Resume Sistem Ekonomi Dan Keadilan

7/24/2019 Resume Sistem Ekonomi Dan Keadilan

1/18

Resume

Etika Bisnis dan Profesi

Keadilan dan Sistem Ekonomi

Resume ini disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah Etika Bisnis dan Profesi kelas CA

Dosen Pengajar

Prof. Dr. Unti Ludigdo Ak. CA.

Disusun oleh!

Bilal Andre Agassi "#$%&%#%""""%'(

Ati)a *itriani "+$%&%#%+"""%%"

,er) *ajar Cah)adi "+$%&%#%+"""%%'

U-/ERS0AS BRA12A3A

*AKUL0AS EK4-4M DA- BS-S

2URUSA- AKU-0A-S

MALA-,

&%"$


2/18

A. EK4-4M DA- KEADLA-

Terdapat keterkaitan erat antara keadilan dan ekonomi, yaitu adanya kesamaan sumber berupa

masalah kelangkaan. Ekonomi tercipta dari masalah sumber daya yang terbatas, sehingga kita mencari

cara yang terbaik untuk membagikan dan mendistribusikannya. Bila suatu sumber daya tersedia dalam

jumlah yang melimpah, maka masalah ekonomi tidak mungkin muncul. Suatu sumber daya memiliki

nilai ekonomis, saat jumlahnya tidak cukup untuk semua orang yang mencarinya.

Menurut Mark Eykens, ilmu ekonomi adalah refleksi tentang cara manusia bisa menggunakan

dengan optimal sarana-sarana yang langka untuk memenuhi kebutuhannya. Tanpa kelangkaan tidak

akan ada ekonomi, dan tanpa kelangkaan pula tidak perlu keadilan juga. eadilan akan menjadi

sekedar kata apabila tidak ada sumber daya yang cukup untuk memenuhi seluruh kebutuhan

masyarakat.

". 5akikat Keadilan

!pa itu keadilan" Mungkin tidak ada yang dengan segera bisa mendefiniskan keadilan itu

sendiri dengan cepat. Suatu definisi sederhana sebagai titik tolak untuk refleksi masalah keadilan

adalah menurut Pengarang #oma, $lpianus, mengutip %elcus, yang mendeskripsikan keadilan dengan

singkat yaitu& 'tribuere cuiqe suum( atau dalam bahasa )nggris& 'to give everybody his own(, yang

dalam bahasa )ndonesia& 'memberikan pada setiap orang apa yang menjadi miliknya(. Sehingga titik

tolak untuk refleksi masalah keadilan adalah memberikan kepada setiap orang apa yang menjadi

haknya.

Tiga ciri khas yang menandai keadilan&

". eadilan tertuju pada orang lain. eadilan selalu ditandai other-directedness *+.innis.

Masalah keadilan dan ketidakadilan hanya bisa timbul dalam konteks antar-manusia. Bila

hanya ada satu manusia, maka masalah keadilan dan ketidakadilan sudah tidak

berperanan lagi.

. eadilan harus ditegakkan. eadilan tidak sekedar diharapkan atau dianjurkan, tapi harus

mengikat dan menimbulkan ke/ajiban karena menyangkut hak yang harus dipenuhi. Bila

kita memberikan sesuatu dengan alasan keadilan, maka kita harus atau /ajib

memberikannya.

0. eadilan menuntut persamaan *equality. !tas dasar keadilan, kita harus memberikan

setiap orang apa yang menjadi haknya, tnapa kecuali. 1e/i )ustitia dalam mitologi

#oma/i digambarkan memba/a timbangan dan matanya tertutup kain, artinya keadilan

harus dilaksanakan pada semua orang tampa memandang siapa orang itu.

&. Pem6agian Keadilan

Beberapa jenis keadilan yang dibagi menjadi beberapa cara, yaitu&


3/18

2. Pembagian klasik

Pembagian ini ditemukan oleh filsuf dan teolog besar, Thomas !3uinas *24-256

yang umumnya mendasarkan pandangan filosofinya pada !ristoteles *076-0 SM.

eadilan dibagi menjadi tiga berdasar tiga ke/ajiban8hak yang berbeda yaitu&

a. eadilan umum *general justice& yang menyajikan landasan bagi paham common

good, dimana kita harus menempatkan kepentingan umum diatas kepentingan pribadi.

9al ini menjadi ke/ajiban yang tidak bisa dita/ar karena menyangkut keadilan.

%ontohnya adalah ke/ajiban membayar pajak, membela negara, /ajib militer, masa

bakti dokter di daerah, dsb.

b. eadilan distributif *distibutive justice& dalam kaitan keadilan pemerintah membagi

segalanya secara sama kepada anggota masyarakat. %ontohnya adalah perlindungan

hukum, tanda kehormatan, tunjangan bulanan untuk :eteran, dsb. Serta ada juga

contoh lain berupa ke/ajiban kerja bakti, ke/ajiban pajak, dsb. ;epotisme

merupakan salah satu cara utnuk melanggar keadilan distributif.

c. eadilan komutatif *commutative justice& keadilan dimana setiap orang harus

memberikan pada orang lain apa yang menjadi haknya. eadilan ini menjadi dasar

apabila orang mengadakan perjanjian atau kontrak. eadilan komutatif ini dilanggar

apabila ada hal-hal seperti mencuri, tidak mengembalikan sesuatu yang dipinjam,

menjelekkan orang lain, melukai dan membunuh orang lain. arena hal-hal tersebut

dilakukan dengan mengambil hak orang lain.

. Pembagian pengarang modern

1ikemukakan oleh beberapa pengarang modern tentang etika bisnis, khususnya +ohn

Boatright dan Manuel rang atau organisasi yang dihukum harus tahu apa yang dilakukannya dan

harus dilakukannya secara bebas.

b 9arus dipastikan bah/a orang yang dihukum benar-benar melakukan

kesalahan dan harus dibuktikan secara meyakinkan dan nyata.

c 9ukuman harus konsisten dan proporsional dengan pelanggaran yang

dilakukan. onsisten bila, semua tindakan atas suatu pelanggaran dan semua

pelanggar dihukur secara sama. Proporsional bila, hukuman atau denda yang

ditetapkan tidak melebihi kerugian yang ditimbulkan.


