PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ...Cronbach dan diperoleh hasil 0,928 dari 42 item dengan...

PERBEDAAN TINGKAT EMPATI PADA ORANG DEWASA YANG

MEMELIHARA HEWAN DI MASA KECIL DENGAN ORANG DEWASA

YANG TIDAK PERNAH MEMELIHARA HEWAN

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

Oleh:

Ikma Edewelma

NIM: 139114145

Program Studi Psikologi

Fakultas Psikologi

Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta

2018

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

MOTTO

Good Things, Take Time

iii


LEMBAR PERSEMBAHAN

Karya ini saya persembahkan untuk:

Tuhan Yesus Kristus dan Bunda Maria yang telah memberkati, menyertai dan

menjadi sumber kekuatanku.

Keluarga, saudara, anjingku dan sugar gliderku tersayang yang sudah

memberikanku semangat untuk melalui hal-hal yang sulit untuk kuhadapi.

Sahabat-sahabatku yang senantiasa menghiburku dan mendengarkan keluh

kesahku.

iv


PERBEDAAN TINGKAT EMPATI PADA ORANG DEWASA YANG

MEMELIHARA HEWAN DI MASA KECIL DENGAN ORANG DEWASA

YANG TIDAK PERNAH MEMELIHARA HEWAN

Ikma Edewelma

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk melihat perbedaan tingkat empati antara

orang dewasa yang memelihara hewan di masa kecil dengan orang dewasa yang

tidak pernah memelihara hewan. Hipotesis yang diajukan yaitu tingkat empati

pada orang dewasa yang memelihara hewan di masa kecil lebih tinggi jika

dibandingkan dengan orang dewasa yang tidak pernah memelihara hewan. Subjek

penelitian ini berjumlah 322 orang yang terdiri dari 161 orang dewasa yang

memelihara hewan di masa kecil dan 161 orang dewasa yang tidak pernah

memelihara hewan. Data diperoleh dengan menggunakan skala empati. Pengujian

realibilitas skala empati dengan menggunakan koefisien realibilitas Alpha

Cronbach dan diperoleh hasil 0,928 dari 42 item dengan rentang indeks

diskriminasi aitem total antara 0,306 hingga 0,714. Data dianalisis menggunakan

Uji Mann-Whitney. Hasil menyatakan nilai p < 0,05 yaitu 0,003 < 0,05. Hal

tersebut menunjukkan bahwa terdapat perbedaan tingkat empati yang signifikan

pada orang dewasa yang memelihara hewan di masa kecil bila dibandingkan

dengan orang yang tidak pernah memelihara hewan, dimana orang dewasa yang

memelihara hewan di masa kecil memiliki tingkat empati yang lebih tinggi, dilihat

dari perbandingan dengan nilai meanorang dewasa yang tidak pernah memelihara

hewan (125,80 > 122,38).

Kata kunci: empati, memelihara hewan, tidak memelihara hewan.

vi


THE DIFFERENCE OF EMPATHY DEGREE BETWEEN ADULT WHO

HAVE A PET AT CHILDHOOD AND ADULT WHO NEVER HAVE A

PET

Ikma Edewelma

ABSTRACT

This research was aimed to seek for the difference of empathy degree

between adult who have a pet at childhood and adult who never have a pet. The

hypothesis that proposed was that the empathy degree between adult who have a

pet at childhood was higher than who never have a pet. Subject of this research

was 322 people which consist of 161 adult who have a pet at childhood and 161

adult who never have a pet. Empathy scale was used as the data collection of this

research. The reliability of the empathy scale was verified by using reliability

coefficient method Alpha Cronbach and the result found was 0,928 from 42 items

with total index discrimination item range was 0,306 until 0,714. Data was

analyzed using Mann-Whitney test. The result found that p

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan

berkat dan menyertai sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini. Skripsi

ini disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Psikologi di

Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Peneliti juga

menyadari bahwa banyak pihak lain yang memberikan kontribusi membantu

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu, peneliti mengucapkan

terima kasih kepada:

1. Dr. Titik Kristiyani, M.Psi. selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas

Sanata Dharma Yogyakarta.

2. Monica Eviandaru M., M.App.Psych., Ph.D. selaku Kepala Program Studi

Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

3. Ibu Ratri Sunar Astuti, M.Si. selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah

menyediakan waktu untuk membimbimbing dan mengarahkan penulis

untuk mengerjakan skripsi ini.

4. Dosen Penguji yang telah memberikan waktunya untuk membimbing

penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

5. Robertus Landung Eko Prihatmoko M.Psi dan Drs. Hadrianus Wahyudi

M.Si yang telah menjadi dosen pembimbing akademik semasa

perkuliahan.

ix


6. Segenap Dosen Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta

yang telah mengajar serta mendidik penulis selaku mahasiswa Universitas

Sanata Dharma Yogyakarta.

7. Ibu Nanik, Mas Gandung dan Mas Muji selaku staff Psikologi yang telah

memberikan banyak bantuan selama masa perkuliahan.

8. Kepada Tuhan Yesus dan Bunda Maria yang selalu menyertai dan

memberkatiku.

9. Kepada kedua orang tua, om, tante, pakdhe, budhe, seluruh saudara, terima

kasih sudah memotivasi dan memberikan dukungan serta menjadi sumber

semangat, sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan.

10. Kepada para 5 CM / 5 Poin, yaitu Samuel, Randy, Fena dan Zerlinda,

terima kasih sudah memberikan banyak bantuan terkait dalam bidang

akademis maupun non akademis. Terima kasih sudah memberikan banyak

penghiburan dan menjadi tempat untuk berbagi kisah selama ini.

11. Kepada Rosario Wendy, sahabat baikku yang sudah membantu banyak hal

dalam pembuatan skripsi ini dan juga Syane yang sudah membantu untuk

menyebarkan kuisioner.

12. Untuk Karina, Dewi, Peni, Devina, Estu, Hans, Claudia, Putri (VOC),serta

seluruh angkatan 2013 Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta, yang sudah banyak membantu dalam proses pengerjaan

skripsi dan juga memberikan semangat agar skripsi cepat selesai.

x


13. Untuk Erlinda yang menemani dan mengantarku untuk memenuhi keperluan

pendaftaran ujian, serta hanifa, shela & dila yang memberikanku semangat

dan dukungan.

14. Untuk Dhila ichi yang sudah membantu menyebarkan kuisioner dan

mengajakku refreshing selama di Jogja.

15. Untuk saudaraku Mas Timot, yang sudah memotivasiku agar segera

menyelesaikan skripsi dan telah membantu menyebarkan kuesioner.

16. Untuk UNSecret yang menjadi media penyebaran kuesioner online.

17. Untuk teman-teman yang telah berbaik hati untuk membantu menyebarkan

dan mengisi kuesioner.

18. Untuk Dog Lovers Solo dan Golden RetrieverGroup Indonesia yang telah

memberikan ijin untuk penyebaran kuesioner.

19. Untuk KPSGI (Komunitas Pecinta Sugar Glider Solo) yang telah

memberikan dukungan dalam penulisan skripsi.

20. Untuk dedek Toshi dan Mas Asus yang telah membantu dalam proses

penyelesaian skripsi.

\

xi


xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING....................................................... i

HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI................................................................. ii

HALAMAN MOTTO............................................................................................ iii

HALAMAN PERSEMBAHAN............................................................................ iv

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA................................................................. v

ABSTRAK............................................................................................................. vi

ABSTRACT...........................................................................................................vii

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI................................................ viii

KATA PENGANTAR........................................................................................... ix

DAFTAR ISI......................................................................................................... xii

DAFTAR TABEL............................................................................................... xvii

DAFTAR GAMBAR......................................................................................... xviii

DAFTAR GRAFIK.............................................................................................. xix

DAFTAR LAMPIRAN......................................................................................... xx

BAB I. PENDAHULUAN...................................................................................... 1

A. Latar Belakang...................................................................................... 1


xiv

B. Rumusan Masalah............................................................................... 12

C. Tujuan Penelitian................................................................................ 12

D. Manfaat Penelitian.............................................................................. 13

1. Manfaat Teoritis............................................................................13

2. Manfaat Praktis.............................................................................13

BAB II. LANDASAN TEORI.............................................................................. 14

A. Empati................................................................................................ 14

1. Definisi.......................................................................................... 14

2. Aspek Empati................................................................................ 16

3. Perkembangan Empati................................................................... 18

4. Faktor yang Mempengaruhi Empati.............................................. 19

5. Keterkaitan antara Empati yang Dimiliki oleh Anak dengan

Masa Dewasanya........................................................................... 26

6. Empati pada Hewan........................................................................27

B. Memelihara Hewan............................................................................ 28

1. Definisi.......................................................................................... 28

2. Anjing............................................................................................ 30

3. Pengaruh Memelihara Hewan terhadap Perkembangan

pada Anak...................................................................................... 31

C. Dewasa...................................................................................................... 34

1. Definisi dan Batasan........................................................................... 34

2. Perkembangan pada Masa Dewasa..................................................... 35

D. Dinamika Pemeliharaan Hewan terhadap Perkembangan Empati............ 37


xv

E. Skema Empati pada Pemelihara Hewan................................................... 44

F. Hipotesis.................................................................................................... 45

BAB III. METODE PENELITIAN....................................................................... 46

A. Jenis Penelitian.......................................................................................... 46

B. Identifikasi Variabel Penelitian................................................................. 46

C. Definisi Operasional.................................................................................. 46

1. Empati................................................................................................. 46

2. Memelihara Hewan............................................................................. 47

D. Subjek Penelitian....................................................................................... 48

E. Metode dan Alat Pengumpulan Data........................................................ 49

F. Kredibilitas Alat Ukur............................................................................... 51

1. Validitas.............................................................................................. 51

2. Seleksi item.........................................................................................52

3. Reliabilitas........................................................................................... 55

G. Metode Analisis Data................................................................................ 56

1. Uji Asumsi.......................................................................................... 56

a. Uji Normalitas............................................................................... 56

b. Uji Homogenitas............................................................................ 57

2. Uji Hipotesis........................................................................................ 57

BAB IV.HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN..................................... 58

A. Pelaksanaan Penelitian.............................................................................. 58

B. Deskripsi Subjek Penelitian...................................................................... 59

C. Hasil Penelitian......................................................................................... 60


xvi

1. Deskripsi Data Penelitian.................................................................... 60

2. Uji Asumsi.......................................................................................... 65

a. Uji Normalitas............................................................................... 65

b. Uji Homogenitas........................................................................... 68

