PENGARUH KETELADANAN ORANG TUA TERHADAP...

PENGARUH KETELADANAN ORANG TUA TERHADAP KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA ANAK DI

DUSUN DOPLANG I DESA PAKIS KECAMATAN BRINGIN KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2 0 1 0

S K R I P S I

Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam

Oleh:

SUNARTONIM: 11408014

JURUSAN TAREJYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

S A L A T I G A

2010

KEMENTERIAN AGAMASEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGAJl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706, 323433 Fax 323433

Salatiga 50721Website: www.stainsalatiea.ac. id EmaU:administrasi(a)stainsalati gg. ac. id

NOTA PEMBIMBING

Lamp : 3 EksHal : Naskah Skripsi

Saudara Sunarto

KepadaYth: Ketua STAIN Salatiga Di - Salatiga

A S S A L A M U A L A IK U M , WR. WB

Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan, maka bersama ini kami kirimkan naskah skripsi saudara :Nama : SunartoNIM : 11408014Jurusan : Tarbiyah/Pendidikan Agama IslamJudul : PENGARUH KETELADANAN ORANGTUA TERHADAP

KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA ANAK DI DUSUN DOPLANG I DESA PAKIS KECAMATAN BRINGIN KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2010

Dengan ini mohon agar skripsi saudara tersebut diatas segera dimunaqosyahkan. Demikian agar menjadi perhatian.W ASSALAM U’A L A IK U M , WR.fVB

li

http://www.stainsalatiea.ac

KEMENTERIAN AGAMASEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAhi NEGERI (STAIN)

SALATIGAJl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706, 323433 Fax 323433

Salatiga 50721Website: www.stainsalatiea.ac.id Eumi\\administrasi(asstainsalatiea.ac.id

PENGESAHAN KELULUSAN

Skripsi Saudara : SUNARTO dengan Nomor Induk Mahasiswa: 11408014 yang beijudul: PENGARUH KETELADANAN ORANGTUA TERHADAP KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA ANAK DI DUSUN DOPLANG I DESA PAKIS KECAMATAN BRINGIN KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2010 Telah dimunaqasahkan dalam sidang panitia ujian Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga dan telah diterima sebagai bagian dari syarat-syarat untuk memperoleh gelar Saijana Pendidikan Islam.

28 Agustus 2010 MSalatiga, ------------------------------

18 Ramadhan 1431 H

Panitia Ujian

m P r r M

Dr. Imam Sutomo, M.19580827 198303 1

Sbkretaris Sidang

J ahmat Ha^ivadi, M.Pd19670112 199203 1 005

Dra. Hi. Woro Retnaningsih, M.PdNIP. 19681017 199303 2 002

Abdul Aziz N.P. I NIP. 19701028 200C

. MM1 001

NIP. 19670307 199403 1 002

iii

http://www.stainsalatiea.ac.id

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : SUNARTO

NIM : 11408014

Judul Skripsi : PENGARUH KETELADANAN ORANGTUA

TERHADAP KEBERHASILAN PENDIDIKAN

AGAMA ANAK DI DUSUN DOPLANG I DESA

PAKIS KECAMATAN BRINGIN KABUPATEN

SEMARANG TAHUN 2010

Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak ada karya yang pernah

diajukan untuk memperoleh gelar kesaijanaan di suatu perguruan tinggi, dan

sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat ditulis atau

diterbitkan oleh orang lain kecuali secara tertulis di dalam naskah ini dan disebut

dalam daftar pustaka.

Salatiga, 28 Agustus 2010

Yang Menyatakan

SUNARTO

IV

MOTTO

__5jla c j\7 J ^ \^ 3 J p !

JLyi tff * •* •*' # r '" 11" * f i ̂ ' ' i / * * * * * ,7 r ' , * u * ' ' ' ' ^

^ * b l ^ 3 J a 3 _yL*» ( J ^ j l 0 ^ = £ - * J ^ s S J l j * X i£ - L j i . ^ ^ *3

t •»-> -*.̂ 1 TT 7 f / ̂t- -*TT ■» i- -* f <">' ■, ' i- > * 1 * > * " \oJLxJI Ij lft 4 s « J ) y \« ju l « ^ s i i J U ^ j ^-=^j «U)l JLj^j

p ^b »UJj JLA C» ̂ jx- <Udl

Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda . Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan, maka , sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. (Al Baqarah: 185)

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Keluarga tercinta, Istri tercinta, Purwiyati, anak-anak tersayang

Pratidina Pum arini, H arum Amalun Nisa, yang selalu membimbing,

mendo'akan dan memberikan segalanya baik moral m aupun spritual

bagi kelancaran studiku, semoga Allah m engabulkan harapannya.

2. Rekan-rekan guru di Dinas Pendidikan Kota Salatiga, yang senantiasa

memberi motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan studi

v

KATA PENGANTAR

Puji syuku. Alhamdulillah penulis ucapkan ke hadirat Allah SWT, yang

telah memberikan rahmat dan hidayahnya-Nya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini dengan lancar. Skripsi ini merupakan salah satu

persyaratan guna meraih gelar Strata Satu (S-l) dalam Program Ilmu Tarbiyah.

Penulis menyadari bahwa tanpa adanya dukungan dan bimbingan dari

berbagai pihak, penulis tidak akan mampu berbuat banyak dalam penyelesaian

skripsi ini. Dengan selesainya skripsi ini, penulis menyampaikan rasa hormat dan

ucapan terima kasih sebesar-besarnya kepada:

1. Bapak Dr. Imam Sutomo, M.Ag selaku Ketua STAIN Salatiga.

2. Bapak Drs. Joko Sutopo, M.Ag, selaku Ketua Program Studi PAI Ekstensi.

3. Bapak Drs. Abdul Syukur, M.Si, yang dengan keikhlasannya telah

memberikan bimbingan hingga tersusunnya skripsi ini.

4. Bapak Djumardi, S.Pd, selaku Kepala SD N Mangunsari 06 Salatiga yang

telah memberi kesempatan kepada penulis menyelesaikan studi.

5. Rekan-rekan mahasiswa STAIN Salatiga yang senantiasa memberikan

motivasi untuk menyelesaikan studi.

6. Karyawan Perpustakaan STAIN Salatiga yang telah menyediakan fasilitasnya.

Atas segala hal tersebut, penulis hanya bisa berdo’a, semoga Allah SWT

mencatatnya sebagai amal sholeh yang akan mendapat balasan yang berlipat

ganda. Amin.

Akhirnya penulis juga menyadari bahwa skripsi ini masih banyak

kekurangan atau bahkan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu saran dan kritik

yang membangun untuk kesempurnaan skripsi ini akan penulis terima dengan rasa

senang hati dan terbuka. Semoga skripsi ini

bagi pembaca pada umumnya.

ifaat bagi penulis pribadi dan

A m in - amin yarobbal ‘alam in

Salatiga, 2 8 Agustus 2010 Penulis

Sunarto

vn

ABSTRAK

Keteladanan ini seharusnya memang dari pendidikan orangtua dalam lingkungan keluarga. Maksudnya, pihak keluarga tidak boleh cuci tangan, karena sudah menyerahkan sepenuhnya anaknya ke lembaga pendidikan. Perlu disadari, agama atau jalan hidup anak didik tidak bisa berjalan sendiri, karenanya peran orangtua sangat penting dan ikut menentukan keberhasilan pendidikan anaknya.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimanakah keteladanan orang tua di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang? Bagaimanakah tingkat keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang? Adakah pengaruh keteladanan orang tua terhadap keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang?

Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimanakah keteladanan orang tua di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang. Untuk mengetahui bagaimanakah tingkat keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang, untuk mengetahui adakah pengaruh keteladanan orang tua terhadap keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang.

Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif dengan sampel sebanyak 20 orang anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan angket. Sedangkan analisisnya menggunakan analisis korelasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat keteladanan orangtua yang berada pada kategori baik mencapai 13,3%, kategori sedaiig 33,3% dan kategori kurang 53,4%, Keberhasilan pendidikan agama yang berada pada kategori baik mencapai 26,6%, kategori sedang 33,4% dan kategori kurang 40%, dan ada pengaruh secara positif dan signifikan antara keteladanan orang tua dengan keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang 1 Desa Pakis Kecamatan Bringin.

