PESAN MORAL DALAM NOVEL REMBULAN TENGGELAM DI...

PESAN MORAL DALAM NOVEL REMBULAN

TENGGELAM DI WAJAHMU KARYA TERE LIYE

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Ayu Amanahwati Pertiwi Suryadi NIM: 1113051000220

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1441 H / 2020 M

i

ABSTRAK

Ayu Amanahwati Pertiwi S

NIM: 1113051000220

Analisis Isi Pesan Moral dalam Novel “Rembulan Tenggelam di

Wajahmu”

Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu menceritakan tentang

5 pertanyaan hidup Raihan Raujana yang belum terjawab. Disaat ia

sakit, Rey diberikan sebuah kesempatan. Kesempatan itu seperti

memutar kembali semua kisah hidupnya sejak ia kecil sampai ia jatuh

sakit. Dalam kesempatan itu ia didampingi oleh seseorang yang disebut

dalam novel ini sebagai “orang berwajah-ramah”. Kesempatan itu

menjawab semua pertanyaan besar dalam hidupnya.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah apa pesan moral

yang terkandung dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu?

Apakah pesan moral yang paling mendominasi dalam novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu? Serta bagaimana pesan moral yang

terkandung dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu?

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi

(content analysis) melalui pendekatan kuantitatif. Menurut Weber,

analisis isi adalah sebuah metode penelitian dengan menggunakan

seperangkat prosedur untuk membuat inferensi yang valid dari teks.

Teknik analisis data dilakukan setelah penelitimembuat tiga kategori

pesan moral; moral manusia kepada Tuhan, moral manusia kepada diri

sendiri, dan moral manusia kepada manusia lain dalam novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu yang diuji oleh 3 orang juri yang berkompeten.

Penulis meneliti keseluruhan isi dalam novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu. Setelah diteliti, dalam novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu terdapat beberapa pesan moral, diantaranya

pesan moral manusia kepada Tuhan, moral manusia kepada diri sendiri,

dan moral manusia kepada manusia lain. Di dalam novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu setelah dianalisis dan dilakukan perhitungan

data maka dapat diketahui pesan moral yang menunjukkan nilai yang

paling mendominasi yaitu moral manusia kepada manusia lain dengan

perolehan prosentase sebesar 62%, sedangkan pesan moral manusia

kepada diri sendiri sebesar 20%, dan pesan moral manusia kepada

Tuhan sebesar 18%. Pesan moral yang terkandung dalam novel

Rembulan Tenggelam di Wajahmu dikemas sangat apik dan menarik

para pembaca, sehingga pembaca dengan mudah mendapatkan manfaat

dari novel tersebut.

Kata Kunci : Pesan Moral, Moral Manusia Kepada Tuhan, Moral

Manusia Kepada Diri Sendiri, Moral Manusia Kepada Manusia Lain

ii

KATA PENGANTAR

Bismillaahirrahmaanirrahiim,

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah

SWT Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah

memberikan banyak kenikmatan dan senantiasa memberikan

hidayah-Nyakepada makhluk-Nya dan berkat izin-Nya pula

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam

semoga tercurahkan kepada baginda Rasulullah Nabi Muhammad

SAW, yang merupakan penyelamat dan tauladan bagi seluruh

ummat di muka bumi ini.

Dengan segala kerendahan hati, penulis menyadari bahwa

terselesaikannya skripsi ini tidak lepas dari bantuan serta

dukungan dari berbagai pihak. Dalam penyusunan skripsi ini,

penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak

yang telah membantu, baik secara langsung maupun tidak

langsung. Khususnya kapada kedua orang tua tercinda, Ayahanda

Suryadi, dan Ibunda Siti Umronih yang selalu memberikan kasih

sayang dan perhatiannya, yang selalu memberikan dukungan,

semangat, motivasi, nasihat, serta doa hingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini. Selain itu, peneliti juga ingin

mengucapkan terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. Hj. Amany Burhanuddin Umar Lubis, Lc., M.A

sebagai Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Dr.

Suparto, M. Ed, P.hD, Wakil Dekan Akademik Dr. Siti

Napsiyah Ariefuzzaman, S.Ag., MSW. Wakil Dekan

Bidang Administrasi Umum Dr. Sihabudin Noor, M.Ag.,

iii

Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan Drs. Cecep

Castrawidjaya, M.A.

3. Ibu Dr. Armawati Arbi, M.Si, selaku Ketua Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam serta Bapak Dr. H. Edi

Amin, M.A, selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam.

4. Ibu Nasichah, M.A. selaku dosen Pembimbing Akademik.

5. Ibu Dra. Rochimah Imawati, M.Psi, selaku dosen

pembimbing yang dengan sabar telah banyak membantu

dan memberikan nasihat serta arahan kepada penulis.

6. Seluruh Dosen dan tenaga kependidikan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta yang telah memberikan ilmu dan wawasannya.

7. Adikku tersayang, Akbar Satrio Nugroho. Semoga Allah

selalu melimpahi keberkahan dan kasih sayang-Nya.

8. Para juri dalam penelitian ini, Ustad Muhammad Nur

Afif, S.Pd.I sebagai juri I, Ibu Neneng Juwita, S.Pd

sebagai juri II, Ustad Hariyanto fathi, M.Ag sebagai juri

III, yang telah meluangkan waktu untuk penulis dalam

meneliti dan menganalisis novel yang diteliti, serta

banyak memberi wawasan kepada penulis. Semoga

kebaikan mereka dibalas oleh Allah SWT.

9. Pustakawan perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasiserta pustakawan Perpustakaan Utama

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

iv

10. Teman-teman, guru, serta staf Rainbows Playgroup and

Kindergarten. Terima kasih atas dukungan dan

semangatnya kepada penulis selama ini.

11. Teman-teman “Ciwi-ciwi Berkuda di Eropa”. Terima

kasih atas dukungan, doa, dan semangatnya kepada

penulis. Semoga selalu diberi keberkahan dan

keselamatan oleh Allah SWT.

12. Terima kasih Faisal dan Rahay, yang selalu memberikan

motivasi, semangat dan siap membantu dalam pengerjaan

skripsi ini. Semoga Allah SWT senantiasa mebalas

kebaikan kalian.

13. Teman-teman KPI E angkatan 2013. Terima kasih atas

keceriaan yang diberikan. Semoga kebahagiaan dan

kesuksesan selalu menyertai kita semua.

14. Untuk semua pihak yang telah membantu langsung

maupun tidak langsung, terima kasih. Semoga Allah SW

senantiasa membalas kebaikan kalian semua.

Demikianlah rasa syukur dan terima kasih yang dapat

peneliti sampaikan. Harapan penulis, semoga skripsi ini

bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya bagi pembaca.

Aamiin Yaa Rabbal „Alamiin...

Terima kasih

Jakarta, 26 Juni 2020

Penulis

vi

DAFTAR ISI ABSTRAK .............................................................................................. i

KATA PENGANTAR ........................................................................... ii

DAFTAR TABEL ............................................................................... viii

DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................... ix

BAB I ..................................................................................................... 1

PENDAHULUAN ................................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah............................................................. 1

B. Identifikasi Masalah ................................................................... 6

C. Pembatasan dan Perumusan Masalah......................................... 7

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian .................................................. 8

E. Metodologi Penelitian ................................................................ 9

F. Tinjauan Pustaka ...................................................................... 15

BAB II .................................................................................................. 17

TINJAUAN TEORITIS ....................................................................... 17

A. Pengertian Analisis Isi ............................................................. 17

B. Pesan Moral ............................................................................. 20

C. Tinjauan Tentang Novel........................................................... 27

BAB III ................................................................................................ 31

GAMBARAN UMUM ........................................................................ 31

A. Sekilas Biografi Tere Liye ....................................................... 31

B. Pendidikan Tere Liye ............................................................... 32

C. Karya-karya Tere Liye ............................................................. 33

D. Penghargaan ............................................................................. 33

E. Deskripsi Isi Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu .......... 34

F. Profil Buku ............................................................................... 36

BAB IV ................................................................................................ 37

vii

TEMUAN DAN ANALISIS DATA.................................................... 37

A. Pesan Moral dalam Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu 37

1. Moral Manusia kepada Tuhan.............................................. 37

2. Moral Manusia kepada Diri Sendiri ..................................... 41

3. Moral Manusia kepada Manusia Lain .................................. 45

B. Analisis Data dalam Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu

57

C. Pesan Moral Yang Paling Dominan ......................................... 68

D. Pesan Moral dalam Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu 70

BAB V ................................................................................................. 73

PENUTUP ........................................................................................... 73

A. Kesimpulan .............................................................................. 73

B. Saran-saran ............................................................................... 74

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................... 75

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Kategorisasi Pesan Moral

Tabel 2 Kesepakatan Antar Juri Keseluruhan Isi Pesan Moral

Tabel 3 Sub Bab Cerita yang Diteliti

Tabel 4 Koefisien Reliabilitas Kesepakatan Antar Juri Kategori

Moral Manusia Kepada Tuhan


Moral Manusia Kepada Diri Sendiri


Moral Manusia Kepada Manusia Lain

Tabel 7 Jumlah Isi Pesan Moral

ix

DAFTAR LAMPIRAN

1. Surat Bimbingan Skripsi

2. Sampul Depan Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu

3. Sampul Belakang Novel Rembulan Tenggelam di

Wajahmu

4. Surat Pernyataan Juri I

5. Surat Pernyataan Juri II

6. Surat Pernyataan Juri III

7. Daftar Pernyataan Penjurian

8. Tabel Nilai Antar Juri

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dekadensi moral merupakan sebuah isu dan wacana yang

semakin kencang diperbincangkan dan membutuhkan perhatian

juga penanganan yang serius karena mempengaruhi seluruh

elemen masyarakat tidak hanya orang dewasa namun juga anak-

anak. Tidak sedikit anak-anak yang mulai terlibat sebagai pelaku

tindak kejahatan. Hal tersebut menimbulkan tanda tanya besar

tentang efektivitas penanaman nilai-nilai moral yang telah

dipelajari individu sejak usia dini.1

Moral berasal dari kata latin yaitu mores yang berarti tata

cara, kebiasaan, dan adat. Perilaku moral berarti yang sesuai

dengan kode moral kelompok social. Perilaku tak bermoral ialah

perilaku yang tidak sesuai dengan harapan masyarakat. Perilaku

demikian bukan disebabkan ketidakacuhan atau harapan

masyarakat, melainkan ketidaksetujuan dengan standar sosial

atau kurang adanya perasaan wajib menyesuaikan diri. Perilaku

amoral lebih disebabkan ketidakacuhan terhadap harapan

kelompok social daripada pelanggaran sengaja terhadap standar

kelompok.2

1 Myrna Apriany Lestari dkk, “Efektivitas Penggunaan Media Buku Cerita

Brgambar dalam Penanaman Nilai-Nilai Moral Siswa SD Kelas Rendah” ,

Pedagogi: Jurnal Penelitian Pendidikan., Volume 04 Edisi 02 November 2017 2 Yosephine Priscilia Putri Rosari dkk, “Penerapan Metode Bercerita

Berbantuan Media Buku Cerita Bergambar untuk Meningkatkan Perilaku

Moral” , Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Undiksha., Volume 2 N. 1 Tahun

2014

2

Ajaran moral dalam karya sastra seringkali tidak secara

langsung disampaikan, tetapi melalui hal-hal yang sifatnya

amoral dulu. Hal ini sesuai dengan apa yang dikenal dengan

tahap katarnis pada pembaca karya sastra. Meskipun sebelum

mengalami katartis, pembaca atau penonton dipersilahkan untuk

menikmati dan menyaksikan peristiwa-peristiwa yang sebetulnya

tidak dibenarkan secara moral, yaitu adegan semacam

pembunuhan atau banjir darah yang menyebabkan penonton atau

pembaca senang tetapi juga muak. Jadi untuk menuju moral,

seringkali penonton harus melalui proses menyaksikan adegan

yang tidak sejalan dengan kepentingan moral.3

Karya sastra merupakan salah satu media komunikasi dalam

bentuk tulisan. Menurut Amriyan Sukandi sastra berfungsi

mengkomunikasikan ide-ide dan penyaluran pikiran dan

perasaan. Dalam khazanah kasusastraan, karya fiksi berdasarkan

bentuknya dapat dibedakan menjadi roman atau sering disebut

juga novel, novelette dan cerpen.