4/18

c. eadilan kompensatoris *compensatory justice& sesorang memiliki ke/ajiban moral

untuk memberikan kompensasi atau ganti rugi kepada orang atau organisasi yang

dirugikan. Tiga syarat agar ke/ajiban kompensasi terpenuhi, yaitu&

a Tindakan yang menyebabkan kerugian memang salah atau karena kelalaian.

b Tindakan seseorang harus benar-benar menyebabkan kerugian.

c erugian harus disebabkan oleh orang yang bebas dan sadar.

0. eadilan indi:idual dan keadilan sosial

Pada teori keadilan. Pengertian 'keadilan sosial( sering dipersoalkan dan diliputi

ketidakjelasan cukup besar. Seorang filsuf dan ekonom !ustria-!merika, .!. :on 9ayek,

menolak keras istilah 'keadilan sosial(& '+ika diskusi politik mau menjadi jujur, perlulah

orang mengakui bah/a istilah ini secara intelektual tidak terhormat sama sekali, pertanda

demagogi atau jurnalisme murahan dan pemikir yang bertanggung ja/ab harus merasa

malu untuk menggunakannya, karena sekali kehampaannya diketahui penggunaannya

sudah tidak jujur lagi.

Maka cara paling baik untuk menguraikan keadilan sosial adalah dengan

membedakannya dengan keadilan indi:idual, yang secara pelaksanaannya jelas berbeda.

Pelaksanaan keadilan indi:idual tergantung pada kemauan atau keputusan satu orang saja,

sedangkan pelaksanaan keadilan sosial tergantung struktur-struktur masyarakat di bidang

sosial-ekonomi, politik, budaya, dsb.

eadilan sosial dapat ditempatkan dalam pengertian keadilan yang menjadi titik tolak

kita. Bila kita memahami bah/a keadilan adalah 'memberikan kepada setiap orang yang

menjadi haknya(, maka keadilan sosial dapat ter/ujud bila hak-hak sosial terpenuhi.

eadilan indi:idual seringkali lebih mudah terlaksana, karena adanya kompleksitas

masyarakat modern yang menjadikan keadilan sosial menjadi sulit terlaksana dengan

sempurna.

#. Keadilan Distri6utif 7ada Khususn)a

Sulit untuk mengatakan keadilan mana yang harus dianggap penting atau tidak. ;amun, entah

dianggap paling penting atau tidak, jenis keadilan yang mengakibatkan paling banyak kesulitan adala

keadilan distributif. arena keadilan ini menyangkut masalah pembagian. Bila harus membagi, maka

akan tibul pertanyaan& bagaimana baiknya membagi hal itu, karena tiap orang akan mengingkan

paling banyak, sedangkan hal yang dibagi tidak cukup untuk memenuhi semua keinginan itu. ?alu

bagaimana agar dapat membagi dengan adil" Maka kita harus membuat keputusan yang beralasan

yang berdasar prinsip-prinsip tertentu. Terdapat dua prinsip dalam keadilan distributif yaitu&

a. Prinsip formal

@ang dirumuskan dalam bahasa )nggris& 'equals ought to be treated equally and unequals

may be treated unequally(. +adi, dapat diartikan bah/a keadaan8kondisi yang sama harus

diperlakukan dengan cara yang sama, sedangkan keadaan8kondisi yang tidak sama boleh

diperlakukan secara tidak sama. ;amun prinsip ini disebut formal karena hanya menyajikan


5/18

bentuk dan tidak mempunyai 'isi(. Tidak ada penjelasan tentang artian 'keadaan8kondisi yang

sama(.

b. Prinsip material

Menunjuk pada satu aspek rele:an yang bisa menjadi dasar untuk membagi dengan adil hal

yang dicari banyak orang. !da beberapa prinsip material seperti yang dijelaskan oleh

Beauchamp dan Bo/ie yang menyatakan bah/a keadilan distributif ter/ujud bila diberikan&

a. epada setiap orang bagian yang sama

ita membagi dengan adil, apabila bagian tersebut sama rata, setiap orang yang

berkepentingan mendapat bagian yang sama.

b. epada setiap orang sesuai dengan kebutuhan indi:idualnya

ita berlaku adil, apabila membagi sesuatu sesuai dengan kebutuhannya.

c. epada setiap orang sesuai haknya

9ak menjadi hal yang penting bagi keadilan pada umumnya, karena seseorang dapat

dikatakan telah diperlakukan adil apabila hak-hak yang dijanjikan padanya telah

diperoleh sebagai kompensasi dari ditunaikannya ke/ajiban.d. epada setiap orang sesuai dengan usaha indi:idualnya

Mereka yang telah melakukan banyak usaha dan tenaga untuk mencapai tujuan, layak

diperlakukan dengan cara yang lebih baik daripada mereka yang tidak berusaha.

e. epada setiap orang sesuai dengan kontribusinya kepada masyarakat

>rang yang berkontribusi lebih kepada masyarakat boleh mendapat perlakuan berbeda.

Tapi kondisi ini harus dilakukan secara hati-hati, karena sangat mudah disalahgunakan

oleh orang-orang yang terlalu menganggap dirinya penting.

f. epada setiap orang sesuai dengan jasanya *merit

+asa dapat menjadi alasan untuk memberikan kepada satu orang yang tidak diberikan

kepada orang lain.

Berdasarkan prinsip-prinsip material diatas dapat dibentuk teori keadilan distributif, yaitu&

". 0eori egalitarianisme

Teori ini menekankan pada prinsip pertama, yaitu pembagian yang adil adalah bila

semua orang mendapat bagian yang sama *equal. 'Sama rata, sama rasa( merupakan

semboyan egalitarian yang khas. 1i !merika Serikat dalam The Declaration of Independence

*255A diungkapkan bah/a 'All men are created equal(. +ika kita mengatakan bah/a semua

manusia sama, yang utama dimaksudkan adalam martabatnya. 9al ini menjadi konsekuensibesar di beberapa bidang, contohnya hukum. 1i hadapan hukum semua orang harus

diperlakukan sama tidak peduli dengan status sosialnya. arena hukum hanya memandang

semua orang sebagai manusia dan martabat manusia adalah sama. %ontoh lainnya adalah

dalam pemilu, yang berdasar prinsip 'one person one vote(.

alaupun martabat manusia sama, tapi dalam banyak hal manusia bisa berbeda.

