SKRIPSI Disusun Oleh: Nama : Tertyanta Surya Buana NIM...
54
DINAMIKA KEPRIBADIAN DAN EMOSI TOKOH DALAM NOVEL TA’ARUF CINTA KARYA MAE: KAJIAN PSIKOANALISIS SIGMUND FREUD SKRIPSI Untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra Disusun Oleh: Nama : Tertyanta Surya Buana NIM : 2111411034 Program Studi : Sastra Indonesia Jurusan : Bahasa dan Sastra Indonesia FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2016
Transcript of SKRIPSI Disusun Oleh: Nama : Tertyanta Surya Buana NIM...
DINAMIKA KEPRIBADIAN DAN EMOSI TOKOH
DALAM NOVEL TA’ARUF CINTA KARYA MAE:
KAJIAN PSIKOANALISIS SIGMUND FREUD
SKRIPSI
Untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra
Disusun Oleh:
Nama : Tertyanta Surya Buana
NIM : 2111411034
Program Studi : Sastra Indonesia
Jurusan : Bahasa dan Sastra Indonesia
FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
2016
ii
SARI
Buana, Tertyanta Surya. 2016. Dinamika Kepribadian dan Emosi Tokoh Dalam Novel Ta’aruf Cinta Karya Mae: Kajian Psikoanalisis Sigmund Freud. Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas
Negeri Semarang. Pembimbing I: U’um Qomariyah, S.Pd., M.Hum;
Pembimbing II: Maharani Intan Andalas IRP, S.S., M.A.
Kata Kunci: Novel Ta’aruf Cinta, dinamika kepribadian, emosi, dan tokoh
Setiap karya sastra mempunyai sebuah interaksi antar manusia dalam
penceritaan. Sastra di dalamnya selalu terdapat manusia dalam membangun cerita
menjadi interaksi-interaksi yang begitu beragam. Novel Ta’aruf Cinta karya Mae
menyajikan naluri, kecemasan, dan emosi pada manusia rekaan. Manusia rekaan
yang dimaksud dalam penelitian ini adalah mengenai tokoh-tokoh yang ada di
dalam novel. Naluri, kecemasan, dan emosi sejatinya dimiliki oleh setiap manusia.
Tiada manusia hidup di dunia tanpa memiliki dinamika kepribadian dan luapan
emosi. Dinamika kepribadian dan emosi terjadi karena adanya permasalahan yang
timbul di antara manusia yang saling berinteraksi. Dalam novel ini, interaksi-
interaksi antartokoh baik itu tokoh utama, protagonis, antagonis, dan tambahan
adalah objek yang menjadi acuan dalam penelitian.
Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan rumusan masalah
sebagai berikut: (1) Bagaimana dinamika kepribadian yang terdapat pada novel
Ta’aruf Cinta karya Mae? (2) Bagaimana klasifikasi emosi yang terdapat pada
novel Ta’aruf Cinta karya Mae? dan (3) Apa yang menyebabkan munculnya
emosi pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae? Dengan demikian, tujuan yang
dicapai dalam penelitian ini adalah (1) Mengungkap dinamika kepribadian yang
terdapat pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae. (2) Mengungkap klasifikasi emosi
yang terdapat pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae. (3) Mengungkap penyebab
munculnya emosi pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan
psikologi yang berhubungan dengan ranah sastra yaitu psikologi sastra milik
Sigmund Freud. Psikologi sastra Sigmund Freud digunakan untuk mengungkap
permasalahan seputar dinamika kepribadian yang membahas naluri dan
kecemasan, dan emosi. Data yang digunakan untuk mengungkap mengenai
permasalahan yang dicari dalam penelitian ini adalah kata-kata dan ungkapan
yang terdapat di dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae.
Hasil pembahasan skripsi ini yang mengkaji novel Ta’aruf Cinta karya
Mae adalah (1) novel ini terdiri dari beberapa tokoh, yaitu tokoh utama: Nirleka;
tokoh antagonis: Pak Bondan; tokoh protagonis: Bu Uum, Mas Pramoko, dan Opi;
dan tokoh tambahan: Ibu Opi, Pak Ahmad, Nura, dan Ibu Nirleka. Sembilan tokoh
dalam novel ini berinteraksi menggunakan naluri dan kecemasan untuk
menghadapi situasi yang ada di sekitarnya. Naluri dan kecemasan merupakan
dinamika kepribadian. Naluri dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae terdiri dari
iii
naluri kehidupan dan naluri kematian. Hasil dari naluri kehidupan adalah
keinginan untuk makan, rasa sayang, mencegah tindakan, bersyukur, suka
menolong, perhatian, dan rasa suka memberi nasihat, sedangkan hasil dari naluri
kematian adalah rasa kecewa, keinginan untuk mati, frustasi, perpisahan yang
berdampak negatif, memiliki rasa tidak percaya, dan menyiksa orang lain. Serta
Kecemasan dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae terdiri atas kecemasan realistis,
kecemasan neurotis, dan kecemasan moral. Hasil dari kecemasan adalah bahwa
kecemasan realistis, kecemasan neurotis, dan kecemasan moral saling
mempengaruhi para tokoh. (2) Hasil dari klasifikasi emosi adalah rasa bersalah,
rasa malu, kesedihan, kebencian, dan cinta. (3) Emosi yang muncul dari tokoh
tidak lepas dari faktor-faktor yang menyebabkan munculnya emosi. Hasil faktor-
faktor penyebab munculnya emosi adalah makhluk biologis, materi dan energi,
suara dan getaran, sikap dan tingkah laku, situasi dan kondisi.
iv
v
vi
Juni 2016
vii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Motto
1. Dengan keyakinan penuh semangat tercapailah pantai harapan dan jangan
mudah puas terhadap apa yang telah dicapai hari ini pastikan lebih baik dari
hari kemarin dan hari esok lebih baik dari hari ini (Tertyanta Surya Buana).
2. Bila terjatuh seribu kali akan mempelangi jikalau bangkit dan berlatih terus
seiring waktu berputar (Tertyanta Surya Buana).
3. Tiada kesuksesan tanpa adanya doa, usaha, dan dukungan dari belakang layar,
sebab semuanya adalah kunci (Tertyanta Surya Buana).
Persembahan
Skripsi ini akan kupersembahkan sebagai
tanda terimakasih dan cinta kepada:
1. Ayah, Bunda, adik-adikku dan tante Sri
Wigati tercinta yang selalu memberikan
semangat, mendoakan dan memotivasi pada
penulis hingga skripsi ini terselesaikan.
2. Almamater.
viii
PRAKATA
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas
rahmat dan hidayah-Nya, penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi ini
untuk memenuhi tugas akhir perguruan tinggi sebagai syarat untuk mendapatkan
gelar sarjana sastra di Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang
dengan judul “Dinamika Kepribadian dan Emosi Tokoh dalam Novel Ta’aruf
Cinta Karya Mae: Kajian Psikoanalisis Sigmund Freud”.
Penulis banyak mengalami kendala dalam penyusunan skripsi ini, tetapi
berkat dukungan, bimbingan, dan bantuan dari beberapa pihak, skripsi ini dapat
terselesaikan. Oleh karena itu, penulis menyampaikan rasa terima kasih kepada
Ibu U’um Qomariyah, S.Pd., M.Hum., selaku pembimbing I dan Ibu Maharani
Intan Andalas IRP, S.S., M.A., selaku pembimbing II yang telah tulus, sabar
dalam membimbing, memberi pengarahan dan memberi saran tanpa bosan hingga
terselesaikannya skripsi ini. Penulis tidak lupa juga menyampaikan terima kasih
kepada pihak-pihak lain yang telah memberi semangat dan bantuan kepada
penulis, yaitu:
1. Rektor Universitas Negeri Semarang yang telah memberi izin kepada penulis
untuk mencari bekal ilmu yang sesuai dengan bidang keilmuan tentang sastra.
2. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni yang telah memberi izin kepada penulis untuk
melakukan penelitian tentang sastra.
3. Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah memberikan izin kepada
penulis untuk melakukan penelitian tentang sastra.
ix
4. Ketua Program Studi Sastra Indonesia yang telah memberi dukungan dan
motivasi dalam melakukan penyusunan skripsi ini.
5. Seluruh dosen dan staf karyawan Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia yang
telah memberi ilmu tentang dunia sastra yang bermanfaat.
6. Petugas perpustakaan Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah
menyediakan banyak referensi buku dan contoh-contoh skripsi yang
berhubungan dengan ranah sastra hingga terselesaikannya skripsi ini.
7. Ayah (Bambang Purwantyono) dan Bunda (Tri Sukamsih) yang selalu
mendoakan dan memberikan kasih sayang.
8. Adik-adikku (Shitaresmi Herdya Pratiwi, Tertyani Kartika Pratiwi, dan
Bagaspranawa Tirta Buana) tercinta yang telah memberi semangat dan
memotivasi hingga terselesainya skripsi ini.
9. Keluarga besar Alm. Kamsudi yang telah memberikan semangat dan doa
kepada penulis hingga terselesainya skripsi ini.
10. Teman-teman Sastra Indonesia angkatan 2011 yang selalu berbagi kecerian
dan saling memberikan semangat kepada penulis.
11. Teman baikku Siwi Noor Mahanani dan Dawam Setya Nugraha yang sudah
menjadi teman untuk berbagi keluh kesah dan canda.
12. Semua pihak yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu yang telah
membantu hingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan.
Dalam penyusunan skripsi ini, penulis sudah berusaha semaksimal
mungkin dan apabila terdapat kesalahan, penulis sangat membutuhkan kritik dan
saran dari pembaca demi kesempurnaan skripsi ini. Terselesainya skripsi ini,
x
penulis mengharapkan semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan juga dapat
dijadikan sebagai rujukan pada penelitian yang sejenis.
