1

2

SISTEMPENDIDIKANISLAM

3

Visi merupakan bayangan cermin mengenai keadaan internaldan kehaandalan inti seluruh organisasi

Visi merupakan gambaran tentang masa depan (future) yangrealistik dan ingin diwujudkan dalam kurun waktu tertentu

Visi adalah pernyataan yang diucapkan atau ditulis hari ini,yang merupakan proses manajemen saat ini yangmenjangkau ke depan

Visi harus dapat memberi kepekaan yang kuat tentang areafokus.

VISI MISI

4

Kriteria-kriteria Pembuatan Visi Meliputi :

Visi bukanlah fakta, tetapi gambaran pandangan ideal masadepan yang ingin diwujudkan

Visi dapat memberikan arahan mendorong anggota organisasiuntuk menunjukan kinerja yang baik.

Dapat menimbulkan inspirasi dan siap menghadapi tantangan

Menjembatani masa kini dan masa mendatang

Gambaran yang realistik dan kredibel dengan masa depanyang menarik

Sifatnya tidak statis dan tidak untuk selamanya.

5

VISI

Terwujudnya Pendidikan Agama terbaik dalammengembangkan karakter pembelajaran yangunggul dengan nilai-nilai Religius, danpembentukan ahlaq mulia (Akhlak Karimah).

6

MISI

Mengarahkan pendidikan dalam pembentukan karakter diri, karakter hubungan sosial, dan karakter keterampilan belajar yang berdasar nilai-nilai religius.

Mengembangkan akhlak mulia dalam pencitraan lembaga keagamaan.

Menjunjung tinggi moralitas dalam membangun akuntabilitas sekolah.

Menjaga keharmonisan dalam komunikasi kelembagaan dan masyarakat.

Meningkatkan pembelajaran sebagai wujud pengkajian ilmu pengetahuan.

7

TUJUAN

Terbentuknya akhlak peserta didik yang Relegiusdan Mempersiapkan peserta didik dalam menghadapiperkembanganteknologi dalam era globalisasi.

Terwujudnya peserta didik yang dapat menerapkannilai budaya dalam kehidupan yang Islami.

Mempersiapkan peserta didik agar mampumelanjutkan pendidikannya ke jenjang yang lebihtinggi.

8

STRATEGI

Optimalisasi peran dan fungsi guru dan stap. Intensitas reward berdasarkan pengabdian secara

proporsional. Intensifikasi hubungan dan sinergritas dengan

masyarakat. Meningkatkan aksebilitas lembaga dalam penyediaan

fasilitas. Meningkatkan kesejahteraan pimpinan, guru, dan

stap serta pegawai lainnya. Optimalisasi mutu layanan prima.

9

MENGENAL NILAI-NILAI RELIGIUS

Nilai adalah harga yang dituju dari sesuatu perilaku yang sesuai dengan norma yaang disepakati

Moral adalah kebiasaan atau cara hidup yang terkait pada pertanggungjawaban seseorang terhadap orang lain sehingga kebebasan dan tanggung jawab menjadi syarat mutlak

Nilai, moral, dan norma merujuk kepada kesepakatan dari suatu masyarakat

Karena itu, nilai, moral dan norma akan berkembang sejalan dengan perkembangan masyarakat (relatif)

10

Dilihat dari asal datangnya nilai, dalam prespektif Islam terdapat dua sumber nilai, yakni Tuhan dan Manusia

Nilai yang datang dari Tuhan adalah ajaran-ajaran tentang kebaikan yang terdapat dalam kitab suci

Nilai yang merupakan firman Tuhan bersifat mutlak, tetapi Implementasinya dalam bentuk perilaku merupakan penafsiran terhadap firman tersebut bersifat relatif

11

Nilai adalah patokan normatif yang mempengaruhi manusia daalaam menentukan pilihannya di antara cara-cara tindakan alternatif (Kuperrman, 1983)

Dalam lingkup yang lebih luas, nilai dapat merujuk kepada sekumpulan kebaikaan yang di sepakati bersama

Ketika kebaikan itu menjadi aturan atau menjadi kaidah yang dipakai sebaagaai tolak ukur dalam menilai sesuatu, maka itulah yang disebut dengan norma

12

Nilai Moral Agama

Agama dipaandang sebagai sumber nilai karena agama berbicara baaik dan buruk, benar dan salah.