Saran yang disampaikan adalah peningkatan keteladanan orang tua dalam bersikap dan bertingkah laku dihadapan anak sehingga anak mendapatkan contoh yang baik, mengingat orangtua akan menjadi teladan bagi anak dan pendidikan agama perlu ditingkatkan sejak dini melalui lembaga-lembaga pendidikan, termasuk dimulai dalam keluarga

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.................................................................................... i

NOTA PEMBIMBING......................................................................... .... ii

PENGESAHAN........................................................................................... iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN.................................................... iv

MOTTO DAN PERSEMBAHAN............................................................... v

KATA PENGANTAR.................................................................................. vi

ABSTRAK.................................................................................................... viii

DAFTAR ISI................................................................................................. ix

DAFTAR TABEL........................................................................................ xi

DAFTAR GAMBAR.................................................................................... xii

DAFTAR LAMPIRAN................................................................................. xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ....................................................... 1

B. Rumusan Masalah................................................................... 3

C. Tujuan Penelitian.................................................................... 3

D. Hipotesis Penelitian................................................................ 4

E. Kegunaan Penelitian .............................................................. 4

F. Definisi Operasional............................................................... 5

G. Metode Penelitian................................................................... 6

H. Sistematika Penulisan Skripsi................................................ 9

BABU LANDASANTEORI

A. Keteladanan Orangtua............................................................. 11

B. Keberhasilan Pendidikan Agama........................................... 17

BAB IH LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Dusun Doplang 1.................................... 25

B. Keadaan TPA/TPQ............................................................... 26

IX

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analisis Data........................................................................... 29

B. Analisis Pengolahan Data....................................................... 40

C. Analisis Uji Hipotesis............................................................. 42

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan............................................................................. 44

B. Saran........................................................................................ 44

C. Penutup.................................................................................... 45

DAFTAR PUSTAKA................................................................................... 46

LAMPIRAN-LAMPIRAN

x

DAFTAR TABEL

TABEL I Hasil Angket Keteladanan Orangtua

TABEL II Nilai Angket Keteladanan Orangtua

TABEL III Interval Keteladanan Orangtua

TABEL IV Nilai Nominasi Keteladanan Orangtua

TABEL V Hasil Angket Keberhasilan Pendidikan Agama

TABEL VI Nilai Angket Keberhasilan Pendidikan Agama

TABEL VII Interval Keberhasilan Pendidikan Agama

TABEL VIII Nilai Nominasi Keberhasilan Pendidikan Agama

TABEL IX Tabel Persiapan Korelasi

xi

DAFTAR GAMBAR

GAMBAR 1 Struktur Organisasi Pemerintah Desa

xii

DAFTAR LAMPIRAN

1. Angket

2. Surat Ijin Penelitian

3. Surat Keterangan Penelitian

4. Daftar Riwayat Hidup

5. r Tabel

X111

BABI

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Keluarga merupakan wadah pendidikan yang memiliki pengaruh

cukup signifikan bagi perkembangan dan kedewasaan yang dicapai siswa,

pendidikan dalam keluarga berlangsung secara kompleks dan multidimensi,

baik pendidikan moral, etika, keterampilan. Amstrong mengungkapkan bahwa

orang tua hendaknya memberi dukungan positif dan menghargai cahaya yang

tersembunyi dengan rasa kesucian, serta memelihara dan tidak memberi

rangsangan palsu bagi putra-putri mereka1.

Keletadanan dalam pendidikan adalah metode influentif yang paling

meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak di

dalam moral, sosial, dan spiritual. Hal ini karena pendidik adalah contoh

terbaik dalam pandangan anak didik, yang akan mereka tiru bentuk tindakan-

tindakannya, terutama akhlaknya. Disadari ataupun tidak itu akan tercetak

dalam jiwa dan perasaan anak didik.

Disini, masalah keteladanan menjadi faktor penting dalam hal

suksesnya anak didik menjadi baik maupun buruk. Jika pendidik jujur, dapat

dipercaya, berakhlak yang mulia dan sanggup melaksanakan perintah Allah

SWT, serta berani dan mampu menjuhkan diri dari perbuatan yang menjadi

larangan Allah SWT, maka pirnya harapan besar anak didik akan tumbuh dan

1 Hamzah B. Uno, 2007. Motivasi Belajar, Jakarta: Rineka Cipta, him. 14

1

2

berkembang dalam kejujuran terbentuk akhlak mulia, berani mengambil sikap

untuk melaksanakan perintah Allah SWT, berani dan mampu menjauhkan diri

dari perbuatan maksiat. Sebaliknya jika pendidik bohong, khianat, durhaka,

dan hina, maka tak heran si anak didik akan tumbuh dalam kebohongan,

durhaka, dan hina.

Anak didik, bila dilihat dari satu segi, ia merupakan buah hati dan

bunga dalam keluarga. Dari segi lain ia merupakan amanat Ilahi yang harus

dididik dan dibimbing sesuai dengan kehendak Allah. Anak didik,

bagaimanapun besarnya usaha yang dipersiapkan untuk kebaikan, dan

bagaimanapun sucinya fitrah, ia tidak akan mampu memenuhi prinsip-prinsip

kebaikan terutama pokok-pokok pendidikan, selama mereka tidak melihat

sang pendidik sebagai teladan dan memilikin moral yang tinggi. Sangat

mudah bagi sosok pendidik mengajar anak didiknya dengan berbagai metode

pendidikan. Namun amat sukar bagi anak didik untuk melaksanakan selama

pendidik diketahui oleh mereka tidak melaksanakan didikan dan

bimbingannya. Malah mereka dibilang oleh anak didik hanya omong kosong.

Akibatnya, lahir krisis moral yang bermula dari krisis kepercayaan.

Keteladanan ini seharusnya memang dari pendidikan orangtua dalam

lingkungan keluarga. Maksudnya, pihak keluarga tidak boleh cuci tangan,

karena sudah menyerahkan sepenuhnya anaknya ke lembaga pendidikan.Perlu

disadari, agama atau jalan hidup anak didik tidak bisa berjalan sendiri,

karenanya peran orangtua sangat penting dan ikut menentukan keberhasilan

pendidikan anaknya.

3

Dari uraian di atas, penulis terdorong untuk meneliti seberapa jauh

konsep judul: Pengaruh Keteladanan Orangtua terhadap Keberhasilan

Pendidikan Agama Anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin

Kabupaten Semarang Tahun 2010

B. Rumusan Masalah

Pokok permasalahan dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai

berikut :

1. Bagaimanakah keteladanan orang tua di Dusun Doplang I Desa Pakis

Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang?

2. Bagaimanakah tingkat keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun

Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang?

3. Adakah pengaruh keteladanan orang tua terhadap keberhasilan pendidikan

agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin

Kabupaten Semarang?

C. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan rumusan masalah diatas tujuan dari penelitian ini

adalah:

1. Untuk mengetahui bagaimanakah keteladanan orang tua di Dusun

Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang.

4

2. Untuk mengetahui bagaimanakah tingkat keberhasilan pendidikan agama

anak di Dusun Doplang T Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten

Semarang.

3. Untuk mengetahui adakah pengaruh keteladanan orang tua terhadap

keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis

Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang.

D. Hipotesis

Hipotesis berasal dari kata "Hypo" yang berarti dibawah dan "thesa"

yang artinya kebenaran. Dari duakata tersebut hipotesa dapat diartikan sebagai

anggapan dasar yang menjadi teori sementara dan masih bisa di uji

kebenarannya2. Dapat disimpulkan bahwa hipotesa adalah dugaan sementara

yang mungkin benar dan mungkin salah.

Adapun hipotesa yang diajukan dalam penelitian ini adalah "bahwa

Terdapat pengaruh yang positif keteladanan orang tua terhadap keberhasilan

pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin

Kabupaten Semarang

E. Kegunaan Penelitian

Apabila penelitian tersebut dapat terwujud, maka penelitian ini

diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara akademik maupun

manfaat praktis sebagai berikut:

2 Sumadi Suryabrata, 1983. Metodologi Penelitian, Jakarta: Raja Grafindo Persada, him, 69

5

1. Manfaat akademik

Hasil penelitian ini secara teoritis dapat memberikan masukan bagi

pengembangan ilmu pengetahuan khususnya pembelajaran Pendidikan

Agama Islam di sekolah dasar.

2. Manfaat praktis

Sebagai masukan bagi orang tua untuk memberikan perhatian kepada

anak-anaknya, terutama dalam pendidikan agama.

F. Definisi Operasional

Untuk menghindari kesalahpahaman dalam memahami pengertian

yang sebenarnya dari judul tersebut, penulis jelaskan pengertian istilah-istilah

yang ada di dalamnya hingga membentuk suatu pengertian yang utuh sebagai

berikut:

1. Keteladanan Orangtua

Keteladanan merupakan suatu perilaku yang dicontohkan oleh

seseorang yang telah memahami terhadap orang yang belum memahami

sesuatu3. Adapun indikator keteladanan meliputi:

a. Keteladanan dalam bidang ibadah seperti sholat, puasa wajib,

puasa sunnah, zakat, dan amaliah lain

b. Keteladanan dalam bidang muamalah seperti keija bakti, kegiatan

musyawarah, yasinan, membantu orang lain dan sebagainya

2. Pendidikan Agama

3 EM Zulfri, Ratu Aprilia Senja, 2008. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakarta: Difa Publizer, him. 812

6

Pendidikan dalam Islam lebih banyak dikenal dengan menggunakan istilah

al-tarbiyah, al-ta'lim, al-ta'dib dan al-riyadah. Setiap terminologi

tersebut mempunyai makna yang berbeda satu sama lain, karena

perbedaan teks dan kontek kalimatnya dan pendidikan Islam memiliki

beberapa karakteristik yang berbeda dengan pengertian pendidikan secara

umum.