Misalnya dalam hal intelegensi dan keterampilan, serta kemampuannya untuk menghasilkan

nilai ekonomis. >leh karena itu, sulit untuk menerapkan egalitarianisme dalam bidang

penggajian. Prinsip 'pemerataan pendapatan( dipengaruhi oleh pemikiran egalitarian. Supaya


6/18

masyarakat dapat diatur dengan adil, perbedaan pendapatan tidak boleh terlalu besar,

/alaupun tidak mungkin semua orang memperoleh pendapatan yang sama.

&. 0eori sosialistis

Masyarakat dapat diatur dengan adil apabila keburuhan semua /arga telah terpenuhi,

contonhnya kebutuhan sandang, pangan, papan. Teori sosialisme tentang keadilan yang

terkenal adalah prinsip yang oleh arl MarC *2727-2770 diambil dari sosialis Prancis, ?ouis

Blanc *2722-277& 'From each according to his ability, to each according to his needs(. 9al-

hal berat harus dibagi sesuai kemampuan dan hal-hal yang baik harus diberikan sesuai dengan

kebutuhan.

ebutuhan dan kemampuan memang penting dalam pelaksanaan keadilan distributif,

namun tidak semata menjadi satu-satunya pertimbangan. arena jika kebutuhan dijadikan

satu-satunya kriteria dalam penggajian misalnya, maka pekerja tidak akan termoti:asi untuk

bekerja keras. Bekerja keras atau bermalas-malasan tidak akan mengubah pendapatannya.

Bila menyangkut kemampuan sebagai satu-satunya alasan untuk membagi pekerjaan, maka

orang yang berkemampuan harus menerima saja bila negara membagi pekerjaan kepadanya,

/alaupun itu bukan menjadi pilihannya.

#. 0eori li6eralistis

?iberalisme menyatakan bah/a manusia adalah makhluk bebas, sehingga harus membagi

menurut usaha bebas dari indi:idu bersangkutan. @ang tidak berusaha tidak berhak untuk

memperoleh sesuatu. 1alam liberalisme tentang keadilan distributif digarisba/ahi pentingnya

dari prinsip 0 *hak, prinsip 6 *usaha tapi secara khusus prinsip A *jasa atau prestasi.

esulitan pokok dari teori ini adalah bagaimana orang yang tidak bisa berprestasi karena

cacat mental atau fisik, atau orang yang menganggur di luar kemampuannya. Mereka tidak

mendapat apa-apa. !pakah cara ini bisa disebut adil"

+. 2ohn Ra8ls tentang Keadilan Distri6utif

+ohn #a/ls merupakan profesor filsafat kelahiran 2D2 dari Baltimore, !S. Beliau pernah

mengajar di $ni:ersitas Princeton, $ni:ersitas %ornell, )nstitute Teknologi Massachussets serta

$ni:ersitas 9ar:ard. #a/ls menulis buku A Theory of ustice*2D52 yang terkenal dan mendapat

banyak tanggapan dari berbagai kalangan filsafat, ekonomi dan politik. Buku keduanya yaitu!olitical

"iberalism terbit pada 2DD0 mere:isi pandangan pada buku pertamanya dan mengakui bah/a

masyarakat modern sangat heterogen, karena itu toleransi harus menjadi ciri masyarakat yang adil.

#a/ls berpendapat bah/a kita harus membagi secara adil dan rata dalam masyarakat, kecuali

ada alasan lain untuk membagi dengan cara lain. Sehingga pandangan #a/ls sering dikaitkan dengan

egalitarianisme. Menurut #a/ls, masalah keadilan hanya muncul berkaitan dengan apa yang

tergantung dengan kemauan manusia. eadilan mulai berperan setelah lotere alamiah le/at. @ang

harus dibagi dengan adil dalam masyarakat adalah the social primary goods *nilai-nilai sosial yang


7/18

primer, artinya hal-hal yang sangat kita butuhkan untuk bisa hidup layak sebagai manusia dan /arga

masyarakat, yang termasuk nilai-nilai sosial primer adalah&

a. ebebasan-kebebasan dasar, seperti kebebasan mengemukakan pendapat, kebebasan hati

nurani dan kebebasan berkumpul, integritas pribadi, dan kebebasan politik

b. ebebasan bergerak dan kebebasan memilih profesic. uasa dan keuntungan yang berkaitan dengan jabatan-jabatan dan posisi-posisi penuh

tanggung ja/ab

d. Pendapatan dan milik

e. 1asar-dasar sosial dari harga-diri *self-respect.

1aftar ini disusun berdasar kepentingannya, namun kemudian #a/ls mere:isi bah/a

masyarakat dan kebudayaan lain mungkin memilih urutan yang berbeda atau daftar berbeda. Menurut

#a/ls, keadilan harus dapat dimengerti sebagai fairness. 1alam artikel yang ditulisnya yaitu 'ustice

as fairness(, menjelaskan perbedaan artian adil dalam kata just danfair. +ust berarti adil menurut

isinya sedangkan fair berarti adil menurut prosedurnya. airness berarti keadilan yang didasarkan

prosedur yang /ajar.

