PENGARUH BIMBINGAN ROHANI ISLAM TERHADAP...

PENGARUH BIMBINGAN ROHANI ISLAM

TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN PENGAMALAN

IBADAH SHALAT WAJIB SISWA SMP ISLAM HIDAYATUL IHSAN

SAW ANGAN DEPOK

Skripsi ini

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Disusun oleh:

Mohamad Amin Nim. 10305'20~~668 " ··"~~·--~w~·-•'(

dari '. ·rs::.;!'i":_:"("i[·!""oVj""'"'""''"' rg1. . .• a .. :.1.. ................. 2:\"""''"'0" No. lnduk : O. .. \!.J .. ;;:J,J;;;::-....•. ."~.9. .. c:<. klasifikasi ; ...................................... - ..... ..

JURUSAN BIMBINGAN DAN PENYULUHAN ISLAM

FAKULTASDAKWAHDANKOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDA YATULLAH

JAKARTA

1430 H./2009 M.

PENGARUH BIMBINGAN ROHANI ISLAM

TERHADAPPENINGKATANPENGETAHUANDANPENGAMALAN


SAWANGAN DEPOK

Skripsi ini diajukan Unmk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

MUHAMAD AMIN NIM. 103052028668

Dosen Pembimbing:

NASIC M.A. NIP. 150 76 298

JURUSAN BIMBINGAN DAN PENYULUHAN ISLAM

FAKULTASDAKWAHDANKOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SY ARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430 H./2009 M.

PENGESAHAN P ANITIA UJIAN

Skripsi berjudul PENGARUH BIMBINGAN ROHANI ISLAM

TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN PENGAMALAN


SAW ANGAN DEPOK. telah diujikan dalam sidang munaqasah Fakultas Dakwah

dan Komunikasi UIN SyarifHidayatullah Jakarta pada tanggal 23 Juni 2009. Skripsi

ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Sosial Islam

(S.Sos.I.) pada Program Studi Bimbingan dan Penyuluhan Islam.

Jakarta, 5 Oktober 2009

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota,

Penguji I,

_,,./

~

ra. Hj. Musfirah ~a~ NIP. 150 299324

Penguji II,

Dra. Hj. Elidar Husein, M.A. Drs. M. L thfi Jamal M.A . NIP. 150 102 402 NIP. 150 268 782

Pembi bing,

Nasicha M.A. NIP. 150 276 298

PERPUST AKMN UTAMA UIN SYAHID JAKARTA

LEMBAR PERNY ATArN -----

Dengan ini saya menyatakan bahwa: '----------------'

I. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata satu di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan lni telah saya cantumkan

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima

sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 5 Oktober 2009

Mohamad Amin Nim. 103052028668

ABSTRAK

Muhamad Amin Pengaruh Bimbingan Rohani Islam Terhadap Peningkatan Pengetahuan dan Pengamalan Ibadah Shalat Wajib Siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok.

Menurut Moh. Surya seperti yang dikutip oleh Dewa Keut Sukardi, bahwa bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan yang terns menerus dan secara sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing agar tercapai kemandirian dalam pemahaman, penerimaan, pengarahan dan dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan. Sedangkan kata rohani berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah "ruh yang bertalian dengan tidak berbadan jasmani". Adapun kata Islam menurut istilah oleh Harun Nasution adalah agama Allah SWT yang di dalamnya terdapat ajaran-ajaran yang telah diwahyukan kepada para rasul-Nya. Jadi, yang dimaksud bimbingan rohani Islam adalah segala usaha dan tindakan yang mengarah kepada kegiatan dalam membentuk, memelihara serta meningkatkan penghayatan dan pengamalan nilai-nilai ajaran Allah SWT yang telah disampaikan melalui para rasulNya.

SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok merupakan sekolah tingkat menengah yang berusaha memadukan secara kualitas dan kuantitas dengan seimbang antara ilmu-ilmu umum dan ilmu-ilmu Islam. Hal itu jelas terlihat dari visinya, yaitu kompetitif dalam prestasi, fastabiq dalam amaliyah, aktivitas dalam nuansa religius, tanggap dalam perubahan dan pembangur1an dalam masyarakat.