G. Metode Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian explanatory yaitu

penelitian yang menjelaskan pengaruh antar variabel bebas dengan

variabel terikat serta menguji hipotesis yang diajukan4.

2. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian dilaksanakan di Dusun Doplang I Desa Pakis

Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang. Waktu penelitian akan

dimulai bulan Juni 2010 sampai dengan selesai

3. Populasi dan sampel

Populasi adalah jumlah keseluruhan dari individu yang hendak

diselidiki5. Adapun yang menjadi populasi adalah anak yang berusia 6-

13 tahun dan bertempat tinggal di Dusun Doplang I Kecamatan Bringin

Kabupaten Semarang sejumlah 50 orang anak.

4 Sugiyono, 2009. Statistik untuk Penelitian, Bandung: Alfabeta, him. 565 Sutrisno Hadi, 1981. Metodologi Research Jilid I, Yogyakarta: Andi Offset, Yogyakarta, him 70

7

Yang dimaksud sampel adalah sejumlah individu yang diambil

dari populasi untuk mewakilinya6. Dalam proposal ini yang menjadi

sampel adalah 15 orang anak yang berusia 6-13 tahun di Dusun

Doplang I Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang.

4. Metode Pengumpulan Data (Angket)

Angket adalah alat pengumpulan data secara tertulis yang berisi

daftar pertanyaan (question) atau pernyataan (statement) yang disusun

secara khusus dan digunakan untuk menggali dan menghimpun

keterangan dan/ atau informasi sebagaimana dibutuhkan dan cocok

untuk dianalisis7.

Metode angket diberikan kepada anak yang menjadi sampel dan

digunakan untuk mengumpulkan data yang mempunyai tujuan untuk

mengetahui sejauhmana pengaruh keteladanan orang tua terhadap

tingkat keberhasilan pendidikan agama.

5. Analisis Data

Untuk menganalisa data yang telah terkumpul digunakan analisa

statistik dengan rumus sebagai berikut:

a. Rumusan Prosentase

P = — jc100%N

6 Ibid, him. 717 Djudju Sudjana, 2001. Evaluasi Program Pendidikan Luar Sekolah, Bandung: Remaja Rosdakarya, him. 177

8

P : Angka prosentase yang diberi

F : Frekuensi dari jawaban

N : Jumlah Responden

Rumus ini digunakan untuk mengetahui sejauhmana pengaruh

keteladanan orang tua terhadap keberhasilan pendidikan agama anak

di Dusun Doplang I Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten

Semarang.

b. Rumus korelasi Product Moment

Dalam mengolah data, penulis menggunakan analisa data kualitatif

r*y =

I * 2

L * r -

N

NV Y

►<

J. .vl y 2 ~

& ryM

NJ)

Keterangan:

rxy : koefisien korelasi y

x : skor variabel x (keteladanan orang tua)

y : skor variabel y (keberhasilan pendidikan agama)

N : Jumlah responden

X : hasil kuadrat variabel x

Y : Hasil kuadrat variabel Y

XY : Produk dari X kali Y

Z : Sigma (jumlah)

9

H. Sistematika Penulisan Skripsi

Sistematika dalam penulisan skripsi ini dipakai sebagai aturan yang

saling terkait dan saling melengkapi, adapun sistematika penulisan sebagai

berikut:

BAB I Pendahuluan

A. Latar Belakang Masalah

B. Rumusan Masalah

C. Tujuan Penelitian

D. Hipotesis

E. Kegunaan Penelitian

F. Definisi Operasional

G. Metode Penelitian

1. Metode Penelitian Subyek

2. Metode Pengumpulan Data

3. Metode Analisa Data

H. Sistematika Penulisan

BAB II Kajian Pustaka

A. Tinjauan tentang Keluarga meliputi: pengertian keluarga

dan keteladanan orang tua

B. Tinjauan tentang Keberhasilan pendidikan agama

BAB III Hasil Penelitian

BAB IV Analisis Data

A. Analisis Data Pertama

1. Analisis Data tentang Keteladanan orangtua

2. Analisis data tentang keberhasilan pendidikan agama

B. Analisis Pengolahan Data

C. Analisis Uji Hipotesis

10

BAB V Penutup

Dalam bab ini akan disampaikan tentang:

A. Kesimpulan

B. Saran

Diakhiri dengan daftar pustaka, serta lampiran-lampiran yang

dapat mendukung laporan penelitian ini.

BAB n

LANDASAN TEORI

A. Keteladanan Orangtua

Keluarga merupakan lingkungan yang pertama dan utama bagi

perkembangan individu. Sejak kecil anak tumbuh dan berkembang dalam

lingkungan keluarga. Dalam hal ini, peranan orang tua menjadi amat sentral

dan sangat besar pengaruhnya bagi pertumbuhan dan perkembangan anak,

baik secara langsung maupun tidak langsung.

Keteladanan dalam pendidikan adalah metode influentif yang paling

meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak

di dalam moral, sosial, dan spiritual. Hal ini karena orangtua adalah contoh

terbaik dalam pandangan anak didik, yang akan mereka tiru bentuk

tindakan-tindakannya, terutama akhlaknya. Disadari ataupun tidak itu akan

tercetak dalam jiwa dan perasaan anak didik1.

Disini, masalah keteladanan menjadi faktor penting dalam hal

suksesnya anak didik menjadi baik maupun buruk. Jika pendidik jujur, dapat

dipercaya, berakhlak yang mulia dan sanggup melaksanakan perintah Allah

SWT, serta berani dan mampu menjuhkan diri dari perbuatan yang menjadi

larangan Allah SWT, maka punya harapan besar anak didik akan tumbuh

dan berkembang dalam kejujuran terbentuk akhlak mulia, berani mengambil

sikap untuk melaksanakan perintah Allah SWT, berani dan mampu

1 Beni Ahmad Saebani, 2009. Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia, him. 262

11

12

menjauhkan diri dari perbuatan maksiat. Sebaliknya jika pendidik bohong,

khianat, durhaka, dan hina, maka tak heran si anak didik akan tumbuh dalam

kebohongan, durhaka, dan hina. Anak didik, bila dilihat dari satu segi, ia

merupakan buah hati dan bunga dalam keluarga. Dari segi lain ia merupakan

amanat Ilahi yang harus dididik dan dibimbing sesuai dengan kehendak

Allah.

Anak, bagaimanapun besarnya usaha yang dipersiapkan untuk

kebaikan, dan bagaimanapun sucinya fitrah, ia tidak akan mampu memenuhi

prinsip-prinsip kebaikan terutama pokok-pokok pendidikan, selama mereka

tidak melihat sang pendidik sebagai teladan dan memilikin moral yang

tinggi. Sangat mudah bagi sosok pendidik mengajar anak didiknya dengan

berbagai metode pendidikan. Namun amat sukar bagi anak didik untuk

melaksanakan selama pendidik diketahuioleh mereka tidak melaksanakan

didikan dan bimbingannya. Malah mereka dibilang oleh anak didik hanya

omong kosong. Akibatnya, lahir krisis moral yang bermula dari krisis

kepercayaan.

Keteladanan ini seharusnya memang dari pendidikan orangtua

dalam lingkungan keluarga. Maksudnya, pihak keluarga tidak boleh cuci

tangan, karena sudah menyerahkan sepenuhnya anaknya ke lembaga

pendidikan2. Perlu disadari, agama atau jalan hidup anak didik tidak bisa

berjalan sendiri, karenanya peran orangtua sangat penting dan ikut

menentukan keberhasilan pendidikan anaknya. Dalam kitab Shahihul

2 Ibid, him. 264

13

Bukhari dikatakan bahwa anak itu dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah),

maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak tersebut menjadi

Yahudi, Nasrani, atau Majusi3.

Allah SWT adalah Maha Pendidik dan Dialah peletak pertama

metode samawi yang tiada taranya, bahkan Allah SWT lah Yang Maha

Kuasa menciptakan Nabi dan Rasul terakhir Nabi Muhammad SAW yang

mampu mendidik sehingga sikap, perilaku, dan keimanan manusia jahiliyah

menjadi manusia yang terhormat. Nabi Muhammad SAW diutus Allah

untuk menyebarkan keteladanan pendidikan samawi kepada seluruh umat

manusia. Hanya dengan 23 tahun, amanat Allah itu sampai dengan

paripurna kepada obyek pendidikan. Rahasianya, dia dalah seorang yang

mempunyai sifat-sifat luhur, baik spiritual, moral, maupun intelektual.

Sehingga umat manusia meneladaninya, memenuhi panggilannya,

menggunakan metodenya dalam kemuliaan, keutamaan dan akhlak yang

terpuji. Karena kenabian Muhammad SAW adalah penugasan (taklif!)

bukan yang dicari-cari (iktisabi).

