RITUAL KEAGAMAAN DALAM PENGOBATAN ALTERNATIF …

RITUAL KEAGAMAAN DALAM PENGOBATAN ALTERNATIF

PADEPOKAN BANYU BIRU DI KOTA SURAKARTA JAWA TENGAH

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin Jurusan Studi Agama-agama

Sebagai Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Agama (SAg)

Oleh

Nama Wahyu

NIM 11140321000040

JURUSAN STUDI AGAMA-AGAMA

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1439 H2018 M

iv

ABSTRAK

WAHYU ldquoRitual Keagamaan Dalam Pengobatan Alternatif Padepokan

Banyu Biru Di Kota Surakarta Jawa Tengahrdquo Skripsi Jakarta Jurusan Studi

Agama-agama Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2018

Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan Ritual Keagamaan Dalam

Pengobatan Alternatif dalam proses pengobatannya tidak terlepas dari cara ajaran

Islam yang diakulturasikan dengan ajaran Hindu Budha Dalam hal ini penulis

berusaha memahami Padepokan Banyu Biru yang melayani berbagai keluhan

pasien Secara umum berbicara soal Padepokan Banyu Biru sangat menarik

dengan pelayanan yang ada seperti Pengasihan Pagar diri Pagar rumah

Penglaris Pengobatan Alternatif semua penanganannya mengandung Akulturasi

agama dan Budaya

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (Field Research) yang

bersifat Kualitatif Deskriftif sumber data dan informasi penulis dapatkan dari

proses wawancara langsung maupun dari buku-buku yang sesuai dengan tema dan

judul yang diangkat penelitian ini menggunakan dua pendekatan yaitu pendekatan

Sosiologis dan Antropologis Penulis berusaha menjelaskan hasil penelitian

berdasarkan pengamatan yang telah penulis lakukan selama 10 hari di kota

Surakarta Jawa Tengah yaitu terhitung tanggal 8 Juni 2018 hingga 16 Juni 2018

Hasil dari penelitian ini adalah menghasilkan sebuah akulturasi budaya

dan agama yang sangat apik yang ada pada ajaran Padepokan Banyu Biru Hal ini

dapat dilihat dalam ritual keagamaan pengobatan alternatif

Kata Kunci Akulturasi Padepokan Banyu Biru

v

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah Rabb al-alamin segala puji bagi Allah yang senantiasa

memberikan karunia dan rahmat-Nya yang telah memberikan anugerah-Nya

sehingga penulis masih diberikan kesempatan menulis dan menyelesaikan skripsi

Tak terlupa shalawat serta salam kepada Nabi Muhammad SAW beserta

keluarganya para sahabatnya dan para pengikutnya

Tidaklah mudah bagi penulis untuk menyusun skripsi ini meskipun

banyak rintangan penulis bertekad dan berusaha untuk menyelesaikan skripsi ini

agar dapat mengajukan salah satu syarat kelulusan dalam jenjang perkuliahan

Strata 1 Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Dan rasa bahagia

tersendiri bagi penulis karena menulis karya ini berkat jerih payah penulis sendiri

Sudah sepatutnya penulis menyampaikan ucapan ldquoterima kasihrdquo dan

penghargaan yang tulus kepada semua pihak yang telah membantu kelancaran

penyelesaian skripsi ini Bantuan dan dukungan mereka meringankan beban

penulis selama menyusun skripsi ini Meskipun tidak dapat penulis sebutkan satu

persatu semua pihak yang telah membantu setidaknya penulis merasa perlu

menyebutkan sejumlah nama yaitu

1 Prof Dr Dede Rosyada MA selaku rektor Universitas Islam Negeri Sya-

rif Hidayatullah Jakarta

2 Prof Dr Masri Mansoer MA selaku Dekan Fakultas Ushuluddin Uni-

versitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

3 Dr Media Zainul Bahri MA selaku ketua jurusan Studi Agama-Agama

Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

yang telah memberikan beberapa masukan yang sangat bermakna

4 Dra Halimah SM MAg selaku Sekretaris Jurusan Studi Agama-Agama


5 Dr M Amin Nurdin MA selaku pembimbing skripsi saya yang sejak

awal penyusunan dengan ketulusan hati dan tidak pernah bosan

vi

memberikan perhatian dan dorongan yang luas untuk menyelesaikan tugas

akhir ini

6 Prof Dr M Ikhsan Tanggok M Si selaku penasihat akademik yang

telah memberikan pengarahan dan bimbingan dalam proses penulisan

7 Segenap jajaran dosen dan guru besar Studi Agama-Agama yang telah

memberikan ilmu serta wejangan yang tiada tara manfaatnya

8 Danan Tambunan Leader DTP yang telah banyak membantu penulis

dalam hal materi atau non materi hingga penulis bisa menyelesaikan

penelitian dengan baik

9 Teguh Ariyanto orang yang dituakan di Padepokan Banyu Biru Solo yang

sudah bersedia menerima penulis untuk melakukan penelitian di lokasi

tersebut

10 Saryanto Siswandi Joko Ancun Nurul Ijati Pak de Kebo yang telah

banyak membantu penulis serta memberikan pelajaran yang berarti ter-

hadap penulis selama berada di lokasi penelitian

11 Keluarga tercinta terimakasih tiada tara untuk kedua orang tua penulis

Untuk Ibu dan Bapak yang selalu memberikan motivasi nasihat cinta dan

perhatian serta kasih sayang dan doa yang senantiasa kalian panjatkan

untuk penulis yang tentunya tidak akan mampu penulis balas dengan

apapun

12 Teman seperjuanagn penulis IMM Ciputat Dodi Mario Akbar yang selalu

memberikan suasana hangat dan ceria Eef Alimudin Riki Setiawan yang

setia menanyakan kapan wisuda hingga penulis tergerak hatinya untuk

mnyelesaikan tugas akhir kampus Dian Damayanti Rani Sibad Roro

Teman yang selalu saling memberikan motivasi agar segera diselesaikan

tahap demi tahap untuk menuju kemerdekaan

13 Teman-teman seperjungan Pimipinan Cabang IMM Ciputat periode 2018-

2019 Deni Sopiansyah Nunu Nurseha Wildan Zainudin Imamul Khairi

Ari Aprian H Abdul Hafidz Irsyad Najma Tita Nurhatinah Yella yang

memberikan kesan yang sangat luar biasa saat berposes di organisasi serta

organisasi KPA KPMDB dan team DTP

vii

14 Teman-teman seperjuangan Comparative Religion 2014 yang memberikan

keceriaan dan kebahagiaan selama menuntut ilmu di Studi Agama-agama

Akhirnya penulis berharap semoga skripsi yang penulis buat dapat ber-

manfaat bagi pembaca penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini

masih banyak sekali terdapat kekurangan yang perlu disempurnakan untuk itu

penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari para

pembaca demi sebuah proses kesempurnaan

Jakarta 12 Novenber 2018

Penulis

viii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN i

PERSETUJUAN PEMBIMBING ii

PENGESAHAN PANITIA UJIAN iii

ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A Latar Belakang 1

B Identifikasi Masalah 4

C Rumusan Masalah 4

D Tujuan Penelitian 4

E Manfaat Penelitian 5

F Tinjauan Pustaka 6

G Metodologi Penelitian 6

H Sistematika Penulisan 10

BAB II SEJARAH SINGKAT PENGOBATAN ALTERNATIF

PADEPOKAN BANYU BIRU 11

A Pengobatan Alternatif 11

1 Pengertian Pengobatan Alternatif 11

2 Faktor yang mempengaruhi pasien memilih pengobatan alternatif 12

3 Jenis-jenis Pengobatan Alternatif 14

4 Upaya Standarisasi Pengobatan Alternatif 17

ix

B Sejarah Padepokan Banyu Biru Solo 18

BAB III PELAYANAN PENGOBATAN SECARA MAGIS PADEPOKAN

BANYU BIRU 20

A Kegiatan Padepokan 20

1 Wirid Rutin 20

2 Jamasan Pusaka di Malam Satu Suro 21

3 Ngerawuhaken Eyang Padepokan Banyu Biru 23

4 Sowan ke Tempat Eyang 24

B Jenis-jenis Pelayanan Padepokan Banyu Biru 24

1 Pengobatan Alternatif 24

2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30

BAB IV RITUAL KEAGAMAAN PENGOBATAN ALTERNATIF


A Motivasi Para Cantrik Mengikuti Padepokan Banyu Biru 32

1 Faktor Agama 34

2 Terpenuhinya kebutuhan manusia 35

B Ritual Keagamaan Pengobatan Alternatif Padepokan Banyu Biru 36

1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42

4 Bancaan atau Potong Tumpeng 43

x

C Kontroversi Pengobatan Alternatif Secara Magis 49

1 Pendapat Yang Membolehkan 50

2 Pendapat yang melarang 51

D Respon Pasien terhadap pengobatan Alternatif Padepokan 55

BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61

LAMPIRAN-LAMPIRAN 64

1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang

Penyembuhan terhadap suatu penyakit di dalam sebuah masyarakat

dilakukan dengan cara-cara yang berlaku di dalam masyarakat sesuai kepercayaan

masyarakat tersebut Ketika manusia menghadapi berbagai masalah di dalam

hidup di antaranya sakit manusia berusaha untuk mencari obat untuk

kesembuhan penyakit itu Bukan hanya pengalaman faktor sosial budaya dan

faktor ekonomi yang mendorong seseorang mencari pengobatan Akan tetapi

organisasi sistem pelayanan kesehatan baik moderen maupun tradisional sangat

menentukan dan berpengaruh terhadap prilaku mencari pengobatan

Secara umum Kalangie membagi sistem medis ke dalam dua golongan

besar yaitu sistem medis Ilmiah yang merupakan hasil perkembangan ilmu

pengetahuan (terutama dalam dunia barat) dan sistem non medis Tradisional yang

berasal dari aneka warna kebudayaan manusia Pengobatan kedokteran berbasis

pembuktian ilmiah sedangkan pengobatan tradisional berdasarkan kearifan lokal

yang berasal dari kebudayaan masyarakat termasuk diantaranya pengobatan

secara magis yang dalam mengobati penyakit menggunakan tenaga gaib atau

kekuatan supranatural Pengobatan maupun diagnosis yang dilakukan paranormal

selalu identik dengan campur tangan kekuatan gaib ataupun yang memadukan

antara kekuatan rasio dan batin1

Salah satu ciri pengobatan secara magis adalah penggunaan doa-doa atau

bacaan-bacaan air putih yang diisi rapalan doa-doa yang dipercaya memiliki

kekuatan Pada masyarakat Bugis dan Makasar orang yang ahli mengobati

penyakit secara tradisional dipanggil sanro yang juga berarti paranormal

Kepercayaan kepada paranormal dan praktek paranormal merupakan local

beliefs yang tertanam dalam kebudayaan suatu masyarakat Sebagai local beliefs

keduanya (paranormal dan praktek paranormal) tak bisa dinilai dari sudut pandang

1Kalangie Nico S pakar Antropologi Medis suatu kajian umum mengenali pola penyakit

dalam konteks perubahan-perubahan Sosiobudaya dan Lingkungan hidup (Jakarat UI Press)

2

rasionalitas ilmu karena punya nalar dan logika sendiri yang disebut rationality

behind irrationality Orang yang kemudian mempercayai paranormal dan praktek

paranormal tidak lantas digolongkan ke dalam masyarakat tradisional atau tribal

yang melambangkan keterbelakangan

Pengobatan secara magis masih menjadi suatu yang integral dan sulit

terpisahkan dari kehidupan sebagian masyarakat pedesaan dan juga perkotaan

Pengobatan secara magis telah membudaya dan ada yang menjadikan sebagai

sebuah tradisi dalam lingkungan masyarakat Pengobatan secara magis telah

menjadi bagian sistem kognitif masyarakat yang terdiri atas pengetahuan

kepercayaan gagasan dan nilai yang berada dalam pikiran anggot a-anggota

individual masyarakat2

Semua masyarakat dan kebudayaan pasti memiliki pengetahuan tentang

kesehatan dan penyakit (sistem medis) karena penyakit selalu ditemui dalam

kehidupan manusia di manapun Sistem medis dalam masyarakat dapat berupa

sistem modes moderen yang berlandaskan pada rasionalitas dan kajian ilmiah

maupun sistem medis tradisional yang diturunkan secara turun-temurun Apabila

dalam sistem medis moderen terdapat dokter sebagai praktisi penyembuh maka

pada sistem tradisional juga terdapat pula praktisi penyembuh Para praktisi

penyembuhan tradisional dalam kepustakaan antropologi lazim disebut sebagai

Shaman Setiap kebudayaan memiliki istilah yang berbeda-beda untuk menyebut

Shaman Di Aritama sebuah desa Mestizo di Colombia seorang penyembuh

disebut Curioso di Spanyol disebut Saludodor di Cina disebut Shinshe dan di

Jawa dikenal Dukun3

Kesehatan merupakan salah satu faktor utama yang dapat mempengaruhi

kebugaran dan penampilan tubuh serta harta yang paling berharga yang tidak

pernah bisa ditukar dengan apapun Oleh karena itu setiap orang tentu

mendambakan hidup sehat bahagia dan ingin selalu tampak sehat bugar

penampilan yang bagus dan awet muda saat ini banyak penyakit yang diderita

2 Muhammad Irfan Syuhudi Etnografi Dukun Studi Antropologi tentang praktek

pengobatan dukun di kota Makasar 3Foster Geoge M dan Barbara Gallatin Anderson Antropologi Kesehatan Terjemahan

Piyanti Pakan Surya Darma dan Meutia F Hatta (Jakarat UI Press)

3

tidak disebabkan oleh kuman virus atau bakteri tetapi lebih disebabkan oleh

kebiasaan atau pola hidup tidak sehat dan juga penyakit yang tidak bisa dilihat

oleh kasat mata

Perihal sakit yang diderita oleh setiap orang khususnya penyakit non fisik

yang tak nampak yang tidak bisa dilihat oleh kasat mata penangannya hanya

bisa dilakukan dengan pengobatan tradisional (pengobatan secara magis) di kota

Surakarta tepatnya di Jl AR Hakim Setabelan Banjarsari Kota Surakarta Jawa

Tengah terdapat Padepokan yang khusus menangani pengobatan tradisional

(supranatural) Banyak orang berdatangan tidak hanya orang Solo saja datang

kesana tetapi dari berbagai kota-kota besar seperti Sumatra Bali Riau Bandung

Jakarta dan kota-kota lainnya Pasien tersebut datang ke Padepokan dengan

berbagai keluhan yang mereka derita4

Nama padepokan adalah Padepokan Banyu Biru Solo di Padepokan

tersebut menerima berbagai keluhan pasien seperti Pengobatan Pengasihan Pagar

Diri Penglaris Peruatan Pagar Rumah Dalam masalah hal tersebut yang menarik

si penulis untuk diteliti adalah bahwa dalam masalah penanganan atau pengobatan

sebuah penyakit dengan cara ilmu magis yaitu ada unsur Islam dan Kejawen

Dalam masalah penanganan mantra mantra yang digunakan dari ayat suci Al-

Quran ilmu dasarnya Iman jika Iman seseorang lemah maka ilmunya

berkurang5

Bertolak dari latar belakang di atas penelitian ini cukup penting dan

menarik Di satu sisi ingin mendeskripsikan apa sebenarnya yang melatari

sehingga praktek paranormal masih eksis di Kota Surakarta Padahal di sisi lain

sejumlah rumah sakit telah memiliki fasilitas moderen Selain itu hal yang paling

penting penulis teliti yaitu dalam masalah pengobatannya yang menggunakan

unsur agama Islam dan Kejawen6

4 Wawancara Pribadi dengan Siswandi (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 08

Juni 2018 5 Wawancara Pribadi dengan Siswandi (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 08

Juni 2018 6 Wawancara Pribadi dengan Teguh (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 09 Juni

2018

4

B Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan dapat

diidentifikasikan beberapa permasalahan sebagai berikut

1 Sistem pengobatan tradisional yang masih terus hidup di zaman yang

sudah cenderung moderen

2 Kepercayaan masyarakat yang begitu kuat terhadap sistem pengobatan

alternatif tradisional

3 Sistem pengobatan yang berlaku di dalam masyarakata sebagai suatu

fenomena sosial budaya yang kompleks

4 Sistem Pengobatan Tradisional yang cara pengerjannya dengan kekuatan

gaib menggunakan sistem syariat Islam dan di padukan dengan Hindu-

Budha

C Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang masalah identifikasi masalah dan

pembatasan masalah maka diperoleh rumusan masalah sebagai berikut

ldquoBagaimana Ritual Keagamaan dalam Pengobatan Alternatif Padepokan Banyu

Birurdquo

D Tujuan Penelitian

Sesuai dengan rumusan masalah yang telah ada maka tujuan yang hendak

dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut

1 Untuk mengetahui bagaimana kemunculan dan popularitas fenomena

pengobatan alternatif Padepokan Banyu Biru

2 Untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan kepercayaan para

pasien terhadap pengobatan alternatif Padepokan Banyu Biru

3 Mengetahui bentuk dan pelaksanaan ritual Pengobatan Padepokan Banyu

Biru

4 Mengetahui bentuk ajaran atau nilai-nilai Islam pada pelaksanaan ritual

Pengobatan Padepokan Banyu Biru

5

E Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara teoritis

maupun praktis yaitu sebagai berikut

1 Manfaat teoritis

Penelitian mengenai Fenomena Pengobatan Alternatif Tradisional

diharapkan dapat berguna bagi penelitian-penelitian dengan tema yang

sama atau relevan sehingga dapat memberi kontribusi bagi pengembangan

ilmu pengetahuan pada umumnya dan ilmu Sosiologi khususnya dalam

ranah sosiologi budaya dan sosiologi kesehatan

2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti

Melalui penelitian ini peneliti dapat mengaplikasikan ilmu

pengetahuan yang didapatkan selama menempuh di jurusan Studi

Agama-Agama ke dalam karya yang nyata Melalui penelitian ini

peneliti juga dapat mengetahui informasi-informasi yang berhubungan

dengan fenomena pengobatan alternatif Padepokan Banyu Biru

b Bagi mahasiswa

Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai

wawancara dan informasi empiris tentang fenomena pengobatan

tradisional hasil penelitian ini juga diharapkan dapat bermanfaat bagi

almamater sebagai bahan referensi kajian untuk pengembangan

penelitian selanjutnya yang relevan

c Bagi masyarakat

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan

pemikiraan sehingga dapat dijadikan sebagai pertimbangan dalam

proses pembangunan masyarakat Kemudian melalui penelitian ini

diharapkan dapat memberi informasi empiris pada masyarakat

d Bagi Universitas dan Lembaga Pendidikan

Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah

ilmu pengetahuan bagi para akademisi tentang penomena pengobatan

tradisional

6

F Tinjauan Pustaka

Berdasarkan hasil penelusuran penulis belum ada penelitian yang persis

seperti yang akan penulis buat dalam penelitian skripsi ini Namun penelitian

tentang ritual Pengobatan Tradisional banyak dilakukan karena di Indonesai

masih banyak masyarakat yang percaya kepada hal tersebut Di antara hasil

penelitian tentang Pengobatan Tradisional maupun yang ada kaitannya dengan

Islma Kejawen penulis temukan data dari Skripsi yang ditulis oleh Fitrilia Shinta

Wijayanto (2016) berjudul Perkembangan Praktik Perdukunan Pdepokan Semar

Mesem Surakarta tahun 1979-2015 Karya ini berbicara mengenai Praktik

Pengobatan Tradisioal yang berada di Padepokan Semar Mesem Surakarta

Topik yang penulis bahas adalah ritual keagamaan dalam pengobatan

alternatif Padepokan Banyu Biru di kota Surakarta Jawa Tengah yang berbeda

tempat dan juga pendiri padepokannya Guna menganalisisnya penulis

menggunakan pendekatan antropologi7 Pasalnya cara-cara yang digunakan

dalam disiplin ilmu antropologis ketika meliht suatu masalah digunakan pula

untuk memahami agama Antropologi dalam kaitan ini lebih mengutamakan

pengamatan langsung bahkan sifatnya Partisipastif8 Pendekatan antropologi

tersebut menjadi landasan untuk memahami nilai-nilai serta pesan keagamaan dan

kebudayaan yang dilakukan Padepokan Banyu Biru selain pendekatan

antropologi penelitian ini juga menggunakan pendekatan sosiologi

G Metodologi Penelitian

Terkadang terjadi penyamaan makna antara metodologi dengan metode

penelitian Seperti dikutip dari Noeng Muhadjir bahwa metodologi penelitian

membahas konsep teoritik berbagai metode baik kelebihan dan kekurangannya

dalam kajian ilmiah yang kemudian dilanjutkan dengan pemilihan metode yang

7 Pendekatan Antropogis dalam memahami agama dapat diartikan sebagai salah satu

upaya memahami agama dengan cara melihat wujud praktik keagmaan yang tumbuh dan

berkembang dalam masyarakat Melalui pendekatan ini agama tampak akrab dan dekat dengan

masalah-masalah yang dihadapi manusia dan berupaya menjelaskan dan memberikan jawabannya

lihat Bustanuddin Agus Agama dalam Kehidupan Manusia Pengantar antropologi agama

(Jakarta Rajagrafindo Persada 2006) h 11 8 Bustanuddin Agus Agama dalam Kehidupan Manusia Pengantar Antropologi Agama