Pada dasarnya, perbedaan tersebut terletak pada kadar

panjang-pendeknya isi cerita, kompleks isi cerita, serta jumlah

pelaku yang mendukung cerita. Unsur-unsur yang terkandung

dalam karya fiksi dan cara pengarang memaparkan isi cerita

memiliki kesamaan meski dalam unsusr-unsur tertentu

mengandung perbedaan. Dimana hasil telaah suatu roman,

3 Maguna Eliastuti, “Analisis Nilai-Nilai Moral dalam Novel Kembang

Turi Karya Budi Sardjono” , Genta Mulia : Jurnal Ilmiah Pendidikan., Volume

8 No. 1 Januari 2017

3

misalnya pemahaman ataupun keterampilan melalui telaah

tersebut dapat diterapkan dalam menelaah novel maupun cerpen.4

Novel merupakan hasil cipta atau karya yang dapat

dituangkan melalui ekspresi berupa tulisan yang menggunakan

bahasa sebagai medianya. Arti kata novel berasa dari bahasa

Italia yaitu „novella‟ yang berarti sebuah kisah atau cerita. Novel

mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang

di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap

pelaku. Selain itu isi novel juga panjang dan memiliki

permasalahan yang rumit atau kompleks.

Tarigan mengemukakan bahwa novel mempunyai ciri

bergantung pada tokoh, menyajikan lebih dari satu impresi,

menyajikan lebih dari satu efek, menyajikan lebih dari satu

emosi. Berdasarkan cerita, novel dibagi menjadi berbagai jenis

yaitu romantis, misteri, komedi, horor, dan inspiratif.5

Menulis novel adalah salah satu bentuk karya sastra yang

dimanfaatkan oleh para penulis buku dan tokoh agama maupun

lainnya sebagai sarana dakwa untuk mengajak manusia ke jalan

Allah SWT. Karena karya sastra yang berbentuk novel tidak

terlepas dari latar belakang pengarangnya, apalagi pengarang

tersebut seorang muslim, besar kemungkinan kelahiran karya

tersebut dilatar belakangi oleh motivasinya untuk menyampaikan

4 Aminuddin, Pengantar Apresiasi Karya Sastra., Bandung: Sinar Baru,

1987, hlm. 66-67. 5 Henry Guntur Tarigan, Metodologi Pengajaran Bahasa., Bandung:

Angkasa, 1991, hlm. 165.

4

pesan moral yang terkandung dalam ajaran agamanya, yaitu

peristiwa yang berlangsung atau dialaminya.6

Salah satu keunggulan dari karya sastra yaitu mampu

memberikan efek ruang fikir yang lebih luas bagi pembacanya

untuk sepakat atau tidak sepakat terhadap isi pesan yang

terkandung dalam karya sastra tersebut. Dalam hal mutu novel

tidak dapat diukur melalui nilai estetiknya yang terdapat di

dalamnya tetapi ia dapat diukur ketika novel dibaca dan dikaji

kemudian dijadikan bahan refleksi atas segala yang terjadi dalam

masyarakat.

Minat masyarakat terhadap buku nampak juga mengalami

peningkatan. Terlihat dari banyaknya buku bestseller yang

diserbu masyarakat. Salah satu buku bestseller yang banyak

diminati di kalangan masyarakat adalah Novel karya Tere Liye

yang berjudul Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu menjadi novel yang

banyak diminati hingga mencapai cetakan ke-36. Hal itu

membuktikan bahwa novel masih memiliki daya tarik di hati para

pembacanya. Dalam penelitian ini, peneliti akan membedah

sebuah novel best seller karya Tere Liye yang berjudul

“Rembulan Tenggelam di Wajahmu”. Novel ini bergenre drama

persahabatan dengan ditambah unsur action.

Novel ini menceritakan tentang Rehan Raujana, sebut saja

Ray, sejak kecil Ray tinggal di panti asuhan yang sangat

menyedihkan. Pengurus panti asuhan tersebut yang disebutkan

6 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi., Yogyakarta: Gajah Mada

University, 1995, hlm. 322.

5

sebagai „penjaga panti sok suci‟. Ray tumbuh menjadi

pemberontak, Ray sangat membenci penjaga panti sok suci yang

selalu menyuruh anak-anak panti asuhan untuk bekerja menjadi

penyemir sepatu dan pengamen, yang uangnya akan disetorkan

ke penjaga panti untuk pergi haji.

Ray termasuk orang yang terpilih. Tuhan memberikan dia

kesempatan agar dia mendapat jawaban-jawaban yang selalu dia

nantikan. Disitulah muncul seorang malaikat yang mengenakan

jubah putih dengan wajah yang sangat lembut. Dengan lembut

berkata “Lima pertanyaan, lima jawaban.” Akhirnya Ray pun

diajak kembali menyaksikan kisah-kisah masa lalunya, mengajak

Ray untuk mendengar jawaban atas pertanyaannya.

Ada banyak pesan moral yang disampaikan penulis melalui

karakter-karakter dalam novel ini. Novel ini mengajak

pembacanya untuk selalu bersyukur serta belajar untuk selalu

ikhlas dengan segala yang telah diberikan oleh Tuhan. Novel ini

menyadarkan para pembaca bahwa setiap hal yang terjadi dalam

hidup, dan apapun yang kita lakukan akan memberikan dampak

bagi diri sendiri dan orang lain, baik secara langsung maupun

tidak langsung, sehingga banyak pesan moral yang dapat ambil

nilainya dari novel tersebut.

Apabila karya fiksi mengandung dan menawarkan moral

kepada pembaca, tentunya banyak sekali jenis dan wujud ajaran

moral yang dipesankan. Dalam karya fiksi yang panjang sering

terdapat lebih dari satu pesan moral. Hal tersebut belum lagi

6

berdasarkan pertimbangan dan penafsiran pembaca yang juga

dapat berbeda dari segi jumlah maupun jenisnya.7

Jenis atau wujud pesan moral yang terdapat dalam karya

sastra akan bergantung kepada keyakinan, keinginan, dan interes

pengarang yang bersangkutan. Jenis ajaran moral itu sendiri dapt

mencakup masalah yang boleh dikatakan bersifat tak terbatas.

Secara garis besar persoalan hidup dan kehidupan manusia itu

dapat dibedakan ke dalam persoalan hubungan manusia dengan

diri sendiri, hubungan manusia dengan manusia lain dalam

lingkup sosial termasuk hubungannya dengan lingkungan alam,

dan hubungan manusia dengan Tuhannya.8

Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti tertarik untuk

menganalisis novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu dilihat dari

perspektif komunikasi sebagai salah satu karya novel yang juga

membawa nilai-nilai moral Islam sebagai bentuk dakwahnya.

Kajian ini akan diangkat ke dalam sebuah judul penelitian

“Analisis Isi Pesan Moral dalam Novel Rembulan Tenggelam

di Wajahmu”.

B. Identifikasi Masalah

Banyak media komunikasi yang dimanfaatkan para penulis

untuk mengajarkan nilai-nilai moral kepada pembaca, salah

satunya dengan media cetak. Tere Liye adalah salah satu penulis

yang banyak mengajarkan nilai-nilai moral kepada pembaca

7 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi., Yogyakarta: Gajah Mada

University, 2009, hlm. 323. 8 Ibid

7

melalui tulisan-tulisannya yang dikemas dengan cerita-cerita

menarik, seperti tulisannya dalam novel Moga Bunda disayang

Allah, Hafalan Shalat Delisa, Ayahku (Bukan) Pembohong dan

Rembulan Tenggelam di Wajahmu, dan masih banyak lagi. Salah

satu novel yang menjadi minat para pembaca adalah novel

Rembulan Tenggelam di Wajahmu yang telah mencapai cetakan

ke-36. Maka dengan ini peneliti tertarik untuk menemukan isi

pesan moral apa saja yang terkandung dalam novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu.

C. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Penelitian ini hanya dibatasi pada isi novel Rembulan

Tenggalam di Wajahmu yang ditulis oleh Tere Liye.

Fokus yang akan diteliti adalah pesan moral yang terdapat

dalam novel, seperti: pesan moral hubungan manusia

dengan Tuhan, pesan moral hubungan manusia dengan

diri sendiri, dan pesan moral hubungan manusia dengan

manusia lain.

8

2. Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah yang akan dibahas penelitian

ini adalah:

a. Sejauh mana pesan moral yang terkdandung dalam

novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu?

b. Apakah pesan moral yang paling dominan dalam

novel Rembulan di Wajahmu?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahn di atas, maka ada

beberapa tujuan yang hendak dicapai, yaitu:

a. Untuk mengetahui dan menganalisis pesan moral yang

ada dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

b. Untuk mengetahui pesan moral yang paling dominan

dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Akademis

Hasil penelitian ini diharapkan menarik minat peneliti

lain dan bisa menjadi referensi untuk penelitian

selanjutnya. Penelitian ini juga diharapkan dapat

memperkaya khazanah intelektual, wawasan dan

gambaran secara utuh tentang dunia pernovelan.

b. Manfaat Praktis

Menambah wawasan bagi para teoritis, praktisi dan

pemikir dakwah dalam mengemas nilai-nilai Islam

9

menjadi kajian yang menarik. Selanjutnya

memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah

untuk lebih memanfaatkan media sebagai saluran

dakwah khususnya novel.

E. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Untuk memperoleh data dalam penelitian ini, penulis

menggunakan metode penelitian kuantitatif dengan teknik

penelitian analisis isi (Content Analysist) yaitu teknik

penulisan yang mendeskripsikan secara objektif dan

sistematik dengan menggunakan pendekatan kuantitatif.9

Metode analisis isi yang digunakan dalam menyusun

skripsi ini dengan menggunakan rumus Holsty yaitu hasil

kesepakatan tim juri akan dijadikan koefisien reliabilitas

dengan minimum angka 0,7 atau 70%, yaitu dengan

membaca untuk menelaah isi dari novel Rembulan

Tenggelam di Wajahmu karya Tere Liye dan unit

pengamatannya adalah per-paragraf yang mengandung

konteks pesan moral dalam buku tersebut.