Funa menentukan prinsip-prinsip keadilan distributif, kita harus memasuki the original

positionatau posisi asal, seolah-olah kita keluar dari masyarakat dimana kita hidup dan memasuki

situasi khayalan dimana masuarakat belum terbentuk. ita berada dalam the veil of ignorance atau

selubung ketidaktahuan, dimana kita tidak tahu akan dilahirkan di golongan mana, memiliki bakat apa

dan dalam keadaan fisik seperti apa. 1alam posisi asal ini kita akan dapat menyetujui prinsip-prinsip

berikut&

a. Prinsip pertama& setiap orang mempunyai hak yang sama atas kebebasan-kebebasan dasar

yang paling luas yang dapat dicocokkan dengan kebebasan-kebebasan yang sejenis untuk

semua orang, dan

b. Prinsip kedua& ketidaksamaan sosial dan ekonomis diatur sedemikian rupa sehingga

2. Menguntungkan terutama orang-orang yang minimal beruntung dan juga

. Melekat pada jabatan-jabatan dan posisi-posisi yang terbuka bagi semua orang dalam

keadaan yang menjamin persamaan peluang yangfair.

Prinsip 2 diatas disebut dengan 'kebebasan yang sedapat mungkin sama(. ebebasan-

kebebasan itu harus seluas mungkin tapi juga ada batasnya. Batas kebebasan itu adalah kebebasan

semua orang lain. Prinsip bagian *2 disebut prinsip perbedaan *difference principle. Supaya

masyarakat dapat adil tidak perlu semua orang mendapat hal-hal yang sama. Boleh ada perbedaan

dalam apa yang dibagi dalam masyarakat, namun perbedaan harus sedemikian rupa sehingga

menguntungkan mereka yang minimal beruntung. Prinsip bagian * disebut 'prinsip persamaan

peluang yang fair(. +abatan dan posisi penting mengakibatkan ketidaksamaan dalam masyarakat,

namun asalkan jabatan dan posisi ini sifatnya terbuka untuk semua orang, maka tidak bisa dikatakan

tidak adil.


8/18

$. Ro6ert -o9i:k tentang Keadilan Distri6utif

#obert ;o=ick terkenal melalui bukunya yang berjudul !narchy, State and $topia *2D56

yang memuat pemikiran liberalistisnya tentang keadilan. Teori keadilan distributif disebutnya

'entitlement theory(. Menurutnya, kita memiliki sesuatu dengan adil apabila pemilikannya berasal

dari keputusan bebas yang mempunyai landasan hak. Terdapat tiga kemungkinan yang menelurkan

prinsip&

a. Prinsip original acquisition& kita memperoleh sesuatu pertama kali dengan

menciptakan8menghasilkan hal tersebut.

b. Prinsip transfer& kita memiliki sesuatu yang diberikan oleh orang lain.

c. Prinsip rectification of injustice& kita mendapat sesuatu kembali yang sebelumnya dicuri

dari kita.

etiga prinsip diatas adalah prinsip historis yang artinya mereka tidak melihat hasilpembagian tapi juga mempertanggungja/abkan proses yang melandaskan pembagian atau pemilikan.

1alam prinsip tradisional sifatnya tidak memperhatikan bagaimana pembagian itu sampai terjadi.

Prinsip tradisional juga menerapkan pada pembagian barang pada suatu pola yang telah ditentukan

sebelumnya. esimpulannya, keadilan dapat ditegakkan apabila ada pengakuan bakat-bakat dan sifat-

sifat pribadi serta segala konsekuensinya *seperti hasil kerja sebagai satu-satunya landasan hak

*entitlement. ;o=ick juga berpendapat bah/a tidak akan adil bila memerangi kemiskinan dengan

memaksakan perubahan struktural dalam masyarakat. alaupun membantu orang miskin adalah

ke/ajiban solidaritas, namun ke/ajiban itu merupakan etika pribadi dan hanya boleh dijalankan

dengan keputusan-keputusan bebas.

(. Keadilan Ekonomis

1alam perspektif sejarah, 'keadilan ekonomis( tidak selalu mendapat perhatian yang sama.

Sejara/an ide sosial dan politik berkebangsaan anada, %.B, MacPherson, berpendapat bah/a

keadilan sosial mengalami gerak pasang surut yang cukup mencolok dalam sejarah. Berbicara tentang

keadilan ekonomis sebenarnya lebih cenderung membicarakan tentang ketidakadilan ekonomis,

karena kenyataannya yang kita soroti adalah keadaan atau aspek-aspek masyarakat yang tidak adil.

Perhatian untuk keadilan mengambil bentuk untuk mengusahakan perbaikan dari keadaan tidak adil.

etidakadilan disebabkan oleh manusia dan karena itu harus diperbaiki oleh manusia juga.

eadilan ekonomis harus di/ujudkan dalam masyarakat, namun keadilan merupakan

keuatamaan yang harus dimiliki oleh pelaku bisnis secara pribadi. Pebisnis juga tidak hanya

mementingkan kebutuhan ekonomis dan memperhatikan hanya nilai-nilai ekonomis, untuk dapat

hidup dengan baik, pebisnis perlu nilai-nilai moral juga. Salah satu nilai moral terpenting adalah

keadilan.


9/18

B. Li6eralisme dan Sosialisme Se6agai Perjuangan Moral

Melanjutkan bahasan dari bab sebelumnya, liberalismen dan sosialisme memiliki pandangan

yang berbeda atas keadilan dalam hal milik. ?iberalisme menekankan milik pribadi sebagai salah

satu hak manusia yang terpenting. Sementara sosialisme berpendapat bah/a milik tidak boleh

dibatasi pada kepentingan indi:idu saja, melainkan mempunyai fungsi sosial.

2. Tinjauan historis

a. +ohn ?ocke dan milik pribadi

Menurut ?ocke, manusia memiliki tiga hak kodrat, yaitu life, freedom, danproperty.

9ak yang paling penting diantara ketiganya adalahproperty, hak milik, karena kehidupan

dan kebebasan dimiliki juga. 9ak milik menyediakan pola untuk memahami kedua hak

lain juga.

Pada a/alnya belum ada hak milik, karena Tuhan menyerahkan dunia kepada

manusia untuk dikelola secara bersama-sama. 9ak milik timbul karena pekerjaan yang

dilakukan manusia untuk membuat atau memperoleh sesuatu dari alam atau dari bahan

tidak bertuan. Tetapi ada batasan dalam hal kepemilikan ini, dimana seseorang hanya

boleh mengambil sebanyak yang dapat dikonsumsi orang tersebut.