Semarang,
Penulis
xi
DAFTAR ISI
SARI ...................................................................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................... iv
PENGESAHAN KELULUSAN .......................................................................... v
PERNYATAAN ................................................................................................... vi
MOTTO DAN PERSEMBAHAN .................................................................... vii
PRAKATA ......................................................................................................... viii
DAFTAR ISI ........................................................................................................ xi
BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................... 1
1.1. Latar Belakang ................................................................................................ 1
1.2. Rumusan Masalah ........................................................................................... 8
1.3. Tujuan Penelitian ............................................................................................ 8
1.4. Manfaat Penelitian .......................................................................................... 9
1.5. Sistematika Penyajian ..................................................................................... 9
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI .............................. 11
2.1. Kajian Pustaka ............................................................................................... 11
2.2. Landasan Teori .............................................................................................. 15
2.2.1. Tokoh dan Penokohan ........................................................................ 15
2.2.1.1. Tokoh .................................................................................. 15
2.2.1.2. Penokohan ........................................................................... 17
2.2.2. Dinamika Kepribadian ........................................................................ 18
2.2.2.1. Naluri ................................................................................. 19
xii
2.2.2.1.1. Naluri Kehidupan ............................................... 20
2.2.2.1.2. Naluri Kematian ................................................. 21
2.2.2.2. Kecemasan .......................................................................... 22
2.2.2.2.1. Kecemasan Realistis ........................................... 23
2.2.2.2.2. Kecemasan Neurotis ........................................... 24
2.2.2.2.3. Kecemasan Moral ............................................... 24
2.2.3.Emosi ................................................................................................... 25
2.2.3.1. Klasifikasi Emosi ................................................................ 26
2.2.3.2. Faktor-faktor Penyebab Munculnya Emosi ........................ 29
2.2.4. Teori Kepribadian Psikoanalisis Sigmund Freud .............................. 31
BAB III METODE PENELITIAN ................................................................... 35
3.1. Metode Penelitian ........................................................................................ 35
3.2. Pendekatan Penelitian .................................................................................. 36
3.3. Data dan Sumber Data ................................................................................. 36
3.4. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................... 36
3.5. Teknik Analisis Data .................................................................................... 37
3.6. Langkah-langkah Penelitian ......................................................................... 39
BAB IV DINAMIKA KEPRIBADIAN DAN EMOSI TOKOH DALAM
NOVEL TA’ARUF CINTA KARYA MAE .................................... 40
4.1. Dinamika Kepribadian dalam Novel Ta’aruf Cinta .................................... 40
4.1.1. Tokoh dan Penokohan dalam Novel Ta’aruf Cinta ............................ 41
4.1.1.1. Nirleka ................................................................................... 41
4.1.1.2. Pak Bondan ............................................................................ 42
xiii
4.1.1.3. Bu Uum ................................................................................. 46
4.1.1.4. Mas Pramoko ......................................................................... 48
4.1.1.5. Opi ......................................................................................... 50
4.1.1.6. Ibu Opi ................................................................................... 51
4.1.1.7. Pak Ahmad ............................................................................ 52
4.1.1.8. Nura ....................................................................................... 54
4.1.1.9. Ibu Nirleka ............................................................................. 56
4.1.2. Naluri dalam Novel Ta’aruf Cinta ..................................................... 58
4.1.2.1. Naluri Kehidupan .................................................................. 58
4.1.2.1.1. Keinginan untuk Makan ....................................... 58
4.1.2.1.2. Rasa Sayang ......................................................... 61
4.1.2.1.3. Pemberi Solusi ..................................................... 62
4.1.2.1.4. Bersyukur ............................................................. 63
4.1.2.1.5. Suka Menolong .................................................... 64
4.1.2.1.6. Perhatian ............................................................... 65
4.1.2.1.7. Rasa Suka Memberi Nasihat ................................ 69
4.1.2.2. Naluri Kematian .................................................................... 70
4.1.2.2.1. Rasa Kecewa ........................................................ 70
4.1.2.2.2. Keinginan untuk Mati .......................................... 71
4.1.2.2.3. Frustasi ................................................................. 72
4.1.2.2.4. Perpisahan yang Berdampak Negatif ................... 74
4.1.2.2.5. Rasa Tidak Percaya .............................................. 75
4.1.2.2.6. Menyiksa Orang Lain ........................................... 76
xiv
4.1.3. Kecemasan dalam Novel Ta’aruf Cinta ............................................. 78
4.1.3.1. Kecemasan Realistis .............................................................. 79
4.1.3.2. Kecemasan Neurotis .............................................................. 79
4.1.3.3. Kecemasan Moral .................................................................. 85
4.2. Klasifikasi Emosi dalam Novel Ta’aruf Cinta ............................................. 87
4.2.1. Rasa Bersalah .................................................................................... 87
4.2.2. Rasa Malu .......................................................................................... 93
4.2.3. Kesedihan .......................................................................................... 94
4.2.4. Kebencian .......................................................................................... 95
4.2.5. Cinta .................................................................................................. 98
4.3. Penyebab Emosi pada Tokoh dalam Novel Ta’aruf Cinta ......................... 106
4.3.1. Makhluk Biologis ............................................................................ 106
4.3.2. Materi dan Energi ............................................................................ 107
4.3.3. Suara dan Getaran ........................................................................... 108
4.3.4. Sikap dan Tingkah Laku ................................................................. 110
4.3.5. Situasi dan Kondisi .......................................................................... 114
BAB V PENUTUP ............................................................................................ 118
5.1. Simpulan .................................................................................................... 118
5.2. Saran ........................................................................................................... 119
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 121
LAMPIRAN ………………………………………………………………….. 123
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Sastra lahir disebabkan oleh dorongan dasar manusia untuk
mengungkapkan eksistensi diri yang berhubungan dengan masalah kemanusiaan
dan dunia realitas. Karena itu, sastra yang telah dilahirkan oleh para pengarang
diharapkan dapat memberikan kepuasan estetik dan intelektual bagi masyarakat
pembaca. Akan tetapi, sering terjadi bahwa karya sastra tidak dapat dipahami dan
dinikmati sepenuhnya oleh sebagian besar masyarakat pembaca (Semi dalam
Sangidu 2004:1-2).
Sesungguhnya sebuah karya sastra merupakan sebuah karya yang di
dalamnya mengisahkan berbagai kehidupan dengan cara penyampaian yang
menggunakan pola penceritaan yang imajinatif. Persoalan-persoalan yang ada di
dalam sebuah karya sastra yang ditulis oleh seorang pengarang itu sangatlah
beragam dan memiliki keunikan-keunikan tersendiri.
Karya sastra baik itu berupa cerpen, novel, bahkan drama pun merupakan
gambaran dari kehidupan nyata yang digambarkan dalam bentuk cerita fiksi yang
penceritaannya ada dua unsur yaitu perpaduan antara unsur cerminan kehidupan
dan unsur fiksi. Setiap pengarang dalam menuliskan cerita terkadang mengambil
ide-ide ceritanya dari kondisi kehidupan baik itu dari kehidupan pengarang itu
sendiri atau kehidupan orang lain. Semua ide-ide dikemas sesuai situasi atau
2
perkembangan kondisi lingkungan yang ada, agar memberikan warna cerita pada
saat karya itu ditulis.
Sebagai cerminan kehidupan sosial, karya sastra mengungkapkan pesan-
pesan yang disampaikan oleh pengarang dalam menuangkan ceritanya. Hal itu
tidaklah lepas dari kondisi sosial yang terjadi di dunia nyata. Kehidupan manusia
dalam berinteraksi sesama manusia akan menghasilkan banyak kisah dan pesan-
pesan yang bisa kita ambil dan teladani.
Manusia dalam kesehariannya akan selalu melakukan interaksi antar
sesama manusia yang satu dengan yang lainnya. Manusia sejatinya bukanlah
makhluk yang diciptakan untuk hidup sendiri tetapi manusia itu diciptakan
sebagai makhluk sosial yang selalu melakukan interaksi antar sesama manusia.
Jika tanpa interaksi antar sesama manusia, akan mengakibatkan dunia menjadi
mati dan sunyi.
Manusia diciptakan oleh Tuhan dengan berbagai karakter dan pola pikir
yang berbeda-beda. Dengan begitu di antara manusia yang satu dengan manusia
yang lainnya, akan menimbulkan interaksi yang bisa saja berujung pada konflik-
konflik yang akan mewarnai kesehariannya. Tiada manusia di dunia ini yang
kesehariannya tanpa ada permasalahan yang bisa saja menjadi konflik-konflik
yang serius.
Dalam menghadapi konflik tersebut, manusia diciptakan dengan
mempunyai akal dan nafsu. Meski kadang kala secara tidak sadar perilaku
manusia yang mempunyai akal dan nafsu dapat membahayakan diri sendiri
3
bahkan orang lain. Dengan akal dan nafsu, manusia terdorong untuk berpikir dan
berbuat akan menimbulkan kecemasan dan luapan emosi.
Dengan timbulnya kecemasan dan luapan emosi, manusia pasti memiliki
suatu naluri yang ada di dalam dirinya saat berinteraksi dan pada saat menghadapi
konflik-konflik yang terjadi. Untuk itu, perjalanan hidup manusia dalam
menjalani hari-hari akan penuh dengan konflik-konflik batin yang terjadi pada diri
setiap manusia dalam berinteraksi.
Objek kajian dalam penelitian sastra adalah novel yang memuat tokoh
sebagai eksistensi dari manusia. Manusia yang dikaji adalah manusia rekaan.
Setiap karya sastra mempunyai sebuah interaksi antar manusia dalam penceritaan.
