PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD AL-MALIKI DALAM … · Upaya Sayyid Muhammad Al-Maliki dalam...

library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

i

PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD

AL-MALIKI DALAM MEMPERTAHANKAN

KEBERAGAMAN BERMAZHAB DI ARAB SAUDI

(1971-2004)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh

ILHAM NUHA PERKASA

C1014018

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2018


ii


iii


iv

PERNYATAAN

Nama : Ilham Nuha Perkasa

NIM : C1014018

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang berjudul Peran dan

Upaya Sayyid Muhammad Al-Maliki dalam Mempertahankan Keberagaman

Bermazhab di Arab Saudi (1971-2004) adalah betul-betul karya sendiri, bukan

plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya,

dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan dan ditunjukkan dalam daftar

pustaka).

Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang

diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 31 Juli 2018

Yang membuat penyataan,

Ilham Nuha Perkasa


v

MOTTO

Selagi masih ada Tuhan dan Ia belum meninggalkan busana ke-Maha Esaan-Nya

dan Maha Kuasanya maka tak ada kata untuk berserah diri pada urusan apapun

serta pada makhluknya. (Ilham Nuha)

Hidup itu untuk berbuat kepada orang lain, sehingga jika tujuan hidupmu tidak

untuk memberikan manfaat dan berbuat kepada orang lain maka lebih mati saja

sebelum Allah SWT. menjemputmu. (Abina Musthofa Kamil)

Kejahatan adalah nafsu yang terdidik, kepandaian seringkali merupakan kelicikan

yang menyamar, adapun kebodohan acapkali ialah kebaikan yang bernasib buruk,

kelalaian adalah itikad baik yang terlalu polos. (Emha Ainun Najib)


vi

HALAMAN PERSEMBAHAN

Karya ini penulis persembahkan untuk:

Bapak saya, Ngadiyo

Ibunda saya, Sri Suyanti

Keluarga Besar Bani Sastro Suyat Semito

Keluarga Besar Bani Padi Kerto Semito

Keluarga Besar Bani Hadi Nairi

Kelurga Besar Ponpes Baitul Musthofa Surakarta

Guru-guru terhormat

Teman-teman


vii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah

memberikan rahmat, hidayah, dan inayah sehingga penulis dapat menyusun

skripsi ini guna menyelesaikan studi strata satu yang penulis lalui. Skripsi ini

disusun berdasarkan penelitian yang telah dilakukan penulis. Penulis

mengucapkan terimakasih dengan segenap ketulusan atas selesainya penyusunan

skripsi ini kepada:

1. Allah SWT, yang selalu mengiringi penulis, sehingga dapat diberikan

jalan, kekuatan, kesabaran, ketekunan, dan motivasi kepada penulis

sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini.

2. Nabi Muhammad SAW, Rasulullah yang telah menjadi panutan seluruh

umat Islam dan telah menjadi penuntun jalan kebenaran.

3. Bapak Ngadiyo dan Ibunda Sri Suyanti, selaku orang tua yang selalu

memberikan do’a, dukungan, nasehat, serta kasih sayang, baik moral,

maupun materi selama ini.

4. Keluarga Besar Bani Sastro Suyat Semito, Bani Padi Kerto Semito, Bani

Hadi Nayiri, dan Keluarga Besar Ponpes Baitul Musthofa Surakarta yang

selalu memberikan do’a dan dukungan kepada penulis sampai saat ini.

5. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya, Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kesempatan

untuk menyelesaikan penyusunan skripsi ini.

6. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku Kepala Program Studi Sastra

Arab dan penelaah yang selalu memberikan motivasi kepada penulis untuk

dapat segera menyelesaikan skripsi dengan baik dan tepat waktu.


viii

7. Dr. Suryo Ediyono, M.Hum. pembimbing akademik dan selaku dosen

Ketua Mainstream Kajian Timur Tengah yang selalu memberikan

dukungan kepada penulis selama masa perkuliahan.

8. Dr. Istadiyantha, M.S., selaku dosen pembimbing skripsi yang senantiasa

meluangkan waktu dan memberikan segenap ilmu dalam membimbing

penulis selama penyusunan skripsi ini, serta memberikan motivasi untuk

segera menyelesaikan skripsi dengan baik.

9. Bapak Abdul Malik, S.S., M.Hum selaku dosen penelaah skripsi yang

sudah memberikan bimbingan dan saran selama penyelesaian skripsi ini.

