ dikorelasikan dengan tingka kinerja orang

dalam karier mereka, taksiran tertinggi untuk besarnya peran selisih IQ terhadap kinerja adalah

sekitar 25 %. Namun, dengan analisa yang saksama, angka yang lebih tepat mungkin tidak lebih

dari sepuluh persen, bahkan bisa hanya 4 persen. Ini mengandung arti bahwa IQ saja paling

sedikit tidak mampu menjelaskan 75 persen dari keberhasilan keberhasilan dalam pekerjaan,

http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftn2http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftn3

atau bahkan sampai 96 % dengan kata lain, IQ tidak menentukan apakah seseorang akan

berhasil atau gagal. Sebagai contoh, sebuah pengkajian terhadap para lulusan Harvard dalam

bidang bidang hukum, kedokteran, keguruan , dan bisnis menemukan bahwa skor skor pada

ujian masuk sebagai pengganti uji IQ mempunyai korelasi nol atau negatif dengan sukses

karier mereka pada akhirnya. [4]

Sehubungan dengan kemampuannya untuk mengintegrasikan baik kemampuan komunikasi

intrapersonal maupun interpersonal (keduanya termasuk dalam konsep EQ Daniel

Goleman), dan sehubungan dengan kemampuannya untuk mengisi gap antara diri dan yang lain,

SQ membuat ketrampilan ketrampilan emosional memiliki makna pada diri kita, memiliki akar

yang kuat dalam kepribadian kita.

Pada saat kesadaran manusia di dunia telah meningkat dengan konsep konsep intelegensia

yang lebih manusiawi, yakni EQ maupun lebih canggih lagi SQ, jelas berfokus pada ketrampilan

kognitif rasional untuk mencapai sukses bukanlah merupakan suatu tindakan yang bijaksana.

Setelah sekian lama manusia tenggelam dalam proyek proyek modernisme yang bertumpu

pada penggunaan sains rasional empiris murni dalam mengeksploitasi alam, kini manusia

mulai kembali pada harta karunnya yang hakiki. EQ dan SQ adalah harta karun yang

tersembunyi di dalam diri manusia. Sukses yang hakiki tidak pernah terwujud tanpa EQ maupun

SQ. Goleman telah membuktikan dengan gamblang bahwa EQ lah penentu sukses dalam

kehidupan bermasyarakat secara lahir. Dan dengan SQ , kesuksesan ini dapat lebih manis dan

lebih indah, SQ yang tinggi memberikan suatu integrasi kehidupan dalam diri seseorang dan

memberikan makna setiap kesuksesan secara lebih mendalam.

Saya teringat dialog terakhir dalam film Titanic, ketika tokoh utama pria akan mati tenggelam, ia

berpesan pada kekasihnya satu hal saja the spirit of life , semangat hidup. Bagaimana tokoh

utama pria tersebut berusaha memberikan suatu loncatan SQ (intelegensia spiritual) pada

kekasihnya, dengan mentransformasikan kesedihan kehilangan seseorang yang dicintai menjadi

semangat hidup yang berapi-api. Memang , dunia dengan segala tantangan dan

ketidakpastiannya, membutuhkan SQ yang tinggi, yakni :

Kemampuan untuk fleksibel

Kesadaran diri yang tinggi

Kapasitas untuk menghadapi dan menggunakan penderitaan

Kapasitas untuk menghadapi dan memaknakan kepedihan

Terinspirasi oleh visi dan nilai nilai

Kecenderungan untuk melihat ketunggalan di antara keragaman (menjadi holistik)

Mencari jawaban-jawaban yang fundamental untuk berbagai realitas yang dihadapi

Maka, sebuah pesan penting konsep SQ untuk pendidikan; Pendidikan merupakan suatu ajang

perjuangan yang serba tidak pasti dan chaotic (penuh kekacauan). Era paradox (meminjam

istilah Charles Handy) memberikan berbagai ketidakpastian kondisi dunia. Ini membuat sulit

diprediksi apa yang akan terjadi, dan pengetahuan apa yang benar-benar diperlukan untuk

menghadapi tantangan jaman. Namun seluruh tantangan hebat ini, bagi orang yang memiliki SQ