Demikian pula, agama Islam memuat ajaran normatif yang berbicaraa tentaang kebaikan yang seyogyanya dilakukan maanusia dan keburukaan yang harus dihindarkannya

13

Makna nilai dalam prespektif Islam daapat dikemukakan konsep-konsep tentang kebaikan yang ditemukan dalam Al-Qur’an

Beberapa istilah dalam Al-Qur’an yang berkaitan dengan kebaikan, yaitu al-haq dan al-ma’ruf serta lawaan kebaikan yang diungkapkan dalam istilah al-bathil, dan al-munkar

Haq atau al-haq mmenurut pengertian bahasa adalah truth; reality; rightness, corretness; right, correct, just, fair; sound, valid.

14

Al-haq di ulang dalam Al-Qur’an sebanyak 109 kali. Al-haq mengandung arti kebenaran yang datang dari Alloh SWT, sesuatu yang pasti seperti datangnya hari akhir, dan lawan dari kebatilan

Al-haq dalam Al-Qur’an dikaitkan dengan Al-Qur’an sebagai bentuk sumber dan Muhammad sebagai pembawa yang menyampaikannya kepada manusia.

Haq adalah kebenaran yang bersifat mutlak dan datang dari Tuhan melalui wahyu. Manusia diminta untuk menerima dengan tidak ragu-ragu mengenai kebenaran nilai tersebut (QS. 2:147)

15

KONSEP NILAI

Nilai adalah patokan normatif yang mempengaruhi manusia dalam

menentukan pilihannya di antara cara-cara tindakan alternatif

(Kupperman, 1983)

16

Beberapa istilah dalam

Al-Qur’an yang berkaitan dengan kebaikan

Al-haq X al-bathil

Al-ma’ruf X al-munkar

17

Haq bersifat normatif, global, dan abstrak sehingga memerlukan penjabaran agar dapat dilaksanakan secara operasional oleh manusia

18

NILAI MORAL AGAMA

Agama Dipandang sebagai sumber nilai karena agama berbicara baik dan buruk, benar dan

salah.

AL-HAQAl-haq mengandung arti kebenaran yang datang

dari Alloh, sesuatu yang pasti seperti datangnya hari akhir, dan lawan dari kebatilan

19

NILAI UNIVERSAL DAN KONVENSIONAL

Nilai universal adalah nilai yang dibutuhkan oleh semua orang. Seperti nilai yang datang dari Tuhan. Nilai konvensional adalah nilai lokal atau nasional. Nilai-nilai Islam yang juga menjadi nilai-nilai universal, seperti kedailan, amanah, toleransi, saling menghormati agama lain, melakukan perdamaian, melarang pembunuhan, mencegah pencurian, menjaga persatuan, memelihara hak asasi manusia, itu semuanya adalah nilai-nilai yang dijunjung oleh Islam, dan juga ada dalam masyarakat disetiap negara.

20

KESIMPULAN

MANAJEMEN PENDIDIKAN BERBASIS NILAI RELIGIUS ADALAH PENGELOLAAN, PENGATURAN (Perencenaan, Pengorganisasian, Pelaksanaan, Pengawasan/Pengendalian (Controling) dan Evaluasi). PENDIDIKAN YANG DILANDASI OLEH NILAI-NILAI MORAL KEAGAMAAN, YANG BERSUMBER DARI WAHYU (TUHAN) ALLAH SWT, (DALAM ISLAM AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH RASULULLAH SAW), ATAU KITAB SUCI BAGI NON ISLAM, SERTA NILAI-NILAI BUDAYA HASIL PWEMIKIRAN MANUSIA, SEJAUH TIDAK BERTENTANGAN DENGAN AJARAN AGAMA, BAIK YANG BERUPA RITUAL MAUPUN SOSIAL.

21

22

CURICULUM VITE Nama : Makhmud Syafe’i

Tempat Tgl Lahir : Tangkola (Ciamis) 28 April 1955

Pekerjaan : Dosen

Alamat : Jl.Grand Hotel Citalaksana No.5

Lembang Bandung 40391.