Pembatasan ini berubah setelah timbulnya uang. arena uang tidak dapat membusuk

maka milik dapat diakumulasi. elebihan barang milik seseorang dapat ditukar dengan

uang *menjual dan kelebihan uang dapat ditukar dengan barang *membeli.

b. !dam Smith dan pasar bebas

Seperti ?ocke, Smith pun memandang pekerjaan sebagai sumber hak milik. Manusia

memiliki produkti:itas dari pekerjaannya. Produkti:itas kerja lah yang menghasilkan

kemakmuran. arena makmur maka ekonomi dapat tumbuh. 1alam konteks ini, Smith

menggarisba/ahi pentingnya pembagian kerja untuk meningkatkan produkti:itas kerja.

1engan adanya pembagian kerja, proses produksi dibagi atas pelbagai tindakan kerja

yang dilakukan masing-masing karya/an. !spek negatifnya adalah karya/an yang hanya

menjalankan satu macam tindakan kerja saja dapat merasa pekerjaannya monoton dan

membosankan.

Pemikiran !dam Smith tentang pasar bebas dan etika berkisar tentang moti:asi

seseorang untuk mengambil bagian dalam kegiatan tukar menukar di pasar adalah karena

kepentingan diri. Pada dasarnya semua orang ingin bisa maju dalam kehidupannya.


10/18

1engan demikian kita tertuju pada kepentingan diri. 9al ini bukan berarti bah/a sikap

dasar semua orang tidak etis. epentingan diri terletak di antara egoisme dan altruisme.

epentingan diri merupakan moti:asi utama yang mendorong kita untuk mengadakan

kegiatan ekonomis. Seorang pembeli membeli sebuah produk karena produk itu adalahkepentingannya. Pedagang menjual barang karena membutuhkan uang, uang itu adalah

kepentingan pedagang. 1i pasar, kepentingan dua indi:idu ini bertemu bertemu dan

terjadi hubungan timbal balik.

Tetapi dalam kegiatan ekonomis, mengejar kepentingan diri harus tetap

memperhatikan kepentingan orang lain. Pedagang tidak boleh egois dengan merugikan

pembeli dan begitu pula sebaliknya. 1alam kegiatan ekonomis, kita tidak mempraktekan

egoisme tetapi juga tidak mempraktekan altruisme. !ltruisme adalah sikap berbuat baik.

Masing-masing dari pembeli dan penjual yang terlibat kegiatan ekonomi melakukannya

karena ingin memcarai kepentingan diri bukan atas dasar kebaikan hati. ebaikan hati

sebagai sikap etis lebih cocok untuk kegiatan beramal tetapi kurang rele:an untuk

kegiatan ekonomi.

egiatan ekonomi di pasar tidak hanya menguntungkan pihak-pihak yang langsung

terlibat tetapi juga bermanfaat untuk masyarakat secara keseluruhan meskipun para

pembeli dan penjual melakukannya dengan mengejar kepentingan masing-masing.

c. MarCisme dan kritiknya atas milik pribadi

Menurut arl MarC manusia merealisasikan diri dalam pekerjaannya. Seseorang

menjadi menusia sesungguhnya dengan bekerja, ia dihumanisasikan dengan mengolah

alam melalui pekerjaannya dan di lain pihak menghumanisasikan alam dengan

pekerjaannya. Tetapi sebagai akibat suatu proses historis, manusia dipisahkan dari

kodratnya karena ia terpaksa menjual pekerjaannya sebagai suatu komoditas. Manusia

tidak lagi dapat merealisasikan diri dalam pekerjaannya, antara lain karena produk

kerjanya menjadi milik majikan. Si pekerja menjual tenaga kerjanya dan sebagai ganti ia

memperoleh upah. Masalah yang timbul apakah upah yang ia terima sesuai dengan tenaga

kerja yang ia korbankan. !da orang yang mendapat terlalu banyak, sedangkan orang lain

mendapat kurang.

ritik arl MarC tidak memaksudnkan dihapuskannya milik pribadi yang diperoleh

dengan bekerja keras, tetapi kapitalisme sendirilah yang menghindarkan orang-orang

kecil menikmati buah hasil dari kerja keras mereka. Tujuan kritik MarCisme

dihapuskannya milik pribadi borjuis. MarCisme menentang penindasan atau eksploitasi


11/18

yang berasal dari pemilikan eksklusif atas sarana-sarana produksi diganti dengan sistem

milik kolektif.

. Pertentangan dan perdamaian antara liberalisme dan sosialisme

a. ?iberalisme

)nti pemikiran liberalisme adalah tekanannya pada kebebasan indi:idual. 1i bidang

politik peranan negara harus seminimal mungkin supaya diberikan kesempatan sebesar-

besarnya kepada kebebasan para /arga negara. Tugas pokok negara hanya pada

perlindungan dan pengamanan para /arga negara.

1i bidang ekonomi, liberalisme menolak segala inter:ensi negara dalam urusan

ekonomi yang di/ujudkan dalam perekonomian pasar bebas. eadaan ekonomi paling

baik akan tercapai bila mekanisme pasar bisa menentukan sendiri harga jual, besarnya

gaji, kesempatan kerja, :olume produksi, dan lain-lain. Selanjutnya maka akan tercipta

keseimbangan ekonomi yang paling bagus. ?iberalisme juga menolak proteksionisme dan

monopoli karena hal tersebut merupakan buah hasil inter:ensi.

b. Sosialisme

?iberalisme menempatkan indi:idu di atas masyarakat, sedangkan sosialisme

menempatkan masyaratkan di atas indi:idu. Sosialisme memandang manusia sebagai

makhluk sosial atau sebagai sesama yang hidup bersama orang lain. Sedangkan

liberalisme melihat manusia mempunyai kebebasan masing-masing. ?iberalisme

menekankan hak atas milik pribadi, maka sosialisme ingin mengatur 'lembaga milik(

demikian rupa sehingga dapat dinimakti oleh seluruh masyarakat.

i. Sosialisme komunistis

Sosialisme komunistis atau lebih dikenal komunisme menolak pribadi dengan

membedakan antara kepemilikan barang konsumsi dan kepemilikan sarana-sarana

produksi. Barang konsumsi adalah barang yang dipakai oleh seseorang bersama

dengan keluarganya. Sarana-sarana produksi menurut kodratnya teruntuk kepentingan

seluruh masyarakat tetapi pada kenyataannya menjadi milik pribadi segelintir orang.