Sastra di dalamnya selalu terdapat manusia dalam membangun cerita menjadi
interaksi-interaksi yang begitu beragam. Manusia rekaan yang dimaksud dalam
penelitian ini adalah mengenai tokoh-tokoh yang ada di dalam novel. Tokoh-
tokoh yang ada di dalam novel bukan hanya tokoh utama tetapi ada juga tokoh-
tokoh yang lainnya. Tokoh-tokoh yang menjadi pusat kajian adalah semua tokoh
yang ada di dalam novel, baik itu tokoh utama, tokoh sampingan, tokoh tambahan,
dan tokoh-tokoh lainnya. Terjadinya konflik-konflik yang ada tidak bisa terjadi
hanya muncul dari tokoh utama saja akan tetapi adanya interaksi dari tokoh-tokoh
lain yang ada dalam novel. Tokoh dalam sebuah novel sejatinya tidak jauh
berbeda dengan manusia dalam dunia nyata. Tokoh-tokoh dalam novel atau dunia
fiksi, juga mempunyai naluri yang akan menimbulkan konflik-konflik yang
beragam dan memunculkan reaksi kecemasan dan luapan emosi dalam diri tokoh.
4
Dalam hal ini, objek penelitian kajian ini berkaitan dengan novel remaja.
Di dalam novel remaja yang menjadi pusat dalam penceritaan adalah seputar
dunia remaja. Dunia remaja merupakan masa peralihan dari masa anak-anak ke
masa dewasa. Pada masa ini perilaku atau sikap manusia sering tidak stabil dan
sering mengalami perubahan yang drastis dalam menghadapi situasi-situasi yang
sedang dihadapinya. Dengan adanya perubahan perilaku atau sikap dari diri
seseorang akan mengalami perubahan terhadap psikologi.
Setiap manusia memiliki kepribadian yang berbeda-beda. Kepribadian
seseorang berhubungan dengan dinamika kepribadian yang berupa naluri dan
kecemasan. Manusia memiliki naluri yang bertujuan untuk menentukan sikap
dalam bertindak. Manusia dalam berinteraksi sehari-hari selalu dihadapkan
dengan dua naluri yang sering merasuki diri yang menjadikan manusia dilema
yaitu adanya naluri yang mengajak manusia menuju perbuatan kebaikan yang bisa
membuat manusia selalu menebar manfaat baik itu untuk diri sendiri maupun
orang lain, ini sering disebut sebagai naluri kehidupan dan ada juga naluri yang
mengajak manusia menuju perbuatan kejahatan atau membunuh yang bisa
mencelakakan diri sendiri maupun orang lain, ini sering disebut sebagai naluri
kematian. Manusia hidup selain miliki naluri, manusia juga sering merasakan
cemas yang akan berujung pada sikap dalam menjalani hidup saat berinteraksi
antar sesama manusia.
Kehidupan manusia selalu diliputi oleh konflik-konflik yang beragam.
Konflik-konflik yang ada akan membuat manusia menjadi emosi dan sering
meluapkan emosi yang ada pada dirinya melalui luapan emosi. Di dalam diri
5
manusia terdapat beragam emosi yang selanjutnya akan membentuk klasifikasi
emosi. Klasifikasi emosi yang terjadi di dalam diri manusia satu dengan yang
lainnya sangatlah berbeda sesuai dengan bagaimana ia menanggapi masalah yang
ada. Klasifikasi emosi yang ada biasanya berupa semacam emosi rasa bersalah,
rasa bersalah yang dipendam, menghukum diri sendiri, rasa malu, kesedihan,
kebencian, dan cinta. Emosi sangat mempengaruhi psikologi seorang manusia
dalam menanggapi dan menerima konflik-konflik yang sedang terjadi pada
dirinya.
Naluri, kecemasan, dan emosi sejatinya dimiliki oleh setiap manusia.
Tiada manusia hidup di dunia tanpa memiliki dinamika kepribadian dan luapan
emosi. Dinamika kepribadian dan emosi terjadi karena adanya permasalahan yang
timbul di antara manusia yang saling berinteraksi.
Karya sastra yang dijadikan objek kajian penelitian ini adalah novel
remaja yang berjudul Ta’aruf Cinta karya Mae yang diterbitkan oleh penerbit
Zettu. Novel Ta’aruf Cinta karya Mae merupakan novel pertama. Penulis novel
Ta’aruf Cinta adalah Mae. Mae, adalah nama pena dari Maemunah. Lahir di
Cirebon, 30 Maret. Lulusan IAIN Syekh Nurjati Cirebon, pernah aktif menjadi
wartawan di LPM Fatsoen ketika kuliah. Beberapa artikelnya sering dimuat di
Koran lokal. Hobinya membaca, menulis, dan membuat souvenir aksesoris serta
traveling (Mae 2013:216).
Mae atau yang memiliki nama asli Maemunah, ia telah menciptakan empat
naskah novel. Novel pertamanya adalah Ta’aruf Cinta (Zettu, 2013), dilanjutkan
dengan novel keduanya yaitu Pesan Dalam Bisu (Rumah Oranye, 2013), novel
6
ketiganya adalah Takut Kehilangan (Zettu, 2013), dan novel yang baru terbit
belum lama ini merupakan novel keempatnya yang berjudul Istikharah Cinta
(Zettu, 2014).
Novel Ta’aruf Cinta karya Mae membahas mengenai suatu kejiwaan
tokoh dalam berinteraksi. Endraswara (2008:87) mengatakan bahwa sastra
sebagai “gejala kejiwaan”, di dalamnya terkandung fenomena-fenomena kejiwaan
yang tampak lewat perilaku tokoh-tokohnya. Dengan begitu, konflik-konflik yang
terjadi di dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae akan menimbulkan naluri,
kecemasan dan luapan-luapan emosi di antara para tokoh yang ada dalam
berinteraksi.
Di dalam novel Ta'aruf Cinta karya Mae tertuang banyak konflik dari
tokoh utama maupun tokoh-tokoh yang lain. Novel ini menyinggung mengenai
pendidikan dari beragam hal, juga ada kejadian yang memang menjadi lampu
merah, sekaligus menjadi perhatian bagi kalangan masyarakat tertentu untuk
diambil hikmahnya.
Mae sungguh pintar memikat dengan bermain alur dan kata, hingga
pembaca semakin larut dalam cerita. Pembaca bisa lebih memahami perilaku
tokoh dengan menggunakan teori psikologi sastra. Penelitian ini menggunakan
psikologi sastra Sigmund Freud. Daya tarik dalam analisis ini adalah konflik-
konflik yang ditampilkan pengarang dalam cerita. Dalam kajian ini, yang diteliti
bukan hanya tokoh utama, melainkan seluruh tokoh yang ada dalam cerita.
Peneliti mengambil bidang analisis pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae,
karena pada novel ini banyak konflik yang sangat serius dan akan timbul reaksi
7
tokoh satu terhadap yang lainnya. Dengan demikian, novel ini menarik untuk
dikaji dari segi psikologi tokoh. Dengan pembahasan diatas, akhirnya peneliti
memberi judul pada penelitian ini, yaitu “Dinamika Kepribadian Dan Emosi
Tokoh Dalam Novel Ta’aruf Cinta Karya Mae: Kajian Psikoanalisis Sigmund
Freud”.
Bagi para psikoanalisis, istilah kepribadian adalah pengutamaan alam
bawah sadar (unconscious) yang berada di luar sadar, yang membuat struktur
berpikir diwarnai oleh emosi. Mereka beranggapan, perilaku seseorang sekedar
wajah permukaan karakteristiknya, sehingga untuk memahami secara mendalam
kepribadian seseorang, harus diamati gelagat simbolis dan pikiran yang mendalam
dari orang tersebut. Mereka juga mempercayai bahwa pengalaman masa kecil
individu bersama orang tua telah membentuk kepribadian kita. Anggapan tentang
karakteristik di atas memperoleh tempat utama dalam teori kepribadian dari
Sigmund Freud (Minderop 2011:9).
Psikoanalisis adalah disiplin ilmu yang dimulai sekitar tahun 1900-an oleh
Sigmund Freud. Teori psikoanalisis berhubungan dengan fungsi dan
perkembangan mental manusia (Minderop 2011:11). Dalam kajian psikologi
sastra, akan berusaha mengungkap psikoanalisa kepribadian yang dipandang
meliputi tiga unsur kejiwaan, yaitu: id, ego, dan super ego. Ketiga sistem
kepribadian ini satu sama lain saling saling berkaitan serta membentuk totalitas,
dan tingkah laku manusia yang tak lain merupakan produk interaksi ketiganya
(Endraswara 2008:101).
8
Dengan pembahasan di atas, bahwa novel Ta’aruf Cinta karya Mae
memang pantas dianalisis menggunakan teori psikologi sastra milik Sigmund
Freud mengenai dinamika kepribadian (naluri dan kecemasan), dan klasifikasi
emosi pada tokoh.
1.2. Rumusan Masalah
Penelitian novel Ta’aruf Cinta karya Mae ini, menggunakan teori
psikologi sastra Sigmund Freud. Berdasarkan latar belakang di atas, dapat
dirumuskan rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana dinamika kepribadian yang terdapat pada novel Ta’aruf Cinta
karya Mae?
2. Bagaimana klasifikasi emosi yang terdapat pada novel Ta’aruf Cinta karya
Mae?
3. Apa yang menyebabkan munculnya emosi pada novel Ta’aruf Cinta karya
Mae?
1.3. Tujuan Penelitian
Tujuan yang akan dicapai dalam penelitian ini, yaitu:
1. Mengungkap dinamika kepribadian yang terdapat pada novel Ta’aruf Cinta
karya Mae.
2. Mengungkap klasifikasi emosi yang terdapat pada novel Ta’aruf Cinta karya
Mae.
