RELIGIUSITAS DAN KETERBUKAAN DIRI PADA DEWASA AWAL DI ...
84
RELIGIUSITAS DAN KETERBUKAAN DIRI PADA DEWASA AWAL DI INSTAGRAM SKRIPSI Diajukan Kepada Program Studi Psikologi Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia Untuk Memenuhi Sebagian Syarat-syarat Guna Memperoleh Derajat Sarjana S1 Psikologi Oleh: Heni Daryati 12320398 PRODI PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI DAN ILMU SOSIAL BUDAYA UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA YOGYAKARTA 2019
Transcript of RELIGIUSITAS DAN KETERBUKAAN DIRI PADA DEWASA AWAL DI ...
RELIGIUSITAS DAN KETERBUKAAN DIRI PADA DEWASA AWAL DI
SKRIPSI
Diajukan Kepada Program Studi Psikologi
Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia
Untuk Memenuhi Sebagian Syarat-syarat Guna Memperoleh
Derajat Sarjana S1 Psikologi
Oleh:
Heni Daryati
12320398
PRODI PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI DAN ILMU SOSIAL BUDAYA
UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA
YOGYAKARTA
2019
PRAKATA
Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin. Segala puji bagi Allah Subhanahu Wa
Ta’ala Tuhan seluruh alam, atas segala nikmat, karunia, hidayah, dan pertolongan-
Nya hingga penulis mampu untuk membuat dan menyelesaikan tugas akhir
penelitian ini. Shalawat serta salam senantiasa penulis curahkan kepada Nabi
besar Muhammad Sallallahu alaihi wassalam beserta keluarga dan para
sahabatnya.
Penulis menyadari bahwa tanpa bantuan berbagai pihak, penulis tidak akan
mampu menyelesaikan skripsi ini dengan lancar, Dengan segala kerendahan hati,
penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr.H. Fuad Nashori, S.Psi., M.Si., M.Ag., Psikolog., selaku Dekan
Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia.
2. Ibu Yulianti Dwi Astuti, S.Psi., M.Soc.sc., selaku Ketua Program Studi
Psikologi Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam
Indonesia.
3. Ibu Rumiani, S.Psi., M.Psi., Psikolog, selaku Sekretaris Program Studi
Psikologi Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam
Indonesia.
4. Ibu Ratna Syifa’a Rachmahana S.Psi., M.Si., selaku Dosen Pembimbing
Akademik yang telah memberi nasehat, dan masukan yang bermanfaat serta
dukungan selama kuliah di Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya
Universitas Islam Indonesia.
5. Bapak Ali Mahmud Ashshiddiqi, S.pd.I., M.A., selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah memberikan bantuan dan meluangkan waktu, tenaga
pikiran, perhatian, arahan, serta dukungan selama penyusunan skripsi.
6. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam
Indonesia yang selama ini telah memberikan banyak ilmu yang bermanfaat
bagi penulis, serta memberikan kesempatan bagi penulis untuk menerapkan
ilmu yang telah didapatkan.
7. Seluruh karyawan Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas
Islam Indonesia yang telah membantu kelancaran dalam pengurusan segala
administrasi selama masa kuliah dan selama masa penyusunan skripsi.
8. Keluarga besar penulis, yang selalu memberikan dukungan, motivasi, doa,
nasehat dan hibura selama masa kuliah hingga menyusun skripsi.
9. Mba Mei “Bundow”, yang telah mengajarkan tentang agama sekaligus
menjadi teman diskusi.
10. Mba Al, yang telah membantu penulis mempelajari agama jauh lebih dalam,
dan selalu memberikan motivasi.
11. Ustadzah Shinta, yang telah membantu penulis mempelajari agama lebih
dalam, dan selalu mampu menengkan hati penulis dengan nasehat-nasehat
yang menyejukkan hati.
12. Ustadz Weemar Aditya dan ustadz Fuad Naim, yang telah mengenalkan
penulis dengan FAST sehingga mengubah pemikiran, cara pandang serta jalan
kehidupan penulis, sehingga penulis memiliki motivasi untuk melanjutkan
kuliah.
13. Teman-teman Yukngaji khususnya Yukngaji Regional Yogyakarta yang telah
memberikan bantuan, semangat, motivasi, serta saling dukung dan berbagi
ilmu.
14. Teman-teman Tim Key yang selalu mendorong dan memotivasi penulis untuk
menyelesaikan penelitian.
15. Farah Ayuningtyas, Roslifah, Ika Mentari yang sudah menemani, memberikan
bantuan, berdiskusi, pemberi semangat, dan berbagi suka duka dari awal
menempuh perkuliahan hingga saat ini.
16. Devina Halidya Hanum yang selalu memberikan support, motivasi kepada
penulis serta selalu menjadi teman setia mencari ilmu dan pengalaman baru.
17. Teman-teman sepenanjakan dan seperjalanan dari MPDL Jogja dan Jejak
Indonesia yang telah mengajari makna pertemanan sekaligus kekeluargaan.
18. Teman-teman group Hafsah tercinta, Elyana Septi Hidayanti , Trika Nur
Hidayah, Unik Nur Fauziah, Hamidah Ary, Baradita Armyarohim, Farah
Amirah Hutami, Siti Romlah, Kartika Siti Aminah, Martina Lukita Sari,
atimah Azzahra, Ummu Hamzah, Ummu Uwais. Terima kasih sudah
melengkapi hari-hari penulis, selalu memberikan dukungan, bantuan,
motivasi, semangat, telah menjadi tempat curhat, telah memberikan kritik dan
masukan. Terima kasih telah menjadi tempat agar penulis bisa menjadi diri
sendiri.
19. Sahabat penulis Siti Romlah “ Ibu Suri” dan Kartika Siti Aminah “ Coach
Ika”, yang selama dua tahun telah mengorbankan waktu, tenaga, bahkan harta
untuk mendampingi penulis selama sakit. Terima kasih selalu siap siaga 24
jam untuk penulis. Sudah berbagi dalam keadaan susah, sedih, senang bersama
penulis.
20. Teman-teman Psikologi angkatan 2012 yang telah bersama-sama selama
proses perkuliahan, saling mendukung, salin mengingatkan, dan saling berbagi
ilmu.
Semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala membalas semua amal kebaikan yang
telah diberikan kepada penulis selama ini dengan berlipat ganda. Semoga
skripsi ini dapat bermanfaat bagi berbagai pihak.
Yogyakarta, 30 Juli 2019
Penulis
DAFTAR ISI
ContentsHALAMAN JUDUL..................................................................................... i
HALAMAN PENGESAHAN......................................................................... ii
PERNYATAAN ETIKA AKADEMIK..............................................................iii
HALAMAN PERSEMBAHAN......................................................................iv
HALAMAN MOTTO...................................................................................v
PRAKATA................................................................................................vi
DAFTAR ISI..............................................................................................x
DAFTAR TABEL......................................................................................xii
DAFTAR LAMPIRAN...............................................................................xiii
Intisari...................................................................................................xiv
BAB I.PENGANTAR...................................................................................1
A. LATAR BELAKANG MASALAH.........................................................1
B. Tujuan Penelitian...............................................................................7
C. Manfaat Penelitian.............................................................................7
D. Keaslian Penelitian.............................................................................7
BAB II.TINJAUAN PUSTAKA....................................................................38
A. Keterbukaan Diri.............................................................................38
1. Pengertian Keterbukaan Diri............................................................38
2. Aspek-Aspek Keterbukaan Diri........................................................39
3. Faktor yang Mempengaruhi Keterbukaan Diri......................................40
B. Religiusitas....................................................................................42
1. Pengertian Religiusitas...................................................................42
2. Aspek-Aspek Religiusitas...............................................................43
C. Hubungan Antara Religiusitas dan Keterbukaan Diri pada Dewasa Awal di instagram.............................................................................................44
D. Hipotesis Penelitian..........................................................................46
BAB III.METODE PENELITIAN.................................................................47
A. Definisi Penelitian............................................................................47
B. Definisi Operasional Variabel Penelitian.................................................47
1. Keterbukaan Diri ( Self Disclosure)....................................................47
2. Religiusitas.................................................................................48
C. Responden Penelitian........................................................................48
D. Metode Pengumpulan Data.................................................................49
1. Skala Keterbukaan........................................................................49
2. Skala Religiusitas..........................................................................50
E. Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur.......................................................51
F. Metode Analisis Data........................................................................51
BAB IV.PELAKSANAAN DAN HASIL PENELITIAN......................................53
A. Orientasi Kancah dan Persiapan...........................................................53
1. Orientasi Kancah..........................................................................53
2. Persiapan Penelitian.......................................................................54
B. Laporan Pelaksanaan Penelitian...........................................................57
C. Hasil Penelitian...............................................................................57
1. Deskripsi Responden Penelitian........................................................57
2. Deskripsi Data Penelitian................................................................58
3. Hasil Uji Asumsi...........................................................................61
D. Pembahasan....................................................................................64
BAB V.KESIMPULAN DAN SARAN............................................................67
A. Kesimpulan....................................................................................67
B. Saran............................................................................................67
1. Saran bagi subjek..........................................................................67
2. Saran bagi peneliti selanjutnya..........................................................68
DAFTAR PUSTAKA.................................................................................40
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Distribusi Pertanyaan pada Skala Keterbukaan Diri.................................50Tabel 2 Distribusi Pernyataan pada Skala Religiusitas..........................................50Tabel 3 Distribus Item TRSD.................................................................................56Tabel 4 Distribusi Item PMIR................................................................................57Tabel 5 Deskripsi Responden Peneltian.................................................................58Tabel 6 Data Skor Penelitian..................................................................................59Tabel 7 Norma Kategorisasi...................................................................................60Tabel 8 Kriteria Kategorisasi Keterbukaan Diri....................................................60Tabel 9 Kriteria Kategorisasi Religiusitas.............................................................61Tabel 10 Uji Linieritas...........................................................................................62Tabel 11 Uji Hipotesis............................................................................................63
RELIGIUSITAS DAN KETERBUKAAN DIRI PADA DEWASA AWAL DI
Heni Daryati
Ali Mahmud Ashshiddiqi
IntisariPada masa dewasa awal individu mengalami banyak perubahan dan ketegangan(Hurlock, 1980) sehingga individu melakukan keterbukaan di sosial mediainstagram. Meskipun melakukan keterbukaan di instagram, individu harus tetapmematuhi aturan dan norma dalam bersosialisasi. Sikap mematui atuan dan normadalam bersosialisasi adalah bentuk dari religiusitas. Penelitian ini bertujuanmengukur: Hubungan religiusitas dan keterbukaan diri. Metode penelitian inimenggunakan metode survei dengan skala mode Likert type. Subjek penelitian iniadalah dewasa awal laki-laki maupun perempuan berusia 18-40 tahun penggunainstagram yang berjumah 100 orang. Hasil penelitian menunjukkan terdapathubungan signifikan antara religiusitas dan keterbukaan diri dengan koefisienkorelasi -,025 dan p = 0, 042 ( p < 0,05).
Kata kunci: Pengungkapan diri, religiusitas, instagram.
BAB I
PENGANTAR
A. LATAR BELAKANG MASALAH
Era digital seperti saat ini masyarakat dimudahkan untuk berkomunikasi
serta mengakses informasi. Apalagi dengan berkembangnya berbagai macam
platform media sosial. Masyarakat terbantu untuk mengakses dan menyebarkan
informasi secara cepat, mudah serta murah. Salah satu platform media sosial yang
baru hadir lima tahun terakhir namun hingga kini terus mengalami peningkatan
jumlah pengguna adalah instagram. Hal ini juga diungkpakan oleh Whiting dan
Williams (2013) dalam penelitian yang menyatakan bahwa instagram merupakan
salah satu platform SNS yang kini sedang berkembang.
Belakangan instagram juga digunakan sebagai sarana dakwah oleh
beberapa komunitas. Salah satunya adalah komunitas Yukngaji. Yukngaji
merupakan salah satu komunitas hijrah di Indonesia yang sudah tersebar di
beberapa daerah di Indonesia. Yukngaji regional Yogyakarta merupakan
merupakan salah satu bagian komunitas Yukngaji yang memiliki anggota paling
banyak dan termasuk salah satu komunitas yang aktif melakukan dakwah via akun
instagramnya di @Yukngajijogja. Selain itu di Yukngaji regional Yogyakarta
anggota juga memiliki kewajiban untuk aktif menggunakan instagram dalam
rangka memposting kebaikan maupun berdakwah.