10. Bapak Afnan Arummi, S.H.I selaku sekretaris sidang pendadaran skripsi

yang sudah memberikan bimbingan kepenulisan skripsi.

11. Bapak Arifuddin, Bapak Muhammad Yunus Anis, Bapak Muhammad

Ridwan, Ibu Nur Hidayah, Ibu Eva Farhah, Ibu Tri Yanti Nurul Hidayati,

Ibu Siti Muslifah, Ibu Rita Hindrawati, dan Bapak Cahyo Muryono yang

telah memberikan ilmu kepada penulis selama masa perkuliahan di

Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas

Maret.

12. Teman-teman mainstream Kajian Timur Tengah yang selalu

membersamai penulis selama perkuliahan semester akhir.

13. Keluarga Sastra Arab 2014 yang membersamai penulis selama masa

perkuliahan.

14. Semua pihak yang tidak dapat penulis tulis satu persatu yang telah

membantu selama proses penyelesaian pembuatan skripsi.


ix

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna. Penulis

mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat membangun guna

memperbaiki karya ini di kemudian hari. Semoga hasil dari penelitian ini dapat

bermanfaat bagi semua pihak, baik kepada mahasiswa terjemah Program Studi

Sastra Arab UNS, maupun kepada pembaca pada umumnya.

Surakarta, 31 Juli 2018

Penulis


x

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan a't-tā’ul-marb thah, dan penulisan kata sandang

yang dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf Arab Nama

Kaidah Keputusan

Bersama Menteri Agama-

Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak Dilambangkan ا 1Tidak

dilambangkan

ā’ B B ب 2

ā’ T T ت 3

ā’ S Ts ث 4

m J J ج 5

ā’ H Ch ح 6

ā’ Kh Kh خ 7


xi

āl D D د 8

āl Z Dz ذ 9

ā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

S S س 12

n Sy Sy ش 13

ād S Sh ص 14

ād D Dh ض 15

ā’ T Th ط 16

ā’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ ai‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

Fā’ F F ؼ 20

āf Q Q ؽ 21

āf K K ؾ 22

ām L L ؿ 23

m M M ـ 24

n N N ف 25


xii

Wawu W W ك 26

ā’ H H ق 27

' Hamzah ء 28

’ jika di

tengah dan di

akhir

ā’ Y Y م 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

kasrah I I ـ 2

dhammah U U ـ 3

Contoh:

kutiba :كتب chasiba : حسب kataba : كتب

2. Penulisan vokal rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

a a ā’ Ai A dan i ػى 1

Fatchah/wawu Au A dan u ػو 2

Contoh:

chaula : حوؿ kaifa: كيف


xiii

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

Fatchah/alif ػىػػػا 1

atau ā Ā

A

bergaris

atas

Kasrah/ ā Ī ػى 2

I

bergaris

atas

Dhammah/ wau Ū ػو 3

U

bergaris

atas

Contoh:

āla : قاؿ

la : قيل

a ā : رمى

a lu : يػقوؿ

C. Penulisan A't-tā’ - thah

1) Jika terdapat suatu kata yang akhir katanya a't-tā’ul-marb thah diikuti

oleh kata yang menggunakan kata sandan al, serta bacaan kedua kata itu

terpisah maka a't-tā’ul-marb thah itu ditransliterasikan dengan ha (h).

2) Perubahannya yaitu a't-tā’ul-ma thah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan a't-tā’ul-ma thah sukun/mati

transliterasinya dengan h.


xiv

Contoh:

نػورةديػنةالم

a nah Al-Munawwarah, atau - : الم

- a natul-Munawwarah

Thalchah : طلحةه

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,

contohnya adalah:

a a ā : ربػنا

A' - ch : الركح

Sayyidah : سيدةه

E. Penanda M ’ if h (ال)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandangan yang diikuti oleh huruf syamsiyyah

ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf

yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula

dengan bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:


xv

A'r-Rajulu : الرجل

A's-Sayyidatu : السيدة

Al-Qalamu : القلم

a ālu - : الجلؿ

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

a a - a du - : القلمالجديد

نورةديػنةالم

a natul-Munawwarah - : الم

b) Jika hubungan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda

a’ ifa -nya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua

dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

A'r-Rajulu : الرجل

A's-Sayyidatu : السيدت

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik i , fi’ , dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa

pentransliterasinya dapat dipisahkan.