(intelegensia spiritual) yang tinggi, malah merupakan peluang luar biasa untuk mengaktualisasi

diri. Dengan SQ yang tinggi daya juang menjadi tinggi, dan seseorang jauh dari sikap sombong

http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftn4

dan berpuas diri. SQ yang tinggi membuat seseorang mampu belajar terus menerus dan

mengubah diri dan pandangannya terus menerus demi menghadapi tantangan yang berubah-

ubah. Dengan kesadaran spiritual yang tinggi, batin seseorang selalu terhubung dengan visi visi

yang benar, yakni petunjuk Tuhan , sehingga ia bisa menentukan langkah langkahnya

selama belajar di universitas agar dapat secepat mungkin mandiri selepas dari perguruan tinggi.

Apakah dengan menekuni kewirausahaan atau bahasa asing atau teknologi informasi atau apa

pun. Di hadapan seseorang dengan kesadaran spiritual yang tinggi, sungguh seluruh tantangan

berubah menjadi nikmat.

Mungkin , untuk meningkatkan SQ, syair berikut yang merupakan saduran bebas secara

maknawi dari syair Rumi ini dapat di renungi,

Karena Cinta tembaga berubah menjadi emas

Karena Cinta ampas berubah menjadi sari murni

Karena Cinta raja berubah menjadi pengemis

Karena Cinta pedih berubah menjadi obat

Sedangkan untuk mencapai kemampuan mengubah derita menjadi energi hidup yang suka cita

Rumi memberikan resepnya, Cinta kepada Tuhan menghilangkan semua derita seperti sinar

matahari melenyapkan seluruh bayangan.

SQ, setidaknya dalam pandangan penulis-, terkait langsung dengan kesadaran diri seorang

individu mengenai Totalitas Identitas Spiritualnya, suatu hal yang memang terasa asing di abad

20. Perjalanan modernisme selama beberapa abad dengan misi materialisme humanistis yang

dialaminya membuat manusia modern mengalami beberapa hal; meningkatnya individualitas,

meningkatnya konsumerisme, meningkatnya alineasi diri, keterperangkapan pada realitas semu.

Kesemuanya jelas memperkecil SQ.

Mengenai Totalitas Identitas Spiritual, mungkin hal inilah yang diungkapkan oleh pemikir besar

DR. M. Iqbal,

Karena kehidupan di alam semesta

Terangkat dari kekuatan diri,

Hidup menjadi sebanding kekuatan ini !

Sekiranya setitik air terserapi sadar-diri

Kadarnya yang tiada harga

Akan meningkat setingkatan mutiara !

Pabila rerumputan menemukan daya tumbuh dalam dirinya

Tangkainya kan mengembang seluas taman.

Hanya karena Bumi mewujud kukuh dan tangguh

Tertawan Bulan dalam kitarannya nan abadi

Adapun Surya ditakdirkan lebih jaya dalam daya

Dan Bumi terpukau terpikat sorotan matanya !

Sekiranya saja Hidup mampu menimba daya

Dari lubuk dirinya sendiri

Alunan Hayat kan meluas melaut samudera ![5]

Menurup pendapat Iqbal, Khudi, (menurut penulis istilah ini terkait erat bila tidak secara

hakiki sama dengan SQ) -, merupakan suatu kesatuan yang riil, yang nyata , dan secara mantap

dan tandas. Khudi merupakan pusat dan landasan dari keseluruhan organisasi kehidupan

manusia. Banyak di antara ahli fikir, baik di bidang agama maupun di bidang filsafat, cenderung

untuk menganggap realitas diri (self) itu hanya sebagai bayangan atau ilusi dalam jiwa dan

tidak memiliki kepastian sendiri yang mantap. Bagaimana cara memperkuat khudi maupun SQ

melewati pendidikan? Untuk ini , kita bisa menggunakan pula resep Iqbal;

Ada dua corak penghayatan keagamaan :

Yang pertama, meninggikan nama Ilahi

Di keluasan langit dan bumi

Inilah yang dimanifestasikan

Insan yang sadar diri

Dan dijiwai bahana Ilahi

Yang kedua : hanya dalam bentuk memuja-muji

Sambil tak henti menghitung tasbeh

Lelap mengendap didekap bumi

Inilah agamanya para pendeta

http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftn5

Agamanya tetumbuhan dan batuan[6]