(Jakarta Rajagrafindo Persada 2006) h 12

7

terbaik untuk digunakan Sedangkan metode penelitian lebih kepada

mengemukakan secara teknis tentang metode-metode terbaik untuk digunakan

dalam penelitiannya

Oleh karna itu penulis menyusun sub pembahasan mengenai metodologi

penelitian sebagai berikut

1 Jenis Penelitian

Dalam hal penelitian ini penulis memilih jenis penelitian

kualitatif9 Kemudian penulis juga memadukan penelitin lapangan (field

research) dan kepustakaan (library Research)10 Dengan demikian

diharapkan pengamatan deskripsi dan analisa dalam penelitian ini lebih

optimal

2 Sumber Data

Menurut Lofland yang dikutip oleh Lexy J Moleong sumber data

dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan selebihnya

berupa tambahan seperti dokumen dan lain-lain Data dalam penelitian ini

adalah semua data atau informasi yang diperoleh dari objek penelitian

yang dianggap penting dan dokumentasi-dokumentasi yang menunjang

penelitian11

Adapun data yang penulis gunakan dalam penelitian dibagi dalam

dua bentuk yaitu primer dan sekunder

a Data Primer

Menurut S Nasution data primer dalam penelitian kualitatif

adalah data yang diperoleh langsung dari lapangan atau tempat

9 Penelitian Kualitatif adalah penelitian yang bersifat deskriftif dan cenderung

menggunakan analisa Kemudian landasan teori dalam penelitian ini digunakan sebagai pemandu

agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan Kemudian penelitian berangkat dari teori

menuju data dan berakhir pada penerimaan atau penolakan terhadap teori yang digunakan Lihat

Noeng Muhadjir Metodologi Penelitian kualitatif h 5 10 Penelitian kepustakaan atau (Library Research) adalah penelitian yang menggunakan

teori-teori yang diambil dari literatur tertulis baik itu buku jurnal atau tulisan ilmiah lainnya yang

mendukung dan relevan dengan judul penelitian Sedangkan penelitian lapangan (field research)

adalah dimana peneliti menggunakan penelitian yang terjun ke lapangan atau tempat penelitian

yang dipilih lihat Noeng Muhadjir Metodologi Penelitian Kualitatif h6 11 Lexy J Moleong Metodologi Penelitian Kualitatif h3

8

penelitian Kemudian Lofland menspesifikan definisi sumber data itu

adalah data berbentuk kata-kata dan tindakan

Data primer yang penulis gunakan diperoleh dari hasil

wawancara para pengikut Padepokan Banyu Biru sedangkan data

berdasarkan pengamatan penulis diperoleh dari hasil observasi dan

data berupa dokumentasi di lapangan

b Data Sekunder

Data Sekunder ini penulis peroleh dari penelusuran terhadap

hasil-hasil penelitian sebelumnya yang relevan dan terkait dengan

judul skripsi ini Adapun bentuknya adalah buku jurnal tesis skripsi

proseding seminar dan internet (website permintaan dan lembaga non

pemerintah)

3 Teknik Pengumpulan Data

Metode yang digunakan untuk proses pengumpulan data dalam

penelitian ini adalah dengan proses triangulasi yaitu

a Wawancara Medalam

Wawancara adalah kegiatan percakapan yang memiliki

maksud tertentu Sedangkan wawancara mendalam adalah wawancara

yang lebih bersifat intim dan mendalam dimana percakapan

melibatkan dua belah pihak yaitu pewancara orang yang mengajukan

pertanyaan dan responden orang yang diwawancarai Adapun

kegiatan wawancara ini digunakan peneliti untuk menilai keadaan

seseorang atau kelompok Adapun metodenya adalah dialog atau

tanya jawab yang dilakukan dua orang atau lebih oleh pewawancara

atau responden yang dilakukan secara berhadap-hadapan

Sebelum melakukan wawancara mendalam Penulis membuat

kerangka dan garis-garis besar atau pokok-pokok pertanyaan serta

senantiasa menciptakan suasana santai (tidak kaku) namun serius

(tidak main-main) ketika berdialog

Adapun penulis membuat empat kerangka atau pokok-pokok

pertanyaan berbeda Pertama kerangka pertanyaan mengenai Sejarah

9

Padepokan Banyu Biru (Sejarah Padepokan dan Layanan Padepokan)

yang ditunjukan kepada pengikut Padepokan Banyu Biru yang di

tuakan kedua pertanyaan seputar Padepokan Banyu Biru yang

meliputi Cara Penyembuhan Penyakit yang dilakukan padepokan

apa yang harus dilakukan pasien pasca penyembuhan perkembangan

jumlah pasien Ketiga tingkat keberhasilan pengobatan alternatif

Padepokan Banyu Biru Solo yang ditanyakan kepada Pasien

Padepokan Banyu Biru Solo Respon masyarakat terhadap keberadaan

pengobatan alternatif padepokan banyu biru yang ditanyakan kepada

masyarakat sekitar

b Observasi partisipatif

Observasi partisipatif atau observasi terbuka adalah teknik

pengumpulan data dimana peneliti benar-benar ikut dan berbaur

secara langsung sehingga terjadi interaksi secara langsung dengan

responden atau yang diteliti Dala hal ini peneliti juga mengikuti

kegiatan yang dilakukan responden termasuk kegiatan seputr

pelaksana Pengobatan Banyu Biru

c Dokumentasi

Teknik dokumentasi merupakan upaya penelitian yang berupa

mengumpulkan catatan peristiwa yang sudah berlalu Dokumentasi itu

dapat berupa tulisan gambar atau karya-karya dari seseorang Dimana

dokumentasi juga merupakan pelengkap dari teknis wawancara

mendalam dan observasi partisipatif

4 Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah

dengan dua model pendekatan yakni pendekatan antropologis dan

pendekatan sosiologis

10

H Sistematika Penulisan

Untuk memberikan arah yang lebih jelas dalam penelitian ini maka

peneliti akan melakukan pemetaan dan menggambarkan sistematika pembahasan

ke dalam beberapa bagian yaitu sebagai berikut

Bab I Merupakan Pendahuluan yang meliputi sub-sub yaitu Latar

Belakang Masalah Identifikasi Masalah Rumusan Masalah

Tujuan Penelitian Manfaat Penelitian Tinjauan Pustaka

Metodologi Penelitian Sistematika Penulisan

Bab II Pada bab ini membahas tentang Sejarah Singkat Pengobatan

Alternatif Padepokan Banyu Biru Solo yang meliputi beberapa sub

bab yaitu Pengertian Pengobatan alternatif Sejarah Padepokan

Banyu Biru

Bab III Membahas tentang Pelayanan Pengobatan Secara Magis

Padepokan Banyu Biru yang meliputi beberapa sub bab yaitu

Kegiatan Padepokan Banyu Biru Jenis-jenis Pelayanan Padepokan

Banyu Biru

Bab IV Membahas Tentaang Ritual Keagaman Pengobatan Alternatif

Padepokan Banyu Biru yang meliputi beberapa sub Motivasi Para

Cantrik Mengikuti Padepokan Ritual Keagamaan Pengobatan

Alternatif Padepokan Kontroversi Pengobatan Alternatif Secara

Magis Respon Pasien terhadap pengobatan Alternatif Padepokan

Bab V Penutup yang menguraikan tentang Kesimpulan dan Saran

11

BAB II

SEJARAH SINGKAT PENGOBATAN ALTERNATIF

PADEPOKAN BANYU BIRU

A Pengobatan Alternatif

Di zaman moderen ini manusia sudah berpikir rasional dan terjadi banyak

sekali perkembangan dalam berbagai aspek bidang salah satunya dalam bidang

kesehatan Dalam bidang kesehatan sendiri sekarang banyak peralatan dan

teknologi canggih yang bisa digunakan untuk membantu penyembuhan pasien

Akan tetapi di saat teknologi semakin maju dan berkembang kebanyakan

masyarakat di Indonesia malah percaya dan memilih pengobatan alternatif atau

pengobatan tradisional yang belum tentu khasiat dan keasliannya

Pengobatan alternatif memang bukanlah hal yang asing lagi bagi

masyarakat di indonesia Sejak dahulu pengobatan alternatif ini diberikan secara

turun temurun Mulai dari pengobatan herbal orang pinter tokoh masyarakat atau

tokoh agama Jenis pengobatan alternatif ada yang dapat dipertanggungjawabkan

secara ilmiah khususnya karena kesesuaian dengan pengetahuan kedokteran atau

biologi serta ada juga yang masih belum mendapat penjelasan secara ilmiah

Meskipun begitu tentunya banyak alasan mengapa masyarakat masih

mempercayai pengobatan alternatif di zaman yang serba canggih ini karena

beberapa pengobatan alternatif telah terbukti memberikan hasil yang baik dalam

menyembuhkan pasien12

1 Pengertian Pengobatan Alternatif

Pengobaatan alternatif bukan barang langka lagi pada masa

sekarang Jenis penyakit ini tidak hanya dijumpai di desa-desa terpencil

tetapi juga banyak ditemukan di berbagai kota besar dan juga kota kecil

lainnya di indonesia Pengobatan alternatif bermunculan pada saat

masyarakat mulai memberikan perhatian yang lebih terhadap alternatif

pengobatan yang biasanya hanya mengandalkan pihak-pihak Rumah sakit

12 httpwwwgizikiadepkesgoidartikelseberapa-besar-manfaat-pengobtan-

alternatifprint=print diakses pada hari Selasa 08 Januari 2019 pada pukul 0926 WIB

12

(medis) dengan pengobatan moderen Bila dikatakan pengobatan alternatif

merupakan perlengkapan pengobatan kedokteran yang bersifat hahstih

Sebagian kalangan menilai metode pengobatan alternatif menyesatkan ini

disebabkan karena beberapa metodenya ada yang memiliki kesamaan

Pengobatan alternatif merupakan bentuk pelayanan pengobatan

yang menggunakan cara alat atau bahan yang tidak termasuk dalam

standar pengobatan moderen (pelayanan kedokteran standar) dan

dipergunakan sebagai alternatif atau pelengkap pengobatan keokteran

moderen tersebut Pengobatan alternatif merupakan metode pengobatan

yang menggunakan pendekatan diluar medis Dalam pengobatan alternatif

segala memungkinkan dan pengobatan yang dimasukan kedalam tubuh

seperti penggunaan obat-obat alami jamu-jamuan herbal alami hingga

pengobatan dari luar tubuh seperti menggunakan media dan alat tertentu13

Pengobatan alternatif atau tradisional adalah seseorang yang

melakukan pengobatan atau perawatan tradisional berdasarkan

keterampilan fisik dengan menggunakan anggota gerak atau alat bantu14

2 Faktor yang mempengaruhi pasien memilih pengobatan alternatif

Menurut Miftahul Millah Wijaya ada beberapa yang

mempengaruhi masyarakat memilih pengobatan alternatif atau tradisional

yaitu15

a Faktor sosial

Salah satu yang mendasari terjadinya interaksi sosial adalah sugesti

yaitu pemberian suatu pandangan atau pengaruh oleh seseorang kepada

orang lain dengan cara tertentu sehingga orang tersebut mengikuti

pandanganpengaruh tersebut tanpa berpikir panjang

13Gagas Ulung Tempat pengobatan Alternatif Paling Dicari(Jakarta PT Gramedia

Pustaka Utama 2010) h 8 14Tamher S amp Noorkasiani Kesehatan Usia Lanjut dengan Pendekatan Asuhan

Keperawatan (Jakarta Salemba Medika 2009) h 29 15 Miftahul Millah Persepsi Pasien Fraktur Tentang Pengobatan Alternatif di Cimande

Ciputat Tangerang (Skripsi Fakultas Kedokteran Universitas Islam Negeri Jakarta)h 20

13

b Faktor Ekonomi

Faktor ekonomi mempunyai peranan besar dalam penerimaan atau

penolakan pengobatan Faktor ini diperkuat dengan persepsi

masyarakat bahwa pengobatan alternatif membutuhkan sedikit tenaga

biaya dan waktu

c Faktor budaya

Nilai-nilai budaya yang dominan pada individu sangat mempengaruhi

pembentukan kepribadian individu Dalam hal ini budaya dipengaruhi

suku bangsa yang dianut oleh pasien jika aspek suku bangsa sangat

mendominasi maka pertimbangan untuk menerima atau menolak di

dasari pada kecocokan suku bangsa yang dianut Semua kebudayaan

mempunyai cara-cara pengobatan beberapa melibatkan metode ilmiah

atau melibatkan kekuatan supranatural

d Faktor psikologis

Peranan sakit merupakan suatu kondisi yang tidak menyenangkan

karena itu berbagai cara akan dijalani oleh pasien dalam rangka

mencari ksembuhan maupun meringankan beban sakitnya termasuk

datang ke palayanan pengobatan alternatif

e Faktor kejenuhan terhadap pelayanan medis

Proses pengobatan yang terlalu lama menyebabkan pasien bosan dan

berusaha mencari alternatif pengobatan lain yang mempercepat proses

penyembuahn

f Faktor manfaat dan keberhasilan

Keefektifan dari pengobatan alterantif menjadi alasan yang sangat

berpengaruh terhadap pemilihan pengobatan alternatif

g Faktor pengetahuan

Sebagian besar pengetahuan manusia diperoleh melalui mata telinga

atau pikiran yang merupakan hal yang sangat penting untuk

terbentuknya tindakan seseorang Pengetahuan didapatkan secara

formal dan informal Pengobatan alternatif atau tradisional masih

digunkan oleh sebagian besar masyarakat bukan hanya karena

14

kekurangan fasilitas pelayanan kesehatan formal yang terjangkau

melainkan lebih disebabkan oleh faktor-faktor budaya Indonesia yang

masih kuat kepercayaannya terhadap pengobatan alternatif

3 Jenis-jenis Pengobatan Alternatif

Pengobatan alternatif lebih banyak dipilih masyarakat karena

dianggap lebih murah dan tidak ada efek samping Namun pada dasarnya

pengobatan alternatif tidak bisa dijadikan sebagai pengganti pengobatan

utama Ada beberapa pengobatan alternatif yang paling digandrungi

Pengobatan alternatif yang ada dimasyarakat saat ini sebagai besar belum

memiliki bukti ilmiah yang kuat dan kebanyakan hanya berdasarkan

pengalaman dari pasien saja Padahal bukti ilmiah tersebut untuk

menunjukan keamanan efektivitas dan mutu dari suatu pengobatan Meski

demikian beberapa pengobatan alternatif berikut ini masih saja

digandrungi banyak orang seperti berikut

a Pengobatan pijat urut adalah seorang yang melakukan pelayanan

pengobatan atau perawatan dengan cara mengurut atau memijat

sebagian atau seluruh tubuh Tujuannya untuk relaksasi otot

menghilangkan kelelahan mengatasi gangguan kesehatan atau

menyembuhkan keluhan penyakit Pemijatan ini dapat dilakukan

dengan menggunakan jari tangan telapak tangan siku lutut tumit

atau alat tertentu seperti pijat yang dilakukan oleh dukun atau tukang

pijat dan pijat tunanetra

b Pengobatan patah tulang adalah seseorang yang memberi pelayanan

pengobatan patah tulang dengan cara tradisional Pengobatan ini

disebut juga dukun potong (madura) sangkal putung (jawa) dan

sandro pauru (Sulawesi Selatan)

