psikologi Kepribadian

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Setiap manusia yang menjalani hidup ini, tak lepas dari perasaan untuk menjadi yang terbaik

diantara yang lain, kita selalu mencoba untuk mengkatualisasikan semua yang terdapat dalam

diri kita, terutama norm-norma sosial yang telah kita internalisasi dalamdiri dan kita wujudkan

dalam tindakan. Dalam psikologi terdapat sebuah teori humanistik lebih melihat pada sisi

perkembangan kepribadian manusia atau individu. Psikologi humanistik mencoba untuk melihat

kehidupan manusia sebagaimana manusia melihat kehidupan mereka. Mereka berfokus pada

kemampuan manusia untuk berfikir secara sadar dan rasional untuk dalam mengendalikan hasrat

biologisnya, serta dalam meraih potensi maksimal mereka. Dalam pandangan humanistik,

manusia bertanggung jawab terhadap hidup dan perbuatannya serta mempunyai kebebasan dan

kemampuan untuk mengubah sikap dan perilaku mereka. Aliran Humanistik menyumbangkan

arah yang positif dan optimis bagi pengembangan potensi manusia, disebut sebagai yang

mengembalikan hakikat psikologi sebagai ilmu tentang manusia.

Kunci utama sudut pandang Roger adalah bahwa orang cenderung berubah ke arah yang

positif. Dengan kata lain, mereka akan memenuhi potensi mereka, kecuali mereka menggalami

rintangan. Menurut Rogers, organisme memiliki satu kekuatan pendorong tunggal – mendorong

aktualisasi diri – dan satu gol tunggal dalam hidup – untuk menjadi diri yang teraktualisasikan.

Pengalaman dinilai apakah dapat memberi kepuasan atau tidak, mula-mula secara fisik namun

kemudian berkembang menjadi kepuasan emosional dan sosial. Akhirnya konsep self itu

mencakup gambaran siapa dirinya, siapa seharusnya dirinya dan siapa kemungkinan dirinya.

Kesadaran memiliki konsep diri kemudian mengembangkan penerimaan positif.

Setiap orang yang sedang menekuni sebuah profesi tertentu tentunya menginginkan

adanya penerimaan positif dalam dirinya, sebagaimana petani merupakan profesi atau sebuah

mata pencaharian yang paling banyak di Indonesia. Dan peran seorang petani juga dibutuhkan

dalam kesejahteraan masayarakat, terutama dalam bidang bahan makanan pokok. Seorang petani

Kepribadian sehat konsep Roger dan Islam

memiliki peran dan tanggung jawab yang besar, karena dari suplay hasil bumi tersebut,bisa

memberikan masukan pada APBN dan APBD untuk memajukan perekonomian Indonesia.

Melalui Eksport minyak ke luar negeri, maupun di olah oleh perusahaan dan di distribusikan

pada masyarakat untuk di konsumsi

Menurut Rogers, apabila orang-orang dapat bertanggung jawab terhadap kepribadian

mereka sendiri dan mampu memperbaikinya, maka mereka harus menjadi makhluk yang sadar

dan rasional. Rogers percaya bahwa orang-orang dibimbing oleh persepsi sadar mereka sendiri

tentang diri mereka dan dunia sekitar mereka. Kriteria terakhir seseorang adalah pada

pengalaman sadarnya sendiri dan pengalaman itu memberikan kerangka intelektual dan

emosional di mana kepribadian terus-menerus tumbuh.

Rogers mengemukakan bahwa pengalaman-pengalaman masa lampau dapat

mempengaruhi cara bagaimana kita memandang masa sekarang yang pada akhirnya

mempengaruhi tingkat psikologis kita. Jadi, fokus Rogers tetap pada apa yang terjadi dengan kita

sekarang, bukan pada apa yang terjadi waktu itu.

Rumusan Masalah

1. Bagaimana kepribadian sehat Roger untuk profesi sebagai petani ?

2. Bagaimana kepribadian sehat dalam pandangan Islam tentang latar belakang Profesi

tersebut?

Tujuan

1. Memahami konsep kepribadian sehat roger dalam Profesi seorang petani

2. Memehami konsep kepribadian Islam sesuai dengan latar belakang profesi tersebut


BAB II

LANDASAN TEORI

1. Manusia dalam Pandangan Humanistik

Roger menyebutkan bahwa :

“ Filsafat semua aliran psikologi membahas tentang manusia. Walaupun pada umumnya tidak di

tunjukkan secara terus terang, namun pembahahasannya secara tersirat pun telah menunjukkan

urgensinya”.

Tokoh terkenal dalam aliran Humanistik adalah Abraham Maslow dan Carl Roger, yang

memiliki landasan dasar akan lahirnya psikologi Humanistic diantaranya sebagai berikut :

Pada dasarnya manusia itu baik

Manusia memiliki kebebasan dalam mengambil keputusan yang berkaitan dengan

keputusannya

Manusia adalah makhluk yang berkreativitas dan tumbuh berkembang dengan

mewujudkan sisi kemanusiannya

Manusia adalah makhluk yang tumbuh dan berkembang mewujudkan sisi

kemanusiaannya, yang di maksud sisi kemanusiaan adalah berusaha memenuhi

kebutuhan-kebutuhan yang dimulai drai kebutuhan fisiologis, rasa aman, cinta kasih, rasa

percaya diri, dan aktualisasi diri. Mengutip pandangan tokoh Humanistik, Abraham

Maslow :

“manusia yang sempurna adalah manusia yang bisa merealisasikan nilai-nilai manusiawi

dalam dirinya. Ia mampu memahami dirinya, mampu mencintai sesamanya, mampu

untuk menjadi lebih baik,dan lain sebagainya. Nilai-nilai inilah yang menjadi motivasi

terkuat dalam diri, yang apabila tidak terpenuhi,maka akan memunculkan goncangan

dalam diri, yaitu goncangan jiwa.(Maslow 1972,hlm 45).


