Priroda Boga u kranstvu [ Bosanski Bosnian ]

Dr. Nadi b. Ibrahim el-Arfed

Prijevod: Ersan Grahovac

Revizija: Mr. Hakija Kanuri

Senad Muhi Ersan Grahovac

2013 - 1434

...

..

:

: .

4341 - 3102

3

Priroda Boga u kranstvu

Dr. Nadi b. Ibrahim el-Arfed

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog

Uvodna pitanja

1. Kakva je priroda Boga u kranstvu? 2. Da li je Bog jedan ili trojica? 3. Da li je Isus isto to i Bog? 4. Da li je Isus Bog ili dio Boga? 5. Da li je Isus sin ovjeiji ili sin Boiji? 6. Ko je Isus? 7. ta je tvoje miljenje?

Proitaj ovaj tekst istraivako-kritikim itanjem, daleko od predrasuda i ranijih ubjeenja.

***

Isus je rekao: Trai istinu, i ona e te osloboditi. Nakon brojnih godina istraivanja i komparativnog studiranja, kroz ivotno putovanje koje sam proveo u uenju i traenju istine, shvatio sam da ljudi, uglavnom, svoja vjerovanja i propise zasnivaju na tronim i slabim, a ne na

4

vrstim i jakim temeljima, kako je Isus savjetovao. to se tie teme koja je predmet ove studije, uoio sam neka temeljna razilaenja izmeu koncepta Boga u zvaninom i narodnom kranstvu i koncepta Boga u samom Indilu. Zato sam elio da, kroz ovu knjiicu, sa tobom podijelim ono to sam zapazio i nauio kroz moje neprekidno putovanje koje se ogleda u istraivanju, analiziranju i studioznom prouavanju. Sutinski cilj ove studije je mirno i iskreno izlaganje istine koju sam naao, bez vrijeanja bilo ijih osjeanja. Raspravit emo neka pitanja vezana za prirodu Boga u kranstvu, pogotovo za sveto trojstvo i Isusovu boanstvenost.

***

Da li je Allah jedan ili troje?

Da li je Isus Bog ili dio Boga?

ta ti vjeruje?

Koji je tvoj odgovor?

5

Potraimo odgovor u Indilu:

16. I gle, neko pristupi i ree mu: Uitelju dobri! Kakvo u dobro da inim da bih imao ivot vjeni? 17. A on ree mu: to me zove dobrim? Niko nije dobar osim Jednoga, a to je Bog. Ali, ako eli ui u istinski ivot, dri se zapovijesti.

Novi zavjet, Jevanelje po Mateju, 19:16-17.

***

Zato me zove dobrim?

Ovaj tekst u nekim verzijama Indila neemo nai, ali se nalazi u verziji kralja Dejmsa. Lino se uvjeri i vrati se na svoj primjerak Indila. Mnoga se pitanja mogu postaviti oko prethodnih stihova, od kojih su najbitnija sljedea:

1 Zato me zove dobrim? Zato Isus pita o svojoj dobroti?

2 Isus je potvrdio da: Niko nije dobar osim Jednoga, a to je Bog. Zato je ukazao na to da je samo Bog dobar?

3 Ako je Isus Bog, zato je porekao to da je dobar i sebi to negirao?

6

4 Isus je pojasnio ovjeku koji ga je pitao da: Ako eli ui u vjeni ivot, dri se zapovijesti., pa ako je on Bog, zato nije naredio da taj ovjek ue u vjeni ivot?

5 Na osnovu onoga to je Isus potvrdio, zar pridravanje zapovijesti nije dovoljno za ulazak u vjeni ivot?

Proitajmo esnaesti i sedamnaesti stih devetnaestog poglavlja Metejevog jevanelja iz verzija kralja Dejmsa1 i iz nove meunarodne verzije Svetog pisma2:

* 16. I gle, neko pristupi i ree mu: Uitelju dobri! Kakvo u dobro da inim da bih imao ivot vjeni? 17. A on ree mu: to me zove dobrim? Niko nije dobar osim Jednoga, a to je Bog. Ali, ako eli ui u istinski ivot, dri se zapovijesti. (Verzija kralja Dejmsa)

* 16. Tada jedan ovjek pristupi Isusu i ree mu: Uitelju dobri! Kakvo u dobro da inim da bih postigao ivot vjeni? 17. to me pita o tome ta je dobro?, Isus odgovori. Postoji samo Jedan Dobri. Ali,

1 Verzija kralja Dejmsa je engleski prijevod Biblije zavren 1611. godine. (op. prev.) 2 Nova internacionalna verzija Biblije je novi modifikovani prijevod Biblije na engleskom zavren 1970. godine, a obnovljen 2011. (op. prev.)

