Sains dan Agama

8/17/2019 Sains dan Agama

1/18

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar BelakangIlmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) adalah hal yang tidak dapat terpisah

dari perjalanan hidup manusia. Karena pada dasarnya, sejak Ilmu Pengetahuan dan

Teknologi (IPTEK) dikembangkan, banyak penemuan-penemuan baru yang memberi

banyak manfaat bagi umat manusia dari berbagai bidang, seperti di bidang biologi (Ilmu

mengenai makhluk hidup), kimia (Ilmu mengenai reaksi-reaksi kimia), perairan, hingga

teknologi.

Terdapat banyak manfaat dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, diantaranya

memberikan pengetahuan kepada umat manusia mengenai aal mula mereka ter!ipta,mengenai akti"itas-akti"itas yang dilakukan sehari-hari dapat menimbulkan reaksi kimia

yang akan memberi dampak, mengenai air serta asal muasal (siklus) air, hingga mengenai

alat-alat yang mampu meringankan pekerjaan manusia menge"isienkan aktu dengan

kualitas yang baik.

#eiring berjalannya aktu, Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) terus

dikembangkan untuk menunjang kehidupan umat manusia ditahun-tahun yang akan

datang. #elain itu, banyaknya Ilmu Pengetahun dan Teknologi (IPTEK) yang telah

ditemukan dan dikembangkan sebenarnya telah tertulis didalam $l-%ur&an kitab umat

muslim sejak ' abad yang lalu. amun, masih banyak umat manusia yang belum

menyadari hal ini. #eperti yang diriayatkan oleh Ibnu *ajah, +aihai dll yang

menyatakan baha asulullah #$ telah bersabda /*enuntut ilmu itu ajib atas setiap

*uslim.0

1leh karena itu, penulis membuat karya tulis ini untuk semakin membuktikan

kesempurnaan $l-%ur&an. $gar semakin banyak umat manusia yang mengetahui dan

mengakui keagungan dan kesempurnaan $l-%ur&an.

$. umusan *asalah mengikuti pembahasan+erdasarkan latar belakang tersebut, maka rumusan masalah yang diambil adalah 2

'. $pa pengaruh $l-%ur&an terhadap Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (bidang biologi,

kimia dan perairan)3

4. $pa pengaruh Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) terhadap $l-%ur&an3

5. +agaimana membangkitkan IPTEK bagi kaum muslim3

1.2 Tujuan Penulisan


2/18

$dapun tujuan penulisan karya tulis ini adalah 2

'. 6ntuk mengetahui pengaruh $l-%ur&an terhadap Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di

bidang biologi, kimia, dan perairan.

4. 6ntuk mengetahui pengaruh Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) terhadap $l-

%ur&an.5. 6ntuk mengetahui !ara membangkitkan IPTEK bagi kaum muslim.

1. !an"aat Penulisan

$dapun manfaat penulisan karya tulis ini adalah 2

'. +agi pemba!a

a. $gar pemba!a dapat lebih mengetahui dan mempertegas kebenaran $l-%ur&an di

dalam bidang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK).

4. +agi kaum muslim

a. $gar kaum muslim lebih termoti"asi untuk memperdalam Ilmu Pengetahuan dan

Teknologi (IPTEK) agar bukti kebenaran $l-%ur&an dapat terus bertambah. b. Kaum muslim lebih meningkat imannya terhadap $l-%ur&an yang merupakan

kitab yang benar dari Tuhan.5. +agi penulis

a. $gar penulis mampu meningkatkan kemampuan didalam bidang penulisan karya

tulis ilmiah.

b. $gar penulis semakin termoti"asi dalam mengungkap kebenaran-kebenaran $l-

%ur&an di bidang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)


3/18

BAB II

#A$IAN PU%TA#A

2.1 Pengertian Al&'ur(an

7ari segi bahasa, $l-%uran berarti 8yang diba!a8 atau 8ba!aan8. #edangkan,

menurut istilah pengertian $l-%ur9an adalah kitab su!i umat Islam yang berisi firman-firman

$llah #T, yang diahyukan dalam bahasa $rab kepada abi *uhammad dan

memba!anya bernilai ibadah. $l-%ur9an berfungsi sebagai petunjuk:pedoman bagi umat

manusia dalam men!apai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. #ebagai pedoman hidup,

isi:kandungan $l-%ur9an terbagi menjadi tiga pembahasan pokok yaitu akidah, ibadah, dan

prinsip-prinsip syariat.

Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan, sangat

mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari, mengamati, memahami dan

merenungkan segala kejadian di alam semesta. 7engan kata lain Islam sangat mementingkan

pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

+erbeda dengan pandangan dunia +arat yang melandasi pengembangan IPTEK-

nya hanya untuk kepentingan duniai yang &matre& dan sekular, maka Islam mementingkan

pengembangan dan penguasaan IPTEK untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian muslim

kepada $llah #T dan mengemban amanat Khalifatullah (akil:mandataris $llah) di muka

bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam

( Rahmatan lil ’Alamin). $da lebih dari ;ang paling terkenal adalah ayat2

http://www.pengertianahli.com/http://www.pengertianahli.com/http://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttp://www.pengertianahli.com/


4/18

/Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam

dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal, (yaitu) orang-

orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan

mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) !"a #uhan kami,

tiadalah $ngkau ciptakan ini dengan sia-sia. %aha Suci $ngkau, maka peliharalah kami

dari siksa neraka.& (%.#. $li Imran ?5@ 2 'A


5/18

dan obyek pengetahuan sehingga memperoleh ke'elasan. alam ka'ian filsafat, setiap ilmu

membatasi diri padasalah satu bidang ka'ian. #ebab itu seseorang yang memperdalam

ilmutertentu disebut sebagai spesialis, sedangkan orang yang banyak tahu tetapitidak

mendalam disebut generalis.

Pandangan $l-%ur&an tentang ilmu dan teknologi dapat diketahui prinsip-

prinsipnya dari analisis ahyu pertama yang diterima oleh abi *uhammad #$. *acalah

dengan (menyebut) nama #uhanmu "ang menciptakan, ia telah menciptakan manusia dari

segumpal darah, *acalah, dan #uhanmulah "ang %aha +emurah, "ang menga'ar (manusia)

dengan perantaran kalam, ia menga'ar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (.S.

Al-A’la-/) . Istilah teknologi merupakan produk ilmu pengetahuan. alam sudutpandang

budaya, teknologi merupakan salah satu unsur budaya sebagai hasil penerapan praktis dari

ilmu pengetahuan. *eskipun pada dasarnya teknologi juga memiliki karakteristik obyektif dan netral. 7alam situasi tertentu teknologi tidak netral lagi karena memiliki potensi untuk

merusak dan potensi kekuasaan. 7isinilah letak perbedaan ilmu pengetahuan dengan

teknologi. 7alam K++I (Kamus +esar +ahasa Indonesia), teknologi diartikan sebagai

!kemampuan teknik yang berlandaskan pengetahuan ilmu eksakta dan berdasarkan proses

teknis&.

Teknologi juga dapat membaa dampak positif berupa kemajuan dan

kesejahteraan bagi manusia juga sebaliknya dapat membaa dampak negatif berupa

ketimpangan-ketimpangan dalam kehidupan manusia dan lingkungannya yang berakibat

kehan!uran alam semesta. 7alam pemikiran islam, ada dua sumber ilmu yaitu akal dan

ahyu. Keduanya tidak boleh dipertentangkan. *anusia diberi kebebasan dalam

mengembangkan akal budinya berdasarkan tuntunan $l-%ur&an dan sunnah rasul. $tas dasar

itu ilmu dalam pemikiran Islam ada yang bersifat abadi (mutlak) karena bersumber dari

$llah. $da pula ilmu yang bersifat perolehan (nisbi) karena bersumber dari akal pikiran

manusia.