Contohnya adalah sebagai berikut:

رالرازقيكإفاللل وخيػ : a i a - āha lahuwa khairur-Ra i n


xvi

زاف Fa auful-kaila wal-m ān : فأكفػواالكيلكالميػ

i i - ā i - a ā i - a m : بسماللالرحنالرحيم

إليوراجعوف للكإن ā i -Lā i a i ā i ai i ā i’ n : إن

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adala sebagai

berikut:

رسوؿه Wa ā M a a i ā : كماممدهإل

Ra lun

العالمي - a i - ā i Ra i - : الحمدللرب

‘ā a n

a a a ānal-ladz i a : شهررمضافالذمأنزؿفيوالقرآف

f i - ‘ān


xvii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ....................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii

HALAMAN PERNYATAAN ....................................................................... iv

HALAMAN MOTTO .................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... vi

KATA PENGANTAR ................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ........................................... x

DAFTAR ISI .................................................................................................. xvii

DAFTAR TABEL .......................................................................................... xix

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xx

ABSTRAK ..................................................................................................... xxi

ABSTRACT ..................................................................................................... xxii

AL-MULAKHKHASH .................................................................................... xxiii

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................................. 9

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 9

D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 9

E. Pembatasan Masalah .......................................................................... 10

F. Landasan Teori ................................................................................... 11

G. Data dan Sumber Data ....................................................................... 15

1. Sumber Data Primer ..................................................................... 15

2. Sumber Data Sekunder ................................................................. 16

H. Metode dan Teknik Penelitian ........................................................... 16

I. Sistematika Penulisan......................................................................... 17

BAB II PROFIL ARAB SAUDI DAN BIOGRAFI SAYYID

MUHAMMAD AL MALIKI ..................................................... 19

A. Gambaran Umum Arab Saudi ............................................................ 19

1. Profil Arab Saudi ........................................................................ 20

a. Letak Geografis ..................................................................... 22

b. Kondisi Iklim, Topografi, dan Sumber Daya Alam Arab

Saudi ...................................................................................... 23

c. Karakteristik Penduduk Arab Saudi ...................................... 25

2. Kondisi Masyarakat Sosial, Politik, dan Keagamaan di Arab

Saudi ............................................................................................ 25

a. Kondisi Sosial, Politik, dan Kebudayaan di Arab Saudi ........ 25

b. Keadaan Mazhab di Arab Saudi ............................................ 28

c. Tantangan Kebebasan Bermazhab di Arab Saudi ................. 36

B. Biografi Sayyid Muhammad Al-Maliki ............................................. 42

1. Kelahiran dan Garis Keturunan Sayyid Muhammad Al-Maliki . 42

2. Latar Belakang Pendidikan Sayyid Muhammad Al-Maliki ........ 45

a. Pendidikan Formal ................................................................ 45

b. Pendidikan Non Formal kepada Para Guru ........................... 47

c. Sanad Empat Mazhab ............................................................ 51

d. Tarekat ................................................................................... 54


xviii

3. Karya-karya Sayyid Muhammad Al-Maliki ............................... 56

BAB III PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD AL MALIKI

DALAM MEMPERTAHANKAN KEBERAGAMAN BERMAZHAB

DI ARAB SAUDI ..................................................................................... 67

A. Peran Sayyid Muhammad dalam Mempertahankan Keberagaman

Bermazhab di Arab Saudi ................................................................. 67

B. Upaya Sayyid Muhammad dalam Mempertahankan Keberagamaan

Bermazhab di Arab Saudi ................................................................. 76

BAB IV PENUTUP ...................................................................................... 81

A. Kesimpulan ........................................................................................ 81

B. Saran .................................................................................................. 83

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 84

LAMPIRAN .................................................................................................. 88


xix

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Penulisan Konsonan ......................................................................... x

Tabel 2. Penulisan Vokal Tunggal ................................................................. xii

Tabel 3. Penulisan Vokal Rangkap ................................................................ xii

Tabel 4. Penulisan Mad ................................................................................. xiii


xx

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Foto Sayyid Muhammad Bersama Raja Fahd .............. 88

Lampiran 2. Foto Wawancara dengan Santri Sayyid Muhammad .... 89


xxi

ABSTRAK

Ilham Nuha Perkasa. C1014018. Tahun 2018. Peran dan Upaya Sayyid

Muhammad al-Maliki dalam Mempertahankan Keberagaman Bermazhab di Arab

Saudi (1971-2004). Skripsi: Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya.

Universitas Sebelas Maret.