7

ako eli ui u istinski ivot, pokoravaj se zapovijestima. (Nova internacionalna verzija)

Nainimo malo poreenje; ovdje ima dva razliita pitanja postavljena od strane Isusa. Prema verziji kralja Dejmsa, Isus pita: to me zove dobrim?, a prema novoj meunarodnoj verziji, Isus pita: to me pita o tome ta je dobro? Molim te, objektivno uporedi izmeu dvije verzije ovog pitanja, koje su zabiljeene u verziji kralja Dejmsa i novoj meunarodnoj verziji, i razmisli da li imaju isto znaenje?

I da li obje mogu biti tane? Vratimo se preciznom kritikom pitanju: Da li je

Isus Bog? Vjerujem da, kada bi Isus bio Bog ili dio Boga,

logian odgovor bi bio potvrivanje injenice da je on dobri uitelj, kao to ga je pitalac oslovio. Zdravo razmiljanje i ista logika nam potvruju da je Bog Dobri, i da, kada bi Isus bio Bog ili dio Boga, tj. dio trojstva, bilo bi obavezno da bude Dobri. Zar se ne slae?

Ispravno je da postoji nekoliko moguih i oekivanih odgovora koje je Isus mogao rei mladiu koji ga je oslovio kao dobrog uitelja:

- Naravno da sam Ja Dobri, jer Ja sam Bog. - U pravu si, Ja sam Dobri. Najmanje to je Isus, ako je Bog ili Boija

manifestacija, mogao rei pitaocu, ignoriui njegove rijei: Ako eli ui u vjeni ivot, pridravaj se

8

zapovijesti. Meutim, Isus je odgovorio zaueno, zapanjen time to ga je mladi oslovio dobrim uiteljem. Odgovorio mu je na neoekivan nain, porekavi da je on dobri, i zaueno ga upitao: to me zove dobrim? Zar nije bilo korisnije da Isus, umjesto poricanja svoje dobrote, iskoristi ovu priliku i potvrdi svoju dobrotu, ako je on stvarno Bog, ili manifestacija jednog Boga? Zato je Isus ukazao na Jedinog Istinskog Boga? Zato nije otkrio i jasno iznio svoju dobru boanstvenost? Da li je Isus skrivao istinu o sebi od pitaoca?

***

* 3. A ovo je ivot vjeni da poznaju Tebe Jedinoga istinoga Boga, i Isusa Hrista koga Si poslao. (Jevanelje po Jovanu, 17:3.)

Mesih u ovom stihu ponovo sebe razlikuje od istinskog Boga, za Kojeg kae da je Jedini istinski Bog Koji stvara, i Koji je poslao Mesiha. Prema tome, ko je taj koji nosi odgovornost nareivanja i slanja poslanika?

Da li je to Jedini istinski Bog ili, pak, Mesih? I ko je vei? Da li Onaj Koji nareuje i poslanike

alje, ili onaj kom se nareuje i koji je poslat?

***

9

5. Jer je jedan Bog, a jedan je i posrednik izmeu Boga i ljudi ovjek Isus Hrist. (Prvo Pavlovo pismo Timotiju, 2:5.)

Ovaj stih ukazuje na dvije egzistencije:

1. Egzistenciju Jednoga Boga; 2. Egzistenciju jednoga posrednika (Isusa). Isus je, u ovom stihu, opisan kao ovjek, i nije

nazvan Bog Isus Hrist. Ustvari, tako nije nazvan ni na jednom mjestu u Indilu! Propratimo raspravu kroz postavljanje pitanja i njihove odgovore:

1 Da li je Isus Bog ili dio Boga? Proitajmo paljivo, objektivno i kritiki sljedee

isjeke iz prvih deset stihova etvrtog poglavlja Jevanelja po Mateju.

* 1. Tada Isusa uzdie Duh u pustinju da ga

avo kua. 2. I postivi etrdeset dana i etrdeset noi, naposljetku ogladnje. (...) 8. Opet ga uze avo i odvede ga na goru vrlo visoku, i pokaza mu sva carstva ovoga svijeta i slavu njihovu; 9. I ree mu: Sve ovo dau tebi ako padne i pokloni mi se.