c Pengobatan pijat refleksi adalah seseorang yang melakukan pelayanan

pengobatan dengan cara pijat dengan jari tangan atau alat bantu lainnya

pada zona-zona refleksi terutama pada telapak kaki dan tangan

15

d Akupresuris adalah seseorang yang melakukan pelayanan pengobatan

dengan pemijatan pada titik-titik akupuntur dengan menggunakan

ujung jari dan alat bantu lainnya kecuali jarum

e Akupunkturis adalah seseorang yang melakukan pelayanan pengobatan

dengan perangsang pada titik-titik akupunktur dengan cara menusukan

jarum dan sarana lain seperti elektro-akupunktur

f Chiropractor adalah seseorang yang melakukan pengobatan koropraksi

dengan cara teknik khusus untuk gangguan otot dan dan persendian16

g Homeopati adalah bentuk pengobatan alternatif di mana praktisi

kesehatan akan mengobati pasien dengan menggunakan prinsip-prinsip

penyakit dapat disembuhkan dengan bahan alami yang mungkin jadi

penyebabnya Obat homeopati diklaim bekerja bersama denagn sistem

kekbalan tubuh dan mempertahankan diri dari serangan penyakit

Artinya homeopati dapat merangsang mengingatkan daya tahan tubuh

terhadap infeksi mempercepat penyembuhan dan mencegah

komplikasi tanpa efek samping

h Hipnoterapi

Hipnotis umumnya digunakan untuk tujuan kuratif terutama dalam

kasus kecanduan di mana seseorang tidak dapat berhenti bahkan

setelah mencoba berbagai metode Selain itu ada juga manfaat lain

seperti hipnotis berat badan meneymbuhkan masalah memori

insomnia kesedihan gangguan obsesi kompulsif gagap kepercayaan

diri rasa malu proses persalinan masalah kulit berbicara di depan

umum kecemasan rasa sakit gangguan kebiasaan dan lainnya

Hipnotis seperti ini dikenal dengan hipnoterapi

i Gurah adalah cara pengobatan tradisional untuk mengeluarkan lendir

dari dalam tubuh dengan mengunakan ramuan herbal Dalam tradisi

warga imogiri DIY gurah dilakukan dengan meneteskan ekstrak daun

srigunggu (clerodendron Serratum) ke mulut atau lubang hidung yang

16 Tamher S amp Noorkasiani Kesehatan Usia Lanjut dengan Pendekatan Asuhan

Keperawatan (Jakarta Salemba Medika 2009) h 244

16

dilakukan para sinden untuk menjaga kualitas suara Dalam

perkembanagnnya herbal yang digunakan tidak melulu daun

srigunggu Beberapa terapi menggunakan jenis dedaunan lainnya

bahkan bumbu-bumbu dapur seperti cabe dan kunyit

j Ceragem

Terapi ceragem adalah terapi yang menggunakan batu giok korea

dengan teknologi infra merah Pancaran sinar infra merahnya bisa

menembus dalam tubuh hingga 14 cm di titik-titik tertentu sehingga

badan terasa hangat Batu giok yang sudah panas nantinya akan

berpindah ke bagian tubuh lain yang belum panas Inilah yang

membuat peredaran darah pasien menjadi lancar Pasien jadi lebih

nyenyak tidur sehingga punya kualitas tidur yang lebih bagus

k Bekam

Sebagai terapi alternatif praktik bekm atau dalam bahasa arab disebut

hijamah makin banyak diminati Teknik pengambila darah kotor ini

bisa mengatasi berbagai gangguan kesehatan terutama kolestrol da

darah tinggi

Bekam dibedakan menjadi bekam kering dan bekam basah Pada

bekam basah darah kotor dikeluarkan dari pembuluh bakteri Karena

ada bagian yang dasyat maka harus dilakukan oleh orang yang

terlatihsedangkan bekam kering hanya berupa penyedotan untuk

mengatasi keluhan ringan sperti masuk angin bisa dilakukan oleh

siapa saja

l Akupuntur merupakan pengobatan alternatif dari negeri china dengan

cara menyisipkan atau menusukan jarum ke tubuh Akupuntur terbukti

ilmiah untuk memgobati rasa nyeri dan mual setelah operasi Meskipun

untuk rasa sakit beberapa orang masih menganggapnya sebagai efek

plasebo atau sugesti saja Saat ini akupuntur telah diekspor ke

berbagai negara seperti inggris hampir setengah praktisi medis

mengikuti pelatiahn akupuntur untuk dapat mempraktikan keahlian ini

dalam menangani pasien

17

4 Upaya Standarisasi Pengobatan Alternatif

Untuk dapat dimanfaatkannya pengobatan alternatif dalam

pelayanan kesehatan banyak yang harus diperhatikan Salah satu

diantaranya yang dinilai mempunyai peranan yang sangat penting adalah

upaya standarisasi Diharapkan dengan adanya standarisasi ini bukan saja

mutu pengobatan alternatif akan dapat ditingkatkan tapi yang penting lagi

munculnya berbagai efek samping yang secara medis tidak dapat

dipertanggung jawabkan akan dapat dihindari

Pengertian standarisasi adalah keadaan ideal atau tingkat

pencapaian tertinggi dan sempurna yang dipakai sebagai batas penerimaan

minimal (Clinical Practice Guideline 1990) Standart menunjukan pada

tingkat ideal tercapai tersebut tidaklah disusun terlalu kaku tetapi masih

dalam batas-batas yang dibenarkan disebut dengan nama toleransi

Syarat suatu standar yang baik dipandang cukup penting yaitu

1 Bersifat jelas

Artinya dapat diukur dengan baik termasuk ukuran terhadap

penyimpangan-penyimpangan yang mungkin terjadi

2 Masuk akal

Suatu standart yang tidak masuk akal bukan saja akan sulit

dimanfaatkan tetapi juga akan menimbulkan frustasi para profesional

3 Mudah dimengerti

Suatu standart yang tidak mudah dimengerti juga akan menyulitkan

tenaga pelaksana sehingga sulit terpenuhi

4 Dapat dipercaya

Tidak ada gunanya menentukan standart yang sulit karena tidak akan

mampu tercapai Karena itu sering disebutkan dalam menentukan

standaret salah satu syarat yang harus dipenuhi ialah harus sesuai

dengan kondisi orgaisasi yang dimiliki

5 Absah

Artinya ada hubungan yang kuat dan dapat didemintrasikan antara

standart dengan sesuatu (misalnya mutu pelayanan) yang diwakilinya

18

6 Meyakinkan

Artinya mewakili persyaratan yang ditetapkan Apabila terlalu rendah

akan menyebabkan persyaratan menjadi tidak berarti

7 Mantap Spesifik dan Eksplisit

Artinya tidak terpengaruh oleh perubahan oleh waktu bersifat khas

dan gamblang

B Sejarah Padepokan Banyu Biru Solo

Padepokan Banyu Biru didirikan oleh Bapak Heri Sudarsono pada tahun

1992 Awal berdirinya padepokan tidak terlepas dari masa lalunya saat beliau

kuliah di Semarang di Jurusan Pelayaran Pada waktu itu beliau tinggal di sebuah

kos milik Mas Yudo tidak disangka ternyata ada tetangga Mas Yudo yang tidak

suka kepada pak Heri sehingga dia dibuat sakit olehnya Sakit yang diderita

bukanlah sakit biasa yang penanganannya bisa di obati oleh dokter

penyembuhannya dengan meminum obat Penyakit yang diderita beliau bagian

perut depan hingga ke belakang terkena luka yang serius yang terus menerus

mengeluarkan cairan yang bau Setelah berobat kemana-mana tidak ada hasilnya

datanglah seseorang yang mengajak beliau untuk berobat ke Semarang ke tempat

Bapak Sumo Hanya dalam jangka waktu 3 hari luka tersebut kering dengan

olesan minyak sekitar dua minggu penyakit yang diderita sembuh Lalu Pak Heri

berguru pada pak Sumo yang menyembuhkannya sesuai nazar yang beliau

ucapkan sebelumnyaldquoSiapapun yang dapat menyembuhkan beliau maka akan

berguru pada orang yang menyembuhkannyardquo Beliau melakukan dan menekuni

apa yang diperintahkan gurunya karena gurunya melihat kantong mata batinnya

Pak Heri bagus untuk disi ilmu gurunya membuka Kantong Mata Batinnya17

Selama 6 bulan berguru pada orang yang menyembuhkannya Pak Heri

meminta izin untuk keluar gurunya mempersilahkannya untuk keluar tapi tidak

bisa menutup kembali kantung mata batinnya dengan alasan kantung mata

batinnya bagus dan dipersilahkan untuk melanjutkan sendiriri Setelah berjalan

17 Wawancara Pribadi dengan Saryanto (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 15

Juni 2018

19

kira-kira satu setengah tahun ada seseorang datang meinta pertolongan untuk

menyembuhkan penyakit yang dideritanya awalnya pak heri menolak tetapi

karena ada petunjuk yang datang padanya untuk menyembuhkan orang tersebut

Pak Heri berusaha semampunya utuk menyembuhkan penyakitnya tidak disangka

pasien tersebut sembuh Peristiwa ini membuat beliau mulai percaya diri bahwa

beliau mempunyai kekuatan diluar dirinya dari pertama pasien yang datang minta

tolong hingga akhirnya sembuh disitulah mulai banyak pasien yang berdatangan

beliau mulai dikenal banyak orang bahkan pasien yang datang berobat lalu

sembuh meminta berguru pada Pak Heri Dan pasien mulai banyak pengikutpun

mulai banyak mereka membentuk sebuah nama Persatuan Satya Palwa Setelah

Pak Heri mendapat petunjuk dari Eyang Banyu Biru dan Sunan Kali jaga nama

tersebut dirubah menjadi nama Padepokan Banyu Biru18

18 Wawancara Pribadi dengan Danan Tambunan (Cantrik Padepokan Banyu Biru)

Surakarta 13 Juni 2018

20

BAB III

PELAYANAN PENGOBATAN SECARA MAGIS


A Kegiatan Padepokan

Pada Padepokan Banyu Biru ada ritual yang tidak boleh ditinggalakan

bahkan sifatnya wajib harus dikerjakan adapun ritual atau kegiatan yang

dilaksanakan setiap minggu atau bulannya adalah sebagai berikut

1 Wirid Rutin

Wirid berasal dari bahasa Melayu yang berarti di ulang-ulang

Awal mula pemakain kata wirid adalah pada saat penyebaran agama islam

di nusantara Wirid digunakan sebagai kata untuk menjelaskan tata cara

pembacaan kalimat-kalimat Allah yang dilakukan secara berulang-ulang

diwaktu-waktu tertentu dengan tujuan tertentu (hajat) Hal ini masih bisa

dilihat pada para pelaku tarikat yang membaca kalimat-kalimat Allah

tertentu

Kegiatan padepokan yaitu wirid rutin yang diadakan setiap hari

senin malam selasa dan kamis malam jumrsquoat Wirid tersebut biasanya

dimulai pukul 2300 Alasan kenapa wirid harus tengah malam agar

mendapat tuah yang banyak dan pada tengah malam adalah waktu yang

tepat untuk bisa berkomunikasi dengan Gaib pada saat wirid media yang

digunakan adalah

a Tasbih

Saat wirid tasbe ini yang menjadi andalan karena dengan

menggunakan tasbih bisa mengetahui berapa jumlah wiridan bisa

memprediksi wiridan yang harus di capai

b Slayer

Khusus untuk para cantrik yang sudah mendapatkan slayer berwarna

biru harus dipake pada saat wirid dipakenya pada punggung

belakang Dalam proses mendapatkan slayer ini tidak mudah seseorang

21

cantrik dapat petunjuk dari para leluhur Padepokan Banyu Biru untuk

melaksanakan lelaku prihatin

c Dupa

Asal muasal dupa diperkirakan dari kebiasaan umat HinduBudha di

indiachina Seiring dengan imigrasi ke Asia Tenggara terutama ke

indonesia berpengaruh pada Agama sebagian besar penduduk

indonesia Kerajaan Hindu majapahit yang berkuasa mempunyai

pengaruh besar di daerah Jawa-Bali Konon Dupa di Bali berasal dari

sabut kelapa yang dipilih-pilih menjadi tali lalu ditusuk dengan

kayubambu seperti satecilok Mungkin karena sering mati dan

asapnya terlalu banyak lambat laun bahan dupa diganti serbuk kayu

seperti sat ini Dupa adalah suatu material yang mengeluarkan bau asap

yang wangi Fungsi dupa adalah sebagai alat upacara keagamaan umat

Hindu Budha Konghucu dll

Adalah sebuah material yang mengeluarkan bau wangi aroma terapi

Dupa mengeluarkan asap ketika dibakar Banyak upacara keagamaan

menggunakan dupa menurut cantrik padepokan membakar dupa

adalah agar pintu gaib terbuka

2 Jamasan Pusaka di Malam Satu Suro

Bagi mereka yang tidak memahami kultur Jawa termasuk anak-

anak muda Jawa generasi sekarang sekali pun jamasan pusaka mungkin

tak lagi dipahami maknanya Menurut berbagai literatur jamasan dari kata

jamas yang artinya cuci membersihkan mandi Jamas adalah bahasa Jawa

Kromo inggi (tingkat paling tinggihalus) sementara bahasa ngoko-nya

(paling kasar) adalah kumbah Sehingga jamasan bisa diartikan sebagai

kegiatan mencuci membersihkan atau memandikan

Sedangkan pusaka adalah berbagai benda yang dikeramatkan atau

dipercayai mempunyai kekuatan tertentu seperti gong keris tombak

kereta pusaka dan berbagai macam jenis pusaka lainnya Dengan

demikian jamasan pusaka lalu diartikan sebagai kegiatan mencuci senjata

yang biasanya dilakukan di bulan suro khususnya persis di malam tanggal

22

1 Suro Suro adalah bulan pertama dalam penanggalan jawa yang diyakini

sebagai bulan keramat penuh larangan dan pantangan masyarakat Jawa

hampir selalu menghindari melakukan suatu kegiatan besar di bulan ini

karena takut akan tulahnya

Lalu kenapa memandikan pusaka harus dilakukan di bulan Suro

Lebih spesifik lagi di malam satu Suro Menurut Murtjipto (2004) dalam

bukunya fungsi dan makna siraman pusaka Mangkunegaran di Selogiri

Kabupaten Wonogiri maksud dan tujuan jamasan pusaka untuk

mendapatkan keselamatan perlindungan dan ketentraman Sebab bagi

sebagai masyarakat Jawa benda-benda pusaka tersebut dianggap

mempunyai kekuatan gaib yang akan mendatangkan berkah apabila

dirawat dengan cara dibersihkan atau dimandikan Apabila tidak dirawat

mereka percaya ldquoisirdquo yang ada di dalam benda pusaka tersebut akan pudar

atau akan hilang sama sekali dan hanya berfungsi sebagai senjata biasa19

Proses mencuci pusaka tidak tertutup tetapi publik boleh

melihatnya bahkan sering di antara mereka berebut air yang menetes pada

pusaka yang dijamasi itu Dahulu penyelengaraan upacara jamasan pusaka

dilakukan setiap satu tahun sekali pada hari Jumat pertama di bulan Suro

Namun saat ini setelah dikemas untuk kepentingan kepariwisataan

upacara jamasan kerap dilakukan diluar bulan Suro dengan alasan untuk

menarik wisatawan asing maupun domestik Upacara jamasan ini sendiri

bila dicermati lebih dalam mengandung nilai-nilai budaya yang dapat

dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan sehari-hari Antara lain

kebersamaan ketelitian gotong royong dan religius

Nilai kebersamaan tercermin dari berkumpulnya sebagian besar

anggota masyarakat dalam suatu tempat doa bersama demi keselamatan

bersama pula Sedangkan nilai ketelitian tercermin dari proses upacara itu

sendiri Sebagai suatu proses upacara itu sendiri Sebagai suatu proses

upacara memerlukan persiapan baik sebelum upacara pada saat prosesi

19 httpnasionalkompascomread200912190506522inilahmaknajamasanpusaka di

akses pada hari minggu 09 september 2018 pukul 2200 WIB

23

maupun sesudahnya persiapan itu tidak hanya menyangkut peralatan

upacara tetapi juga tempat waktu pemimpin dan peserta Semua harus

dipersiapkan dengan baik dan seksama sehingga upacara dapat berjalan

lancar Untuk itu dibutuhkan ketelitian Nilai kegotongroyongan tercermin

dari berbagai pihak dalam penyelenggaraan upacara Mereka saling

membantu demi terlaksananya upacara Dalam hal ini ada yang membantu

menyiapkan makanan dan minuman menjadi pemimpin upacara Nilai

religius tercermin dalam doa bersama yang ditujukan kepada Tuhan agar

mendapat perlindungan kesehatan dan kesejahteraan dalam menjalani

kehidupan20

Bahan-bahan yang diperlukan saat jamasan yaitu 21

a Bunga setaman terdiri dari 5 macam bunga antara lain bunga mawar

merah mawar putih kanthil kenanga melathi

b Minyak wangi bahan dasar kayu cendana atau bunga melathi bahan

berbagai bunga misalnya minyak serimpi cap putri duyung

c Baki atau nampan

d Dupa atau kemenyan

e Kain kafan atau kain mori

f Tikar atau alas

3 Ngerawuhaken Eyang Padepokan Banyu Biru

Yang dimaksdud Eyang adalah para leluhur yang memberikan

tuah atau petunjuk Eyang adalah leluhur yang telah lama meninggal dan

pada masa hidupnya mereka orang yang berjasa orang terhormat yang

disegani masyarakat pada waktu itu Eyang tersebut masuk pada guru yang

di padepokan sebelum masuk para cantrik wirid sesuai yang ditentukan

dan wiridannya berbeda-beda Saat eyangnya masuk ke dalam diri yang

dia anggap guru eyang tersebut memberikan semacam ceramah yang

20 httpmegapolitankompascomred20091219nilaimaknajamasanpusaka 21 httpswwwgooglecoidampssabdalangitwordpresscom20111123jamasan-

pusaka diakses pada hari senin 10 september 2018 pada pukul 1000 WIB

24

bertujuan agar para pengikut padepokan hidupnya sesuai syariat atau

ajaran masing-masing

4 Sowan ke Tempat Eyang

Sowan adalah bersilaturahmi atau berkunjug ke tempat Eyang

dengan cara berkunjung maka itu adalah bentuk Bakti para cantrik

terhadap Eyang Tempat yang sering dikunjugi yang ada di Solo adalah

Eyang Ki Ageng Banyu Biru (Sukoharjo) Eyang Ki Ageng Solo (Solo)

Eyang Sultan Hadiwijoyo (Sragen) Eyang Panembahan Senopati

(Wonogiri) Eyang Konconegoro(Karanganyar) Eyang Ageng Sutowijoyo

(Sukoharjo) Eyang Yusodipuro (Boyolali)

B Jenis-jenis Pelayanan Padepokan Banyu Biru

Pelayanan adalah proses pemenuhan kebutuhan melalui aktifitas orang lain

secara langsung sesuai dengan kebutuhan setiap orang yang berbeda-beda maka

Padepokan Banyu Biru menyediakan jenis-jenis pelayanan yaitu

1 Pengobatan Alternatif

Di zaman moderen ini manusia sudah berpikir rasional dan terjadi

banyak sekali perkembangan dalam berbagai aspek bidang salah satunya

dalam bidang kesehatan Dalam bidang kesehatan sendiri sekarang banyak

peralatan dan teknologi canggih yang bisa dgunakan untuk membantu

penyembuhan segala penyakit ataupun menghasilkan obat yang nantinya

juga membantu penyembuhan pasien Akan tetapi disaat teknologi

semakin maju dan berkembang kebanyakan masyarakat di Indonesia

malah percaya dan memilih pengobatan alternatif atau pengobatan

tradisional yang belum tentu khasiat dan keaslainnya


masyarakat di Indonesia Sejak dahulu pengobatan alternatif ini diberikan

secara turun temurun Mulai dari pengobatan herbal orang pintar tokoh

masyarakat atau tokoh agama Jenis pengobatan alternatif ada yang dapat

dipertanggungjawabkan secara ilmiah khususnya karena keseuaian

25

dengan pengetahuan kedokteran atau biologi serta ada juga yang masih

belum mendapat penjelasan secara ilmiah meskipun begitu tentunya

banyak alasan mengapa masyarakat masih mempercayai pengobatan

alternatif di zaman yang serba canggih ini karena beberapa pengobatan

alternatif telah terbukti memberikan hasil yang baik dalam menyembuhkan

pasien

Perkembangan keilmuan sedemikian pesatnya demikian pula

dengan berkembangnya berbagai jenis upaya penyembuhan yang semakin

luas dikenal oleh kalangan masyarakat Pengobatan konvensional atau

dikenal sebagai pengobatan moderen kini memiliki kecanggihan teknologi

yang semakin populer hal ini juga diimbangi dengan kemajuan-kemajuan

ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin mampu membuktikan

banyaknya pengobatan-pengobatan yang pada masa dulu sudah dilakukan

oleh nenek moyang kita dapat diteliti dipelajari dan dikembangkan

sehingga mampu bersinergi dengan pengobatan konvensional Pengobatan

non-konvensional yang disebut sebagai pengobatan komplementer-

alternatif semakin banyak dipraktekan baik oleh praktisi medis maupun

non-medis dengan menerapkan metode alat maupun obat-obatan alamiah

yang juga dapat diaplikasikan dalam praktek-praktek mandiri

Pengobatan komplementer-alternatif adalah pengobatan yang

prinsipnya adalah tidak menekan gejala tapi mencari penyebab dan

mengobatinya Pengobatan non-konvensional ini atau sering disebut

pengobatan komplementer-alternatif adalah semua jenis pengobatan atau

terapi yang digunakan sebagai tambahan untuk pengobatan konvensional

yang direkomendasikan oleh peneyelenggara pelayanan kesehatan seperti

namanya pengobatan komplementer tersebut dipergunakan untuk

melengkapi pengobatan konvensional Selain fitoterapi yang merupakan

pendekatan logis dan berbasis ilmiah untuk penggunaan tumbuhan obat

dalam pengobatan dan pencegahan penyakit negara-negara berkembang

ada metode pelayanan kesehatan lain yang melibatkan penggunaan

tumbuhan Berbagai metode ini didasarkan pada filosopi mengenai

26

kesehatan dan penyakit yang pada dasarnya berbeda dengan metode

pengobatan ilmiah konvensional

Pengobatan Alternatif merupakan upaya pengobatan atau

perawatan di luar ilmu kedokteran dan ilmu keperawatan Pengobatan

tradisional atau pengobatan alternatif adalah ilmu dan seni pengobatan

berdasarkan himpunan dari pengetahuan dan pengalaman praktek baik

yang dapat diterangkan secara ilmiah ataupun tidak dalam melakukan

diagnosis prevensi dan pengobatan terhadap ketidakseimbangan fisik

mental ataupun sosial

Menurut Akster istilah alternatif mengacu pada sistem medis di

luar metode normal yang berlaku dengan beberpa ciri yang

membedakannya dengan sistem medis moderen seperti biayanya tidak

dijamin asuransi kesehatan metodenya tidak di ajarkan di perguruan

tinggi metodenya didasarkan pada pandangan lain mengenai hubungan

antara tenaga kesehatan dengan penderita penyakit Pengobatan alternatif

atau pengobatan tradisional memahami penyakit tidak hanya dari aspek

biologis tetapi ada juga yang melibatkan aspek spiritual hingga

supranatural22

2 Pagar Diri

Pagar diri pada hakikatnya setiap mahluk yang hidup di bumi tentu

membutuhkan keselamatan serta perlindungan diri untuk menjaga

kelangsungan hidupnya oleh karena itu Tuhan telah memberikan sarana

atau alat kepada setiap makhluknya untuk melindungi diri Seekor ular

melindungi dirinya dengan bisa beracun yang dimilikinya landak

memiliki duri disebagian besar tubuhnya untuk melindugi dirinya

begitupula pada tumbuhan mawar yang memiliki duri hampir di semua

batangnya yang juga berfungsi sebagai sarana perlindungan diri23


Surakarta 13 Juni 2018 23 wwwpagargaibcom diakses pada hari rabu 12 juli 2018 pukul 1500 WIB