2. Pen+ikapan Terha)ap Perkembangan IPTE#

7alam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan

IPTEK yang sangat pesat, dirasakan perlunya men!ari keterkaitan antara sistem nilai dan

norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. *enurut *ehdi Chulsyani ('AAB),

dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga

kelompok2


6/18

• Kelompok yang menganggap IPTEK modern bersifat netral dan berusaha melegitimasi

hasil-hasil IPTEK moderen dengan men!ari ayat-ayat $l-%ur&an yang sesuai.

• Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen, tetapi berusaha juga mempelajari

sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami.

• Kelompok yang per!aya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya.

6ntuk kelompok ketiga ini memun!ulkan nama $l-Darui yang mengintrodusir

istilah /Islamisasi ilmu pengetahuan0. 7alam konsep Islam pada dasarnya tidak ada

pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. #ebab pada dasarnya ilmu

pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan /jalan0 untuk menemukan kebenaran

$llah itu sendiri. #ehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah.>ang

dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu

mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas, martabat manusia se!ara

alamiah.+ukan IPTEK yang merusak alam semesta, bahkan membaa manusia ketingkat

yang lebih rendah martabatnya.

7ari uraian diatas /hakekat0 penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari

yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat

manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada $llah #T.Kebenaran IPTEK menurut

Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri.

IPTEK akan bermanfaat apabila2

a. *endekatkan pada kebenaran $llah dan bukan menjauhkannya.

b. 7apat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik).

!. 7apat memberikan pedoman bagi sesama.

d. 7apat menyelesaikan persoalan umat. 7alam konsep Islam sesuatu hal dapat

dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas.

4. Ilmu Pengetahuan )an Tekn*l*gi )i jaman Islam

Islam pernah berjaya di bidang IPTEK sekitar abad III sampai dengan abad

FIII. Tradisi keilmuan umat Islam dipelopori oleh $l-Kindi (filosof penggerak dan

pengembang ilmu pengetahuan) yang mengatakan baha Islam itu dapat memperoleh ilmu

pengetahuan dan teknologi dari manapun sumbernya, asalkan tidak bertenangan dengan


7/18

akidah dan syariat. Gal ini sejalan dengan hadits nabi yang menyuruh umatnya berlayar

sampai ke negeri Hhina untuk memperoleh ilmu pengetahuan. Padahal Hhina adalah negara

non muslim. *enurut Garun asution, pemikiran rasional berkembang pada jaman Islam

(B


8/18

/($pakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah

pada aktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut akan ad=ab akhirat dan

mengharapkan rahmat Tuhannya3 Katakanlah, Oapakah sama orang-orang yang

mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui3& #ebenarnya hanya orang-

orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran.0

• $l +aarah2 4A

/7ia memberikan hikmah kepada siapa saja yang 7ia kehendaki. +arangsiapa diberi

hikmah, sesungguhnya dia telah diberi kebaikan yang banyak. 7an tidak ada yang dapat

mengambil pelajaran ke!uali orang-orang yang berakal sehat.0 (Gikmah adalah

kemampuan untuk memahami syariat-syariat agama.)

2. Al&'ur(an Dalam #aitann+a Dengan IPTE# )i Berbagai Bi)ang

• +iologi (Embrio)

o #urah $l-O$la ayat '-4

+a!alah dengan (menyebut) nama Tuhanmu >ang men!iptakan. 7ia telah

men!iptakan manusia dari segumpal darah.

o #urah $l- *u&minun ayat 45

o #urah $l-Gajj ayat B

o #urah $l-#ajdah 2 ;

o #urah $l-Insan 2 4o #urah $l-*u&minun ayat '4-'

7an sesungguhnya Kami telah men!iptakan manusia dari suatu saripati (berasal)

dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam

tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah,

lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu


9/18

Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan

daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. *aka *aha

su!ilah $llah, Pen!ipta >ang Paling +aik. (%.#. $l-*u&minun2 '4-')


10/18

• Kimia (*akan dan *inum Panas)

o 7alam Gadits Ibnu $bbas menuturkan /+ahasanya abi #hallallaahu alaihi a

#alam melarang bernafas pada bejana minuman atau meniupnya0. (G. $t

Turmud=i dan dishahihkan oleh $l-$lbani).

o 7ari $sma binti $bu +akr, sesunguhnya jika beliau membuat roti tsarid adahnya beliau ditutupi sampai panasnya hilang kemudian beliau mengatakan, aku

mendengar asulullah shallallahu Oalaihi a sallam bersabda, /#esungguhnya

makanan yang sudah tidak panas itu lebih besar berkahnya0. ?G Gakim no '4.