Telp/HP : (022) 2787964-08122124409

Nama Orang Tua

1. Ayah Kandung : Muhammad Damini (alm)

2. Ibu Kandung: Anah Rohanah (alm)

Pendidikan : 1. SD 6 th tamat berijasah tahun 1967

2. PGAN 4 tahun tamat berijasah tahun 1971

3. PGAN 6 tahun tamat berijasah tahun 1973

4. Sarjana Muda UNISBA tahun 1979.

5. Sarjana IAIN Bandung tamat tahun 1987

6. S.2.Pascasarjana IAIN Jakarta tamat thn 1995

7. S.3.Pascasarjana IAIN Jakarta tamat thn 1999

8. S.2.Pascasarjana UNISBA tamat tahun 2007

23

Jabatan :

Ketua Umum Yayasan AL-Kautsar Indonesia tahun 1994-sekarangWakil Ketua MKGR Kabupeten Bandung 1994-1999.

Sekretaris Umum PW Muhammadiyah Jabar tahun 2000-2005.Ketua Regu Jamaah Haji LHM tahun 2002.

Ketua STKIP Muhammadiyah Bogor tahun 2002-2005.Ketua Regu Jama’ah Haji LHM dan TPHD Pemda Jabar tahun 2004.

Wakil Ketua PW Muhammadiyah Jabar tahun 2005-2010.Ketua Umum Panitia Pemilihan Kepala Desa Lembang tahun 2002.

Sekretaris Forum Dosen Pendidikan Agama Islam Bandung Raya thn 1999-2005Ketum Asosiasi Dosen Pendidikan Agama Islam Indonesia Jabar tahun 2006-2011.

Sekjen Pimpinan Pusat LKH Realita Principiel Recht Jabar th 2000-2005.Ketua Lembaga Konsultan Hukum Realita Princpiel Raehct Jawa Barat th 2005-2010.

Ketua Umum Panitia Work Shop Nasional DPP ADPISI tahun 2007.Ketua Dewan Penyantun STTM Bogor tahun 2007-sekarang

Kepala Laboratorium MKDU FPIPS UPI Bandung tahun 2005-2007.Ketua Pengarah (SC) MUSWIL PW Muhammadiyah Jabar tahun 2005.

Ketua Biro Dakwah dan pengkajian PW DMI Propinsi Jabar th 2007-2011.Ketua Umum PD Dewan Masjid Indonesia Kabupeten Bandung Barat tahun 2007-2012. Ketua Bidang Cendekiawan DPD ORMAS MKGR Propinsi Jawa Barat tahun 2004-2009.

24

Pengalaman Organisasi

Anggota Gerakan Pramuka di Pangandaran tahun Kab. Ciamis 1965-1973.DANKIMA Resimen Mahawarman (MENWA) YON IV tahun 1976-1980.

Ketua PD IPM Kotamadya Bandung tahun 1976-1974.Ketua PC Pemuda Muhammadiyah Sukajadi tahun 1977-1980.

Ketua Majelis Tabligh PC Muhammadiyah Sukajadi Kodya Bandung 1977-1981.Ketua PW IPM Jabar tahun 1978-1980.

Ketua PD Pemuda Muhammadiyah Kotamadya Bandung tahun 1980-1983Ketua DPAC GEMA MKGR Kec. Cisarua Kab. Bandung tahun 1984-1987

Ketua Umum Badan Koordinasi BP 3 SDN Kec. Lembang tahun 1987-1990.Pembantu Dekan III Fakultas Tarbiyah UNIM Bandung tahun 1987-1999

Pembantu Dekan I STIT UNIM Bandung tahun 1999-2001.Sekretaris PD Muhammadiyah Kabupaten Bandung 1984-1989.

Wakil Ketua DPD KNPI Jawa Barat tahun 1988-2000.Wakil Ketua MPP DPD KNPI Jabar tahun 2000-2004.

Ketua Angkatan ke-27 Penatar P 4 Tingkat Nasional tahun 1989Ketua Departemen Dakwah Pimpinan Pusat Pemuda Muhammadiyah 1993

Ketua Panitia Muktamar Pemuda Muhammadiyah ke-X di Bandung tahun 1993Ketua Umum PW Pemuda Muhammadiyah Jabar tahun 1994-1998.

Komandan KOKAM PW Pemuda Muhammadiyah Jabar tahun 1993-1999.Ketua Umum Alumni Pelatihan HAM Jawa Barat 1995-2000.

Ketua BP 3 SMA 2 Bandung tahun 1992-1998Ketua Dewan Sekolah SMPN 5 Bandung tahun 1990-1994