2. Paradigma dan Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan paradigma

positivistik. Positivistik menempatkan teori sebagai titik

9 Farid Wajidi, Analisis Isi Pengantar Teori dan Metodologi., Jakarta: PT

Rajagrafindo Persada, 1993, hlm. 16.

10

tolak utama dalam kegiatan penelitiannya. Teori menjadi

sumber jawaban utama atas rasa ingin tahu peneliti.

Dalam penelitian kuantitatif/positivistik, yang dilandasi

pada suatu asumsi bahwa suatu gejala itu dapat

diklasifikasikan, dan hubungan gejala bersifat kasual

(sebab akibat).10

Dalam penelitian ini, metode yang

digunakan adalah metode analisis isi dengan melakukan

pengukuran terhadap variabel yaitu pesan moral dalam

novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

3. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian adalah sumber untuk memperoleh

keterangan.11

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek

penelitian adalah novel Tere Liye yang berjudul

Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

Sedangkan objeknya adalah isi pesan atau konten pesan

moral yang terkandung dalam novel tersebut.

4. Teknik Pengumpulan Data

Adapun teknik pengumpulan data yang penulis gunakan

adalah :

a. Observasi atau pengamatan berati setiap kegiatan

untuk melakukan pengukuran. Observasi atau

pengamatan diartikan lebih sempit, yaitu pengamatan

10

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R&D., Bandung:

Alfabeta, 2004, hlm. 42. 11

Tatang M Arifin, Menyusun Rencana Penelitian., Jakarta: Rajawali

Press, 1995, hlm. 92.

11

dengan menggunakan indera penglihatan yang berarti

tidak mengajukan pertanyaan-pertanyaan.12

b. Coding Sheet, yaitu tabel yang berisikan pesan yang

dijadikan objek penelitian. Coding Sheet dibuat

berdasarkan kategorisasi yang telah ditetapkan sesuai

dengan isi novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

c. Dokumentasi, yaitu mengumpulkan data berupa

catatan, buku-buku penelitian, buku mengenai moral,

buku komunikasi serta data lain yang berkaitan

dengan novel tersebut.

5. Teknik Analisis Data

a. Kategorisasi Pesan

Untuk memudahkan memahami isi pesan moral pada

novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu, maka

peneliti membuat kategori pesan moral dalam bentuk

kategorisasi sebagai berikut:

12

Irwan Soehartono, Metode Penelitian Sosial Suatu Teknik Penelitian

Bidang Kesejahteraan Sosial dan Ilmu lainnya., Bandung: Remaja Rosdakarya,

1995, cet ke-1, hlm. 69.

12

Tabel 1

Kategorisasi Pesan Moral

No. Kategorisasi

1. Hubungan manusia dengan Tuhan

2. Hubungan manusia dengan diri sendiri

3. Hubungan manusia dengan manusia lain

Berdasarkan kategori tersebut, maka dibuat definisi

operasionalnya sebagai berikut:

1) Hubungan Manusia dengan Tuhan

Wujud pesan moral dalam kehidupan manusia dengan

Tuhan. Persoalan manusia dengan manusia dalam

kehidupan sehari-hari tidak terlepas dari Sang

Pencipta. Sebagai manusia mengingat Tuhan dengan

melakukan ibadah sesuai ajaran yang dianutnya.

Hubungan manusia dengan Tuhan dilakukan dengan

berdoa ataupun wujud lain yang menunjukkan adanya

hubungan vertikal dengan Yang Maha Kuasa tersebut

guna meminta petunjuk dan pertolongan maupun

sebagai wujud syukur.

2) Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri


diri sendiri. Nilai moral individual adalah nilai moral

yang menyangkut hubungan manusia dengan

kehidupan diri pribadi atau cara manusia

memperlakukan diri pribadi. Nilai moral dalam

hubungan manusia dengan diri sendiri pada dasarnya

merupakan nilai kepribadian manusia. Nilai

13

kepribadian yang mendasari dan menjadi panduan

hidup pribadi manusia.

3) Hubungan Manusia dengan Manusia Lain


sesama dalam lingkup sosial maupun lingkungan

alam. Manusia pasti melakukan hubungan dengan

manusia lain dalam kehidupan sehari-hari baik dalam

lingkungan keluarga, masyarakat, maupun bernegara.

Mengingat bahwa manusia pada dasarnya adalah

makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama

lain. Hal ini menimbulkan berbagai macam hubungan

antara lain seperti kasih sayang, rasa hormat, suka

menolong, saling berbagi, dan lain-lain yang

melibatkan adanya interaksi dengan sesama

manusia.13

b. Pengolahan Data

Dalam pengolahan data, penelitian dilakukan dengan

menganalisis isi novel dengan menggunakan juri.

Unit analisis merupakan langkah awal yang penting

dalam analisis isi, Krippendorff mendefinisikan unit

analisis sebagai apa yang diobservasi, dicatat, dan

dianggap sebagai data. Memisahkan menurut batas-

batasnya dan mengidentifikasi untuk analisis

berikutnya, unit analisis secara sederhana dapat

13

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi., Yogyakarta: Gajah

Mada University, 2009, hlm. 323-324.

14

digambarkan sebagai apa dari isi yang akan diteliti

dan dipakai untuk menyimpulkan isi dari suatu teks.14

Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri

akan diamati, dihitung atau diberikan nilai untuk

mengetahui distribusi frekuensi atau frekuensi

masing-masing dan termasuk mengetahui koefisien

reliabilitas setiap juri, antar juri 1 dan 2, juri 1 dan 3,

juri 2 dan 3.

Kemudian menampilkan isi novel yang mengandung

muatan moral berdasarkan kategorisasi pesan moral,

dalam hal ini maka dibuat kategorisasi hubungan

manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan

diri sendiri, dan hubungan manusia dengan manusia

lain.

Ketiga kategori tersebut yang kemudian menjadi

landasan peneliti dalam menentukan bentuk-bentuk

pesan moral yang terdapat dalam novel Tere Liye

Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

Adapun rumus yang digunakan:

Koefisien Reliabilitas

14

Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya., Jakarta: Kencana, 2011, cet-1,

hlm. 59.

15

Keterangan:

2M = Nomor yang sama antar Juri

N1+N2 = Jumlah item yang dibuat oleh tim

Juri

M = Kesepakatan antar Juri

N = Jumlah yang diteliti

Setelah itu diperoleh data-data nilai keputusan antar

Juri (komposit reliabilitas), dengan menggunakan

rumus:

Komposit Reliabilitas

Keterangan: N= Jumlah Juri

X= Rata-rata koefisien reliabilitas Juri

F. Tinjauan Pustaka

Untuk menghindari kesamaan terhadap penelitian yang telah

ada sebelumnya, maka penulis mengadakan peninjauan terhadap

penelitian-penelitian yang telah ada sebelumnya. Penelitian

tersebut memiliki beberapa persamaan dan perbedaan yang

peneliti buat. Berikut ini adalah penelitian yang peneliti jadikan

tinjauan pustaka, diantaranya:

1. Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Buku LAA TAHZAN

FOR HIJABERS Karya Asma Nadia, Helvy Tina Rosa,

dkk ditulis oleh Ais Muflihah, 2014. Skripsi ini membahas

16

tentang buku Laa Tahzan For Hijabers karya Asma Nadia,

Helvy Tina Rosa, dkk. Ais membagi dalam 3 kategori

yaitu aqidah, akhlak dan syariah serta mencari pesan

dakwah yang paling dominan dalam buku tersebut.

Skripsi ini menggunakan metode kuantitatif. Perbedaan

dengan penelitian terkini ialah terfokus pada pesan moral

yang terkandung dalam novel dan pada subjek penelitian

yaitu novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

2. Analisis Isi Pesan Moral dalam Komik “9 Ciri Negatif

Manusia Indonesia” yang ditulis oleh Muhamad Rikza.

Isi dari skripsi ini penulis melihat pesan moral pada

Komik 9 Ciri Negatif Manusia Indonesia. Perbedaan

dengan skripsi terkini ialah pada subjek penelitan yang

menggunakan novel sebagai subjeknya.

3. Analisis Isi Pesan Dakawah dalam Novel Moga Bunda

disayang Allah yang ditulis oleh Robby Dwi Sanjaya.

Skripsi ini membahas isi pesan dakwah dalam novel Tere

Liye yang berjudul Moga Bunda Disayang Allah. Isi dari

skripsi ini Robby menuliskan pesan dakwah yang terdapat

dalam novel tersebut serta mencari pesan yang paling

dominan. Perbedaan dengan skripsi terkini ialah pada

subjek penelitian. Skripsi terkini menggunakan novel Tere

yang berjudul Rembulan Tenggelam di Wajahmu.

17

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Pengertian Analisis Isi

Analisis isi merupakan suatu teknik penelitian untuk

menguraikan isi komunikasi yang jelas secara objektif, sistematis,

dan kuantitatif. Analisis isi berhubungan dengan komunikasi atau

isi komunikasi. Logika dasar dalam komunikasi, bahwa setiap

komunikasi berisi pesan dalam sinyal komunikasi itu, baik berupa

verbal maupun non verbal.15

Analisis isi menurut R. Holsty adalah suatu metode anlisis isi

pesan suatu cara yang sistematis yang menjadi petunjuk untuk

mengamati dan menganalisa pesan tertentu yang dapat

disampaikan oleh komunikator. Analisis isi dalam buku Eriyanto,

adalah analisis isi kuantitatif (quantitative content anlysis).

Semua metode anlisis isi mempunyai tujuan yang sama, yakni

memahami isi (content), apa yang terkandung dalam isi

dokumen.16

Metode analisis isi juga dapat dipakai untuk

menganalisis semua bentuk dokumen baik cetak ataupun visual,

surat kabar, radio, televisi, grafiti, iklan, film, surat pribadi, buku,

kitab suci, dan selebaran.17

Analisis isi merupakan penelitian yang bersifat pembahasan

mendalam terhadap suatu isi informasi tertulis atau cetak dalam

media massa. Pelopor analisis isi adalah Harlod D Laswell, yang

15

Abdul Syukr Ibrahim, Metode Analisis Teks & Wacana., Yogyakarta:

Pustaka Pelajar 2009, hlm. 97. 16

Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi danIlmu-ilmu Sosial Lainnya., Jakarta: Kencana, 2011, hlm. 1. 17

W. Laurence Neuman, Metode Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif

dan Kuantitatif Edisi Ketujuh., Jakarta: PT.Indeks, 2013, hlm. 57.

18

mempelopori teknik symbol coding, yaitu mencatat lambang

secara sistematis untuk kemudian diberi interpretasi.18

Analisis isi

banyak dipakai dalam lapangan ilmu komunikasi.