Oleh karena itu, Nabi Muhammad SAW diutus Allah sebagai

teladan yang baik bagi kaum muslimin dan seluruh manusia disetiap saat

dan tempat dalam sepanjang sejarah kehidupan manusia. Firman Allah

dalam QS. Al Ahzab ayat 21 menyatakan :

3 Ibid, him. 264

14

yXj ^ b 1̂ $ b > -b ( i c ^ b*^ b iJ

© US^T

"Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan

yang baik. "*

Namun demikian, ternyata masih ada manusia, apalagi anak didik

setelah dewasa tidak mau mengikuti bimbingan dan pendidikan orang tua

maupun pendidiknya, malah memilih jalan lain yang tidak benar. Yang

demikian itu sering teijadi, seperti ada anak didik yang berani menentang

kepada pendidik, berani menentang orang tuanya, berkhianat kepada

agamanya dan lebih celaka lagi murtad. Hal demikian dapat terjadi karena

ada faktor-faktor tertentu antara lain4 5:

1. Anak didik, pendidikan dan pengamalan agamanya kurang.

Yang demikian teijadi karena anak didik tidak banyak mendapatkan

pendidikan dan bimbingan agama di lingkungan rumah tangganya, di

sekolah, dan di lingkungan masyarakatnya.

Keteladanan orang tua di lingkungan rumah tangga dalam mengamalkan

ajaran agama sangat berpengaruh sekali kepada anaknya. Pengarahan

orang tua untuk mengambil keputusan masuk sekolah sangat penting.

Kita akan lebih celaka jika memasukkan anak ke lembaga pendidikan

non muslim, karena secara tidak langsung membentuk pribadi anak

tersebut untuk berbadan Islam tetapi jiwanya sebaliknya. Akibatnya

4 Depag RI, 2005. Al Qur'an dan Terjemahnya, Jakarta: Depag RI, him. 4285 Abdul Hamid, 2009. Ilmu Akhlak, Bandung: Pustaka Setia, him. 13

15

perasaan hati anak akan kasar, pandangannya tentang Islam remang-

remang, tidak pernah merasakan manisnya iman dan Islam. Itulah

sebabnya anak didik lebih condong memilih jalan hidup yang lain, yang

tidak sesuai dengan ajaran Allah SWT. Agama Islam telah memberi

petunjuk kepada umatnya agar memperhatikan pendidikan Islam kepada

anak-anaknya sejak dini dan menyerahkan tanggung jawab pendidikan

anaknya kepada sekolah yang Islami, bukan yang merugikan Islam.

Disamping itu itu agar orang tua juga menjadi teladan bagi anaknya.

Orang tua menjadi teladan dalam mu'amalah dan 'ubudiyah. Hal ini agar

anak bertambah halus perasaannya, bertambah tajam pandangannya

terhadap kebenaran dan dapat merasakan kenikmatan iman dan Islam.

Maka bersyukurlah anak-anak kita yang terdidik dan prihatin bila anak-

anak kita terlambat dididik.

2. Kurangnya kontrol dan pengawasan orang tua.

Pada umumnya jika orang tua terlalu sibuk mengurus pekerjaannya,

berangkat pagi ketika anak-anak masih tidur dan pulang malam ketika

anak sudah mengantuk atau tidur. Apabila ada masalah anak didik di

sekolah, susah untuk dapat diselesaikan disebabkan undangan pihak

sekolah kepada orang tuanya tidak sempat dihadiri oleh orangtua. Atau

terlalu percaya kepada anak-anak, jika anak pergi kemana saja, orangtua

tidak menaruh curiga sama sekali. Setelah tergelincir dalam kenakalan

yang berat, barulah orangtua sadar untuk memperbaikinya. Penyesalan

seringkah datang terlambat. Agama Islam membimbing umatnya, baik

V

16

secara langsung maupun tidak langsung. Jika anak didik menyadari hal

demikian, maka ia akan merasa diawasi oleh orang tuanya. Sebaliknya

orang tua tidak akan lupa kepada anaknya dan selalu membimbingnya.

Dalam hal pengawasan ini, Allah berfirman dalam QS. At Tahrim ayat

6:

4 up a jU v flj ^ L J I U i y j Ijb > > l j Iji oi^<

(̂) 0 \r * } i L* ̂̂ Ojy»*j V -ti.

"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari (siksa) api neraka.,l6

Menjaga keluarga ini berarti termasuk anak-anak kita harus dijaga agar

tidak terperosok ke dalam perbuatan yang dilarang agama.

3. Terpengaruh kehidupan matrialistis.

Jika anak kita terbuai dengan dengan konsep hidup duniawi, dan

melupakan hidup ukhrawi, sehingga tidak seimbang antara

perkembangan lahir dan batin. Maka tidak jarang anak menjadi murtad,

hanya karena terpengaruh dengan wanita cantik, jabatan, dan harta.

4. Terpengaruh lingkungan keluarga yang rusak.

Cukup banyak anak-anak yang menyimpang dari jalan yang benar

disebabkan oleh kehidupan dalam rumah tangganya yang tidak

harmonis. Anak yang hidup dalam keluarga yang tidak harmonis akan

6 Depag RI, op.cit, him. 534

17

berakibat fatal dan kurangnya pendidikan, sehingga mudah teijebak

dalam pergaulan bebas.

B. Keberhasilan Pendidikan Agama

Keberhasilan pendidikan agama Islam adalah keberhasilan dalam

bimbingan jasmani rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju

terbentuknya kepribadian menurut ukuran-ukuran Islam7. Dari pengertian

ini nampaknya ada dua dimensi yang akan diwujudkannya, yaitu dimensi

transendental dan dimensi duniawi. Dimensi transendental (lebih dari hanya

sekedar ukhrawi) yang berupa ketaqwaan, keimanan dan keikhlasan.

Sedangkan dimensi duniawi melalui nilai-nilai material sebagai sarananya,

seperti pengetahuan, kecerdasan, ketrampilan dan sebagainya. Dengan

demikian, pendidikan agama adalah upaya religiosisasi perilaku dalam

proses bimbingan melalui dimensi transendental dan duniawi menuju

terbentuknya kesalehan (religiositas).

Secara normatif pendidikan agama menciptakan sistem makna untuk

mengarahkan perilaku kesalehan dalam kehidupan manusia. Pendidikan

agama harus mampu memenuhi kebutuhan dasar, yaitu kebutuhan

memenuhi tujuan agama yaitu memberikan kontribusi terhadap terwujudnya

kehidupan religiositas8.

Religiositas ialah kemampuan memilih yang baik di dalam situasi

yang serba terbuka. Setiap kali manusia akan melakukan sesuatu, maka ia

Beni Ahmad Saebani, op.cit, him. 63Ibid, him. 65

7

18

akan mengacu pada salah satu nilai yang dipegangi untuk menentukan

pilihan dari berbagai alternatif yang ada. Religiositas juga dimaknai sebagai

upaya transformasi nilai menjadi realitas empiris dalam proses cukup

panjang yang berawal dari tumbuhnya kesadaran iman sampai teijadinya

konversi.

Agama lebih menitikberatkan pada kelembagaan yang mengatur tata

cara penyembahan manusia kepada penciptanya dan mengarah pada aspek

kuantitas, sedangkan religiositas lebih menekankan pada kualitas manusia

beragama. Agama dan religiositas merupakan kesatuan yang saling

mendukung dan melengkapi, karena keduanya merupakan konsekuensi logis

kehidupan manusia yang diibaratkan selalu mempunyai dua kutub, yaitu

kutub pribadi dan kebersamaannya di tengah masyarakat. Religiositas

merupakan suatu sikap percaya tentang ajaran-ajaran agama tertentu dan

dampak dari ajaran itu dalam kehidupan sehari-hari di masyarakat.

Sebagai suatu kritik, religiositas dimaksudkan sebagai pembuka

jalan agar kehidupan orang beragama menjadi semakin inten. Semakin

orang religius, hidup orang itu semakin nyata atau semakin sadar terhadap

kehidupannya sendiri. Bagi orang beragama, intensitas itu tidak bisa

dipisahkan dari keberhasilannya untuk membuka diri terus menerus

terhadap pusat kehidupan, Inilah yang disebut religiositas sebagai inti

kualitas hidup manusia, karena ia adalah dimensi yang berada dalam lubuk

hati dan getaran mumi pribadi. Religiositas sama pentingnya dengan ajaran

agama, bahkan religiositas lebih dari sekedar memeluk ajaran agama,

19

religiositas mencakup seluruh hubungan dan konsekuensi, yaitu antara

manusia dengan penciptanya dan dengan sesamanya di dalam kehidupan

sehari-hari.

Secara operasional religiositas didefinisikan sebagai praktik hidup

berdasarkan ajaran agamanya, tanggapan atau bentuk perlakuan terhadap

agama yang diyakini dan dianutnya serta dijadikannya sebagai pandangan

hidup dalam kehidupan. Religiositas dalam bentuknya dapat dinilai dari

bagaimana sikap seseorang dalam melaksanakan perintah agamanya dan

menjauhi larangan agamanya. Dengan pemaknaan tersebut, religiositas bisa

dipahami sebagai potensi diri seseorang yang membuatnya mampu

menghadirkan wajah agama dengan tampilan insan religius yang humanis.