Gakim mengatakan, /Gadits sahih sesuai dengan kriteria *uslim0. Pernyataan

beliau ini disetujui oleh ad= 7=ahabi. Gadits di atas dimasukkan oleh al $lbani

dalam #ilsilah #hahihah jilid ' bagian 4 no. hadits 5A4.

• Perairan (#iklus $ir dan 4 *a!am $ir)

(#iklus $ir)

o

#urah $l-Tari 2 ''o #urat $n-ur 2 5

o #urat $r-um 2 ;

o #urat $l-umar 2 4'

o #urat $l-*u&minun 2 ';

o #urat $r-um 2 4

o #urat $l-Gijr 2 44

o #urat $l-$&araf 2 B

o #urat $l-ad 2 '

o #urat $l-Duran 2 ;-A

o #urat $l-Datir 2 A

o #urat >asin 2 5

o #urat $l-Mathiya 2 B

o #urat %af 2 A

o #urat $l-ai&ah 2 ;-<

o #urat $l-*ulk 2 5<

(4 *a!am $ir)

o #urah $l-Duran 2 B5

o #urah $r-ahman 2 'A-4<

• Ceologi (Cunung #ebagai Tiang)o #urah $n-aba& 2 -

o #urah $l-Chasiyah 2 'A

o #urah $l-a=iyat 2 54

o #urah $l-$nbiya 2 5'

o #urah Quman 2 '<

o #urah $n-ahl 2 'B


11/18


12/18

BAB III

!ET/D/L/0I PENELITIAN

.1 !et*)e Penelitian

*etode yang digunakan dalam penulisan karya tulis ilmiah ini adalah penelitiankorelasional, yaitu penelitian yang bertujuan untuk melihat ada tidaknya hubungan antara

"ariabel atau gejala tertentu terhadap "ariabel atau gejala lainnya. *etode ini dipilih agar

pemba!a dapat lebih memahami keterkaitan $l-%ur&an terhadap pengembangan ilmu

pengetahuan dan teknologi.

.2 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data primer dilakukan dengan menggunakan teknik aan!ara singkat

kepada responden. #edangkan data sekunder dikumpulkan dari beberapa literature seperti

ayat-ayat $l-%ur&an, hadits-hadits, internet, dll. Pemilihan responden menggunakan teknik

a!ak bertujuan ( purposi0e random sampling ).

. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif artinya

data yang telah terkumpul, diolah atau disajikan dalam bentuk uraian dan penjelasan. 7ata

primer dalam penelitian ini berfungsi sebagai pelengkap dari data sekunder yang telah

dikumpulkan.

. Data )an %umbern+a

Penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder. 7ata primer adalah data yang

dikumpulkan sendiri kepada sumbernya atau yang diperoleh langsung dari lapangan dengan

!ara aan!ara mendalam dan kuesioner. 7ata sekunder merupakan data yang diperoleh

atau dikumpulkan peneliti dari berbagai sumber yang telah ada (peneliti sebagai tangan

kedua). 7ata primer diambil dari pertanyaan singkat yang diajukan kepada responden. 7ata

sekunder diambil dari beberapa situs di internet dan berbagai hadits serta ayat dalam $l-

%ur&an.

., aktu )an L*kasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan se!ara singkat pada tanggal 4-5< 1ktober 4


13/18

7ari metode penelitian yang telah dilakukan, digunakan populasi dan sampel sebagai

berikut 2

• Populasi 2

• #ampel 2

.3 Hip*tesis

Gipotesis merupakan dugaan sementara dalam suatu penelitian yang masih perlu untuk

dikaji lebih lanjut guna mendapatkan hasil yang tepat. Gipotesis dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut 2

• $l-%ur&an memiliki pengaruh yang sangat besar kepada perkembanganIPTEK

• IPTEK '


14/18

BAB I4

HA%IL 5 PE!BAHA%AN7alam bab ini akan dijelaskan keterkaitan $l-%ur&an dengan IPTEK di bidang biologi, kimia,

perairan dan geologi.