Banyak pengguna aktif instagram yang tidak sungkan membagikan
kegiatan, informasi, pemikiran bahkan perasaan mereka tanpa mempedulikan
privasi di dunia maya. Tidak sekedar membuat status, mereka juga curhat
mengenai permasalahan diri sendiri bahkan orang lain di akun instagram mereka.
Dayakisni (Dayakisni, 2004) menjelaskan bahwa pengungkapan diri merupakan
kegiatan dalam membagi informasi perilaku, sikap, perasaan, keinginan, motivasi
dan ide yang sesuai dan terdapat dalam diri seseorang baik secara diskriptif
maupun evaluatif. Ada dua cara untuk menunjukkan keterbukaan diri di sosial
media, yaitu: memberikan informasi pada profil pribadi dan membagikan
pengalaman pribadi, pemikiran maupun gagasan kepada teman di sosial media
(Zhang & Ling, 2014).
Dewasa ini media sosial berkembang dengan begitu pesat dan keinginan
membuka diri seseorang meningkat, tentu hal ini berdampak pada munculnya
fenomena-fenomena baru. Adanya keinginan melakukan keterbukaan diri
membuat individu berusaha untuk memposting lebih banyak konten di sosial
media instagram miliknya. Hal ini kemudian, menarik perhatian peneliti untuk
melakukan wawancara pada Minggu, 11 Agustus 2019 pukul 14.00 WIB kepada
seorang laki-laki berusia 23 tahun berinisial U. U dulu sangat sering mengunggah
foto selfie di akun instagram miliknya. Namun sudah hampir satu tahun akun
instagram miliknya tersebut tidak bisa ia gunakan. Ia sangat terkejut ketika
mendapati salah seorang temannya melapor kepadanya bahwa ada yang
melakukan penipuan mengatasnamakan dirinya dengan akun instagram tersebut.
Pelaku penipuan tersebut menggunakan akun milik U yang merupakan anggota
Yukngaji Yogyakarta untuk modus terhadap akhwat-akhwat. Bahkan ada yang
sudah sampai tertipu diajak menikah dan diajak bertemu. Berdasarkan hasil
wawancara, dapat dikatakan bahwa U melakukan keterbukaan diri secara
berlebihan sehingga menimbulkan dampak negatif bagi dirinya.
. Kasus akibat keterbukaan diri yang berlebihan di sosial media juga
dialami oleh remaja putri (16) asal Malaysia, ia mengakhiri hidupnya setelah
melakukan polling di instagram. Gadis tersebut bertanya pada follower-nya
apakah ia harus bunuh diri atau tidak. Hasil polling tersebut menyatakan banyak
follower yang menyarankan untuk bunuh diri. Hingga akhirnya ia nekat
melakukan bunuh diri. (Wardani, 2019).
Fenomena keterbukaan diri melalui media sosial instagram juga membuat
istri komedian yang berinisial E dipolisikan. Kejadian itu bermula saat E
mengunggah Insta Story dengan kalimat kasar yang ditujukan kepada salah
seorang calon presiden. Pendukung calon presiden yang merasa geram akhirnya
melaporkan E kepada pihak berwajib dengan tuduhan pencemaran nama baik.
(Ariefana, 2019).
Kasus-kasus tersebut membuktikan bahwa sosial media tidak hanya
memberikan manfaat tapi juga memberikan dampak negatif jika tidak
dipergunakan secara bijak. Memposting foto, informasi pribadi maupun curhatan
merupakan suatu tanda keterbukaan diri pada orang lain. Namun disayangkan
ketika pengguna instagram tidak mengindahkan aturan-aturan yang berlaku saat
membuat sebuah postingan. Mereka juga tidak mempertimbangkan dampak apa
yang bisa diakibatkan jika menggunakan instagram tidak sesuai aturan.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh TNS mengungkapkan usia 19-44
tahun mendominasi penggunaan sosial media instagram. Pengguna aktif
instagram rata-rata berusia 18-24 tahun sebanyak 59%, diurutan kedua berasal
dari usia 25-34 tahun, pada posisi terakhir berada dalam kisaran 34-44 tahun
( Yusra, 2016). Seperti yang Hurlock (1980) jelaskan bahwa pada usia 18-40
tahun, individu masuk dalam masa dewasa awal. Pada masa ini individu
mengalami banyak perubahan diantaranya perubahan kesehatan, status ekonomi,
pola kehidupan, peran seks, status dari belum menikah ke status menikah, serta
perubahan dalam nilai dan lain-lain.
Hurlock (1980) menegaskan bahwa individu juga mengalami keterasingan.
Berakhirnya masa pendidikan formal dan adanya penyesuaian dengan cara hidup
yang baru, membuat individu mengalami banyak masalah. Sedangkan pada masa
ini individu tidak lagi berada pada pengawasan orang tua. Individu sudah
sepenuhnya bertanggung jawab atas pilihan-pilihan yang dibuat. Dengan
membuka diri di sosial media individu akan membangun hubungan dengan orang
lain, semakin sering dilakukan akan membuat individu tidak merasa terasingkan.
Namun disayangkan ketika kemudahan dalam melakukan sosialisasi lewat
media justru memunculkan fenomena baru yang meresahkan. Adanya fenomena
pengungkapan informasi tidak sesuai aturan menunjukkan turunnya moralitas
individu. Jika ini terus berlanjut tentu akan menimbulkan persoalan yang semakin
rumit. Reza (2013) mengatakan bahwa,individu membutuhkan pengontrol dalam
berpikir, berperilaku, bertindak, yaitu agamaatau religiusitas. Religiusitas dapat
memengaruhi setiap aspek kehidupan individu, keduanya secara psikologis dan
fisik.Beberapa penelitian terdahulu juga mengungkapkan pentingnya keterbukaan
diri dan religiusitas.
Wheeles, Nesser & McCroskey (1986) mengungkapkan bahwa
kepercayaan yang merupakan aspek dari religiusitas merupakan faktor penting
yang mempengaruhi keterbukaan diri. Keterbukaan diri akan lebih mudah
dilakukan ketika dilakukan kepada orang yang kita percayai. Terkadang
keterbukaan diri juga terjadi dalam hubungan yang bersifat sementara dibanding
hubungan yang bersifat permanen asalkan adanya rasa percaya.
Seperti yang diungkapkan oleh Shim (2015) bahwa ras atau agama
dianggap sebagai identitas pribadi, dan dapat mempengaruhi keterbukaan diri
secara profesional. Seseorang yang mengungkapkan identitas ras dan agamanya
dan memiliki keyakinan serupa dengan klien mereka akan membuat mereka lebih
mudah terlibat dengan klien.
Hal serupa juga diungkapkan oleh Tillman ( 1998) yang menjelaskan
bahwa keterbukaan diri pasien terkait agama atau kepercayaan akan sangat
membantu konselor untuk memberikan penanganan saat proses terapi,
sebagaimana yang diungkapkan Freud yang menunjukkan sebuah hubungan yang
positif yang sangat memfasilitasi keberhasilan pengobatan.
Sedangkan Danzer (2018) menemukan bahwa pemuda yang religius
cenderung tidak mengungkapkan religiusitasnya pada profil mereka, tetapi mereka
mengungkapkan identitas keagamaan mereka dalam konteks aktivitas dan
hubungan offline. Pengungkapan diri didorong oleh keinginan sosial dan
kepedulian untuk menampilkan diri sebagai orang yang religius.
Temuan dalam penelitian yang dilakukan oleh Mahardika dan Farida
(2019), menyatakan bahwa seorang individu merasa nyaman dan terpuaskan
kebutuhnnya dalam proses mengungkapkan diri melalui fitur insta story.
Banyaknya pengguna media sosial yang sama mendorong individu memilih
instastory dalam proses mengungkapkan diri.
Penelitian ini juga didukung oleh Sagianto dan Ardiyanti , yang
mengungkapkan bahwa anggota Galery Quote memanfaatkan media sosial
instagram untuk memenuhi kebutuhan aktualisasi diri mereka. Meskipun quotes
yang dibuat dalam bentuk quotes dakwah atau inspirasi, hal tersebut sekaligus
juga menjadi ajang dalam mencurahkan perasaan, pikiran, dan pengalaman hidup.
Oktavianti (2018) menambahkan, keterbukaan diri di instagram
memberikan dampak negatif maupun positif. Dampak positifnya adalah dapat
memotivasi seseorang dan merubah diri seseorang untuk menjadi lebih baik.
Sedangkan dampak negatifnya, menjadikan orang lain tidak nyaman bahkan
terganggu dengan keterukaan yang disampaikan.
Penelitian ini mengungkap penggunaan media sosial instagram di
kalangan dewasa awal. Penggunaan media sosial individu ketika berinterasi di
jejaring media sosial instagram, aktivitas apa saja yang dilakukan individu di
media sosial instagram, indetitas yang digunakan individu serta hal apa saja yang
individu ungkapkan di instagram, apakah individu yang memiliki religiusitas
tinggi akan lebih aktif di instagram, dan bagaimana aktivitas individu yang
religiusitasnya rendah. Jejaring sosial media instagram dipilih dalam penelitian ini
mengingat saat ini Indonesia menduduki peringkat empat besar
penggunainstagram di seluruh dunia dan saat ini instagram merupakan sosial
media yang penggunanya mengalami peningkatan yang signifikan sejak lima
tahun yang lalu diluncurkan. Penelitian ini akan mengungkap bagaimana
hubungan antara religiusitas dan keterbukaan diri dewasa awal di instagram.
B. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan antara religiusitas
dan keterbukaan diri pada dewasa awal.
C. Manfaat Penelitian
1. Manfaat teoritis
Secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi
dalam pengembangan dunia psikologi berkaitan dengan konsep penanggulangan
masalah serta intervensi terkait masalah keterbukaan diri pada pengguna media
sosial, khususnya instagram dan religiusitas.
2. Manfaat praktis
a. Bagi para individu, agar dapat mematuhi kaidah-kaidah harus diperhatikan
di media sosial.
b. Bagi masyarakat agar penggunaan sosial media dapat lebih bernilai positif
dan masyarakat dapat berperan aktif menanggulangi dampak negatifnya.
D. Keaslian Penelitian
Terdapat beberapa penelitian terdahulu terkait keterbukaan diri dan
religiusitas. Berikut adalah beberapa penelitian yang pernah dilakukan
diantaranya:
Penelitian yang dilakukan Maltseva & Lutz (2018) yang berjudul A
quantum of self: A study of self-quantification and self-disclosure. Temuan
penelitian ini menunjukkan bahwa kesadaran dan stabilitas emosional
berhubungan dengan kuantifikasi diri. Selain itu, ditemukan adanya signifikan
efek kuantifikasi diri pada pengungkapan diri. Survei tersebut juga menunjukkan
bahwa individu yang biasanya menggunakan aplikasi pelacakan diri pada
perangkat yang dapat dipakai juga lebih mungkin untuk mengungkapkan data
pribadi dalam konteks lain.
Penelitian ketiga merupakan penelitian yang dilakukan oleh Chen, dkk
(2019), penelitian tersebut berjudul Adult attachment and self-disclosure on social
networking site: A content analysis of Sina Weibo. Skala pengungkapan diri pada
SNS (Zheng, 2013) direvisi dari skala pengungkapan diri yang dibuat oleh
Wheeless dan Grotz (1976). Penelitian ini menemukan bahwa individu dengan
kecemasan memiliki kemungkinan kecil mengungkapkan informasi pribadi
dihalaman profil SNS, sementara dengan tingginya penghindaran menunjukkan
penurunan pengungkapan gambar pada profilSNS.