2. Teori humanistic Carl Roger

Carl Ransom Rogers (1961), seorang tokoh utama dalam penciptaan psikologi

humanistik, membangun teori dan praktek terapinya di atas konsep tentang “pribadi yang

berfungsi penuh” yang sangat mirip dengan “orang yang mengaktualkan diri” yang dikemukakan

oleh Maslow. Rogers mempercayai dapat dipercayanya sifat manusia dan memandang gerak ke

arah berfungsi penuh sebagai suatu kebutuhan dasar. Menurut Rogers, apabila manusia berfungsi

dan memilih secara bebas, maka dia akan bersifat konstruktif dan dapat dipercaya.

Bagaimanapun, kebebasan memilih itu tidak boleh diartikan dan tidak bisa menjamin

bahwa setiap orang akan selalu bertindak menurut pilihan dan cara yang terbaik. Jika setiap

orang selalu membuat pilihan yang terbaik atau melakukan tindakan yang terbaik, maka tentunya

manusia tidak aka nada yang tertimpa kesengsaraan, keterasingan, kebosanan, kecemasan, rasa

bersalah, dan penderitaan-penderitaan diri lainnya. Eksistensialisme menekankan pada anggapan

bahwa manusia memiliki kebebasan dan tanggung jawab bagi tindakan-tindakannya. Para ahli

psikologi humanistic pun menekankan bahwa individu adalah penentu bagi tingkah laku dan

pengalamannya sendiri. Manusia adalah agen yang sadar, bebas memilih atau menentukan setiap

tindakannya.

Rogers terkenal sebagai seorang tokoh psikologi humanis, aliran fenomenologis-

eksistensial, psikolog klinis dan terapis, ide-ide dan konsep teorinya banyak didapatkan dalam

pengalaman-pengalaman terapeutiknya. Ide pokok dari teori – teori Rogers yaitu individu

memiliki kemampuan dalam diri sendiri untuk mengerti diri, menentukan hidup, dan menangani

masalah–masalah psikisnya asalkan konselor menciptakan kondisi yang dapat mempermudah

perkembangan individu untuk aktualisasi diri. Menurut Rogers motivasi orang yang sehat adalah

aktualisasi diri. Jadi manusia yang sadar dan rasional tidak lagi dikontrol oleh peristiwa kanak-

kanak seperti yang diajukan oleh aliran Freudian, misalnya toilet trainning, penyapihan ataupun

pengalaman seksual sebelumnya.


Rogers lebih melihat pada masa sekarang, dia berpendapat bahwa masa lampau memang

akan mempengaruhi cara bagaimana seseorang memandang masa sekarang yang akan

mempengaruhi juga kepribadiannya. Namun ia tetap berfokus pada apa yang terjadi sekarang

bukan apa yang terjadi pada waktu itu.

Sebagaimana ahli humanistik umumnya, Rogers mendasarkan teori dinamika kepribadian

pada konsep aktualisasi diri. Aktualisasi diri adalah daya yang mendorong pengembangan diri

dan potensi individu, sifatnya bawaan dan sudah menjadi cirri seluruh manusia. Aktualisasi diri

yang mendorong manusia sampai kepada pengembangan yang optimal dan menghasilkan cirri

unik manusia seperti kreativitas, inovasi, dan lain-lain.

Aktualisasi diri akan dibantu atau dihalangi oleh pengalaman dan oleh belajar khususnya

dalam masa kanak-kanak. Aktualisasi diri akan berubah sejalan dengan perkembangan hidup

seseorang. Ketika mencapai usia tertentu (adolensi) seseorang akan mengalami pergeseran

aktualisasi diri dari fisiologis ke psikologis.

Rogers dikenal juga sebagai seorang fenomenologis, karena ia sangat menekankan pada

realitas yang berarti bagi individu. Realitas tiap orang akan berbeda–beda tergantung pada

pengalaman–pengalaman perseptualnya yaitu yang terdapat pada organisme. Lapangan

pengalaman ini disebut dengan fenomenal field. Rogers menerima istilah self sebagai fakta dari

lapangan fenomenal tersebut. Self, yaitu bagian medan phenomenal yang terdiferensiasikan dan

terdiri dari pola-pola pengamatan dan penilaian sadar daripada “I” atau “me”.

Self mempunyai bermacam-macam sifat:

1. Self berkembang dari interaksi organisme dengan lingkungan.

2. Self mungkin menginteraksikan nilai-nilai orang lain dan mengamatinya dalam cara

(bentuk) yang tidak wajar.