27

Begitu juga manusia sebagai mahluk hidup yang memiliki akal

pikiran manusia telah dibekali akal untuk menciptakan berbagai sarana

yang berfungsi untuk melindungi dirinya namun untuk memperoleh

perlindungan serta keselamatan manusia perlu melakukan sebuah usaha

usaha yang dilakukan bisa berupa wirid dzikir berdoarsquoa maupun

memanfaatkan saranabenda bertuah

Pada dasarnya semua usaha yang dilakukan manusia untuk

mendapatkan perlindungan merupakan bentuk usaha agar senantiasa

mendapatkan perlindungan merupakan bentuk usaha perlindungan oleh

Tuhan yang maha kuasa pagar gaib merupakan salah satu sarana ikhtiar

batin yang memiliki wasilah khusus yang datangnya dari Allah SWT

Yang dimaksud Pagar Diri di dalam Padepokan Banyu Biru

ldquosebuah perlindungan diri agar tidak terkena serangan dari luar dari

seseorang yang ingin meneyelakainyardquo dengan seseorang membuat

perlindungan diri maka hal-hal y ang berbentuk gaib yang ingin

menyelakainya akan kebal terhadap serangan24

Manfaat Pagar Diri

a Membentuk benteng gaib yang senantiasa menjaga kita dalam segala

kondisi

b Meningkatkan kepekaan dan insting membaca tanda akan adanya

peristiwa yang mendatangkan bahaya

c Meningkatkan kegesitan olah tubuh

d Meningkatkan reflek menghindari ancaman serang fisik

e Dalam kondisi tertentu kesadaran terdalam diri akan muncul

f Menjuhkan dari gangguan makhluk halus

g Menghindari diri dari ancaman santet yang sering menyebabkan

penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan

Ilmu pengasihan adalah salah satu cabang ilmu spiritual yang

tujuannya untuk menumbuhkan rasa cinta kasih dihati orang yang di tuju

dalam kehidupan sehari-hari sering disebut sebagai mantra aji pengasihan

ilmu mahabbah dan ilmu pelet ritual dan rapal ilmu pengasihan banyak

jenisnya namun pada dasarnya ilmu pengasihan dibagi dalam 2 jenis

umum dan khusus

Ilmu pengasihan yang bersifat umum artinya ditujukan kepada

semua orang yang melihat agar jadi sayang ilmu pengasihan jenis ini lebih

mnonjolkan aura kharismatik ketampanan kecantikan (inner beauty) dari

diri sang perapal ilmu pengasihan Ilmu pengasihan khusus artinya ilmu

pengasihan yang khusus hanya ditujukan kepada seseorang saja agar

orang tersebut jatuh cinta kepada orang yang merapal ilmu pengasihan

jenis ini orang awam sering menyebutnya sebagai ilmu pelet25

Ciri khas ilmu pengasihan umum dapat dicermati dari rapal

doamantranya yang tidak ada penyebutan nama seseorang yang dituju

Jadi bersifat umum ditujukan untuk semua orang yang memandang

Berbeda dengan ilmu pengasihan khusus yang pasti menyebutkan nama

orang yang hendak dijadikan target agar jatuh hati kepada sang perapal

ilmu pengasihan Contoh ilmu pengasihan jenis ini yang sudah tersohor

antara lain jarang goyang semar mesem setan kober dll Prinsip kerja

antara ilmu pengasihan umum dan khusus (ilmu pelet) pada dasarnya

berbeda ilmu pengasihan umum lebih menekankan sugesti diri hingga

memunculkan aura gaib yang menyelimuti tubuh sang perapal ilmu

pengasihan Kemudian munculah aura kharismatik dan inner beauty yang

besar hingga membuat orang yang memandang merasa senang sayang dan

kasih sedang dalam ilmu pengasihan khusus (ilmu pelet) karena dalam

rapal dorsquoa atau mantranya khusus ditujukan kepada seseorang maka

energi yang terkumpul dari ritual pengasihan ini akan terfokus dan tertuju

25 httpIlmuPengasihanwordprsscom diakses pada hari selasa 02 Agustus 2018 pukul

1500 WIB

29

kepada orang yang jadi sasaran tersebut Energi ini bisa berupa Cuma

sebatas sugesti (jenis energi ini jarang suksesnya) tapi ada juga energi dari

makhluk halus seperti jinkhodam jenis ilmu pengasihan yang bisa

menghadirkan energi makhluk halus inilah yang bisa membuat korban

(orang yang dipelet) bisa sampai cinta tergila-gila tentu sebabnya sudah

jelas ada mahluk halus yang telah mengambil alih kontrol pikiran sang

korban mendungukan kesadarannya Hingga tidak bisa menolak bila

diminta dan tidak bisa marah walau sebelumnya punya rasa benci

setengah mati

Terkadang banyak orang yang mengartikan bahwa pengasihan ini

adalah bentuknya negatif sejenis ilmu pelet yang mana bertujuan untuk

menarik lawan jenis agar tertarik padanya Cantrik Padepokan Banyu Biru

menjelaskan pelayanan yang ada di padepokan ini adalah semua berbentuk

hal yang positif seperti halnya pengasihan ini Saryanto Cantrik

Padepokan menjelaskan bahawa ldquoPengasihan adalah salah satu dibukanya

aura agar setiap orang yang melihatnya melas asihrdquo Kebanyakan pasien

yang datang ke padepokan meminta agar masalah pekerjaan bisa lancar

(disanangi bosnya) dan masalah sekolah (disenangi guru)26

Ada salah satu ilmu pengasihan warisan leluhur yaitu ilmu

penunduk hati Ilmu ini berguna untuk menundukan hati seorang wanita

yang keras dingin seperti apapun niscaya bisa luluh hatinya pada pria

yang mengamalkan ilmu ini Walaupun dilakukan jarak jauh walau

terlihat sederhana baik dari laku maupun mantranya namun soal

kemampuannya jangan diragukan lagi Pada awalnya ilmu-ilmu leluhur

kita bernafaskan ajaran Hindu namun seiring dengan masuknya ajaran

Islam ke tanah Jawa banyak ilmu-ilmu asli leluhur kita yang diubah

menjadi bernafsakan Islam Misalnya dulu pembukaan sebuah mantra

diawali dengan mengucapkan pujian kepada dewa-dewa Namun dengan

masuknya ajaran islam biasanya diawali dengan mengucapkan basmallah


Juni 2018

30

dan diakhiri dengan menyebut nama Allah yang menunujukan bahwa

semua yang terjadi atas kehendak Allah Namun soal keampuhannya tidak

berkurang sama sekali Salah satu tokoh yang terkenal dalam menyebarkan

agama Islam di tanah Jawa adalah Kanjeng Sunan Kalijogo dan masih

banyak lagi yang pasti masing- masing memiliki tempat tersendiri dihati

masyarakat

4 Penglaris

Berdagang pasti tujuannya adalah ingin mempunyai banyak

pembeli alias laris Pedagang apapun bisa kios barang-barang sembako

bisa warung makanan bisa pakaian atau lainnya pasti akan mencari

mencari cara agar dagangannya dikunjungi diminati dan akhirnya dibeli

oleh banyak konsumennya Syukur-syukur bisa menjadi pelanggan tetap

Untuk mendapatkan pembeli yang banyak memang bermacam cara

digunakan oleh pedagang

Penglaris dagang ialah salah satu usaha yang dilakukan orang Islam

supaya usaha atau dagangannya menjadi laku Usaha atau ikhtiar ini

tentunya harus tetap sejajar dengan jalan Allah SWT agar rezeki atau

pendapatan yang didapat bisa halal berkah dan baik disamping banyak

dan berlipat ganda usaha atau ikhtiar yang bisa dilakukan oleh orang islam

adalah dengan berdagang secara jujur dan transparan Disamping itu

usaha tersebut harus didampingi dengan ikhtiar secara batin Hal ini bisa

dengan cara berdoa penglaris jualan kepada Allah SWT atau melakukan

dzikir penglaris dagangan setiap malam Cara tersebut bisa membuat

dagangan yang anda jalankan menjadi laris dan lancar Selain itu toko anda

bisa menjadi maju dan berkembang

Usaha dagang atau berdagang adalah sebuah pekerjaan yang sangat

diminati oleh para orang muslim Lebih-lebih di Indonesia para orang

muslim yang ada di tanah air ini sangat menyukai yang namanya

berdagang karena menganut Nabi Muhamad SAW sangat mengharapkan

pada pedagang untuk bisa berdagang dengan cara yang benar dan halal

Perintah ini kemudian dicatat oleh Ibnu Majah dalam hadits shohih yang

31

berbunyi ldquoberdaganglah kalian dengan jujur dan amanat niscaya orang-

orang yang jujur dan orang-orang yang mati syahid akan bersama dengan

nabirdquo (HR AL Hakim dan Tirmidzi) karena itulah sebagai seorang

pedagang anda harus benar-benar menggunakan cara yang jujur dan

amanat Karena keuntungan anda yang berlipat rezeki anda yang sangat

banyak hanyalah titipan dari Allah SWT27

27 httpParanormalWanitacom diakses pada hari senin 8 juli 2018 Pukul 2200 WIB

32

BAB IV

RITUAL KEAGAMAAN PENGOBATAN ALTERNATIF


A Motivasi Para Cantrik Mengikuti Padepokan Banyu Biru

Dari awal berdirinya Padepokan sampe sekarang para pengikut masih setia

mengikuti jalannya atau kebiasaan yang dilakukan Padepokan saat penulis

mewawancarai langsung dengan semua cantrik yang ada di padepokan

jawabannya sama yaitu untuk mencari ketenangan jiwa karena menurut mereka

tidaklah sempurna jika hanya melakukan perintah Allah saja tanpa di barengi

dengan mengikuti padepokan Salah satu cantrik mengakui bahwa ketika dirinya

mengikuti padepokan ia merasa ada kepuasan tersendiri yang di alami dirinya

kedamaian ketenangan merasa aman nyaman yang mana itu semua cakupannya

adalah Ketenangan Jiwa

Kata ketenangan jiwa terdiri dari kata ketenangan dan jiwa Sedangkan

kata ketenangan itu sendiri berasal dari kata tenang yang mendapat sufiks kep-an

Tenang berarti diam tak berubah-ubah (diam tak bergerak-gerak) tidak gelisah

tidak rusuh tidak kacau tidak ribut aman dan tentram (tentang perasaan hati

keadaan dan sebagainya) Tenang ketentraman hati batin pikiran28

Sedangkan jiwa adalah seluruh kehidupan batin manusia yang menjadi

unsur kehidupan daya rohaniah yang abstr-ak yang berpungsi sebagai penggerak

manusia dan menjadi simbol kesempurnaan manusia (yang terjadi dari hati

perasaan pikiran dan angan-angan) Kata ketenangan jiwa juga dapat diartikan

sebagai kemampuan untuk menyesuaikan diri sendiri dengan orang lain

masyarakat dan lingkungan serta dengan lingkungan dimana ia hidup Sehingga

orang dapat menguasai faktor dalam hidupnya dan menghindarkan tekanan-

tekanan perasaan yang membawa kepada frustasi29

28 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa kamus besar

bahasa indonesia cet Iv (Jakarta Balai Pustaka 1993) h 927 29 Zakiah Daradjat kesehatan mental cet 9 (jakarta Gunung Agung 1982) h 11-12

33

Jadi ketenangan jiwa atau kesehatan mental adalah kesehatan jiwa

kesejahteraan jiwa atau kesehatan mental Karena orang yang jiwanya tenang

tentram berarti orang tersebut mengalami keseimbangan fungsi-fungsi di dalam

jiwanya atau orang yang tidak mengalami gangguan kejiwaan sedikitpun sehingga

dapat berfikir positif bijak dalam menyikapi masalah mampu menyesuaikan diri

dengan situasi yang dihadapi serta mampu merasakan kebahagiaan hidup

Hal tersebut sesuai dengan pandangan Zakiah Daradjat bahwa kesehatan

mental adalah terwujudnya keharmonisan yang sungguh-sungguh antara faktor

jiwa seta mempunyai kesanggupan untuk menghadapi problem-problem yang

biasa terjadi dan merasakan secara positif kebahagiaan dan kemampuan dirinya30

Kartini Kartono mengatakan bahwa mental hygiene memiliki tema sentral

yaitu bagaimana cara orang memcahkan segenap keruwetan batin manusia yang

ditimbulkan oleh macam-macam kesulitan hidup serta berusaha mendapatkan

kebersihan jiwa dalam pengertian tidak tergantung oleh macam-macam

ketegangan ketakutan serta konflik31

Dari berbagai pendapat diatas dapat dipahami bahwa orang yang sehat

mentalnya atau tentang jiwanya adalah orang yang meiliki keseimbangan dan

keharmonisan di dalam fungsi-fungsi jiwanya memiliki kepribadian yang

terintegritas dengan baik dapat menerima sekaligus menghadapi realita yang ada

mampu memecahkan segala kesulitan hidup dengan kepercayaan diri dan

keberanian serta dapat menyesuaikan diri (beradaptasi) dengan lingkungannya

Jadi orang yang tenang jiwanya adalah orang fungsi-fungsi jiwanya dapat

berjalan secara harmonis dan serasi sehingga memunculkan kepribadian yang

terintegritas de ngan baik sebab kepribadian yang terintegritas dengan baik dapat

dengan mudah memulihkan macam-macam ketegangan dan konflik-konflik batin

secara spontan dan otomatis dan mengatur pemecahannya menurut prioritas dan

herarkinya sehingga dengan mudah akan mendapatkan keseimbangan batin batin

dan jiwanya ada dalam keadaan tenang seimbang

30 Ibid h 13 31 Kartini Kartono dan Jenny Andari Hygiene mental dan kesehatan dalam islam

(Bandung Mandar Maju 1989) h 4

34

Faktor-faktor yang mempengaruhi ketenangan Jiwa

Semua orang ingin menjalani kehidupannya dengan penuh kebahagiaan

dan ketenangan lahir batin Adapun jiwa yang tenang sebagaimana yang

diungkapkan dalam al-Quran surat Al-Fajr ayat 27-28

رضية ﴿٢٧يا أيتها النفس المطمئنة ﴿ ﴾٢٨﴾ ارجعي إلى ربك راضية م

ldquoHai jiwa tenang kembalilah Tuhanmu dengan hati yang puas lagi

diridhai-Nyardquo (QS al-Fajr 27-28)

Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa manusia yang memiliki jiwa yang

tenang akan mendapatkan kebahagiaan di sisi Allah SWT dan akan dimasukan ke

dalam surga-Nya Dengan demikian segala yang dilakukannya hanya semata-mata

untuk mencari ridho Allah SWT dan akan dimasukan ke dalam surga-Nya dengan

demikian segala yang dilakukannya dipikir dahulu apakah sudah sesuai dengan

perintah Allah SWT atau tidak sehingga semua perbuatnnya akan bermanfaat

karena disandarkan dengan niat untuk mencari ridha Allah SWT semata Ia lebih

menginginkan hal-hal yang bersifat rohaniah yang bisa mengisi jiwanyadan tidak

cenderung mengejar kelezatan duniawi yang bersifat jasmaniah Orang semacam

ini jika dikaruniai kekayaan tidak mengambil selain apa yang menjadi haknya

sendiri dan apabila ditimpakan kepadanya musibah bersabar serta bertawakal

kepada Allah SWT

Menurut imam Ghazali jiwa yang tenang ialah jiwa yang diwarnai dengan

sifat-sifat yang menyebabkan selamat dan bahagia Diantaranya adalah sifat-sifat

syukur sabar takut tuhan rela akan hukum Tuhan mengharapkan pahala dan

memperhitungkan amal perbuatan dirinya selama hidup dan lain-lain Sifat-sifat

yang menyebabkan selamat menurut Zakiyah Daradjat dan Kartini Kartono ada

beberapa faktor yang mempengaruhi ketenangan jiwa dimana orang yang ingin

mencapai ketenangan jiwa harus memnuhi beberapa faktor tersebut antara lain

1 Faktor Agama

Agama adalah kebutuhan jiwa (psikis) manusia yang akan

mengatur dan sikap kelakuan dan cara menghadapi tiap-tiap masalah

35

Demikian juga dalam agama ada larangan yang harus dijauhi karena di

dalamnya terdapat dampak negatif dari kehidupan manusia Orang yang

beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT secara benar di dalam hatinya

tidak akan diliputi rasa takut dan gelisah Ia merasa yakin bahwa keimanan

dan ketaqwaan itu akan membawa kelegaan dan ketenangan batinnya

Firman Allah SWT

ت طوبى لهم وحسن مـاب لح ٱلذين ءامنوا وعملوا ٱلص

ldquoOrang-orang yang beriman dan beramal saleh bagi mereka kebahagiaan

dan tempat kembali yang baikrdquo (QS ar-Rad29)

Pelaksanaan agama (ibadah) dalam kehidupan sehari-hari dapat

membentangi orang dari rasa gelisah dan takut Diantara dari berbagai

macam ibadah yang ada yaitu shalat secara psiologis semakin banyak

ahalat dan mengantungkan harapan kepada Allah SWT maka akan

tentramlah hati Karena dalam sholat itu sendiri mengandung psiko-

religius (kekuatan rohaniah) yang dapat membangkitkan rasa percaya diri

dan rasa optimisme sehingga memiliki semangat untuk masa depan

Daripada itu tujuan utama dari shalat adalah ingin beraudiensi

men`dekatkan diri dengan Allah supaya terciptalah kebahagiaan dan

ketenangan hidupnya

2 Terpenuhinya kebutuhan manusia

Ketenangan dalam hati dapat dirasakan apabila kebutuhan-

kebutuhan manusia baik yang bersifat fisik maupun psikis terpenuhi

Apabila kebutuhan tersebut tidak terpenuhi akan mengakibatkan

kegelisahan dalam jiwa yang akan berdampak pada tergantungnya

ketenangan hidup

a Terpenuhinya kebutuhan pokok hal ini karena setiap manusia pasti

memiliki dorongan-dorongan akan kebutuhan pokok tersebut menuntut

pemnuhan sehingga jiwa menjadi tenang dan akan menurunkan

ketegangan-ketegangan jiwa jika kebutuhan tersebut terpenuhi

36

b Tercapainya kepuasan setiap orang pasti menginginkan kepuasan baik

yang berupa jasmaniah maupun yang bersifat psikis seperti kenyang

aman terlindungi ingin puas dalam hubungan seksnya ingin mendapat

simpati dan diakui harkatnya Pendeknya ingin puas di segal bidang

c Posisi status sosial setiap individu selalu berusaha mencari posisi

sosial dalam lingkungannya Tiap manusia membutuhkan cinta kasih

dan simpati menumbuhkan rasa diri aman berani optimis percaya

diri32

B Ritual Keagamaan Pengobatan Alternatif Padepokan Banyu Biru

Praktek penyembuhan ditangani padepokan sesuai dengan bobot penyakit

yang diderita pasien secara umum praktik yang biasanya dilakukan padepokan

biasanya ada beberapa tahapyaitu sebagai berikut

1 Terapi

Dalam kamus lengkap psikologi terapi atau dalam bahasa Inggris

disebut dengan therapy adalah satu perlakuan atau pengobatan yang

ditujukan kepada penyembuhan satu kondisi patologissedangkan

seseorang yang dilatih dalam pengobatan penyakit dan gangguan kejiwaan

disebut dengan terapis atau dalam bahasa Inggris disebut therapist33

Dalam kamus besar bahasa Indonesia terapi adalah usaha untuk

memulihkan kesehatan orang yang sedang sakit pengobatan penyakit

perawatan penyakit34 Adapun dalam bahasa Arab istilah terapi dapat

disamakan dengan kata-kata isytisyfa yang berasal dari kata ldquosyafarsquoyasfirsquo-

syifarsquordquo yang berarti menyembuhkan35

MA Subandi mengemukakan bahwa terapi merupakan proses

formal interaksi antara dua pihak atau lebih yang satu adalah profesional

32 Kar tini Kartono opcit hlm 29-30 33JP Chapin penerjemah Kartini Kartono Kamus Lengkap Psikologi(Jakarta Rajawali

Press 1981) cet 1 h 198 34Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Chaplin

Kamus Lengkap Psikologi h 407 35 Ahmad Warsono Munawwir kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia (Yogyakarta

Pondok pesantren Al-Munawwir 1984) h 782

37

penolong (terapis) dan yang lain adalah petolong (orang yang ditolong)

dengan catatan bahwa interaksi itu menuju pada perubahan rasa piker

perilaku dan kebiasaan yang ditimbulkan dengan adanya tindakan

profesional terapis dengan latar ilmu perilaku dan teknik-teknik usaha

yang dikembangkan36

Dr Muhammad Solihin didalam bukunya Terapi Sufistik

menyebutkan ada enam model terapi yaitu37

a Terapi Client Centered Terapi jenis ini menaruh kepercayaan dan

meminta tanggung jawab yang lebih besar kepada klien dalam

menanggulangi masalah-masalahnnya

b Terapi Realitas Yaitu terapi jangka pendek yang berfokus pada saat

sekarang

c Menekankan kekuatan pribadi dan pada dasarnya merupakan jalan

agar para klien dapat belajar bertingkah laku yang lebih ralistic

sehingga dapat mencapai keberhasilan

d Terapi Relaksasi Terapi ini diberikan kepada orang yang mudah

disugesti Terapi model ini pada umumnya dilakukan oleh seorang

terapis yang ahli dibidang hipnotis Dengan terapi sugesti ini klien

diarahkan untuk dapat melakukan rileksasi

e Terapi prilaku Yaitu terapi yang bermaksud agar klien berubah baik

sikap maupun prilakunya terhadap objek atau situasi yang menakutkan

secara bertahap klien dilatih dan dibimbing menghadapi objek atau

situasi yang menakutkan secara bertahap klien dilatih dan dibimbing

menghadapi objek atau situasi yang menimbulkan panic atau phobic

Pelatihan dilakukan berulang-ulang sampai pada akhirnya klien dapat

melakukan tanpa dapat bantuan dari orang lain Sudah tentu latihan

perilaku ini didahului dengan pemberian psioterapi untuk memperkuat

kepercayaan diri

36MA Subandi Psikoterapi (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2001) cet ke-1 h9 37M Sollihin Terapi Sufistik(Bandung CV Pustaka Setia 2004) Cet Ke-1h85