Penelitian kelima adalah penelitian yang dilakukan oleh Nurliah (2016)
yang berjudul Hubunga Kesepian dengan keterbukaan Diri Pengguna Online
Dating pada Dewasa Awal yang Mencari Pasangan. Responden penelitian ini
sebanyak 70 orang. Pengumpulan data menggunakan skala keterbukaan diri dari
Savista yang disusun berdasarkan diensi keterbukaan diri Davito dan alat ukur
kesepian menggunakan UCLA yang dikembangkan oleh Pratiwi. Hasil
menyatakan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara kesepian dengan
keterbukaan diri pengguna online dating pada dewasa awal yang mencari
pasangan dengan nilai signifikansi 0.000 (p<0.05), dan nilai koefisien korelasi
(R) sebesar 0.669 yang menunjukkan bahwa adanya hubungan positif antara
kesepian dengan keterbukaan diri.
1. Keaslian Topik
Penelitian ini mengangkat masalah keterbukaan diridikaitkan dengan
religiusitas. Berbeda halnya dengan penelitian Amelia, Abidin & Riskasari
(2018) yang meneliti keterbukaan diri dan religiusitas dalam hubungannya
dengan kepuasan pernikahan. Penelitian yang dilakukan oleh Maltseva & Lutz
(2018) mengaitkan variabel self-quantification dengan keterbukaan diri.
Chen, dkk (2019) juga meneliti tentang keterbukaan diri yang dikaitkan
dengan attachment. Anggraeni & Zulfiana (2018) dan Nurliah (2016) juga
meneliti variabel keterbukaan diri yang dikaitkan dengan kesepian.
2. . Keaslian Teori
Teori dalam penelitian ini menggunakan teori keterbukaan diri milik
Wheeles, Nesser, dan McCroskey (1986). Teori yang digunakan dalam
penelitian ini memiliki kesamaan dengan teori yang digunakan Nurliah
(2016), Chen, dkk (2019), dan Anggraeni & Zulfiana (2018). Penelitian ini
berbeda dengan penelitian Amelia, Abidin & Riskasari (2018) yang
menggunakan teori dari Davito.
Teori religiusitas dalam penelitian ini menggunakan teori dari Pargamen
yang dikembangkan oleh Raiya (2008), dan berbeda dengan teori yang
digunakan Amelia, Abidin & Riskasari (2018), yaitu teori Glockdan Stark.
3. Keaslian Alat Ukur
Penelitian ini menggunakan alat ukur yang terdiri dari dua skala, yaitu
translasi alat ukur Revised Self Discosure Questionnaire (TRSD) dari
Wheeless dan Grotz (1978). Alat ukur ini digunakan juga dalam penelitian
Nurliah (2016), Chen, dkk (2019), dan Anggraeni & Zulfiana (2018). Namun
berbeda dengan oleh Amelia, Abidin & Riskasari (2018) yang menggunakan
skala yang dimodifikasi dari dari Davito.
Alat ukur yang peneliti gunakan untuk variabel religiusitas
menggunakan alat ukur yang dikembangkan oleh Raiya (2008). Penelitian ini
memiliki perbedaan dengan penelitian Amelia, Abidin & Riskasari (2018)
yang dikembangkan dari teori Glock & Stark yang dikembangkan berdasarkan
lima dimensi yaitu dimensi keyakinan, dimensi ritual, dimensi pengetahuan,
dimensi pengalaman dan dimensi konsekuensi.
4. Keaslian Responden Penelitian
Penelitian ini memiliki kesamaan responden dengan penelitian yang
dilakukan oleh Anggraeni & Zulfiana (2018), yaitu sama-sama meneliti
tentang dewasa awal. Namun Anggraeni & Zuliana secara lebih spesifik
melibatkan pengguna instagram yang belum menikah, peneliti dalam
penelitian ini menggunakan responden pengguna instagram. Nurliah (2016)
juga memiliki responden yang sama dengan penelitian ini, yaitu dewasa awal.
Namun penelitian tersebut memfokuskan pada dewasa awal belum menikah
yang mengikuti online datting. Sedangkan penelitian Amelia, Abidin dan
Riskasari (2018) mengkhususkan respondennya pada perempuan dewasa yang
sudah menikah.
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Keterbukaan Diri
1. Pengertian Keterbukaan Diri
Menurut Wheeles dan Grotz (1977), keterbukaan diri merupakan
kemampuan individu untuk mengungkapkan informasi pribadinya kepada
orang lain. Jenis informasi dan jumlah informasi yang diungkapkan
menunjukkan seberapa terbuka individu tersebut. Jika orang lain memberikan
respon positif, maka akan semakin terbuka individu tersebut.
Sama halnya dengan Wheeles dan Grotz, Devito (2011) juga
mengungkapkan bahwa keterbukaan diri adalah kemampuan untuk
memberikan informasi. Informasi yang disampaikan diantaranya menyangkut
perilaku, perasaan, keinginan, motivasi, dan ide yang sesuai dengan individu
tersebut.
Berdasarkan penjelasan diatas dapat disimpulkan terkait dengan definisi
keterbukaan diri. Keterbukaan diri adalah satu proses komunikasi baik secara
verbalmaupun non verbal yang berisi tentang semua informasi pribadi tentang
diri sendiri yang disampaikan kepada orang lan dengan tujuan untuk
membangun hubungan interpersonal.
2. Aspek-Aspek Keterbukaan Diri
Menurut Wheeles, dan Grotz (Wheeless, Nesser & McCroskey, 1986)
keterbukaan diri memiliki lima aspek, yaitu:
a. Jumlah ( Amount)
Jumlah yang dimaksud dalam dimensi ini adalah seberapa banyak
individu mampu mengungkapkan informasi tentang dirinya sendiri. Hal
tersebut dapat dilihat dari frekuensi penyampaian pesan dan seberapa lama
individu menyampaikan pesan tentang keterbukaan dirinya pada orang lain.
b. Kedalaman ( Control of depth)
Dimensi ini berkaitan dengan sedalam dan seluas apa keterbukaan
diri ditentukan berdasarkan tingkat keakraban atau kedekatan individu
dengan lawan komunikasinya. Semakin tinggi tingkat kedekatan maka akan
semakin daam keterbukaan diri individu selain itu juga akan semakin luas
pembahasan tentang keterbukaan diri yang dikomunikasikannya.
c. Kejujuran ( Honesty)
Dimensi ini membahas kecermatan dan kejujuran dari keterbukaan
diri yang disampaikan kepada lawan komunikasi. Hal ini ditentukan dengan
sejauh apa kemampuan kounikasi yang dimiliki dalam mengenal diri
sendiri. Kejujuran juga merupaan hal penting yang mempengaruhi
eterbukaan diri. Individu bisa dalam berkomunikasi bisa memilih untuk
jujur atau melebih-lebihkan informasi.
d. Valensi ( Valency)
Hal ini berkaitan dengan siat dari topik-topik yang dipilih dalam
pebahasan keterbukaan diri. Kebanyakan orang akan memilih topik yang
positi dibanding topik negatif untuk menghindari respon yang kurang
menyenangkan dari lawan bicara. Namun ada juga yang memilih
pembahasan negatif jika sudah memiliki keakraban dengan lawan
komunikasi.
e. Niat (Intent)
Ada hal-hal penting yang harus diperhatikan dalam menyampaikan
pesan-pesan keterbukaan diri salah satunya maksud atau tujuan
keterbukaan diri dengan lawan komunikasi. Hal ini terkait motif atau
dorongan apa yang memicu seseorang melakukan keterbukaan diri. Jika
dorongan tersebut dari luar diri, hal tersebut dipengaruhi oleh lingkungan,
keluaraga, sekolah dan pekerjaan. Jika berasal dari dalam maka hal
tersebut berkaitan dengan tujuan atau maksud dari keterbukaan diri itu
snediri.
3. Faktor yang Mempengaruhi Keterbukaan Diri
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi keterbukaan diri seperti yang
diungkapkan oleh Wheeles, Nesser, dan McCroskey (1986) adalah sebagai
berikut:
a. Kepribadian
Individu yang memiliki kepribadian terbuka atau ekstrovert akan
lebih mudah bergaul dibanding dengan individu intovert. Hal ini akan
meningkatkan kepercayaan diri individu , kepercayaan diri memiliki
pengaruh yang besar terhadap keterbukaan diri individu.
b. Jenis keamin
Faktor terbesar yang mempengaruhi keterbukaan diri adalah jenis
kelamin. Biasanya wanita akan cenderung lebih mudah untuk terbuka
kepada orang lain dibandingkan dengan laki-laki.
c. Besaran kelompok
Keterbukaan diri umumnya akan lebih mudah dilakukan ketika
individu berada dalam kelompok kecil dibandingkan saat ia berada dalam
kelompok yang besar. Individu yang menyampaikan keterbukaan diri akan
lebih mudah menangkap respon dari lawan bicara tentang apa yang ia
ungkapkan jika berada dalam kelompok kecil. Selain itu individu bisa lebih
mudah mengetahui apakah ia mendapat dukungan atau tidak atas apa yang
tengah ia sampaikan. Hal tersebut membantu untuk menentukan sedalam
apa ia akan melakukan keterbukaan diri jika situasi kurang mendukung.
Jika dalam kelompok yang besar individu akan kesulitan untuk
menampung dan memprediksi respon dari lawan bicara.
d. Perasaan menyukai
Individu cenderung akan lebih terbuka dengan orang-orang yang ia
sukai. Hal ini terjadi karena orang yang disukai cenderung akan
memberikan respon positif atas apa yang ia sampaikan.
e. Kepercayaan
Keterbukaan diri akan lebih mudah dilakukan ketika dilakukan
kepada orang yang kita percayai. Terkadang keterbukaan diri juga terjadi
dalam hubungan yang bersifat semntara dibanding hubungan yang bersifat
permanen asalkan adanya rasa percaya.
Salah satu faktor dalam keterbukaan diri yaitu kepercyaan yang
memiliki kaitan atau hubungan dengan religiusitas menurut Raiya (2008).
Rokeach dan Bank (Sahlan, 2011) menambahkan keberagamaan atau
religiusitas merupakan suatu sikap atau kesadaran yang muncul yang
didasarkan atas keyakinan atau kepercyaan seseorang terhadap agama.
f. Kecemasan dalam komunikasi
Individu yang memiliki kecemasan saat berkomunikasi biasa
cenderung lebih susah untuk melakukan keterbukaan diri. Orang yang
cemas cenderung merasa gelisah saat berkomunikasi, sedangkan perasaan
gelisah juga mempengaruhi seberapa ingin seseorang melakukan
keterbukaan diri.
B. Religiusitas
1. Pengertian Religiusitas
Religiusitas menurut Rahmat (2001) adalah keadaan dalam diri
seseorang yang mendorong untuk bertingkah laku sesuai dengan kadar
ketaatan terhadap agama. Raiya (2008) juga menambahkan bahwa memiliki
keimanan dalam beragama sangat penting bagi individu untuk mengatasi
situasi sulit dalam hidup. Agama menjadi ciri khas bagi individu karena
kesakralannya dalam hal menentukan jalur dan tujuan mendefinisikan sesuatu
yang dianggap benar. Paragament ( Raiya, 2008) juga menjelaskan bahwa
religi adalah pencarian makna dengan cara-cara yang sakral.
Ancok (2008) mengungkapkan bahwa religiusitas ialah istilah
keberagaman yang diwujudkan dalam berbagai kehidupan manusia, baik
menyangkut perilaku ritual, atau aktivitas lain dalam kehidupannya ( yang
diwarnai dengan nuansa agama), baik yang nampak dan dapat dilihat oleh
mata maupun yang tidak nampak (terjadi didalam hati manusia).
Kraus (2005) secara khusus mengungkapkan tentang religiusitas islami,
yaitu suatu tingkat kesadaran akan Tuhan yang dapat dimengerti melalui
pandangan tauhidiah islam, memiliki perilaku sesuai kesadaran tersebut, atau
menerapkan dalam kehidupan sehari-hari yang dipahami melalui ajaran islam
sunni.