3. Self mengejar (menginginkan) consistency (keutuhan/kesatuan, keselarasan).

4. Organisme bertingkah laku dalam cara yang selaras (consistent) dengan self.

5. Pengalaman-pengalaman yang tak selaras dengan stuktur self diamati sebagai ancaman.

6. Self mungkin berubah sebagai hasil dari pematangan (maturation) dan belajar.


Dalam teorinya, Roger mengungkapkan beberapa indikasi kepribadian sehat yang dimiliki oleh

setiapindividu, diantaranya adalah :

1. Tanggung jawab

Hal utama dari eksistensial adalah bahwa bahwa setiap orang bertanggung jawab atas

kedewasaan dan hidupnya sendiri. Rogers percaya bahwa orang memiliki kecendrungan bawaan

kearah pertumbuhan dan kedewasaan. Tetapi kedewasaan ini bukan pasti akan dicapai. Orang

mendapat pemahaman diri melalui lingkungan psikososial yang sportif. Walaupun orang bebas

untuk melatih control atas diri mereka sendiri, mereka harus berjuang untuk dapat mengambil

alih tanggung jawab ini bagi diri mereka. Tanggung jawab, seperti halnya cinta, adalah istilah

yang sering terdengar dalam analisis humanistic terhadap kepribadian.

2. Konsep diri ( self concept )

Self-concept yang berkembang dari anak itu sangat dipengaruhi oleh ibu. Anak itu

mengamati suatu celaan (meskipun celaan hanya berfokus pada salah satu segi tingkah laku)

sebagai suatu celaan yang luas dan tersebar dalam setiap segi dari adanya. Anak itu menjadi peka

terhadap setiap tanda penolakan dan segera mulai merencanakan tingkah lakunya menurut reaksi

yang diharapkan akan diberikan. Dalam hal ini, anak mengharapkan bimbingan tingkah lakunya

dari orang-orang lain, bukan dari dirinya sendiri. Karena dia telah merasa kecewa, maka

kebutuhan akan positive regard yang sekarang bertambah kuat, makin lama makin mengerahkan

energy dan pikiran.

Anak dalam situasi ini mengembangkan apa yang disebut Rogers “penghargaan positif

bersyarat” (conditional positive regard). Kasih sayang dan cinta yang diterima anak adalah

syarat terhadap tingkah lakunya yang baik. Karena anak mengembangkan conditional positive

regard maka dia menginternalisasikan sikap-sikap ibu. Jika itu terjadi, maka sikap ibu diambil

oleh anak itu dan diterapkan kepada dirinya.

Diri tidak dibiarkan untuk beraktualisasi sepenuhnya karena beberapa segi dari diri harus dicek.

Orang-orang dengan syarat-syarat penghargaan harus membatasi tingkah laku mereka dan

mengubah kenyataan karena meskipun menyadari tingkah laku dan pikiran yang tidak pantas,

namun dapat merasa terancam kalau mereka memamerkannya. Karena individu-individu ini


tidak dapat berinteraksi sepenuhnya dan terbuka dengan lingkungan mereka, maka mereka

mengembangkan apa yang disebut Rogers “ketidakharmonisan” (incongruence) antara konsep

diri dan kenyataan yang mengitari mereka. Dengan kata lain, mereka tidak dapat

mengembangkan kepribadian-kepribadian yang sehat.

Syarat utama bagi timbulnya kepribadian sehat adalah penerimaan “penghargaan positif tanpa

syarat” (unconditional positive regard) pada masa kecil. Hal ini berkembang apabila ibu

memberikan cinta dan kasih sayang tanpa memperhatikan bagaimana anak bertingkah laku.

Unconditional positive regard tidak menghendaki bahwa semua pengekangan terhadap tingkah

laku anak tidak ada, tidak berarti bahwa anak diperbolehkan melakukan apa saja yang

diinginkannya tanpa dinasehati. Rogers percaya bahwa ibu dapat mencela tingkah laku-tingkah

laku tersebut tanpa pada saat yang sama menciptakan syarat-syarat dalam mana anak akan

menerima cinta dan kasih sayang. Anak-anak yang tumbuh dengan perasaan unconditional

positive regard tidak akan mengembangkan syarat-syarat penghargaan. Mereka merasa diri

berharga dalam semua syarat. Diri adalah dalam dan luas, karena diri itu mengandung semua

pikiran dan perasaan yang mampu diungkapkan orang itu. Diri itu juga fleksibel dan terbuka

terhadap semua pengalaman baru. Tidak ada bagian dari diri dilumpuhkan atau terhambat dalam

ungkapannya.

3. Control diri dan experiencing

Kunci utama sudut pandang Rogers adalah bahwa orang cenderung berkembang kearah yang

lebih positif, dengan kata lain, mereka akan memenuhi potensi mereka kecuali kalau mereka

mengalami rintangan. Pemikiran ini dapat di telusuri sampai ke filsuf politik prancis abad ke-18,

Jean Jacques Rousseau, yang percaya bahwa semua orang pada dasarnya adalah baik. Rousseau

berpendapat bahwa sekolah mendukung ekspresi dari ahli-ahli mendisiplinkan prilaku yang tidak

pantas. Hal ini sama seperti yang di ungkapkan oleh psikolog humanistic. Menurut Rogers, orang

yang sehat secara psikologis adalah mereka yang memiliki konsep diri luas yang mampu

memahami dan menerima berbagai perasaan dan penggalaman. Control diri yang berasal dari

diri seseorang adalah yang lebih sehat dari pada control yang dipaksakan dan berasal dari luar.

Rogers juga menggunakan pendekatan fenomenologis yang mengharuskan individu

mendefinisikan berbagai isu penting. Focus pendekatan humanistic terletak pada apa yang

disebut dengan experiencing person. Yang perlu di perhatikan adalah diskrepansi antara apa

yang seseorang pikirkan tentang dirinya dengan total keseluruhan pengalaman yang ia alami.