Analisis isi banyak dipakai dalam bidang ilmu komunikasi

dan merupakan metode utama yang dipakai dalam ilmu

komunikasi baik media cetak maupun media elektronik. Lewat

penelitian ini peneliti dapat mempelajari gambaran isi,

karakteristik pesan, dan perkembangan (tren) dari suatu isi.

Analisis isi digunakan oleh hampir semua disiplin ilmu sosial

sebagai metodologi penelitian komunikasi.19

Menurut Wazer dan Wiener, analisi isi adalah suatu prosedur

sistematika yang disusun untuk menguji isi informasi yang

terekam.20

Analisis isi dapat juga dikatakan sebagai suatu teknik

penelitian terhadap isi atau makna pesan komunikasi berdasarkan

data-data yang tersedia untuk dibuat kesimpulan. R. Holsti

mendefinisikan, “Analisis isi sebagai teknik apapun yang

digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menentukan

karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan

sistematis.”21

Analisis isi adalah sebuah metode yang relatif mudah dalam

kajian-kajian yang sederhana, ia tidak lebih dari perhitungan dan

18

Bambang Setiawan, Materi Pokok Metode Penelitian Komunikasi.,

Jakarta: Universitas Terbuka, 1995, hlm. 79. 19

Eryanto, Analisis Isi: Pengantar Metodelogi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu – Ilmu Sosial lainnya., Jakarta: Kencana,2011, hlm. 10-

11. 20

Andi Buleang, Metodologi Penelitian Kontemporer., Yogyakarta:

Penerbit Andi Offset,2004, hlm. 164. 21

Soejono Abdurrahman, Metode Penelitian., Jakarta: PT. Rhineka Cipta,

1999, hlm. 68.

19

fenomena. Namun karya-karya terbaik menggunakan data

empiris analisis isi yang terpercaya dapat menghasilkan

kontribusi yang penting dan bernilai bagi pemahaman kita

terhadap teks-teks media. Analisis isi yang kuat meyediakan data

terpercaya untuk mendukung analisis interpretatif.22

Salah satu ciri penting dari analisis isi adalah objektif.

Penelitian dilakukan untuk mendapatkan gambaran dari suatu isi

secara apa adanya, tanpa adanya campur tangan dari peneliti.

Penelitian ini menghilangkan bias, keberpihakan atau

kecenderungan tertentu dari peneliti.23

Ada dua aspek penting dari objektivitas, yakni validitas dan

reliabilitas. Validitas berkaitan dengan apakah analisis ini

mengukur apa yang benar-benar ingin diukur. Sementara

reliabilitas berkaitan dengan apakah analisis isi akan

menghasilkan temuan yang sama biarpun dilakukan oleh orang

dan waktu yang berbeda.24

Dilihat dari pendekatan dalam analisis isi, dapat dibagi

kedalam tiga bagian besar yaitu pendekatan analisis isi deskriptif,

eksplanatif dan prediktif. Analisis isi deskriptif sebatas

menggambarkan pesan, analisis eksplanatif berusaha untuk

menghubungkan antar variabel, dan penelitian prediktif ditujukan

untuk memprediksi variabel lain dengan menggunakan suatu

variabel.

22

Jane Stokes, How To Do Media And Cultural Studies., Yogyakarta: PT

Bentang Pustaka 2006, cet ke 1 23

Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya., Jakarta: Kencana, 2011, hlm. 16. 24

Ibid, hlm. 16.

20

Pada penelitian kali ini, penulis menggunakan penelitian

analisis deskriptif, yaitu analisis yang dimaksudkan secara detail

suatu pesan, atau suatu teks tertentu. Desain analisis ini tidak

dimaksudkan untuk menguji suatu hipotesis tertentu atau menguji

hubungan antar variabel. Analisis ini hanya semata untuk

deskripsi, menggambarkan aspek-aspek dan karakteristik suatu

pesan.25

B. Pesan Moral

1. Pengertian Pesan

Pesan adalah lambang bermakna yang disampaikan oleh

komunikator. Deddy Mulyana mengatakan bahwa pesan

adalah seperangkat simbol verbal dan non verbal yang

mewakili perasaan, nilai dan gagasan. Pesan secara

bahasa diartikan sebagai nasihat, pelajaran, permintaan,

dan amanah yang dilakukan atau disampaikan kepada

orang lain.26

Pesan dapat disampaikan dengan cara tatap muka atau

melalui media komunikasi. Isinya bisa berupa ilmu

pengetahuan, hiburan, informasi, nasihat, atau

propaganda. Dalam bahasa Inggris pesan biasanya

diterjemahkan dengan kata message, content, atau

information.27

25

Ibid, hlm. 45-47. 26

Harjani Hefni, Komunikasi Islam., Jakarta: Prena Media Grup, 2015,

hlm. 76. 27

Hafied Cangara, Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Strategi.,

Jakarta: Rajawali Pers, 2014, hlm. 15-16.

21

Pesan merupakan acuan dari berita atau peristiwa yang

disampaikan melalui media-media. Suatu pesan memiliki

dampak yang dapat mempengaruhi pemikiran khalayak

pembaca dan pemirsa, karenanya bisa bersifat bebas

dengan adanya suatu etika yang menjadi tanggung jawab

pesan itu sendiri, misalnya pesan yang bersifat edukatif.28

Era reformasi membuat terciptanya kebebasan untuk

mengeluarkan pendapat sehingga makin maraknya media

massa.

Pada saat ini khalayak dihadapkan pada beraneka ragam

media dan isi media. Mulai dari pesan yang bersifat

informatif, edukatif, dan hiburan. Menurut kamus besar

bahasa Indonesia, Pesan adalah perintah, nasihat,

permintaan, amanat yang harus dilakukan atau

disampaikan kepada orang lain. Menilik hal ini, bentuk

pesan dibagi menjadi tiga macam, menurut H.A Widjaja,

yaitu:

a. Informatif, yaitu pesan yang berisi keterangan-

keterangan dan kemudian komunikan dapat membuat

kesimpulan sendiri.

b. Persuasif, yaitu pesan yang berisi ajakan yang

bertujuan membangkitkan kesadaran seseorang. Pesan

ini memiliki tujuan untuk mengajak komunikan

melakukan sesuatu.

28

Muhamad Mufid, Etika dan Filsafat Komunikasi., Jakarta: Kencana,

2012, hlm. 246.

22

c. Koersif, yaitu pesan yang berisi perintah yang jika

tidak dilakukan akan mendapatkan ganjaran berupa

sanksi-sanksi.Pesan jenis ini dapat membuat

komunikan merasa takut dan tertekan. Pesan jenis ini

bisa berupa perintah, instruksi, dan lain-lain.29

2. Pengertian Moral dan Perbedaannya dengan Etika

dan Akhlak

Pengertian moral dalam KBBI (2008: 929) adalah “ajaran

baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan,

sikap, kewajiban, akhlak dan budi pekerti”. Moral

merupakan ajaran-ajaran, wejangan-wejangan, khutbah-

khutbah, patokan-patokan kumpulan peraturan dan

ketetapan lisan atau tertulis tentang bagaimana harus

hidup dan bertindak agar menjadi manusia baik. Sumber

dasar ajaran-ajaran moral adalah tradisi, adat istiadat,

ajaran agama dan ideologi-ideologi tertentu.30

Kata moral berasal dari bahasa latin mores, kata jamak

dari mos yang berarti adat atau kebiasaan.31

Menurut

Gilligan dalam Lawrence A. Blum, moral memiliki

keterkaitan dengan kepedulian seseorang dengan yang

lainnya. Moral tidak hanya berhubungan dengan tingkah

laku, namun juga mengarahkan seseorang untuk dapat

29 H. A. Widjaja, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi., Jakarta: Rineka

Cipta, 2000, hlm. 32.

30

Sudirman Tebba, Etika dan Tasawuf Jawa., Jakarta: Pustaka Irvan,

2007, hlm. 45.

31

Rosihin Anwar, Akhlak Tasawuf., Bandung: Pustaka Setia, 2010, hlm. 17.

23

berbuat baik kepada orang lain. Moral juga melibatkan

jalinan emosi, kognisi dan tindakan yang tidak dapat

dipisahkan.32

Sedangkan Akhlak merupakan bentuk jamak dari kata

khuluq yang bermakna adat kebiasaan, perangai, tabi‟at,

watak, adab atau sopan satun dan agama. Di dalam Al-

Qur‟an, penggunaan kata khuluq disebutkan sebanyak

satu kali, kata akhlak tidak pernah digunakan dalam Al-

Qur‟an kecuali untuk menunjukkan pengertian “Budi

pekerti”. Dalam memberikan makna atau arti akhlak

Rosihin Anwar mengutip perkataan Fauruzzabadi yaitu

“Ketahuilah, agama pada dasarnya adalah akhlak. Barang

siapa memiliki akhlak mulia, kualitas agamanyapun

mulia. Agama diletakkan di atas empat landasan akhlak

utama, yaitu kesabaran, memelihara diri, keberanian dan

keadilan.”33

Etika berasal dari bahasa Yunani “Ethos” dalam bentuk

tunggal yang berarti kebiasaan. Etika merupakan

dunianya filsafat, nilai, dan moral yang mana etika

bersifat abstrak dan berkenaan dengan persoalan baik dan

buruk. Pengertian ini menunjukan bahwa, etika ialah teori

tentang perbuatan manusia yang ditimbang menurut baik

32 Lawrence A. Blum, Gilligan and Kohlberg, Implications for Moral

Theory, Chicago Junal 2009, 474-476, (diakses pada tanggal 27 Maret 2017).

33 Reksiana. "KERACUNAN ISTILAH KARAKTER, AKHLAK,

MORAL DAN ETIKA". Dosen Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu Al-Qur'an

Jakarta. Vol. 19 No. 1, Juni 2018, hlm. 8.

24

dan buruknya, yang juga merupakan pada inti sari atau

sifat dasar manusia: baik dan buruk manusia.34

Kehidupan manusia di masyarakat tidak terlepas dari

tatanan kehidupan yang berlaku dalam masyarakat

tersebut. Tatanan kehidupan itu dapat berupa peraturan

maupun larangan tertentu yang telah disepakati bersama.

Agar tatanan itu dapat hidup dan berkesinambungan dari

generasi, maka setiap individu harus melaksanakan dan

melestarikannya. Usaha melestarikan tatanan tersebut

diharapkan sesuai dengan dinamika kehidupan di

masyarakat.

Menurut Zakiah Darajat, “moral adalah kelakuan sesuai

dengan ukuran (nilai-nilai) masyarakat yang timbul dari

hati dan bukan paksaan dari luar yang disertai pula oleh

rasa tanggung jawab atas kelakuan tersebut. Ajaran moral

membuat pandangan tentang nilai dan norma yang

terdapat di antara sekelompok manusia.”35

Norma moral

adalah tentang bagaimana manusia harus hidup supaya

menjadi baik sebagai manusia.

Adapun kategori berdasarkan pesan moral ada tiga

macam:

a. Kategori hubungan manusia dengan Tuhan.

b. Kategori hubungan manusia dengan diri sendiri.

34 Ibid., hlm. 11.

35

Zakiyah Darajat, Peranan Agama Islam dalam Kesehatan Mental.,

Jakarta: Haji Masagung, 1993, hlm. 63.