.1 Al&'ur(an )an Bi*l*gi 6Bentuk Embri*7

• $da sekelompok orang $rab yg mengumpulkan data mengenai isi $l-%ur&an dan

hadits yang berkaitan dengan embriologi, kemudian mereka menyampaikannya

kepada Prof. Keith *oore (Ketua jurusan anatomi di 6ni"ersitas Toronto, Hanada).

#etelah memba!a sebagian terjemahan $l-%ur&an, beliau diminta untuk

mengomentarinya. +eliau berkata baha2 /#ebagian besar ayat-ayat $l-%ur&an

sangat sesuai dengan embriologi modern yang ada sekarang, namun ada beberapa

ayat yang tidak bisa saya katakan benar atau salah karena saya sendiri tidak tahu.0

• $yat yang dimaksud adalah #urat $l-$la ayat '-42

/+a!a, katakan, dan nyatakan dengan nama Tuhan yang men!iptakan. >ang

men!iptakan manusia dari sesuatu yang lengket, lintah seperti substansi.0

• Prof. Keith *oore kemudian pergi ke lab.nya untuk membuktikan ayat ini.

Kemudian dia menganalisa tahap aal embrio di baah mikroskop dan

membandingkannya dengan foto seekor lintah. 7an ia pun ter!engang akan

kemiripannya.

• #urat $l-*u&minun 2 45 S #urat $l-Gajj 2 B

6mat manusia di!iptakan dari /nutfah0 ($rab2 suatu kuantitas yang sangat ke!il),

dan kita tahu baha saat pengeluaran mani dari berjuta-juta sel sperma untuk membuahi sel telur dan $l-%ur&an menga!u pada nutfah.

• #urat $l-#ajdah 2 ;

/kami telah men!iptakan manusia dari sulalah.0 Ganya satu sel sperma dari jutaan

sel sperma lainnya yang dapat membuahi sel telur. $l-%ur&an merujuk pada sulalah.

• #urat $l-Insan 2 4


15/18

/Kami men!iptakan manusia dari Outfatun $mshaaj& ' menit kuantitas dari !airan

!ampuran yaitu sel sperma dan sel telur. Keduanya diperlukan dalam pembuahan.

• #urat $l-*u&minuun ayat '4-'

Kami telah men!iptakan manusia dari nutfah (' menit kuantitas !airan) dan

meletakkannya pada tempat yang aman, lalu kami mengubahnya menjadi Oalaah&

(lintah seperti substansi, sesuatu yang lengket, gumpalan darah beku). Qalumengubah alaah itu menjadi Omutghah& (kunyahan seperti gumpalan). Kemudian

kami mengubah mutghah menjadi Oi==ama& (tulang), lalu menyelimuti tulang itu

dengan daging dan kami menjadikan makhluk baru.

• Cumpalan darah beku

Prof. Keith *oore mengatakan mulanya embrio selain mirip lintah, juga mirip sekali

dengan gumpalan darah beku. Karena pada aal pertumbuhannya, yaitu tahap alaah

(5- minggu) darah dibekukan dalam tempat tertutup. 7an saat embrio berumur 5

minggu sirkulasi darah tidak dapat terjadi, tapi nanti itu dianggap sebagai

kemun!ulan darah beku.

.2 Al&'ur(an )an #imia 6meniup makanan )an minuman7

*akanan maupun minuman yang bersuhu tinggi (panas) akan menghasilkan uap air (G41).