2. Aspek-Aspek Religiusitas
Dalam penelitian ini, religiusitas dinilai menggunakan aspek dari Raiya
(2008), diantaranya:
a. Dimensi keyakinan (Belief)
Dalam dimensi ini dasar-dasar islam digunakan oleh individu untuk
menghadapi hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan. Seperti: keimanan
kepada Allah, takdir, hari akhir, surga dan neraka.
b. Dimensi Ibadah ( Practices)
Dimensi ini melihat bagaimana praktek dasar islam individu untuk
menunjukkan kepatuhan pada perintah Tuhan. Contohnya: Shalat, do’a,
haji, berpuasa dan membaca Al-Qur’an.
c. Dimensi Perintah ( Ethical Conduct-do)
Dimensi ini melihat perintah atau anjuran dalam agama Islam. Misal:
berbuat baik, menghormati orang tua, membantu keluarga dan sesama.
d. Dimensi Larangan (Ethical Conduct-don’t)
Dimensi ini melihat perilaku yang dilarang dalam agama Islam.
Misal: memakan daging babi dan meminum alkohol.
C. Hubungan Antara Religiusitas dan Keterbukaan Diri pada Dewasa
Awal di instagram
Religiusitas dapat mendorong seseorang untuk berperilaku lebih terbuka
terhadap orang lain. Hal ini dapat terjadi karena orang yang memiliki religiusitas
yang tinggi cenderung akan memandang positif respon atau tanggapan dari
lingkungan sosial terhadap dirinya. Sehingga individu tersebut lebih nyaman
untuk mengungkapkan informasi tentang dirinya serta individu akan merasa
diterima di lingkungan sosialnya.
Individu yang religius akan lebih terbuka dengan informasi dan hal-hal baru
yang ada dilingkungannya, dan dengan berkembangnya teknologi hingga
munculnya jejaring sosial media salah satunya instagram dapat menjadi wadah
untuk mempermudah sosialisasi dengan orang lain. Instagram dipandang dapat
membantu individu untuk mempermudah menyebarkan informasi kebaikan.
Sehingga pesan kebaikan yang disampaikan akan semakin banyak dan semakin
luas juga jangkauannya dibanding hanya lingkungan sosial sekitarnya.
Secara teoritis, Raiya (2008) mengungkap lima aspek religiusitas
diantaranya keyakinan, yang merujuk pada penilaian dasar-dasar Islam untuk
menghadapi hal-hal yang berkaitan dengan seseorang. Individu yang memiliki
religiusitas yang tinggi dapat dilihat dari sejauh mana dia memposting tentang
dirinya di instagram.
Selanjutnya, dimensi perintah merujuk pada berbuat baik dan membantu
sesama. Individu yang memiliki religiusitas tinggi akan terlihat dari valency atau
seberapa positif topik yang dipilih seseorang untuk diposting di instagram. Selain
itu religiusitas juga dapat dilihat dari niat atau tujuan seseorang melakukan
postingan di instagram. Orang yang religius cenderung banyak melakukan
postingan di instagram dengan tujuan habluminnas atau berhubungan baik dengan
orang lain semata-mata untuk beribadah dan melaksanakan perintah Allah. Orang
yang religiusitasnya tinggi juga cenderung jujur dalam membuat postingan di
instagram. Seseorang yang religiusitasnya tinggi juga cenderung lebih mudah
akrab dalam melakukan komunikasi. Mereka tidak sungkan untuk terlebih dahuu
menyapa atau berkomentar di instagram sebagai salah satu bentuk menjaga
silahtuahmi seperti yang diperintahkan dalam Islam. Hal tersebut juga
menunjukkaan kedalaman seseorang dalam melakukan keterbukaan diri.
Dimensi larangan merujuk pada perilaku yang dilarang dan tidak dianjurkan
dalam agama Islam. Individu yang memiliki religiusitas tinggi dalam melakukan
keterbukaan diri cenderung jarang melakukan postingan di instagram, hal tersebut
dikarenakan sebagai seorang muslim harus menjaga marwah atau martabat
sehingga seorang muslim memilih menahan diri untuk posting mengenai dirinya
di instagram.
Dimensi Universalitas Islam, merujuk pada bagaimana seorang muslim
memandang dirinya sebagai bagian dari umat islam diseluruh dunia. Individu
yang memiliki religiusitas yang tinggi dalam melakukan keterbukaan diri di
instagram akan lebih terbuka jika hal tersebut berkenaan dengan saudara sesama
muslim diseluruh dunia.
D. Hipotesis Penelitian
Berdasarkan uraian di atas, hipotesis dalam penelitian adalah ada hubungan
positif antara religiusitas dan keterbukaan diri pada dewasa awal dalam
menggunakan instagram. Semakin tinggi religiusitas maka semakin tinggi
keterbukaan pada dewasa awal. Sebaliknya, semakin rendah religiusitas maka
semakin rendah keterbukaan diri pada dewasa awal.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Definisi Penelitian
Untuk membuktikan secara empiris hipotesis pada Bab II, maka variabel
yang diukur dalam penelitian ini adalah:
1. Variabel Tergantung : Keterbukaan Diri ( Self Disclosure)
2. Variabel Bebas : Religiusitas
B. Definisi Operasional Variabel Penelitian
1. Keterbukaan Diri ( Self Disclosure)
Keterbukaan diri adalah satu proses komunikasi baik secara
verbalmaupun non verbal yang berisi tentang semua informasi pribadi tentang
diri sendiri yang disampaikan kepada orang lan dengan tujuan untuk
membangun hubungan interpersonal.
Skor pada skala keterbukaan diri yang diadaptasi dari The Revised Self
Disclosure Scale ( Wheeless & Grotz, 1976). Skala ini terdiri dari 19 item,
yang dibuat untuk mengetahui seberapa tinggi tingkat keterbukaan diri
individu di instagram, melalui aspek-aspek keterbukaan diri yang diantaranya
adalah: (a) jumlah atau rekuensi ( amount), (b) keluasan dan kedalaman (
control of depth), (c) maksud dan tujuan (intent). Semakin tinggi skor pada
skala The Revised Self Disclosure Scale menunjukkan semakin tinggi juga
pengungkapan diri seorang subyek penelitian di sosial media instagram.
Begitu pula sebaliknya, bahwa semakin rendah skor pada skala menunjukkan
semakin rendahnya pengungkapan diri yang dilakuan oleh individu di
instagram.
2. Religiusitas
Religiusitas adalah skor pada skala Psychological Measures of
Islamic Religiousness (PMIR) dengan mengadaptasi lima dimensi
religiusitas dari teori Pargamen yang dikembangkan oleh Raiya (2008).
Skala ini terdiri dari 25 item, yang bertujuan mengungkap seberapa tinggi
tingkat religiusitas seseorang, melalui aspek-aspek religiusitas diataranya
yaitu: (a) keyakinan (belief), (b) ibadah (practices), (c) perintah ( ethial
conduct-do), (d) larangan (ethical conduct-don’t). Semakin tinggi skor
pada skala religiusitas menunjukkan bahwa semakin tinggi pula
religiusitas yang dirasakan oleh seorang subyek penelitian. bahwa semakin
rendah skor pada skala menunjukkan semakin rendahnya religiusitas yang
dilakuan oleh individu di instagram.
C. Responden Penelitian
Responden yang digunakan dalam penelitian ini adalah dewasa awal laki-
laki maupun perempuan berusia 18-40 tahun. Berdomosili di daerah Yogyakarta,
dan aktif menggunakan jejaring sosial media khususnya Instagram. Seperti yang
Hurlock (1980) jelaskan bahwa pada usia 18-40 tahun, individu masuk dalam
masa dewasa awal.
D. Metode Pengumpulan Data
Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode survei dengan skala
model Likert type, yaitu: skala Religiusitas dan Skala Pengungkapan diri.
Penjelasan masing-masing skala secara rinci adalah sebagai berikut:
1. Skala Keterbukaan
Skala keterbukaan diri dalam penelitian ini adalah The Revised Self
Disclosure Scale (TRSD). Skala ini dikembangkan oleh Wheeless dan Grotz
( 1976). Item-item dalam skala ini disusun berdasarkan aspek-aspek
pengungkapan diri, yaitu:
a. Jumlah pesan pengungkapan diri serta waktu atau frekuensi pengungkapan
diri.
b. Kedalaman dan keluasan topik pembahasan dalam pengungkapan diri yang
ditentukan oleh tingkat keakraban.
c. Kecermatan dan kejujuran dalam menyampaikan pesan pengungkapan diri.
d. Sifat topik pembahasan dalam pengungkapan diri baik positif atau negatif.
e. Maksud dan tujuan dari pengungkapan diri.
Skala TRSD terdiri dari 20 pertanyaan mengenai keterbukaan diri saat
menggunakan instagram. Skala TRSD menggunakan skala likert type (1= Sangat
Tidak Setuju, 2= Tidak Setuju,3= Netral, 4= Setuju, 5= Sangat Setuju) untuk
mengukur responden. Skor akhir diperolah dari penjumlahan keseluruhan aitem.
Semakin tinggi skor yang diperoleh, semakin tinggi keterbukaan diri pada
responden.
Tabel 1Distribusi pertanyaan pada skala TRSDNo Aspek Butir favourable Butir unfavourable
NomorButir
Jumlah Nomor Butir Jumlah
1 Jumlah(Amount)
13, 14 2
2 Valensi(Valency)
17 1 15, 16 2
3 Kejujuran(Honesty)
8, 10, 11 3 9 1
4 Niat (Intent) 18, 19 2 15 Kedalaman
(Depth)1, 2, 3, 5,6
5 4,7 2
13 6
Ket: 1 = sangat tidak setuju, 5= sangat setuju. Item unfavourable skoring dibalik.
2. Skala Religiusitas
Skala religiusitas dalam penelitian ini adalah Psychological Measures
of Islamic Religiousness (PMIR) dikembangkan oleh Raiya (2008). PMIR
adalah pengukuran berjenis Likert. Skala ini memiliki 25 pertanyaan dan
semuanya merupakan item positif.
Tabel 2Distribusi pernyataan pada skala PMIRAspek Butir favourable
Nomor Butir JumlahKeyakinan 1, 2, 3, 4, 5 5Ibadah 6, , 8, 9, 10 5Perintah 11, 12, 13, 14, 15 5Larangan 16, 17, 18, 19, 20 5Universalitas Islam 21, 22, 23, 24, 25 5
25
E. Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur
1. Validitas
Validitas skala adalah sejauhmana skala tersebut mengukur apa yang
seharusnya diukur. Pada dasarnya, validitas skala menunjukkan derajat
kecermatan pengukuran dari suatu skala ( Subrata, 2004). Alat ukur yang valid
merupakan alat ukur yang memiliki variant error yang kecil sehingga angka
yang digunakan dapat dipercaya sebagai angka yang mendekatai keadaan
sebenarnya (Azwar, 2010). Perhitungannya menggunakan SPSS 17.0 for
Windows.
2. Reliabilitas
Reliabilitas skala mengungkapkan sejauh mana hasil dari pengukuran dapat
dipercaya dan konsisten (Azwar, 2010). Reliabilitas dihitung dengan memakai
koefisien Alpha Chronbach. Reliabilitas dinyatakan oleh koefisien reliabilitas
yang angkanya berada dalam rentang 0 sampai 1. Semakin tinggi koefisien
reliabilitas, maka semakin mendekati angka 1, dan semakin tinggi reliabilitasnya.
Sebaliknya, semakin rendah koefisiennya, maka semakin mendekati 0, dan
semakin rendah reliabilitasnya (Azwar, 2010).
F. Metode Analisis Data
Penelitian ini memiliki tujuan untuk melihat hubungan antara religiusitas
dan keterbukaan diri pada dewasa awal. Peneliti akan melakukan serangkaian uji
statistik dengan menggunakan software SPSS 17.0 for windows. Data akan dicek
secara statistik melalui uji statistik, yaitu: (a) Uji Reliabilitas dengan
menggunakan Alpha Cronbach, (b) Uji Normalitas dengan menggunakan analisis
Kolmogrov-Smirnorv, (c) Uji Liniearitas dengan menggunakan analisis variant,
dan (d) Uji Hipotesis dengan menggunakan Spearman rho.
BAB IV
PELAKSANAAN DAN HASIL PENELITIAN
A. Orientasi Kancah dan Persiapan
1. Orientasi Kancah
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara
religiusitas dan keterbukaan diri pada dewasa awal di instagram.