Meminjam konsep Abu Hanifah, religiositas harus merupakan

kesatuan utuh antara iman dengan Islam. Artinya, religiositas jika diamati

dari sisi internal adalah iman dan dari sisi eksternalnya adalah Islam.

Sebagai suatu fenomena sosial, rumusan ini menunjukkan bahwa

pengalaman beragama terdiri atas respons terhadap ajaran dalam bentuk

pikiran, perbuatan serta pengungkapannya dalam kehidupan kelompok9.

Agama adalah sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan

sistem perilaku yang terlembagakan, yang semuanya berpusat pada

persoalan-persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi (ultimate

meaning). Ada lima dimensi religiositas10, yaitu : Pertama, dimensi

keyakinan yang berisi pengharapan-pengharapan dimana orang religius

9 Sembodo Ari Widodo, 2006. Pendidikan Islam dan Barat. Bandung: Pustaka Setia, him.24'° Ibid. him. 28

20

berpegang teguh pada pandangan teologis tertentu dan mengakui kebenaran

doktrin tersebut. Kedua, dimensi praktik agama yang mencakup perilaku

pemujaan, ketaatan dan hal-hal yang dilakukan orang untuk menunjukkan

komitmen terhadap agama yang dianutnya. Praktik-praktik keagamaan ini

terdiri atas dua aspek penting, yaitu aspek ritual dan ketaatan. Ketiga,

dimensi pengalaman. Dimensi ini berisikan dan memperhatikan fakta bahwa

semua agama mengandung pengaharapan-pengharapan tertentu, meski tidak

tepat jika dikatakan bahwa seseorang yang beragama dengan baik pada

suatu waktuakan mencapai pengetahuan subyektif dan langsung mengenai

kenyataan terakhir bahwa ia akan mencapai suatu kontak dengan kekuatan

super natural.

Dimensi ini berkaitan dengan pengalaman keagamaan, perasaan-

perasaan, persepsi-persepsi dan sensasi-sensasi yang dialami seseorang.

Keempat, dimensi pengetahuan agama yang mengacu kepada harapan

bahwa orang beragama paling tidak memiliki sejumlah minimal

pengetahuan mengenai dasar-dasar keyakinan, ritus-ritus, kitab suci dan

tradisi-tradisi. Kelima, dimensi pengamalan. Dimensi ini mengacu pada

identifikasi akibat-akibat atau konsekuensi keyakinan keagamaan, praktik,

pengalaman, dan pengetahuan seseorang dari ke hari.

Pendidikan adalah upaya sadar untuk melakukan proses

pembelajaran peserta didik menuju pendewasaan. Pembelajaran adalah

penyampaian pengetahuan atau rangkaian kegiatan untuk memberikan

peluang kepada peserta didik agar dapat mengembangkan diri. Kedewasaan

21

sebagai produk pembelajaran bila dihubungkan dengan upaya penanaman

nilai agama adalah kesalehan yang belakangan lebih popular dengan istilah

religiositas atau keberagamaan. Dengan demikian pembelajaran adalah

proses religiosisasi dalam pendidikan agama.

Prinsip utama yang dimiliki guru dalam pembelajaran religiositas

adalah bahwa proses mengajar tidak terikat oleh ruang dan waktu, dalam

artian mengajar bisa teijadi dimanapun selama siswa memiliki minat yang

tinggi dalam memahami dan mengembangkan materi pelajaran. Tugas

utama guru adalah mengorganaisir suasana dan situasi agar dapat dijadikan

proses belajar.

Ada tiga hal yang harus diperhatikan keberhasilan pembelajaran

agama. Pertama, Asumsi terhadap siswa. Siswa merupakan input utama

dalam pembelajaran. Siswa merupakan elemen yang memiliki potensi yang

bisa mengarah pada realitas negatif maupun realitas positif. Pembelajaran

mengarahkan siswa kearah terwujudnya atau terbentuknya realitas sikap dan

perilaku siswa yang positif. Dalam konteks ini, maka proses pembelajaran

harus mampu menjawab, memberikan dan menyelesaikan problematika

siswa. Dalam PP Nomor 19 tahun 2005, dinyatakan bahwa dalam

pendidikan harus ada standar proses, yaitu proses pembelajaran yang

diselenggarakan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang,

memotivasi peserta didik untuk berpartisipasi aktif, serta memberikan ruang

yang cukup bagi prakarsa, kreativitas dan kemandirian sesuai dengan minat,

bakat dan perkembangan fisik serta psikologis anak. Berdasarkan pesan PP

22

tersebut, dalam pembelajaran harus dikemas dengan sedemikian rupa agar

siswa dapat berekspresi secara bebas, siswa memiliki rasa senang dan

nyaman dalam belajar, serta memiliki keleluasaan dalam mengembangkan

materi sesuai dengan bakat dan minatnya sehingga siswa benar-benar

memahamai dan mampu melaksanakan materi yang diterima. Apabila

pembelajaran justru melahirkan situasi dan kondisi dimana siswa tidak

mampu melakukan ekspresi secara bebas, maka religiositas tidak akan dapat

dicapai.

Kedua, asumsi terhadap pembelajaran. Ibarat sebuah pabrik,

pembelajaran adalah proses mencetak sesuatu barang menjadi barang

cetakan. Pembelajaran merupakan proses berinteraksinya seluruh elemen

dalam pembelajaran, seperti, siswa, tujuan, materi, metode, guru, sarana,

lingkungan. Seluruh elemen ini diramu, dikelola guru agar mampu

mewujudkan kualitas siswa sesuai dengan harapan. Pembelajaran berarti

mengoptimalisasikan seluruh eiemeu atau faktor dengan cara yang sesuai

dengan kapasitas siswa. Pembelajaran harus dikemas dalam suasana yang

menyengkan bagi siswa, karena dnegan suasana yang menyenangkan siswa

akan mudah menerima dan mengembangkan materi yang diberikan dari

guru. Banyak anak-anak tidak suka terhadap materi pelajaran tertentu, bukan

disebabkan karena sulitnya materi pelajaran tersebut, tetapi lebih pada faktor

siswa pernah memiliki pengalaman pahit di masa lalu terhadap pelajaran

tersebut. Oleh sebab itu jika pembelajaran tidak dikemas dengan suasana

23

yang menyenangkan, maka tidak akan dapat melahirkan pembelajaran

religiositas.

Ketiga, asumsi terhadap guru. Guru diakui atau tidak memiliki

peluang sangat besar dalam mewujudkan kualitas pembelajaran. Meskipun

demikian, guru tidak bisa bersikap dan berperilaku sembarangan. Guru tidak

diperbolehkan memiliki anggapan bahwa dirinya merupakan satu-satunya

orang yang paling pinter, siswa adalah anak yang tidak mengetahui apa-apa

(bodoh). Apa yang dikatakan guru pasti benar dan tidak boleh dibantah.

Guru ibarat raja kecil didalam kelas yang harus ditiru segala ucapan dan

tindakannya. Jika asumsi demikian yang ada dalam diri guru maka

pembelajaran religiositas tidak pernah ada.

Pembelajaran agama perlu dikonstruk dengan memperhatikan unsur-

unsur yang sangat dominan yaitu : pertama, perumusan mengenai

pentahapan atau klasifikasi pencapaian tujuan pembelajaran yang lazim

disebut taksonomi harus dirumuskan dengan konkret, tidak hanya tetap

berakar pada al Qur’an dan Sunnah, tetapi juga mewujudkan sosok

kehidupan masa kini yang mampu menunjukkan arah, memberikan motivasi

dan menjadi tolok ukur dalam evaluasi kegiatan.

Kedua, unsur bahan pembelajaran dirancang untuk mencapai tujuan

pendidikan, bersumber pada wahyu dan yang selanjutnya memberikan

penyelesaian praktis permasalahan umat. Cakupan dan arah bahan kemudian

didudukkan sebagai kurikulum sebuah kegiatan belajar mengajar. Struktur

dan organisasi kurikulum didesain dengan kompak dan utuh, meski

24

susunannya sudah dikemas dalam sosok muatan nasional dan lokal, pada

dasarnya berpeluang untuk menentukan jati diri produk pembelajaran dan

tidak perlu terkungkung oleh jerat formal. Artinya, unsur kurikulum bisa

dibangun dengan membuka pintu baik bidang studi agama maupun non

agama. Ini dilakukan karena masing-masing memiliki kaitan fungsional

dengan ilmu tentang kenyataan praktis sebagai bagian proses mencapai

tujuan. Kemampuan membuka diri masing-masing bidang studi,

menentukan kaitan fungsional antar unsur, dan kemudian membangun

organisasi kurikulum yang kompak dan utuh untuk mencapai tujuan.

Secara lebih operasional, agar pengajaran dan pendidikan agama

perlu sinkronisasi, keijasama dan diinteraksikan dengan pendidikan non

agama, sehingga memudahkan peserta didik mengamalkan agama ke dalam

kehidupan sehari-harinya. Disinilah pendidikan agama tidak boleh

terlampau bersikap menyendiri, tetapi harus saling bekeijasama dengan ilmu

lain. Bentuknya bisa berupa latihan-latihan pengamalan keagamaan,

sehingga pendidikan menjadikan orang beragama secara transformatif.