38

f Terapi keagamaan Terapi keagamaan adalah terapi yang dilakukan

dengan menggunakan pendekatan keagamaan seperti menggunakan

ayat-ayat suci Al-Quran hadist Nabi dan pemikiran-pemikiran

keislaman yang secara implicit mengundang terapi Adapula yang

menggunakan dzikir dan doa-doa tertentu yang pada intinya yang pada

intinya memohon kepada Allah agar diberi ketenangan hati Dengan

terapi jenis ini diharapkan seseorang dapat terbebas dari rasa cemas

tegang depresi dan lain-lain Sebagaimana dijelaskan pada firman

Allah SWT pada QSAsy-Syursquoaraa 2680

وإذا مرضت فهو يشفين

Artinya Dan apabila Aku sakit dialah yang menyembuhkan aku (QS

Asy-syuraa80)

g Terapi Holistik Terapi holistic adalah terapi yang mencakup

keseluruhan aspek manusia dalam artian bahwa terapi dilakukan tidak

hanya melaui obat-obatan semata atau hanya ditujukan kepada aspek-

aspek kejiwaan akan tetapi mencakup aspek-aspek lain seperti

organobiology psikologi psikososial psikoritual dan sebagainya

Sehingga klien dapat diobati secara menyeluruh pada intinya terapi

holistic ini adalah bentuk terapi yang memandang keseluruhan aspek

pada klien

Fungsi dari terapi untuk melancarkan peredaran darah dalam

proses terapi biasanya anggota badan tertentu dipijat diurut dikasih

getaran terapi menggunakan ilmu kebatinan Ada ilmu gaib yang masuk

dalam proses penyembuhan melalui terapi38

2 Media Air

Pasien dikasih Air yang sudah dikasih Dorsquoa atau air yang diambil

dari tempat sakral yang dipercaya tempat tersebut mempunyai kekuatan

38 Wawancara Pribadi dengan joko (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 16 Juni

2018

39

Dalam proses pengaplikasiannya air tersebut bisa diolesin pada bagian

organ tubuh yang sakit bisa juga diminum tergantung jenis penyakit yang

diderita pasien39

Penderitaan yang dialami Nabi Ayyub AS membuat istrinya pergi

meninggalkannya Padahal istrinya termasuk orang yang taat salehah dan

senantiasa berbakti kepada Nabi Ayyub Namun karena godaan setan dan

caci maki serta penghinaan yang dilontarkan para tetangganya istrinya

pun meninggalkan Ayyub Sepeninggal istrinya Ayyub hidup dalam

kesendirian Ia senantiasa sabar dan memohon petunjuk kepada Allah agar

segera diberikan kesembuhan Doanya dikabulkan Allah Allah

memerintahkan Ayyub sehingga air keluar Dengan air itu ia mandi dan

minum ldquoHentakanlah kakimu Inilah air yang sejuk untuk mandi dan

minumrdquo Muhammad Musthafa al-Maraghi dalam tafsirnya Al-Maraghi

menjelaskan ayat tersebut menunjukan makna bahwa penyakit yang

diderita Nabi Ayyub adalah sejenis penyakit kulit yang tidak menular

Sejenis penyakit gatal atau sejenisnya yang membuat payah dan menderita

tetapi tidak menyebabkan kematian

Pengertian air disini kata al-Maraghi menunjukan bahwa mata air

yang mengandung unsur medis sehingga menjadi penyembuhan penyakit

tersebut Pada hakikatnya air senantiasa memberi faedah bagi pengobatan

lahiriyah dan dapat memberi manfaat penyembuhan dengan cara diminum

Sebagaimana diketahui di sejumlah negara Eropa Mesir dan lainnya air

dipergunakan sebagai media penyembuhan untuk penyakit kulit dan juga

penyakit batiniyah Bahkan pengobatan air ini kini telah menjalar ke

seluruh penjuru dunia Banyak orang memanfaatkan Spa (Sante Per Aqua)

untuk media pengobatan Bahkan sejak ratusan tahun sebelum Masehi

(SM) bangsa Romawi sudah mengenal khasiat mandi baik mandi susu

maupun berendam di kolam air bersih yang dilengkapi pancuran dan

wewangian Tujuannya agar tubuh menjadi bersih sehat dan wangi


Juni 2018

40

Spa yang kita kenal sekarang tak cuma dihubungkan dengan air

Melainkan juga dengan perawatan kecantikan kesehatan jiwa (badan)

serta kebugaran Spa biasanya menyertakan bahan-bahan atau cara alami

seperti perawatan wajah dan tubuh denagn aromaterapi mandi rempah

body scrub body wrap pengaturan gizi yoga atau meditasi

Akan tetapi konsep Spa itu sendiri asal muasalnya hanya berkaitan

dengan air sitilah Spa diambil dari bahasa Yunani Santen Per Aqua yang

artinya kesehatan melalui terapi air Menurut para peneliti trombosis yang

berbasisi di London Inggris jika orang selalu mandi dengan air dingin

peredaran darahnya akan membaik dan membuat tubuh menjadi terasa

lebih segar dan bugar Ditambah lagi mandi dengan air dingin akan

meningkatkan produksi sel darah putih dalam tubuh dan meningkatkan

kemampuan seseorang terhadap serangan virus Untuk kesembuhannya

Nabi Ayyub memenfaatkan air sebagai media penyembuhannya Ia mandi

dan minum dari air yang diperolehnya itu

Seperti dikutip Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengenai ayat tersebut

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah RA bahwa Rasul SAW

bersabda ldquoketika Ayyub mandi (dengan melepaskan seluruh pakaiannya)

jatuhlah seekor belalang (ulat) yang terbuat dari emas Maka Ayyub pun

menyusupkan belalang tersebut ke dalam bajunya kemudia Allah bereru

kepadanya ldquohai Ayyub bukankah Aku telah mencukupkan kamu dari apa

yang kamu lihat itu rdquo Ayyub AS menjawab ldquotentu saja wahai Tuhanku

tetapi aku tidak pernah merasa cukup dari berkah-Murdquo (HR Bukhari)40

Air putih ternyata memiliki senyawa dan dapat berubah Salah satu

peneliti dari Universitas Yokohama Jepang Masaru Emoto yang

menemukan beberapa prilaku air Dalam penelitian tersebut Masaru Emoto

mengambil beberapa sampel air Air A diberi perkataan yang baik-baik

misalnya ldquoArigatordquo kemudian sampel air B diberi perkataan yang negatif

misalnya ldquosetanrdquo kemudian air tersebut didinginkan hingga 50 derajat

40 httpwwwgooglecoidampsmrepublikacoidampom137b313 diakses pada hari

Rabu 12 September 2018 pada pukul 1500 WIB

41

celcius kemudian dipotret dengan kecepatan tinggi melalui mikroskop

electron

Air yang diberikan perlakuan perkataan bahkan bisa merespon

bentuk tulisan posoitif tersebut membentuk kristal yang cantik sebaliknya

air yang diberi perlakuan perkataan yang buruk tidak membentuk kristal

menariknya ketika air tersebut diputarkan sebuah lagu symphony mozart

seketika berubah berbunga-bunga dan air putih tersebut menjadi hancur

ketika diperdengarkan lagu metal Saat air dibacakan katakalimat yang

bagus membentuk kristal kembali beda lagi saat air tersebut dibacakan

doa ayat-ayat Al Quran membentuk kristal yang bersinar dan memancar

berpendar Inilah mengapa para kyai selalu menggunakan media air putih

sebagai penyembuhan penyakit atau sekedar menyembuhkan orang yang

kesurupan

Disamping itu juga Air putih juga sangat diperlukan tubuh jadi

tidak hanya sekedar asal-asalan Tidak dapat dipungkiri bahwa sebenarnya

tubuh kita terdiri dari air Otak manusia sendiri membutuhkan 90 cairan

sementara darah kita juga membutuhkan komponen cairan 95

Beberapa fungsi air putih bagi tubuh adalah menjaga suhu tubuh

pada kisaran normal Mengapa saat kita meminum air yang dingin

cenderung akan semakin memberikan rasa haus Karena air dingin mudah

memicu iritasi jaringan-jaringan sel di dalam tubuh Air berfungsi sebagai

media pembuangan senyawa-senyawa yang bersifat toksin di dalam tubuh

Garam-garam kristal didalam organ ginjal dapat mudah terbuang oleh

ketersediaan air yang cukup di dalam tubuh

Khasiat air putih sebagai pen cegah dari serangan penyakit sudah

diketahui banyak orang Misalnya saja air mencegah kita dari penderitaan

sembelit (konstipasi) Air menjaga sel-sel kulit kita tetap kenyal dan

elastichal ini dapat menunda kulit kita mengalami keriputan Bagi yang

42

mudah terserang alergi air akan menjaga selaput lendir di tenggorokan

hidung dan mata tetap lembab41

3 Jamasan

Jamasan kata lain dari mandi kembang fungsi jamasan adalah

untuk pensucian Dalam proses jamasan lebih ke penyakit yang belum

terdeteksi dalam proses jamasan harus ada kembang 3 macam (Mawar

Melati Kenanga) yang dicampurkan dengan air lalu dikasih minyak

dalam ritual jamasan Dufa harus menyala fungsi dari dufa tersebut untuk

membuka pintu Gaib42

Menurut berbagai literatur jamasan dari kata jamas yang artinya

cuci membersihkan mandi Jamas adalah bahasa jawa kromo inggil

(tingkatan paling tinggihalus) sementara bahasa ngoko-nya (paling kasar)

adalah kumbah Sehingga jamasan bisa diartikan sebagai kegiatan

mencuci membersihkan atau memandikan atau mengumbah43

Ritual tersebut biasanya dilakukan dengan memandikan seluruh

tubuh pakai air yang sudah ditaburi bunga mawar merah putih melati dan

kenanga Aktifitas ini mampu membuat tubuh jadi rileks selain itu juga

aroma yang keluar mampu memengaruhi suasana hati dan meningkatkan

kesehatan seseorang

Berikut daftar kembang beserta manfaat masing-masing

a Melati

Bunga berwarna putih berukuran kecil ini selalu masuk dalam ritual

mandi kembang aromanya yang khas mampu meningkatkan suasana

hati dan menyegarkan tubuh

41 httpkupasianapsikologiup45com201301air-putih-dapat-mersepon-katahtml-1

diakses pada hari minggu 09 september 2018 Pukul 2200 WIB 42 Wawancara Pribadi dengan Siswandi (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 08

Juni 2018 43 httpnasionalkompascomread200912190506522inilahmaknajamasanpusaka di


43

b Mawar

Bunga mawar dan merah sudah dilepaskan dari tangkai lalu

disebarkan ke dalam bak mandi Aroma wangi mawar mampu

mengendurkan saraf-saraf yang tegang dan menyegarkan tubuh

c Kenanga

Bunga berbentuk seperti bintatang laut dan berwarna hijau

kekuningan Bunga satu ini memiliki kandungan minyak atsiri

kandungan tersebut mampu meningkatkan perasaan senang dan tenang

serta menghilangkan persaan panik cemas gelisah maupun marah44

Manfaat mandi kembang di kutip dari detikcom

a Meredakan stres

Mandi meggunakan bunga yang wangi seperti mawar memberikan

efek relaksi ketika sedang mandi Faktanya tradisi ini sudah dilakukan

oleh orang yunani kuno sebagai pengharum ketika mandi

b Membersihkan kulit

Air mawar bermanfaat sebagai pembersih alami kulit sperti dilansir

Indian Express dengan mencampurkan air mawar dengan air hangat

untuk berendam akan membantu anada mendapatkan kulit yang segar

c Anti peradangan

Air mawar adalah salah satu anti peradangan dan antioksidan studi

pharamacolliogical effects of rosa damascena yang dipublikasikan di

iranian journal of basic medical sciences menyebutkan bahwa kelopak

bunga mawar memiliki sumber vitamin C yang tinggi45

4 Bancaan atau Potong Tumpeng

Dalam kamus besar bahasa indonesia tumpeng dapat

diidentifikasikan sebagai nasi yang dihidangkan dalam bentuk seperti

44 httpwwwgooglecoidampsmliputan6comamp3102251jangan-salh-mandi-

kembang-punya -manfaat di akses pada hari senin 10 september 2018 pada pukul 1000 WIB

45 httpsmdetikcomhealthberita-detikhealthd-3613599mandi-kembang-di-malam-

jumat-ada-loh-manfaatnya di akses pada hari senin 10 september 2018 pada pukul 1100 WIB

44

kerucut untuk selametan46 Itulah kiranya definisi tumpeng Kita tentu

tidak merasa asing dengan istilah ldquotumpengrdquo bukan Sajian khas ini dapat

kita jumpai dalam berbagai acara perayaan atau selametan baik di desa-

desa maupun di kota-kota besar dalam lingkup pulau jawa hingga saat ini

Tumpeng merupakan hidangan dalam tradisi atau upacara selametan maka

boleh dikatakan bahwa tumpeng juga merupakan sajian yang sakral dan

memiliki makna spiritual Demikianlah tumpeng dimengerti Kehadiran

tumpeng dalam tradisi selametan pada budaya jawa memberi makna yang

mendalam begitupun dalam komponen-komponen tumpeng itu sendiri

Nasi tumpeng yang berbentuk kerucut ditempatkan di tengah-

tengah dan bermacam-macam lauk pauk disusun di sekeliling kerucut

tersebut Penempatan nasi dan lauk pauk seperti ini disimbolkan sebagai

gunung dan tanah yang subur di sekelilingnya Tanah di sekeliling gunung

dipenuhi dengan berbagai macam sayuran dari tumbuh-tumbuhan dan lauk

pauk Itu semua sebagai simbol atau tanda yang berasal dari alam hasil

tanah Tanah menjadi simbol kesejahteraan yang hakiki penempatan dan

pemilihan lauk-pauk dalam tumpeng juga didasari akan penegtahuan dan

hubungan mereka dengan lama Oleh karena itulah lauk-pauk ditempatkan

di sekeliling nasi karena memang dari sanalah mereka berasal

Selain penempatannya pemilihan lauk juga didasari oleh

kebijaksanna yang didapat dari belajar dari alam Tumpeng merupakan

simbol ekosistem jehidupan Kerucut nasi yang menjulang tinggi

melambangkan keagungan tuhan yang maha pencipta alam beserta isinya

sedangkan aneka lauk pauk dan sayuran merupakan simbol dari isi alam

ini Oleh karena itu pemilihan lauk-pauk di dalam tumpeng biasanya

mewakili semua yang ada di alam ini

a Tumpeng dalam Tradisi Jawa

Masyarakat tradisional pada umumnya memiliki kepercayaan

Kepercayaan ini terarah pada kekuatan yang melebihi kekuatan atau

46 Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia jilid III (Jakarta

Pustaka 2003) h222

45

kemampuan manusia Masyarakat percaya bahwa diluar dirinya ada

kekuatan yang maha besar Kekuatan itu berpengaruh pada system

kepercayaan sehingga dalam masyarakat tradisional tampak adanya

system kepercayaan tradisional yang dianggap memiliki kekuatan

gaib dan kepercayaan terhadap roh orang yang telah meninggal

(nenek moyang) Kepercayaan semacam ini dalam ilmu Antropologi

disebut kepercayaan animisme dan Dinamisme

Kepercayaan dinamisme dan animisme yang berkembang

dalam masyarakat tradisional turut mempengaruhi sikap dan pola pikir

masyarakat Dalam masyarakat tradisional terdapat pola pikir bahwa

segala sesuatu selalui dikaitkan dengan kekuatan gaib yang dianggap

ada di dalam alam semesta dan disekitar tempat tinggal mereka Pola

pikir yang demikian selalu mengaitkan peristiwa-peristiwa hidup

dengan kejadian-kejadian kodrati yang terdapat di dalam alam semesta

atau kosmos47 Terhadap alam semesta atau kosmos ini masyarakat

bersikap lemah dan tidak kuasa berbuat sesuatu Begitu pula halnya

dengan masyarakat jawa pada umumnya Pandangan dan prinsip

seperti ini mempengaruhi masyarakat Jawa

Dalam hal ini masyarakat Jawa sangat menjungjung tinggi

kehidupan Oleh sebab itu mereka berusaha mengamankan hidupnya

Mereka mencari keamanan dalam hidup dengan cara menjaga

hubungan yang selaras atau harmonis denagn sesama lingkungan dan

dunia adikodrati Usaha menjaga keselarasan hidup itu tampak dalam

keyakinan dan tradisi yakni tradisi selametan

Selametan atau wilujengan adalah suatu upacara pokok atau

unsur terpenting dari hampir semua ritus dan upacara dalam sistem

religi masyarakt Jawa pada umumnya48 Tujuan dari upacara ini adalah

untuk memohon keselamatan dalam hidup Masyarakat masyarakat

47 Para filsuf pertama yakni bahwa alam semesta yang harmonis itu tentu dikuasi oleh

satu hukum suatu keadaan yang teratur itulah kosmos Lihat Harun Hadiwijayana Sari Sejarah

Filsafat Barat Kanisius Yogyakarta 2005 h 19 48 Koentjaraningrat kebudayaan Jawa (Jakarta Balai Pustaka 1984) h 344

46

Jawa percaya bahwa tradisi selametan ini mengungkapkan jalinan

relasi antara sesama yang masih hidup lingkungan dan kekuatan yang

ada di luar diri manusia Hidangan untuk selametan diantaranya adalah

tumpeng yang lengkap dengan lauk pauk dan hiasannya49

Kehidupan orang Jawa sangat lekat dengan alam Mereka sadar

bahwa hidup mereka bergantung dari alam Banyak pelajaran yang

menjadi pedoman hidup sehari-hari yang mereka ambil dari alam

Kebanyakan penghasilan orang jawa diperoleh dengan bercocok

tanam Dengan banyaknya gunung yang terdapat di pulau Jawa dan

jenis tanah vulkanik yang subur dan ideal untuk bercocok tanam

banyak orang Jawa yang tinggal di sekitar daerah gunung Mereka

menanam padi sayur-sayuran buah-buahan dan memelihara ternak

seperti ayam bebek kambing domba sapi atau kerbau jadi hampir

seluruh kebutuhan hidup mereka didapatkan dari tanah di sekitar

gunung

b Makna Bentuk Nasi Tumpeng

Nasi berbentuk gunungan atau kerucut itu sarat akan makna

lebih-lebih makna spiiritual Gunungan dalam banyak tradisi dan

kepercayaan termasuk jawa sering diidentikan sebagai tempat yang

maha tinggi tempat penguasa alam bertahta dan tempat kemuliaan

Allah Sudah sejak lama kepercayaan ini muncul misalnya Gunung

Sinal Gunung Tabor Pusuk Buhit Gunung Merapi dan sebagainya

Asal muasal bentuk tumpeng ini ada dalam mitologi hindu dalam Epos

(cerita)mahabarat Meski kini mayoritas orang jawa adalah muslim

atau islam namun masih banyak tradisi masyarakat yang berpijak pada

akar-akar agama Hindu sebab Hindu lebih dulu masuk ke wilayah

Jawa

Dalam refleksi selanjutnya bagi orang jawa gunung

merupakan tempat yang sakral karena diyakini memiliki kaitan yang

erat dengan langit dan surga Bentuk tumpeng yang seperti gunung

49 Koentjaraningrat kebudayaan Jawa (Jakarta Balai Pustaka 1984) h 345

47

dalam tradisi jawa memiliki makna mau menempatkan Allah pada

posisi puncak tertinggi yang mengusai alam dan manusia Bentuk ini

juga mau menggambarkan bahwa Allah itu awal dan akhir orang jawa

bisa menyebut-Nya dengan sang sangkan paraning dumadi artinya

bahwa Allah adalah asal segala ciptaan dan tujuan akhir dari segala

ciptaan Tumpeng yang digunakan sebagai simbolisasi dari sifat alam

dan manusia yang berasal dari tuhan dan akan kembali kepada-Nya

bentuk tumpeng juga seperti tangan terkatup sma seperti saat

seseorang menyembah Hal ini juga mau menggambarkan bahwa

Allah patut disembah dan dimuliakan Bentuk menggunung nasi

tumpeng juga dipercaya mengandung harapan agar hidup kita semakin

naik memperoleh kesejahteraan yang tinggi

Dalam tradisi selametan orang jawa puncak acara adalah

pemotongan bagian atas dari nasi tumpeng Pemotongan ini biasanya

dilakukan oleh orang yang paling dituakan atau dihormati Hal ini mau

mengatakan bahwa masyarakat jawa masih memegang teguh nilai-

nilai kekeluargaan dan memandang orang tua sebagai figur yang

sangat dihormati Sesanti (pepatah) jawa mengatakan ldquomikul dhuwur

mendhem jerordquo mikul dhuwur artinya memikul setinggi-tingginya dan

mendhem jero artinya menanam dalam-dalam Artinya pepatah ini

adlah menghormati orang tua setinggi-tingginnya dan meghargai

sebaik-baiknya atau menghargai sedalam-dalamnya terhadap orang

lain

c Makna Simbolik komponen dalam tumpeng50

Sayuran merupakan jenis menu yang umum dipilih yang dapat

mewakili tumbuhan darat Jenis sayuran tidak dipilih begitu saja

karena tiap sayur juga mengandung perlambang tertentu Sayuran yang

umum adalah

50 Marcia Tadjuddin mengupas makna yang terkandung dalam simbolisme Nasi

Tumpeng dengan menggunakan pendekatan Hermeneutik (Jakarta Universitas Pelita Harapan)