3. Uji Hipotesis........................................................................................ 69

D. Pembahasan............................................................................................... 71

BAB V.KESIMPULAN DAN SARAN............................................................... 76

A. Kesimpulan............................................................................................... 76

B. Keterbatasan Penelitian..............................................................................76

C. Saran.......................................................................................................... 78

1. Terkait dengan Manfaat Penelitian.....................................................78

2. Terkait dengan Kelanjutan Penelitian................................................. 78

DAFTAR PUSTAKA........................................................................................... 78

LAMPIRAN.......................................................................................................... 84


xvii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1.Blue Print Skala Empati (uji coba)...................................................... 49

Tabel 3.2.Distribusi Item Skala Empati (Uji coba).............................................. 50

Tabel 3.3.Penafsiran Indeks Diskriminasi Item................................................... 53

Tabel 3.4.Penyebaran item yang layak dan yang gugur pada Skala Empati........ 54

Tabel 4.1.Deskripsi Pembagian Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin................... 59

Tabel 4.2.Deskripsi Pembagian Subjek Berdasarkan Usia.................................. 60

Tabel 4.3.Mean Empiris Empati Subjek yang Memelihara

Hewan................................................................................................................... 61

Tabel 4.4.Mean Empiris Empati Subjek yang Tidak Memelihara

Hewan................................................................................................................... 61

Tabel 4.5.Mean Empiris Empati Subjek yang Memelihara Hewan & Tidak

Memelihara Hewan............................................................................................... 62

Tabel 4.6.Perbandingan Mean Empiris dan Mean Teoritis.................................. 62

Tabel 4.7.Acuan Kategori Data............................................................................ 63

Tabel 4.8.Data Skala Empati................................................................................ 64

Tabel 4.9.Kategori Skala Empati......................................................................... 64

Tabel 4.10.Kategori Tingkat Empati Pada Pemelihara Hewan dan Bukan

Pemelihara Hewan................................................................................................ 64

Tabel 4.11.Hasil Uji Normalitas Subjek yang Memelihara Hewan..................... 67

Tabel 4.12.Hasil Uji Normalitas Subjek yang Tidak Memelihara Hewan.......... 68

Tabel 4.13.Hasil Uji Homogenitas....................................................................... 69


xviii

Tabel 4.14.Hasil Uji hipotesis (Mann-Whitney).................................................. 70


xix

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Skema Empati pada Pemelihara Hewan.............................................. 44


xx

DAFTAR GRAFIK

Grafik 4.1. Hasil Uji Normalitas Subjek yang Memelihara Hewan..................... 66

Grafik 4.2. Hasil Uji Normalitas Subjek yang Tidak Memelihara Hewan........... 67


xxi

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran A. Skala Penelitian............................................................................... 85

Lampiran B. Hasil Reliabilitas........................................................................... 110

Lampiran C. Hasil Uji Normalitas...................................................................... 115

Lampiran D. Hasil Uji Homogenitas.................................................................. 124

Lampiran E. Hasil Uji Hipotesis (Mann-Whitney).............................................. 126


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia merupakan mahkluk sosial yang akan melakukan

interaksi dengan orang lain (Walgito, 2010). Ketika berinteraksi dengan

orang lain, empati dibutuhkan karena merupakan kualitas utama dalam

berinteraksi (Zuchdi, 2003). Rogers (dalam Taufik, 2012) pada penelitian

dan riset yang telah dilakukan diperoleh bahwa empati telah menjadi pusat

dalam interaksi antar pribadi yang efektif. Empati sendiri merupakan

kapasitas untuk berbagi dan mengerti sebagian dari pikiran atau emosi

yang dialami oleh orang lain (Ioannidou & Konstantikaki, 2008).

Empati juga dapat digambarkan sebagai perasaan yang menyatu

dengan keadaan emosional yang sedang dialami oleh orang lain (King,

2010).Howe (2015) mengungkapkan empati adalah hasil pemikiran dan

perasaan yang terdiri dari respon afektif berupa mampu merasakan

perasaan orang lain dan respon kognitif dimana seseorang mampu

memahami mengapa orang lain tersebut merasakannya. Dapat disimpulkan

bahwa empati terdiri dari 2 aspek yaitu aspek afektif dan kognitif. Aspek

afektif berupa kemampuan untuk merasakan perasaan yang sedang dialami

oleh orang lain dan aspek kognitif berupa kemampuan untuk mengetahui

serta memahami alasan mengapa orang lain mampu merasakan perasaan

tersebut.


2

Menurut McDonald & Messinger (in press) pembentukan empati

terbaik diperoleh ketika bayi hingga masa-masa anak bersekolah. Seorang

anak mulai memasuki masa sekolah ketika berada pada masa anak

pertengahan, dimana anak berusia 6 hingga 11 tahun (Berk, 2012). Selman

(dalam Taufik, 2012) menemukan bahwa anak yang berusia 7-12 tahun

berada dalam tahap perspective-taking dimana dalam usia ini anak-anak

mampu masuk ke dalam diri orang lain dan mampu memandang perasaan,

pikiran, serta perilaku mereka sendiri melalui perspektif orang lain. Pada

masa tersebut dirasa merupakan usia yang tepat dimana anak mulai

mampu untuk merealisasikan empati, karena mereka telah mampu

memahami sekaligus merasakan kondisi orang lain dengan cara masuk ke

dalam alam pikiran dan perasaan orang lain tersebut (Taufik, 2012).

Meskipun pembentukan empati pada seseorang terjadi pada bayi

hingga masa anak pertengahan, namun empati memiliki peran penting

dalam kehidupan di masa dewasanya. Orang yang sedang berada dalam

masa dewasa yaitu seseorang yang berada dalam rentang usia 20 hingga 30

tahun (King, 2010). Empati memiliki peran penting dalam kehidupan

individu dewasa karena orang dewasa awal sedang berada dalam tahap

intimasi dan isolasi (Erikson dalam Feist & Feist, 2010). Pada tahap

tersebut seorang dewasa awal sedang berusaha untuk menjalin hubungan

intim dengan orang lain atau akan terisolasi secara sosial (King, 2010).

Selain itu Rubin (dalam Huffman, Vernoy & Vernoy, 2000)

mengungkapkan bahwa rasa empati dan percaya datang dari komunikasi


3

yang dekat dan kedekatan hubungan antara satu sama lain dibutuhkan

untuk membentuk keintiman. Selain itu, menurut Ridzal (2017)

mendengarkan dengan penuh empati dan kesediaan menerima pesan dari

pasangan merupakan hal vital untuk berkomunikasi dengan baik antar

pasangan. Sehingga dalam pemaparan tersebut empati dirasa menjadi

modal penting dalam membentuk keintiman dengan pasangan.

Warneken & Tomasello (dalam Taufik, 2012) menyatakan dampak

yang paling jelas terlihat dari adanya empati adalah perilaku tolong

menolong (altruisme). Perilaku nyata altruisme yang ditunjukkan dalam

interaksi setiap hari yang dilakukan oleh para usia dewasa, khususnya pada

mereka yang telah menjadi orang tuayaitu ketika mereka mampu

memberikan pengajaran yang baik mengenai altruisme kepada anaknya

(Zahn-Waxler, Hollenbeck & Radke-Yarrow, 1984). Berdasarkan hal

tersebut maka dapat diketahui bahwa empati sangat dibutuhkan oleh para

orang dewasa dalam membentuk keintiman dan perilaku tolong menolong.

Howe (2015) menyatakan bahwa banyak studi yang mendukung

ungkapan bahwa empati, perilaku-perilaku sosial dan pertimbangan moral

yang berorientasi kepedulian dapat saling terkait.Beberapa penelitian yang

dilakukan di Indonesia mampu mendukung pernyataan tersebut. Sari,

Ramdhani & Eliza (2003) menemukan dalam penelitiannya yang

menyertakan 150 subjek dengan usia 15-22, menggunakan Empathy Scale

(ES) dan Smoking Behavior Scale (SBS), memiliki hasil korelasi yang

negatif antara empati dan perilaku merokok di tempat umum. Hal tersebut


4

memiliki arti bahwa semakin tinggi tingkat empati seseorang maka

semakin jarang seorang perokok merokok di tempat umum. Dimana

mereka mengurangi perilaku merokok ditempat umum karena lebih

toleran, menghargai perasaan orang lain serta peduli pada orang-orang di

sekelilingnya (Sari, Ramdhani & Eliza, 2003).

Penelitian mengenai empati juga dilakukan oleh Mawarni,

Hardjono & Handayani (2013). Penelitian dilakukan untuk mengetahui

hubungan mencari sensasi dan empati dengan school bullying pada 101

siswa remaja putra kelas X dan XI di Madrasah Mu’allimin

Muhammadiyah Yogyakarta. Pengukuran empati menggunakan skala

empati yang merupakan adaptasi dari Interpersonal Reactivity Index,

memperoleh hasil bahwa terdapat hubungan yang negatif dan signifikan

antara tingkat empati dengan school bullying pada subjek. Hal ini

menunjukkan bahwa semakin tinggi tingkat empati yang dimiliki para

siswa maka akan semakin rendah tingkat bullying.

Penelitian lain yang dilakukan oleh Elvinawanty dan Mailani

(2016) yang melibatkan 60 pasangan di Kelurahan Binjai, Kecamatan

Medan Denai, menemukan bahwa terdapat hubungan yang positif antara

tingkat empati dengan tingkat pengampunan yang dimiliki subjek.

Semakin tinggi tingkat empati yang dimiliki maka akan semakin tinggi

pula tingkat pengampunan yang dimiliki terhadap pasangan.

Berdasarkan beberapa penelitian tersebut dapat ditarik sebuah

kesimpulan bahwa ketika seseorang memiliki tingkat empati yang tinggi


5

maka seseorang akan berperilaku baik sesuai dengan prinsip moral yang

diterima oleh masyarakat, begitu juga sebaliknya, ketika seseorang

memiliki tingkat empati yang rendah maka seseorang akan berperilaku

kurang baik yang ternyata kurang sesuai dengan prinsip moral masyarakat.

Empati dipercaya memiliki kekuatan untuk mengaktifkan prinsip-prinsip

moral (Howe, 2015). Dalam kehidupan sehari-hari, terdapat usaha untuk

hidup dengan baik di tengah masyarakat, maka muncul perilaku yang

disebut perilaku bermoral (Howe, 2015). Kehidupan sosial yang dianggap

berhasil membutuhkan adanya aturan-aturan dan nilai moral (Howe,

2015).