%ontoh dari sarana-sarana produksi adalah pabrik, tanah dalam kuantitas besar dan

kapital atau modal sebab yang memiliki modal dapat juga menjadi pemilik pabrik

atau tanah.

1engan amat tepat sistem ekonomi komunis sering disebut ekonomi berencana.

1i negara-negara komunis ekonomi direncanakan dengan ketat dari atas. 9arga jual,besarnya gaji atau upah, :olume produksi dan semua faktor ekonomi lain dikomando


12/18

oleh pemerintah. 1apat disimpulkan ekonomi komunistis merupakan kebalikan dari

sistem ekonomi pasar bebas.

ii. Sosialisme demokratis

Sosialisme demokratis juga menempatkan masyarakat di atas indi:idu tetapidengan tidak mengorbankan sistem pemerintahan demokratis. Salah satu program

pokok bagi pemerintahan sosialisme demokratis adalah nasionalisasi industri-industri

yang dibutuhkan oleh industri lain dan industri-industri yang menguasai hajat orang

banyak. ;asionalisasi adalah proses pengalihan perusahaan yang tadinya milik s/asta

dijadikan milik negara dengan harapan jika ditangani negara pastilah manfaatnya

paling besar untuk masyarakat umum. $saha sosialisme demokratis lain ialah

memperbaiki kesejahteraan kaum pekerja melalui perundang-undangan sosial.

c. ekuatan dan kelemahan

ekuatan liberalisme adalah bah/a milik pribadi diakui sebagai cara penting untuk

me/ujudkan kebebasan pribadi. 1engan hak kepemilikan, sesorang dapat menjalankan

dan menghayati kebebasan. Sementara kelemahan yang utama adalah bah/a mereka

kurang memperhatikan nasib kaum miskin dan orang kurang beruntung dalam perjuangan

hidup.

ekuatan sosialisme adalah merekan menemukan dimensi transindi:idual dari milik.

Milik menjadi suatu fungsi sosial dan tidak boleh dibatasi pada kepentingan pribadi saja.

elemahan pertama dari sosialisme adalah ekonomi yang direncanakan dengan ketat dari

atas ternyata tidak berhasil. elemahan yang kedua adalah jika suatu barang dimiliki

bersama makan tanggung ja/ab akan kurang dirasakan.

d. Menuju perdamaian

?iberalisme dan sosialisme dapat dilihat sebagai dua ideologi yang saling berebut

dalam bidang politik-ekonomi selama kira-kira satu setengah abad. Pada saat sekarang

dua ideologi ini mencapai titik perdamaian. Sebagai kesimpulan situasi kedua ideologi ini

bersifat paradoks pada a/al abad ke-2. ;egara yang a/alnya menganut paham

sosialisme lalu berhasil maka akan menjadi /elfare state, sementara yang gagal akan

menerapkan sistem ekonomi pasar bebas. ;egara yang a/alnya menerapkan liberalisme

lalu berhasil akan menerapkan sistem ekonomi pasar bebas, sementara yang gagal akana

menerapan /elfare state.

0. apitalisme dan demokratisasi

apitalisme merupakan praktek ekonomi dan sistem sosial yang ditandai oleh adanya

kelas, yaitu kelas kapitalis dan kelas proletar. )deologi ini dilatarbelakangi liberalisme yang


13/18

dapat menjelaskan tiga unsur dasarnya, yaitu lembaga milik pribadi, pencarian untung, dan

kompetisi dalam sistem pasar bebas. Pada akhir tahun 2D7G-an bukan saja kapitalisme

menang dengan sistem ekonomi pasar bebasnya, yang ikut menang adalah demokrasi sebagai

sistem politik yang melatarbelakangi ekonomi pasar bebas.

1engan runtuhnya sistem ekonomi komunistis, negara-negara bekas $ni So:iet langsung

memeluk sistem politik demokrasi. 1emokrasi dapat berfungsi sebagai koreksian atas segi-

segi negatif dari kuasa ekonomi kapitalis. 1alam konteks demokratis, semua /arga negara

dianggap sederajat. eputusan demokratis adalah keputusan rata-rata semua /arga negara.

1emokratisasi dalam ekonomi kapitalis memunculkan beberapa fenomena-fenomena

menarik. Pertama, sistem pemerintahan demokratis berhasil mengoreksi beberapa ekses

kapitalisme. %ontohnya adalah terbentuknya /elfare state, undang-undang antikartel dan anti

monopoli, dihilangkannya perbedaan sosial melalui perpajakan progresif dan perlindungan

lingkungan hidup.

edua, antagonisme antara kelas-kelas dalam sistem pemerintahan demokratis cukup

teratasi. 1i )ndonesia terdapat perundingan tripartit di mana terlibat unsur pemerintah, unsur

pengusaha, dan unsur pekerja.

etiga, adalah pemilikan sarana produksi yang semakin merata melalui saham. Melalui

saham, perusahaan publik dimiliki oleh semakin banyak orang.

6. Etika pasar bebas

1a:id Fauthier berpendapat bah/a pasar yang sempurna tidak membutuhkan moralitas

karena kepentingan pribadi masing-masing orang secara sempurna sesuai dengan kepentingan

sosial seluruh masyarakat. Pada kenyataannya kompetisi dalam pasar tidak pernah sempurna

karena aneka macam alasan. !lasan yang paling penting adalah alasana eksternal. Sebagai

contoh sumber daya alam selalu terbatas dan akan habis, dampak atas lingkungan hidup, dan

tidak semua orang menduduki tingkatan yang sama agar dapat menjalankan peranannya

masing-masing di pasaran.