h 6

48

1) Urap merupakan kelapa parut yang dibumbui untuk campuran

sayur-sayuran yang direbus Kata urap senada dengan urip atau

hidup artinya mampu menghidupi atau mampu menafikan

keluarga Urip berarti juga sumber kehidupan Sayuran merupakan

perlabnga dari alam semesta yang memberi kehidupan bagi

manusia

2) Kangkung

Sayur ini bisa tumbuh di air dan di darat begitu juga yang

diharapkan pada manusia semoga sanggup hidup di mana saja dan

dalam kondisi apa pun teguh ulet dan pantang menyerah

Kangkung sama dengan jinangkung (terwujudtercapai) yang

berarti mengandung harapan agar apa yang menjadi cita-cita bisa

tercapai

3) Bayam

Bayam mempunyai warna hijau muda yang menyejukan dan

bentuk daunnya sederhana tidak banyak lekukan Sayur ini

melambangkan kehidupan yang ayem tentram (aman dan damai)

tidak banyak konflik seperti sederhananya bentuk daun dan

sejuknya warna hijau pada sayur bayam

4) Ikan lele

Ikan lele merupakan jenis ikan yang tahan hidup di aiar yang tidak

mengalir Ikan ini juga senantiasa hidup di dasar sungai Makna

yang terkandung dalam ikan lele adalah simbol ketabahan keuletan

dalam hidup kerendahan hati dan sanggup hidup dalam situasi

ekonomi yang paling bawah sekalipun juga hendaknya tidak

sungkan meniti karir dari bawah

5) Ikan teri

Jenis ikan ini hidup dilaut dan selalu hidup bergerombol Ikan teri

dimaksudkan sebagai simbol kebersamaan dan simbol kerukunan

Biasanya dalam sajian nasi tumpeng ikan ini digoreng dengan

49

tepung dibuat seperti rempeyek Ikan bergerombol dan tidak

terpisah-pisah

6) Telur

Telur direbus dan biasanya disajikan utuh bersama kulitnya tidak

dipotong sehingga untuk memakannya harus di kupas terlebih

dahulu Hal tersebut melambangkan bahwa semua tindakan kita

harus direncanakan (dikupas) dikerjakan sesuai rencana dan

dievaluasi hasilnya demi kesempurnaan Piwulang jawa

mengajarkan ldquoTata Titi Titis dan Tatasrdquo yang berarti etos kerja

yang baik adalah kerja yang terencana teliti tepat perhitungan dan

diselesaikan dengan tuntas Telur juga melambangkan manusia

diciptakan Tuhan dengan derajat yang sama yang membedakan

hanyalah sifat dan tingkah lakunya

Bancaan atau memotong tumpeng adalah suatu ritual yang

dilakukan Padepokan Banyu Biru yang bertujuan untuk memutuskan

hubungan dengan yang gaib ketika seseorang terkena penyakit kiriman

dari seseorang yang ingin menyuelakainya secara langsung si korban

berhubungan dengan makhluk jahat yang berasal dari gaib walaupun

kadang si korban tidak menyadarinya ketika Padepokan melakukan

pengobatan terhadap pasien yaitu dengan cara memotong tumpeng maka

ada mantra khusus yang dibaca mantra tersebut dipercaya bisa mengusir

hal yang gaib sekaligus memutuskan hubungan langsung dengan hal yang

gaib51

C Kontroversi Pengobatan Alternatif Secara Magis

Bagi sebagian orang berobat ke dokter dianggap mahal dan belum tentu

sembuh sehingga banyak yang berpaling ke alternatif Tidak heran dari masa ke

masa banyak bermunculan berbagai jenis terapi alternatif Pengobatan alternatif

secara magis masih banyak dibicarakan karena masih kontroversi

51 Wawancara Pribadi dengan Teguh (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 09 Juni

2018

50

1 Pendapat Yang Membolehkan

Al Bukhari dalam Az-ZawajirrsquoAn Iqtiraaf Al Kabair menyebutkan

bahwa Al Qurthubi berkata apakah tukang sihir boleh diminatai bantuan

untuk menghilangakn pengaruh sihir dari orang yang terkena sihir Beliau

menjawab bahwa imam al Bukhori pernah meriwayatkan dari said Ibn

Musayyab bahwa yang demikian itu di perbolehkan dan pendapat ini

didukung oleh al Maruzzi Namun Hasan al Bashari mengatakan makruh

Asy Syarsquobi berkata menyembuhkan sihir dengan menggunakan sihir

diperbolehkan52

Imam Syarqawi dalam Hasiyah Asy Syarqawi juz 2 ketika

membahas mempelajari sihir karena ada tujuan syarrsquoi seperti

mempelajarinya dengan tujuan untuk menghindarinya menurut Imam

Syarqawi tidak dihukumi kufur atau haram bahkan hukumnya boleh

Sebagaimana dikatakan Abu Nawas engkau mengetahui keburukan bukan

untuk keburukan pula namun semata-mata hanya untuk menjaga diri

Barangsiapa tidak tahu akan keburukan maka ia akan terjerumus ke

dalamnya Begitu juga diperbolehkan mempelajari mahabbah (pelet) untuk

melengketkan suami istri53

Ketika Ahmad Ibn Hanbal ditanya tentang seseorang yang dengan

sihir yang dikuasainya mampu membebaskan pengarh sihir dari orang lain

ia menjawab tidak apa-apa oleh karena itu status hukum sihir ditentukan

oleh motifnya Jika motifnya baik maka dibolehkan Al Alusi yang

berpendapat bahwa sihir itu haram tetapi beliau mengakui ada pendapat

lain yang menyatakan hukum sihir mubah54

Menurut Al Mawardi dalam Al Hawi Akabir sihir adalah perbuatan

yang samar oleh karena itu tidak mungkin untuk dibuktikan dalam

dakwaan yang dihatuhkan kepada tukang sihir dan tidak pula bisa diterima

keterangan saksi atas perbuatan sihr Sehingga seorang mufti menurut

pendapat Al alusi Diwajibkan mempelajari sihir agar dapat memastikan

52 Ridwan Qayyum Sarsquoid Fiqih klenik (Kediri Mitra Gayatri 2004) h 58 53 Ibidh59 54 Ali Alusi Ruh Al Marsquoani (Beirut Dar al Fikr tth) jilid h 339-340

51

mana yang dibunuh dengan sihir dan mana yang dibunuh dengan yang

bukan sihir sehingga seseorang mufti dapat menjatuhkan hukuman siapa

yang harus diqisah55

Al razi dalam tafsirnya Mafatih al Ghaib berpendapat sangat

kontradiktif dengan ulama iniia menyatakan mempelajari sihir itu bukan

sesuatu yang buruk serta tidak dilarang Menurut pendapatnya para ulama

al Muhadaqiqah telah sepakat mengatakan bahwa esensi dari ilmu itu

sendiri adalah mulia Sebagaimana firman Allah

ن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الخرة ويرجو رحمة ربه قل أم

هل يستوي الذين يعلمون والذين ل يعلمون إنما يتذكر أولو اللباب

Katakanlah ldquoHai kaumku bekerjalah sesuai dengan keadaanmu

sesungguhnya Aku akan bekerja (pula) maka kelak kamu akan

mengetahui (QS Az Zumar9)

Disamping itu al Razi menambahkan sekiranya sihir tidak dipeljari

maka seseorang tidak akan dapat membedakan antara sihir dan mursquojizat

Sedangkan mengetahui mursquojizat Sedangkan mengetahui mursquojizat adalah

wajib Berdasarkan kaidah Ushul Fiqh

مايتوقف الواجب عليه فهوواجب

Sekiranya suatu kewajiban tidak akan sempurna pelaksanaannya kecuali

dengan sesuatu maka sesuatu tersebut hukumnya wajib56

Dengan demikian jika membedakan mursquojizat itu wajib maka

memepelajari sihir menurut al Razi hukumnya wajib

2 Pendapat yang melarang

Al-imam Abu muslim dalam berpendapat bahwa sihir merupakan

perbuatan yang batil dengan alasan bahwa sihir bukan datang dari Allah

tidak layak bagi Allah menurunkan ilmu sihir karena merupakan perbuatan

55 Ali Al Syaikh Fath Al Majid (Beirut Dar Al Fikr 1930) h 32 56 Fakhruddin Al Razi Mafatih al Ghaib (Beirut Dar al Fikr tth) h238

52

sia-sia Berdasarkan Qs Al Baqarah ayat 102 belajar sihir adalah kufur

dan jika yang mengajarkan sihir adalah malaikat maka malaikat tersebut

adalah kufur Dengan demikian kata sihir selalu disandarkan pada

perbuatan kufur fasik syetan maka suatu yang dilarang yang diancam

dengan ayat ini tidak dapat disandarkan dengan Allah

Imam nawawi dari pendukung majhab syarsquofii ketika ditanya

mengenai hadits nabi yang membolehkan belajar dan mengajarkan sihir

dengan tegas mengatakan tidak ada satu hadis pun yang membolehkan

belajar dan mengajarkan sihir sekalipun hadist tersebut maudhu 57

Sarsquodi Abu Habib penulis Maushursquoah al ijmarsquofi al fiqh al islam

menyatakan menurut pendapat jumhur ulama bahwa belajar mengajarkan

serta mengamalkan sihir itu haram dan termasuk melakukan d4osa besar58

Ulama Hanafiyah Malikiyah dan Hanabilah berpendapat bahwa

orang yang belajar dan mengamalkan sihir dihukumi kafir baik diyakini

keharamannya ataupun tidak Karena itu bagi hakim diwajibkan

membunuhnya sesuai dengan atsar yang diriwayatkan Umar Ibn Khatab

Utsman Ibn Affan dan Abdullah Ibn umar Tetapi sebagian sahabat Abu

Hanifah berpendapat jika motif belajarnya untuk menjaga diri agar tidak

terkena sihir maka tidak termasuk kafir tetapi jika belajar dengan

keyakinan bahwa syaitan akan melaksanakan apa yang dikehendakinya

maka dihukumi kafir59

Malikiyah secara khusus menyatakan bahwa belajar dan

melakukan sihir hukumnya kafir dan harus dihukum mati serta taubatnya

tidak dapat dikabulkan Adapun jika maksudnya untuk membebaskan

seseorang dari pengaruh sihir atau belajar untuk kepentingan ilmu dan

sama sekali tidak untuk diperaktekan maka hukumnya boleh Adapun para

sahabat Ahmad Ibn Hambal menyatakan bahwa belajar dan mengajarkan

57 Al Duwaisy Fatwa (RiyadhAl Rirsquoasah Al Ammah Li Idarat Al Buhus Al Ilmiyah Wa

Al Da wah Wa Al Irsyad 1991) Jilid Ih 379 58 Sarsquodi Abu Habib Maushursquoah Al Ijma Fi Al Fiqh Al Islami (BeirutDar al Arabuyah

1986) h240 59 Ali Al Syaikh Fath Al Majid (BeirutDar Al Fikr 1930) h

53

ilmu sihir hukumnya kafir Berdasarkan Firman Allah dalam Al Baqarah

ayat 102

Berdasarkan hasil fatwa dari al Ifta wa al Irsyad di saudi Arabia

menyebutkan bahwa melakukan tindakan sihir seraya meminta bantuan

kepada jin agar menimbulkan malapetaka sakit memisahkan hubungan

suami danistri menumbuhkan cinta atau untuk membebaskan diri dari

pengaruh sihir dan sebagainya hukumnya adalah kafir karena meminta

bantuan bukan kepada Allah tetapi kepada Jin60

Menurut Syaikh Rajib Ibn Ahmad seorang ahli ilmu kalam

kemusyrikan penyihir disebabkan karena dia meyakini perbuatannya itu

betul-betul memberi kesan pada orang yang disihirnya tanpa ada campur

tangan Tuhan Dengan demikian ia telah menyekutukan Allah dari segi

kekuasaanya Syaikh Muhammad al Barkawi seorang ahli ilmu kalam

menganggap bahwa orang yang meyakini sihir itu memberi kesan terhadap

orang yang disihirnya adalah kafir Akan tetapi orang yang melakukan

sihir hanya untuk uji coba tanpa meyakini kesan sihir tersebut dianggap

oleh Abu Ysiakh Al Khadimi belum sampai ke derajat kafir61

Adapun mengenai praktek magis yang dilakukan diluar batas rasio

seperti atraksi-atraksi yang dilakukan dengan menusuk badan mengguakan

pisau membawa apai atau memakannya yang mana ilmu kekebalan

tersebut konon katanya berasal dari para Wali seperti Sayyid Ahmad Rifarsquoi

atau ahmad IbnursquoAlwan maka menurut syaikh Abdullah dalam al

Madzaahib Al Arbarsquoah untuk menghukum praktik tersebut perlu di tafsir

jika pelakunya disiplin syarirsquoat serta taat menjalankan perintah-perintah

Allah dan menjauhi larangan-Nya serta tidak diperoleh melalui usaha atau

belaja maka kejadian tersebut benar-benar termasuk karomah Dan jika

tidak memenuhi syarat-syarat di atas (tidak disiplin syariat atau diperoleh

melalui belajar) maka kejadian tersebut termasuk sihir yang diharamkan

karena menurut ijtima ulama karomah tidak muncul dari orang fasiq dan

60 Al Duwaisy Fatawa (RiyadhAl Rirsquoasah al Ammal Li IdaratAl buhus Al Ilmiyah Wa

Al Darsquowah Wa Al Irsyad 1991) jilid I H377 61 Ensiklopedi Islam (JakartaIntermesa 1993) jilid I h378