Selain kegiatan baca dan tulis al-Qur'an, SMP Islam Hidayatul Ihsan juga mengadakan bimbingan ibadah shalat wajib terhadap siswa-siswinya melalui kegiatan ekstra atau penambahan satu jam setelah berakhimya kegiatan belajar-mengajar formal dengan nama "Bi.nJ.bingan Rohani Islam" yang mana, guru agamalah yang bertindak sebagai pembimbing.

Dalam skripsi ini, penulis meneliti tentang pengaruh dari bimbingan rohani Islam yang diadakan oleh SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok terhadap peningkatan pengetahuan ibadah shalat wajib siswa-siswinya dengan sebuah pendekatan kuantitatif dan metode deskripsi korelasi menggunakan software SPSS v. 15.0forwindows. · ·

Kesimpulan daripada hasil penelitian menyebutkan bahwa tidak ada korelasi yang signifikan antara bimbingan rohani Islam dengan peningkatan pengetahuan ibadah shalat wajib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok. Hal ini dapat dilihat melalui deskripsinya yang mengatakan kelas II-B mendapatkan prosentase tertinggi daripada keempat kelas yang lainnya dan justru kelas III yang terendah prosentasenya.

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah segala puji dan syukur kehadirat Allah SWT serta shalawat dan

salam senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW. Karena atas segala karunia

Allah SWT, penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan judul

"Pengaruh Bimbingan Rohani Islam Terhadap Peningkatan Pengetahuan

dan Pengamalan Ibadah Shalat Wajib Siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok".

Penulis mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah

membantu dalam menyelesaikan penyusunan skripsi ini, baik moril maupun materil,

khususnya kepada:

1. DR. Murodi, M.A., selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UlN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Drs. M. Luthfi, M.A., selaku ketua Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam

dan ibu Dra. Nasichah, M.A., selaku sekretaris sekaligus pembimbing

daripada skripsi ini yang telah memberikan perhatian dan pengarahannya

sehingga membantu penulis dalam terselesainya penyusunan skripsi ini.

3. Seluruh dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang tidak penulis

cantumkan tetapi tidak mengurangi rasa hormat penulis yang selama empat

tahun terakhir ini telah mengajarkan ilmunya kepada penulis .

4. Pimpinan dan karyawan perpustakaan UlN Syarif Hidayatullah Jakarta dan

Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang telah memberikan fasilitas untuk

mendapatkan referensi dalam penulisan skripsi ini.

11

4. Pimpinan dan karyawan perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

dan Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang telah memberikan fasilitas

untuk mendapatkan referensi dalam penulisan skripsi ini.

5. Zainal HA, S.Ag., selaku Kepala SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan

Depok yang telah membantu dan memberikan izin kepada penulis untuk

mendapatkan data yang konkrit dan aktual sehingga penelitian ini dapat

be~jalan dengan baik dan lancar.

6. Rusli HR., dan Ora. Rosanah, selaku guru agama sekaligus pembimbing

dalam kegiatan bimbingan rohani Islam SMP Islam Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok yang telah banyak membantu penulis dalam melakukan

penelitian.

7. Ayah dan bunda tercinta yang telah melahirkan, merawat, membesarkan,

dan mendidik penulis sejak kecil hingga besar. Jasa-jasanya akan selalu

penulis ingat sampai akhirat.

8. Adinda Lisnasari yang merupakan seorang pendamping hidup penulis juga

sebagai motivator hidup penulis selama ini.

9. Rekan-rekan Jurusan BPI sepe~juangan terutama sahabatku tercinta Ki

Roby, Ki boim, Ki Juned, Ki Jalal dan Ki maul.

Akhirnya, kepada Allah SWT penulis serahkan segala urusan ini. Penulis

berharap agar skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan menambah khazanah

pengetahuan di masa mendatang.