;amun demikian, sistem pasar bebas yang bisa dijalankan sekarang tetap merupakan

sistem ekonomi yang paling unggul karena menjamin eifisiensi. Pentingnya etika dalam hal

ini pertama dari segi keadilan sosial, supaya kepada semua peserta dalam kompetisi di pasar

diberikan kesempatan yang sama. edua sebagai jaminan agar kompetisi berjalan dengan

baik dari sudut moral. Tuntutan moral ini bisa dirumuskan dengan cara positif atau negatif.

Secara positif berarti kompetisi harus berjalan dengan fair. 9al ini berarti kejujuran

merupakan tuntutan etis yang sangat penting. 1alam konteks bisnis terdapat situasi /in-/in,


14/18

yaitu dua pihak atau lebih dalam menang sekaligus. arena itu dalam konteks bisnis

kompetisi tidak bertentangan dengan kerja sama. ompetisi dalam bisnis malah menuntut

adanya kerja sama.

1irumuskan secara negatif artinya kompetisi dalam bisnis tidak boleh merugikan oranglain. Mengakibatkan kerugian dimaksudkan melakukan sesuatu terhadap seseorang atau

mengambil sesuatu dari seseorang, mela/an kehendaknya.

4. Masalah etika sekitar krisis perbankan

a. Permulaan krisis

Terjadi krisis besar dalam industri perbankan pada tahun GG7 yang dimulai di

!merik Serikat dan dalam /aktu singkat menyebar ke seluruh dunia. risis ini berbeda

dengan krisis di bidang perbankan sebelumnya karena mulai berkembang di tengah

perekonomian paling besar di dunia.

risis mulai terasa dengan kebangkrutan bank terkemuka ?ehman Brothers pada 24

September GG7. 1alam /aktu singkat dialami kesulitan besar oleh dua institusi finansial

yang menyediakan fasilitas redit Pemilikan #umah *P#, reddy Mae dan anny Mae.

$tang mereka lalu diambil alih oleh Pemerintah !merika. emudian dengan bail-out

lebih dari 27G milyar dollar Pemerintah !merika harus menyelamatkan lagi !)F,

perusahaan asuransi terbesar di !merika Serikat.

b. Mengapa krisis ini sampai terjadi"

1i !merika Serikat harga rumah naik terus sampai mencapai nilai yang tidak realistis

lagi. Banyak nasabah bank tidak mampu lagi membayar kembali P#-nya, karena kredit

itu sudah menjadi lebih besar daripada harga rumahnya. +ika rumah tersebut disita oleh

bank untuk menebus utangnya, bank tetap rugi karena harga rumah lebih rendah daripada

kredit yang pernah diberikan.

Bank-bank terpenting di !merika Serikat dan Eropa Barat sudah menjadi begitu besar

sehingga seandainya bank itu gagal, mereka akan turut menyeret sebagian besar

perekonomian negara dalam kejatuhannya. Pemerintah pun tidak ada pilihan lain selain

memberi dana talangan dengan mengambil alih hutangnya. Bank diselamatkan dengan

memakai dana yang berasal dari pembayar pajak.

c. !spek-aspek etis

ebaikan bersama

$nsur etika terpenting yang perlu diperhatikan oleh dunia perbankan adalah

kebaikan bersama. ebaikan bersama menunjuk kepada apa yang baik untuk seluruh

masyarakat dan tidak untuk beberapa indi:idu atau kelompok saja. Menjelang krisis


15/18

perbankan GG7, bank-bank besar di !merika dan Eropa Barat terlalu terarah pada

tujuan meraih untung sebesar-besarnya dengan mengambil resiko di luar batas yang

akhirnya dibebankan pada masyarakat, sambil mengandalkan jaminan implisit dari

pemerintah.

1unia perbankan harus patut dipercaya

epercayaan merupakan tuntutan etis penting untuk bisnis perbankan. +ika kita

menitip uang kepada bank, pihak bank akan meminjamkan lagi uang itu kepada pihak

ketiga yang membutuhkannya untuk usaha produktif, dengan memasang bunga lebih

besar daripada yang diberikan kepada nasabah. 1i sini timbul risiko pinjaman kepada

pihak ketiga tidak dikembalikan pada /aktunya. Pada akhir abad ke-G perbankan

mengambil risiko terlalu besar. risis perbankan GG7 menyebabkan juga suatu krisis

kepercayaan pada sistem perbankan secara keseluruhan.

1unia perbankan tidak boleh berlaku serakah

!spek etis yang ketiga adalah pelaku di dunia perbankan tidak boleh dimoti:asi

oleh keserakahan. Sesudah krisis perbankan mulai terasa, dalam masyarakat sering

terdengar reaksi bah/a keserakahan para bankir menjadi sebab utamanya.

d. Masalah ?)B># sebagai ilustrasi

Pada tahun G2 suatu skandal besar kembali muncul, yang timbul dari perilaku tidak

etis para bankir. Masalah ini menyangkut ?)B># *?ondon )nterBank >ffered State,

yaitu suku bunga antar bank yang setiap hari ditentukan di ?ondon oleh panel 27 bank

besar dari Eropa, !merika Serikat, anada, dan +epang dan berlaku untuk meminjamkan

kepada bank lain dollar !merika dan sembilan mata uang lain lagi. Beberapa karya/an

Bank Barclays dari )nggris terlibat dalam manipulasi ?)B>#.

e. #egulasi dan etika

Bila terjadi krisis di bidang perekonomian makan pemerintah negara bersangkutan

harus menanggapi dengan membuat peraturan efektif untuk menangani krisis agar tidak

terulang.

Perlu dibentuk sebuah komisi yang kuat dan independen untuk menga/asi produk-

produk keuangan agar masyarakat terlindungi terhadap penyalahgunaan dalam sektor

jasa keuangan.

Perlu regulator sistemik yang melihat sistem perbankan sebagai suatu keseluruhan.

Pengambilan risiko terlalu besar harus dibatasi.

1eri:atif-deri:atif dibatasi.

Pemerintah diberi /e/enang lebih besar untuk menangani bank-bank yang gagal.