3. Mengungkap penyebab munculnya emosi pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae.
9
1.4. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan berhasil dengan baik dan dapat mencapai tujuan
penelitian secara optimal, maupun menghasilkan laporan yang sistematis dan
bermanfaat. Manfaat dari penelitian ini ada dua yaitu:
1. Manfaat Secara Teoritis
Bagi bidang keilmuan, penelitian ini diharapkan dapat memberikan
sumbangan bagi perkembangan ilmu bahasa dan sastra sehingga dapat digunakan
sebagai landasan untuk penelitian selanjutnya, khususnya kajian psikologi sastra
Sigmund Freud yang membahas mengenai dinamika kepribadian (naluri dan
kecemasan) dan klasifikasi emosi pada tokoh.
2. Manfaat Secara Praktis
Bagi pembaca, penelitian ini bisa menjadi masukan dan pertimbangan
serta sebagai referensi dalam melakukan penelitian karya sastra lain yang dikaji
dengan menggunakan psikologi sastra.
1.5. Sistematika Penyajian
Bab I pendahuluan berisi mengenai latar belakang, rumusan masalah,
tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penyajian.
Bab II kajian pustaka dan landasan teori berisi mengenai tokoh dan
penokohan, dinamika kepribadian, emosi, dan teori kepribadian psikoanalisis
Sigmund Freud.
10
Bab III metode penelitian berisi mengenai metode penelitian, pendekatan
penelitian, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data,
dan langkah-langkah penelitian.
Bab IV pembahasan berisi mengenai pembahasan mengenai dinamika
kepribadian dan emosi tokoh dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae.
Bab V penutup berisi mengenai simpulan dan saran.
11
BAB II
KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI
2.1. Kajian Pustaka
Kajian pustaka yang akan dipaparkan berkaitan dengan permasalahan yang
hampir sama atau ada hubungannya dengan penelitian yang akan diteliti saat ini.
Penelitian terdahulu yang menjadi acuan sebagai kajian pustaka yaitu yang
berhubungan dengan teori psikologi sastra.
Beberapa penelitian sebelumnya yang membahas mengenai psikologi
sastra diantaranya, Ani (2008), Ariyanti (2009), Murdiningsih (2010), Tarmila
(2013), dan Gnanasekaran (2014). Dibawah ini akan dipaparkan mengenai hasil
penelitian yang telah dipublikasikan.
Ani (2008) dalam penelitian yang berjudul Konflik Psikologis Tokoh
Utama dalam Film Belahan Jiwa (The Soulmate) Karya Sekar Ayu Asmara
membahas mengenai dimensi psikologis terdapat dalam film tersebut. Penelitian
ini menfokuskan pada tingkah laku tokoh utama. Hasil dari penelitian dari
penelitian ini yaitu tingkah laku yang terjadi pada tokoh utama.
Penelitian di atas memiliki kesamaan dengan penelitian yang peneliti
lakukan. Penelitian ini sama-sama menggunakan teori psikologi sastra. Penelitian
yang dilakukan oleh Ani menganalisis pada objek yang berupa film sedangkan
penelitian yang peneliti sedang lakukan, yaitu menggunakan objek yang berupa
novel.
12
Ariyanti (2009) dalam penelitian yang berjudul Konflik Psikologi pada
Tokoh Utama Novel Bibir Merah Karya Achmad Munif membahas mengenai
konflik psikologis tokoh utama yang berupa jenis-jenis, faktor-faktor yang
menyebabkan dan akibat yang ditimbulkan dari konflik psikologis yang dialami
tokoh utama. Penelitian ini menggunakan pendekatan psikologi sastra milik C.G
Jungdengan menggunakan landasan id, ego, dan super ego dalam menganalisis
sebuah persoalan.
Penelitian di atas memiliki kesamaan dengan penelitian yang peneliti
lakukan. Kesamaan penelitian ini, yaitu sama-sama menggunakan teori psikologi
sastra dan juga berpegangan pada landasan id, ego, dan super ego dalam
menganalisis sebuah persoalan. Akan tetapi, penelitian yang peneliti lakukan
menggunakan teori psikologi sastra milik Sigmund Freud.
Selanjutnya penelitian dari Murdiningsih (2010) yang berjudul Naluri dan
Reaksi Tokoh Utama Pada Novel Mukjizat Cinta Karya Muhammad Masykur A.
R. Said membahas mengenai kepribadian tokoh Afdhal yang tergolong dalam dua
naluri, yaitu naluri kehidupan dan naluri kematian. Tujuan penelitian ini, yaitu (1)
mengungkap naluri yang lebih dominan yang mempengaruhi tokoh utama dalam
bertindak pada novel Mukjizat Cinta karya Muhammad Masykur A. R. Said. (2)
mengungkap reaksi tokoh utama dalam mengatasi masalah dalam novel Mukjizat
Cinta karya Muhammad Masykur A. R. Said. Hasil penelitian ini adalah tokoh
Afdhal digambarkan memiliki naluri. Naluri kehidupan tokoh Afdhal adalah
memiliki keinginan untuk menikah, bersyukur, keinginan untuk makan, memiliki
rasa sayang, suka menolong, taat beribadah dan mengagumi wanita, sedangkan
13
naluri kematian tokoh Afdhal adalah rendah diri, memiliki rasa benci, menyiksa
batinnya sendiri. Adanya naluri akan menimbulkan reaksi dan reaksi yang timbul
dapat diatasi dengan mekanisme pembentukan diri.
Penelitian di atas memiliki kesamaan dengan penelitian yang peneliti
lakukan, yaitu mengenai naluri. Penelitian yang peneliti lakukan juga membahas
mengenai naluri. Akan tetapi, penelitian di atas membahas naluri pada tokoh
utama saja, sedangkan penelitian yang peneliti lakukan membahas seluruh tokoh
yang ada di dalam novel yang mengalami naluri.
Selain itu penelitian Tarmila (2013) dalam jurnal nasional yang berjudul
Kajian Emosi Tokoh Utama dalam Novel Pesan dari Sambu Karya Tasmi P.S
membahas mengenai emosi pada tokoh utama yang ada di dalam novel Pesan
Dari Bambu karya Tasmi P.S. yang dilihat dari emosi positif dan emosi negatif.
Penelitian ini menggunakan teori psikologi behavioristik. Hasil dari pembahasan
penelitian ini adalah (1) emosi positif: emosi cinta, emosi bahagia, dan emosi
gembira. (2) emosi negatif: emosi kecemasan atau kegelisahan, emosi takut,
emosi marah, dan emosi sedih.
Penelitian di atas memiliki persamaan dengan penelitian yang peneliti
lakukan. Persamaannya yaitu bahwa penelitian yang dilakukan sama-sama
menggunakan teori psikologi sastra dan membahas mengenai emosi. Akan tetapi,
penelitian yang peneliti lakukan yaitu menggunakan teori psikologi Sigmund
Freud dan beda fokus emosi yang dicari.
Adapun dari jurnal internasional, ditemukan penelitian yang ditulis oleh
Gnanasekaran (2014) yang berjudul Psychological Interpretation of The Novel
14
The Stranger by Camus yang membahas mengenai kajian tokoh Meursault yang
ada pada novel The Stranger by Camus mengenai the social behavior of
Meursault (perilaku sosial Meursault), dan the trait of Meursault (sifat dari
Meursault). Hasil dari pembahasan penelitian ini adalah bahwa Meursault adalah
orang yang memiliki ide kejujuran. Ternyata selain membahas mengenai
psikologi dalam novel, jurnal ini juga membahas mengenai cara trampil Camus
dalam memainkan plot saat bercerita. Teori yang digunakan yaitu teori psikologi
milik Sigmund Freud.
Penelitian di atas memiliki kesamaan dengan penelitian yang peneliti
lakukan. Kesamaannya yaitu bahwa penelitian ini sama-sama menggunakan teori
psikologi milik Sigmund Freud akan tetapi, ada perbedaan sub permasalahan yang
dijadikan permasalahan dalam penelitian ini. Penelitian Gnanasekaran membahas
mengenai perilaku sosial Meursault dan sifat dari Meursault, sedangkan penelitian
yang peneliti lakukan membahas mengenai dinamika kepribadian dan klasifikasi
emosi pada tokoh yang ada pada novel.
Dari beberapa penelitian di atas, semuanya bisa mendukung untuk menjadi
acuan untuk melakukan penelitian yang sedang peneliti lakukan, yaitu dari segi
teori psikologi secara dasar. Selanjutnya, penelitian yang dilakukan oleh
Murdiningsih dan Tarmila bisa digunakan sebagai panduan untuk melakukan
penelitian karena penelitian mereka memiliki persamaan dengan yang sedang
peneliti lakukan. Persamaan penelitian yang dilakukan Murdiningsih dengan
penelitian yang sedang peneliti lakukan yaitu membahas mengenai naluri pada
tokoh, sedangkan persamaan penelitian yang dilakukan Tarmila dengan penelitian
15
yang sedang peneliti lakukan yaitu membahas mengenai emosi pada tokoh. Akan
tetapi, objek penelitian yang peneliti lakukan tidak sama dari penelitian yang
sudah ada. Penelitian yang peneliti lakukan ini membahas mengenai dinamika
kepribadian yang meliputi naluri dan kecemasan, serta emosi pada tokoh dalam
cerita.
2.2. Landasan Teori
Sebagaimana yang dikemukakan di dalam latar belakang di atas bahwa
masalah yang akan diteliti adalah tokoh, naluri, kecemasan, dan emosi dalam
novel Ta’aruf Cinta karya Mae dengan menggunakan perantara teori psikologi
sastra Sigmund Freud. Di bawah ini akan dibahas mengenai tokoh dan
penokohan, dinamika kepribadian, emosi, dan teori kepribadian psikoanalisis
Sigmund Freud.
2.2.1.Tokoh dan Penokohan
Dalam sebuah novel ada dua unsur pembangun cerita yaitu unsur intrinsik
dan ekstrinsik. Tokoh dan penokohan termasuk ke dalam unsur intrinsik. Menurut
Di bawah ini akan dibahas mengenai tokoh dan penokohan.