Selain itu, banyak riset yang telah dilakukan dalam bidang

keperawatan, khususnya mengenai peran empati untuk mempercepat

kesembuhan pasien (Taufik, 2012). Banyak psikolog kesehatan yang

menyatakan bahwa dukungan, pemahaman, dan perhatian yang diberikan

oleh keluarga serta orang-orang yang terdekatnya memiliki pengaruh besar

terhadap kesembuhan pasien, sehingga hal tersebut menunjukkan betapa

pentingnya empati yang mampu berfungsi sebagai obat, dimana para ahli

menyatakan empati dari para keluarga dan orang-orang terdekatnya

mampu memberikan pengaruh yang lebih besar dari obat-obatan medis

(Taufik, 2012). Berdasarkan berbagai penjelasan di atas, dapat

disimpulkan bahwa empati sangat dibutuhkan dalam kehidupan manusia.

Goleman (1995) menyebutkan jika seseorang kurang memiliki

empati dapat menimbulkan berbagai masalah ketika berinteraksi di dalam


6

kehidupan bermasyarakat. Gordon (dalam Howe, 2015) meyakini bahwa

terhadap hubungan negatif yang nyata antara empati dan agresi, dimana

kegagalan empati mampu menyebabkan ketidakacuhan, kekejaman dan

kekerasan. Gordon (dalam Howe, 2015) menyebutkan bahwa semakin

rendah empati, maka akan semakin mudah orang untuk melakukan tindak

kekerasan. Sedangkan semakin besar empati yang dimiliki oleh seseorang

maka semakin besar kemungkinannya untuk membantu dan menolong

orang lain (Howe, 2015). Hal tersebut menunjukkan bahwa tanpa adanya

empati maka hubungan sosial dan perilaku menolong sulit terbentuk.

Kasus nyata yang terjadi di Indonesia perihal rendahnya perilaku

menolong sebagai bentuk kurangnya empati terjadi pada 10 Februari 2018.

Sebuah kecelakaan bus terjadi di Tanjakan Emen, Subang, Jawa Barat.

Kecelakaan bus ini menewaskan 27 anggota Koperasi Simpan Pinjam

(KSP) Permata, Ciputat, Tangerang Selatan. Seorang anggota KSP

Permata yang selamat dalam kecelakaan, Karmila mengaku bahwa warga

sekitar tidak mau menolong para korban. Mereka sibuk merekam situasi di

lokasi kejadian pasca kecelakaan terjadi dengan menggunakan ponsel

mereka masing-masing. Ketika Karmila meminta tolong untuk meminjam

ponsel para warga karena ponselnya sendiri berada di dalam bus yang

telah ringsek, para warga tidak mau meminjamkan dengan alasan tidak

memiliki pulsa atau baterai ponsel mereka habis, namun banyak dari

warga tetep merekam kejadian sekitar dengan ponsel mereka. Setelah itu,

Karmila yang lemas karena harus berjuang keluar dari bus bergegas


7

mencoba menyelamatkan rekan-rekannya yang masih bisa diselamatkan di

dalam bus(https://megapolitan.kompas.com, 14 Februari 2018).

Kasus lain yang berkaitan dengan empati juga terjadi ketika

munculnya kasus pembunuhan berencana pemilik toko air soft gun yang

bernama Indra Gunawan karena dendam pribadi. Psikolog Irna Mauli

memaparkan bahwa pelaku kriminal dalam aksi tersebut umumnya

memiliki karakteristik yang ditandai dengan kecenderungan sikap

manipulatif dan kurangnya rasa empati (www.analisadaily.com, 24 Januari

2017).

Selain kasus pembunuhan terhadap manusia, terdapat pula kasus

penganiayaan dan pembunuhan terhadap hewan yang dilakukan oleh

seorang mahasiswa jurusan hukum salah satu universitas swasta di Kota

Surabaya. Dimana pemuda tersebut memukuli berkali-berkali seekor

anjing dalam sebuah jaring hijau.. Meskipun anjing tersebut mendengking

lemah ketika dipukuli, pemuda tersebut tidak menghentikan pukulannya.

Aksinya tersebut terekam dalam sebuah video yang kemudian diunggah ke

salah satu media sosial dan mendapat banyak kecaman dari warga.

(surabaya.tribunnews.com, 26 Desember 2017). Miller (dalam Petersen &

Farrington, 2007) menjelaskan bahwa kekerasan terhadap hewan

merupakan salah satu tanda dari kurangnya empati. Sehingga kasus

kekerasan terhadap hewan juga merupakan akibat dari kurangnya empati

dalam diri seseorang


http://www.analisadaily.com/

8

Berbagai berita tersebut menunjukkan bahwa masih terdapat kasus

yang diakibatkan kurangnya rasa empati dalam diri individu yang terlibat.

maka dirasa penting jika seseorang memiliki tingkat empati yang tinggi

agar hal tersebut tak terulang kembali.Peningkatan empati sangat

diperlukan dalam hal ini. Howe (2015) menyebutkan bahwa salah satu

faktor dalam perkembangan empati yaitu adanya pengalaman. Sullivan

(dalam Taufik, 2012) mengungkapkan bahwa anak dan ibu memiliki

ikatan hubungan empatik. Pengalaman interaksi antar anak dengan orang

tuanya yang berkualitas baik di masa awal dapat mengembangkan

hubungan yang akrab dan empatik. Sehingga dapat disimpulkan interaksi

sosial yang dilakukan, mampu meningkatkan empati yang dimiliki

(Howe,2015).

Di sisi lain, empati tidak hanya dapat dimunculkan dengan

berinteraksi pada sesama manusia, namun juga interaksi dengan hewan.

Hal ini disebabkan empati mampu dibentuk dengan baik pada masa kanak-

kanak awal karena telah mampu memahami perspektif orang lain, dimana

memahami perspektif orang lain merupakan modal untuk berempati dan

pada usia 10-12 tahun, anak telah mampu membentuk empati pada orang

lain yang kurang beruntung (Santrock, 2007).

Selain itu diketahui sekitar 90% pemilik hewan percaya bahwa

hewan memiliki peran penting dalam kehidupan anak-anak (Horn & Meer

dalam Rothgerber & Mican, 2014). Hal tersebut dapat menunjukkan

sebuah keterkaitan bahwa berinteraksi dengan hewan peliharaan pada


9

masa kanak-kanak mampu meningkatkan empati. Dimana anak-anak yang

berkomunikasi dengan mahkluk non verbal (salah satunya adalah

binatang) mampu meningkatkan empati, karena berkaitan dengan

kemampuan untuk membayangkan apa yang orang lain pikirkan dan

rasakan (Levinson, 1978).

Melson (2003) mengemukakan bahwa alasan yang memungkinkan

mengapa memelihara hewan dapat diasosiasikan dengan besarnya empati

yaitu adanya peran hewan peliharaan tersebut pada interaksi dalam

keluarga. Melson, Peet dan Sparks (1991) menemukan bahwa anak yang

memiliki kelekatan lebih banyak kepada hewan peliharaannya akan lebih

berempati terhadap teman sebayanya. Di sisi lain kelekatan pada binatang

peliharaan mampu memberikan dukungan secara psikologi dan sosial

(Chandler, dkk. 2015).

Dally & Suggs (2010) menemukan mayoritas guru yang telah

disurvey mengatakan bahwa adanya hewan peliharaan dalam kegiatan

mengajar di kelas mampu meningkatkan empati.Sebuah penelitian yang

lain menunjukkan bahwa hewan peliharaan mampu memberikan hasil

positif terhadap perkembangan pada empati dan perasaan kasihan pada

anak-anak (Levinson 1978). Temuan tersebut menunjukkan bahwa empati

pada anak mampu ditingkatkan dengan pemeliharaan hewan.Sehingga

dapat disimpulkan bahwa selain menjadi hobi yang berfungsi sebagai

teman bermain pemilik, memelihara hewan dapat memberikan manfaat

lain karena mampu meningkatkan empati pemiliknya. Hal ini dapat sangat


10

menguntungkan karena pemilik tidak perlu melakukan hal-hal khusus

untuk meningkatkan empati, namun sudah dapat meningkatkan empatinya

cukup dengan berinteraksi dengan hewan peliharaan atau berinteraksi

dengan orang-orang yang terkait dalam pemeliharaan hewan tersebut.

Ada berbagai alasan mengapa seseorang memelihara hewan.

Menurut Rahmiati & Pribadi (2014), terdapat dua tujuan memelihara

hewan yaitu sebagai ternak dan sebagai companion animal dimana pemilik

menjadikan hewan sebagai teman bermain. Manusia telah menjadikan

hewan sebagai teman sudah dimulai sejak masa prahistoris (Levinson,

1978).Tujuan memelihara hewan ini disebabkan hobi yang mampu

mengurangi kesepian dengan berinteraksi dan merawat hewan tersebut

(Birsa, Marinsek & Tunsak dalam Smolkovic, Fajfar & Mlinaric, 2012).

Staats (dalam Chandler, dkk. 2015) mengungkapkan bahwa pada studi

yang mengeksplorasi alasan memelihara hewan, ditemukan jika

menghindari rasa kesepian adalah alasan yang paling sering muncul.

Sehingga dapat diketahui bahwa dalam penelitian ini tujuan memelihara

hewan yang dimaksud sebagai companion animal karena membahas

interaksi anak dengan hewan peliharannya.

Selain itu penelitian yang dilakukan oleh Cutt, Rijken & van Beek

(dalam Utz, 2014) mengungkapkan bahwa efek positif yang dikaitkan

antara memelihara hewan dengan interaksi manusia-hewan dapat berbeda

bergantung pada jenis hewan yang dipelihara. Sanders (1993) menemukan

bahwa berdasarkan hasil autoetnografi dan observasi yang ia lakukan, ia


11

menyimpulkan meski anjing tidak memiliki bahasa verbal, namun anjing

mampu berkomunikasi dengan manusia dan hubungan antara anjing

dengan manusia mampu memberikan perbedaan dari hubungan antar

manusia karena lebih berlandaskan pada afeksi dan mampu memberikan

interaksi yang bebas kritikan. Wood, et al (2015) menemukan bahwa

orang yang memelihara anjing menerima dukungan sosial lebih besar

dibandingkan pemilik hewan peliharaan lain, dimana dukungan sosial

sendiri mengandung unsur empati di dalamnya. Sehingga dapat diketahui

bahwa para pemilik anjing memiliki interaksi empati yang lebih tinggi

dibandingkan pemilik hewan peliharaan selain anjing. Pernyataan tersebut

yang menjadi alasan mengapa anjing dipilih dalam penelitian ini.

Penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Utz (2012)

menemukan bahwa pemilik hewan memiliki kesehatan fisik yang lebih

baik dibandingkan orang yang tidak memelihara hewan, namun tidak

meneliti perbedaan yang dapat ditimbulkan dari segi empati. Sedangkan

Rothgeber & Mican (2001) mengungkapkan bahwa individu dewasa yang

memelihara hewan di masa kecil akan lebih berempati dengan hewan

dibandingkan individu dewasa yang tidak memelihara hewan. Namun

tidak diteliti lebih lanjut apakah individu dewasa yang memelihara hewan

sewaktu kecil tersebut juga memiliki empati yang lebih tinggi kepada

sesama manusia jika dibandingkan dengan individu yang tidak pernah

memelihara hewan.


12

Berdasarkan hal tersebut, peneliti tertarik untuk mencari tahu

apakah individu dewasa yang memelihara hewan sewaktu kecil memiliki

empati yang lebih tinggi jika dibandingkan dengan individu yang tidak

pernah memelihara hewan. Mengingat empati juga diperlukan pada masa

dewasa seseorang meskipun pembentukan empati berada pada masa

kanak-kanak pertengahan. Diharapkan hasil penelitian nantinya dapat

menyumbang informasi lain mengenai empati sebagai dampak dari

pemeliharaan hewan.

B. Rumusan Masalah

Rendahnya tingkat empati pada orang dewasa menjadi masalah

karena dapat menyebabkan perilaku kekerasan, kurangnya perilaku tolong-

menolong dan sulitnya untuk menjalin hubungan intim. Sehingga empati

perlu ditingkatkan untuk menghindari hal tersebut. Di sisi lain banyak

studi yang menenukan bahwa memelihara hewan mampu meningkatkan

empati pada anak. Untuk mengetahui hal tersebut maka pertanyaan

penelitian ini adalah: Apakah terdapat perbedaan tingkat empati antara

orang dewasa yang memiliki hewan peliharaan di masa kecil dengan orang

yang tidak pernah memelihara hewan peliharaan?

C. Tujuan Penelitian

Untuk mengetahui perbedaan tingkat empati pada pemelihara

hewan peliharaan dengan orang yang tidak memelihara hewan.


13

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini, yaitu:

1. Manfaat Teoritis

Diharapkan bahwa hasil penelitian ini mampu memberikan

kontribusi baru dalam bidang psikologi, terutama pada topik empati.

Dimana menambah pembahasan mengenai empati yang dikaitkan

dengan pemeliharaan hewan. Khususnya keterkaitan pemeliharaan

hewan pada masa kanak-kanak terhadap tingkat empati pada masa

dewasanya.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan informasi bagi

pemilik hewan peliharaan maupun orang yang akan memelihara hewan

mengenai dampak yang ditimbulkan dari memelihara hewan

peliharaan khususnya pada aspek empati.


14

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Empati

1. Definisi

Berdasarkan Kamus Psikologi APA (2006: 327), empati diartikan

sebagai memahami seseorang dari kerangka pada keterangan yang

cukup dimiliki pada seseorang, sehingga pengalaman orang lain berupa

perasaan, persepsi dan pemikiran seolah dialami sendiri. Empati tidak

digambarkan untuk menjadi sebuah bentuk pertolongan, di samping itu

hal tersebut akan berubah menjadi simpati atau distres pribadi, dimana

menghasilkan sebuah aksi nyata.

Menurut Zahn-Waxler, Hollenbeck & Radke-Yarrow (1984)

empati adalah kapasitas untuk merasakan perasaan orang lain. Lipps

(dalam Ioannidou & Konstantikaki, 2008) mengungkapkan kata

einfuhlung sebagai kata awal dari empati yang memiliki makna yang

menggambarkan apresiasi emosional terhadap perasaan orang lain.

Levenson & Ruef (1992) menyatakan empati adalah bagian

fundamental dari emosi struktur sosial, menyediakan jembatan antara

perasaan pada satu orang dengan orang lainnya.

Definisi empati yang diungkapkan oleh Goleman (dalam Rachmah,

2014) menyatakan bahwa empati merupakan suatu keadaan berupa

membagi perasaan dengan orang lain secara emosional. Hurlock


15

(dalam Mawarni, Hardjono & Andayani, 2013) mendefiniskan empati

sebagai kemampuan seseorang untuk menempatkan diri sendiri dalam

keadaan psikologis orang lain dan untuk melihat suatu situasi dari

sudut pandang orang lain. Sedangkan menurut Hoffman (dalam Zahn-

Waxler, Hollenbeck & Radke-Yarrow, 1984) empati memiliki

komponen kognitif dan afektif, dimana komponen afektif merupakan

pengalaman emosional atau merasakan pengalaman orang lain,

sedangkan komponen kognitif berupa pengertian intelektual atau

interpretasi dari bagaimana sebuah pengalaman memiliki arti. Selain

itu menurut Howe (2015) empati merupakan hasil pemikiran dan

perasaan yang terdiri dari respon afektif dan kognitif dimana seseorang

mampu merasakan perasaan orang lain dan memahami mengapa orang

lain tersebut merasakannya.

Dapat disimpulkan dari berbagai definisi di atas, empati merupakan

hasil pemikiran dan perasaan untuk mampu merasakan apa yang

dirasakan oleh orang lain dengan menggunakan kesadaran kognitif

serta ikut merasakan kondisi yang dialami dan perasaan yang tengah

dirasakan oleh orang lain sebagai sebuah respon afektif.


16

2. Aspek Empati

Howe (2015) mengungkapkan bahwa empati dapat merupakan

hasil dari pikiran maupun perasaan. Empati terdiri dari respon afektif

dan kognitif, merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain dan

memahami mengapa orang lain tersebut merasakannya.

a. Empati secara afektif

Empati secara afektif ditandai ketika seseorang mampu

merasakan kesusahan yang dialami oleh orang lain, mampu melihat

dan memahami kesedihan orang lain (Howe, 2015). Secara pasti

kesusahan dan kesedihan dialami oleh orang lain, namun hal itu

mampu mempengaruhi secara emosional pada orang tersebut

(Howe, 2015). Di dalam empati emosional atau afektif, kita dapat

merasakan perasaan orang lain yang dan yang mendukung adanya

proses kerja sama, altruism, kekompakan dan keamanan (Howe,

2015).

b. Empati secara kognitif

Empati kognitif didasarkan pada kemampuan melihat,

berimajinasi dan memikirkan sebuah situasi dari sudut pandang

yang dimiliki oleh orang lain (Howe, 2015). Selain itu dalam

empati kognitif dibutuhkan kemampuan untuk membaca,

mengenali dan menegoisasikan perilaku & maksud-maksud dari

orang lain (Howe, 2015). Empati kognitif melibatkan sebuah

proses reflektif yang lebih berbasis kognitif untuk memahami


17

perspektif orang lain (Howe, 2015). Diperlukan adanya sebagian

pengetahuan mengenai riwayat, kepribadian, keadaan dan situasi

orang lain, sebelum kita mampu menggerakkan otak kita untuk

membayangkan bagaimana rasanya menjadi orang lain tersebut

(Howe, 2015).

Berdasarkan penjelasan diatas maka dapat diperoleh beberapa ciri

orang berempati yang dapat dikembangkan menjadi indikator dari

aspek empati yang diungkapkan oleh Howe (2015).

a. Aspek empati secara afektif

1) Kemampuan merasakan perasaan orang lain.

Empati ditandai ketika seseorang mampu merasakan

kesusahan yang dialami oleh orang lain, mampu melihat

dan memahami kesedihan orang lain.

b. Aspek empati secara kognitif

1) Mampu mengerti dan mengenali perilaku & maksud-

maksud dari orang lain.

Seseorang yang memiliki tingkat empati yang tinggi

akan cenderung menganalisis tujuan atau maksud yang

dimiliki oleh seseorang.

2) Mampu memahami perspektif orang lain

Seseorang yang empatik akan mampu memahami

pandangan orang lain.


18

3) Mampu berimajinasi dan memikirkan sebuah situasi dari

sudut pandang orang lain.

Seseorang yang memiliki tingkat empati yang tinggi

akan semakin mampu untuk membayangkan bagaimana

menjadi orang lain.

3. Perkembangan Empati

Menurut Damon (dalam Santrock, 2007), terdapat beberapa proses

perkembangan empati sebagai berikut:

Pada masa bayi, empati yang dimunculkan masih secara global.

Respon individu pada usia bayi bercirikan pengertian akan perasaan

dan kebutuhan orang lain.

Di usia 1-2 tahun, individu mulai mampu merasakan

ketidaknyamanan yang dialami oleh orang lain dan mulai

memperhatikannya meskipun belum dapat memahaminya dengan jelas.

Namun individu pada usia ini belum mampu menerjemahkan perasaan

tersebut dalam tingkat laku yang efektif.

Memasuki masa kanak-kanak awal, anak menjadi lebih sadar akan

adanya perspektif orang lain yang berbeda dan mampu memahami

bahwa orang lain mungkin saja bereaksi berbeda terhadap suatu

situasi. Kesadaran ini memungkinkan anak untuk berespon lebih wajar

terhadap kesusahan orang lain.


19

Pada usia 10-12 tahun, anak telah mampu membentuk empati

terhadap orang lain yang hidup dalam kondisi yang tidak

menguntungkan. Bahkan saat remaja, individu sudah memiliki

kesensitifan yang memberi pandangan humanistik pada ideologi dan

pemahamannya mengenai politik.

