Terjadi pertentangan antara Augustine dan Pelagius tentangkarya penyelamatan Allah. Di satu sisi, Augustine berkata bahwakeselamatan adalah inisatif Allah dan tanpa inisiatif Allah makatidak ada anugrah bagi manusia. Sementara di sisi lain Pelagiusberkata perlu ada usaha dari manusia untuk memperolehanugrah.

Gereja Barat menganut paham semi-Pelagianisme namun hal inimenimbulkan perlawanan dari biarawan Gottschalk yang inginmengembalikan ajaran Augustine. Menurutnya, keselamatanadalah bagian dari orang yang percaya dan penghukumanadalah bagian dari yang menolak Allah.

Gottschalk menentang pemikiran bahwa pilihan Allahberdasarkan kemahatahuan Allah akan respons manusia secaraspiritual. Dalam pendapatnya, ia sangat menekankan bahwakeselamatan karena angurah; bukan karena perbuatan. AkhirnyaGottschalk ditangkap di Sinode Mainz pada tahun 848 M. Iadikutu, didera, dan dipenjara seumur hidup dan meninggal padatahun 869 M.

AnselmAnselm berpendapat bahwa manusia yang menolak kehendakAllah adalah berdosa kepada-Nya dan ia harus menghadapi duakemungkinan yaitu: pengudusan dan penghukuman. NamunAllah memilih jalan pengudusan melalui kematian Kristusuntuk menebus dosa manusia.

AbelardMenurutnya, kasih Allah membuat Ia mengutus Anak-Nya yangtunggal untuk menebus dosa manusia. Kasih itu pun tinggal didalam hati manusia untuk membenarkan manusia dari kodratdosa. Namun pendapatnya ini menimbulkan pertanyaan.Bagaimana bila kasih Allah sudah tinggal dalam hati manusianamun manusia masih memerlukan pembaptisan untukmemperoleh penebusan dari segala dosa manusia.

Bernard of ClairvauxMenurutnya, kematian Kristus dipandang sebagaipersembahan kepada Tuhan dan itulah yang menguduskan

Pandangan Sinkretistik

Peter the Lombard.Ia mengkombinasikan Anselm dan Abelard, yakni Kristus telahmati untuk orang berdosa. Kristus datang ke dunia menjadimanusia atas kehendak-Nya sendiri dan bukan demi manusia. Iadatang ke dunia untuk membuktikan kasih-Nya demi umatmanusia. Kematian itu menggerakan manusia berdosa untukmengasihi Allah sehingga mereka dibebaskan dari dosa

Bonaventura.Menurutnya, makhluk biasa tidaklah mampu untuk melakukanpenebusan dosa. Harus makhluk yang merupakan Tuhan danmanuisa untuk melakukan hal itu. Oleh karena itulah, Tuhanmenjelma menjadi manusia dan menebus dosa manusia.

Thomas Aquinas.Kristus sebagai kepala dari umat manusia, menyatakankesempurnaan kepada manusia. Kristus juga adalah guru danpola bagi umat manusia melalui pengajaran-Nya, tindakan-Nya, dan penderitaan-Nya. Menurutnya, proses pengudusanterjadi karena anugrah Tuhan pada manusia melalui kematianKristus lalu kematian Kristus itu menjadi korban yangmenyenangkan hati Allah. Lalu terjadilah proses penebusan danpengudusan oleh Allah atas manusia.

Dun ScotusIa berpendapat bahwa bagaimana orang dapat menjadi jalanpenebus dosa bagi manusia? Dengan demikian iamempertanyakan bagaimana Kristus dapat menjadi mediapenebusan. Oleh karena itu ia berpendapat bahwa itu semuaadalah kewewangan dari Tuhan yang tidak dapat dibantah olehmanusia manapun. Penebusan manusia merupakan rencanaTuhan yang dilakukan secara sukarela dan bukan karena Ia harusmelakukannya.