#edangkan pada saat manusia menghembuskan nafas (meniup) akan menghasilkan karbon

dioksida (H14). Mika uap air (G41) dan karbon dioksida (H14) bertemu maka akan bereaksi

dan menghasilkan asam karbonat (G4H15). Perlu diketahui baha didalam darah itu

terdapat G4H15 yang berguna untuk mengatur pG (tingkat keasaman) di dalam darah. 7arah

adalah +uffer (larutan yang dapat mempertahankan pG) dengan asam lemahnya berupa

G4H15 dan dengan basa konjugasinya berupa GH15- sehingga darah memiliki pG sebesar

,5B ,B dengan reaksi sebagai berikut2

H14 U G41 V G4H15H14 U G41 V GH1

5- U GU

Tubuh menggunakan penyangga pG (buffer) dalam darah sebagai pelindung terhadap

perubahan yang terjadi se!ara tiba-tiba dalam pG darah. $danya kelainan pada mekanisme

pengendalian pG tersebut, bisa menyebabkan salah satu dari 4 kelainan utama dalam

keseimbangan asam basa, yaitu asidosis atau alkalosis.

$sidosis adalah suatu keadaan dimana darah terlalu banyak mengandung asam (atau terlalu

sedikit mengandung basa) dan sering menyebabkan menurunnya pG darah. #edangkan

$lkalosis adalah suatu keadaan dimana darah terlalu banyak mengandung basa (atau terlalu

sedikit mengandung asam) dan kadang menyebabkan meningkatnya pG darah.Kembali lagi ke permasalahan aal, dimana makanan yang seseorang tiup, lalu

karbondioksida dari mulut orang tersebut akan berikatan dengan uap air dari makanan dan

menghasilkan asam karbonat yang akan mempengaruhi tingkat keasaman dalam darah orang

tersebut sehingga akan menyebabkan suatu keadaan dimana darah orang tersebut akan

menjadi lebih asam dari seharusnya sehingga pG dalam darah menurun, keadaan ini lebih

dikenal dengan istilah asidosis. #eiring dengan menurunnya pG darah, pernafasan menjadi

lebih dalam dan lebih !epat sebagai usaha tubuh untuk menurunkan kelebihan asam dalam


16/18

darah dengan !ara menurunkan jumlah karbon dioksida. Pada akhirnya, ginjal juga berusaha

mengkompensasi keadaan tersebut dengan !ara mengeluarkan lebih banyak asam dalam air

kemih. Tetapi kedua mekanisme tersebut tidak akan berguna jika tubuh terus menerus

menghasilkan terlalu banyak asam, sehingga terjadi asidosis berat. #ejalan dengan

memburuknya asidosis, penderita mulai merasakan kelelahan yang luar biasa, rasa

mengantuk, semakin mual dan mengalami kebingungan. +ila asidosis semakin memburuk,tekanan darah dapat turun, menyebabkan sho!k, koma dan bahkan kematian.

. Al&'ur(an )an Perairan

• #iklus $ir

o #urat $l-Tari 2 ''

/7engan kemampuan langit untuk mengembalikan0. Gampir semua uraian dalam $l-

%ur&an menyebutkan baha ayat ini menga!u kepada kemampuan langit untuk

mengembalikan hujan yang berarti penguapan. Qapisan o=on yang ada di langit

selain berfungsi menurunkan hujan, juga berguna untuk meman!arkan energi dan

unsur lain ke bumi yang dibutuhkan makhluk hidup. Qapisan ini tidak hanyamenurunkan hujan tapi juga memantulkan gelombang telekomunikasi, radio, tele"isi.

#elain itu lapisan ini juga memantulkan atau menyerap sinar-sinar berbahaya dari

luar angkasa, misalnya sinar 6 (ultra"iolet) dari matahari diserap ionosfer, karena

jika tidak ada yang menghalaunya maka tidak akan ada kehidupan di bumi ini.

o #urat $n-ur 2 5

o #urat $r-um 2 ;

o #urat $l-umar 2 4'

o #urat $l-*u&minun 2 ';

o #urat $r-um 2 4

o #urat $l-Gijr 2 44

o #urat $l-$&araf 2 B

o #urat $l-ad 2 '

o #urat $l-Duran 2 ;-A

o #urat $l-Datir 2 A

o #urat >asin 2 5

o #urat $l-Mathiya 2 B

o #urat %af 2 A

o #urat $l-ai&ah 2 ;-<

o #urat $l-*ulk 2 5


17/18

• Kelautan

o #urah $l-Duran 2 B5

/+aha $llah-lah yang men!iptakan dua ma!am air, yang satu manis dan enak, dan

satunya asin dan pahit, keduanya dapat bertemu tapi mereka tidak akan bersatu

karena ada rintangan yang tidak dapat dilalui0.