2.2.1.1. Tokoh
Peristiwa dalam karya fiksi seperti halnya peristiwa dalam kehidupan
sehari-hari, selalu diemban oleh tokoh atau pelaku-pelaku tertentu. Pelaku yang
16
mengemban peristiwa dalam cerita fiksi sehingga peristiwa itu mampu menjalin
suatu cerita disebut dengan tokoh (Aminuddin 2010:79).
Tokoh dalam sebuah cerita memiliki berbagai macam jenis-jenisnya.
Jenis-jenis tokoh yang ada di dalam sebuah cerita yaitu tokoh utama, tokoh
protagonis, tokoh antagonis, dan tokoh tambahan.
Para tokoh yang terdapat dalam suatu cerita memiliki peranan yang
berbeda-beda. Seorang tokoh yang memiliki peranan penting dalam suatu cerita
disebut dengan tokoh inti atau tokoh utama. Sedangkan tokoh yang memiliki
peranan tidak penting pemunculannya hanya melengkapi, melayani, mendukung
pelaku utama disebut tokoh tambahan atau tokoh pembantu (Aminuddin 2010 79-
80).
Tokoh dalam cerita seperti halnya manusia dalam kehidupan sehari-hari di
sekitar kita, selalu memiliki watak-watak tertentu (Aminuddin 2010:80).
Pembagian tokoh-tokoh diantaranya tokoh utama, tokoh antagonis, tokoh
protagonis, dan tokoh tambahan.
(1) Tokoh Utama
Menurut Nurgiyantoro, tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan
penceritaannya dalam novel. Tokoh yang paling banyak diceritakan, sering hadir
dalam setiap kejadian, dan berhubungan erat dengan tokoh-tokoh lain. Tokoh
utama kemungkinan ada lebih dari satu dalam sebuah novel. Kadar keutamaannya
ditentukan dengan dominasi penceritaan dan perkembangan plot secara utuh.
17
(2) Tokoh Protagonis
Altenberd dan Lewis mengemukakan bahwa tokoh protagonis adalah
tokoh yang dikagumi dan sering dijadikan pahlawan yang taat dengan norma-
norma, nilai-nilai sesuai dengan konvensi masyarakat. (3) Tokoh Antagonis
Tokoh antagonis merupakan tokoh yang menjadi lawan dari tokoh
protagonis. Tokoh antagonis tidak banyak digemari karena banyak menganut
nilai-nilai penyimpangan.
(4) Tokoh Tambahan
Menurut Nurgiyantoro, tokoh tambahan merupakan lawan dari tokoh
utama. Tokoh tambahan lebih sedikit pemunculannya dalam cerita dan
kehadirannya hanya ada permasalahan yang terkait tokoh utama
(http://bagasdenganpuisi.blogspot.co.id/2013/03/unsur-unsur-pembangun-
novel.html).
2.2.1.2. Penokohan
Penokohan atau perwatakan ialah pelukisan mengenai tokoh cerita; baik
keadaan lahirnya maupun batinnya yang dapat berupa: pandangan hidupnya,
sikap, keyakinannya, adat-istiadatnya, dan sebagainya (Suharianto 2005:20).
Menurut Minderop (2011:98) bahwa perwatakan adalah kualitas nalar dan
perasaan para tokoh di dalam suatu karya fiksi yang dapat mencakup tidak saja
tingkah laku atau tabiat dan kebiasaan, tetapi juga penampilan.
18
Penggambaran penokohan adalah melalui metode telling dan showing. (1)
Metode telling mengandalkan pemaparan watak tokoh pada eksposisi dan
komentar langsung dari pengarang. (2) Metode showing (tidak langsung)
memperlihatkan pengarang menempatkan diri di luar kisahan dengan memberikan
kesempatan kepada para tokoh untuk menampilkan perwatakan mereka melalui
dialog dan action (Minderop 2011:79-80).
Setelah membahas mengenai tokoh dan penokohan dari berbagai sumber
referensi, bisa peneliti simpulkan sebagai berikut.
Tokoh dan penokohan merupakan unsur novel yang ada di dalam novel
atau biasa disebut dengan unsur intrinsik. Fokus penelitian ini adalah membahas
mengenai tokoh dan penokohan dalam novel. Tokoh adalah pelaku yang
menghidupkan sebuah cerita hingga menjalin peristiwa-peristiwa yang lebih
beragam. Jenis-jenis tokoh yaitu tokoh utama, tokoh protagonis, tokoh antagonis,
dan tokoh tambahan, sedangkan Penokohan adalah pemberian karakter atau watak
pada tokoh baik itu melalui tingkah laku atau pun penampilan.
2.2.2.Dinamika Kepribadian
Dinamika adalah sesuatu yang mengandung arti tenaga kekuatan, selalu
bergerak, berkembang dan dapat menyesuaikan diri secara memadai terhadap
keadaan (http://yulia-putri.blogspot.co.id/2010/10/pengertian-dinamika.html).
Kepribadian adalah keseluruhan sikap, perasaan, ekspresi, temparmen,
ciri-ciri khas dan perilaku seseorang. Sikap perasaan ekspresi dan tempramen itu
terwujud dalam tindakan seseorang jika dihadapkan pada situasi tertentu. Setiap
19
orang mempunyai kecenderungan perilaku yang baku atau berlaku terus menerus
secara konsisten dalam menghadapi situsasi yang dihadapi, sehingga menjadi ciri
khas pribadi (http://thelittlebomb.blogspot.co.id/2013/01/pengertian-kepribadian-
secara-umum.html).
Freud menggunakan teori fisika dan fisiologi untuk mengetahui sistem
energi manusia dalam menjalankan hidup. Ia menjelaskan bahwa energi manusia
dibedakan dari penggunaannya, yaitu untuk aktivitas fisik dan aktivitas psikis.
Sesungguhnya energi manusia bila ditinjau dari teori kelansungan energi dalam
fisika, kelangsungan energi adalah bahwa energi manusia bisa diubah dari satu
keadaan atau bentuk ke keadaan yang lain, tetapi tidak akan hilang dari sistem
kosmik secara keseluruhan (Koswara 1991:35-36). Dinamika kepribadian akan
membahas mengenai naluri dan kecemasan atau ketakutan. Di bawah ini
penjelasannya.
2.2.2.1. Naluri
Freud menggunakan alam bawah sadar untuk menerangkan pola tingkah
laku manusia serta penyimpangan-penyimpangan (Minderop 2011:23). Naluri
(instink) adalah sumber perangsang somatis dalam yang dibawa sejak lahir
(Suryabrata 2001:129). Menurut Freud, naluri adalah representasi psikologis
bawaan dari eksitasi (keadaan tegang dan terangsang) pada tubuh yang
diakibatkan oleh munculnya suatu kebutuhan tubuh. Selain itu, Freud
mengungkap mengenai naluri, bahwa naluri akan menghimpun sejumlah energi
psikis apabila suatu kebutuhan muncul, dan pada gilirannya naluri ini akan
20
mendorong individu untuk bertindak ke arah pemuasan kebutuhan yang nantinya
bisa mengurangi tegangan yang ditimbulkan oleh tekanan psikis itu (Koswara
1991:36). Suatu naluri itu mempunyai empat macam sifat, yaitu:
(a) Sumber naluri
Yang menjadi sumber naluri yaitu kondisi jasmaniah; jadi kebutuhan.
(b) Tujuan naluri
Adapun tujuan naluri ialah menghilangkan rangsangan kejasmanian,
sehingga ketidakenakan yang timbul karena adanya tegangan yang disebabkan
oleh meningkatnya energi dapat ditiadakan.
(c) Objek naluri
Objek naluri ialah segala aktivitas yang mengantarai keinginan dan
terpenuhinya keinginan itu.
(d) Pendorong atau penggerak naluri
Pendorong atau penggerak naluri adalah kekuatan naluri itu, yang
tergantung kepada intensitas (besar-kecilnya) kebutuhan (Suryabrata, 2001:129-
130).
Freud berpendapat bahwa naluri-naluri yang terdapat pada manusia bisa
dibedakan ke dalam dua macam naluri, yakni naluri-naluri kehidupan (life
instincts) dan naluri-naluri kematian (death instincts) (Koswara 1991:38).
2.2.2.1.1. Naluri Kehidupan
Fungsi naluri-naluri hidup ialah melayani individu untuk tetap hidup dan
memperpanjang ras (Suryabrata 2001:131). Naluri kehidupan (life instincts -
21
Eros) yang dimanifestasikan dalam perilaku seksual, menunjang kehidupan serta
pertumbuhan (Minderop 2011:27). Selain itu menurut Freud (dalam Koswara
1991:38) bahwa naluri kehidupan adalah naluri yang ditunjukan pada
pemeliharaan ego (the conservation of the individual) dan pemeliharaan
kelangsungan jenis (the conservation of the species). Dengan perkataan lain,
naluri kehidupan adalah naluri yang ditunjukan kepada pemeliharaan kehidupan
manusia sebagai individu maupun sebagai species. Contoh dari naluri kehidupan
itu adalah lapar, haus, dan seks.
2.2.2.1.2. Naluri Kematian
Naluri-naluri mati disebut juga instink-instink merusak (destruktif).
Instink-instink ini berfungsinya kurang jelas jika dibandingkan dengan instink-
instink hidup, karenanya tidak begitu dikenal. Akan tetapi adalah suatu kenyataan
yang tak dapat dipungkiri, bahwa tiap orang itu pada akhirnya akan mati juga
(Suryabrata, 2001:132). Selain itu menurut Freud (dalam Koswara 1991:39),
bahwa naluri kematian adalah naluri yang ditujukan kepada perusakan atau
penghancuran atas apa yang telah ada (organisme atau individu itu sendiri). Freud
mengajukan gagasan mengenai naluri kematian ini berdasarkan fakta yang
ditemukannya bahwa tujuan semua makhluk hidup atau organisme adalah kembali
kepada keadaan anorganis.