Ketidakmampuan untuk menerima aspek mengenai diri sendiri merupakan penghalang

pertumbuhan pribadi.

Rogers mengemukakan lima sifat khas dari seseorang yang berfungsi penuh :

1. Keterbukaan pada pengalaman

Keterbukaan pada pengalaman adalah lawan dari sikap defensif (tertutup). Setiap pendirian

dan perasaan yang berasal dari dalam dan dari luar disampaikan ke sistem syaraf organisme

tanpa distorsi atau rintangan. Orang yang seperti itu mengetahui segala sesuatu tentang dirinya.

Itu berarti bahwa kepribadian adalah fleksibel, tidak hanya menerima pengalaman-pengalaman

yang diberikan kehidupan, tetapi juga dapat menggunakannya untuk membuka kesempatan-

kesempatan persepsi dan ungkapan baru.

Orang yang berfungsi sepenuhnya dapat dikatakan lebih “emosional”, maksudnya adalah ia

mengalami banyak emosi yang bersifat positif dan negatif dan mengalami emosi-emosi itu lebih

kuat daripada orang yang defensif.

2. Kehidupan eksistensial

Orang yang berfungsi sepenuhnya, hidup sepenuhnya dalam setiap momen kehidupan. Setiap

pengalaman dirasa segar dan baru, seperti belum pernah ada sebelumnya dalam cara yang persis

sama. Karena itu, ada kegembiraan pada setiap pengalaman.

Orang yang berfungsi sepenuhnya yang tidak memiliki diri yang berprasangka atau tegar tidak

harus mengontrol atau memanipulasi pengalaman-pengalaman, sehingga dengan bebas dapat

berpartisipasi di dalamnya. Jadi, orang yang berfungsi sepenuhnya dapat menyesuaikan diri

karena struktur diri terus-menerus terbuka pada pengalaman-pengalaman baru.

Rogers percaya bahwa kualitas diri kehidupan eksistensial ini merupakan segi yang sangat

esensial dari kepribadian yang sehat.

3. Kepercayaan terhadap organism sendiri

Bertingkah laku menurut apa yang dirasa benar, merupakan pedoman yang sangat dapat

diandalkan daripada faktor-faktor rasional atau intelektual. Orang yang berfungsi sepenuhnya

dapat bertindak menurut impuls-impuls yang timbul seketika dan intuitif.

Karena orang yang sehat terbuka sepenuhnya pada pengalaman, maka dia memiliki jalan masuk

untuk informasi yang ada dalam suatu situasi membuat keputusan. Karena informasi yang

digunakan untuk mencapai suatu keputusan adalah tepat dan karena seluruh kepribadian


mengambil bagian dalam proses membuat keputusan, maka orang-orang yang sehat percaya akan

keputusan mereka, seperti mereka percaya akan diri mereka sendiri.

4. Perasaan bebas

Rogers percaya bahwa semakin seseorang sehat secara psikologis, semakin dia mengalami

kebebasan untuk memilih dan bertindak. Orang yang sehat dapat memilih dengan bebas tanpa

adanya paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan antara alternatif pikiran dan tindakan. Orang

yang berfungsi sepenuhnya memiliki suatu perasaan berkuasa secara pribadi mengenai

kehidupan dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah

laku, keadaan, atau peristiwa masa lampau. Karena merasa bebas dan berkuasa ini maka orang

yang sehat melihat sangat banyak pilihan dalam kehidupan dan merasa mampu melakukan apa

saja yang mungkin ingin dilakukannya.

5. Kreativitas

Semua orang yang berfungsi sepenuhnya sangat kreatif. Orang-orang yang terbuka

sepenuhnya kepada semua pengalaman, yang percaya akan organisme mereka sendiri, yang

fleksibel dalam keputusan serta tindakan mereka ialah orang-orang sebagaimana dikemukakan

Rogers yang akan mengungkapkan diri mereka dalam produk-produk yang kreatif dan kehidupan

yang kreatif dalam semua bidang kehidupan mereka.

Orang-orang yang kreatif dan spontan tidak terkenal karena konformitas atau penyesuaian diri

yang pasif terhadap tekanan-tekanan sosial dan kultural.

Rogers percaya bahwa orang-orang yang berfungsi sepenuhnya lebih mampu menyesuaikan diri

dan bertahan terhadap perubahan-perubahan yang drastis dalam kondisi-kondisi lingkungan.

Mereka memiliki kreativitas dan spontanitas untuk menanggulangi perubahan-perubahan

traumatis sekalipun, seperti dalam pertempuran atau bencana-bencana alamiah.

4. Kepribadian Sehat dalam Islam (konsep rasa)

Tujuan ideal perkembangan kepribadian adalah mencapai mnausia sejahtera, yaitu

mnausia yang sempurna,manusia yang mengalami pencerahan. Konsep ”sempurna”, memiliki

pengertian yang berbeda dengan konsep “lengkap”, yang berarti memiliki kemajuan yang

mengarah pada horizontal ke arah perkembangan yang maksimal, sedangkan sempurna

penanjakan vertical ke tingkat yang maksimalyang mungkin dicapai (Muthahhari, 1994: 3),

walaupun kepribadian sempurna merupakan kondisi yang sulit dicapai atau bahkan tidak


mungkin dicapai, namun kepribadian sempurna (yang ideal) dapat menjadi arah dan tujuan

perkembangan kepribadian seseorang dalam peningkatan kesehatan atau kesejahteraan

psikologis.