Ciputat, 5 Oktober 2009

Mohamad Amin Nim. I 03052028668

DAFfARISI

HAL AMAN

ABSTRAK

KATA PEN GANT AR ........... ................................... ... ....... ii

DAFTARISI iii

BABI PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . I

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah . . .. . .. . .. . . .. .. . .. ... .. 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. ... 6

D. Metodologi Penelitian . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 7

E. Sistematika penulisan . . . . . . . .. . . . .. .. . . . . . . .. . . . . .. . . .. . . . . . . . .. 12

BAB II LANDASAN TEORI, KERANGKA PIKIR DAN PENGAJUAN

HIPOTESIS

A. Pengertian Bimbingan Rohani Islam ... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . ..... 14

B. Tujuan dan Fungsi Bimbingan Rohani Islam................ 19

C. Program Bimbingan (Guidance Program) ..... .. .. . .. . .. . . . . . 20

D. Pengetahuan Ibadah Shala! Wajib ... :.......................... 21

E. Kerangka Pikir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

F. Pengajuan Hipotesis . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

iii

BAB III GAMBARAN UMUM SMP ISLAM HIDAYATUL IHSAN

SA WANGAN DEPOK

A. Sejarah Berdirinya . . . . . .. . .. .. . . .. . . . . ........... .. . .. . . . . .. . .... 33

B. Visi dan Misi . . .. . .. . .. ... . . . . .. ... . .. .. . . .. . .. . .. . . . . . . . .. . .. . .. 34

C. Struktur Organisasi SMP Islam Hidayatul Ihsan ... . . . . . . . . . 34

D. Letak Geografis........... ........ ............ ................ .... 36

E. Keadaan Guru dan Siswa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

F. Tujuan dan Fungsi Bimbingan Islam . . .. . . . . . . . .. . .. . .. . .. . ... 37

G. Ekstra Kurikuler .......... ..................... ................ .. 38

H. Sarana dan Prasarana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 3 8

I. Jadwal dan Materi Pelaksanaan Bimbingan Rohani Islam... 39

J. Kegiatan Bimbingan Rohani Islam............................... 39

BAB IV HASIL ANALISA

A. Uji Validitas dan Reliabilitas .................................. 41

B. Gambaran Peningkatan Ibadah Shalat Wajib Siswa . . ... . .. 43

C. Analisis dan Interpretasi Data . . .. . .. .... .. . .. . ...... .. . .. . .. . . 45

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 48

B. Saran............................................................... 49

DAFTAR PUST AKA......................................................... 50

LAMP IRAN

A. Latar Belakang Masalah

BABI

PENDAHULUAN

lbadah shalat lima waktu merupakan rukun Islam yang kedua setelah

mengucapkan dua kalimat syahadat. Perintah shalat lima waktu merupakan

wahyu Allah Swt satu-satunya yang diterima Rasulullah Saw secara langsung

pada peristiwa mi'raj, yaitu perjalanan Rasulullah Saw dari Masjid Al Aqsha

ke Sidratul Muntaha pada satu malam.

Pada dasarnya ibadah shalat adalah tiang agama yang harus ditegakkan

dan didirikan oleh setiap muslim baik laki-laki maupun perempuan selama ruh

belum terpisah dari jasadnya. Maka dari itu, sangatlah penting dan perlu

diperhatikan bagi setiap mukallaf dalam peningkatan pengetahuan ibadah

shalat terutama shalat wajib yang lima waktu.

Dengan penanaman pengertian ibadah shalat kepada siswa, diharapkan

agar siswa tersebut dapat mengerti, memahami dan mengetahui tentang ibadah

shalat serta dapat melaksanakannya secara baik dan benar sehingga

terwujudlah suasana kehidupan yang agamis. Melaksanakan ibadah shalat

·merupakan salah satu bentuk pengabdian kepada Allah Swt.

Allah Swt tidaklah menciptakan jin dan manusia kecuali hanya untuk

beribadah kepada-Nya. Secara etimologi, ibadah artinya menghambakan diri

serta tunduk. Sedangkan menurut terminologi, di antaranya adalah taat dan

merendahkan diri kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya.