Artinya pendidikan agama yang bisa mempekokoh kehidupan lewat praktek

sosial serta berorientasi pada pemecahan problematika ummat.

BAB m

LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Dusun Doplang I Desa Pakis

Desa Pakis terletak di wilayah Kecamatan Bringin Kabupaten

Semarang. Adapun batas-batas wilayah Desa Pakis adalah sebelah utara

berbatasan dengan Desa Lebak, sebelah timur berbatasan dengan Desa

Banding, sebelah selatan berbatasan dengan Desa Banding, dan Sebelah

barat berbatasan dengan Desa Bringin Kabupaten Semarang. Wilayah Desa

Pakis adalah salah satu wilayah yang ada di Kabupaten Semarang dan

sangat terkenal sebagai padi, karena sebagian besar lahannya digunakan

sebagai lahan pertanian untuk menanam padi.

Jumlah penduduk Desa Pakis pada bulan Desember 2009 sebanyak

2.341 jiwa yang terdiri dari penduduk laki-laki sebanyak 1.175 orang dan

1.166 orang perempuan, meliputi 986 kepala keluarga. Mata pencaharian

penduduk sebagian besar adalah petani dan buruh pabrik atau pegawai

swasta, sedangkan dari segi religius, seluruh penduduknya yaitu sebanyak

2.341 beragama Islam.

Desa Pakis terdiri dari 6 Rukun Warga (RW) dan 12 Rukun

Tetangga (RT). Adapun struktur organisasi desa berdasarkan Peraturan

Pemerintah Nomor 10 Tahun 2004 adalah sebagai berikut:

25

26

Gambar 3.1

Struktur Organisasi Desa

B. Keadaan TPA/TPQ di Dusun Doplang I Pakis, Hambatan dan

Kebermanfaatannya

Seperti disebutkan diatas salah satu tempat penyelenggaraan

pendidikan agama adalah di mesjid atau yang kini dikenal dengan sebutan

TPA (Taman Pendidikan Al-Qur’an), dimana anak akan diajarkan untuk

lebih mendalami ilmu agama khususnya kemampuan dalam membaca serta

memahami isi Al-Qur’an, shalat, menghafal surat-surat pendek serta doa

sehari-hari dan lain sebagainya.

Salah satu tujuan berdirinya lembaga-lembaga pendidikan agama

seperti TPA/TPQ ini membuktikan betapa pentingnya pendidikan agama,

apalagi ditengah kehidupan masyarakat kita yang semakin modem dan

canggih yang banyak membawa dampak negatif terutama kepada anak-anak.

27

Selain itu motivasi lain berdirinya lembaga ini adalah dilihat dari tujuan dan

fungsi pendidikan agama itu sendiri yaitu lebih berat tanggung jawabnya

bila dibandingkan dengan fungsi pendidikan pada umumnya. Sebab fungsi

dan tujuan pendidikan islam adalah untuk memberdayakan atau berusaha

menolong manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

Kurikulum pendidikan nasional yang hanya mengalokasikan waktu

2 jam pelajaran setiap minggunya untuk pelajaran agama juga menjadi alas

an berdirinya lembaga-lembaga pendidikan agama separti TPA/TPQ. Selain

itu, fakta dalam masyarakat mengidentifikasikan bahwa banyak orang islam

khususnya usia remaja yang belum bisa membaca dan menulis Al-Qur’an.

Hal serupa juga teijadi di Doplang I Desa Pakis, dimana banyak masyarakat

yang tidak bisa membaca Al-Qur’an, padahal seperti diketahui masyarakat

Doplang mayoritas beragama Islam.

Permasalahan besar ini tidak akan terselesaikan hanya dengan

mendirikan lemoaga-lembaga pendidikan islam seperti TPA. Diperlukan

suatu metode yang tepat dalam proses pembelajarannya, terutama dalam hal

pelajaran membaca Al-Qur’an, karena sukses atau gagalnya sebuah

pembelajaran sangat tergantung pada metode yang digunakan. Selain itu

permasalahan juga teijadi pada kemampuan santri dalam hal penguasaan

materi agama. Permasalahan mengenai program pendidikan Al-Qur’an

pasca TPQ dipandang perlu mengingat fakta dalam masyarakat

menunjukkan bahwa hasil pendidikan TPQ masih banyak kekurangan dalam

28

penguasaan materi ilmu Al-Qur’an dasar dan materi-materi keislaman

lainnya.

Berbagai upaya terus dilakukan dalam proses pendidikan agama,

mengetahui metode-metode pengajaran yang dianggap kurang efektif

menjadi metode pengajaran baru yang lebih efektif sesuai perkembangan

zaman, karena lembaga pendidikan islam bukanlah lembaga yang beku,

tetapi fleksibel, berkembang dan menutut kehendak waktu dan tempat.

Dalam dunia pendidikan islam sendiri dikenal sebuah metode pembelajaran

Al-Qur’an yaitu “metode iqra”. Metode ini sudah lama diterapkan di TPA-

TPA di Indonesia dan dianggap paling efektif karena memudahkan para

santri untuk lebih cepat dalam belajar membaca Al-Qur’an. Namun tidak

bisa kita pungkiri dari sekian banyak TPA yang ada pada umumnya yang

masih menerapkan metode tradisional dalam mengajari santrinya membaca

Al-Qur’an. Keterbatasan tenaga didik serta metode yang diperoleh secara

turun temurun dan susuh dihilangkan, menjadi salh satu alas an masih

diterapkannya metode tradisional di beberapa TPA di Doplang I, yang

merupakan daerah pedesaan. Dalam hal ini di perlukan sebuah perubahan

terhadap metode yang telah ada dan mengantinya dengan metode baru yang

lebih efektif dan efisien, yang nantinya dapat membantu tercapainya tujuan

dari pendidika TPA itu sendiri

29

BAB IV

ANALISIS DATA

A. Analisis Data Pertama

Untuk mengetahui seberapa jauh pengaruh keteladanan orang tua

terhadap keberhasilan pendidikan agama, maka dapat diperoleh dengan

analisis statistik. Analisis data tersebut menggunakan teknik analisis statistik

korelasi product moment dengan rumus:

r xy

■£xr- d-s-XZr)

' U' Y r l & r fJ)

N

Keterangan:

rxy : koefisien korelasi antara x dan y

x : skor variabel x (keteladanan orang tua)

y : skor variabel y (keberhasilan pendidikan agama)

N : Jumlah responden

X : hasil kuadrat variabel x

Y : Hasil kuadrat variabel Y

XY : Produk dari X kali Y

E : Sigma (jumlah)

Selanjutnya adalah menyiapkan tabel nilai keteladanan orang tua,

keberhasilan pendidikan agama dan tabel keija untuk mencari koefisien

korelasi antara variabel keteladanan orang tua dan keberhasilan pendidikan

agama.

30

1. Analisis Data tentang Keteladanan orangtua

Data keteladanan orang tua diperoleh dari penyebaran angket

yang terdiri dari 10 pertanyaan, masing-masing pertanyaan disediakan 3

alternatif jawaban dengan bobot nilai sebagai berikut:

- alternatif jawaban A, memiliki nilai 3

- alternatif jawaban B, memiliki nilai 2

- alternatif jawaban C, memiliki nilai 1

TABEL 1

HASIL ANGKET KETELADANAN ORANG TUA

No Nama RespondenNo Soal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 Bagus Setiawan A B A A B A B A A B

2 Turki B B B B A B B B B A

3 Rima A A B B A A A B B A

4 Neni Puji Lestari C A A B B C A A B B

5 Lutfiana Safitri A A A B B A A A B B

6 Gunawan A B B A B A B B A B

7 Rizki Akyunina A A B A A A A B A A

8 Anis Maghfiroh A B B A A A B B A A

9 Vina Fitriani A B B B B A B B B B

10 Hamim A B A B B A B A B B

11 M. Rizki D. A A A A A A A A A A

12 Wahyu Mia H. A B A B A A B A B A

13 Rita Maryani A A A C B A A A C B

14 Ilham B B A B B B B A B B

15 Haris B B A B A B B A B A

31

Hasil angket tersebut di atas dapat ditabulasikan menjadi tabel

berikut:

TABEL 2

NILAI ANGKET KETELADANAN ORANG TUA

No Nomor ItemJml

Resp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 3 2 3 3 2 3 2 3 3 2 26

2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 3 22

3 3 3 2 2 3 3 3 2 2 3 26

4 1 3 3 2 2 1 3 3 2 2 22

5 3 3 3 2 2 3 3 3 2 2 26

6 3 2 2 3 2 3 2 2 3 2 24

7 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28

8 3 2 2 3 3 3 2 2 3 3 26

9 3 2 2 2 2 3 2 2 2 2 22

10 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 24

11 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30

12 3 2 3 2 3 3 2 3 2 3 26

13 3 3 3 1 2 3 3 3 1 2 24

14 2 2 3 2 2 2 2 3 2 2 22

15 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 24

Kemudian diintervalkan dengan rumus sebagai berikut:

32

a. Untuk keteladanan orangtua dengan jumlah 10 item diketahui nilai

tertinggi 30 dan terendah 22 maka berdasarkan rumus interval

sebagai berikut:

(x t-x r )+ \

ki

Keterangan:

i = interval ideal

xt = nilai tertinggi ideal

xr = nilai terendah ideal

ki = kelas interval

. (3 0 -2 2 )+ !