4. Faktor yang mempengaruhi empati

a. Kebudayaan

Semakin beragam etnis dan budaya dalam sebuah

masyarakat maka dapat terjadi peningkatan ketertarikan terhadap

empati dalam kaitannya dengan perbedaan kebudayaan dan

terkadang dideskripsikan sebagai ‘empati etnokultural’ (Wang,

dalam Howe, 2015). Rasoal et al. (dalam Howe, 2015)

mendefinisikan empati etnokultural sebagai ‘memahami,

merasakan dan peduli terhadap apa yang dirasakan oleh orang yang

yang berasal dari kebudayaan yang berbeda dari dirinya. Sebuah

studi yang dilakukan oleh Marthur et al. (dalam Howe, 2015)

menemukan bahwa pada individu-individu Amerika-Afrika dan

Amerika kaukasian memiliki level empati yang lebih tinggi ketika

mereka melihat kesusahan dari kelompok kebudayaan mereka

sendiri. Ridle dan Lingle (dalam Howe, 2015) mengungkapkan

bahwa empati kultural ‘melibatkan penguatan respons empatik

manusia yang mampu memunculkan rasa mutualis dan pemahaman


20

di tengah perbedaan yang besar dalam nilai dan pengharapan yang

sering terjadi dalam interaksi lintas kultural.’ Hingga saat ini pokok

bahasan mengenai hal tersebut masih terbatas.

b. Person, Situasi dan Perilaku Sosial

Keragaman tingkat pada sifat dan kecenderungan manusia

seperti kecerdasaan atau kekuatan, rasa malu atau humor, juga

terjadi pada level empati (Howe, 2015). Penyebab dari berbagai

perbedaan tersebut mungkin bersifat bawaan dan biologis atau

hasil dari pengasuhan dan pengalaman (Howe, 2015). Kualitas

individu atau sifat kepribadian yang dimiliki seseorang, seringkali

merupakan hasil dari hubungan dinamis antara gen dan

lingkungan, bawaan dan pengasuhan, biologi dan pengalaman

(Howe, 2015). Pada intinya faktor-faktor lain selain jenis kelamin

atau gender, seperti kepribadian, temparemen dan kebudayaan

mampu memiliki pengaruh pada kemampuan untuk berempati.

c. Pengaruh Jenis Kelamin

Secara jelas jika semua jumlah laki-laki dibandingkan

dengan semua jumlah perempuan, maka laki-laki sedikit kurang

berbakat dalam hal membaca ekspresi emosi orang lain dan kurang

tertarik pada apa yang mereka pikirkan atau mereka rasakan

(Mehrabian & Trobst dalam Howe, 2015). Pada pertemanan

perempuan akan melibatkan lebih banyak keterbukaan dan empati,

sementara pertemanan laki-laki lebih sering berdasarkan


21

kebersamaan, seperti melakukan pekerjaan atau kegiatan secara

bersama-sama (Vernon dalam Howe, 2015), meskipun diduga

bahwa karena ada anggapan di masyarakat bahwa perempuan lebih

empatik daripada laki-laki, mereka sering mendapati diri mereka

untuk sesuai dengan anggapan ini (Ickes dalam Howe, 2015).

d. Empatisan dan Sistematisan

Simon &Baron-Cohen (dalam Howe, 2015) menyatakan

bahwa otak perempuanlebih kuat dalam empati sedangkan otak

laki-laki lebih kuat dalam pemahaman dan pembangunan sistem-

sistem. Terdapat perbedaan secara umum antara jenis-jenis kelamin

di mana kelompok perempuan, secara umum, memiliki

kemampuan empati yang lebih baik dibandingkan laki-laki (Howe,

2015). Dalam hal ini, dan merefleksikan bias jenis kelamin, para

empatisan dikatakan memiliki ‘otak perempuan’ (Howe, 2015).

Di sisi lain, laki-laki cenderung menjadi ‘sistematisan’ yang

lebih baik (Howe, 2015). Sistematis adalah kecenderungan untuk

menganalisis, mengeksplorasi, dan menggambarkan bagaimana

segala sesuatunya berjalan dengan baik, menemukan berbagai

aturan dan prinsip dasar yang mengatur kerja sistem-sistem, seperti

misalnya mesin-mesin, organisme-organisme, program-program

komputer atau fenomena fisik (Howe, 2015).


22

e. Kepribadian dan Temparemen

Respon empati dalam tiap orang akan berbeda tergantung

sebagian kepribadian dan temparemen mereka (Howe, 2015). Sifat

menyenangkan (agreeableness) yang dimiliki seseorang

berkolerasi positif dengan emosi-emosi prososial seperti empati

dan kemauan untuk menolong orang lain (Grasiono dalam Howe,

2015). Mereka yang memiliki sifat kurang menyenangkan

cenderung memperlihatkan tingkat empati yang lebih rendah dan

kurangnya kemauan untuk menolong (Howe, 2015). Selain itu

orang-orang yang memiliki skor tinggi dalam skala yang

digunakan untuk mengukur keinginan untuk diterima dan dimiliki

memiliki jaringan sosial yang luas dan cenderung lebih empatik

(Howe, 2015). Sedangkan mereka yang memiliki neurotikisme

tinggi, memiliki perasaan empati yang rendah dan perasaan

kesendirian yang tinggi (Beadle dalam Howe, 2015).

f. Keterampilan Sosial dan Gender

Anak perempuan memperlihatkan empati yang lebih

banyak dibandingkan anak laki-laki (Howe, 2015). Bayi

perempuan melakukan kontak mata lebih banyak daripada anak

laki-laki (Howe, 2015). Ketika telah berusia satu tahun, anak

perempuan tampak lebih peduli dibandingkan anak laki-laki dalam

menolong orang lain yang sedang kesusahan (Bloom dalam Howe,

2015). Saat remaja, para gadis memiliki kemampuan empati dan


23

pemikiran-pemikiran prososial yang lebih baik dibandingkan para

remaja laki-laki (Dolan & Fullam dalam Howe, 2015)

g. Perkembangan Otak dan Janin

Otak perempuan diketahui memiliki kemampuan empatik

yang lebih baik ketika menafsirkan keadaan emosional orang lain

dan respon emosional mereka pada perasaan yang dimiliki orang

lain (Schulte-Ruther, dalam Howe, 2015). Penanda munculnya bias

otak yang sistematis atau otak yang empatis adalah level hormon-

hormon yang mengalir dalam tubuh bayi selama tahap-tahap

tertentu dari perkembangan janin (Howe, 2015). Kadar testoteron

mampu memengaruhi perkembangan otak janin, terutama selama

trimester kedua (Howe, 2015). Bayi laki-laki cenderung

memproduksi testoteron lebih banyak dibandingkan bayi

perempuan, meskipun kadar tersebut juga dapat lebih tinggi atau

lebih rendah dari kadar testosteron alami yang mengalir dalam

darah ibu (Howe, 2015). Kadar testosteron dapat memuncak

kembali sekitar lima bulan setelah kelahiran atau selama pubertas

(Howe, 2015).

Kadar testosteron yang rendah (umumnya pada perempuan)

mengantar kepada level yang lebih baik dalam keterampilan

bahasa, keterampilan komunikasi, kontak mata dan berbagai

keterampilan sosial, yang merupakan tanda dari empatisan yang

baik (Baron-Cohen dalam Howe, 2015). Jika ketertarikan yang


24

terbatas menjadi salah satu indikator dari karakter sistematisan

yang mendalam, maka hasil ini akan memperlihatkan dengan jelas

bahwa kemampuan sistematisasi yang baik terkait dengan level

testosteron janin yang tinggi (Baron-Cohen dalam Howe, 2015).

h. Pengalaman

Selain sifat bawaan, biologis, dan hasil dari pengasuhan

yang menyebabkan perbedaan empati antar individu, pengalaman

dirasa juga dapat mempengaruhi perbedaan tersebut (Howe, 2015).

Pengalaman-pengalaman anak-orangtua yang berkualitas baik di

masa permulaan memberi anak adiksi pada hubungan-hubungan

yang akrab dan empatik (Howe, 2015). Orang tua yang pengertian

mampu memantulkan kembali apa yang mereka pahami mengenai

keadaan emosi anak mereka (Howe, 2015). Ini lebih dikenal

sebagai ‘pencerminan emosi’ (Fonagy & Winnicot dalam Howe,

2015). Pencerminan emosi merupakan deskripsi dari pengasuh

yang merespon bayi mereka dengan emosi yang diyakini sesuai

dengan perilaku sang anak (Howe, 2015). Pengalaman ini sangat

penting bagi anak agar dapat mengembangkan empati (Howe,

2015).

Diprogram untuk memahami pengalaman, otak bayi

pertama membutuhkan sentuhan dengan pengalaman sebelum

mampu memahaminya (Howe, 2015). Tatanan yang sangat indah

memiliki arti bahwa otak tersebut belajar untuk memroses dan


25

memahami dunia dimana ia berada dan untuk mengatasi dunia

tersebut untuk bertahan hidup (Howe, 2015). Sebagaimana ilmu

saraf membantu memahami kemampuan untuk berempati, begitu

pula pengalaman hidup kita dalam berempati memberikan banyak

petunjuk kreatif kepada para ilmuwan otak tentang bagaimana kita

mempelajari kerumitan dan kecanggihan otak sosial kita yang

mengagumkan (Howe, 2015). Dengan bertambahnya pengalaman,

dunia menjadi semakin jelas dan mulai dipahami (Howe, 2015).

Selain pengalaman berinteraksi dengan manusia,

pengalaman berinteraksi dengan hewan dipercaya mampu

meningkatkan empati. Zahn-Waxler, Hollenbeck & Radke-Yarrow

(1984) mengungkapkan bahwa hewan terkadang dapat menjadi

penerima dari ekspresi empati pertama dari anak. Selain itu dalam

berbagai penelitian menunjukkan bahwa anak yang memiliki

hewan peliharaan memiliki skor yang lebih tinggi pada skala

empati jika dibandingkan dengan anak yang tidak memiliki hewan

peliharaan (Endenburg & Lith, 2011). Hal ini menunjukkan bahwa

pengalaman berinteraksi dengan hewan peliharaan secara akurat

mampu memberikan perbedaan tingkat empati pada anak, dimana

anak yang memelihara hewan memiliki tingkat empati yang lebih

tinggi. Sehingga dapat disimpulkan bahwa pengalaman dalam

berinteraksi dengan orang lain maupun dengan hewan peliharaan

mampu mempengaruhi tingkat empati yang dimiliki seseorang.


26

5. Keterkaitan antara Empati yang Dimiliki oleh Anak dengan Masa

Dewasanya

Kecerdasan emosional dan empati membantu menyiapkan anak-

anak menghadapi kehidupan sosial yang sulit dan keras (Howe, 2015).