o #urah $r-ahman 2 'A-4</$llah-lah yang telah membuat 4 ma!am air mengalir, meskipun mereka bertemu

keduanya tidak dapat ber!ampur sebab diantara mereka ada rintangan yang tidak

dapat dileati0. #aat ini setelah kemajuan ilmu kelautan diketahui baha kapanpun

satu jenis air mengalir ke jenis air lainnya, maka air tersebut akan kehilangan unsur

pokoknya dan menjadi sama dengan air yang mengalir. $da daerah lebih homogen

yang dimaksud $l-%ur&an dengan /bar=akh0 (rintangan tak terlihat).

. Al&'ur(an )an 0e*l*gi 6gunung sebagai tiang7

• #urah $n-aba& 2 -

/Kami telah men!iptakan bumi sebagai suatu permukaan yang luas gunung-gunungnya sebagai tiang.0

$l-%ur&an tidak mengatakan gunung menjulang tinggi seperti tiang, melainkan

gunung adalah tiang. أوتا dalam bahasa $rab berarti tiang atau pasak tenda.

#aat ini dengan kemajuan ilmu geologi, diketahui baha gunung memiliki akar-akar

yang dalam. 7an bagian luar yang dilihat pada gunung hanya persentase ke!ilnya

saja. 7an yang tidak kelihatan mirip seperti tiang yang ditan!apkan ke tanah.

• #urah $l-Chasiyah 2 'A S #urah $l-a=iyat 2 54

/Kami telah membuat gunung-gunung tegak di bumi.0 Para ahli geologi saat ini

mengatakan baha gunung dapat menstabilkan bumi. +uku OThe Earth& merupakan

salah satu buku yang dijadikan rujukan di hampir seluruh uni"ersitas geologi. #alahsatu penulisnya adalah 7r. Drank Drits!h yang menulis dalam bukunya 2 /gunung

merupakan irisan yang memiliki akar kuat di baahnya dan fungsi gunung adalah

menstabilkan bumi.0

• #urah $l-$nbiya 2 5', #urah Quman 2 '


18/18

BAB 4

PENUTUP,.1#esimpulan

Kesimpulan dari penelitian ini adalah $l-%ur&an sangat berpengaruh besar terhadap IPTEK

di berbagai bidang dan dapat dikatakan $l-%ur&an melampaui batas IPTEK, karena banyak ilmu pengetahuan Oterkini& yang telah dijelaskan berabad-abad sebelumnya di $l-%ur&an.

$dapun !ara meningkatkan ilmu pengetahuan dan teknologi di kalangan muslim adalah

dengan mendalami kitab untuk semua umat yang tidak mungkin diragukan kebenarannya,

yakni $l-%ur&an. Teori-teori yang dipelajari selama ini bisa saja salah, namun $l-%ur&an

yang merupakan ilmu pengetahuan langsung dari Tuhan tidak mungkin salah.

,.2%aran• #eperti sabda asulullah sa. 2 /*enuntut ilmu itu ajib atas setiap muslim.0 Madi

tuntutlah ilmu setinggi-tingginya dengan tidak melen!eng dari ajaran agama dan $l-

%ur&an.

• #ebagai umat muslim, sudah seharusnya untuk dapat memahami kitab $l-%ur&an

lebih dari umat lainnya.

• $l-%ur&an merupakan sumber petunjuk kepada umat manusia baik di dunia dan

akhirat, sehingga jika mengalami kesulitan berdoalah kepada $llah st. dan men!ari

petunjuk atas permasalahan yang dialami di dalam $l-%ur&an dan hadits-hadits.

Sains dan Agama

Documents

Transcript of Sains dan Agama