Yang diharapkan Iqbal untuk diintegrasikan ke dalam sistem pendidikan adalah penghayatan

beragama corak yang pertama, yaitu yang kehidupan menyatukan diri dalam kehidupan mulia,

disertai jiwa penjelajah, sambil terus mengumandangkan Asma Ilahi, dan sekali-kali bukan corak

kehidupan beragama yang menyanjung-puja konsepsi kependetaan yang usang-tradisional

Akan tetapi dalam pada itu Iqbal dengan hati-hati telah menghindarkan diri dari sikap mendewa-

dewakan ajaran tentang efisiensi (tambahan penulis : yakni logika mesinisme Newton ataupun

logika utilitas Drucker) yang secara membabi-buta. Ajaran ini hanya menyibukkan diri dengan

berbagai kegiatan kerdil tak berarti yang akhirnya menuju kepada pengingkaran nilai-nilai yang

meracuni perasaan dan ketenangan batin dan penghayatan yang tepat. Dalam Lectures-nya Iqbal

membedakan dengan tegas antara diri yang efisien dengan diri yang afektif. Pembedaan ini

sangat penting bagi pendidikan.[7]

Tujuan pendidikan yang dikejar Ego kata Iqbal-bukanlah sekedar emansipasi dari berbagai

keterbatasan individualitas; yang hendak dicapainya adalah penentuan individualitas yang lebih

mantap. Tujuan-akhirnya bukan sekedar kegiatan intelektual melainkan tindakan yang

memperdalam keseluruhan keberadaan Ego dan mempertegas dan mempertajam kemauannya,

disertai dengan keyakinan yang kreatif, bahwa dunia ini bukanlah sesuatu yang sekedar cukup

dilihat dan dikenal mengenai berbagai konsep pandangan tertentu, melainkan sesuatu yang harus

diciptakan dan dibuat kembali melalui kegiatan dan aktifvitas yang berkesinambungan.

Integritas khudi , yang berdampak pada kemampuannya untuk mengorganisasi aspek-aspek

intelektual dan jiwa manusia inilah; yakni tingginya SQ- merupakan satu paradigma baru yang

ditawarkan Zohar dan Marshall, lebih kurang serupa dengan apa yang telah diungkapkan oleh

Iqbal mengenai falsafah pendidikan lebih kurang seratus tahun yang lalu.

Dan Dia-lah yang lebih tahu

[1] Ucapan terima kasih khusus penulis tujukan kepada Drs. Yusuf Bakhtiar, Kepala Sekolah

SMU Plus Muthahhari Bandung, atas diskusinya mengenai SQ dan referensi yang diberikan.

[2] Editorial Review (Amazon.com) of Sq : Connecting With Our Spiritual Intelligence , by

Danah Zohar & Ian Marshall

[3] Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence ; The Ultimate Intelligence, Bloomsbury

Publishing Plc., London, 2000, pp. 5..

[4] Daniel Goleman , Working with Emotional Intelligence, (terjemahan Gramedia), PT

Gramedia Pustaka Utama, Jakarta , 1999, hal. 30.

[5] K.G. Sayidain, B.A., M.ed., (Leeds), Percikan Filsafat Iqbal mengenai Pendidikan,

(Terjemahan oleh M. I. Soelaeman), Penerbit CV. DIPONEGOROm Bandung, 1981, hal. 27.

http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftn6http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftn7http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref1http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref2http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref3http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref4http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref5

[6] K.G. Sayidain, B.A., M.ed., (Leeds), Percikan Filsafat Iqbal mengenai Pendidikan,

(Terjemahan oleh M. I. Soelaeman), Penerbit CV. DIPONEGOROm Bandung, 1981, hal. 173.

[7] K.G. Sayidain, B.A., M.ed., (Leeds), Percikan Filsafat Iqbal mengenai Pendidikan,

(Terjemahan oleh M. I. Soelaeman), Penerbit CV. DIPONEGOROm Bandung, 1981, hal. 173-

175.

http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref6http://www.duniapelajar.com/2011/01/27/demi-masa/#_ftnref7