Mereka yang disiapkan dengan baik akan dapat menjadi pemain sosial

yang terampil (Howe, 2015). Agar anak-anak dapat memaknai

berbagai hubungan dan dunia sosial, mereka perlu berinteraksi dengan

orang lain (Howe, 2015). Perkembangan pemahaman sosial yang

dimiliki anak didapatkan dari adanya interaksi sosial (Howe, 2015).

Anak-anak yang menderita penolakan akan kehilangan hubungan

yang mendalampadahubungan timbal balik (Howe, 2015).

Menyebabkan mereka tidak memiliki empati dalam dirinya (Howe,

2015). Anak-anak yang yang kekurangan interaksi sosial menghadapi

risiko tidak mampu memaknai dirinya sendiri atau kehidupan sosial

yang dimiliki (Howe, 2015).

Selain itu kemampuan empatik dapat bergantung pada seberapa

baik proses-proses fisiologis dan emosional antara ibu dan bayi

terkoordinasi, atau ‘tersambung’ (Woodruff dalam Howe, 2015).

Interaksi antara temparemen dan pola pengasuhan orang tua secara

umum dianggap sebagai faktor-faktor penting dalam perkembangan

empati (Woodruff dalam Howe, 2015).


27

Para pengasuh yang sensitif dan responsif membantu anak untuk

mengembangkan kelekatan yang aman (Bowlby dalam Howe, 2015).

Baron-Cohen (dalam Howe, 2015) mengungkapkan bahwa para orang

tua empatik, ketika membantu anak-anak untuk mengembangkan

kelekatan aman, memberikan mereka sebuah harapan, impian dan

kebahagiaan. Sumber daya ini memberikan mereka keterampilan sosial

dan emosional untuk menghadapi tantangan dan kesulitan dalam

kehidupan dan juga menfasilitasi empati anak itu sendiri (Howe,

2015). Dapat disimpulkan bahwa ketika anak mendapatkan cukup

banyak empati dan perhatian maka ia dapat berempati dan lebih sosial

di masa mendatang.

6. Empati pada Hewan

Meminjam dari definisi dasar empati, empati pada hewan memiliki

komponen afektif dan kognitif dimana berkaitan dengan menyadari

dan mengerti emosi dari hewan dan berbagi atau memiliki respon

emosional pada emosi yang ditunjukkan oleh hewan (Rothgeber &

Mican, 2014). Dimana tidak dibatasi pada emosi yang khusus, empati

secara umum mengacu pada hal-hal yang berkaitan dengan peristiwa

menyedihkan yang dialami oleh mahkluk hidup (Zahn-Waxler,

Hollenbeck, & Radke-Yarrow, 1985). Terkhusus pada vegetarian,

empati yang tinggi membuat mereka secara kognitif dan emosional

menjadi alasan mengapa kesulitan untuk memakan hewan (Foer dalam


28

Rothgeber & Mican, 2014). Para peneliti mengidentifikasikan bahwa

hubungan dan pertemanan antar spesies menyebabkan pembentukan

empati tidak hanya pada hewan peliharaan namun kepada hewan yang

lainnya juga (Foer dalam Rothgeber & Mican, 2014). Mereka

beralasan bahwa hewan memiliki keterbatasan komunikasi secara

verbal kepada manusia, manusia harus membangun kemampuan untuk

berkomunikasi dengan mereka dimana tanpa kesiagaan empati akan

sulit untuk mengetahui keinginan, suasaana hati dan segala hal yang

menjadi kebutuhan hewan tersebut (Rothgeber & Mican, 2014).

B. Memelihara Hewan

1. Definisi

Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia (2011), hewan

memiliki arti sebagai makhluk bernyawa yang mampu bergerak

(berpindah tempat) dan mampu bereaksi terhadap rangsangan, tetapi

tidak berakal budi (seperti anjing, kerbau, semut). Sedangkan hewan

peliharaan, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2011) memiliki arti

sebagai hewan yang biasa dipiara untuk kesenangan (seperti anjing,

kucing, dan burung). Menurut Rahmiati & Pribadi (2014) hewan

peliharaan adalah hewan yang kehidupannya secara sebagian atau

bahkan seluruhnya bergantung pada manusia untuk maksud tertentu.

Memelihara hewan yaitu kegiatan manusia yang memiliki

konsekuensi berupa adanya kewajiban untuk bertanggung jawab


29

terhadap keberlangsungan hidup hewan peliharaannya (Rahmiati &

Pribadi, 2014). Selain itu para pemilik memiliki beban dalam

memelihara hewan seperti beban waktu, materi, dan moril (Rahmiati &

Pribadi, 2014).

Beban waktu berupa pemilik harus meluangkan waktunya untuk

berinteraksi dengan hewan yang dipelihara seperti mengajak bermain,

jalan-jalan, memandikan dan mengecek kesehatan hewan

peliharaannya (Rahmiati & Pribadi, 2014). Beban materi dapat berupa

menyediakan kebutuhan hewan peliharaan seperti memberikan pakan,

minum, kandang, kesehatan dan lain sebagainya yang membutuhkan

biaya tertentu (Rahmiati & Pribadi, 2014). Sedangkan beban moril

yang ditanggung para pemilik hewan peliharaan yaitu dibutuhkannya

pemberian kasih sayang dan perhatian pada hewan yang dipelihara

karena hewan mampu memproses kognitif dan perasaan (Knight &

Barnett, dalam Rahmiati & Pribadi, 2014). Herzog & Galvin (dalam

Knight & Barnett, 2008) menyatakan bahwa pengalaman yang

melibatkan perasaan dan kemampuan kognitif pada hewan meliputi

perasaan siaga dan kemampuan untuk memecahkan masalah seperti

melakukan trik yang diberikan oleh pemilik agar dapat memperoleh

imbalan berupa makanan.

Smolkovic, Fajfar & Mlinaric (2012) menemukan bahwa pemilik

yang memelihara hewannya lebih dari tiga tahun, memiliki kelekatan

yang lebih kuat pada hewan peliharaannya.


30

2. Anjing

Anjing merupakan hewan pertama yang di domestikasikan,

dimulai sekitar 15.000 tahun yang lalu di Asia Timur (Savolainen,

Zhang, Luo, Lundeberg, & Leitner, dalam Podberscek, 2009). Menurut

Clutton-Brock (dalam Podberscek, 2009) beberapa teori mengatakan

bahwa alasan mendomestikasi anjing dengan tujuan untuk membantu

berburu dan menjaga keamanan.

Valentincic (dalam Smolkovic, Fajfar & Mlinaric, 2012)

menyatakan bahwa anjing lebih menuntut perawatan secara individual

dibandingkan hewan peliharaan yang lain. Kelekatan antara pemilik

dengan anjingnya mampu dipengaruhi oleh semakin mahalnya harga

anjing dan besarnya rencana pengeluaran yang lebih panjang,

perawatan yang baik, perhatian serta keterlibatan dalam aktivitas

bersama anjing, kelekatan yang lebih tinggi ditemui pada pemilik

terhadap anjing ras (Smolkovic, Fajfar & Mlinaric, 2012).

Berinteraksi dengan anjing yang telah memiliki ikatan dengan

baik dapat meningkatkan relaksasi, ditandai dengan berkurangnya

tekanan darah, menaikkan temperatur pada kulit periphal (Baun,

Oetting & Bergstrom, dalam Velde, Cipriani, & Fisher, 2014). Dalam

penelitian ini anjing dipilih karena memiliki popularitas yang tinggi

dan lebih interaktif secara alami dibandingkan hewan lain. (Rost,

Hartman, Paul & Serpell dalam Hergovich, dkk., 2002).


31

3. Pengaruh Memelihara Hewan terhadap Perkembangan pada Anak

Banyak orang tua yang memberikan pengakuan bahwa memelihara

hewan mampu membantu anak mereka untuk menjadi lebih

bertanggung jawab (Raupp Dalam Jalongo, 2015), menjadi lebih

sosial, dan membangun karakter mereka (Endenburg, dalam

Endenburg & Lith, 2011). Anak yang besar dalam keluarga yang

memelihara anjing memperlihatkan kompetensi sosial yang lebih besar

(Guttman, Melson, Endenburg & Baarda, dalam Endenburg &Lith,

2011).

Chandler, dkk (2015) menemukan bahwa hewan peliharaan

mampu membuat para pemilik untuk sering berinteraksi dalam sebuah

pertemuan, seperti ketika mengajak jalan-jalan hewan

peliharaannya.Selain itu hewan peliharaan mampu menyatukan

keluarga ketika menghabiskan waktu bersama dengan hewan

peliharaan mereka atau sekedar menceritakan kejadian yang dialami

bersama hewan peliharaannya, hal tersebut mampu membuat

hubungan dalam keluarga semakin kuat (Chandler, dkk. 2015).

Hubungan dalam keluarga juga dapat tumbuh semakin kuat sebagai

konsekuensi dari kerja keras untuk memenuhi keperluan sehari-hari

dari hewan peliharaan mereka, hal tersebut merupakan efek positif dari

memelihara hewan peliharaan yang dinyatakan oleh Smolkovic, Fajfar

& Mlinaric (2012).


32

Kelekatan dengan hewan peliharaan yang dihasilkan dari

pemberian kasih sayang dari pemilik kepada hewan peliharaannya

mampu memberikan dukungan secara psikologis dan sosial (Beck &

Madresh, dalam Chandler, dkk., 2015). Hal ini sesuai dengan

Hirschman (dalam Smolkovic, Fajfar & Mlinaric, 2012) yang

menemukan bahwa seseorang memutuskan memelihara hewan sebagai

teman untuk memenuhi kebutuhan sosial mereka. Pada anak-anak yang

berada pada daerah yang terisolasi dengan sedikitnya teman sebaya,

hubungan dengan hewan peliharaan mampu menggantikan pertemanan

dengan manusia (Levinson, 1978). Hewan peliharaan dapat berperan

sebagai teman, mampu memberikan kesenangan tanpa syarat dan tidak

menghakimi kepada pemiliknya (Hill, Gaines & Wilson, dalam

Smolkovic, Fajfar & Mlinaric, 2012).