16/18

C. KEU-0U-,A- SEBA,A 0U2UA- PERUSA5AA-

euntungan termasuk definisi bisnis. !pa itu bisnis" Bisnis sering dilukiskan sebagai

'menyediakan jasa atau produk untuk keuntungan(. Menyediakan suatu produk atau jasa secara

percuma tidak merupakan bisnis. )tulah sebabnya bisnis selalu berbeda dengan karya amal.Mena/arkan sesuatu dengan percuma masih bisa dianggap bisnis, selama terjadi dalam rangka

promosi, untuk memperkenalkan sebuah produk baru atau untuk mengiming H imingi publik.

Tetaplah, tujuan utamanya mencari calon pembeli dan karena itu tidak terlepas dari pencarian

keuntungan. 1alam rangka bisnis, pemberian dengan gratis hanya dilakukan untuk kemudian menjual

barang itu dengan cara besar H besaran.

. Maksimalisasi keuntungan se6agai :ita ; :ita ka7italisme li6eral

alau memaksimalkan keuntungan menjadi satu H satunya tujuan perusahaan, dengan

sendirinya akan timbul keadaan yang tidak etis. Mengapa begitu" Sekurang H kurangnya karena

alasan bah/a dalam keadaan semacam itu karya/an diperalat begitu saja. +ika keuntungan menjadi

satu H satunya tujuan, semuanya dikerahkan dan dimanfaatkan demi tercapainya tujuan itu, termasuk

juga karya/an yang bekerja dalam perusahaan. !kan tetapi, memperalat karya/an karena alasan apa

saja berarti tidak menghormati mereka sebagai manusia. 1engan itu dilanggar suatu prinsip etis yang

paling mendasar& kita selalu harus menghormati martabat manusia. 1alam macam H macam situasi,

seorang manusia dipakai demi tercapainya tujuan orang lain. 1irektur mempergunakan sekretarisnya

demi tujuannya. 1an semua karya/an dalam perusahaan diperkerjakan untuk merealisasikan tujuan

perusahaan. Tetapi disamping membantu untuk me/ujudkan tujuan perusahaan, para karya/an harus

diperlakukan juga sebagai tujuan sendiri. Mereka tidak boleh dipergunakan sebagai sarana belaka.

Mereka tidak boleh dimanfaatkan semata H mata untuk mencapai tujuan. Misalnya, mereka harus

dipekerjakan dalam kondisi kerja yang aman serta sehat dan harus diberikan gaji yang pantas.

. Masalah 7ekerja anak

@ang dimaksud disini adalah pekerjaan yang dilakukan oleh anak diba/ah umur demi

pembayaran uang yang digunakan untuk membantu keluarganya. ?ogisnya, 'diba/ah umur( harus

disamakan dengan batas umur /ajib belajar. Tidak praktis sama sekali, kalau anak sudah tidak /ajib

belajar lagi, tetapi belum boleh bekerja. !nak yang dalam lingkungan keluarga menjalankan tugas H

tugas pekerjaan, tidak selalu bisa dikatakan mempraktekan pekerjaan anak.

Betapa pun banyaknya upaya menetapkan batas minimum usia pekerja, di banyak negara H

khususnya di dunia ketiga H anak H anak harus bekerja pada umur terlalu muda. 1i negara H negara

berkembang masih ada 4G juta anak di ba/ah umur 26 tahun yang bekerja. 1i antaranya 2G juta

anak bekerja purna /aktu, sedangkan 20G juta anak bekerja penggal /aktu. !nak H anak yang


17/18

dipelajari dalam laporan tersebut berumur anatara 4 dan 26 tahun dan kebanyakannya bekerja D jam

sehari selama enam atau malah tujuh hari seminggu, khususnya didaerah pertanian. 1ihitung secara

absolut paling banyak anak bekerja di !sia, tetapi secara proporsional paling banyak di !frika, yaitu

6GI dari semua anak disana. )ndia dianggap sebagai negara dimana keadaannya paling jelek. Sekitar

2GG juta anak diba/ah umur 26 tahun disitu bekerja secara ilegal dalam pabrik atau tempat kerja lain,

sering kali dalam kondisi penuh risiko.

Mempekerjakan anak merupakan cara berbisnis yang tidak fair. Sebab, dengan cara pebisnis

berusaha menekan biaya produksi dan dengan demikian melibatkan diri dalam kompetisi kurang fair

terhadap rekan H rekan pebisnis yang tidak mau menggunakan tenaga anak, karena menganggap hal

itu cara berproduksi tidak etis. ?agi pula, pekerja anak bisa memperparah lagi masalah pengangguran.

Pekerjaan ini tidak dipraktekan karena tenaga kerja de/asa tidak tersedia. Pekerjaan mereka justru

diadakan di negara H negara berkembang, dimana malah terdapat kelebihan tenaga kerja de/asa *tapi

kurang trampil dan banyak orang menganggur. 1engan mempekerjakan anak H anak, penganggur H

penganggur de/asa dirugikan, karena tenaga kerja mereka disingkirkan. Seandainya anak tidak

dipekerjakan, lebih banyak orang de/asa bisa bekerja dan menjamin nafkah untuk keluarga mereka.

1alam undang H undang no. 4 tahun 2DD5 tentang ketenagakerjaan *yang sudah beberapa

kali ditunda berlakunya ditentukan 24 tahun sebagai umur batas minimum pekerja )ndonesia. Semua

pengusaha dilarang untuk mempekerjakan anak yang berumur kurang dari 24 tahun. Tetapi larangan

ini tidak berlaku bagi anak yang terpaksa bekerja. 1isini jelas dimaksudkan alasan ekonomi dari

keluarga bersangkutan.

. Relati


18/18

mempengaruhi tercapainya tujuan H tujuan tersebut. Para pemegang saham sebagai pemilik

perusahaan pasti berkepentingan dengan sepak terjang sebuah perusahaan. alau perusahaan

memperoleh laba, para pemegang saham mendapat di:iden. alau tidak, mereka tidak mendapat apa

H apa. Mereka jelas membeli saham dengan harapan memperoleh untung banyak.

Resume Sistem Ekonomi Dan Keadilan

Documents

Transcript of Resume Sistem Ekonomi Dan Keadilan