Kepribadian sehat pada dasarnya dapat dijelaskan melalui pengetahuan tentang disfungsi

psikologis, maupun pengetahuan tentang kesejahteraan psikologis. Menurut pengetahuan

disfungsi psikologis, seorang pribadi dapat dikatakan sehat mental jika tidak menderita

kecemasan, depresi, atau bentuk bentuk simtomatologi psikologi yang lainnya, sedangkan

pengetahuan kesejahteraan psikologis adalah kesehatan mental sebagai adanya sesuatu yang

positif.

Berdasarkan acuan model pertumbuhan nilaiyang berorientasi pada peningkatan

kesehatan, kepribadian sehat dapat diartikan sebagai kemampuan untuk bertahan hidup dan

kemampuan untuk berhasil mengadakan hubungan dengan lingkungannya. Atau dengan kata

lain,keribadian sehat dapat di definisikan sebagai adanya aspek-aspek psikologis yang positif,

yang menentukan derajat kemampuan seseorang untukmenyesuaikan diri dengan

lingkungannya. Penyesuaian diri sinonim dengan strategi penangulangan stress, hanya saja

konsep penyesuaian diri lebih luas dan mengarah pada seluruh reaksi individu terhadap

lingkungan dan tuntutan internal. Penyesuaian diri meliputi (Snaider, 1964 : 122, Calhoun dan

Acocela, 1990 : 17) unsur-unsur :

a. Fisik

b. Perkembangan serta kemasakan unsur-unsur kepribadian

c. Pengalaman yang di terima termasuk proses belajar

d. Situasi lingkungan

e. Kebudayaan

Individu dikatakan berhasil melakukan penyesuaian diri apabila individu tersebut mampu untuk

merespon dengan prilaku positif untuk mengatasi ketegangan, frustasi dan konflik yang muncul

sehingga keseimbangan tetap terjaga dan individu merasa puas, bahagia dan menguntungkan

bagi diri sendiri maupun orang lain (Snaider 1964 : 231). Maka pernyataan ini menunjukkan

bahwa kondisi keseimbangan yang terjaga saja tidak cukup untuk dapat dikatakan berhasil atau

sehat,namun individu perlu juga untuk merasakan puas dan bahagia.


Teori kepribadian dalam islam

Dalam pandangan Islam, kepribadian merupakan interaksi dari kualitas kualitas

nafs, qalb, akal dan bashirah, interaksi antara jiwa, hati,akal dan hati nurani.sebagaimanayang

telah di jelaskan oleh Imam Al ghozali :

Nafs merupakan adlh entitas yang mendorong utk melakukan aktivitas / progress. Nafsu

terdiri atas 4 tingkatan:

a. nafsu ammarah = nafsu dasar, default, yg senantiasa mengajak kepada kejahatan

b. nafsu lawwamah= nafsu yg telah di latih tp blm stabil, kadang baik dan kadang buruk.

Ketika sadar ia akan bertaubat

c. Nafsu mulhimah = nafsu yang telah dibersihkan sifat-sifat jahatnya

sehingga hanya mengajak kepada kebaikan. Nafsu ini dapat menerima ilham.

d. Nafsu muthmainnah = nafsu yang tenang dan tersucikan.

1. Aqal adlh entitas metafisis yg berfungsi sebagai sarana utk memberikan pertimbangan

atau argumentasi atas apa yg dipilih oleh al-qalbu (hati)

Al-aqal terdiri atas tiga macam:

a. al-aql al-hujjah: berfungsi untuk memberikan argumentasi

b. al-aql al-tajribah: berfungsi untuk melakukan eksperimen

c. al-aql al-mauruts: entitas rasio yang dapat diwariskan atau di turunkan kepada orang

lain

Kepribadian Islam memiliki arti serangkaian perilaku manusia, baik

sebagai mahluk individu maupun mahluk sosial, yang normanya diturunkan dari

ajaran Islam, yang bersumber dari al-Qur’an dan al-Sunnah. Dari kedua sumber

tersebut, para pakar berusaha berijtihad untuk mengungkap bentuk-bentuk

kepribadian menurut ajaran Islam, agar bentuk-bentuk itu diterapkan oleh

pemeluknya. Rumusan kepribadian Islam di sini bersifat deduktif-normatif yang

menjadi acuan bagi umat Islam untuk berperilaku. Oleh karena sifatnya yang

deduktif-normatif maka kepribadian Islam di sini diyakini sebagai konsep atau teori


kepribadian yang ideal, yang ’seharusnya’ dilakukan oleh pemeluk agama Islam.

Kepribadian muslim memiliki arti serangkaian perilaku orang/umat Islam

yang rumusannya digali dari penelitian perilaku kesehariannya. Rumusan

kepribadian muslim di sini bersifat induktif-praktis, karena sumbernya dari hasil

penelitian terhadap perilaku keseharian orang/umat Islam. Boleh jadi dalam

penelitian itu ditemukan (1) pola kepribadian yang ideal, karena kepribadian itu

sebagai implementasi dari ajaran agama; (2) pola yang menyimpang (anomali),

karena perilaku yang ditampilkan bertentangan dengan ajaran agamanya,

sekalipun dirinya berpredikat muslim. Dalam konteks ini, keburukan atau kejahatan

perilaku orang/umat Islam tidak dapat digeneralisir bahwa ajaran Islam itu buruk

dan jahat. Artinya, kepribadian muslim belum tentu mencerminkan kepribadian

Islam.