Nebbe (dalam Smolkovic, Fajfar & Mlinaric, 2012)

mengungkapkan hewan peliharaan mampu menerima, memberikan

afeksi secara terbuka, jujur, setia dan konsisten, dimana semua hal

tersebut merupakan kebutuhan dasar seseorang untuk dicintai dan

merasa berharga. Hal ini disebabkan karena hewan peliharaan

merupakan mahkluk yang mampu menerima apa adanya dimana secara

tidak terbatas memberikan penerimaan dan afeksi tanpa mengikat

(Levinson, 1978). Penerimaan penuh yang diberikan oleh hewan

peliharaan dapat membuat anak merasa berharga dan merasa disayangi

dimana mungkin saja hal tersebut tidak mampu ia dapatkan dari


33

lingkungannya (Levinson, 1978). Selain itu ketika anak-anak mampu

melatih hewan peliharaannya bersikap menerima atau bahkan mampu

menunjukkan sebuah trik, dapat membuat anak merasa lebih

berkompeten yang dapat menaikkan tingkat harga diri anak tersebut

(Levinson, 1978).

Banyak dari pemilik yang menganggap hewan peliharaan mereka

sebagai bagian dari keluarga, memperlakukan hewan peliharaannya

sebagai anak dan berbicara kepadanya (Wells dalam Endenburg &

Lith, 2011). Selain itu anak-anak yang menjadi “orang tua” dari hewan

peliharaannya mampu memiliki pandangan yang lebih realistik dari

orang tua mereka dan fungsi pola asuhnya (Levinson, 1978). Dimana

anak seringkali bermain peran dan berlaku sebagai orang tua dari

hewan peliharaan mereka, dengan adanya hal tersebut, anak mampu

untuk memiliki pandangan berada di posisi sebagai orang tua.

Dapat disimpulkan bahwa terdapat berbagai dampak memelihara

hewan pada anak sebagai konsekuensi hasil interaksi dengan hewan

peliharaannya yaitu:

a. Meningkatkan interaksi dan hubungan dalam keluarga sebagai

konsekuensi karena adanya pemenuhan kebutuhan hewan

peliharaan seperti memberi makan, mengajak bermain,

memandikan, dsb.

b. Dapat memperoleh afeksi sehingga kebutuhan dasar seseorang

untuk dicintai dan merasa berharga mampu terpenuhi.


34

c. Pemilik hewan peliharaan mampu memiliki peran sebagai

orang tua dari hewan peliharaannya

d. Pemilik hewan peliharaan dapat menjadi lebih bertanggung

jawab

e. Pemilik hewan peliharaan menjadi lebih sosial.

C. Dewasa

1. Definisi dan Batasan

Menurut Arnett (dalam King, 2010) tumbuh dewasa merupakan

transisi dari remaja ke dewasa. Berdasarkan King (2010), seseorang

yang telah memasuki tahap dewasa, memiliki rentang usia 20-30

tahun.

Beberapa psikolog menyatakan bahwa pada masa dewasa telah

ditandai oleh indikator dari dalam sebagai bentuk otonomi, kontrol

diri, dan tanggung jawab personal, hal tersebut sebagai bentuk pikiran

dibanding peristiwa yang berlainan (Shanahan, Porfeli, & Mortimer,

dalam Papalia & Feldman, 2014).

Menurut Arnett (dalam Papalia & Feldman, 2014) terdapat tiga

kriteria untuk mendefinisikan masa dewasa; (1) Mampu menerima

tanggung jawab pada diri sendiri, (2) Sanggup membuat keputusan

mandiri, (3) Dapat mandiri secara finansial.


35

Berdasarkan Papalia & Feldman (2014), banyak ilmuwan dalam

bidang perkembangan menyatakan bahwa banyak orang muda dalam

kelompok sosial industri, remaja akhir melalui pertengahan hingga

akhir usia 20-an menjadi periode kehidupan yang berbeda, dari

keseluruhan proses kehidupan peralihan masa dewasa. Pada fase ini,

seseorang dinilai berada pada titik dalam rentang ketika kehidupan

dewasa muda dapat mencari tahu siapa diri mereka dan memiliki

kesempatan untuk mencoba hal-hal baru dan cara hidup yang berbeda

(Papalia & Feldman, 2014).

2. Perkembangan pada Masa Dewasa

a. Perkembangan Kognitif

Kapasitas untuk berfikir secara reflektif tampaknya muncul

pada usia 20-25 tahun (Papalia & Feldman, 2014). Menurut

Papalia & Feldman (2014), meskipun hampir semua orang dewasa

mampu mengembangkan kapasitas untuk menjadi pemikir yang

reflektif, namun lebih sedikit yang dapat mencapai kecakapan yang

optimal dalam ketrampilan tersebut, bahkan lebih sedikit lagi yang

dapat menggunakannya secara konsisten untuk menghadapi

beragam masalah. Bagi kebanyakan individu dewasa, pendidikan

di perguruan tinggi menstimulasi kemajuan berfikir reflektif

(Papalia & Feldman, 2014).


36

Tingkat perkembangan kognisi yang lebih tinggi pada masa

dewasa sering disebut pemikiran pascaformal dan pada umumnya

dimulai di peralihan masa dewasa, sering kali melalui ekspos dari

pendidikan tinggi (Labouvie-Vief, dalam Papalia & Feldman,

2014). Pemikiran pascaformal bersifat fleksibel, terbuka adaptif

dan individualistik, menggambarkan intuisi dan emosi begitu juga

dengan logika untuk membantu individu mengatasi dunia yang

tampak kacau (Papalia & Feldman, 2014).

b. Perkembangan Psikososial

Jalan individu menuju masa dewasa di pengaruhi oleh

beberapa faktor seperti gender, kemampuan akademis, sikap awal

terhadap pendidikan, ras dan etnisitas, harapan di akhir masa

remaja, dan kelas sosial (Papalia & Feldman, 2014). Erikson

mengemukakan bahwa orang dewasa muda berada pada tahap

intimasi dan isolasi (Feist & Feist, 2010). Dalam tahap tersebut

seorang dewasa muda sedang berusaha untuk menjalin hubungan

intim (King, 2010). Dalam membentuk keintiman, Rubin (dalam

Huffman, Vernoy & Vernoy, 2000) mengungkapkan bahwa rasa

empati dan percaya sangat dibutuhkan. Dapat disimpulkan bahwa

empati dibutuhkan orang dewasa dalam membangun sebuah relasi.


37

D. Dinamika Memelihara Hewan dalam Pembentukan Empati

Rothgerber & Mican (2014) menyatakan bahwa hubungan dengan

hewan peliharaan mampu menunjukkan peluang untuk membangun

empati. Hal tersebut diwujudkan dalam banyaknya kegiatan yang dapat

dilakukan ketika memelihara hewan peliharaan. Dalam memelihara

hewan, pemilik mempunyai kewajiban untuk memenuhi kebutuhan dasar

dalam memelihara hewan peliharaannya agar dapat menjaga kesejahteraan

hewan tersebut dan membuat hewan peliharaannya mampu bertahan

hidup, yaitu beban waktu, beban materi dan beban moril.

Beban waktu yang dimiliki oleh pemilik berupa kegiatan mengajak

bermain, mengajak berjalan-jalan, memandikan, mengecek kesehatan, dsb.

Mengajak hewan bermain mampu meningkatkan interaksi dan hubungan

dalam keluarga karena seringkali aktivitas bermain dengan hewan

peliharaan dilakukan bersama-sama dengan sebagian besar anggota

keluarga. Hal ini sesuai dengan temuan Chandler, dkk (2015) dimana

hewan peliharaan mampu membuat keluarga berkumpul bersama dengan

meluangkan waktu bersama hewan peliharaan atau berbagi cerita

mengenai hewan peliharaan sehingga mampu membuat hubungan keluarga

semakin erat.

Selain itu meningkatnya interaksi dalam keluarga dapat membantu

seseorang dalam merasakan perasaan orang lain. Berdasarkan informasi

verbal dan nonverbal yang kita terima dari orang lain, kita mampu


38

mendapat kesan apakah orang lain yang kita temui ramah, baik hati, judes,

pelit, pemarah, pintar, dan sebagainya (Sarwono & Meinarno, 2009).

Terkadang ketika meniru ekspresi wajah orang lain, kita mampu

merasakan perasaan orang lain dalam ekspresi wajah kita sendiri (Howe,

2015). Hal tersebut merupakan salah satu aksi empati emosional atau

afektif (Howe, 2105).

Guttman (dalam Endenburg & Lith, 2011) menemukan bahwa anak

laki-laki yang memiliki hewan peliharaan mempunyai performa yang lebih

baik dalam mengukur kapasitas mereka saat memberikan kode pada

informasi non-verbal, berpotensi membuat mereka baik dalam

berkomunikasi, dibandingkan anak laki-laki yang tidak memelihara

binatang. Dapat disimpulkan semakin mudah seseorang menyadari kesan

seseorang, semakin mudah pula seseorang merasakan perasaan orang lain.

Howe (2015) mengungkapkan bahwa orang berempati maka orang

tersebut akan memiliki kemampuan untuk merasakan perasaan orang lain,

ditandai dengan ketika seseorang mampu merasakan kesusahan yang

dialami oleh orang lain, mampu melihat dan memahami kesedihan orang

lain (Howe, 2015)

Ketika interaksi dalam keluarga meningkat, hal tersebut juga dapat

memudahkan seseorang untuk memiliki kemampuan dalam mengevaluasi

maksud atau tujuan yang dimiliki seseorang. Hal ini sesuai dengan

ungkapan King (2010), dimana ketika kita berinteraksi dengan orang lain,

kita dapat mengamati perilaku orang dan mendengarkan apa yang mereka


39

katakan, namun untuk menentukan penyebab dasar perilaku orang lain,

seringkali harus membuat kesimpulan dari pengamatan ini, selanjutnya

kita harus dapat mengambil informasi yang kita punya dan menghasilkan

tebakan yang bagus mengenai siapa mereka dan apa yang mungkin

dilakukan di kemudian hari. Howe (2015) mengungkapkan semakin

mudah seseorang dalam membaca, mengenali dan menegoisasikan

perilaku & maksud-maksud dari orang lain maka semakin berempati orang

tersebut.

Kegiatan bersama hewan peliharaan berupa mengajak berjalan-

jalan,mampu membuat pemilik menjadi lebih sosial. Hal ini disebabkan

ketika mengajak berjalan-jalan hewan peliharaan (dalam hal ini anjing)

seringkali pemilik akan bertemu dengan pemilik yang lain sehingga

mampu memunculkan interaksi di dalamnya. Hal ini sesuai dengan temuan

Chandler, dkk. (2015) yang menemukan bahwa hewan peliharaan mampu

membuat para pemilik untuk saling bertemu, sehingga mampu

meningkatkan ikatan pada para pemilik. Para pemilik akan saling

berinteraksi dengan saling berbagi atau bercerita mengenai hewan

peliharaan mereka (Chandler, dkk., 2015).