54

tidak bisa diperoleh dengan cara belajar atau melalui usaha-usaha dan

sesungguhnya kejadian luar biasa yang muncul dari orang fasiq termasuk

sihir62

Bahkan Syaikh Abu Fadhlan as Senori dalam merespon banyaknya

praktek klenik yang dianggap bagian dari islam karena mengutif ayat-ayat

al Quran dan Asma Allah seperti dalam kitab Syamsul Marsquoarif dan

ManbarsquoUshul al Hikmah mengatakan bahwa kitab tersebut dan kitab-kitab

lain yang sejenis tergolong bagian dari kitab sihir63

Praktek magis yang banyak tersebar dikalangan muslim biasanya

tulisan dan bilangan-bilangan Arab yang disebut wifiq Al Ghazali

termasuk salah satu ulama yang memperdalam dan menguasai ilmu ini

sehingga ilmu ini dikenal sebagai ilmu beliau Menurut pendapat Habib

Alwi Ibn Ahmad Ibn Abdurahman wifiq-wifiq ini tidak diharamkan untuk

mencapai hal-hal yang diperbolehkan Sedangkan pendapat Qorofi yang

menandakan bahwa wifiq itu termasuk sihir diarahkan pada permasalahan

ketika ada tujuan-tujuan yang diharamkan

Ibnu Rusyd Al Malki Al Izzu bin Abdis salam As-Syafirsquoi

mengharapkan tulisan atau mantra yang tidak diketahui artinya

Diriwayatkan dari Ibnul Musayab bahwa ada juga pendapat yang

memperbolehkan berdasarkan sabda rasulullah saw ldquobarang siapa

diantara kamu mampu untuk memberi manfaat kepada saudaranya maka

lakukanlahrdquo64

Proses penyembuhan penyakit yang ditempuh oleh dukun antara

lain menggunakan jampi mantera ruqyah serta berbagai usaha lain Hal

itu dilakukan untuk mencapai suatu tujuan tertentu misalnya agar

kehidupan suami isteri tetap rukun dan damai maka dianjurkan

menggunakan benda yang digantung di badan di rumah atau ditanam

dilempar dan ditempel di tempat tertentu dengan maksud menangkal

bahaya atau mendapatkan berkah dan sebagainya Perbuatan tersebut

62 Ridwan Qayyum SarsquoidFiqh Klenik (kedirMitra Gayatri 2004) h 60-61 63 Ibidh63 64 Ibidh6

55

dinamakan tamimah ruqyah dan tiwalah sesuai hadits yang diriwayatkan

imam Ahmad dan Abu Dawud

D Respon Pasien terhadap pengobatan Alternatif Padepokan

Tidak banyak pasien yang ditemui penulis bersedia menyebutkan

informasi mengenai alasan berobat alternatif secara magis meskipun penulis

terlebih dahulu menjelaskan bahwa hasil wawancaranya hanya sekedar

melengkapi bahan dalam menyusun penelitian Selain karena berprasangka buruk

kepada penulis keengganan pasien tersebut dapat dipahami karena ada alasan

tertentu yang jika orag lain tau maka ia akan merasa malu Misalnya ketika

seseorang pasien ingin naik jabatan mendapat jodoh dan lain sebagainya

Pasien yang berhasil diwawancara lebih jauh adalah Wijoyo Kusumo dan

Bandul Sewu Seseorang yang bernama Wijoyo Kusumo mengenal Padepokan

secara tidak sengaja beliau menderita sakit kiriman dari seseorang yang tidak

suka pada keluarganya lalu beliau terkena imbasnya penyakit yang beliau derita

adalah penyakit sakit kepala dan sakit mata berobat ke mana-mana tidak ada

hasilnya medis mengatakan hanya sakit biasa iritasi pada mata berobat ke orang

pintar mengatakan ini penyakit kiriman yang sangat berat sekali di sembuhkan

penyakit yang diderita beliau sekitar 7 tahunan dari sebelum ketemu padepokan

beliau mengenal padepokan saat beliau merantau di salah satu kota besar beliau

ngekos di dekat rumah seseorang yang orang tersebut keluarganya terkena

penyakit kiriman beliau tidak sengaja melihat seseorang sedang melakukan ritual

Jamasan di dekat kosannya lalu beliau mendatangi orang tersebut dan minta

berobat pada oarang tersebut itulah pasien yang bernama wijoyo kusumo saat

mengenal padepokan banyu biru Pasien yang bernama bandul sewu mengenal

padepokan dari seorang temannya bandul sewu adalah orang yang mempunyai

penyakit yang cukup serius sakau obat narkoba

Dalam menyembuhkan seseorang yang bernama wijoyo kusumo tidaklah

mudah saat beliau mendatangi seseorang yang bernama Heri Sudarsono yaitu

pendiri Padepokan Banyu biru hanya di pegang mata dan kepala lalu di kasih air

putih yang dikasih doa dan pak Heri menyarankan agar kasir yang ada di rumah

56

wijoyo kusumo di bakar lalu wijoyo kusumo menyuruh ibuknya untuk membakar

kasur yang ada di kamar tamu depan

Tidak berhenti disitu pengobatan wijoyo kusumo wijoyo kusumo sering

berkomunikasi baik dengan salahsatu cantrik padepokan untuk masalah

penyembuhan penyakitnya dalam penanganan selanjutnya beliu sering di terapi

tujuan terapi untuk melancarkan peredaran darah karena penyakit non medis ini

menyerang sarap selain untuk melancarkan peredaran darah ada tenaga dalam

gaiob yang masuk dalam proses penyembuhan ini sedikit demi sedikit

penyakitnya hilang selain meakukan proses terapi ada tahapan selanjutnyayang

harus dikerjakan karena penanganan penyakit wijoyo kusumo cukup berat yaitu

dilakukkannya mandi kembang atau yang disebut jamasan dalam tahap jamasan

ini disarankan untuk membuang baju yang tidak terpakai baju tersebut sebelum di

buang sudah dikasih ritual tujuan dibuangnnya baju tersebut untuk memutuskan

hubungan pasien dengan makhluk gaib yang meneyerangnya selain di jamasin

beliau di sarankan untuk wirid tiap malam agar penyakitnya luntur (rontok) wirid

yang disarankan padepokan adalah hanya memohon ampun kepada Allah atau

mensucikan jiwa dan raga agar semua dosa-dosanya terampuni

Dalam kasus bandul sewu yang terkena penyakit ketergantungan obat

dalam tahap penyembuhannya tidaklah mudah tahap penyembuhnnya sama persis

yang dilakukan seseorang pasien yang bernama Wijoyo Kusmo yaitu pertama

dikasih air putih yang dikasih dorsquoa oleh Padepokan Banyu Biru penanganan

selanjutnya yaitu Terapi jika memang tetap tidak ada hasil selanjutnya yaitu

Jamasan dan disarankan juga untuk wirid pada malam hari

Setiap orang mempunyai alasan yang berbeda-beda kenapa mereka

memilih pengobatan alternatif padepokan banyu biru wijoyo kusumo misalnya

untuk musibah aneh yang diderita dirinya penyakit tidak wajar yang sulit

dijelaskan oleh akal ia percaya bahwa yang menyembuhkan dirinya hanyalah

orang pintar bukan dokter umum atau dokter spesialis Karena wijoyo kusumo

orang tani ia percaya penyakit yang diderita wijoyo adalah penyakit aneh yang

berasal dari orang yang tidak bertanggung jawab sehingga orang yang tepat

dimintai pertolongan adalah orang pintar

57

Bagi pasien lainnya alasan memilih pengobatan alternatif secara magis

adalah karena biaya pengobatnnya murah bahkan tidak dikenakan tarif

(semampunya) berbeda dengan pengobatan medis yang mengeluarkan biaya

mahal Alasan lainnya pengobatan alternatif secara magis tidak menimbulkan

efek samping dibandingkan dengan obat-obat yang diperoleh dari resep dokter

Bagi orang yang tinggal di pedalaman dan jauh dari dokter pengobatan secara

magis adalah menjadi pilihan utama karena akses ke kota yang sulit

58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan

Setelah kami menjelaskan dan menguraikan setiap babnya kami dapat

mengambil kesimpulan sebagai berikut

Pengobatan alternatif merupakan upaya pengobatan atau perawatan di luar

ilmu kedokteran dan ilmu keperawatan berdasarkan himpunan dari pengetahuan

dan pengalaman praktek baik yang dapat diterangkan secara ilmiah ataupun tidak

dalam melakukan diagnosis prevensi dan pengobatan terhadap

ketidakseimbangan fisik mental ataupun social Pengobatan alternatif atau

tradisional adalah seseorang yang melakukan pengobatan atau perawatan

tradisional berdasarkan keterampilan fisik dengan menggunakan anggota gerak

atau alat bantu

Peranan sakit merupakan suatu kondisi yang tidak menyenangkan karena

itu berbagai cara akan dijalani oleh pasien dalam rangka mencari kesembuhan

maupun meringankan beban sakitnya termasuk datang ke palayanan pengobatan

alternatif Sebagian besar pengetahuan manusia diperoleh melalui mata telinga

atau pikiran yang merupakan hal yang sangat penting untuk terbentuknya tindakan

seseorang Pengetahuan didapatkan secara formal dan informal Pengobatan

alternatif atau tradisional masih digunkan oleh sebagian besarmasyarakat bukan

hanya karena kekurangan fasilitas pelayanan kesehatan formal yang terjangkau

melainkan lebih disebabkan oleh faktor-faktor budaya Indonesia yang masih kuat

kepercayaannya terhadap pengobatan alternatif

Ritual keagamaan pengobatan alternatif padepokan banyu biru ada 4 tahap

yaitu

1 Terapi

Fungsi dari terapi untuk melancarkan peredaran darah dalam proses terapi

biasanya anggota badan tertentu dipijat diurut dikasih getaran terapi

menggunakan ilmu kebatinan Ada ilmu gaib yang masuk dalam proses

penyembuhan melalui terapi

59

2 Media Air

Air yang diberikan perlakuan perkataan bahkan bisa merespon bentuk

tulisan posoitif tersebut membentuk kristal yang cantik sebaliknya air yang diberi

perlakuan perkataan yang buruk tidak membentuk kristal menariknya ketika air

tersebut diputarkan sebuah lagu symphony mozart seketika berubah berbunga-

bunga dan air putih tersebut menjadi hancur ketika diperdengarkan lagu metal

Saat air dibacakan katakalimat yang bagus membentuk kristal kembali beda lagi

saat air tersebut dibacakan doa ayat-ayat Al Quran membentuk kristal yang

bersinar dan memancar berpendar Inilah mengapa para kyai selalu menggunakan

media air putih sebagai penyembuhan penyakit atau sekedar menyembuhkan

orang yang kesurupan Air yang diberikan pada pasien disarankan untuk diminum

dan dioleskan pada bagian organ tubuh yang terserang penyakit

3 Jamasan

Jamasan kata lain dari mandi kembang fungsi jamasan adalah untuk

pensucian Dalam proses jamasan lebih ke penyakit yang belum terdeteksi dalam

proses jamasan harus ada kembang 3 macam (Mawar Melati Kenanga) yang

dicampurkan dengan air lalu dikasih minyak dalam ritual jamasan Dufa harus

menyala fungsi dari dufa tersebut untuk membuka pintu Gaib

Menurut berbagai literatur jamasan dari kata jamas yang artinya cuci

membersihkan mandi Jamas adalah bahasa jawa kromo inggil (tingkatan paling

tinggihalus) sementara bahasa ngoko-nya (paling kasar) adalah kumbah

Sehingga jamasan bisa diartikan sebagai kegiatan mencuci membersihkan atau

memandikan atau mengumbah Ritual tersebut biasanya dilakukan dengan

memandikan seluruh tubuh pakai air yang sudah ditaburi bunga mawar merah

putih melati dan kenanga Aktifitas ini mampu membuat tubuh jadi rileks selain

itu juga aroma yang keluar mampu memengaruhi suasana hati dan meningkatkan

kesehatan seseorang


Nasi tumpeng yang berbentuk kerucut ditempatkan di tengah-tengah dan

bermacam-macam lauk pauk disusun di sekeliling kerucut tersebut Penempatan

nasi dan lauk pauk seperti ini disimbolkan sebagai gunung dan tanah yang subur

60

di sekelilingnya Tanah di sekeliling gunung dipenuhi dengan berbagai macam

sayuran dari tumbuh-tumbuhan dan lauk pauk Itu semua sebagai simbol atau

tanda yang berasal dari alam hasil tanah Tanah menjadi simbol kesejahteraan

yang hakiki penempatan dan pemilihan lauk-pauk dalam tumpeng juga didasari

akan pengetahuan dan hubungan mereka dengan lama Oleh karena itulah lauk-

pauk ditempatkan di sekeliling nasi karena memang dari sanalah mereka berasal

B Saran

Dalam karya tulis ini penulis berkeinginan memberikan saran kepada

pembaca dalam pembuatan karya tulis ini penulis menyadari bahwa masih

banyak terdapat kekurangan-kekurangan baik dari bentuk maupun isinya

1 Penulis juga menyadari masih banyak terdapat kekurangan dalam isi

maupun yang lain dan juga kesalahan dalam penulisan karya tulis ini

2 Semoga dengan karya tulis ini para pembaca dapat menambah cakrawala

ilmu pengetahuan tentang pengobtan alternatif secara magis

C Kata Penutup

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kata sempurna karena

keterbatasan pengetahuan dan pengalaman penulis Maka dari itu kritik dan saran

sangat di harapkan agar karya tulis ini menjadi lebih baik baik itu dari segi

esensinya maupun segi teknik penulisannya Semoga karya tulis ini dapat

memberi manfaat bagi pembaca dalam memahami Islam yang ramah dan toleran

sehingga akan terwujudnya Indonesia yang damai dengan keberagamannya

61

DAFTAR PUSTAKA

Abu Habib Sarsquodi Maushursquoah Al Ijma Fi Al Fiqh Al Islami BeirutDar al

Arabuyah 1986

Agus Bustanuddin Agama dalam Kehidupan Manusia Pengantar Antropologi

Agama Jakarta Rajagrafindo Persada 2006

Al Duwaisy Fatawa (RiyadhAl Rirsquoasah al Ammal Li IdaratAl buhus Al Ilmiyah

Wa Al Darsquowah Wa Al Irsyad 1991

Al Razi Fakhruddin Mafatih al Ghaib Beirut Dar al Fikr

Al Syaikh Ali Fath Al Majid Beirut Dar Al Fikr

Ali Al Syaikh Fath Al Majid BeirutDar Al Fikr 1930

Alusi Ali Ruh Al Marsquoani Beirut Dar al Fikr

Chapin JP Penerjemah Kartini Kartono Kamus Lengkap Psikologi Jakarta

Rajawali Press 1981

Daradjat Zakiah Kesehatan Mental Jakarta Gunung Agung 1982

Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia jilid III

(Jakarta Pustaka 2003

Ensiklopedi Islam Jakarta Intermesa 1993

Fatwa Al Duwaisy RiyadhAl Rirsquoasah Al Ammah Li Idarat Al Buhus Al

Ilmiyah

Foster Geoge M dan Barbara Gallatin Anderson Antropologi Kesehatan

Terjemahan Piyanti Pakan Surya Darma dan Meutia F Hatta Jakarat UI

Press Harapan

J Moleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja

Rosdakarya 2000

Kartono Kartini dan Jenny Andari Hygiene Mental dan Kesehatan dalam Islam

Bandung Mandar Maju 1989

Koentjaraningrat kebudayaan Jawa Jakarta Balai Pustaka 1984

M Sollihin Terapi Sufistik Bandung CV Pustaka Setia 2004

MA Subandi Psikoterapi Yogyakarta Pustaka Pelajar 2001

62

Munawwir Ahmad Warsono kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Yogyakarta

Pondok pesantren Al-Munawwir 1984

Noorkasiani amp Tamher S Kesehatan Usia Lanjut dengan Pendekatan Asuhan

Keperawatan Jakarta Salemba Medika 2009

Qayyum Ridwan Sarsquoid Fiqih Klenik Kediri Mitra Gayatri 2004

Ridwan Qayyum Sarsquoid Fiqh Klenik Kediri Mitra Gayatri 2004

Sari Sejarah Filsafat Barat Kanisius Yogyakarta 2005

Syuhudi Muhammad Etnografi Dukun Studi Antropologi tentang praktk

pengobatan dukun di kota Makasar

Tadjuddin Marcia mengupas makna yang terkandung dalam simbolisme Nasi

Tumpeng dengan menggunakan pendekatan Hermeneutik Jakarta

Universitas Pelita Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa Kamus Besar

Bahasa Indonesia Pusat Chaplin Kamus Lengkap Psikologi

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Kamus Besar

Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka 1993

Ulung Gagas Tempat pengobatan Alternatif Paling Dicari Jakarta PT

Gramedia Pustaka Utama 2010

Wa Al Dawah Wa Al Irsyad 1991

Sumber Internet

httpParanormalWanitacom diakses pada hari senin 8 juli 2018 Pukul 2200

WIB

wwwpagargaibcom diakses pada hari rabu 12 juli 2018 pukul 1500 WIB

httpIlmuPengasihanwordprsscom diakses pada hari selasa 02 Agustus 2018

pukul 1500 WIB

httpkupasianapsikologiup45com201301air-putih-dapat-mersepon-katahtml-

1 diakses pada hari minggu 09 september 2018 Pukul 2200 WIB

httpnasionalkompascomread200912190506522inilahmaknajamasanpusak

a diakses pada hari minggu 09 september 2018 pukul 2200 WIB

httpwwwgooglecoidampsmliputan6comamp3102251jangan-salh-

63

mandi-kembang-punya-manfaat diakses pada hari Senin 10 September

2018 pada pukul 1000 WIB



httpwwwgooglecoidampsmrepublikacoidampom137b313 diakses pada

hari Rabu 09 September 2018 pada pukul 1500 WIB

httpsmdetikcomhealthberita-detikhealthd-3613599mandi-kembang-di-

malam-jumatadamanfaatnya di akses pada hari senin 10 september 2018

pada pukul 1100 WIB

httpswwwgooglecoidampssabdalangitwordpresscom20111123jamasan-


Sumber Wawawancara

Wawancara Pribadi dengan Siswandi (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta

08 Juni 2018

Wawancara Pribadi dengan Teguh (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 09

Juni 2018

Wawancara Pribadi dengan Danan Tambunan (Cantrik Padepokan Banyu Biru)


Wawancara Pribadi dengan Saryanto (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta

15 Juni 2018

Wawancara Pribadi dengan Joko (Cantrik Padepokan Banyu Biru) Surakarta 16

Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur

Jenis Kelamin Laki-laki

Status Cantrik Padepokan Banyu Biru

Waktu Wawancara 07 Juni 2018 Pukul 2200 WIB

1 Coba jelaskan Sejarah Padepokan Banyu Biru Solo serta alesan

kenapa mendirikan Padepokan Banyu Biru

Padepokan Banyu Biru didirikan oleh Bapak Heri Sudarsono seorang laki-

laki yang masih membujang dan perjaka Awal terbentuknya padepokan

saat beliau menderita sakit yang begitu parah pada salah satu anggota

tubuh tertentu sakit yang diderita bukanlah penyakit biasa (medis)

melainkan penyakit kiriman dari seseorang yang tidak suka padanya

terbukti pada saat berobat ke Dokter hasil penelitian Dokter Nol besar

Dokter mengatakan ldquoini penyakit biasardquo tidak berhenti disini beliau selalu

berusaha menyembuhkan penyakitnya agar bisa beraktifitas kembali

seperti biasa tubuh vit dan normal kembali setelah berobat kemana-mana

hasilnya nihil beliau hampir putus asa belaiau bernazar kepada allah swt

ldquoSiapapun yang dapat menyembuhkan penyakit ini maka saya akan

berguru padanyardquo

Nazar yang diucapkan terwujud beliau bertemu seseorang yang berasal

dari kota Semarang orang tersebut sanggup menyembuhkannya beliau

sembuh dari penyakit yang dideritanya lalu berguru sesuai nazar yang ia

ucapkan ketika berguru beliau dibuka Kantong Mata Batinnya ternyata

beliau belum mampu menerima ilmu tersebut beliau menceritakan

kejadian yang dialaminya kepada Gurunya pada saat di buka kantong

mata batinnya Setelah kejadian itu beliau memutuskan untuk keluar dari

ajaran yang selama ini beliau tekuni Gurunya berkata ldquosilahkan kamu

72

keluar tapi aku tidak menutup kemali kantung mata batinmu karna mata

batin kamu bagus silahkan untuk melanjutkan sendirirdquo beliau

melanjutkan apa yang dikatakan gurunya wirid puasa lelaku prihatain

beliau lakukan sendiri sesuai yang diajarkan gurunya dengan ketekunan

iman yang kuat kepercayaan yang tinggi dan istikomah yang baik ilmunya

semakin tinggi setiap kali melakukan lelaku prihatin selalu mendapatkan

petunjuk entah petunjuk lewat semedi mimpi dan lain-lain

Suatu ketika ada seseorang yang datang menghampiri beliau orang

tersebut menderita penyakit setelah dipegang pak Heri dengan izin Allah

oarang tersebut sembuh dari situlah mulai Percaya Diri tak lama

kemudian banyak orang yang berdatangan untuk berobat disitulah beliau

mulai dikenal banyak orang dengan beliau dikenal banyak orang bukan

hanya pasien yang datang untuk berobat tapi banyak juga orang yang

meminta untuk berguru pada beliau untuk menjadi muridnya Awalnya

beliau menolak namun karena dapat petunjuk untuk membibing orang

yang berguru padanya akhirnya beliau menerima orang yang ingin jadi

muridnya mualailah berkembang banyak murid pasien dari situ terbentuk

nama SATYA PALWA Ajaran yang di ajarka di Satya Palwa ini tantang

Kejiwaan keimanankanuragan pada saat nama Satya Palwa ini murid-

murid nya banyak belajar mempelajari ilmu yang dikhuskan buat

berantem dengan banyak murid belajar ilmu itu banyak murid yang gila

dengan melhat kejadian itu pak Heri murubah nama yang awalnya Satya

Palwa dirubah menjadi Padepokan Banyu Biru faktor lain perubahan

nama didasari karena pak Heri mendapat petunjuk dari Eyang Banyu Biru

Nama padepokan itu terkenal ke seluruh lambat laun penjuru Negeri

2 Sudah berapa banyak pasien yang ditangani Padepokan dan dari

mana saja pasien itu berasal

Dengan umur padepokan 27 tahun pasien yang berkunjung ke padepokan

tercatat Ribuan pasien dengan berbagai macam keluhan pasien yang

datang dari berbagai kota seperti Bandung Solo Semarang Jakarta

Bogor Yogyakarta Sumatra Bali bahkan ada juga yang dari Luar Negeri

73

3 Penyakit Apa saja yang diderita Pasien

Penyakit yang diderita pasien bermacam-macam ada yang sakit mata

perut kepala kaki tangan sakau karna narkoba dan penyakit lainnya yang

menyerang organ tubuh

4 Layanan apa saja yang ada di Padepokan

Pasien yang datang ke padepokan dilayani sesuai dengan kebutuhannya

layanan yang ada di padepokan bermacam-macam seperti Pengobatan

Pagar rumah Pagar diri Penglaris Pengasihan Perjodohan

5 Bagaimana Cara praktik penyembuhan penyakit

Praktik penyembuhan ditangani padepokan sesuai dengan bobot penyakit

yang diderita pasien secara umum praktik yang biasanya dilakukan

padepokan biasanya ada beberapa tahap yaitu sebagai berikut

a Terapi





b Media Air

Pasien dikasih Air yang sudah dikasih Dorsquoa atau air yang diambil dari

tempat sakral yang dipercaya tempat tersebut mempunyai kekuatan Dalam

proses pengaplikasiannya air tersebut bisa diolesin pada bagian organ

tubuh yang sakit bisa juga diminum tergantung jenis penyakit yang

diderita pasien

c Jamasan


pensucian Dalam proses jamasan lebih ke penyakit yang belum terdeteksi

dalam proses jamasan harus ada kembang 3 macam (Mawar Melati

Kenanga) yang dicampurkan dengan air lalu dikasih minyak dalam ritual

jamasan Dufa harus menyala fungsi dari dufa tersebut untuk membuka

pintu Gaib

74

d Bancaan

Nama lain dari bancaan adalah potong tumpeng

6 Pasca penyembuhan

Pasca penyembuhan pasien harus melakukan pengampunan diri iman

pasien harus tinggi harus sering beramal apa yang di perintahkan allah

harus dikerjakan

Motivasi ikut padepokan adalah mencari kedamain ketenangan jiwa agar

hidupnya lebih terarah selain melaksanakan kewajiban dalam islam untuk

memperkuat keimanan harus wirid ikut cara padepokan

75

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertandatangan di bawah ini

Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen

Dengan ini saya menyatakan bahwa saya telah diwawancarai sebagai

narasumber untuk memenuhi dan melengkapi data yang dibutuhkan oleh

saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040

Jurusan Studi Agama-Agama

Fakultas Ushuluddin

Universitas UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Judul Skripsi Ritual Keagamaan Dalam Pengobatan