TipologiKepribadianIslam

Tipologi kepribadian dalam islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Sunnah banyak

ragamnya. Keragaman itu disebabkan sudut pandang dalam melihat dan negklarifikasi ayat atau

hadits Nabi SAW tentang kepribadian. Kepribadian Islam dibagi menjadi:

1.TipeMukmin

Yaitu mereka yang beriman atau percaya kepada yang ghaib seperti (Allah, malaikat, dan ruh)

menunaikan shalat, menafkahkan rezekinya kepada fakir miskin dan yatim piatu, beriman

kepada kitab Allah, dan beriman kepada hari akhir. Tipe ini digolongkan sebagai tipe dengan

beruntung (mufidh) karena telah mendapatkan petunjuk. Al-Baqarah 3-5.

"(Yaitu) mereka yang beriman kepada ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian

rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka. Dan mereka “yang beriman kepada kitab (Al-

Qur’an) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta

mereka yakin dengan adanya (kehidupan) akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapatkan

petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung”.


2.TipeKafir

Yaitu mereka yang ingkar terhhadapp hal-hal yang dipercayai sebagai seorang mukmin. Tipe

seperti ini digammbarkan sebagai tipe yang sesat karena terkunci hati, pendengaran dan

penglihatannya dalam masalah kebenarannya. Al-Baqarah 6-7.

“Sesungguhnya orang-orang kafir sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu

beri peringatan mereka tidak juga akan beriman. Allah telah mengunci-mati hati dan

pendengaran mereka, dan pendengaran mereka ditutup, dan bagi mereka siksa yang amat berat.

3.TipeMunafik

Yaitu mereka yang beriman kepada Allah SWT dan hari akhir, tetapi imannya hanya di mulut

belaka, senantiasa hatinya ingkar. Mereka ingin menipu Allah dan orang mukmin, walaupun

sebenarnya ia menipu dirinya sendiri, sedang mereka tidak sadar. Al-Baqarah 8-14

“Di antara mereka ada yang mengatakan: “Kami berima bkepada Allah dan hari kemudian,”

padahal merekaitu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya

menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu

ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.

Dan bila dikatakan kepada mereka: “Janganlahb kamu membuat kerusakan di muka bumi”.

Mereka menjawab: “Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan”. Ingatlah,

sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar.

Apabila dikatakan kepada mereka: “Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain telah

beriman?”Ingatlah, sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh; tetapi mereka tidak

tahu. Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka mengatakan:

“Kami telah beriman”. Dan apabila mereka kembal kepada syaitan-syaitan mereka, mereka

mengatakan: “Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu, kami hanyalah berolok-olok".


Pandangan korupsi dalam islam

Korupsi merupakan bagian dari suatu tindakan yang merugikaorang lain dan diri sendiri. Dalam

Islam, secara tegas memberikan larangan untuk tidak melakukan korupsi, karena dampak yang di

berikan tidak hanya beroientasi pada dunia saja, namun pada akhirat.

. Dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 188 Allah SWT berfirman:

Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan

jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu

dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa,

padahal kamu mengetahui.”

Karena, dengan melakukan korupsi, maka akan semakinmenurunkan derajat kita sebagai

manusia yang memiliki akal untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk yang

diperoleh melalui qolb (yang terbolak- balik).

Konsep hijrah

Indonesia merupakan Negara Terkorup ke empat setelah India. Bahwa, inilah yang menunjukkan

karakter moral penduduk Indonesia, yang telah mendapat sanjungan Negara Muslim terbesar,

prilakunya belum sepenuhnya mencerminkan bahwa dirinya adalah seorang yang muslim. Dan

untuk memperbaiki prilaku tersebut,membutuhkan upaya yang sangat intesnsif, yaitu salah

satunya dengan keinginan yang kuat untuk benar-benar meninggalkan prilaku tersebut.

islam yang merupakan ajaran rahmatan Lil Alamin, mengajarkan kita untuk meninggalkan

prilaku buruk tersebut, dengan cara berhijrah.

Hijrah berasal dari bahasa arab, yang artinya meninggalkna atau menjauhi tempat tersebut.

Hijrah meruapka sebuah prinsip hidu seorang muslim, yang mana terdapat dua tujuan yakni ada

hal yang di tinggalkan dana ad ahal yang dituju.


Terdapat 4 bentuk Hijrah yaitu :

. HijrahMaknawiyah

Secara maknaiyah hijrah dibedakan menjadi 4 macam, yaitu:

a.HijrahI’tiqadiyah

Yaitu hijrah keyakinan. Iman bersifat pluktuatif, kadang menguat menuju puncak keyakinan

mu’min sejati, kadang pula melemah mendekati kekufuran Iman pula kadang hadir dengan

kemurniannya, tetapi kadang pula bersifat sinkretis, bercampur dengan keyakinan lain

mendekati memusyrikan.

b.Hijrah Fikriyah

Fikriyah secara bahasa berasal dari kata fiqrun yang artinya pemikiran. Seiring perkembangan

zaman, kemajuan teknologi dan derasnya arus informasi, seolah dunia tanpa batas. Berbagai

informasi dan pemikiran dari belahan bumi bisa secara oline kitya akses.

c. Hijrah Syu’uriyyah

Syu’uriyah atau cita rasa, kesenangan, kesukaan dan semisalnya, semau yang ada pada diri kita

sering terpengaruhi oleh nilai-nilai yang kuarng Islami Banyak hal seperti hiburan, musik,

bacaan, gambar/hiasan, pakaian, rumah, idola semua pihak luput dari pengaruh nilai-nilai diluar

Islam.

d. Hijrah Sulukiyyah

Suluk berarti tingkah laku atau kepribadian atau biasa disebut juag akhlaq. Dalam perjalanannya

ahklaq dan kepribadian manusia tidak terlepas dari degradasi dan pergeseran nilai. Pergeseran

dari kepribadian mulai (akhlaqul karimah) menuju kepribadian tercela akhlaqul sayyi’ah).