Da li su ovi stihovi u tebi probudili ikakve misli i pitanja? Prijevod nije potpuno precizan, i moda bi pravilnije bilo rei da Isus bijae voen od strane Duha da bi bio obmanut (ili zaveden) od strane avola. Dozvoli mi

10

da sa tobom podijelim neka pitanja i neke misli koje su mi privukle panju nakon itanja prethodnih stihova:

1. Indil kae: Isus bijae odveden od strane Duha u pustinju..., a ja se pitam: Ko posjeduje snagu i odgovornost ovdje?

Da li je to Isus ili Duh? I zato Isus nije sam sebe odveo u pustinju ako je on

Bog? Da li Bogu treba neka osoba da Ga vodi?

2. Na osnovu onoga to potvruju prethodni

stihovi, avo je iskuao Isusa kojeg neki krani smatraju Bogom. Ovdje se postavlja logino i prosto pitanje: Da li je mogue iskuati Boga? Sam Indil nas obavjetava da se Bog ne moe iskuati, i Isus je govorio o ovoj istini u istoj prii o iskuenju. Isto to je rekao i Isusov brat Jakov: 13. Boga ne moe avo iskuati, i sam Bog ne kua nikoga. (Jakov, 1:13.)

3. Indil prenosi da je Isus bio gladan nakon to je

postio etrdeset dana i noi. Analizirajmo ovaj stih i razumno razmislimo o njemu:

Da li Bog posti? Za koga je Isus postio? Za sebe kao Boga? Ili za

nekog veeg od njega? Da li Bog osjea glad i e? Kroz priu o Isusovom iskuenju, koju nalazimo u

nekoliko jevanelja, otrkivamo da je avo pokrenuo Isusa

11

i upravljao njime. Da li je avo to radio sa Isusom ovjekom ili sa Isusom Bogom?

Ako je avo to uradio sa Isusom ovjekom, ta je dokaz?

Ako je to uradio sa Isusom Bogom, ta je dokaz? Da li je mogue iskuavanje i pokretanje Boga i

upravljanje Njime? Sjetimo se Jakovovih rijei: Boga ne moe avo iskuati...

***

Isus na kraju razgovora sa avolom i nakon to je

avo od njega traio da mu uini seddu kae: 10. Gospodaru Bogu svojemu klanjaj se i Njega

jedino oboavaj. (Jevanelje po Mateju, 4:10.) [Ovo je prijevod Novog zavjeta, a moda je blii

prijevod postojeem engleskom tekstu ako kaemo: Oboavaj Gospodara i Boga svog, i samo Njemu slui.]

Ako je Isus bio otjelovljenje Boga, trebao je s

lahkoom odgovoriti: Ne sotono, ti treba meni uiniti seddu, jer sam ja tvoj Bog. Meutim, umjesto toga, on je doao sa prethodno spomenutim govorom, u kojem se govori o oboavanju jedinog istinskog Boga.

S druge strane, iz ove prie smo nauili sljedee stvari:

1. Da je ejtan vidio Isusa;

12

2. Da se ejtan obratio Isusu; 3. Da je ejtan uo Isusa; 4. Da je ejtan uzeo Isusa; 5. Da je ejtan vodio Isusa; 6. Da je ejtan razgovarao sa Isusom.

Molim te proitaj cijelo kazivanje o iskuavanju

Isusa u jevanelju po Mateju, etvrto poglavlje, prvih deset stihova, imajui na umu da je Indil eksplicitno ukazao na to da se Bog ne moe vidjeti i uti:

16. ...kojega niko od ljudi nije vidio, niti moe

vidjeti (Pismo Timotiju, 6:16.) 37. Ni glasa njegova kad uste ni lica njegova

vidjeste. (Jevanelje po Jovanu, 5:37.) 17. A Vladaru vjenome, Koji ne nestaje, Koji se

ne vidi, Jedinome Premudrome Bogu ast i slava zauvijek. (Pismo Timotiju, 1:17.)

Dodajui navedenom, pitam se, prije zavretka

ovog poglavlja, o Isusovom ivotu; zar ga nije vidjela i ula njegova porodica? Zar ga nisu vidjeli i uli ljudi i njegovi sljedbenici tokom njegovog ivota na Zemlji? Zbog toga i zbog navedenih Boijih osobina u prethodnim stihovima, Isus ne moe biti Bog. Zar to nije razumno i logino? Prema tome, ta je istina? Razmisli o tome.

***

13

Obratimo sada panju na neka druga kritika

pitanja: - Da li su Bog Otac, Bog Sin i Bog Sveti Duh

jednaki? - Da li je Bog Sin (Isus) jednak Bogu Ocu? - Da li je Bog Sin (Isus) jednak Bogu Svetom

Duhu?

Pogledajmo ta kae sam Isus. * 28. (idem k Ocu) jer je Otac moj vei od mene.