2

Ibadah kepada Allah memiliki tiga pilar utama yang tidak dapat

ditinggalkan, di antaranya cinta (hubb), takut (khaufJ, dan harapan (ra;a ').

Sebagian kaum muslimin masih ada yang beranggapan bahwa ibadah hanya

merupakan salah satu bagian dari sisi kehidupan. Namun, mereka mengira

bahwa ibadah tidak ada kaitannya dengan masalah ekonomi, sosial, politik,

dan sebagainya. Tetapi hanya suatu jenis aktifitas tertentu yang bersifat ritual

belaka. Kesalahan dalam pemahaman ini akan mengakibatkan hilangnya nilai

nilai Islam dalam sisi kehidupan. Acuan dalam urusan bisnis dan perdagangan

bukan lagi kepada hukum syar'i, tidak mau mencari tuntunan dari berbagai

masalah kemasyarakatan melalui petunjuk nabi, berpolitik secara licik dan lain

sebagainya.

Pada umumnya agama seseorang ditentukan dan dipengaruhi oleh

pendidikan, pengetahuan, pengalaman dan latihan-latihan yang dilalui pada

masa kecilnya. Seseorang yang pada waktu kecilnya tidak pemah

mendapatkan pendidikan agama, maka pada dewasa kelak ia tidak akan

merasakan pentingnya agama dalam hidupnya. Berbeda halnya dengan orang

yang di waktu kecilnya mempunyai pengalaman-pengalaman agama, keluarga,

masyarakat dan ditambah dengan pendidikan agama dari sekolah dan teman

teman, maka cenderung akan terbiasa menjalankan ibadah shalat dan dapat

merasakan betapa nikmatnya hidup beragama.1

1 Zakiah Daradjat, Psiko/ogi Agama, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1996), cet. ke-15,

h. 35.

3

lbadah shalat adalah suatu ibadah yang mengandung perkataan dan

perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.2 Shalat juga

merupakan pembebasan diri dari berbagai kesibukan dan suka duka kehidupan

untuk menghadap Allah SWT dengan khusyuk, tunduk dan sujud, membaca

dan mendengar kalam Allah, membaca tasbih, mengagungkan serta memohon

ampunan kepada Allah SWT.

Al-Hakim dan Abu Daud meriwayatkan dari lbnu Amr bin Al-' Ash ra

dari rasulullah SAW. beliau bersabda:3

Artinya: Suruhlah anak-anakmu menjalankan ibadah shalat jika mereka sudah berusia tujuh tahun, dan jika mereka sud!)h berusia sepuluh tahun, maka pukullah merekajika tidak mau menjalankan shalat ...

Dalam hadits di atas mengenai perintah shalat, terdapat rahasia yang

sangat besar, yaitu agar anak dapat mempelajari hukum-hukum abadah sejak

masa pertumbuhannya. Sehingga ketika anak tumbuh besar, ia telah terbiasa

melakukan dan terdidik untuk mentaati Allah, melaksanakan hak-Nya,

bersyukur kepada-Nya, kembali kepada-Nya, berpegang teguh kepada-Nya,

bersandar hanya kepada-Nya dan berserah diri kepada-Nya. Di samping itu,

2 A. Rohman Ritonga dan Zainudin, A/-Fiq/m Wal lhadah, (Jakarta: Gaya Media

Pratarna, 1997), eel ke-1, h. 87. 3 Abdullah Nashih Ulwan, Tarh(yatul Au/ad Fil Islam, (Semarang: CV. Asy Syifa, 1998),

jilid ke-1, h. 278.

4

anak akan mendapatkan kesucian rub, kesehatan jasmani, kebaikan akhlak,

perkataan dan perbuatan di dalam ibadah ini.

Pada hakikatnya bahwa kehidupan ini merupakan ibadah. Sebab, Allah

SWT tidak menciptakan jin dan manusia kecuali hanya untuk beribadah.

Firman Allah dalam sumt Adz-Dzariyat ayat 56 mengatakan:

Artinya: Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku.