25

c. Kategori hubungan manusia dengan manusia lain

dalam lingkungan sosial termasuk hubungan dengan

alam.36

Seseorang dikatakan tidak bermoral, dia melakukan hal-

hal buruk yang dapat merugikan masyarakat misalnya

melakukan pelecehan, pembunuhan, pencurian, tidak

menghormati orang yang lebih tua dan lain sebagainya.

Kemudian yang akan menilai suatu tindakan itu bermoral

atau tidak adalah orang lain atau masyarakat. Sehingga

moral adalah suatu tindakan dan interaksi yang dilakukan

seseorang dimana tindakan tersebut akan dinilai apakah

dapat diterima atau tidak dengan norma dan budaya yang

berlaku di masyarakat.37

Moral pada kenyataannya membicarakan tentang

persoalan benar atau salah, apa yang perlu dilakukan dan

ditinggalkan atas sebab-sebab tertentu yang

mengakibatkan timbulnya “pengadilan” dari masyarakat

mengenai tindakan yang telah dilakukan oleh seorang

individu. Pertimbangan moral tergantung kepada suasana

atau keadaan yang membentuk individu tersebut.

Misalnya, sistem sosial, kelas sosial, dan kepercayaan

yang dianut. Moralitas dalam diri manusia merupakan

keadaan tentang baik buruk, tentang larangan, tentang

yang harus dilakukan, dalam setiap tindakan manusia

36

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi., Yogyakarta: Gajah Mada

University, 1998, hlm. 323. 37

Purwadi Wardoyo, Moral dan Masalahnya., Jogjakarta: Kanisius, 1990,

cet ke-9, hlm. 13.

26

secara tidak langsung dibebani oleh tanggung jawab

moral yang harus selalu dipatuhi.

Moral yang berlaku di masyarakat bersifat mengikat

terhadap setiap individu pada segala lapisan masyarakat

yang ada. Setiap individu dalam bersikap, bertingkah

laku, dan bergaul dalam masyarakat haruslah

memperhatikan tatanan yang ada. Selain melakukan apa

yang ditugaskan kepadanya oleh kehidupan sosial dan

oleh nasib pribadinya.

Moral merupakan tata laku atau perbuatan yang berasal

dari kesadaran individu atau diri sendiri dalam

berkomunikasi dan berinteraksi dengan masyarakat.

Moral selain berdampak pada individu, juga sangat

memungkinkan berdampak kepada orang lain. Moral yang

baik atau buruk, tergantung pada nurani dan budi pekerti

yang dimiliki oleh masing-masing individu. Karna setiap

orang memiliki pemahaman dan penerapan budi pekerti

yang berbeda-beda, moral setiap orang juga berbeda-

beda.38

Moral Islami (akhlak) sebenarnya memuat dua segi yang

berbeda, yaitu segi batiniah dan lahiriah. Artinya orang

yang baik, akan memiliki sikap batin dan perbuatan yang

baik. Ajaran pesan moral memuat pandangan tentang nilai

dan norma yang terdapat diantara sekelompok manusia.

38

Muhammad Daud, Pendidikan Agama Islam., Jakarta: PT Raja

Grafindo Persada, 2006, hlm. 353.

27

Adapun kategori pesan moral islami (akhlak) sebagai

berikut:

1. Kategori hubungan manusia dengan Tuhan

(habluminallah)

2. Kategori hubungan manusia dengan manusia

(habluminannas) dalam lingkungan sosial, termasuk

hubungan dengan alam.39

Moralitas Islam mempunyai tujuan yang sangat

penting dalam kehidupan manusia. Dengan moralitas

Islam , manusia bisa mengetahui apa yang

diperbuatnya itu buruk atau apa yang diperbuatnya itu

baik. Tidak menutup kemungkinan dengan manusia

yang bermoralkan ajaran Islam akan terciptanya

kedamaian dan ketentraman.

C. Tinjauan Tentang Novel

1. Pengertian Novel

Dalam bahasa Jerman novel berasal dari kata latin

Novella. Secara harfiah Novella berarti sebuah barang

baru yang kecil kemudian diartikan sebagai cerita yang

pendek dalam bentuk prosa.40

Dikatakan baru karena jika

dibandingkan dengan jenis-jenis sastra lainnya seperti

puisi, drama dan lain-lain, maka jenis novel ini baru

kemudian muncul.

39

Purwahdi Wardoyo, Moral dan Masalahnya, Jogjakarta: Kanisius, 1990,

cet. ke-9, h.13. 40

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi., Yogyakarta: Gajah Mada

University Press, 2000, hlm. 99.

28

Nurgiyantoro mengemukakan bahwa novel merupakan

karya fiksi yang dibangun oleh unsur-unsur pembangun,

yakni unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Novel juga

diartikan sebagai suatu karangan berbentuk prosa yang

mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang

dengan orang lain di sekelilingnya dengan menonjolkan

watak dan sifat pelaku.41

Novel merupakan jenis karya sastra yang ditulis dalam

bentuk naratif yang mengandung konflik tertentu dalam

kisah kehidupan tokoh-tokoh dalam ceritanya. Biasanya

novel kerap disebut sebagai suatu karya yang hanya

menceritakan bagian kehidupan seseorang. Hal ini

didukung oleh pendapat Sumardjo, yaitu novel hanya

bercerita tentang bagian kehidupan seseorang saja, seperti

masa menjelang perkawinan setelah mengalami masa

percintaan, atau bagian kehidupan waktu seseorang tokoh

mengalami krisis dalam jiwanya, dan sebagainya.42

Novel juga merupakan salah satu karya yang berbentuk

prosa fiksi yang panjangnya cukupan, tidak terlalu

panjang, namun juga tidak terlalu pendek. Prosa fiksi

adalah karya sastra yang khasnya mempunyai elemen-

elemen seperti: alur/plot, tokoh, latar/setting, sudut

pandang/Point of View, dan gaya bahasanya. Dalam

41

Ibid., hlm. 10. 42

Jakob Sumardjo, Memahami Kesusastraan., Bandung: Alumni, 1984,

hlm. 65.

29

sebuah novel juga cenderung menitik beratkan munculnya

kompleksitas.

2. Jenis Novel

Jenis-jenis novel sangat beragam, beberapa ahli berbeda

pendapat, seperti Muchtar Lubis mengatakan bahwa

jenis-jenis novel itu terdiri dari:

a. Novel avontour, dipusatkan pada pelakon utama.

Pengalaman lakon dimulai pada pengalaman pertama,

dan diteruskan pada pengalaman-pengalaman

selanjutnya hingga akhir cerita. Jenis novel ini

mempunyai cerita yang kronologis dari awal sampai

akhir.

b. Novel psikologis, yaitu novel yang berisi kepuasan

tentang bakat, watak, karakter para pelakunya beserta

kemungkinan perkembangan jiwa.

c. Novel detektif, yaitu novel yang melukiskan cara

penyelesaian suatu peristiwa atau kejadian, untuk

membongkar suatu peristiwa yang tersembunyi.

d. Novel sosial, yaitu pelaku pria dan wanita tenggelam

dalam masyarakat, kelas atau golongan. Dalam reaksi

setiap golongan terhadap masalah-masalah yang

timbul dan pelaku hanya dipergunakan sebagai

pendukung jalan cerita.

e. Novel kolektif, yaitu novel yang melukiskan tentang

semua aspek-aspek kehidupan yang ada, atau semua

jenis novel di atas dikumpulkan menjadi satu cerita.

30

Dan dalam novel ini, tidak hanya dimainkan oleh satu

pemeran saja, namun juga ada pemeran pendukung.

Sesuai dengan alur cerita pada setiap bab, yang

kesemua cerita merupakan gambaran fenomena

kehidupan nyata yang sering kita alami dan rasakan

dalam kehidupan sehari-hari.43

Sedangkan Jakob Sumardjo dan Saini K.M, memaparkan

bahwa jenis-jenis novel adalah sebagai berikut:

a. Novel Percintaan.

Novel jenis ini melibatkan peranan tokoh wanita dan

pria secara seimbang bahkan kadang-kadang peranan

wanita lebih dominan.

b. Novel Petualangan.

Novel petualangan sedikit sekali memasukan peranan

wanita. Jika wanita di sebut dalam novel ini maka

penggambarannnya kurang berkenan. Karena tokoh-

tokohnya adalah pria, dan dengan sendirinya banyak

masalah untuk laki-laki yang tidak ada hubungannya

dengan wanita.

c. Novel Fantasi.

Novel jenis ini menggunakan karakter yang tidak

realistis, setting, dan plot yang juga tidak wajar untuk

menyampaikan ide-ide penelitinya.44

43

Henry Guntur Tarigan, Prinsip-Prinsip Dasar Sastra., Bandung:

Angkasa, 1984, hlm. 165. 44

Jakob Sumardjo dan Saini K.M, Antologi Apresiasi Kesusastraan.,

Jakarta: Gramedia, 1986, hlm. 29.

31

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Sekilas Biografi Tere Liye

Tere Liye merupakan nama pena seorang penulis tanah air

yang produktif dan berbakat. Nama pena Tere Liye sendiri

diambil dari bahasa India dan memiliki arti untukmu. Sebelum

nama pena Tere Liye terkenal, ia menggunakan nama pena

Darwis Darwis. Dan sampai sekarang, masyarakat umum bisa

berkomunikasi dengan Tere Liye melalui facebook dengan nama

“Darwis Tere Liye”.45

Meskipun Tere Liye dianggap salah satu penulis yang telah

banyak mengeluarkan karya-karya best seller. Tapi biodata atau

biografi Tere Liye yang bisa ditemukan sangat sedikit bahkan

hampir tidak ada informasi mengenai kehidupan serta

keluarganya. Bahkan di halaman belakang novel- novelnya pun

tidak ada biografi singkat penulisnya.

Berbeda dari penulis-penulis yang lain, Tere Liye memang

sepertinya tidak ingin dipublikasikan ke umum terkait kehidupan

pribadinya. Mungkin itu cara yang ia pilih, hanya berusaha

memberikan karya terbaik dengan tulus dan sederhana. Namun

jika kita mencari di internet, biografi Tere Liye bisa kita temukan

secara singkat.

Tere Liye lahir dengan nama Darwis pada tanggal 21 Mei

1979 di Lahat, Sumatera Selatan. Ia berasal dari keluarga

45

Julia Anjarwati, “Biografi Singkat Tere Liye”,

https://bahasa.foresteract.com/biografi-singkat-tere-liye/, (diakses pada 20 Mei

2020)

https://bahasa.foresteract.com/biografi-singkat-tere-liye/

32

sederhana yang orang tuanya berprofesi sebagai petani biasa.

Tere Liye menikah dengan Riski Amelia dan telah dikaruniai

seorang putra bernama Abdullah Pasai dan seorang puteri

bernama Faizah Azkia.46

Tere Liye merupakan anak ke enam dari tujuh bersaudara.