‘ 3

= * ± i3

= 3

Kemudian dimasukkan table untuk mengetahui berapa keteladanan

orang tuanya baik, sedang dan kurang

TABEL 3

INTERVAL KETELADANAN ORANG TUA

Nilai Jumlah siswa Nilai nominasi

28-30 2 A

25-27 5 B

22-24 8 C

33

Dengan demikian dapat diketahui:

a. Untuk keteladanan orang tua yang baik mendapat nilai antara

27-30 sebanyak 2 siswa

b. Untuk keteladanan orang tua yang sedang mendapat nilai antara


c. Untuk keteladanan orang tua yang kurang mendapat nilai antara


Kemudian dibuat table nominasi A (baik), B (sedang), C (kurang)

untuk mengetahui keteladanan orangtua

TABEL 4

NILAI NOMINASI KETELADANAN ORANGTUA

No Responden Skor Nominasi

1 26 B

2 22 C

3 26 B

4 22 C

5 26 B

6 24 C

7 28 A

8 26 B

9 22 C

10 24 C

11 30 A

34

12 26 B

13 24 C

14 22 C

15 24 C

Setelah diketahui keteladanan orang tua yang baik, sedang

dan kurang kemudian dipresentasikan masing-masing variabel

dengan rumus sebagai berikut:

P = — *100%N

- Keteladanan orang tua yang baik mendapat nilai A sebanyak 2

siswa

P = — x \ 00% = 13,3%15

- Keteladanan orang tua yang sedang mendapat nilai B sebanyak 5

siswa

P = — *100% = 33,3%15

Keteladanan orang tua yang kurang mendapat nilai C sebanyak 8

siswa

P = — x \ 00% =53,4%

35

2. Analisis data tentang Keberhasilan pendidikan anak

Data keberhasilan pendidikan diperoleh dari penyebaran angket

yang terdiri dari 10 pertanyaan, masing-masing pertanyaan disediakan 3

alternatif jawaban dengan bobot nilai sebagai berikut:

- alternatif jawaban A, memiliki nilai 3

- alternatif jawaban B, memiliki nilai 2

- alternatif jawaban C, memiliki nilai 1

TABEL 5

ANGKET KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA ANAK

No Nama RespondenNo Soal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 Bagus Setiawan A A A A A B A B A B

2 Turki B A B A B B B A B A

3 Rima B A B A B A B A B A

4 Neni Puji Lestari B B C P B B B B B A

5 Lutfiana Safitri B B B B A B B A B B

6 Gunawan A B A B A B A B A B

7 Rizki Akyunina A A A A A A A A A A

8 Anis Maghfiroh A A A A A A A A A A

9 Vina Fitriani B B B B B B B B B B

10 Hamim B B B B B B B B B B

11 M. Rizki D. A A A A A A A A A A

12 Wahyu Mia H. B A B A B A B A B A

13 Rita Maryani A B B B C B C B A B

14 Ilham B B B B B B B B B B

15 Haris A B B A B A B A B B

36

Hasil angket tersebut ditabulasikan sebagai berikut:

TABEL 6

NILAI ANGKET KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA

No Nomor ItemJml

Resp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 3 3 3 3 3 2 3 2 3 2 27

2 2 3 2 3 2 2 2 3 2 3 24

3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 25

4 2 2 1 2 2 2 2 2 2 3 20

5 2 2 2 2 3 2 2 3 2 2 22

6 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 25

7 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30

8 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30

9 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 20

10 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 20

11 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30

12 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 25

13 3 2 2 2 1 2 1 2 3 2 20

14 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 20

15 3 2 2 3 2 3 2 3 2 2 24

Kemudian diintervalkan dengan rumus sebagai berikut:

37

Untuk keberhasilan pendidikan agama dengan jumlah 10 item diketahui

nilai tertinggi 30 dan terendah 20 maka berdasarkan rumus interval

sebagai berikut:

( x t- x r )+1 ki

Keterangan:

i = interval ideal

xt = nilai tertinggi ideal

xr = nilai terendah ideal

ki = kelas interval

. (3 0 -2 0 )+ !

3

= 10 + 13

= 3,3

Kemudian dimasukkan tabel untuk mengetahui berapa banyak siswa

yang mempunyai keberhasilan pendidikan baik, sedang dan kurang

TABEL 7

INTERVAL KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA

Nilai Jumlah siswa Nilai nominasi

27-30 4 A

24-26 5 B

20-23 6 C

38

Dengan demikian dapat diketahui:

a. Untuk keberhasilan pendidikan agama yang baik mendapat nilai

antara 27-30 sebanyak 4 siswa

b. Untuk keberhasilan pendidikan agama yang sedang mendapat

nilai antara 24-26 sebanyak 5 siswa

c. Untuk keberhasilan pendidikan agama yang kurang mendapat

nilai antara 20-23 sebanyak 6 siswa

Kemudian dibuat table nominasi A (baik), B (sedang), C (kurang)

untuk mengetahui kategori keberhasilan pendidikan agama

TABEL 8

NILAI NOMINASI KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA

No Responden Skor Nominasi

1 27 A

2 24 C

3 25 B

4 20 C

5 22 C

6 25 B

7 30 A

8 30 A

9 20 C

10 20 C

11 30 A

39

12 25 B

13 20 C

14 20 C

15 24 C

Setelah diketahui berapa banyak siswa yang keberhasilan

pendidikan agama baik, sedang dan kurang kemudian

dipresentasikan masing-masing variabel dengan rumus sebagai

berikut:

P = — *100%N

- Untuk keberhasilan pendidikan agama yang baik mendapat nilai

A sebanyak 4 siswa

P = — *100% =26,6%15

- Untuk keberhasilan pendidikan agama yang sedang mendapat

nilai B sebanyak 5 siswa

P = — *100% = 33,4%15

- Untuk keberhasilan pendidikan agama yang kurang mendapat

nilai C sebanyak 6 siswa

P = — *100% =40%15

40

B. Analisis Pengolahan Data

Analisis pengolahan data ini untuk data yang terkumpul dari nilai

variabel keteladanan orangtua dan keberhasilan pendidikan agama siswa

untuk mencari korelasi dengan menggunakan rumus product moment

dengan angka kasar sebagai berikut:

Y,xr-r*y |r ,

N

I * 2-& * y

M

NJ)

[f

J j ' -

M

IVN

y

Selanjutnya kedua variabel tersebut didistribusikan ke dalam

koefisien dari perkalian antara nilai-nilai variabel X dan nilai-nilai variabel

Y agar memudahkan dalam memasukkan ke rumus korelasi product

moment dengan skor angka kasar. Untuk lebih jelasnya akan penulis

kemukakan dalam tabel berikut:

TABEL 9

TABEL KERJA UNTUK MENCARI KOEFISIENSI ANTARA

KETELADANAN ORANG TUA (X) DAN KEBERHASILAN

PENDIDIKAN AGAMA ANAK (Y)

NoResp

X Y X2 Y2 XY

1 26 27 676 729 702

2 22 24 484 576 528

3 26 25 676 625 650

4 22 20 484 400 440

5 26 22 676 484 572

41

6 24 25 576 625 600

7 28 30 784 900 840

8 26 30 676 900 780

9 22 20 484 400 440

10 24 20 576 400 480

11 30 30 900 900 900

12 26 25 676 625 650

13 24 20 576 400 480

14 22 20 484 400 440

15 24 24 576 576 576

I 372 362 9304 8940 9078

Sehingga diketahui:

IX = 372

ZY =362

£X 2 =9304

I Y 2 =8940

XXY = 9078

Kemudian dimasukkan ke dalam rumus product moment sebagai berikut:

r - ^ N

’^ N

lv JJ .v

E r n l

# I

42

r*y =

9078-372x362

9304-V

(372)

15

,2 \

'5

2 N

r*y =

9078-134664

15

» 3 0 4 - l ^ ) j j ( s 9 4 „ - l ^ '

___________9078-8977,6_________

Txy J {(9304 " 9225,6)}{(8940 - 8736,26)}

100,4

” V((7*.4)(«203.74)}

100,4

xy ~ Vl 5973,21

rxy = 0,794

C. Analisis Uji Hipotesis

Setelah hasil perhitungan dengan rumus korelasi product moment

diketahui hasilnya, langkah selanjutnya adalah dilakukan pembuktian

analisis yaitu dengan cara mengkonsultasikan nilai r yang ada pada tabel.

Dalam perhitungan dengan rumus korelasi product moment di atas,

diketahui bahwa nilai r yang diperoleh itu akan dikonsultasikan dengan nilai

r (pada tabel) apakah teijadi signifikansi atau tidak, atas dasar signifikansi

5% maupun 1%.