Penelitian ini membahas mengenai keadaan kehidupan keberagaman

bermazhab di Arab Saudi. Selain itu juga meneliti mengenai peran dan upaya yang dilakukan oleh Sayyid Muhammad al-Maliki dalam mempertahankan keberagaman bermazhab tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan teori fungsionalisme budaya. Tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan keadaan keberagaman bermazhab di Arab Saudi dan menguraikan peran serta upaya apa saja yang dilakukan oleh Sayyid Muhammad al-Maliki untuk mempertahankan keberagaman. Penelitian ini menggunakan data yang bersumber dari buku-buku karya Sayyid Muhammad al-Maliki, wawancara dengan beberapa santri Hai’ah Ash-Shofwah, serta buku-buku maupun jurnal ilmiah yang membahas tentang Sayyid Muhammad al-Maliki. Hasil dari penelitian ini yaitu keadaan keagamaan di Arab Saudi sangat dikuasai oleh sekte Wahabi sangat mendominasi kebijakan pemerintahan dengan berlandaskan mazhab Hambali. Keadaan tersebut menuntut ulama yang memiliki sekte berlainan mengupayakan untuk mempertahankan keberagaman.

Sayyid Muhammad al-Maliki merupakan salah satu ulama yang berusaha untuk mempertahankan keberagaman bermazhab di Arab Saudi. Upaya dan tindakan yang dilakukan menjadikan Sayyid Muhammad al-Maliki memiliki peran sebagai konseptor, inisiator, dan inspirator. Konsep yang disampaikan mengenai kemajemukan bermazhab adalah (1) Wajib menghargai guru, akan tetapi dilarang fanatik buta pada satu tokoh saja, (2) Metode adil dan pertengahan dalam berdakwah (3) dilarang menghina, mencemooh mazhab lain, (4) pendakwah wajib menentramkan umat (5) fanatik berlebih disebabkan oleh dangkalnya ilmu, bangga diri, dan mengikuti hawa nafsu. Memprakarsai berdirinya beberapa majelis dan sekolah formal merupakan wujud peran aktifnya sebagai inisiator. Peranan sebagai inspirator diwujudkan dengan banyaknya buku-buku karya Sayyid Muhammad al-Maliki yang digunakan untuk dijadikan sebagai sumber kajian keilmuan. Upaya yang dilakukan Sayyid Muhammad al-Maliki dalam mempertahankan keberagaman bermazhab adalah (1) Menulis buku-buku, (2) Mendirikan a’ a di rumahnya, (3) Menghidupkan majelis-majelis, (4) Mengisi kajian di media masa di Arab Saudi dan Negara-negara tetangga.

Kata kunci: Keberagaman bermazhab, Sayyid Muhammad al-Maliki, Arab

Saudi, Peran, Upaya.


xxii

ABSTRACT

Ilham Nuha Perkasa. C1014018. Years 2018. Roles and Efforts of Sayyid

Muhammad al-Maliki in Maintaining Diversity of Madzhab in Saudi Arabia

(1971-2004). Undergraduate Thesis: Arabic Literature Departement, Faculty of

Cultural Sciences. Sebelas Maret University.

This study discusses the state of life of religious diversity in Saudi

Arabia. In addition, it also examines the role and efforts made by Sayyid

Muhammad al-Maliki in maintaining the diversity of the madzhab. The method

used in this research is descriptive qualitative with cultural functionalism

theory. The purpose of this study is to describe the state of religious diversity of

madzhab in Saudi Arabia and outline the role and efforts of what was done by

Sayyid Muhammad al-Maliki to maintain diversity of madzhab. This research

uses data sourced from the books by Sayyid Muhammad al-Maliki, interviews

with several students of Hai'ah Ash-Shofwah, as well as books and scientific

journals that discuss about Sayyid Muhammad al-Maliki. The results of this study

are that religious conditions in Saudi Arabia which are very much controlled by

the Wahabi sect greatly dominate government policies based on the Hambali’s

madzhab. This situation requires scholars who have different sects to strive to

maintain diversity. Sayyid Muhammad al-Maliki is one of the scholars who strives to maintain

diversity in madzhab in Saudi Arabia. The efforts and actions taken make Sayyid

Muhammad al-Maliki have a role as a drafter, initiator, and inspiration. The

concepts conveyed regarding plurality of madzhab are (1) Must respect the

teacher, but the blind fanatics are prohibited from just one figure, (2) The fair and

middle method of preaching (3) is prohibited from insulting, ridiculing other

madzhab, (4) the preacher must reassure the people (5) excessive fanatics due to

the lack of knowledge, pride, and following the passions. Initiating the

establishment of several assemblies and formal madzhab is a manifestation of his

active role as an initiator. The role of inspirator is realized by the many books

by Sayyid Muhammad al-Maliki which are used as a source of scientific

studies. The efforts made by Sayyid Muhammad al-Maliki in maintaining

religious diversity of madzhab are (1) Writing books, (2) Establishing ma'had in

his house, (3) Turning on assemblies, (4) Filling studies in the mass media in

Saudi Arabia and neighboring countries.