Naluri kematian (death instincts – Thanatos) yang mendasari tindakan
agresif dan destruktif. Naluri kematian dapat menjurus pada tindakan bunuh diri
atau pengrusakan diri (self-destructive behavior) atau bersikap agresif terhadap
22
orang lain (Hilgard et al dalam Minderop 2011:27). Freud selanjutnya
menyatakan bahwa naluri kematian itu pada individu bisa ditunjukan kepada dua
arah, yakni kepada dirinya sendiri dan kepada orang lain atau ke luar diri. Naluri
kematian yang diarahkan kepada diri sendiri tampil dalam tindakan bunuh diri
atau tindakan masokhis (tindakan menyakiti diri sendiri), sedangkan naluri
kematian yang diarahkan ke luar atau kepada orang lain menyatakan diri dalam
bentuk tindakan membunuh, menganiaya atau menghancurkan orang lain
(Koswara 1991:40).
2.2.2.2. Kecemasan
Situasi apa pun yang mengancam kenyataan suatu organisme diasumsikan
melahirkan suatu kondisi yang disebut kecemasan (anxitas). Berbagai konflik dan
bentuk frustrasi yang menghambat kemajuan individu untuk mencapai tujuan
merupakan salah satu sumber anxitas. Ancaman dimaksud dapat berupa ancaman
fisik, psikis, dan berbagai tekanan yang mengakibatkan timbulnya anxitas.
Kondisi ini diikuti oleh perasaan tidak nyaman yang dicirikan dengan istilah
khawatir, takut, tidak bahagia yang dapat kita rasakan melalui beberapa level
(Hilgard et al. dalam Minderop 2011:28).
Kecemasan adalah keadaan tegang yang memaksa kita untuk berbuat
sesuatu. Kecemasan berkembang dari konflik antara id, ego, dan superego
mengenai kontrol atas energi psikis yang ada (Correy 1997:143). Selain itu juga
kecemasan adalah juga pendorong seperti halnya lapar dan seks (Suryabrata
2001:139).
23
Adapun fungsi kecemasan atau ketakutan itu ialah untuk memperingatkan
orang akan datangnya bahaya; sebagai isyarat bagi das Ich, bahwa apabila tidak
dilakukan tindakan-tindakan yang tepat bahaya itu akan meningkat sampai das Ich
dikalahkan (Jawa: kuwalahan) (Suryabrata 2001:139).
Peranan atau pengaruh lingkungan terhadap kepribadian individu
ditunjukkan oleh fakta bahwa, di samping bisa memuaskan atau menyenangkan
individu, lingkungan juga bisa memfrustasikan, tidak menyenangkan, dan bahkan
mengancam atau membahayakan individu. Terhadap stimulus-stimulus tertentu
yang dihadapinya, dalam hal ini stimulus yang mengancam atau membahayakan,
individu biasanya menunjukan reaksi ketakutan, lebih-lebih apabila stimulus-
stimulus tersebut tidak bisa diatasi atau sulit dikendalikan. Dan apabila stimulus
yang membahayakan itu terus-menerus menghantui atau mengancam individu,
maka individu ini akan mengalami kecemasan (Koswara 1991:44).
Freud mengedepankan pentingnya anxitas. Ia membedakan kecemasan
menjadi tiga yaitu kecemasan realistis, kecemasan neurotik, dan kecemasan
moral.
2.2.2.2.1. Kecemasan Realistis
Dari ketiga macam kecemasan itu yang paling pokok adalah kecemasan
atau ketakutan yang realistis, atau takut akan bahaya-bahaya di dunia luar, kedua
kecemasan yang lain diasalkan dari kecemasan yang realistis ini (Suryabrata
2001:139).
24
2.2.2.2.2. Kecemasan Neurotis
Kecemasan neurotik berasal dari konflik alam bawah sadar dalam diri
individu; karena konflik tersebut tidak disadari orang tersebut tidak menyadari
alasan dari kecemasan tersebut (Hilgard et al. dalam Minderop 2011:28).
Kecemasan neurotis adalah kecemasan kalau instink-instink tidak dapat
dikendalikan dan menyebabkan orang berbuat sesuatu yang dapat dihukum.
Kecemasan ini sebenarnya mempunyai dasar di dalam realitas, karena dunia
sebagaimana diwakili oleh orang tua dan lain-lain orang yang memegang
kekuasaan itu menghukum anak yang melakukan tindakan impulsif (Suryabrata
2001:139).
2.2.2.2.3. Kecemasan Moral Adalah Kecemasan Kata Hati
Orang yang das Ueber Ichnya berkembang baik cenderung untuk merasa
dosa apabila dia melakukan atau bahkan berpikir untuk melakukan sesuatu yang
bertentangan deengan norma-norma moral. Kecemasan moral ini juga mempunyai
dasar dalam realitas; karena di masa yang lampau orang telah mendapatkan
hukuman sebagai akibat dari perbuatan yang melanggar kode moral, dan mungkin
akan mendapat hukuman lagi (Suryabrata 2001:139).
Setelah membahas mengenai dinamika kepribadian yang di dalamnya
membahas mengenai naluri dan kecemasan dari berbagai sumber referensi, bisa
peneliti simpulkan sebagai berikut.
Dinamika kepribadian membahas mengenai naluri dan kecemasan.
Sesungguhnya manusia hidup sering dipengaruhi oleh nafsu dan memberikan
25
cerminan bahwa dorongan seksual adalah sebuah dorongan yang utama. Manusia
dibekali nafsu akan menimbulkan naluri dan kecemasandalam bertindak serta
berinteraksi terhadap orang lain.
Naluri adalah suatu pola perilaku manusia yang dibawa sejak lahir dan
mendorong individu ke arah tindakan pemuas diri. Naluri ada dua macam yaitu
(1) naluri kehidupan, naluri ini adalah naluri yang memberikan semangat dalam
menjalani hidup baik itu untuk diri sendiri maupun orang lain dan menebarkan
kebaikan di antara sesama manusia. (2) naluri kematian, naluri ini adalah naluri
yang menuju ke arah negatif yang bisa saja berupa mengancamdiri sendiri atau
orang lain dan naluri kematian merupakan naluri yang sangat berbahaya bagi
manusia.
Kecemasan adalah suatu respon dari berbagai tekanan yang membuat
manusia semakin terdorong untuk berbuat sesuatu. Kecemasan merupakan sebuah
ketakutan dalam diri manusia. Kecemasan ada tiga macam yaitu kecemasan
realistis, kecemasan neurotis, dan kecemasan moral.
2.2.3. Emosi
Menurut Chaplin (dalam Soeparwoto 2003:74) menyatakan bahwa emosi
didefinisikan sebagai suatu keadaan terangsang dari organisme, mencakup
pengalaman yang disadari bersifat mendalam, dan memungkinkan terjadinya
perubahan perilaku. Selain itu, Poerbawatja dalam Soeparwoto (2007:74) juga
menyatakan bahwa emosi adalah suatu respon (reaksi) terhadap suatu perangsang
26
yang dapat menyebabkan perubahan fisiologis, disertai dengan perasaan yang
kuat, biasanya mengandung kemungkinan untuk meletus.
Emosi bisa dibedakan berbagai macam melalui klasifikasi emosi dan
terjadinya emosi pada tokoh tidak lepas dari faktor-faktor penyebabnya. Emosi
yang terjadi tanpa adanya faktor-faktor penyebab tidak akan adanya timbul
beragam emosi pada tokoh.
2.2.3.1. Klasifikasi Emosi
a. Konsep Rasa Bersalah
Rasa bersalah bisa disebabkan oleh adanya konflik antara ekspresi impuls
dan standar moral (impuls expression versus moral standards). Semua kelompok
masyarakat secara kultural memiliki peraturan untuk mengendalikan impuls yang
diawali dengan pendidikan semenjak masa kanak-kanak hingga dewasa, termasuk
pengendalian nafsu seks. Seks dan agresi merupakan dua wilayah yang selalu
menimbulkan konflik yang dihadapkan pada standar moral. Pelanggaran terhadap
standar moral inilah yang menimbulkan rasa bersalah (Hilgard et al. dalam
Minderop 2011:40).
Rasa bersalah dapat pula disebabkan oleh perilaku neurotik, yaitu ketika
individu tidak mampu mengatasi problem hidup seraya menghindarinya melalui
manuver-manuver defensif yang mengakibatkan rasa bersalah dan tidak
berbahagia. Ia gagal berhubungan langsung dengan suatu kondisi tertentu,
sementara orang lain dapat mengatasinya dengan mudah (Hilgard et al. dalam
Minderop 2011:40).
27
Perasaan bersalah kerap kali ringan dan cepat berlalu, tetapi dapat pula
bertahan lama. Derajat yang lebih rendah dari perasaan bersalah kadang-kadang
dapat dihapuskan karena si individu mengingkarinya dan ia merasa benar. Upaya
ini dilakukan karena adanya kekuatan positif untuk memperoleh kesenangan.