(Jevanelje po Jovanu, 14:28.) * 29. Otac moj koji mi ih dade vei je od sviju.

(Jevanelje po Jovanu, 10:29.) * 16. moja nauka nije moja, nego Onoga Koji me

je poslao. (Jevanelje po Jovanu, 7:16.) * 30. Ja ne mogu nita initi sam od sebe; kako

ujem onako sudim, i sud je moj pravedan; jer ne traim volje svoje nego volju Oca Koji me je poslao. (Jevanelje po Jovanu, 5:30.) Povratna zamjenica se ovdje vraa na Isusa.

* A o Danu tome i o asu tom niko ne zna, ni aneli koji su na nebesima, ni sin, do Otac. (Jevanelje po Marku, 13:32.)

* I ako ko ree rije na Sina ovjeijega, oprostie mu se; a koji ree rije na Duha svetoga, nee mu se oprostiti ni na ovome svijetu ni na onome. (Jevanelje po Mateju, 12:32.)

14

Nakon itanja ovih i drugih potvrda koje je izrekao sam Isus, ta moemo zakljuiti? Nakon Isusove istinite i pouzdane potvrde da je istinski i jedini Bog Otac vei od njega i od Svetog Duha, zatim da ono to zna nije od njega samoga, da on i Sveti Duh ne znaju nita o Sudnjem Danu i da on sam od sebe nita ne moe da uini, iskren tragalac za istinom treba prihvatiti ono to je rekao Isus o sebi, i da ga ne ini Bogom ili nekim ko je jednak Bogu.

*** A sada raspravimo drugo vano pitanje:

Da li je Isus jedini Boiji sin?

Na ovo emo odgovoriti iz Indila:

* ...sina Adamova sina Boijega. (Jevanelje po Luki, 3:38.)

* 21. I ree Gospodar Mojsiju: kad otide i vrati se u Misir, gledaj da uini pred Faraonom sva udesa koja ti metnuh u ruku: a Ja u uiniti da mu otvrdne srce i ne pusti naroda. 22. A ti e rei Faraonu: Ovako kae Gospodar: Izrailj je sin moj, prvenac moj. (Stari zavjet, Izlazak/Druga knjiga Mojsijeva, 4:21-22.)

15

* Kazau naredbu Gospodara; on ree meni: Ti si sin moj, ja te danas rodih. (Stari zavjet, Psalmi Davidovi, 2:7.) Prema onome to potvruje Sveto pismo i to je sam Otac izjavio, Davud je Njegov drugi sin.

* 9. Blago onima koji mir grade, jer e se sinovima Boijim nazvati. (Jevanelje po Mateju, 5:9)

Kada propratimo naziv Boiji sin u Bibliji, nai emo veliki broj Boijih sinova, tako da Isus nije Boiji sin jedinac. Iz toga moemo zakljuiti da Biblija koristi naziv Boiji sin simbolino za dobrog ili pobonog ili odabranog ili istog ovjeka. Ono to smo naveli nas dovodi do kljunog pitanja, a to je:

Ko je Isus?

Nakon analize dokaza iz Indila koji potvruju da je Allah jedan, a ne troje, i da Isus nije Bog, niti dio Boga, kao i da nije jednak Bogu i da nije Boiji sin u bukvalnom znaenju, trebamo postaviti pitanje: Ko je Isus? Isus ovjek Nekoliko puta smo ukazali da je Isus u Indilu opisan kao ovjek ili sin ovjeiji, a u nastavku emo navesti neke stihove koji to potvruju.

* 22. Ljudi Izrailjci! Posluajte rijei ove: Isus Nazareanin, ovjek od Boga potvren meu vama

16

silama, udesima i znacima koje uini Bog preko njega meu vama. (Djela apostolska, 2:22.) Ove rijei je izgovorio Petar, Isusov sljedbenik i prisni drug, koji je izbliza bio svjedok nekih stvari.

* 19. Doe sin ovjeiji, koji i jede i pije (Jevanelje po Mateju, 11:19.)

* 40. A mnogi od naroda uvi ove rijei govorahu: Ovo je, zaista, vjerovjesnik. (Jevanelje po Jovanu, 7:40.)

* 40. Ali vi sad gledate mene da ubijete, a ja sam ovjek koji vam istinu kaza koju u od Boga. (Jevanelje po Jovanu, 8:40.) Neke Biblije ne otkrivaju ovu istinu otvoreno, zato provjeri ta tvoja Biblija kae o ovom kritinom momentu njegovog ivota, u kojem je Isus posvjedoio za sebe da je ovjek. Zato nije direktno i jasno rekao: Ali vi sad gledate mene da ubijete, a ja sam otjelovljenje Boga Koje vam istinu kaza. Da li se moe zamisliti da je on skrivao istinu?