Sehingga tidak aneh jika bermuculan berbagai tindak moral dan asusila di masyarakat.

Pencurian, perampokan, pembunuhan, pelecehan, pemerkosaan, penghinan dan penganiyaan

seolah-olah telah menjadi biasa dalam masyarakat kita. Penipuan, korupsi,, prostitusi dan

manipulasi hampir bisa ditemui di mana-mana. Dalam moment hijrah ini, sangat tepat jika kita

mengkoreksi akhlaq dan kepribadian kita untuk kemudian menghijrahkan akhlaq yang mulia.

BAB III


Pembahasan dan Analisis

1. Latar belakang Subjek

1.1 Apa ?

Kepribadian sehat berdasarkan konsep Carl Roger, dengan mewawancarai

seorang pekerja yang berprofesi sebagai petani.

1.2 Siapa ?

Beliau adalah seorang petani, berasal dari Pulau Jawa tepatnya di kabupaten

ponorogo kecamatan pulung desa sugian, yang kemudian melakukan transmigrasi ke

Pulau Sumatera, tepatnya di Kota Pekan Baru. Beliau bernama bapak Turiman. Dan

beliau saat ini berusia 52 tahun. profesi beliau sebagai petani, yang sudah sekitar 5 tahun

berprofesi sebagai petani. Pada mulanya beliau bekerja sebagai karyawan kontraktor

minyak tetapi itu hanya terjadi beberapa tahun, untuk kurun waktu kami tidak begitu

mengetahui akan tetapi beliau akhirnya mengundurkan diri dari profesi sebagi karyawan

kontraktor karena beliau tidak mau memperbanyak dosa (korupsi) dalam pekerjaannya.

Dan kenapa beliau menjadi petani karna beliau bilang sudah tidak ada lagi pekerjaan lain

selain itu dan mau jualan tidak ada modal nya.

3.3 Dimana ?

Kami melakukan wawancara tersebut di kediaman pak Hj. Suwandi, Jl.

Sumbersari gang 3, melalui telepon selular, dari malang ke Pekanbaru

3.4 Kapan ?

Wawancara dilakukan pada tanggal 27 Maret 2013 , jam 20.48 WIB, dengan

durasi 15 menit.


Mengapa ?

Karena kami ingin mengetahui apakah konsep Roger dalam diri seorang yang

memiliki profesi sebagai petani, karena, seorang petani berusaha memberikan yang

terbaik meskipun mereka harus bersusah payah untuk mendapatkan hasil yang di

inginkan oleh dan di harapkan oleh konsumen, tentunya seorang petani memiliki konsep

diri yang luas, dan mampu untuk bertanggung jawab untuk membantu mensejahterakan

masyarakat yang ada di sekitar mereka. Dan konsep terapi yang di cetuskan oleh Roger

pun di gunakan oleh petani ini, yaitu introspeksi akan lapangan pekerjaan yang sednag

beliau tempati, yaitu untuk keluar dan menarik diri dari temat bekerja tersebut, karena

banyak masalah yang ada di kantor tersebut, salah satunya adalah korupsi.

5. Hasil wawancara

a. Tanggung Jawab

Berdasarkan hasil wawancara yang kami lakukan kepada bapak Turiman,

menunjukkan bahwa beliau mampu untuk bertanggung jawab sesuai dengan

kemampuan atas apa yang telah beliau kerjakan untuk membantu memenuhi

kebutuhan masyarakat, terutama dalam perkebunan sawit, sebagai pemasok untuk

bahan mentah pembuatan minyak.

b. Konsep diri

Beliau telah memiliki konsep tentang dirinya, bahwa saya memiliki kemampuan

dalam bidag ini, sedangkan ketika beliau ingin membuka usaha, beliau tidak

memiliki modal untuk mendirikannya, sehingga beliau menekuni pekerjaan ini.

Yang paling berpengaruha daalh motivasinya, karena pengalaman yang telah lama

di miliki, akhirnya mendorong untuk terus menekuni kegiatan ini. Dan, ketika

sedang panen gagal, beliau selalu berfikir positif, bahwasannya beliau seudah

berusaha semaksimal mungkin, namun pada konsep ini, beliau menambahkan

bentuk berfikir positif adalah tawakkal pada Sang Khaliq, karena manusia hanya

bisa berusaha, yang menentukan adalah sang Khaliq.