Responden penelitian laki-laki maupun perempuan berusia 18-40 tahun
sesuai dengan yang diungkapkan Hurlock (1998) bahwa dewasa awal
memiliki rentang usia antar 18-40 tahun, beragaman Islam, berdomisili di
Yogyakarta, Serta memiliki akun dan aktif menggunakan instagram.
Penelitian ini dilakukan melalui media sosial, yakni grup Whatsapp
dengan jumlah responden sebanyak 100 orang. Alasan peneliti memilih
responden yang berstatus sebagai anggota group WA komunitas dakwah
karena sebagian besar anggota goup WA Yukngaji Yogyakartaberagama
Islam, berdomisili di Yogyakarta dan aktif menggunakan media instagram
sebagai sarana berdakwah. Keaktifan anggota Yukngaji Yogyakarta di
instagram dibuktikan dengan adanya kewajiban bagi setiap anggota untuk
share content dakwah yang sudah dibuat oleh tim cyber Yukngaji
Yogyakarta. Biasanya berupa poster kajian, video promosi kajian, atau
content dakwah terkait masalah yang sedang banyak diangkat di media
sosial.
2. Persiapan Penelitian
a. Persiapan Administrasi
Penelitian diawali meminta izin untuk melakukan penelitian
kepada ketua regional komunitas Yukngaji Yogyakarta. Kemudian
ketua komunitas Yukngaji regional Yogyakarta meminta bantuan
kepada admin group whastapp dari komunitas ini. Peneliti
memberikan penjelasan berupa perkenalan diri, permohonan izin,
karakteristik responden serta contac person peneliti untuk
memudahkan responden jika ingin bertanya. Secara khusus bagian
admin group kemudian pada malam kamis, tanggal 18 Juli 2019
menyebarkan kuesioner google form ke group WA laki-laki maupun
perempuan.
b. Persiapan Alat Ukur
Alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari dua
skala, yaitu skala religiusitas dan skala keterbukaan diri. Peneliti
menggunakan try out terpakai dalam penelitian ini.
1) Skala keterbukaan diri
Skala ini bertujuan untuk mengetahui tingkat keterbukaan
diri pada responden . Skala ini merupakan skala The Revised Self
Disclosure yang dimodifikasi dari penelitian sebelumnya yang
dilakukan oleh Wheeless &Grotz ( Wheeless, Nesser &
McCroskey, 1986), yang diungkap berdasarkan aspek-aspek:
jumlah atau frekuensi ( amount), keluasan dan kedalaman ( control
of depth), maksud dan tujuan ( intent).
2) Skala Religiusitas
Skala ini bertujuan untuk mengukur tingkat religiusitas
pada responden. Skala ini merupakan skala Psychological
Measures of Islamic Religiousness (PMIR) dari teori Pargamen
yang dikembangkan oleh Raiya (2008) yang diungkap berdasarkan
aspek-aspek: keyakinan (belief), ibadah (practices), perintah
(ethical conduct-do), larangan ( ethical conduct-don’t).
c. Uji Coba Alat Ukur
Alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini adalah keterbukaan
diri dan religiusitas. Responden penelitian yang terlibat adalah anggota
komunitas Yukngaji Yogyakarta, berusia 18-40 tahun. Adapun tempat
penyebaran kuesioner adalah groupwhatsapp komunitas Yukngaji.
Data yang diperoleh kemudian dianalisis dengan teknik statistik
menggunakan program SPSS or windows versi 17.0 untuk mengetahui
validitas dan reliabilitas dari kedua skala.
d. Hasil Uji Coba Alat Ukur
Berdasarkan hasil analisis statistik data yang digunakan, diperoleh
hasil sebagai berikut:
1) Skala Keterbukaan Diri
Skala keterbukaan diri terdiri dari 19 item. Setelah
dilakukan analisis, diketahui bahwa skala keterbukaan diri
menunjukkan koefisien correlated item-total correlation bergerak
antara 0,347sampai 0.667 dengan hasil ujikofeisien reliabilitas
menggunakan Cronbach alphasebesar 0.825 dari jumlah 19 item.
Terdapat 7 item yang gugur dan 12 item sahih. Berikut tabel
distribusi item yang sahih dan gugur:
Tabel 1Distribusi item TRSD No Aspek Butir favourable Butir unfavourable
NomorButir
Jumlah Nomor Butir Jumlah
1 Jumlah(Amount)
12, (13) 1
2 Valensi(Valency)
16 1 (14), (15)
3 Kejujuran(Honesty)
8, 10, 11 3 (9) -
4 Niat (Intent) 17, 18 2 (19) -5 Kedalaman
(Depth)1, 2, 3, 5,6
5 (4),(7) -
12Ket: item-item dalam kurung ( ) dan dicetak tebal adalah item yang gugur
2) Skala Religiusitas
Skala yang digunakan untuk mengukur tingkat religiusitas
pada responden ialah PMIR yang dimodifikasi dan diadaptasi oleh
peneliti yang mengacu pada teori religiusitas Pargamen yang
dikembangkan Raiya (2008). Berdasarkan hasil analisis statistik
dengan menggunakan SPSS 17.0 for windows didapatkan koeisien
reliabilitas Cronbach alpha sebesar 0.886 dan koefisien korelasi
item total antara 0.117 sampai 0.727. Terdapat 5 item yang gugur
dan 20 item yang sahih.
Tabel 2Distribusi item PMIR
Aspek Butir favourableNomor Butir Jumlah
Keyakinan 1, 2, 3, 4, 5 5Ibadah 6, , 8, 9, 10 5Perintah 11, 12, 13, 14, 15 5Larangan (16), 17, 18, 19, 20 4Universalitas Islam 21, (22), (23),
(24), (25)1
20Ket: item-item dalam kurung ( ) dan dicetak tebal adalah item yang gugur
B. Laporan Pelaksanaan Penelitian
Pelaksanaan pengambilan data dilakukan di group WhatsApp komunitas
Yukngaji Yogyakarta. Pertama-tama peneliti meminta izin untuk mengambil data
kepada ketua Yukngaji regional Yogyakarta. Setelah itu ketua komunitas
memberikan mandat pada masing-masing admin group laki-laki dan perempuan.
Setelah itu petunjk berisi ketersediaan, syarat responden, pengenalan diri, contact
person serta link kuesioner melalui google form disebarkan oleh masing-masing
admin.
C. Hasil Penelitian
1. Deskripsi Responden Penelitian
Responden dalam penelitian ialah dewasa awal berusia antara 18-40
tahun berjenis kelamin laki-laki dan perempuan. Deskripsi responden
penelitian dapat dilihat secara lengkap dalam tabel berikut:
Tabel 3Deskripsi Responden Penelitian
Kelompok Keterangan Jumlah Persentase
Jenis KelaminLaki-laki 13 13%
Perempuan 87 87%Usia - 1 1%
18 1 1%19 4 4%20 4 4%21 9 9%22 13 13%23 6 6%24 6 6%25 14 14%26 6 6%27 7 7%28 6 6%29 2 2%30 3 3%31 6 6%32 5 5%33 4 4%37 1 1%40 1 1%44 1 1%
2. Deskripsi Data Penelitian
Berdasarkan perhitungan yang telah dilakukan oleh peneliti pada
data yang telah diperoleh dari kuesioner penelitian, diperoleh hasil
perhitungan statistik dasar berupa data penelitian terkait dengan skor
hipotetik dan empirik. Skor tersebut meliputi skor maksimal, skor
minimal, mean dan standar deviasi pada masing-masing skala. Hasil skor
tersebut dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 4Data Skor Penelitian
Variabel Hipotik EmpirikMin Max Mean SD Min Max Mean SD
Religiusitas 25 125 50 16.67 84 125 116.86 7.042KeterbukaanDiri
19 95 38 12.67 43 83 59.53 6.678
Keterangan:
Data Hipotetik : skor yang diperoleh oleh subjek
Data Empirik :skor yang sebenernya diperoleh dari hasil penelitian
Min : skor total minimal
Max : skor total maksimal
Mean : nilai rerata
SD : standar deviasi
Data tersebut adalah perbandingan data empirik dan hipotetik
penelitian. Data hipotetik merupakan. Data kasar yang diambil dari
perhitungan umum dengan menganggap jawaban responden adalah
jawaban rata-rata. Perhitungan umum menghasilkan nilai minimal, nilai
maksimal, standar deviasi dan rata-rata mean. Data empirik dihitung
menggunakan SPSS versi 17.0 untuk mengetahui nilai minimal, maksimal,
standar, mean dan rata-rata. Data hipotetik dapat dijadikan gambaran kasar
untuk mengetahui kondisi jawaban responden terhadap skala penelitian
yang dibagikan. Berdasarkan gambaran tabel dibawah peneliti membuat
norma.
Tabel 5Norma kategorisasi
Norma Kategorisasi KategoriX < µ - 1.8 σ Sangat Rendah µ- 1.8 σ ≤ x µ - 0.6 σ Rendahµ- 0.6 σ ≤ x < µ + 0.6 σ Sedangµ + 0.6 σ ≤ x < µ + 1.8 σ TinggiX > µ + 1.8 σ Sangat TinggiKeterangan:
X : Skor Totalσ : Standar Deviasiµ : Mean Hipotik
Berdasarkan norma kategori diatas, maka responden penelitian
dapat dikelompokkan dalam lima kategori pada masing-masing variabel,
seperti pada tabel berikut:
Tabel 6Kriteria Kategorisasi Keterbukaan Diri
Skor Kategori FrekuensiX < 15.194 Sangat Rendah 015.194 ≤ x < 30.398 Rendah 030.398 ≤ x < 45.602 Sedang 345.602 ≤ x < 60.806 Tinggi 50X > 60.806 Sangat Tinggi 47Jumlah 100
Berdasarkan tabel 8, dapat diketahui bahwa responden yang
memiliki keterbukaan diri dengan kategori sangat rendah tidak ada. Begitu
juga dengan responden yang berkategori rendah. Sedangkan responden
dengan kategori sedang sebanyak 3 orang, responden dengan kategori
tinggi sebanyak 50 orang dan responden yang termasuk kategori sangat
tinggi berjumlah 47 orang. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar
responden penelitian memiliki tingkat keterbukaan yang tinggi.
Tabel 7Kriteria Kategorisasi Religiusitas
Skor Kategori FrekuensiX < 19.994 Sangat Rendah 019.994≤ x < 39.998 Rendah 039.998≤ x < 60.002 Sedang 060.002≤ x < 80.006 Tinggi 0X > 80.006 Sangat Tinggi 100Jumlah 100
Tabel 9 menggambarkan bahwa responden yang memiliki
religiusitas dengan kategori sangat rendah, rendah, sedang, maupun tinggi
tidak ada. Responden sebanyak 100 orang memiliki tingkat kategorisasi
sangat tinggi. Hal ini menunjukkan bahwa seluruh responden memiliki
tingkat religiusitas dalam kategori sangat tinggi.
3. Hasil Uji Asumsi
Uji asumsi dilakukan sebelum melakukan uji hipotesis. Hal
tersebut dilakukan untuk melihat apakah data yang terkumpul telah
memenuhi syarat asumsi analisis yang digunakan, maka lebih dahulu
dilakukan uji asumsi dengan melakukan uji normalitas dan linieritas. Uji
normalitas dan linieritas adalah syarat sebelum pengetesan nilai korelasi
supaya kesimpulan yang ditarik tidak menyimpang dari kebenaran. Syarat
yang dibutuhkan dalam penggunaan teknik korelasi ialah hubungan antara
variabel bebas dan variabel tergantung untuk mendeteksi distribusi normal.