Terdapat perbedaan yang tajam dalam diri seseorang dalam menangkap
situasi yang menjurus pada rasa bersalah. Contohnya, seseorang berpendapat
bahwa ia merasa bersalah karena ia mendiamkan pelayan toko mengembalikan
uang berlebih (Krech dalam Minderop 2011:42).
b. Rasa Bersalah yang Dipendam
Dalam kasus rasa bersalah, seseorang cenderung merasa bersalah dengan
cara memendam dalam dirinya sendiri, memang ia biasanya bersikap baik, tetapi
ia seorang yang buruk.
c. Menghukum Diri Sendiri
Perasaan bersalah yang paling mengganggu adalah – sebagaimana terdapat
dalam sikap menghukum diri sendiri – si individu terlihat sebagai sumber dari
sikap bersalah. Rasa bersalah tipe ini memiliki implikasi terhadap berkembangnya
gangguan-gangguan kepribadian yang terkait dengan kepribadian, penyakit
mental dan psikoterapi.
d. Rasa Malu
Rasa malu berbeda dengan rasa bersalah. Timbulnya rasa malu tanpa
terkait dengan rasa bersalah. Seseorang mungkin merasa malu ketika salah
menggunakan garpu ketika hadir dalam pesta makan malam yang terhormat, tapi
ia tidak merasa bersalah. Ia merasa malu karena merasa bodoh dan kurang
28
bergengsi di hadapan orang lain. Orang itu tidak merasa bersalah karena ia tidak
melanggar nilai-nilai moralitas. Perasaan ini tidak terdapat pada anak kecil; ia
merasa malu dan bahkan takut bila tertangkap basah sedang mencuri kue.
e. Kesedihan
Kesedihan atau dukacita (grief) berhubungan dengan kehilangan sesuatu
yang penting atau bernilai. Intensitas kesedihan tergantung pada nilai, biasanya
kesedihan yang teramat sangat bila kehilangan orang yang dicintai. Kesedihan
yang mendalam bisa juga karena kehilangan milik yang sangat berharga yang
mengakibatkan kekecewaan atau penyesalan.
f. Kebencian
Kebencian atau perasaan benci (hate) berhubungan erat dengan perasaan
marah, cemburu dan iri hati. Ciri khas yang menandai perasaan benci adalah
timbulnya nafsu atau keinginan untuk menghacurkan objek yang menjadi sasaran
kebencian. Perasaan tidak suka atau aversi/enggan yang dampaknya ingin
menghindar dan tidak bermaksud menghancurkan. Sebaliknya perasaan benci
selalu melekat di dalam diri seseorang dan ia tidak akan pernah merasa puas
sebelum menghancurkannya; bila objek tersebut hancur ia akan merasa puas
(Krech, etal. dalam Minderop 2011:44).
g. Cinta
Psikolog merasa perlu mendefinisikan cinta dengan cara memahami
mengapa timbul cinta dan apakah terdapat bentuk cinta yang berbeda. Gairah
cinta dari cinta romantis tergantung pada si individu dan objek cinta – adanya
nafsu dan keinginan untuk bersama-sama. Gairah seksual yang kuat kerap timbul
29
dari perasaan cinta. Menurut kajian cinta romantis, cinta dan suka pada dasarnya
sama. Mengenai cinta seorang anak kepada ibunya didasari kebutuhan
perlindungan; demikian pada cinta ibu kepada anak adanya keinginan melindungi
(Krech dalam Minderop 2011:44).
2.2.3.2. Faktor-Faktor Penyebab Munculnya Emosi
Objek keterbangkitan emosi pada manusia sangatlah multidimensi, mirip
multidimensi realitas di alam itu sendiri. Objek tersebut bisa mengambil bentuk
apa saja, mulai dari benda-benda kongkrit sampai abstrak. Ada hubungan
resiprokal antara objek dengan subjeknya. Dengan kata lain, dalam peristiwa
emosi harus terjadi kontak antara objek dengan subjek. Kontak itu adakalanya
bersifat langsung dan tidak langsung. Disebut kontak langsung ketika subjek dan
objek bertemu dalam peristiwa secara simultan. Sedangkan disebut kontak tak
langsung ketika subjek dan objek bertemu dalam rangkaian peristiwa secara non-
simultan (Hude 2006:30).
Objek keterbangkitan emosi, baik yang terjadi karena kontak langsung
maupun tak langsung, akan diuraikan di bawah ini.
a. Makhluk biologis.
Objek keterkaitan emosi dapat berupa makhluk-makhluk biologis:
manusia, flora, dan fauna. Sosok pribadi manusia, laki-laki atau perempuan, tua
atau muda, berpotensi menjadi pemicu peristiwa emosi.
30
b. Materi dan energi.
Benda-benda alam di sekeliling kita yang masih asli maupun yang sudah
diolah dapat menjadi objek pembangkit emosi.
c. Peristiwa alam.
Peristiwa alam seperti gempa bumi, gunung meletus, gas alam, angin
puyuh, atau hujan lebat dapat memicu timbulnya emosi pada seseorang.
d. Simbol dan grafis.
Tidak diragukan lagi simbol-simbol tertentu dapat meletupkan emosi.
Sedangkan grafis merupakan salah satu bentuk komunikasi yang menandai
peradaban manusia.
e. Bentuk, tekstur, cahaya, dan warna.
Objek keterbangkitan emosi yang dipicu oleh bentuk, tekstur, cahaya, dan
warna banyak dialami orang di sekeliling kita.
f. Suara dan getaran.
Bagi sebagian orang, suara dan getaran dapat memicu emosi.
g. Sikap dan tingkah laku.
Sikap dan tingkah laku seseorang juga dapat memicu keterbangkitan
emosi. Dalam hubungan interpersonal, tanggapan terhadap sikap dan tingkah laku
orang lain dapat memunculkan aneka jenis emosi, dari yang sangat
menyenangkan sampai yang menyebalkan.
h. Situasi dan kondisi.
Hal lain yang bisa menjadi objek keterbangkitan emosi ialah situasi dan
kondisi.
31
i. Fantasi dan ilusi.
Emosi seseorang dapat terbangkitkan hanya dengan berfantasi. Ilusi juga
tidak jauh daripada fantasi. Dua-duanya juga memiliki kemiripan yaitu
menggunakan pikiran bawah sadar untuk mengambarkan sesuatu menjadi hal
yang lebih jauh dari kenyataan (Hude 2006:31-34).
Setelah membahas mengenai pengertian emosi, klasifikasi emosi dan
faktor-faktor yang menyebabkan munculnya emosi dari berbagai sumber
referensi, bisa peneliti simpulkan sebagai berikut.
Emosi adalah suatu keadaan dimana manusia terangsang oleh suatu hal
dan memungkinkan adanya perubahan-perubahan fisik yang terjadi pada diri
manusia saat menerima rangsangan tersebut. Emosi terjadi bisa saja sewaktu-
waktu bergantung rangsangan yang diterima oleh manusia terhadap lingkungan
sekitarnya.
Emosi di sini membahas mengenai klasifikasi emosi dan faktor-faktor
yang menyebabkan munculnya emosi. Manusia dalam menjalani kehidupan sering
sekali meluapkan emosi dari kondisi saat terangsang oleh suatu hal. Emosi
manusia terkadang susah ditebak mulanya sebelum mengalami rangsangan.
Rangsanganlah yang mendominasi terjadinya emosi.
2.2.4.Teori Kepribadian Psikoanalisis Sigmund Freud
Pada bagian ini akan dibahas mengenai teori kepribadian psikoanalisis
Sigmund Freud. Di bawah ini penjelasannya.
32
Psikoanalisis adalah disiplin ilmu yang dimulai sekitar tahun 1900-an oleh
Sigmund Freud. Teori psikoanalisis berhubungan dengan fungsi dan
perkembangan mental manusia. Ilmu ini merupakan bagian dari psikologi yang
memberikan kontribusi besar dan dibuat untuk psikologi manusia selama ini.
Psikoanalisis ditemukan oleh Freud sekitar tahun1890-an. Teori-teori Freud
dianggap memberikan perioritas pada masalah seksual (Minderop 2011:11).
Mengenai teori tentang kejiwaan yang diungkap Sigmund Freud, ia
mendasari teori kejiwaan tersebut karena adanya alam bawah sadar.
(1) Alam Bawah Sadar
Freud menyatakan bahwa pikiran manusia lebih dipengaruhi oleh alam
bawah sadar (unconscious mind) ketimbang alam sadar (conscious mind). Ia
melukiskan bahwa pikiran manusia seperti gunung es yang sebagian besar berada
di dalam, maksudnya, di alam bawah sadar. Ia mengatakan kehidupan seseorang
dipenuhi oleh berbagai tekanan dan konflik; untuk merekam tekanan dan konflik
tersebut manusia dengan rapat menyimpannya di alam bawah sadar. Oleh karena
itu, menurut Freud alam bawah sadar merupakan kunci memahami perilaku
seseorang (Eagleton dalam Minderop 2011:13).
Endaswara dalam Minderop (2011:15) menyatakan bahwa psikologi sastra
dianggap penting karena: pertama, karya sastra merupakan produk dari suatu
keadaan kejiwaan dan pemikiran pengarang yang berada dalam situasi setengah
sadar (subconsicious) setelah mendapat bentuk yang jelas dituangkan ke dalam
bentuk tertentu secara sadar (conscious) dalam penciptaan karya sastra.
33
Kedua, mutu sebuah karya sastra ditentukan oleh bentuk proses penciptaan
dari tingkat pertama, yang berada dalam keadaan sadar. Bisa terjadi bahwa dalam
situasi tingkat pertama gagasan itu sangat baik, namun setelah berada dalam
situasi kedua menjadi kacau, sehingga mutu karya tersebut akan sangat
bergantung pada kemampuan penulis manata dan mencerna perwatakan dan
menyajikannya dengan bahasa yang mudah dipahami.
Manusia sebagai tumpuan sastra selalu terkait dengan gejolak jiwanya.
Manusia yang memiliki derajat istimewanya, memiliki budi bahasa, watak, dan
daya juang kejiwaan berekspresi. Namun manusia juga tidak sendirian di dunia.
Mereka harus hidup berdampingan dengan manusia-manusia lain. Fenomena ini
akan menjadi bidikan pengarang. Pengarang akan mengarahkan kamera jiwanya
ke arah hal tersebut secara masak (Endraswara 2008:87).
Sastra sebagai “gejala kejiwaan”, di dalamnya terkandung fenomena-
fenomena kejiwaan yang tampak lewat perilaku tokoh-tokohnya. Dengan
demikian, karya sastra dapat didekati dengan menggunakan pendekatan psikologi.