Saat ini Tere Liye telah menghasilkan 14 karya. Dari karya

tersebut beberapa karya Tere Liye bahkan telah diangkat ke layer

lebar, seperti: Hafalan Shalat Delisa, Daun yang Jatuh Tak

Pernah Membenci Angin, Ayahku (Bukan) Pembohong,

Rembulan Tenggelam di Wajahmu, Bidadari-Bidadari Surga, dan

Moga Bunda Disayang Allah.

B. Pendidikan Tere Liye

Tere Liye meyelesaikan masa pendidikan dasar sampai SMP

di SDN 2 dan SMPN 2 Kikim Timur, Sumatera Selatan.

Kemudian melanjutkan ke SMUN 9 Bandar Lampung. Setelah

selesai di Bandar lampung, ia meneruskan ke Universitas

Indonesia dengan mengambil Fakultas Ekonomi.47

46

Wink, “Biografi dan Profil Tere Liye-Penulis Novel Terkenal Asal

Indonesia”, https://www.biografiku.com/biografi-dan-profil-tere-liye-penulis-

novel-terkenal-asal-indonesia/, (diakses pada 20 Mei 2020) 47

Ibid

https://www.biografiku.com/biografi-dan-profil-tere-liye-penulis-novel-terkenal-asal-indonesia/https://www.biografiku.com/biografi-dan-profil-tere-liye-penulis-novel-terkenal-asal-indonesia/

33

C. Karya-karya Tere Liye

Daftar 8 karya terbaik Tere Liye dalam Goodreads48

:

1. Tentang Kamu (Republika, 2016), peringkat 4,51

2. Pulang (Republika, 2015), peringkat 4,33

3. Bintang (Gramedia Pustaka Utama, 2017), peringkat 4,32

4. Bidadari-Bidadari Surga (Penerbit Republika, 2008),

peringkat 4,3

5. Negeri Para Bedebah, (Gramedia Pustaka Utama, 2012),

peringkat 4,27

6. Rembulan Tenggelam di Wajahmu (Grafindo 2006 &

Republika 2009), peringkat 4,26

7. Matahari (Gramedia Pustaka Utama, 2016), peringkat 4,3

8. Hujan (Gramedia Pustaka Utama, 2016), peringkat 4,29

D. Penghargaan

Banyaknya buku yang telah ditulis oleh Tere Liye, tentu saja

mendapat banyak apresiasi dari banyak pembaca. Berikut adalah

beberapa penghargaan yang didapat oleh Tere Liye:

1. Dikatakan atau Tidak Dikatakan Itu Tetap Cinta sebagai

Buku Puisi Terfavorit Anugerah Pembaca Indonesia

201449

48

Deepublish, “8 Novel Tere Liye Terbaik yang Menginspirasi”,

http://www.google.com/amp/s/penerbitbukudeepublish.com/novel-tere-liye-

terbaik/amp/, (diakses pada 20 Mei 2020) 49

Gramedia Pustaka Utama, “Buku-Buku Peraih Penghargaan Tahun

2014”, https://m.facebook.com/notes/gramedia-pustaka-utama/buku-buku-

peraih-penghargaan-tahun-2014/10153557134336982, (diakses pada 20 Mei

2020)

http://www.google.com/amp/s/penerbitbukudeepublish.com/novel-tere-liye-terbaik/amp/http://www.google.com/amp/s/penerbitbukudeepublish.com/novel-tere-liye-terbaik/amp/https://m.facebook.com/notes/gramedia-pustaka-utama/buku-buku-peraih-penghargaan-tahun-2014/10153557134336982https://m.facebook.com/notes/gramedia-pustaka-utama/buku-buku-peraih-penghargaan-tahun-2014/10153557134336982

34

2. IKAPI (Ikatan Penerbit Indonesia) Award kategori Writer

of The Year 201650

3. Islamic Book Award 2017 sebagai Buku Islami Terbaik

Fiksi Dewasa51

E. Deskripsi Isi Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu

Novel ini bukan tentang biografi seorang anak, namun

terlebih pada berbagai hikmah pembelajaran yang lebih dalam

untuk memaknai hidup itu sendiri. Dalam novel ini bukan hanya

menceritakan pemutaran ulang kisah hidup, namun Ray (tokoh

dalam novel) diberi kesempatan melihat dari sisi lain yang ia

tidak pernah tahu sebelumnya. Perjalanan inilah yang akhirnya

mampu menjawab lima besar pertanyaan yang mengetuk-ngetuk

hati dan kepalanya sepanjang hidupnya.

Masa kecil Ray yang masih dipanggil Rehan, tinggal di

sebuah panti asuhan dan tak tahu asal mula kehidupannya sendiri.

Ia tumbuh menjadi seorang anak lelaki nakal, dengan fisik yang

kuat, dan berotak amat cerdas. Ia menjadi nakal adalah semata-

mata karena dipicu lingkungan panti asuhan yang “tidak ideal”.

Penjaga panti mengeksploitasi anak-anak dengan mempekerjakan

mereka di jalanan. Ia pun menyalahgunakan sumbangan dari para

donator demi mencapai ambisinya untuk naik haji.

50

Andhika Prasetia, “Anies Baswedan, Dee Lestari dan Tere Liye Dapat

Anugerah IKAPI Award 2016”, https://m.detik.com/news/berita/d-

3308665/anies-baswedan-dee-lestari-dan-tere-liye-dapat-anugerah-ikapi-

award-2016, (diakses pada 20 Mei 2020) 51

Fuji Pratiwi, “Tere Liye Bersyukur Raih Apresiasi di Islamic Book

Fair”, http://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/opdigl328,

(diakses pada 20 Mei 2020)

https://m.detik.com/news/berita/d-3308665/anies-baswedan-dee-lestari-dan-tere-liye-dapat-anugerah-ikapi-award-2016https://m.detik.com/news/berita/d-3308665/anies-baswedan-dee-lestari-dan-tere-liye-dapat-anugerah-ikapi-award-2016https://m.detik.com/news/berita/d-3308665/anies-baswedan-dee-lestari-dan-tere-liye-dapat-anugerah-ikapi-award-2016http://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/opdigl328

35

Rehan yang cerdas dapat menangkap peta politik si penjaga

panti, sehingga ia menjadi seorang yang skeptis. Termasuk

skeptis tehadap takdir hidupnya sendiri. Meski begitu, Rehan

memiliki seseorang yang amat menyayanginya. Ia adalah Diar

teman sekamar Rehan yang selalu peduli. Diar yang selalu

menyisakan setengah jatah makanannya ketika sahabatnya pulang

larut malam

Jika saat itu Rehan tidak peduli dan menerima kebaikan

dengan datar-datar saja, itu karena mata dan hatinya sudah

diliputi perasaan benci. Benci terhadap penjaga panti yang sok

suci di matanya, benci terhadap takdirnya hingga menggiringnya

memilih kabur dari panti asuhan itu dan memilih menjadi preman

di terminal, dan mulai belajar berjudi. Sedangkan Diar, sahabat

baiknya sebagaimana penghuni panti lainnya menjadi keseharian

dengan bekerja.

Dalam novel ini Tere Liye berusaha menuangkan segala

pemikiran dan pemahamannya tentang hidup dan berkehidupan.

Membangkitkan kesadaran pembaca bahwa banyak sisi hidup

yang tidak diketahui dan ternyata tidak seperti yang kita pikirkan.

Perjalanan dan kilas balik yang dialami Ray ibarat kepingan

puzzle yang pada akhirnya ia temukan sehingga terbentuklah

gambaran hidup yang utuh.

Menurut deskripsinya, novel ini termasuk ke dalam novel

fantasi. Seperti yang dipaparkan oleh Jakob Sumardjo dan Saini

K.M, bahwa novel fantasi bercerita tentang hal-hal yang tidak

realistis dan serba tidak mungkin dilihat dari pengalaman sehari-

36

hari.52

Novel ini terbilang unik, karena novel ini menggunakan

sudut pandang orang ketiga serba tahu.

F. Profil Buku

Judul Buku :Rembulan Tenggelam di Wajahmu

Penulis : Tere Liye

Penerbit : Republika

Desainer Sampul : Eja-Creative14

Tahun Cetak ke-1 : Februari 2009

Tahun Cetak ke-36 : November 2018

Tebal : 426 hlm

52

Jakob Sumardjo dan Saini K.M, Antologi Apresiasi Kesusastraan.,

Jakarta: Gramedia, 1986, hlm. 29.

37

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Pesan Moral dalam Novel Rembulan Tenggelam di

Wajahmu

Pesan moral dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu

mencakup beberapa aspek. Di antaranya adalah moral manusia

kepada Tuhan, moral manusia kepada diri sendiri, dan moral

manusia kepada manusia lain. Ketiga aspek ini menjadi poin yang

dijadikan rujukan dalam penelitian.

Berikut ini merupakan analisis isi pesan moral dalam novel

Rembulan Tenggelam di Wajahmu:

1. Moral Manusia kepada Tuhan


Tuhan. Hubungan manusia dengan Tuhan dilakukan dengan

berdoa ataupun wujud lain yang menunjukkan adanya

hubungan vertikal dengan Yang Maha Kuasa.

Dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu

terkandung pesan dari kalimat sebagai berikut:

a. Malam kemenangan. Semua berlomba

menggemakan nama besar Tuhan. Semua muka

mengekspresikan kebahagiaan. Mulut-mulut

mendesah atau malah berteriak seperti anak-anak

di masjid ujung gang yang berebut mik.

Berguling-guling menyikut rekan sepantaran.

Meneriakkan takbir dengan suara fals bin

cempreng. Asyik sekali. Tidak penting keluh-

38

protes telinga-telinga yang mendengarkan. (Bab 1.

hlm. 2)

b. Maka kepalanya mendongak ke atas. Mencari

mukaMu yang konon katanya ada dimana-mana.

Menggetarkan sekali mendengar pertanyaan yang

tidak terucap itu. Menggetarkan sekali menyimak

percakapan tanpa suara itu. Karena, Engkau selalu

menjawab setiap pertanyaan. Sungguh, satu

jawaban untuk satu pertanyaan. Jawaban yang

sempurna. Tidak lebih, tidak kurang. Tetapi Rinai

tidak tahu itu, ia terlampau kecil untuk mengerti.

Rinai hanya tahu ia mau menangis. Hatinya sedih.

Teramat sedih malah. Maka matanya pun

membasah. Memeluk boneka beruang madunya

lebih erat.” (Bab 1. hlm. 5)

c. “Kalau urusan sekecil itu saja sudah ditentukan,

bagaimana mungkin urusan manusia yang lebih

besar luput dari ketentuan.... Bagi binatang,

tumbuh-tumbuhan, dan benda-benda mati,

kehidupan adalah sebab-akibat. Mereka hanya

menjalani hukum alam yang sudah ditentukan.”