Uji asumsi dilakukan dengan program SPSS 17.0 for windows.
a. Uji Normalitas
Uji normalitas dilakukan sebagai syarat menguji apakah variabel
penelitian ini terdistribusi secara normal atau tidak. Kaidah yang
digunakan yaitu apabila p>0,05 maka sebaran data dapat dikatakan
terdistribusi normal. Namun bila p<0,05 maka sebaran data dapat
dikatakan terdistribusi tidak normal. Uji normalitas dilakukan dengan
menggunakan teknik perhitungan Shapiro Wilk dan menggunakan SPSS
17.0 for windows. Berdasarkan hasil uji normalitas diketahui angka
statistik Shapiro Wilk untuk variabel religiusitas sebesar 0.773 dan p =
0.000 ( p < 0,05), dan angka statistik Shapiro Wilk untuk variabel
keterbukaan diri sebesar 0.983 dan p = 0.250 (p >0.05). Hal ini
menunjukkan bahwa skala keterbukaan diri terdistribusi secara normal
sedangkan skala religiusitas tidak normal.
b. Uji Linearitas
Uji linearitas digunakan untuk melihat adanya hubungan yang linier
antara kedua variabel dalam penelitian. Uji liniaritas dianalisis
menggunakan SPSS 17.0 for windows. Berikut tabel dibawah ini
merupakan hasil uji liniaritas:
Tabel 8Uji Liniaritas Hubungan
Variabel F P
Religiusitas dengan keterbukaan diri
1.980 0.011
Hasil uji liniaritas menunjukkan F = 1.980 dan P = 0.011. Hal ini
menunjukkan bahwa asumsi liniaritas hubungan terpenuhi. Hubungan
antar kedua variabel membentuk garis lurus (sig < 0.05).
c. Uji Hipotesis
Hasil Uji Hipotesis dilakukan untuk mengetahui hubungan
religiusitas dan keterbukaan diri pada dewasa awal di instagram.
Sebelumnya telah dibuktikan bahwa hasil uji normalitas menyatakan
bahwa sebaran data skala keterbukaan diri terdistribusi secara normal
namun skala religiusitas tidak terdistribusi secara normal sedangkan uji
linear atau mengikuti garis lurus, sehingga uji hipotesis pada penelitian ini
menggunakan teknik korelasi Spearman’s rho dengan menggunakan
program SPSS 17.0 for windows dan menunjukkan hasil sebagai berikut:
Tabel 9Uji Hipotesis
Variabel R PReligiusitas dengan keterbukaan diri
-.205 0.042
Hasil analisis data tabel 10 menunjukkan r = -.205 dengan p =
0.042 ( p > 0.01). Hal ini menunjukkan bahwa adanya hubungan antara
religiusitas dengan keterbukaan diri.
D. Pembahasan
Penelitian ini bertujuan untuk melihat hubungan antara religiusitas dan
keterbukaan diri pada dewasa awal di instagram pada 100 orang laki-laki dan
perempuan dengan rentang usia 18-40 tahun. Hipotesis penelitian ini ialah adanya
hubungan positif antara religiusitas dan keterbukaan diri pada dewasa awal di
instagram. Responden berjenis kelamin perempuan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan pada 100 orang anggota
komunitas Yukngaji Jogja, terdapat 50% responden penelitian memiliki
keterbukaan diri yang berada pada kategori tinggi. Artinya 50% anggota
komunitas Yukngaji memiliki keterbukaan diri yang tinggi di sosial media
instagram mereka. Hal ini sejalan dengan teoi Wheeles dan Grotz (1977), yang
mengungkapkan bahwa keterbukaan diri merupakan kemampuan individu untuk
mengungkapkan informasi pribadinya kepada orang lain. Jenis informasi dan
jumlah yang diungkapkan menunjukkan seberapa terbuka individu tersebut.
Menurut Zhang dan Ling (2014) ada dua cara untuk menunjukkan
keterbukaan diri di sosial media, yaitu memberikan informasi pada profil pribadi
dan membagikan pengalaman pribadi, pemikiran maupun gagasan kepada teman
di sosial media. Pendapat tersebut didukung oleh Sugianto dan Ardiyanti (2018),
yang mengungkapkan bahwa anggota Galery Quote memanfaatkan media sosial
instagram untuk memenuhi kebutuhan aktualisasi diri mereka. Meskipun quotes
yang dibuat dalam bentuk quotes dakwah atau inspirasi. Hal tersebut sekaligus
juga menjadi ajang dalam mencurahkan perasaan, pikiran dan pengalaman hidup.
Berdasarkan hasil uji linieritas pada variabel religiusitas dengan
keterbukaan diri diperoleh nilai signiikansi (sig) linierity = 0.011 berarti nilai
signifikansi lebih kecil dari 0.05 ( 0.011 < 0.05). Hal ini menunjukkan bahwa
hubungan antara religiusitas dengan keterbukaan diri yaitu linier.
Berdasarkan hasil perhitungan analisis korelasi Spearman’s rho pada skala
religiusitas dengan keterbukaan diri diperoleh taraf signiikansi (sig) = 0.042 (sig <
0.05), hasil tersebut menunjukkan bahwa terdapat hubungan antara religiusitas
dan keterbukaan diri. Berarti hipotesis yang menyatakan bahwa ada hubungan
antara religiusitas dengan keterbukaan diri ditolak. Dari hasil diketahui bahwa
nilai koefisien korelasi sebesar -.025, dan bernilai negatif berarti semakin tinggi
religiusitas maka semakin rendah keterbukaan diri, sebaliknya semakin rendah
religiusitas maka semakin tinggi keterbukaan diri pada dewasa awal di instagram.
Hipotesis ditolak dikarenakan aspek larangan bertentangan dengan aspek
perintah pada variabel religiusitas dimana dalam aspek larangan seorang muslim
harus menjaga kehormatan atau marwahnya sehingga yang membuat seseorang
menahan diri untuk memposting di sosial media instargramnya. Hasil penelitian
ini mendukung penelitian yang dilakukan oleh Danzer (2018) yang menyatakan
bahwa pemuda yang religius cenderung tidak mengungkapkan religiusitasnya
pada profil mereka, tetapi mereka mengungkapkan identitas keagamaan mereka
dalam konteks aktivitas dan hubungan offline.
Sebagai individu dewasa awal pengguna sosial media instagram tentu
harus mematuhi aturan dan nilai moral yang berlaku. Jika tidak, maka akan timbul
masalah maupun konflik, oleh karena itu religiusitas sangat perlu dimiliki oleh
pengguna sosial media instagram. Agama akan memberikan tuntunan ataupun
bimbingan pada umatnya, sehingga apabia seseorang merasa kecewa bahkan
marah terhadap orang lain, seseorang akan lebih mampu mengontrol diri.
Sebagaimana yang diungkapkan Reza (2013) bahwa individu membutuhkan
pengontrol dalam berpikir, berperilaku, bertindak, yaitu agama atau reigiusitas.
Religiusitas dapat mempengaruhi setiap aspek kehidupan individu, keduanya
secara psikologis dan fisik.
Agama sangat penting untuk mengendalikan keterbukaan diri di sosial
media, dengan adanya aspek larangan dan aspek perintah dalam dimensi
religiusitas akan mampu mengontrol keterbukaan diri sehingga akan terjadi
keselarasan dalam penggunaan instagram. Saat religiusitas diwujudkan dalam
berbagai sisi kehidupan permasalahan dan konflik akan bisa dicegah dengan
pemikiran positif, karena menganggap bahwa keterbukaan diri kepada oran lain
adalah sebuah ibadah ( habluminnanas) yang termasuk dimensi perintah dalam
religiusitas. Sehingga keterbukaan diri di instagram media tetap bisa berjalan
dengan baik.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diakukan, dapat disimpulkan bahwa
ada hubungan negatif antara religiusitas dan keterbukaan diri pada dewasa awal di
instagram. Hipotesis yang menyatakan bahwa ada hubungan antara religiusitas
dengan keterbukaan diri pada dewasa awal di instagram dengan demikian ditolak.
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian maka peneliti memberikan saran-saran sebagai
berikut:
1. Saran bagi subjek
Keterbukaan diri memberikan dampak positif bagi dewasa awal
dalam menyelesaikan tugas perkembangannya. Adanya keterbukaan diri
membantu individu bersosialisasi dengan orang lain, membuat hubungan
baru bahkan menyebarkan kebaikan. Disarankan bagi individu untuk
membuka diri, baik secara offline maupun online. Dengan membuka diri
individu dapat terhubung dengan orang lain, dan memberikan manfaat
kepada lebih banyak orang dalam rangka beribadah. Namun dalam
melakukan keterbukaan diri dan memberikan informasi juga perlu
memperhatikan kaidah-kaidah yang berlaku.
2. Saran bagi peneliti selanjutnya
Melihat kurang adanya sumbangan efektif religiusitas terhadap keterbukaan diridalam penelitian ini, peneliti selanjutnya dapat mengkaji variabel-variabel lainberkaitan dengan keterbukaan diri. Peneliti selanjutnya dapat memperhatikanjumlah responden, kelompok usia yang diteliti maupun lokasi pengambilan
DAFTAR PUSTAKA
Amelia, R., Abidin, M. Z., & Riskasari, W. (2018). Hubungan Antara SelfDisclosure Dan Religiusitas Dengan Komitmen Pernikahan Pada Istri PelautTNI-AL. Jurnal Ilmiah Psikologi Kelautan-Kemaritiman, 12(1), 1907-5960.
Ancok, D., Suroso. F.N (2008). Psikologi Islami: Solusi Islam Atas Problem-Problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Anggraeni, N., & Zulfiana, U. (2018). Hubungan Kesepian Dan Pengungkapan DiriDi Instagram Pada Dewasa Yang Belum Menikah. Jurnal Ilmu PsikologiTerapan Fakultas UMM, 6(2).
Ariefana, P. (2019). Ngatain Prabowo Sinting Istri Andre Taulany Terancam 6Tahun Penjara. Retrieved April 22, 2019, from suara.com:https://m.suara.com/news/2019/04/22/110246/ngatain-prabowo-sinting-istri-andre-taulany-terancam-6-tahun-penjara
Chen, L., Hu, N., Shu, C., & Chen, X. (2019). Adult Attachment and Self-disclosureon social networking site: A content analysis of Sina Weibo. Personalityand Individual Differences, 138(2019), 96-105.
Danzer, G. (2018). Therapeutic self disclosure of Religious Affiliation A CriticalAnalysis of Theory, Reality, and Practice. American PsychologicalAssociation, 18, 1941-1022
Dayakisni, T. (2004). Psikologi Lintas Budaya. Malang: UMM Press
Devito, J. A. (2011)Komunikasi Antar Manusia. Pamulang-Tangerang Selatan:Karisma Pubishing Group.
Hurlock, E. B. (1980). Psikologi Perkembangan. Jilid 5. Jakarta: Erlangga.
Kraus, dkk (2005). The Muslim Religiosity-Personality Inventory (MRPI): TowardsUnderstanding Differences in The Islamic Religiosity among the MalaysianYout. PertanikaJ.Soc.Sci. & Hum, 13(2)
Mahardika, R. D, Farida. (2019). Pengungkapan Diri pada Instagram Instastory.Jurnal Studi Komunikasi, 3 (1), 101 – 117
Maltseva, K., Lutz, C. (2018). A Quantum of Self: A Study of Self Quantificationand Self Disclosure.Computers in Human Behavior, 81 (2018), 102-114.
Raiya, H. A. (2008). Apsychological Measure o Islamic Religiousness: Evidencefor Relevance, Reliability and Validity. Disertasi. Collage of Bowling GreenState University.
Rakhmat, J. (2001). Psikologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Reza, I. F. (2013). Hubungan Antara Religiusitas dengan Moralitas pada Remaja diMadrasah Aliyah (MA). Jurnal Humanitas, 10 (2).
Sahlan, A. (2011). Religiusitas Perguruan Tinggi: Potret Tradisi Keagamaan diPerguruan Tinggi Islam. Malang: UIN Maliki Press
Shim, D. ( 2015). The Influence of Self Disclosure, Religion, and Race on the ArtTherapy Intern’s Identity. Thesis.
Sugianto, A., Ardiyanti, N. (2018). Self Disclosure Melalui Media Sosial Instagram( Studi Kasus pada Anggota Galery Quote). Journal of Communication, 2(1), 81 – 94
Tillman, J., G. (1998). Psychodynamic Psychotherapy, Religious Belief, and Self-Disclosure. American journal of psychotherapy, 52 (3), 273
Wardani, A.S. (2019). Remaja Bunuh Diri Gara-gara Fitur Polling di Instagram.Retrieved Juli 10, 2019, from liputan6:https://m.liputan6.com/tekno/read/3967862/remaja-bunuh-diri-gara-gara-fitur-polling-di-instagram?related=dable&utm_expid=.t4QZMPzJSFeAiwIBIOcwCw.1&utm_referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F
Wheeless, L. R., & Grotz, J. (1977). The Measurement of Trust and Its Relationshipto Self Disclosure. Human Communication Research, 3(3), 250-257.