Keywords: Diversity of madzhab, Sayyid Muhammad al-Maliki, Saudi

Arabia , Role, Effort.


xxiii

لخص الم الحفاظعلىفيمحمدالمالكيسيدكالجهدالدكر.1110111C.8111الاـنهىبركاسا.

الأدب .البحثالعلمي:قسم(۱۷۹۱–۰۲۲٤المملكةالعربيةالسعودية)فيللمذاىبيالتنوع .مارس جامعةسبيلس الثقافية العلوـ كلية العربي

للتنوعالم الحياة حالة الدراسة السعودية.ذاىبيتتناكؿىذه العربية إلىفيالمملكة بالإضافة على الحفاظ في المالكي محمد السيد يبذلا التي كالجهود الدكر أيضان يدرس ، تنوعالذلك

الوظائف.ذاىبيالم نظرية مع الوصفية النوعية ىي البحث ىذا في المستخدمة الطريقةالتالثقافية. كصفحالة ىو الدراسة ىذه المالغرضمن السعوديةذاىبينوع العربية المملكة في

كمجهودات دكر السيماكتحديد بو قاـ على للحفاظ محمدالمالكي البحث.ذلكد ىذا يستخدـكتبسيدمحمدالمالكي،كمقابلتمعالعديدمنطلب"حيالشوفة"،فضلن بيانتمصدرىا

محمدالما السيد تناقشحوؿ التي العلمية الكتبكالمجلت أفلكي.عن ىي الدراسة ىذه نتائجتهيمنبشكل الوىابية طائفة كثيرا التيتسيطرعليها السعودية العربية الظركؼالدينيةفيالمملكة

يتطلبىذاالوضعالعلماءالذينلديهمكبيرعلىسياساتالحكومةالقائمةعلىمدرسةالحنبلي. .المذاىبيطوائفمختلفةأفيسعواللحفاظعلىالتنوع

التنوع على للحفاظ يسعوف الذين العلماء من كاحد ىو محمدالمالكي فيالمذاىبيسيدإفالجهودكالإجراءاتالتيتماتخاذىاتجعلمنالسيدمحمدالمالكيدكرنافيالمملكةالعربيةالسعودية.المعلم1المفاىيمالمنقولةفيمايتعلقبأغلبيةالمدارسىي)الصياغةكالمبادرةكالإلاـ. (يجبأفتحتـر

(يحظرالأسلوبالعادؿكالمتوسط8ممنوعوفمنشخصيةكاحدةفقط،)المتعصبيالأعمى،لكن(5(يجبعلىالواعظطمأنةالناس)0كالسخريةمنالمدارسالأخرل،)الإىانةمن(3)للوعظ

يعتبرالبدءفيإنشاءعدةجمعياتكمدارسالمتعصبيالمفرطةبسببعدـالمعرفةكالفخركالعواطف.كمبادر. النشط لدكره تجسيدا رسمية دكر تحقيق التييتم الكتب من العديد خلؿ من الملهم

محمدكتبها للدراساتالعلمية.سيد كمصدر تستخدـ كالتي محمدالمالكي السيد بذلا التي الجهودكانت) )1المالكيفيالحفاظعلىالتنوعالديني كتبالكتب، ،هدعالم(تأسيس8( فيمنزلو

عربيةالسعوديةفيكسائلالإعلـفيالمملكةال(قدـالدراسات0(تشغيلباالمجلسالتعليم،)3)كالدكؿالمجاكرة.

الدكركالجهد.،،السيدمحمدالمالكي،المملكةالعربيةالسعوديةالمذاىبيالتنوعالكلخمات المفتاحية:

PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD AL-MALIKI DALAM … · Upaya Sayyid Muhammad Al-Maliki dalam...

Documents

Transcript of PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD AL-MALIKI DALAM … · Upaya Sayyid Muhammad Al-Maliki dalam...