Meningkatnya interaksi akan mampu membuat pemilik menjadi lebih

sosial. Semakin sosialnya seseorang, dapat dikaitkan dengan perspektif

sosial. Dimana ketika seseorang semakin sosial maka orang tersebut akan

cenderung memiliki perspektif sosial. Ketika anak-anak terlibat dengan

orang lain, mereka belajar untuk memperhitungkan perspektif orang lain


40

(Howe, 2015). Kualitas-kualitas hubungan yang dimiliki oleh anak

memberikan peranan penting, bagaimana sebaiknya mereka untuk

menangani dunia sosial tersebut (Howe, 2015). Dalam hubungan semacam

ini anak secara bertahap belajar untuk mendestralisasi pandangan dunia

mereka (Piaget dalam Howe, 2015). Mereka menjadi lebih mengerti

bagaimana mengenali dan meniru perspektif yang dimiliki oleh orang lain

secara perseptual, kognitif dan emosional (Eisenberg dalam Howe, 2015).

Howe (2015) menyebutkan dalam berempati secara kognitif melibatkan

sebuah proses reflektif yang lebih berbasis kognitif untuk memahami

perspektif orang lain. Dapat disimpulkan semakin sosial seseorang

semakin berempati orang tersebut.

Selain beban waktu, pemilik juga mengalami beban materi, dimana

pemilik akan melakukan kegiatan untuk menunjang kehidupan

peliharaannya seperti memberi pakan, memberi minum, memberi kandang,

merawat kesehatan, dsb. Dengan adanya berbagai kegiatan tersebut,

pemilik akan menjadi lebih bertanggung jawab. Hal ini disebabkan karena

pemilik telah memenuhi kewajibannya dengan mencukupi kebutuhan

secara materi untuk hewan peliharaannya. Hal tersebut sesuai dengan

sebagian arti dari bertanggung jawab yang dikemukakan Susanti (2015)

yaitu mengerti kewajiban yang harus dipenuhi olehnya. Perilaku tanggung

jawab sendiri juga dapat berkembang melalui proses sosialisasi pada

keluarga (Apriani & Wangid, 2015). Maka dapat disimpulkan bahwa

tanggung jawab dalam memelihara hewan dapat melibatkan peran serta


41

anggota keluarga lain seperti pada kasus anak memelihara binatang, orang

tua akan membantu anak untuk bertanggung jawab pada hewan

peliharaannya. Dengan adanya proses tersebut, penanaman rasa tanggung

jawab juga dapat menimbulkan interaksi sosial antara anak dengan orang

tua. Seperti yang telah dijelaskan pada paragraf sebelumnya, dengan

semakin sosialnya individu tersebut maka akan semakin berempati orang

tersebut.

Beban moril juga merupakan sebuah konsekuensi yang harus

ditanggung oleh pemilik. Pada beban moril pemilik dituntut untuk

mampu memberikan kasih sayang kepada hewan peliharaannya.

Dampak dari hal tersebut yaitu pemilik mampu memperoleh afeksi

sehingga kebutuhan dasar seseorang untuk dicintai dan merasa

berharga mampu terpenuhi (Nebbe dalam Smolkovic, Fajfar &

Mlinaric, 2012). Ketika anak-anak mampu melatih hewan

peliharaannya bersikap menerima atau bahkan mampu menunjukkan

sebuah trik, dapat membuat anak merasa lebih berkompeten yang

dapat menaikkan tingkat harga diri anak tersebut (Levinson, 1978).

Lupitazari & Fauziah (2017) menemukan bahwa semakin tinggi

tingkat harga diri seseorang maka makin tinggi pula tingkat prososial

orang tersebut. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, ketika

semakin sosial seseorang, maka orang tersebut akan memiliki tingkat

empati yang lebih tinggi. Dapat disimpulkan bahwa ketika seseorang

memiliki tingkat harga diri yang tinggi sebagai dampak dari


42

memelihara hewan maka orang tersebut akan memiliki tingkat empati

yang lebih tinggi pula.

Dampak lain dari pemenuhan beban moril adalah pemilik dapat

memiliki peran sebagai orang tua dari hewan peliharaannya. Hal ini

disebabkan karena banyak dari pemilik menganggap hewan peliharaan

mereka sebagai bagian dari keluarga, memperlakukan hewan

peliharaannya sebagai anak dan berbicara kepadanya (Wells dalam

Endenburg & Lith, 2011). Pemilik akan menghabiskan waktu dengan

bermain serta berinteraksi bersama hewan peliharaan mereka. Mereka

berlaku seolah-olah mereka adalah orang tua dari hewan yang mereka

pelihara, sedangkan hewan peliharaan mereka adalah anak mereka

sendiri. Adanya permainan tersebut maka seseorang mampu

berimajinasi mengenai apa yang tengah ia perankan dan mengetahui

apa yang harus dilakukan. Bermain melibatkan aksi untuk berpura-

pura, pengambilan peran dan penggunaan imajinasi yang dimiliki

(Howe, 2015). Sedangkan dalam empati kognitif dibutuhkan

kemampuan melihat, berimajinasi dan memikirkan sebuah situasi dari

sudut pandang yang dimiliki oleh orang lain (Howe, 2015). Sehingga

hal ini dapat sesuai bahwa semakin orang mampu berimajinasi dari

sudut pandang orang lain maka makin berempati orang tersebut.

Banyak dari studi yang mampu menemukan bahwa memelihara

hewan mampu meningkatkan empati. Berbagai studi menemukan

bahwa anak muda dengan ikatan yang kuat atau hubungan yang dekat


43

dengan hewan peliharaannya memiliki skor yang tinggi pada empati

dibandingkan dengan anak yang memiliki ikatan lemah maupun anak

yang tidak memiliki hewan peliharaan (Poresky & Vidovic, dalam

Endenburg & Lith, 2011).

Penelitian menunjukkan bahwa anak yang memiliki sikap

positif pada binatang lebih empatik jika dibandingkan mereka yang

memiliki sikap negatif, atau kurang positif (Daly & Morton, dalam

Endenburg & Lith, 2011). Empati kepada hewan tampaknya mampu

memiliki efek memindah empati pada orang lain (Ascione dalam

Endenburg & Lith, 2011). Ascione (1992) menjelaskan bahwa ketika

anak mampu memperlakukan hewan dengan baik dan peduli maka

dapat memperlakukan teman sebayanya dengan baik pula sehingga

mampu menumbuhkan empati.

Konsisten dengan studi yang dilakukan oleh Vidovic, penelitian yang

dilakukan oleh Daly & Mortin (dalam Endenburg & Lith, 2011)

menemukan bahwa anak yang memiliki kelekatan kuat dengan hewan

peliharaannya, tidak hanya memiliki skor yang tinggi pada empati dan

skala perilaku prososial namun juga menilai suasana keluarga mereka

lebih menyenangkan dibandingkan anak yang memiliki kelekatan lebih

rendah dengan hewan peliharaannya.


44

E. Skema Empati pada Pemelihara Hewan

Gambar 1.

Skema Empati pada Pemelihara Hewan

Memelihara

Hewan Beban

Materi

Beban

Moril

Beban

Waktu

Mengajak

bermain

Mengecek

kesehatan

Memandikan

Mengajak

berjalan

jalan

Memberi

minum

Merawat

kesehatan

Memberi

kandang

Memberi

pakan

Memberikan

kasih

sayang

Meningkatkan

interaksi dan

hubungan

dalam

keluarga

Mampu

menjadi

lebih

sosial

Pemilik

hewan

mampu lebih

bertanggung

jawab

Pemilik

hewan

mampu

memiliki

peran

sebagai

orang tua

dari hewan

peliharaan

Dapat memperoleh afeksi

sehingga kebutuhan dasar

seseorang untuk dicintai

dan merasa berharga

mampu terpenuhi

Kemampuan

merasakanpe

rasaan orang

lain.

Mampu

mengerti dan

mengenali

perilaku &

maksud-

maksud dari

orang lain.

Mampu

memahami

perspektif

orang lain

Mampu

berimajinasi

dan

memikirkan

sebuah

situasi dari

sudut

pandang

orang lain.

Afektif

Kognitif

Empati


45

F. Hipotesis

Berdasarkan pada penjabaran teori di atas maka peneliti memiliki

hipotesis bahwa terdapat perbedaan tingkat empati kepada sesama pada

orang dewasa yang memelihara hewan jika dibandingkan dengan orang

dewasa yang tidak pernah memelihara hewan, dimana empati kepada

sesama pada orang dewasa yang memelihara hewan lebih tinggi jika

dibandingkan dengan orang dewasa tidak pernah memelihara hewan.


46

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian komparatif. Penelitian komparatif

adalah penelitian yang membandingkan kedua sampel yang berbeda dalam

satu variabel yang sama (Sugiyono, 2014). Penelitian ini akan

membandingkan antara pemilik hewan peliharaan dan bukan pemilik

hewan peliharaan.

B. Identifikasi Variabel Penelitian

Variabel-variabel yang terdapat dalam penelitian ini adalah :

1. Variabel Dependen: Empati

2. Variabel Independen: Memelihara hewan peliharaan

C. Definisi Operasional

1. Empati

Empati merupakan hasil pemikiran dan perasaan untuk mampu

merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain dengan menggunakan

kesadaran kognitif serta ikut merasakan kondisi yang dialami dan

perasaan yang tengah dirasakan oleh orang lain sebagai sebuah respon

afektif. Empati diukur dengan skala empati. Skala empati dibuat


47

menggunakan konsep Howe (2015). Peneliti menggunakan aspek

empati secara afektif dan kognitif. Dalam aspek afektif memiliki satu

indikator yaitu kemampuan merasakan perasaan orang lain. Sedangkan

aspek kognitif memiliki 3 indikator yaitu mampu mengerti dan

mengenali perilaku & maksud-maksud dari orang lain,mampu

memahami perspektif orang laindan mampu berimajinasi dan

memikirkan sebuah situasi dari sudut pandang orang lain.

Semakin tinggi skor yang diperoleh akan menunjukkan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ...Cronbach dan diperoleh hasil 0,928 dari 42 item dengan...

Documents

Transcript of PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ...Cronbach dan diperoleh hasil 0,928 dari 42 item dengan...