Wheeless, L. R., Nesser, K., & McCroskey, J. C. (1986). The Relationships of SelfDisclosure and Disclosiveness to High and Low CommunicationApprehension. Communication Research Report, 3.
Whiting, A., & Williams, D. (2013). Why people use social media: a use andgratifications approach. Qualitative Market Riset. An International Journal,16 (4), 362-369
Yusra, Y. (2016). Riset TNS: Generasi Terpelajar Dominasi Pengguna Instagram diIndonesia. Retrieved Juli 25, 2019, from dailysocial:https://dailysocial.id/post/riset-tns-generasi-terpelajar-dominasi-pengguna-instagram-di-indonesia
Zhang, Y., & Ling, Q. (2014). SNS As Intimacy Zone, Social Intimacy, Loneiness,and Sel Disclosure. Global Media Journal, 13(25).
LAMPIRAN 1
TABULASI DATA
40
.A. Tabulasi Data Keterbukaan Diri
NOKETERBUKAAN DIRI
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 191 3 3 4 3 3 4 2 4 4 4 4 3 4 5 4 4 4 3 42 3 1 1 5 1 1 1 1 2 2 2 1 4 5 5 1 5 1 53 4 4 3 3 2 3 4 2 4 4 3 3 4 5 5 2 5 2 54 2 3 4 5 1 3 3 4 4 4 3 3 3 5 4 4 4 1 55 4 1 1 5 1 1 1 2 4 3 2 1 3 5 5 5 5 5 56 4 2 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 4 4 4 5 4 3 47 2 3 2 4 2 2 4 1 1 3 2 2 5 5 3 5 3 3 58 5 4 3 4 2 3 1 3 4 4 2 2 3 4 4 2 3 3 49 5 3 4 4 2 3 3 5 5 5 3 3 3 5 5 4 5 3 410 4 3 5 3 1 3 1 2 3 3 3 2 4 4 4 3 5 3 511 3 2 2 5 1 1 2 2 5 4 2 1 2 5 3 3 5 1 512 2 2 1 4 2 2 4 2 4 3 1 1 4 5 5 3 4 2 513 3 2 3 4 2 4 2 4 4 4 3 2 4 4 5 3 4 4 514 4 2 3 5 2 4 4 4 5 5 3 3 4 5 5 4 5 2 515 1 1 1 5 1 1 1 5 5 5 1 1 5 5 5 1 5 1 516 3 1 2 5 1 1 1 5 5 5 1 1 5 5 5 5 5 1 517 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 2 3 3 4 4 3 3 3 418 3 2 2 4 1 2 2 3 2 3 3 2 4 5 5 4 4 3 519 2 1 2 5 1 2 1 4 4 4 2 2 3 5 5 3 5 3 520 1 1 1 5 1 1 3 2 5 5 1 1 5 5 5 4 5 3 521 3 1 3 5 1 2 2 4 5 3 2 2 4 5 5 4 4 4 522 1 1 2 5 1 2 3 2 5 3 3 1 3 4 5 2 4 1 5NO KETERBUKAAN DIRI
44
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1923 1 1 1 5 1 1 1 1 5 1 1 1 5 5 5 5 5 1 124 3 5 5 1 5 5 1 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 525 3 2 3 4 2 5 2 4 3 5 3 4 5 5 5 3 4 4 426 1 1 1 5 1 1 1 1 5 1 1 1 1 5 5 1 5 1 527 3 2 2 3 1 2 2 4 5 4 3 2 4 4 5 4 5 4 428 2 1 3 5 1 3 4 4 4 4 2 3 3 5 5 3 4 2 529 4 1 4 5 1 3 4 4 4 4 3 4 4 5 4 3 4 4 530 3 2 1 5 1 1 2 4 5 4 1 2 5 5 5 5 4 1 531 3 3 2 5 1 2 1 3 5 4 2 2 4 2 5 4 5 3 532 3 3 1 5 1 1 5 1 2 1 1 1 5 3 3 1 1 1 533 5 4 3 3 1 4 1 4 4 4 4 1 3 4 5 4 5 4 534 2 1 2 5 1 2 2 3 4 4 2 2 4 5 5 4 4 4 535 3 4 4 4 2 3 4 2 2 2 4 2 4 4 4 4 4 4 436 3 2 4 4 3 4 2 4 4 4 3 3 4 3 4 3 4 3 437 1 1 1 5 1 1 1 4 4 4 1 2 2 5 5 1 5 3 538 3 1 4 3 1 4 2 3 5 4 3 2 4 5 5 3 4 1 539 2 2 2 5 1 3 1 2 4 4 5 3 5 2 5 3 5 2 540 3 3 3 4 2 3 3 4 2 3 3 3 4 4 4 3 4 2 441 5 4 2 5 1 1 2 3 4 4 3 2 4 5 5 5 5 4 542 3 2 3 4 1 3 2 2 2 3 3 3 4 5 4 4 4 2 543 2 2 2 4 1 1 1 2 3 3 2 2 3 5 5 3 4 2 444 2 1 3 4 2 2 2 2 4 3 3 3 3 5 4 5 4 3 545 2 1 2 5 1 2 3 4 4 3 3 2 4 4 4 4 4 2 446 2 2 2 5 2 1 2 1 2 4 2 1 3 5 5 4 5 4 5
NOKETERBUKAAN DIRI
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
47 3 3 3 4 1 3 2 2 4 3 3 1 5 5 5 4 4 3 548 1 2 3 4 1 1 2 5 5 5 3 1 5 5 5 2 5 1 549 2 3 1 5 2 3 2 2 3 4 1 2 5 3 3 5 4 3 250 3 3 4 4 1 3 1 4 4 4 3 3 3 5 5 4 5 4 551 5 3 3 1 3 4 1 5 2 3 4 4 4 3 2 5 5 4 252 2 2 2 4 2 3 3 2 3 2 2 2 2 5 5 2 4 2 453 3 2 4 3 2 4 2 4 4 4 2 3 3 5 3 3 4 2 454 2 2 1 5 1 3 2 4 5 1 1 1 5 5 5 3 4 3 555 3 2 3 5 4 3 2 3 3 5 3 2 5 5 5 5 4 3 456 3 2 3 4 1 2 3 3 5 3 2 2 4 5 5 4 4 2 557 3 1 4 4 1 2 2 4 2 3 1 1 5 5 5 3 5 2 558 3 3 3 3 3 3 1 4 3 3 3 3 4 4 4 4 3 3 359 1 1 1 5 1 1 5 1 2 1 1 1 5 5 5 5 5 4 560 1 1 1 5 1 1 5 1 5 1 1 1 5 5 5 5 5 1 561 1 1 2 5 1 3 2 3 5 4 3 2 3 5 5 3 4 3 562 1 1 1 5 1 1 1 1 5 1 1 1 1 5 5 2 5 1 563 5 2 3 4 2 3 1 3 1 5 2 2 4 5 5 5 4 3 464 3 2 3 4 5 2 3 5 5 3 1 3 5 4 2 3 4 1 565 1 1 1 5 1 3 1 4 4 1 1 1 4 5 3 4 4 4 566 2 1 3 5 1 3 1 4 3 5 3 3 2 5 4 5 5 4 567 3 2 3 4 2 2 4 2 5 5 3 1 3 5 5 5 5 3 568 3 2 2 5 1 1 2 3 5 3 2 3 3 5 3 3 4 3 569 2 1 1 5 1 2 2 3 3 2 2 2 4 5 4 3 3 3 370 1 1 2 5 2 2 2 5 5 5 1 2 3 5 5 4 5 1 5
NOKETERBUKAAN DIRI
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1971 2 1 1 5 1 2 2 2 2 2 2 1 5 5 5 4 5 2 5
72 2 1 2 5 3 3 4 4 5 4 2 1 2 5 3 4 4 3 573 2 3 3 5 1 2 2 4 4 5 2 2 4 5 5 3 5 2 574 3 3 3 3 3 3 3 5 3 3 3 3 3 5 4 4 3 3 475 2 1 3 5 1 2 2 3 4 4 4 2 4 5 4 4 4 3 576 2 1 2 4 2 3 1 2 3 3 2 2 4 5 2 4 4 3 577 2 1 3 4 1 2 1 2 5 3 3 2 3 4 4 3 5 2 578 2 1 3 4 1 2 1 2 3 3 1 2 4 5 5 3 3 1 579 2 1 4 5 1 5 1 3 5 3 1 1 3 5 5 5 5 4 580 5 3 2 5 1 5 1 5 4 3 1 5 5 1 3 4 5 5 381 2 1 2 5 1 2 4 2 4 3 1 1 3 5 4 2 3 2 582 1 1 2 5 1 1 3 2 3 3 1 2 5 5 5 4 3 3 383 4 2 2 5 1 2 3 2 2 3 3 3 4 4 2 3 4 4 584 1 1 1 5 1 1 5 1 5 3 1 1 3 5 4 2 3 2 585 2 1 3 4 2 2 3 2 4 2 1 2 3 5 4 3 4 3 586 2 1 1 5 1 2 5 1 4 2 3 1 4 5 5 3 4 2 587 2 1 1 5 1 1 5 2 3 3 4 1 4 5 3 5 5 3 588 2 2 2 4 2 2 2 3 4 4 2 2 3 4 4 4 4 3 489 3 1 3 4 2 2 1 4 5 4 2 2 4 4 4 3 4 2 490 1 1 1 5 1 1 1 1 5 1 1 1 5 5 5 5 5 1 591 1 1 1 5 1 1 3 2 5 4 3 1 4 5 5 5 5 5 592 4 2 2 2 4 2 2 1 5 4 1 2 2 4 4 3 5 2 593 3 2 2 4 1 2 2 3 3 3 2 1 3 5 5 3 4 3 594 4 2 4 5 2 2 4 2 3 5 2 2 2 5 4 5 5 2 4
NOKETERBUKAAN DIRI
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1995 3 4 3 5 1 2 1 5 3 2 1 2 4 4 4 2 4 3 596 2 1 2 5 1 1 2 3 5 4 3 1 4 5 4 4 4 3 5
97 1 1 1 5 1 1 1 1 3 5 1 1 5 5 5 4 5 1 598 4 3 4 3 3 4 2 3 4 5 3 2 3 5 4 3 3 3 399 3 3 4 3 3 4 3 4 2 3 4 2 4 5 4 4 5 3 4100 2 2 3 3 1 2 4 3 3 4 3 2 4 1 2 4 3 2 1
B. Religiusitas
NO RELIGIUSITAS1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 5 5 4 4 3 5 5 5 5 4 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 52 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 53 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 54 4 5 4 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 55 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 56 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 3 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 57 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 4 38 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 59 4 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 510 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 2 511 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 512 4 5 4 5 4 5 5 5 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 3 413 5 5 4 4 4 5 5 5 5 3 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 514 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 515 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 516 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 517 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 518 2 5 3 3 3 5 5 3 4 4 3 3 4 1 2 5 5 5 5 5 5 5 4 4 419 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 5 4 5 3 4 420 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 521 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 522 3 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 5 5 3 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5NO RELIGIUSITAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2523 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 5 2 524 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 2 2 2 2 3 5 5 4 4 4 5 5 5 4 425 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 2 2 4
26 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 2 2 427 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 528 5 5 5 1 5 5 5 5 5 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 529 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 530 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 531 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 532 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 3 3 1 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 533 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 4 4 4 3 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 534 5 5 5 5 4 5 5 5 5 3 5 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 535 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 2 436 4 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 5 5 4 2 537 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 2 538 5 5 4 5 5 5 5 4 5 3 4 4 5 3 4 5 5 5 5 5 5 5 5 2 539 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 540 5 5 5 5 5 3 4 5 5 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 541 4 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 542 4 5 4 4 5 5 5 5 5 3 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 543 5 5 4 5 4 5 5 4 5 3 3 3 5 3 4 5 5 5 5 5 5 5 4 2 544 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 2 545 5 5 4 4 4 5 5 4 4 4 4 4 5 4 4 5 4 4 4 5 5 5 5 3 546 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 3 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5NO RELIGIUSITAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2547 4 5 4 4 4 5 5 5 4 3 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 3 3 548 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 549 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 2 550 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 2 2 4
51 4 5 5 4 3 3 4 3 5 5 5 5 5 3 3 5 5 5 5 5 5 5 5 3 552 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 553 5 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 554 2 2 2 3 3 1 3 1 1 1 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 555 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 456 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 557 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 558 5 5 5 5 4 5 5 4 5 4 4 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 559 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 4 5 3 5 4 4 4 4 4 5 4 4 5 560 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 4 1 361 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 462 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 563 5 5 5 4 5 5 5 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 564 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 4 565 4 4 3 3 3 5 5 5 5 5 5 2 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 566 4 5 4 5 4 5 5 5 5 3 4 3 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 567 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 268 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 569 5 4 4 5 4 5 5 4 5 4 3 4 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 4 5 570 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
NO RELIGIUSITAS1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
71 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 572 5 5 4 5 5 5 5 5 5 3 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 573 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5
74 4 5 5 4 3 3 4 3 5 5 5 5 5 3 3 5 5 5 5 5 5 5 5 3 575 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 576 4 5 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 577 4 4 3 3 3 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 478 4 4 3 4 4 5 5 5 5 5 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 579 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 580 5 5 5 5 5 5 5 2 4 2 3 2 5 5 3 5 3 3 4 5 5 5 5 5 581 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 1 482 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 583 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 584 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 585 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 2 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 586 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 2 1 487 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 4 3 4 4 5 4 4 5 5 5 5 2 588 4 5 4 3 3 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 3 3 389 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 3 3 590 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 591 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 592 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4NO RELIGIUSITAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2593 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 594 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 595 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 2 596 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 3 497 5 5 5 5 5 1 1 4 1 3 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 598 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5
99 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5100 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5
TABEL TABULASI DATA TOTAL
NO KETERBUKAAN DIRI RELIGIUSITAS1 69 1172 47 1253 67 1244 65 1175 59 1246 62 1157 57 1198 60 1229 74 11810 61 12111 54 12212 56 11213 66 11514 74 12215 55 12516 62 12517 61 12218 59 9719 59 11720 59 12121 64 12022 53 103
NO KETERBUKAAN DIRI RELIGIUSITAS
23 64 121
24 53 120
25 47 103
26 83 117
27 70 84
28 43 115
29 63 124
30 63 113
31 70 121
44
LAMPIRAN 2
UJI ASUMSI
44
Tests of Normality
Kolmogorov-Smirnova Shapiro-Wilk
Statistic df Sig. Statistic df Sig.