Sedangkan secara istilah menurut para ahli dalam kitab Fiqhul lslami

bahwa ibadah shalat mengandung beberapa makna, di antaranya yaitu:

I. Taat dan merendahkan diri kepada Allah dengan melaksanakan perintah-

Nya melalui lisan para rasul-Nya.

2. Merendahkan diri kepada Allah dengan tingkatan ketundukan yang paling

tinggi disertai dengan rasa mahabbah (kecintaan) yang paling tinggi.

3. Sebutan untuk segala sesuatu yang mencakup seluruh apa yang dicintai

dan diridhoi Allah baik berupa ucapan atau perbuatan yang lahir maupun

yang batin.

Dengan memahami pengertian di atas, maka jelaslah bahwa kehidupan

ini adalah ibadah, sehingga segala kegiatan dan perbuatan positif yang kita

kerjakan dapat bemilai ibadah.

Pada dasamya kegiatan ekstrakulikuler SMP Islam Hidayatul Ihsan

berupa bimbingan rohani Islam sangat berperan aktif dalam peningkatan

pengetahuan ibadah shalat, sehingga dengan demikian diharapkan siswa-siswi

5

dapat menjadi insan yang mempunyai imtak (iman dan takwa) dan iptek (ilmu

pengetahuan dan teknologi) serta memilki kepribadian mulia sebagai wujud

manifestasi keimanan yang hakiki kepada Allah SWT.

Berdasarkan pada uraian-uraian di atas, penulis tertarik untuk

mengetahui Pengaruh Bimbingan Rohani Islam yang diadakan pihak sekolah

Terhadap Peningkatan Pengetahuan lbadah Shala! Wajib Siswanya dalam

sebuah bentuk karya ilmiah berbentuk skripsi yang diberi judul "Pengarub

Bimbingan Robani Islam Terbadap Peningkatan Pengetabuan Dan

Pengamalan lbadab Sbalat Wajib Siswa SMP Islam Hidayatul lbsan

Sawangan Depok".

B. Pembatasan dan Perumusan Masalab

1. Pembatasan Masalah

Supaya le bib memudahkan penulis dalam melakukan penelitian ini

sehingga sampai pada tujuannya, maka penulis membatasi penelitian ini

pada pengaruh bimbingan rohani Islam dalam peningkatan pengetahuan

dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok.

2. Perumusan Masalah

Adapun rumusan masalah mengenai pengaruh bimbingan rohani

Islam terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat

wajib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok, sebagai

berikut:

6

a. Bagaimana gambaran (deskripsi) peningkatan pengetahuan dan

pengamalan ibadah shalat wajib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok?

b. Apakah ada atau tidak adanya pengaruh (korelasi) dalam bimbingan

rohani Islam terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan

ibadah shalat siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

I. Tujuan Penelitian

a. Untuk memperoleh gambaran mengenai peningkatan pengetahuan dan

pengamalan ibadah shalat wajib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok.

b. Untuk mengetahui ada atau tidak ada pengaruh bimbingan rohani Islam

dalam peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib

siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok.

2. Manfaat Penelitian

Sebagai sebuah wacana dalam rangka meningkatan pengetahuan,

wawasan dan informasi bagi penulis tentang pengaruh bimbingan rohani

Islam terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat

wajib serta untuk dapat dijadikan sebagai bahan evaluasi bagi pihak SMP

Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok dalam rangka menunjang

program dan aktifitasnya yang bersifat ekstra dan dapat dijadikan bahan

7

rujukan untuk meningkatkan pembinaan dan bimbingan rohani Islam

terhadap peningkatan ibadah shalat siswa.

D. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Penggunaan metode dalam sebuah penelitian dimaksudkan untuk

menemukan data yang valid, akurat dan signifikan dengan permasalahan

sehingga dapat digunakan untuk mengungkapkan masalah yang diteliti.