(Bab 8. hlm. 56)

d. “Ray, penjaga Panti itu mendapatkan penjelasan

atas pertanyaan-pertanyaannya saat itu juga.... Dia

mendapatkannya secara langsung. Semua itu

karena Diar.... Diar telah membuka hati yang

membeku itu. Diar menjadi sebab sebuah

39

pertobatan, sebab Tuhan berkenan menemukan

penjaga Panti itu kembali.” (Bab 10. hlm. 77)

e. “Berdoalah, Ray. Hanya itu yang bisa kita

lakukan.” (Bab. 14. hlm.134)

f. “Ray, kehidupan ini selalu adil. Keadilan langit

mengambil berbagai bentuk. Meski tidak semua

bentuk itu kita kenali, tapi apakah dengan tidak

mengenalinya kita bisa berani-beraninya bilang

Tuhan tidak adil? Hidup tidak adil? Ah, urusan ini

terlanjur sulit bagimu, karena kau selalu keras-

kepala.” (Bab 17. hlm. 172)

g. “Pembalasan di dunia hanya sepotong kecil dari

keadilan langit. Ada cara lain bagi Tuhan untuk

membuat timbangan keadilan itu berjalan baik.

Kau dan sebagian besar orang di muka bumi boleh

jadi mengingkarinya, tapi itu nyata, pembalasan

hari akhir itu nyata, senyata kau yang sekarang

tersungkur mengenang masa lalu ini.” (Bab 18.

hlm. 201)

h. Ya Tuhan, dia rindu sekali menatap wajah Ayah-

Bundanya. Rindu sekali mendengar suara mereka

memanggil namanya. Rindu sekali bersembunyi

dalam peluknya…. (Bab. 19. hlm. 204)

i. Apa maksud semua ini, Tuhan? Aku mohon,

jangan sampai. (Bab. 26. hlm. 292)

j. “Kau tahu, istrimu benar-benar ingin menjadi istri

yang baik untukmu, menjadi ibu yang baik untuk

40

anak-anakmu. Ia tak pandai ilmu agama, ia baru

belajar itu semua saat kalian menikah. Tapi dia

paham sebuah kalimat yang indah, nasihat

pernikahan kalian yang disampaikan penghulu:

Istri yang ketika meninggal dan suaminya ridha

padanya, maka pintu surga dibukakan lebar-lebar

baginya.” (Bab 28. hlm. 316)

k. Sama seperti dulu, meski hatinya marah, meski

hatinya mengutuk langit berkali-kali, Ray tetap

terpesona menatap rembulan di langit. Merasa

damai dengan sepotong ciptaan Tuhan yang

seolah-olah digantungkan begitu saja itu. (Bab. 31.

hlm. 343)

l. Malam-malam itu meski amat bencinya dengan

keputusan Tuhan, amat marahnya dengan segala

takdir, sepotong rembulan di atas selalu

membuatnya berterima-kasih. Mungkin itulah

gunanya Tuhan menciptakan rembulan terlihat

indah dari bumi. Menjadi penghiburan bagi hati

yang resah saat menatapnya. (Bab. 31. hlm. 343)

m. “Kau benar, Ray. Ada satu janji Tuhan. Janji

Tuhan yang sungguh hebat, yang nilainya beribu

kali tak terhingga dibandingkan menatap rembulan

ciptaanNya. Tahukah kau? Itulah janji menatap

wajahNya. Menatap wajah Tuhan. Tanpa tabir,

tanpa pembatas.... Saat itu terjadi maka sungguh

seluruh rembulan di semesta alam tenggelam tiada

41

artinya. Sungguh seluruh pesona dunia akan layu.

Percayalah selalu atas janji itu, Ray, maka hidup

kita setiap hari akan terasa indah....” (Bab 37. h.

425)

2. Moral Manusia kepada Diri Sendiri

Wujud pesan moral dalam kehidupan manusia dengan diri

sendiri. Nilai moral individual adalah nilai moral yang

menyangkut hubungan manusia dengan kehidupan diri

pribadi atau cara manusia memperlakukan diri pribadi.

Dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu


a. Dasar bodoh. Diar bisa saja mengambil jatah lebih

dari upahnya yang hanya tiga ribu perak perhari

dari kotak uang ini. Tidak ada yang tahu. Tetapi

Diar selalu saja jujur menyerahkan semuanya.

(Bab. 4. hlm. 22)

b. Pasien berumur enam puluh tahun itu tertunduk

dalam-dalam. Tubuhnya masih terduduk di aspal

terminal. Sementara di kejauhan, tubuh Diar sudah

dilarikan dengan salah-satu angkutan umum.

Melesat menuju rumah sakit terdekat. (Bab. 9.

hlm. 63)

c. “Aku... Akulah yang merusak tasbih itu....” (Bab.

9. hlm. 71)

d. “Maafkan aku, Bapak! Maafkan aku yang telah

merusak tasbih itu. Tidak mendengarkan,

42

padahal.... Bapak sudah melakukan banyak

kebaikan kepada kami. Semoga, semoga Tuhan

membalas segala kebaikan itu. Maafkan aku,

Bapak... maafkan Diar yang nakal....” (Bab. 9.

hlm. 75)

e. “Kau tahu, penjaga Panti tertegun lama saat

menerimanya. Menyesali betapa buruknya dia

berusaha menjelaskan berbagai pertanyaannya

dulu dengan caranya sendiri, mencari pembenaran

atas semua potongan kehidupannya.” (Bab. 10.

hlm. 78)

f. Yang dia tahu hatinya perlahan menuntun

tangannya. Tangan pasien itu terjulur ke depan.

Gemetar. Mencoba mengelus wajah Diar yang

membeku. Wajah lebam, wajah bengkak, wajah

yang.... Hei, wajah yang tersenyum amat

memesona. terlihat begitu menawan. (Bab. 11.

hlm. 84)

g. Di kelas itu hanya ada empat murid. Semuanya

anak jalanan. Melihat mereka Ray urung berkecil

hati, ternyata ketiga teman sekelasnya sumuran,

hanya satu yang sesuai dengan usia anak sekolah

menengah pertama kelas satu. Guru yang mengajar

tadi pagi adalah bapak-bapak setengah baya.

Biasa-biasa saja. Tidak ada Ibu Guru Nusi. (Bab

11. hlm. 92)

43

h. Dan Ray sejak malam itu benar-benar merasakan

janji kehidupan yang lebih baik. Rumah Singgah

ini memberikan sepotong kehidupan baru yang

indah baginya. Anak-anak lain menjadi keluarga

baginya. Mereka malah lebih dari sekedar

keluarga. (Bab. 11. hlm. 97)

i. Dia akhirnya bersekolah. Rutinitas harian yang

menyenangkan. Tidak ada yang memaksa. Dan dia

mulai menata masa depan yang lebih baik. Merasa

memiliki janji masa depan yang baik. Janji-janji

dari kisah Bang Ape setiap Sabtu-malam. Dia

bermimpi setelah lulus ujian persamaan minggu

depan akan meneruskan kuliah. (Bab. 14. hlm.

139)

j. “... Kau tidak tahu memang, karena Ilham selama

sepuluh tahun itu selain belajar bagaimana

membuat lukisan yang lebih baik, juga

mendapatkan bonus dari kegagalan sebelumnya:

belajar tentang kerendahan-hati. Ilham

memutuskan untuk tidak menuliskan nama di

setiap lukisannya.” (Bab. 17. hlm. 170)

k. Dimasa-masa menunggu itu, dia pernah memaksa

dirinya datang mengunjungi sel tahanan Plee.

Membujuk hatinya untuk terakhir kali menemui

Plee. Bertanya apa kabarnya? Meminta maaf atas

kekeliruan di lantai 40, memeluk Plee. (Bab. 20.

hlm. 219)

44

l. Ray menelan ludah. Mengusap rambut panjangnya

yang sebelum berangkat disisir rapi sepuluh kali.

Dia harus mencoba, bisik separuh hati Ray. Apa

salahnya? Sudah lama dia merencanakannya.

Kalau ia menolak? Setidaknya dia sudah pernah

mengajaknya. Ray meremas jemarinya. Gugup.”

(Bab 24. hlm. 260)

m. “Aku baik-baik saja, ceroboh. Aku senang

mendengarnya. Amat senang. Tetapi aku tidak

membutuhkan itu, Yang. Rumah besar, mobil,

berlian, pakaian yang indah. Bagiku kau ikhlas

dengan semua yang kulakukan untukmu. Ridha

atas perlakuanku padamu. Itu sudah cukup.” (Bab.

25. hlm. 281)

n. “Aku menginginkan kau bahagia melihat anak-

anak kita. Kau bahagia melihat mereka tumbuh

besar. Kau ikhlas dengan semua apa yang

kulakukan untukmu. Kau menerima apa-adanya

semua yang kulakukan untukmu, kau ridha. Aku

takut kepergian anak itu membuat kau sedih. Aku

sungguh akan lebih sedih melihat kau sedih….”

(Bab. 26. hlm. 295)

o. Ray bergegas menuju penginapan terdekat. Ada

banyak hal yang harus dilakukan besok. Ada

banyak hal yang ingin direncanakannya besok.

Kesedihan ini harus dilalui dengan banyak

aktivitas. (Bab. 29. hlm. 328)

45

3. Moral Manusia kepada Manusia Lain


sesama dalam lingkup sosial maupun lingkungan alam.

Manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial yang saling

membutuhkan satu sama lain. Hal ini menimbulkan berbagai

macam hubungan antara lain seperti kasih sayang, rasa

hormat, suka menolong, saling berbagi, dan lain-lain yang

melibatkan adanya interaksi dengan sesama manusia.

Di dalam novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu


a. Diar, anak panti asuhan yang sekamar dengannya,

setengah jam kemudian berbaik hati menyelinap

ke halaman Panti, berusaha menyerahkan

sebungkus roti tawar dan segelas cendol melalui

balik pintu. Sayang, penjaga Panti keburu tahu.

Mendelik mengancam Diar dengan pecut rotan,

“Biarkan bangsat itu berbuka dengan air hujan!

Atau kau mau bersamanya di luar??” (Bab 2. hlm.

13)

b. “Pulanglah! Istirahat. Besok hari raya....” Dokter

senior, salah satu dari tiga dokter yang memeriksa

pasien di atas ranjang-pemilik kongsi bisnis

terbesar yang pernah ada- tersenyum ke arah suster

yang terlihat lelah. (Bab 3. hlm. 17)

c. “Kami rindu kau, Rehan.” Diar menggigit bibir,

memecah diam, mengatakan kalimat itu sambil

menatap Rehan seperti seorang adik yang menatap

46

kakaknya. Ya, anak-anak di Panti itu sudah bagai

keluarga. Apalagi dengan semua kesulitan yang

timbul dari penjaga Panti. Apalagi bagi Diar,

Rehan selalu penting. (Bab 4. hlm. 25)

d. “Jangan. Jangan lakukan....” Diar yang dari tadi

hanya mentap bingung buru-buru melangkah

masuk. Berusaha mencegah. (Bab 4. hlm. 26)

e. “Kau tahu, Ray, banyak mereka yang tidak

menyadari kalau penjelasan itu sudah datang....

Mungkin karena mereka terlalu dibutakan oleh

kehidupan itu sendiri. Mungkin karena mereka

tidak pernah memiliki kemampuan untuk

menggapai penjelasannya. Mungkin juga karena

mereka terlalu berharap penjelasan itu datang

dengan amat fantastis. Dalam banyak hal, banyak

kasus, penjelasan itu justru datang dengan

sederhana.” (Bab 7. hlm. 42)

f. “Ray, tidak ada kehidupan di dunia yang sia-

sia....” Orang dengan wajah menyenangkan itu

menyentuh lembut bahu pasien yang berdiri di

sebelahnya.” (Bab 8. hlm. 55)

g. “Bagi manusia, hidup ini juga sebab-akibat, Ray.