Keterbukaan Diri
.075 99 .190 .983 99 .250
Religiusitas .204 99 .000 .773 99 .000
a. Lilliefors Significance Correction
ANOVA Table
Sum ofSquares df
MeanSquare F Sig.
Religiusitas * Keterbukaan Diri
Between Groups
(Combined) 2072.251 28 74.009 1.980 .011
Linearity 197.024 1 197.024 5.272 .025
Deviation fromLinearity
1875.227 27 69.453 1.859 .020
Within Groups 2615.829 70 37.369
Total 4688.081 98
Correlations
KeterbukaanDiri Religiusitas
Spearman's rho Keterbukaan Diri
Correlation Coefficient
1 -.025
Sig. (2-tailed) . .042
N 100 100
Religiusitas Correlation Coefficient
-.205 1.000
Sig. (2-tailed) .042 .
N 100 100
Lampiran 3
SKALA PENELITIAN
44
PROGRAM STUDI PSIKOLOGIFAKULTAS PSIKOLOGI DAN IMU SOSIAL BUDAYAUNIVERSITAS ISLAM INDONESIA
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Tean-teman yang saya hormati, dengan kerendahan hati saya memohonkesediaannya untuk mengisi kuesioner penelitian ini. Kuesioner ini disusun dalamrangka penelitian untuk menyelesaikan tugas akhir yang bertujuan untukmengetahui sikap serta pengalaman teman-teman. Saya mengharapkan kejujurandan keterbukaan di dala mengisi semua pernyataan yang ada. Identitas danjawaban yang teman-teman berikan akan saya jamin kerahasiaannya sesuaidengan etika penelitian. Terima kasih atas kesediaan, kejujuran, dan kesungguhan yang teman-temanlakukan dalam menjawab setiap pertanyaan dalam angket ini. Semoga AllahSubhana wata’ala membalas semua kebaikan teman-teman dengan pahala dankebaikan yang berlipat ganda, amin.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Hormat Saya,
Heni Daryati
Identitas Pribadi
Nama (boleh inisial) :
Usia :
Jenis kelamin :
Pendidikan :
Agama :
Anak ke : dari bersaudara
Media sosial yang dimiliki (boleh lebih dari 1):
□ Path
□ Line
□ Lainnya:............
Bagian A
Berikut ini terdapat dua puluh pertanyaan terkait dengan bagaimana dan sejauh
mana aktivitas anda di media sosial instagram. Bacalah setiap pernyataan dengan
cermat, dan pilihlah jawaban yang paling menggambarkan diri anda dengan
memberi tanda silang (X) atau centang (√) pada kolom yang tersedia.
Adapun pilihan jawaban tersebut:
STS : Sangat Tidak Setuju
TS : Tidak Setuju
N : Netral
S : Setuju
SS : Sangat Setuju
NO PERNYATAAN STS TS N S SS1. Saya suka berbicara tentang
diri saya melalui Instagram2. Saya sering
mengungkapkan hal pribaditentang diri saya tanpa ragu
3. Saya berbagi dengan temandi Instagram tentang apayang saya rasakan
4. Saya sering berbicaratentang hal pribadi diInstagram
5. Terkadang saya tidak bisamengendalikan diri untukmenceritakan hal pribadi diInstagram
6. Saya sering berbagi halyang saya rasakan diInstagram
7. Saya tidak suka teman-teman saya tahu rahasiatentang diri saya
8. Postingan saya di Instagramtentang perasaan, emosi,dan pengalaman selalusesuai dengan apa yang sayarasakan
9. Saya tidak selalu jujurdalam membuat postingandi Instagram
10. Saya tulus berbagi perasaandan pengalaman saya diInstagram
11. Saya sangat terbuka padateman-teman di Instagram
12. Saya sering membuatpostingan tentang diri saya (emosi, masalah,pengalaman) di Instagram
13. Postingan saya di Instagrambiasanya adalah hal yangsingkat
14. Kebanyakan saya lebihsering memposting hal yangnegatif daripada positiftentang saya
15. Saya lebih seringmemposting hal yang tidaksaya inginkan dari pada halyang saya inginkan
16. Saya biasanya mempostinghal positif tentang saya diInstagram
17. Ketika memposting suatuhal di Instagram, saya selalusadar apa yang saya lakukandan katakan
18. Saya sengaja membuatpostingan apapun terkaitdengan diri saya diInstagram
19. Ketika membuat postingandi Instagram saya tidaksadar dengan apa yang sayakatakan
BAGIAN B
Berikanlah tanda silang (X) pada pilihan jawaban yang sesuai dengan diri Anda.
Jika tidak ada, pilihlah yang paling mendekati dengan Anda saat ini.
1. Apakah ajaran Isam yang menjadi alasan utama Anda untuk menjadi orang
yang rendah hati?
Hampir TidakPernah
Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
2. Apakah ajaran Islam yang menjadi alasan utama Anda untuk menghormati
orang tua Anda?
Hampir TidakPernah
Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
3. Islam adalah alasan utama saya mengapa saya menolong saudara dan tetanggaHampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
4. Islam adalah alasan utama saya mengapa saya memberikan santunan kepada
yang membutuhkan dan anak yatimHampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
5. Islam adalah alasan utama saya mengapa saya menjadi orang yang toleran
Hampir TidakPernah
Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
Bagian C
Berikanlah tanda silang (X) pada pilihan jawaban yang sesuai dengan diri Anda.
Jika tidak ada, pilihlah yang paling mendekati dengan Anda saat ini.
1. Apakah ajaran Islam menjadi alasan utama Anda untuk tidak memakan
makanan yang diharamkan (contohnya daging babi, daging anjing, dan
lainnya)?
Tidak Pernah Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
2. Apakah ajaran Islam menjadi alasan utama Anda untuk tidak meminum
minuman yang diharamkan (contohnya minuman beralkohol seperti bir,
anggur, arak, dll)?
Tidak Pernah Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
3. Apakah ajaran Islam menjadi alasan utama Anda untuk tidak berhubungan
seksual sebelum menikah?
Tidak Pernah Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
4. Apakah ajaran Islam menjadi alasan utama Anda untuk tidak melakukan
sesuatu yang dianggap tercela misalnya bunuh diri?
Tidak Pernah Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
5. Apakah ajaran Islam menjadi alasan utama Anda untuk tidak terlibat dalam
sebuah gosip (mendengarkan dan atau menyebarkannya)?
Tidak Pernah Jarang Kadang-Kadang
Sering Hampir Selalu
Bagian D
Berikanlah tanda silang (X) pada pilihan jawaban yang sesuai dengan diri Anda.
Jika tidak ada, pilihlah yang paling mendekati dengan Anda saat ini.
1. Apakah Anda menganggap setiap muslim di seluruh dunia sebagai saudara
Anda?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
2. Apakah Anda ikut merasakan penderitaan yang dialami oleh setiap muslim di
seluruh dunia?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
3. Apakah menjadi seorang muslim merupakan sesuatu yang sangat
membanggakan bagi Anda?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
4. Apakah Anda ingin tinggal di lingkungan yang diatur dengan prinsip-prinsip
dasar Islam?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
5. Apakah Anda percaya bahwa persaudaraan adalah salah satu prinsip dasar
Islam?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
Bagian E
Berikanlah tanda silang (X) pada pilihan jawaban yang sesuai dengan diri Anda.
Jika tidak ada, pilihlah yang paling mendekati dengan Anda saat ini.
1. Seberapa sering Anda yakin dengan keberadaan Allah SWT?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
2. Seberapa sering Anda yakin dengan keberadaan Hari Perhitungan/ Hari
Kiamat?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
3. Seberapa sering Anda yakin dengan keberadaan surga dan neraka?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
4. Seberapa sering Anda yakin dengan adanya malaikat, jin, dan setan?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
5. Seberapa sering Anda yakin dengan para Nabi dan Rasul yang diutus oleh
Allah dan Kitab Suci yang diturunkan kepada mereka?Hampir Tidak
PernahJarang Kadang-
KadangSering Hampir Selalu
Bagian F
Berikanlah tanda silang (X) pada pilihan jawaban yang sesuai dengan diri Anda.
Jika tidak ada, pilihlah yang paling mendekati dengan Anda saat ini.
1. Seberapa sering Anda shalat?
a. Tidak Pernah
b. Beberapa kali dalam satu tahun
c. Beberapa kali dalam sebulan
d. Beberapa kali dalam seminggu
e. Setiap hari
2. Seberapa sering Anda berpuasa?
a. Tidak pernah
b. Beberapa kali dalam hidup
c. Beberapa hari daam bulan Ramadhan di setiap tahunnya
d. Setengah bulan dalam Ramadhan di setiap tahunnya
e. Sebulan penuh dalam bulan Ramadhan di setiap tahunnya
3. Kecuali dalam shalat, seberapa sering Anda mendengarkan atau membaca
kitab suci Al-Qur'an?
a. Tidak pernah
b. Beberapa kali dalam setahun
c. Beberapa kali dalam sebulan
d. Beberapa kali dalam seminggu
e. Sekali atau lebih dalam sehari
4. Seberapa sering Anda pergi ke masjid untuk melakukan shalat berjamaah?
a. Tidak pernah
b. Beberapa kali dalam setahun
c. Beberapa kali dalam sebulan
d. Beberapa kali dalam seminggu
e. Sekali atau lebih dalam sehari
5. Selain karena datang bulan, seberapa sering Anda melakukan dzikir atau
bertasbih?
a. Tidak pernah
b. Beberapa kali dalam setahun
c. Beberapa kali dalam sebulan
d. Beberapa kali dalam seminggu
e. Sekali atau lebih dalam sehari