Agar dapat mengetahui seberapa besar bimbingan rohani Islam

berpengaruh terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah

shalat wajib siswa, maka penulis menggunakan pendekatan kuantitatif

dengan metode deskripsi korelasi. Korelasi merupakan suatu hubungan

antara satu variabel dengan variabel lainnya.4

2. Tempat dan Waktu Penelitian

Adapun tempat yang dijadikan objek penelitian adalah SMP Islam

Hidayatul Ihsan Sawangan Depok. Jika dipandang dari segi waktu, tenaga

dan jarak yang ditempuh, maka sekolah tersebut memudahkan penulis

untuk dilakukan penelitian. Hal ini berhubung penulis telah berkeluarga.

Sedangkan waktu pelaksanaan penelitian mulai tanggal 02 Maret 2009

sampai dengan 04 April 2009.

3. Populasi dan Sampel

Populasi adalah keseluruhan objek penelitian yang terdiri dari

manusia, benda, tumbuh-tumbuhan dan peristiwa sebagai sumber data

4 Agus lrianto, Statistik Konsep Dasar dan Ap/ikasinya, (Jakarta, Kencana, 2004), eel. ke-1, h. 133.

8

dengan judul penelitian di atas, maka yang menjadi populasi adalah

seluruh siswa dan siswi kelas satu sampai kelas tiga SMP Islam Hidayatul

Jhsan Sawangan Depok, yaitu sebanyak 131 siswa.

Adapun "sampel adalah sebagian dari seluruh individu yang

menjadi objek penelitian".6 Pada penelitian korelasi, sampel yang diambil

adalah sampel secara acak (random sampling).

Dari berbagai rumus yang ada, terdapat sebuah rumus yang bisa

digunakan untuk menentukan besaran sampel, yaitu rumus slovin:7

N n = 1 + Ne 2

Keterangan: n = Besaran Sampel

N = Besaran Populasi

e = Nilai Kritis (Batas Penelitian) yang diinginkan

(persen kelonggaran ketidaktelitian karena

kesalahan penarikan sampel).

Jika jumlah populasi di atas dihitung berdasarkan rumus tersebut,

maka jumlah sampel yang akan diteliti sebanyak 57 siswa.

4. Variabel Penelitian

Dalam penelitian ini terd~.pat variabel sebagai berikut:

l. Variabel Bebas (independent variabel) adalah bimbingan rohani Islam

di SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok.

6 Mardalis. Metode Pene/itian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), cet. ke-6, h. 55.

7 Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Metode Penelilian Kuantilatif: Teori dan Aplikasinya, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. 2006), h. 137.

9

2. Variabel Terikat (dependent variabel) adalah peningkatan pengetahuan

ibadah shalat wajib siswa di SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan

Depok.

5. Teknik Pengumpulan Data

Mengenai teknik pengumpulan data, penulis menggunakan angket.

Angket yang digunakan adalah angket tertutup, yaitu jawaban yang telah

tersedia.

Adapun skala yang digunakan adalah skala model likert dengan

lima latematif jawaban, selain itu pemyataannya dibuat dengan kategori

positif atau kesetujuan (favorable) dan item yang disebut negative atau

keti_daksetajuan (uf1favorable). 8

Lima alternative jawabannya adalah: Sangat Setuju (SS), Setuju

(S), Ragu-ragu (R), Tidak Se~ju (TS), Sangat Tidak Setuju (STS).

Adapun nilai dari setiap jawaban adalah sebagai berikut:

Tabel nilai kategori dalam tiap jawaban

Pernyataan SS s R TS STS

Favorable(+) 5 4 3 2 1

Unfuvorable (-) 1 2 3 4 5

Angket ini diajukan dengan . tiga puluh pemyataan mengenai

pengaruh bimbingan rohani Islam terhadap peningkatan pengetahuan

ibadah shalat W!\jib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok.

8 Seville Console G., Alih Bahasa Tuwu, Pengantar Metode Penelitian, (Jakarta: UI

Press, 1993 ).

JO

6. Teknik Pengolahan Data

Setelah data selesai dikumpulkan dengan lengkap, tahap berikutnya

adalah pengolahan data secara kuantitatif yaitu dengan perhitungan

statistik, berikut pelaksanaannya:

a. Editing; hal tersebut dilakukan untuk meneliti kembali catatan

terhadap kuesioner yang disusun secara berstruktur sebelum diajukan

ke responden.

b. Coding dan Scoring; yaitu mengolah data dengan memindahkan

jawaban-jawaban yang terdapat dalam angket dan telah

dikelompokkan ke dalam tabel scoring. T~juannya agar mudah dibaca

dan maknanya agar mudah dipahami.