Isus vjerovjesnik

* 21. A narod govorae: Ovo je Isus prorok iz Nazareta Galilejskoga. (Jevanelje po Mateju, 21:11.)

* 24. (Isus) Ree pak: Zaista vam kaem: nikakav prorok nije prihvaen na svojoj postojbini. (Jevanelje po Luki, 4:24.)

*16. Zaista vam kaem: Nije rob vei od gospodara svojega, niti je poslanik vei od onoga koji ga je poslao. (Jevanelje po Jovanu, 13:16.)

17

* 14. A ljudi vidjevi udo koje uini Isus govorahu: Ovo je zaista onaj prorok koji treba da doe na svijet. (Jevanelje po Jovanu, 6:14.)

* 19. ...za Isusa Nazareanina, koji bijae vjerovjesnik. (Jevanelje po Luki, 24:19.) Ovo su neki biblijski stihovi koji pojanjavaju da je Isus bio vjerovjesnik i poslanik Jednog istinskog Boga. I po drugi put kaemo, Isus nigdje u Bibliji nije nazvan Bogom.

I posljednja vana kritika informacija o Isusu

* 7. On, u dane tijela svojega, Onome Koji ga moe izbaviti od smrti prinosae moljenja i molitve svoje s vikom velikom i sa suzama, i bi utjeen po svojoj pobonosti. (Pavlova pisma Jevrejima, 5:7.)

*** Koje zakljuke moemo izvesti iz prethodnih biblijskih citata? Prethodni citati formiraju jedinstvenu poruku o postojanju samo jednog Boga.

* 10. Prije mene nije bilo Boga niti e poslije mene biti. 11. Ja sam, ja sam Gospodar, i osim Mene nema spasitelja. (Stari zavjet, Isaija, 43:10.)

18

* ...jer Sam Ja Gospodar Bog tvoj, Bog Koji je ljubomoran... (Stari zavjet, Izlazak/Druga knjiga Mojsijeva, 20:5.)

Biblija je prepuna stotinama slinih potvrda, a ono to se suprotstavlja tome je vrlo mali broj u poreenu sa tim. Molim te proitaj sljedeu konstataciju vezanu za ovaj zakljuak:

- Poenta koja se stalno ponavlja jeste da je Isus vjerovjesnik Jedinog istinskog Boga, Koji je stvorio Isusa, nas i sve ostalo.

Nakon to smo stigli do kraja putovanja u kojem

smo traili istinu, elio bih da te ispratim sa nekim pitanjima za razmiljane:

- Zar ovo nije odgovarajue vrijeme za stavljanje stvari na mjesto koje im pripada?

- Zar ovo nije odgovarajue vrijeme za stavljanje Isusa na mjesto koje mu pripada, da bude potovan samo kao ovjek i vjerovjesnik Jednog istinskog Boga?

- Zar ovo nije odgovarajue vrijeme da se vratimo naem Jedinom istinskom Bogu i Stvoritelju, da samo Njega oboavamo prije nego bude prekasno?

19

Konstatacija Mnogi koji prouavaju Bibliju vjeruju da je Pavle,

koji je roen pete godine nove ere, taj koji je preobliio temeljna vjerovanja kranstva, koja sadre i sveto trojstvo, boanstvenost Isusa, prvobitni grijeh, raspee, spas kroz Isusovu krv itd. Zato, veoma je prihvaena teorija meu ovim istraivaima da je Pavle napisao svoje poslanice prije etiri jevanelja, koja su kasnije potpala pod uticaj Pavlovih vjerovanja i uenja. Razilaenje izmeu Pavlovih uenja i originalne Isusove poruke dovela je do ove velike zbrke koju danas vidimo po pitanju prirode Boga. Za vie informacija oko ove teme, vrati se na moju sljedeu knjigu: Gdje je greka?.

***

Zadnja misao

Nakon kritikog, paljivog i nepristrasnog itanja ove knjiice, ozbiljan, povjerljiv i iskren tragalac za istinom moe postaviti nekoliko pitanja, poput:

- ta je istina? - Ko je istinski Bog? - Koja je istinska poslanica? - Gdje je greka?

20

Nakon kritikog itanja ove knjiice, elim uti vaa miljenja. Za vie informacija, pitanja, prijedloga i odgovora, nemojte se ustruavati da me kontaktirate.