Alternatif Padepokan Banyu Biru Di Kota Surakarta Jawa Tengah

Wawancara dilakukan pada

HariTanggal 07 Juni 2018

Waktu 2200 WIB

Tempat Padepokan Banyu Biru Batavia

Demikian surat pernyataan ini

Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur



Waktu Wawancara 11 Juli 2018 Pukul 2200 WIB



Padepokan Banyu Biru didirikan oleh bapak Heri Sudarsono pada tahun

1992 awal berdirinya padepokan tidak terlepas dari masa lalunya saat

beliau kuliah di Semarang Jurusan Pelayaran pada saat menjadi

mahasiswa beliau tinggal di sebuah kos milik Mas Yudo tidak disangka

ternyata ada tetangga Mas Yudo yang tidak suka kepada pak Heri hingga

akhirnya pak Heri dibuat sakit olehnya sakit yang diderita bukanlah sakit

biasa yang penanganannya bisa di obati oleh dokter penyembuhannya

dengan meminum obat tetapi ini sakit kiriman sakit non medis Penyakit

yang diderita beliau bagian perut depan hingga ke belakang terkena luka

yang serius yang terus menerus mengeluarkan cairan yang bau Setelah

berobat kemana-mana tidak ada hasilnya datanglah seseorang yang

mengajak beliau untuk berobat ke Semarang ke Bapak Sumo hanya dalam

jangka waktu 3 hari luka tersebut kering dengan olesan minyak sekitar

Dua minggu penyakit yang diderita sembuh Pak Heri berguru pada pak

Sumo yang menyembuhkannya sesuai nazar yang beliau ucapkan

sebelumnya ldquosiapapun yang dapat menyembuhkan beliau maka akan

berguru pada orang yang menyembuhkannyardquo beliau lakukan dan tekuni

apa yang diperintahkan gurunya karena gurunya melihat Pak Heri kantong

mata batinnya bagus untuk disi ilmu gurunya membuka Kantong Mata

Batinnya

77

Selama 6 bulan berguru pada orang yang menyembuhkannya Pak

Heri meminta izin untuk keluar gurunya mempersilahkannya untuk keluar

tapi tidak bisa menutup kembali kantung mata batinnya dengan alasan

kantung mata batinnya bagus dipersilahkan untuk melanjutkan sendriri

Setelah berjalan kira-kira satu setengah tahun ada seseorang datang meinta

pertolongan untuk menyembuhkan penyakit yang dideritanya awalnya

pak heri menolak tetapi karena ada petunjuk yang datang padanya untuk

menyembuhkan orang tersebut Pak Heri berusaha semampunya utuk

menyembuhkan penyakitnya tidak disangka pasien tersebut sembuh

distulah beliau mulai percaya diri bahwa beliau mempunyai kekuatan

diluar dirinya dari pertama pasien yang datang minta tolong hingga

akhirnya sembuh disitulah mulai banyak pasien yang berdatangan beliau

mulai dikenal banyak orang bahkan pasien yang datang berobat lalu

sembuh meminta berguru pada Pak Heri Dari pasien mulai banyak

pengikut banyak juga terbentuklah sebuah nama Persatuan Satya Palwa

setelah Pak Heri mendapat petunjuk dari Eyang Banyu Biru dan Sunan

Kali jaga nama tersebut dirubah menjadi nama Padepokan Banyu Biru



Seiring berjalan waktu lambat laun semakin maju muridnya semakin

banyak tercatat ratusan pasien yang ditangani ribuan pasien segala

macam penyakit bisa ditangani pasien yang datang ke padepokan bersal

dari kota-kota Besar Jakarta Surabaya Bandung Yogyakarta Bekasi

Bogor dan kota-kota lainnya


Penyakit yang diderita pasien bermacam-macam penyakit perut mata

kepala tangan kaki dan penyakit lain yang ada di organ tubuh lain


Layanan yang ada di padepokan Layanan Penyembuhan penyakit

Pelarisan Pagar diri Pagar Rumah Pengasihan Pasien yang datang untuk

78

berbagai layanan pihak padepokan tidak mematok harga berapapun

(seiklasnya dari pasien)


Untuk masalah praktik penyembuhan tergantung bobot penyakit misalkan

sakit kepala sakit kaki tidak sembuh-sembuh penanganannya hanya pijat

terapi Beda lain dengan seseorang terkena serangan guna-guna maka

dilihat dulu darimana penyakit itu berasal kalau misalkan penyakit itu

ringan maka teknik pengobatannya ringan tetapi jika sebaliknya maka

cara pengobatnnya juga menggunakan cara pengobatan yang sesuai

dengan bobot penyakit Secara umum ketika ada pasien yang bobot

penyakitnya berat maka cara penangannanya adalah sebagai berikut

1 Ruatan

Pasien dimandiin air bunga yang sudah di kasih dorsquoa

2 Pembersihan Rumah Pasien

Penyakit yang diderita pasien berasal dari rumah maka rumahnya

harus dibersihkan

6 Dalam pengobatan itu adakah unsur agama dalam pengobatan

Sebutkan

Alasannya apa

Dalam pengobatan pasti ada unsur agama yaitu kita (cantrik) imannya

harus kuat imannya kuat dalam segi apapun entah dalam sholat puasa

wirid atau lelaku prihatin agar apa yang kita usahakan dikabulkan oleh

allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan

8 Motivasi Bapak apa ikut padepokan




79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin





HariTanggal 11 Juli 2018

Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur






Sejarah Padepokan Banyu Biru tidak terlepas dari pendirinya yaitu Bapak

Heri Sudarsono awalnya beliau tidak mau mendirikan Padepokan tetapi

beliau punya masalahtentang penyakit yang beliau derita penyakit tersebut

bukan penyakit medis melainan penyakit non medis beliau mencari

seseorang yang bisa menyembuhkan dirinya beliau menemukan orang

yang bisa menyembuhkannya orang tersebut berasal dari Semarang

setelah berobat sama orang tersebut penyakitnya sembuh karena

penyakitnya sembuh akhirnya beliau berguru pada orang tersebut setelah

beberapa tahun beliau keluar dari perguruan itu Awalnya ada orang minta

tolong untuk disembuhkan penyakitnya oleh beliau dengan izin Allah

penyakitnya dapat sembuh setelah itu ada lagi orang yang minta tolong

tentang Usaha agar usahanya lancar dengan izin yang maha kuasa beliau

bisa mengatasinya disitulah beliau mulai menyadari bahwa dirinya

mempunyaki kekuatan untuk menolong orang Awal berdirinya padepokan

Bapak Heri mendapat wangsit untuk mendirikan Padepokan Banyu Biru

wangsit itu dari eyang Ki Ageng Banyu Biru Alasan mendirikan

Padepokan karena ada banyak orang yang ingin berguru lalu beliau

mendapat petunjuk dari gaib untuk mendidik dan membimbing yang ingin

berguru padanya selain itu dapat petunjuk dari Gaib Ki Ageng Banyu Biru

81

2 Sudah berapa banyak pasien yang datag ke padepokan dan darimana

saja pasien itu berasal

Pasien yang datang ribuan dari berbagai kota besar dari Timur yaitu Bali

sampai ke Barat yaitu Riau bahkan ada dari Luar Negeri yaitu Malayasia

dengan berbagai keluhan pasien yang berbeda-beda

3 Jenis layanan apa saja yang ada di Padepokan Banyu Biru Solo

Layanan yang ada di padepokan yaitu Pengobatan Pagar rumah Pagar

diri membuka aurat


1 Pembersihan Penyakit (Jamasan)

Fungsi dari Jamasan ini adalah untuk membersihkan penyakit jiwa dan

raga dengan media yang ada yaitu air yang udah di sediakan padepokan

yang dipercaya memiliki kekuatan gaib kembang setaman (kembang

mawar melati kenanga) media yang lain yaitu dufa

2 Pasien dipageri (pagar diri)

Fungsinya adalah agar tidak terkena serangan yang ingin menyelakai

dirinya

3 Terapi

Untuk melancarkan peredaran darah karena biasanya penyakit yang

diserang dalam anggota tubuh adalah syaraf


Sebutkan

Alasannya apa

Pengobatan ini landasannya tolong menolong dan ikhlas karena dalam

gama juga disebutkan kita harus saling tolong menolong dan harus

mempunyai sifat ikhlas dalam pengobatan ini unsurnya lebih ke iman

untuk mengawali ritual mengucapkan kalimat syahadat

10 Adakah ritual lain pasca penyembuhan

Pasca penyembuhan pasien disarankan agar tidak dendam kepada

seseorang yang menyelakainya harus mempunyai sifat ikhlas dan

berusaha memaafkan orang tersebut

82

11 Motivasi apa yang membuat bapak ikut Padepokan Banyu Biru

Motivasi mengikuti padepokan itu yaitu mencari ketenangan jiwa

83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB

Tempat Padepokan Banyu Biru Solo


Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur






Bicara masalah sejarah tidak terlepas dari asal usul atau latar belakang

didirikannya Padepokan Banyu Biru padepokan banyu biru berdiri pada

tahun 1993 pendirinya bernama bapak Heri sudarsono Berdirinya

Padepokan Banyu Biru tidak terlepas dari kisah hidup yang di alami

beliau pada saat itu beliau mendapat ujian hidup yag begitu berat belaiu

mengalami sakit pada saat kuliah di Semarang sakit yang dialami beliau

cukup parah luka menganga selalu keluar cairan nanah pada bagian

pinggang sudah berobat ke Medis tapi tidak ada perubahan beliau

mencari obat kemana-mana tapi tidak ada yang bisa menyembuhkannya

akhirnya beliau bernazar ldquoSiapapun yang dapat menyembuhkan saya maka

saya akan berguru padanyardquo setelah berikhtiar dan berdoa beliau ketemu

seseorang yang bernama Mbah Sumo orang inilah yang hisa

menyembuhkan penyakit beliau kemudian setelah beliau sembuh beliau

menepati janji yang sebelumnya beliau ucapkan beliau berguru mengabdi

spenuhnya kepada gurunya Guru tersebut membuka mata batin beliau

karna menurut gurunya beliau mata batinnya bagus cocok untuk diisi

ilmu setelah beberapa tahun berjalan beliau keluar karna ada beberafa

faktor beliau izin kepada gurunya untuk keluar gurunya hanya bilang

ldquosilahkan kamu keluar tapi saya tidak bisa menutup kembali kantung mata

batin yang telah saya buka silahkan untuk melanjutkan apa yang telah

85

dipelajari disinirdquo beliau pulang ke Solo ke tempat beliau berasal di

tempatnya itu beliau kerjakan apa yang telah gurunya pesan suatu ketika

ada seseorng yang mengajak beliau untuk jiarah ke tempat Eyang Banyu

Biru disitulah beliau mengalami gemblengan-gemblengan spiritual disitu

pula mendapat petunjung dari Eyang Banyu Biru untuk melanjutkan apa

yang selama ini ia lakukan Suatu ketika ada seseorang yang minta tolong

padanya untu di sembuhkan penyakitnya dengan izin Allah penyakit

pasien tersebut sembuh dari hal kejadian tersebut banyak pasien yang

datang dengan berbagai keluhan bahkan pasien yang merasa masalahnya

terselesaikan minta untuk berguru pada beliau awalnya beliau menolak

tapi karena mendapat petunjuk akhirnya beliau menerima seseorang yang

ingin menjadi muridnya sejak itulah beliau mempunyai murid dan

mengamalkan apa yang selama ini pelajari terutama ajaran-ajaran yang

pertama tidak terlepas dari permasalhan hidup kita harus selalu berdoa

kepada tuhan wirid lelaku puasa ziarah ke tempat orang yang telah

dimuliakan oleh Allah (para wali Allah)



Pasien yang datang ke padepokan dari awal berdiri sampai sekarang tahun

2018 tercatat kurang lebih seribuan data-datanya bisa dilihat dari daftar

pasien yang berada di padepokan pasien yang datang beragam dari kota-

kota besar yang ada di Indonesia bahkan pasien yang berasal dari manca

negarapun ada

3 Layanan apa saja yang ada di padepokan

Padepokan melayani berbagai jenis layanan ada Pengobatan alternatif

Pagar rumah Pagar diri Penglaris Buka aurat

4 Bagaimana cara peraktik penyembuhan penyakit

Sebelum ditangani harus diselidiki apa penyebab dari penyakit ini apakah

karena karma atau kerna ada seseorang yang tidak suka pada diri pasien

tersebut secara umum dalam pengobatan ini yang biasanya padepokan

lakukan adalah sebagai berikut

86

1 Jamasan

Dalam jamasan ini menggunakan media air setaman air yang sudah ada

kekuatan yang dicampuri kembang (kembang yang digunakan adalah

Mawar Melati Kenanga) air tersebut sudah disediakan dari padepokan

yang di ambil dari tempat Jiarah Eyang-eyangnya yang dipercaya air

tersebut dikasih kekuatan oleh eyang-eyangny

Dalam jamasan selain media air setaman yaitu ada Dupa yang berpungsi

membuka pintu gaib

2 Terapi

Fungsinya untuk memperlancarkan peredaran darah yang ada didiri pasien

karena penyakit yang dikirimkan menyerang sisitem sarap jadi sarap

tersebut harus berfungsi sebagaimana fungsinya Dalam proses terapi ini

dalam pengerjaannya dicampuri dengan kekuatan gaib yang dimiliki

5 Motivasi apa yang membuat bapak mengikuti padepokan

Kita sebagai agama islam di perintahkan untuk ibadah menjalankan

perintahnya dan menjauhi larangannya selain kitra bertaqwa rasanya

kurang apdhal tanpa mengikuti padepokan kurang lengkap karena dengan

mengikuti padepokan hidup terasa terarah mendapatkan ketenangan jiwa

87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88

Pintu masuk menuju padepokan Banyu Biru Solo

Halaman padepokan Banyu Biru Solo

89

Para cantrik padepokan Banyu Biru Solo sebelum latihan dimulai

Foto Dokumentasi para cantrik padepokan Banyu Biru Solo tahun 2009

90

Pendiri Padepokan Banyu Biru Solo Bapak Heri Sudarsono

91

Foto Dokumentasi sehabis wawancara pak Teguh Cantrik Padepokan Banyu

Biru

Foto Dokumentasi sehabis wawancara pak Saryanto Cantrik Padepokan

92

Bancaan atau disebut potong

tumpeng

s Jamasan (mandi kembang)

93

Ritual jamasan yang dilakukan oleh cantrik padepkan terhadap pasien

Media atau alat yang digunakan saat latihan (Tasbe Slayer Pusaka Dupa)

iv

ABSTRAK

WAHYU ldquoRitual Keagamaan Dalam Pengobatan Alternatif Padepokan

Banyu Biru Di Kota Surakarta Jawa Tengahrdquo Skripsi Jakarta Jurusan Studi

Agama-agama Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2018

Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan Ritual Keagamaan Dalam

Pengobatan Alternatif dalam proses pengobatannya tidak terlepas dari cara ajaran

Islam yang diakulturasikan dengan ajaran Hindu Budha Dalam hal ini penulis

berusaha memahami Padepokan Banyu Biru yang melayani berbagai keluhan

pasien Secara umum berbicara soal Padepokan Banyu Biru sangat menarik

dengan pelayanan yang ada seperti Pengasihan Pagar diri Pagar rumah

Penglaris Pengobatan Alternatif semua penanganannya mengandung Akulturasi

agama dan Budaya

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (Field Research) yang

bersifat Kualitatif Deskriftif sumber data dan informasi penulis dapatkan dari

proses wawancara langsung maupun dari buku-buku yang sesuai dengan tema dan

judul yang diangkat penelitian ini menggunakan dua pendekatan yaitu pendekatan

Sosiologis dan Antropologis Penulis berusaha menjelaskan hasil penelitian

berdasarkan pengamatan yang telah penulis lakukan selama 10 hari di kota

Surakarta Jawa Tengah yaitu terhitung tanggal 8 Juni 2018 hingga 16 Juni 2018

Hasil dari penelitian ini adalah menghasilkan sebuah akulturasi budaya

dan agama yang sangat apik yang ada pada ajaran Padepokan Banyu Biru Hal ini

dapat dilihat dalam ritual keagamaan pengobatan alternatif

Kata Kunci Akulturasi Padepokan Banyu Biru

v

KATA PENGANTAR




























vi


akhir ini










tersebut








apapun












vii









Penulis

viii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN i



ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A Latar Belakang 1


C Rumusan Masalah 4













ix



BANYU BIRU 20


1 Wirid Rutin 20






2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30




1 Faktor Agama 34



1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42


x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



v

KATA PENGANTAR




























vi


akhir ini










tersebut








apapun












vii









Penulis

viii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN i



ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A Latar Belakang 1


C Rumusan Masalah 4













ix



BANYU BIRU 20


1 Wirid Rutin 20






2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30




1 Faktor Agama 34



1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42


x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



vi


akhir ini










tersebut








apapun












vii









Penulis

viii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN i



ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A Latar Belakang 1


C Rumusan Masalah 4













ix



BANYU BIRU 20


1 Wirid Rutin 20






2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30




1 Faktor Agama 34



1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42


x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



vii









Penulis

viii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN i



ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A Latar Belakang 1


C Rumusan Masalah 4













ix



BANYU BIRU 20


1 Wirid Rutin 20






2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30




1 Faktor Agama 34



1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42


x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



viii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN i



ABSTRAK iv

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A Latar Belakang 1


C Rumusan Masalah 4













ix



BANYU BIRU 20


1 Wirid Rutin 20






2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30




1 Faktor Agama 34



1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42


x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



ix



BANYU BIRU 20


1 Wirid Rutin 20






2 Pagar Diri 26

3 Pengasihan 28

4 Penglaris 30




1 Faktor Agama 34



1 Terapi 36

2 Media Air 38

3 Jamasan 42


x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



x





BAB V PENUTUP 58

A Kesimpulan 58

B Saran 60

C Kata Penutup 60

DAFTAR PUSTAKA 61


1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



1

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar Belakang




























2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



2























Jawa dikenal Dukun3









3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



3



oleh kasat mata

















berkurang5










2018

4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



4












Budha

C Rumusan Masalah




Birurdquo

D Tujuan Penelitian








Biru



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



5




1 Manfaat teoritis






2 Manfaat Praktis

a Bagi peneliti






b Bagi mahasiswa






c Bagi masyarakat








tradisional

6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



6

F Tinjauan Pustaka
































7



dalam penelitiannya



1 Jenis Penelitian





optimal

2 Sumber Data






penelitian11



a Data Primer












8







b Data Sekunder





pemerintah)




a Wawancara Medalam
















9










masyarakat sekitar








c Dokumentasi










10












Banyu Biru




Banyu Biru







11

BAB II






























12




















yaitu15

a Faktor sosial









13

b Faktor Ekonomi




biaya dan waktu

c Faktor budaya








d Faktor psikologis








penyembuahn










14






























15

















h Hipnoterapi















16





j Ceragem








k Bekam




darah tinggi






siapa saja









17















1 Bersifat jelas



2 Masuk akal



3 Mudah dimengerti



4 Dapat dipercaya





5 Absah



18

6 Meyakinkan





dan gamblang
























Juni 2018

19















20

BAB III







1 Wirid Rutin







tertentu






digunakan adalah

a Tasbih




b Slayer




21



c Dupa





























22
































23










kehidupan20






c Baki atau nampan



f Tikar atau alas











24






























25






pasien


























26


















supranatural22

2 Pagar Diri











27

















Manfaat Pagar Diri


kondisi








penyakit kronis


Juni 2018

28

3 Pengasihan






umum dan khusus
























1500 WIB

29









setengah mati






















Juni 2018

30






masyarakat

4 Penglaris

























31








32

BAB IV




























33































34



















kepada Allah SWT








1 Faktor Agama



35






Firman Allah SWT













ketenangan hidupnya






ketenangan hidup





36








diri32





1 Terapi

















37





yang dikembangkan36







sekarang
















kepercayaan diri


38












Asy-syuraa80)








pada klien





2 Media Air




2018

39



diderita pasien39




























Juni 2018

40
































41


electron











kesurupan
















42



3 Jamasan
















kesehatan seseorang


a Melati








43

b Mawar




c Kenanga






a Meredakan stres








c Anti peradangan












44































Pustaka 2003) h222

45
































46















gunung












Jawa





47























lain





umum adalah



h 6

48






manusia

2) Kangkung






tercapai

3) Bayam






4) Ikan lele







5) Ikan teri




49


terpisah-pisah

6) Telur




















gaib51







2018

50









diperbolehkan52






















51




























52































53


ayat 102






























54



sihir62



















lakukanlahrdquo64









55































56
































57








58

BAB V

PENUTUP

A Kesimpulan










atau alat bantu












yaitu

1 Terapi





59

2 Media Air












3 Jamasan














kesehatan seseorang





60







B Saran








C Kata Penutup







61

DAFTAR PUSTAKA


Arabuyah 1986










Rajawali Press 1981






Ilmiyah



Press Harapan


Rosdakarya 2000






62



















Sumber Internet


WIB



pukul 1500 WIB






63









pada pukul 1100 WIB



Sumber Wawawancara


08 Juni 2018


Juni 2018




15 Juni 2018


Juni 2018

64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

65

66

67

68

69

70

71

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Danan Tambunan

Umur


























72
































73













a Terapi





b Media Air





diderita pasien

c Jamasan






pintu Gaib

74

d Bancaan


6 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan




75

SURAT PERNYATAAN


Nama Danan Tambunan

Pekerjaan

Agama Kristen



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Danan Tambunan

76

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Saryanto

Umur

























Batinnya

77































78












1 Ruatan




harus dibersihkan


Sebutkan

Alasannya apa




allah swt

7 Pasca penyembuhan



harus dikerjakan





79

SURAT PERNYATAAN


Nama Saryanto

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Saryanto

80

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Teguh

Umur

























81








diri membuka aurat









dirinya

3 Terapi




Sebutkan

Alasannya apa









82



83

SURAT PERNYATAAN


Nama Teguh

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Teguh

84

PEDOMAN WAWANCARA

Nama Siswandi

Umur


























85























negarapun ada









86

1 Jamasan







membuka pintu gaib

2 Terapi










87

SURAT PERNYATAAN


Nama Siswandi

Pekerjaan

Agama Islam



saudara

Nama Wahyu

NIM 11140321000040


Fakultas Ushuluddin






Waktu 2200 WIB



Surakarta 2018

Siswandi

88



89



90


91


Biru


92


tumpeng


93



RITUAL KEAGAMAAN DALAM PENGOBATAN ALTERNATIF …

Documents

Transcript of RITUAL KEAGAMAAN DALAM PENGOBATAN ALTERNATIF …