c. Control diri


Control diri ini dalam hal emosi. Berdasarkan hasil jawaban responden

menunjukkan bahwa ketika ada rasa kecewa pada karyawan ataupun

pegawainya,maka beliau selalu menanamkan sikap positif dalam hal ini, beliau

memahami bahwa tidak semua manusia memiliki kemapuan yang sama dalam

menjalankan tugasnya,yang penting mereka telah berusaha. Secara Usia,

kematangan emosi sudah lebih, karena pengalaman yang diperoleh ketika di

lapangan sangatlah banyak. Kemudian,ketika beliau mengalami kejenuhan maka

jalani saja hidup ini, beliau termasuk orang yang terbuka pada pengalaman, jadi

telah bisa merasakan dinamika yang terjadi dalam dunia pertanian. Berdasarkan

konsep roger tentang kebebasan mengatakan bahwa orang yang sehat dapat

memilih dengan bebas tanpa adanya paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan

antara alternatif pikiran dan tindakan. Orang yang berfungsi sepenuhnya memiliki

suatu perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan dan percaya bahwa

masa depan tergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah laku, keadaan, atau

peristiwa masa lampau.

d. Experiencing Person

Secara kuantitas, beliau tergolong pribadi yang mempunyai banyak pengalaman

tentang dunia pertanian sebagai profesi yang saat ini sedang beliau geluti.

Sehingga konsep aktualisasi akan potensi yang telah ada telah terpenuhi dengan

adanya kepercayaan terhadap organisme (dirinya) tentang kemampuan dirinya.


BAB IV

PENUTUP

Simpulan

Setiap manusia selalu memiliki keiginan untuk mengaktualisasikan segala potensi

yang ada dalam dirinya, dengan berbagai konsep diri yang telah di terima dari

pengelaman masa lalunya, membuat individu selalu memiliki motivasi untuk terus

bergerak dan mengaplikasikan segala norma yang telah di Internalisasikan dalam diri.

Dan konsep kepribadian sehat yang dimiliki oleh Roger, hamper semua ada dalam diri

Bapak Turiman, namun, konsep ini lebih cenderung pada dimensi sosialnya, sehingga

dari hasul wawancara, bapak turiman menambahkan salah satu bentuk kepribadian sehat

yaitu dengan cara positif thinking pada Alloh atas semua yang telah, sedang dan akan

terjadi, karena sejatinya semua yang ada di bumi ini punya Alloh dan akan kembali

adanya.

Tetap berada pada koridor Islam, yaitu agama yang mengatur seluruh tingkah

laku umat yang memeluknya, memberikan sebuah arahanan dan tujuan dalam hidup,

sebagaimana prilakku hujrah yang dilakukan oleh subjek untuk meninggalkan perbuatan

yang buruk dimata mnausia juga di hadapan Tuhan.


Daftar Pustaka

Friedman, s. howard. And Schustack, Miriam w. Kepribadian Teori Klasik dan Risert

Modern. Jakarta : Erlangga. 2006.

Jess,j . and Gregory, j. f. Teori Kepribadian. Jakarta : Salemba Humanika, 2009.

Koswara. Teori-teori kepribadian. Bandung : PT Eresco , 1991.

Prihartanti, nanik. Kepribadian sehat menurut kosep Suryomentaram. Malang :

Muhammadiyah university Press. 2011

Suryatama, S.psikologi kepribadian. Jakarta: Tiga Bermuda, 1997

Taufiq izzudin.Psikologi Islam panduan Lengakp dan Praktis. Jakarta : Gema Insani Press. 2006

A. http://www.jebidal.com/web/hadits-larangan-korupsi-dan-kolusi/ Copyright © jebidal All Rights Reserved diakses pada hari jum’at pukul 11.30 WIB

B. http://lsi.unisba.ac.id/index.php/component/content/article/97-hijrah/117-makna- hijrah , di akses ada hari jum’at pukul : 11.30 WIB

C. http://majalahqalam.wordpress.com/artikel/kepribadian-dalam-psikologi-islam/ di akses pada hari jum’at pukul 11.30


http://majalahqalam.wordpress.com/artikel/kepribadian-dalam-psikologi-islam/

http://lsi.unisba.ac.id/index.php/component/content/article/97-hijrah/117-makna-hijrah

http://lsi.unisba.ac.id/index.php/component/content/article/97-hijrah/117-makna-hijrah

http://www.jebidal.com/web/hadits-larangan-korupsi-dan-kolusi/

Lampiran 1

Biodata subyek

Nama : Turiman

Alamat :

Usia : 52 tahun

Profesi : petani Perkebunan sawit


Lampiran 2

Table guide Interview

No. Aspek Interview Guide

1. Tanggung jawab Seorang petani kan tugasnya membantu

supplay kebutuhan makanan pokok, bagaimana

rasa tanggung jawab ketika belum bias

meberikan yang terbaik untuk konsumen.

2. Konsep diri

( motivasi sebagai profesi petani)

1. Apa motivasi untuk terus melaksanakan

profesi ini?

2. Bagaimana perasaan bapak, ketika panen ini

sukses ? dan bagaimana perasaan bapak

ketika panen ini gagal ?

3. Ketika sedang putus semangat, siapa yang

menjadi penyemangat bapak dalam

menjalankan profesi ini? Alasannya ?

3. Control diri 1. Apakah bapak pernah merasa kecewa ,

pada pegawai ? bagaimana mengatasinya?

2. Pernahkah bapak merasa jenuh dengan

profesi ini ? bagaimana langkah untuk

mengatasinya ?

4. Experiencing person 1. Sudah berapa lama bapak bekerja sebagai

petani

2. Apa saja pengalaman yang telah di dapatkan


psikologi Kepribadian

Documents

Transcript of psikologi Kepribadian