Pada tabel lain product moment (r hitung) dengan jumlah responden

= 15, kolom N (membacanya ke kanan) dalam kolom signifikansi 5% dalam

43

tabel diperoleh 0,514 dan taraf signifikansi 1% diperoleh bilangan 0,641,

dengan demikian dapat disimpulkan bahwa:

- pada taraf signifikansi 5% r tabel = 0,514 dan r hitung = 0,794

sehingga r hitung > rt dan

- pada taraf signifikansi 1% r tabel = 0,641 dan r hitung = 0,794

sehingga r hitung > r tabel dan

Oleh karena nilai r yang diperoleh yaitu 0,794 berada pada batas signifikan,

yaitu pada taraf signifikan 1% sebesar 0,514 atas dasar pernyataan ini maka

nilai r yang telah diperoleh dapat dikatakan signifikan. Dengan demikian

penulis menerima hioptesis yang berbunyi:

keteladanan orangtua berpengaruh terhadap keberhasilan pendidikan anak

siswa, bahwa semakin baik keteladanan orangtua, semakin baik pula hasil

pendidikan agama anak.

BABY

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat

disimpulkan sebagai berikut:

1. Tingkat keteladanan orangtua yang berada pada kategori baik mencapai

13,3%, kategori sedang 33,3% dan kategori kurang 53,4%

2. Keberhasilan pendidikan agama yang berada pada kategori baik

mencapai 26,6%, kategori sedang 33,4% dan kategori kurang 40%

3. Ada pengaruh secara positif dan signifikan antara keteladanan orang tua

dengan keberhasilan pendidikan agama anak di Dusun Doplang I Desa

Pakis Kecamatan Bringin.

B. Saran-saran

Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh serta pembahasan

tentang hasil tersebut maka penulis menyampaikan saran-saran sebagai

berikut:

1. Peningkatan keteladanan orang tua dalam bersikap dan bertingkah laku

dihadapan anak sehingga anak mendapatkan contoh yang baik,

mengingat orangtua akan menjadi teladan bagi anak.

2. Pendidikan agama perlu ditingkatkan sejak dini melalui lembaga-

lembaga pendidikan, termasuk dimulai dalam keluarga.

44

45

C. Penutup

Syukur alhamdulillah penulis memanjatkan puji syukur kehadirat

Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat serta hidayah-Nya sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini walaupun ada kendala-kendala yang

menghadang.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan dari

kesempurnaan, maka dari itu penulis berterima kasih jika para pemerhati

skripsi ini berkenan memberikan tanggapan, saran maupun kritik yang

bersifat membangun demi tercapainya kesempurnaan skripsi ini.

Akhirnya penulis panjatkan do'a semoga skripsi ini menjadi manfaat

yang lebih bagi penulis khususnya dan pembaca pada umumnya. Amin.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi, 2003. Prosedur Penelitian Suatu pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta

Bahreisy, Hussen. 1980. Himpunan Hadits Pilihan Hadits Shahih Bukhari. Surabaya: Al Ikhlas

Depag RI, 2005. Al Qur'an dan Terjemahnya, Jakarta: Depag RI

EM Zulffi, Ratu Aprilia Senja, 2008. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Bandung: Difa Publizer

Hadi, Sutrisno. 1981. Metodologi Research Jilid I, Yogyakarta: Andi Offset

Hamid, Abdul.2009. Ilmu Akhlak, Bandung: Pustaka Setia

Saebani, Beni Ahmad. 2009. Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia

Sudjana, Djudju. 2001, Evaluasi Program Pendidikan Luar Sekolah, Bandung: Remaja Rosdakarya

Sugiyono, 2009. Statistik untuk Penelitian, Bandung: Alfabeta

Suryabrata, Sumadi.1983. Metodologi Penelitian, Jakarta: Raja Grafindo Persada

Uno, Hamzah B. 2007 Motivasi Belajar, Jakarta: Rineka Cipta

Widodo, Sembodo Ari. 2006. Pendidikan Islam dan Barat, Bandung: Pustaka Setia

46

RIWAYAT HIDUP PENELITI

Nama : Sunarto

Tempat, tanggal lahir : Kab. Semarang, 24 Februari 1957

Jenis kelamin : Laki-laki

Agama : Islam

Alamat : Doplang I Rt:07 Rw:04 Desa Pakis Kec.Bringin Kab.

Semarang 50772

Pendidikan : SD Tahun 1969

PGA 4 Tahun 1973

PGA 6 Tahun 1975

DII Tahun 1996

Pekerjaan : Guru SD Negeri Mangunsari 06 Kec. Sidomukti Kota

Salatiga sejak tahun 1983 sampai sekarang.

KEMENTERIAN AGAMASEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA

Jl. Tentara Pelajar 02 Telp.(0298) 323706 Fax 323433 Salatiga 50721 Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail : [email protected]

Nomor: Sti.24/K-1 /TL.01 / - € 0 0 0 /2010Lamp : Proposal PenelitianHal : Perm ohonan Izin Penelitian

9 Agustus 2010

KepadaYth. Kepala TPQ Dsn. Doplang I Desa Pakis Kec. Bringin

Di - Tempat

Assalamualaikum wr.wb.

Yang bertanda tangan di bawah ini, kami menerangkan bahwa :

NAMANIMMahasiswa Jurusan Program Studi

: Sunarto :11408014: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga : Tarbiyah: Pendidikan Agama Islam

Dalam rangka penyelesaian studi Program S. 1 di STAIN Salatiga, diwajibkan memenuhi salah satu persyaratan yang berupa pembuatan SKRIPSI.

Adapun judul yang diambil adalah :

Pengaruh Keteladanan Orang Tua terhadap Keberhasilan Pendidikan Agama Anak di TPQ Dsn. Doplang I Desa Pakis Kec. Bringin Tahun 2010

Dosen Pembimbing : Drs. Abdul Syukur, M.Si

Untuk keperluan tersebut, kami mohon Saudara berkenan memberi izin kepada mahasiswa yang bersangkutan untuk mengadakan penelitian guna memperoleh data atau keterangan dan bahan yang diperlukan di instansi Saudara.

Demikian atas kerjasamanya, kami ucapkan terima kasih.

Wassalamualaikum wr.wb.

a.n. Ketua,Pembawtu Ketua Bidang Akademik

ahm at H ariyadi, M-PcOTP. 19670112 199203 1 005 '

Tembusan : Ketua STAIN Salatina ('cphaaai i

http://www.stainsalatiga.ac.id

mailto:[email protected]

PENDIDIKAN HIDAYATUL MUBTADIIN Dsn DOPLANG I Ds PAKIS Kec BRINGIN

No : 02/P HM/VIII/2010 Pakis, Juni 2010Hal : Pemberian Ijin Penelitian

KepadaYth. Ketua STAIN Salatiga Di Salatiga

Assalamualaikum W.W

NamaNIM

Yang bertanda tangan dibawah ini, kami menerangkan bahwa : : Sunarto

• :11408014Mahasiswa Salatiga Jurusan Program Studi

: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri ( STAIN )

: Tarbiyah:Pendidikan Agama Islam

Dengan ini kami memberikan ijin kepada yang disebut diatas untuk mengadakan penelitian terhadap anak - anak yang kami asuh pada pendidikan HIDAYATUL MUBTADIIN di Dusun kami.

Kemudian kepada pihak STAIN Salatiga yang memberikan tugas kepada yang disebut diatas kami mohon diperiksa hasilnya dikemudian.

Nama :

Nomor :

Jawablah pertanyaan berikut dengan jujur

ANGKET KETELADANAN ORANG TUA

1. Ayah mengajak sholat beijamaah

a. Selalu b. Kadang-Kadang c. Tidak Pernah

2. Orangtua mengajak pergi ke masjid


3. Orangtua setiap habis shalat mengajak berdoa


4. Setiap habis shalat orang tua membaca al qur'an


5. Orangtua menyuruh anak belajar di Madrasah


6. Orangtua memberi contoh sikap dermawan


7. Orangtua hadir dalam kegiatan pengajian


8. Orangtua hadir dalam kegiatan gotong royong


9. Orangtua menjenguk kalau ada orang sakit


10. Orangtua taat terhadap aturan


ANGKET KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA ANAK

1. Anak menjalankan sholat dengan tertib


2. Anak mengaji di TPQ setiap sore

a. Selalu b. Kadang-Kadang c. Tidak Pemah

3. Anak mengaji dengan lancar sehabis shalat


4. Anak mengeijakan sholat sunnah dengan baik


5. Anak menjalankan puasa senin-kamis


6. Anak sehabis sholat mendo'akan orang tua


7. Anak tertib mendengarkan khutbah Jum'at


8. Anak menjalankan puasa sebulan penuh dengan baik


9. Anak menurut perintah orang tua


10. Anak suka membantu pekeijaan orang tua


PENGARUH KETELADANAN ORANG TUA TERHADAP...

Documents

Transcript of PENGARUH KETELADANAN ORANG TUA TERHADAP...