Bedanya, bagi manusia sebab-akibat itu

membentuk peta dengan ukuran raksasa.

Kehidupanmu menyebabkan perubahan garis

kehidupan orang lain, kehidupan orang lain

mengakibatkan perubahan garis kehidupan orang

47

lainnya lagi, kemudian entah pada siklus keberapa,

kembali lagi ke garis kehidupanmu.... Saling

mempengaruhi, saling berinteraksi....” (Bab 8.

hlm. 57)

h. Diar ingat sekali, saat tubuh ringkihnya menjejak

bangunan Panti untuk pertama kalinya, saat dia

canggung mendekat meja makan, Rehan-lah yang

tersenyum-memberikan kursi. Saat dia takut-takut

berkenalan dengan anak Panti lainnya yang lebih

besar, Rehan-lah yang menerimanya pertama kali.

Menawarinya tinggal sekamar. (Bab 9. hlm. 74)

i. “Terlepas dari buat siapa uang tersebut,

sayangnya, tidak semua orang beruntung

mengetahui apa sebab-akibat dari setiap kejadian

yang dihadapinya seperti kau sekarang....” (Bab

10. hlm. 79)

j. “Tidak banyak yang tahu apa sebab-akibat dari

setiap keputusan hidup yang akan diambilnya. Apa

sebab-akibat dari kehidupannya yang mungkin dia

pikir selama ini biasa-biasa saja, tidak berguna,

atau menyakitkan malah.” (Bab 10. hlm. 79)

k. “Sejatinya, dengan mengerti bahwa setiap

potongan hidup ini penting, maka seseorang tidak

akan banyak bertanya seperti kau menghabiskan

masa enam belas tahun bertanya sesak di Panti....”

(Bab 10. hlm. 79)

48

l. “Ray, itulah mengapa tidak semua orang mengerti

apa sebab-akibat kehidupannya. Dengan tidak

tahu, maka mereka yang menyadari kalau tidak

ada yang sia-sia dalam kehidupan akan selalu

berbuat baik. Setiap keputusan yang akan mereka

ambil, kejadian-kejadian menyakitkan, kejadian-

kejadian menyenangkan, itu semua akan mereka

sadari sebagai bagian dari siklus bola raksasa yang

indah, yang akan menjadi sebab-akibat bagi orang

lain. Dia akan selalu berharap perbuatannya

berakibat baik ke orang lain.” (Bab. 10. hlm 81-

82)

m. “Kalau kau memahaminya dari sisi positif, maka

kau akan mengerti ada yang peduli atau bermiliar-

miliar bulir air yang membuat riak tersebut. Peduli

atas riak-riak yang kau timbulkan di atas kolam,

sekecil atau sekejap apapun riak itu. Dan saat kau

menyadari ada yang peduli, maka kau akan selalu

memikirkan dengan baik semua keputusan yang

akan kau ambil. Sekecil apa pun itu, setiap

perbuatan kita memiliki sebab-akibat....” (Bab. 10.

hlm. 82)

n. “Siklus sebab-akibat sudah ditentukan. Tidak ada

yang bisa merubahnya, kecuali satu: yaitu

kebaikan. Kebaikan bisa merubah takdir....” (Bab

10. hlm. 83)

49

o. “Seseorang yang memahami siklus sebab-akibat

itu, seseorang yang tahu bahwa kebaikan bisa

merubah siklusnya, maka dia akan selalu mengisi

kehidupannya dengan perbuatan baik. Mungkin

semua apa yang dilakukannya terlihat sia-sia,

mungkin apa yang dilakukannya terlihat tidak ada

harganya bagi orang lain, tapi dia tetap mengisinya

sebaik mungkin.” (Bab. 10. hlm 83)

p. Hari ini, sesuai pembicaraan dengan Bang Ape dua

hari lalu, Ray mendaftarkan dir ikut sekolah

informal. Kakak-kakak penanggung-jawab Rumah

Singgah itu yang menyarankan, “Setidakya kau

punya aktivitas, Ray. Mengisi waktu luang dengan

hal-hal positif. Siapa tahu kau akan lebih banyak

tersenyum setelah pergi sekolah. Kami bosan

melihat kau hanya melamun dan menyeringai.”

Bang Ape tertawa. Ray hanya pelan mengangguk.

Sukarela mendaftar.” (Bab 11. hlm. 89)

q. Bang Ape hanya sibuk mengingatkan soal masa

depan. Mereka selalu diingatkan untuk menyadari

masa depan ditentukan oleh mereka sendiri,

bantuan orang lain ada batasnya. (Bab. 11. hlm.

91)

r. “Kalian mungkin memiliki masa lalu yang buruk,

tapi kalian memiliki kepal tangan untuk

mengubahnya. Kepal tangan yang akan

menentukan sendiri nasib kalian hari ini, kepal

50

tangan yang akan melukis sendiri masa depan

kalian.” (Bab 11. hlm. 96)

s. Malam itu Bang Ape mangatakan kalimat tersebut,

kemudian menambahkannya dengan kalimat:

“Kalian akan tetap menjadi saudara di mana pun

berada, kalian sungguh akan tetap menjadi

saudara. Tidak ada yang pergi dari hati. Tidak

ada yang hilang dari sebuah kenangan. Kalian

sungguh akan tetap menajdi saudara.” (Bab.11.

hlm. 97)

t. “Kau pasti menang,” Ray berkata pelan. (Bab.11.

hlm. 100)

u. “Berapa kali aku pernah bilang, Rumah Singgah

tidak mendidik kalian menjadi preman, Ray. Kau

tidak seharusnya melakukan tindakan bodoh-“

(Bab. 12. hlm. 109)

v. “Kau berbeda dengan mereka Ray. Kalian berbeda

dengan anak jalanan. Aku tidak membangun

Rumah Singgah untuk menjadikan kalian preman.

Aku ingin kalian berpendidikan, memiliki

kebanggan atas hidup, bertanggung-jawab. Suatu

saat kau akan mengerti, terkadang pukulan tidak

mesti dibalas pukulan. Luka tidak mesti dibalas

luka.” (Bab 12. hlm. 110)

w. “Tahukah kau, kita bisa menukar banyak hal

menyakitkan yang dilakukan orang lain dengan

sesuatu yang lebih hakiki.... Rasa sakit yang

51

timbul karena perbuatan aniaya dan menyakitkan

dari orang lain itu sementara, Ray. Pemahaman

dan penerimaan tulus dari kejadian menyakitkan

itulah yang abadi....” (Bab. 12. hlm. 110)

x. “Meskipun dalam situasi tertentu apa yang kau

lakukan bisa saja dimengerti, mungkin malah

dibela dan dipuji. Tapi kalian berbeda. Kalian

anak-anak yang tahu menyikapi persoalan dengan

baik. Setidaknya aku berharap kalian akan seperti

itu suatu saat kelak, menyadari bahwa tidak semua

persoalan hanya bisa diselesaikan dengan

menyalahkan, lantas membalas.” (Bab. 12. hlm.

110-111)

y. “Berapa kali harus kubilang, aku tidak pernah

mendirikan Rumah Singgah untuk menjadikan

kalian anak-anak berandalan. Anak-anak yang

suka berkelahi. Aku mendirikan Rumah Singgah

itu karena ingin melihat kalian tumbuh menjadi

anak-anak yang berbeda. Yang mengerti ada

banyak pemecahan masalah baik untuk setiap

urusan. Yang memahami terkadang sebuah

penerimaan akan memberikan hikmah yang luar-

biasa. Yang selalu yakin, kalau semua orang

berpikiran itu bisa dibenarkan, bukan berarti itu

menjadi bisa dibenarkan. Kalian tetap meyakini

kalau itu sesungguhnya keliru karena kalian tahu

itu memang keliru.” Bang Ape berkata dengan

52

intonasi bertenaganya,terdengar amat kecewa.

(Bab. 13. hlm. 125)

z. “Aku tahu apa yang akan kau lakukan, Ray....

Jangan melakukan hal bodoh.” Bang Ape menelan

ludah. Mencengkeram lengan Ray. (Bab. 14. hlm.

135)

aa. “Kau mau segelas cokelat panas, Ray? Aku baru

tiba. Warga baru. Kau penghuni kampung sini?

Tempat yang menyenangkan, bukan.... Mau?

Mari!” (Bab. 16. hlm. 154)

bb. Plee rajin menawarinya berkunjung. Mampir. Dan

Ray seperti biasa tidak bisa menolak ajakan itu.

Apa salahnya? Plee dengan senang hati

menyiapkan segelas cokelat panas setiap kali dia

singgah. (Bab. 16. hlm. 157)

cc. “Masalahnya kau tidak seharusnya jahat, Ray. Kau

tidak seharusnya menjalani masa-masa gelapmu

dengan alasan karena hidup ini tidak adil. Kau

tidak seharusnya menyalahkan orang-orang yang

membuat kehidupanmu buruk, lantas mencari

pembenaran-pembenaran.” (Bab. 17. hlm. 166)

dd. “Kalau kau tidak boleh menyalahkan orang lain

dalam urusan ini, apalagi menyalahkan Tuhan,

Ray.... Itu tidak boleh terjadi, meski amat lazim

dilakukan orang-orang.” (Bab. 17. hlm. 167)

ee. Pukul 07.30, mushalla kecil dekat tower

mengumandangkan khotbah hari raya, “Bukan

53

sisa-sisa, tapi berikanlah yang terbaik. Karena

yang terbaik itu akan kembali kepada kalian.”

Pengkhotbah berkata lirih (Bab. 18. hlm. 196)

ff. “Waktu itu kau sering bertanya mengapa Tuhan

memudahkan jalan bagi orang-orang jahat?

Mengapa Tuhan justru mengambil kebahagiaan

dari orang-orang baik? Itulah bentuk keadilan

langit yang tidak akan pernah kita pahami secara

sempurna. Beribu wajahnya. Berjuta bentuknya.

Hanya satu cara untuk berkenalan dengan bentuk-

bentuk itu. Selalulah berprasangka baik. Aku tahu

kata-kata ini tetap saja sulit dimengerti. Aku

sederhanakan bagimu, Ray, maksudnya adalah

selalulah berharap sedikit. Ya, berharap sedikit,

memberi banyak. Maka kau akan siap menerima

segala bentuk keadilan Tuhan.” (Bab. 18. hlm.

201)

gg. “Jangan nangis, Sayang. Ayo, Rehan anak yang

kuat. Cup-cup-cup.” Ibunya membujuk lembut.

Mengusap pipi kemerah-merahan bayi dalam

rengkuhan mesranya. (Bab. 19. hlm. 2

PESAN MORAL DALAM NOVEL REMBULAN TENGGELAM DI...

Documents

Transcript of PESAN MORAL DALAM NOVEL REMBULAN TENGGELAM DI...