Sastra dan psikologi terlalu dekat hubungannya. Meskipun sastrawan jarang
berpikir secara psikologis, namun karyanya tetap bisa bernuansa kejiwaan
(Endraswara 2008:87).
Psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sebagai
aktivitas kejiwaan. Pengarang akan menggunakan cipta, rasa, dan karya dalam
berkarya. Begitu pula pembaca, dalam menggapai karya juga tak lepas dari
kejiwaan masing-masing (Endraswara 2008:96).
34
Dalam kajian psikologi sastra, akan berusaha mengungkap psikoanalisa
kepribadian yang dipandang meliputi tiga unsur kejiwaan, yaitu: id, ego, dan
super ego. Ketiga sistem kepribadian ini satu sama lain saling berkaitan serta
membentuk totalitas, dan tingkah laku manusia yang tak lain merupakan produk
interaksi ketiganya (Endraswara 2008:101).
Setelah membahas mengenai psikologi sastra dan teori kepribadian
psikoanalisis Sigmund Freud dari berbagai sumber referensi, bisa peneliti
simpulkan sebagai berikut.
Psikologi sastra adalah sebuah kajian yang mempelajari kejiwaan manusia
rekaan yang terdapat pada karya sastra. Unsur terpenting dalam psikologi sastra
adalah tokoh, kejiwaan, dan karya sastra.
Sekitar tahun 1980-an teori psikoanalisis ini baru ditemukan oleh Sigmund
Freud. Tokoh sejatinya merupakan fokus utama teori psikologi. Mengkaji tokoh,
kita –mau tidak mau– harus mengkaji kejiwaannya.
Id, ego, dan super ego merupakan kajian psikologi sastra dalam
psikoanalisa kepribadian. Ketiganya saling berkaitan dalam alam bawah sadar
manusia.
118
BAB V
PENUTUP
5.1. Simpulan
Berdasarkan pembahasan pada bab IV dapat disimpulkan sebagai berikut.
Pertama, novel Ta’aruf Cinta karya Mae terjadi banyak interaksi antartokoh.
Dalam novel ini terdapat sembilan tokoh yang saling berinteraksi. Tokoh-tokoh
yang ada di dalam cerita saling melengkapi jalan cerita saat berinteraksi
antartokoh. Tokoh dalam berinteraksi sering menggunakan naluri dan
kecemasannya untuk menghadapi situasi yang ada di sekitarnya. Naluri dan
kecemasan masuk ke dalam teori dinamika kepribadian Sigmund Freud. Dalam
novel Ta’aruf Cinta karya Mae, terdapat naluri-naluri pada tokoh dalam
berinteraksi dan juga terdapat kecemasan pada tokoh dalam berinteraksi. Naluri
dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae terdiri dari naluri kehidupan dan naluri
kematian. Naluri kehidupan yang terdapat di novel ini adalah keinginan untuk
makan, rasa sayang, pemberi solusi, bersyukur, suka menolong, rasa perhatian,
dan rasa suka memberi nasihat, sedangkan naluri kematian yang terdapat di novel
ini adalah rasa kecewa, keinginan untuk mati, frustasi, perpisahan yang
berdampak negatif, rasa tidak percaya, dan menyiksa orang lain. Jadi, naluri yang
dominan muncul dari interaksi antartokoh dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae
adalah naluri kehidupan.
Selain naluri, dalam novel ini juga memunculkan kecemasan pada tokoh
dalam berinteraksi. Kecemasan dalam novel Ta’aruf Cinta karya Mae terdiri dari
119
(1) kecemasan realistis, (2) kecemasan neurotis, dan (3) kecemasan moral.
Kecemasan realistis terjadi pada tokoh Bu Uum yang mencemaskan
kandungannya yang sudah besar di saat suaminya akan pergi dengan waktu lama.
Kecemasan neurotis terjadi pada tokoh Bu Uum, Mas Pramoko, dan Opi.
Kecemasan yang dialami tokoh Bu Uum, yaitu Bu Uum mencemaskan kehidupan
Nirleka, sedangkan Mas Pramoko dan Opi, yaitu mencemaskan kondisi Nirleka.
Kecemasan moral terjadi pada tokoh Pak Bondan yang mencemaskan akan
perilaku Nirleka.
Kedua, klasifikasi emosi yang dialami para tokoh dalam berinteraksi
adalah rasa bersalah, rasa malu, kesedihan, kebencian, dan cinta.
Ketiga, emosi tokoh saat berinteraksi munculnya tak lepas dari faktor-
faktor yang mempengaruhinya. Faktor-faktor tersebut adalah makhluk biologis,
materi dan energi, suara dan getaran, sikap dan tingkah laku, situasi dan kondisi.
Dari hasil analisis di atas mengenai dinamika kepribadian dan emosi pada
tokoh, peneliti membuktikan bahwa novel Ta’aruf Cinta karya Mae bisa dikaji
dengan teori psikologi sastra Sigmund Freud yang membahas mengenai naluri,
kecemasan, dan emosi.
5.2. Saran
Berdasarkan penelitian pada novel Ta’aruf Cinta karya Mae mengenai
dinamika kepribadian dan emosi tokoh, penulis dapat memberikan beberapa saran
sebagai berikut.
120
1) Novel ini dapat dilakukan pengkajian menggunakan pendekatan teori lain,
seperti teori feminisme.
2) Novel ini dapat dikaji dalam penelitian lanjutan dengan pendekatan teori
psikologi sastra Sigmund Freud, tetapi yang masih perlu dikembangkan adalah
ranah kecemasan dan penyebab emosi pada tokoh.
121
DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 2010. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru
Algensindo.
Ani, Sri Andri. 2008. Konflik Psikologis Tokoh Utama dalam Film Belahan Jiwa
(The Soulmate) Karya Sekar Ayu Asmara. Skripsi. Unnes Semarang.
Arifiyanto, Bagas. 2013. Unsur-Unsur Pembangun Novel.http://bagasdenganpuisi.blogspot.co.id/2013/03/unsur-unsur-pembangun-
novel.html (diakses tanggal 5 Januari 2016). Ariyanti, Desi. 2009. Konflik Psikologi pada Tokoh Utama Novel Bibir Merah
Karya Achmad Munif. Skripsi. Unnes Semarang.
Correy, Gerald. 1997. Teori Dan Praktek Konseling (DiIndonesiakan oleh E. Koswara Dari Judul Theory And Practice Of Counseling And Psychotherapy). Bandung: Eresco.
Endraswara, Suwardi. 2008a. Metode Penelitian Psikologi Sastra Teori, Langkah dan Penerapannya. Yogyakarta: MedPress.
__________________. 2008b. Metodologi Penelitian Sastra Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi (Edisi Revisi). Yogyakarta: MedPress.
Faruk. 2012. Metode Penelitian Sastra Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Gnanasekaran, R. 2014. Psychological Interpretation of The Novel The Stranger
by Camus. International Journal of English Literature And Culture. Vol. 2:
73-86.
Hude, M. Darwis. 2006. Emosi Penjelajahan Religio-Psikologis Tentang Emosi Manusia Di Dalam Alquran. Jakarta: Erlangga.
Koswara, A. 1991. Teori-teori Kepribadian. Bandung: Eresco.
Mae. 2013. Ta’aruf Cinta. Jakarta: Zettu.
Minderop, Albertine. 2011. Psikologi Sastra Karya Sastra Metode, Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
122
Murah, Cerutu. 2013. Pengertian Kepribadian Secara Umum. Catatan Kecil.
http://thelittlebomb.blogspot.co.id/2013/01/pengertian-kepribadian-secara-
umum.html (diakses tanggal 16 Juni 2016).
Murdiningsih, Endang. 2010. Naluri Dan Reaksi Tokoh Utama Pada Novel
Mukjizat Cinta Karya Muhammad Masykur A. K. Said. Skripsi. Unnes
Semarang.
Sangidu. 2004. Penelitian Sastra Pendekatan, Teori, Metode, Teknik, Dan Kiat.Yogyakarta: Unit Penerbitan Sastra Asia Barat, FIB UGM.
Saraswati, Sylvia. 2014. Cara Mudah Menyusun Proposal, Skripsi, Tesis, Disertasi. Ar-Ruzz Media: Jogjakarta.
Soeparwoto. 2005. Psikologi Perkembangan. Semarang: UPT MKK Unnes.
Suharianto, S. 2005. Dasar-Dasar Teori Sastra. Semarang: Rumah Indonesia.
Suryabrata, Sumadi. 2001. Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.
Tarmila, Evi, dkk. 2013. Kajian Emosi Tokoh Utama Dalam Novel Pesan Dari
Sambu Karya Tasmi P.S. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Untan. Vol.
2: ______. (http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/2351/2284
diakses tanggal 29 Juni 2015)
Yulia. 2010. Pengertian Dinamika. S1 Psikologi. http://yulia-
putri.blogspot.co.id/2010/10/pengertian-dinamika.html (diakses tanggal 16
Juni 2016).
126
Setelah Mas Pram pulang dari Maroko, Mas Pram mengajak mengobrol
aku untuk mengungkapkan cinta kepadaku. Mas Pram pun mengajak aku untuk
menikah. Aku menerimanya. Beberapa waktu setelah hari pengungkapan Mas
Pram kepadaku, akhir aku resmi menikah dengan Mas Pram dan bahagia.
![METODE BIMBINGAN ISLAMI DALAM PEMBINAAN … Hawa.pdf[1168] Fitrah Allah: Maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama Yaitu agama tauhid. kalau ada manusia](https://static.fdokumen.com/doc/165x107/60982158a2f27d65f1496678/metode-bimbingan-islami-dalam-pembinaan-hawapdf-1168-fitrah-allah-maksudnya.jpg)