7. Teknik Analisa Data

Sebelum dilakukan analisis data dan interpretasi data mengenai

pengaruh bimbingan rohani Islam terhadap peningkatan pengetahuan

ibadah shalat wajib siswa SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok,

terlebih dahulu peneliti menguji validitas dan realibilitas terhadap butir

butir pernyataan peningkatan pengetahuan ibadah waj ib dengan

menggunakan cronbach a berdasarkan perhitungan statistik. Kemudian

dari hasil angket, peneliti dapat membuat diagram prosentase peningkatan

pengetahuan ibadah shalat berdasarkan kelasnya masing-masing.

Selanjutnya peneliti mengadakan analisis data dengan

menggunakan uji korelasi kruskal wallis melalui perangkat lunak SPSS

15.0 for windows evaluation version. Di mana dengan menggunakan uji

11

korelasi tersebut, peneliti dapat mengetahui ada atau tidak adanya

perbedaan peningkatan pengetahuan ibadah shalat wajib siswa menurut

lamanya dalam mengikuti bimbingan rohani Islam. Perhitungannya

sebagai berikut:

• Jika statistik hitung < statistik tabel, Ho diterima

• Jika statistik hitung > statistik tabel, Ho ditolak

Setelah diketahui hasil dari perhitungan uji korelasi kruskal wallis,

peneliti dapat memberikan interpretasi sebagai berikut:

a. Merumuskan hipotesa altematif (Ha) dengan hipotesa Nol (Ho) sebagai

berikut:

1). Hipotesa Nol (Ho) : Tidak ada korelasi positif yang

signifikan antara peranan bimbingan

rohani Islam ( variabel X) dengan

peningkatan pengetahuan ibadah shalat

siswa ( variabel Y).

2). Hipotesa altematif (Ha) : Ada korelasi positif yang signifikan

antara peranan bimbingan rohani Islam

(variabel X) dengan peningkatan

pengetahuan ibadah shalat siswa

(variabel Y).

b. Menguji kebenaran hipotesa yang telah diajukan dengan cara

membandingkan besarnya "r" yang diperoleh dari hasil perhitungan

12

korelasi pearson dengan besarnya "r'' yang tercantum dalam tabel r,

baik pada taraf signifikan 1 % maupun 5% dengan terlebih dahulu

mencari derajat bebas (db) atau degrees of freedom (df) dengan rumus

sebagai berikut:

df=N-nr Keterangan: df = degrees of freedom

N = Number of Cases

Nr Banyaknya variabel

yang Dikorelasikan

Apabila mengunakan tabel r, maka hipotesis nol yang mengatakan

tidak ada korelasi (r = 0) ditolak jika hasil perhitungan r > daripada r

· tabel, demikian pula sebaliknya, apabila hasil perhitungan r < daripada

tabel r, maka hipotesis nol yang menyatakan bahwa dua variabel yang

dicari hitungannya nyata-nyata tidak berkorelasi.9

E. Sistematika Penulisan

Dalam penulisan skripsi ini peneliti mengacu pada Pedoman Penulisan

Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) Universitas Islam Negeri (UlN)

SyarifHidayatullah Cetakan I, Januari 2007.

Selanjutnya, untuk mempermudah penulisan dan memahami isi skripsi

ini, penulis membagi atas lima bab dengan sistematika penyusunan sebagai

berikut:

'Barnbang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, h. 147.

13

Bab I Pendahuluan; terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan dan

perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metodologi penelitian,

serta sistematika penulisan.

Bab JI Landasan Teori, Kerangka Pikir dan Pengajuan Hipotesis; terdiri

dari pengertian bimbingan rohani Islam, pengertian pengetahuan ibadah shalat

wajib, kerangka pikir dan pengajuan hipotesis.

Bab III Gambaran Umum SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok;

terdiri atas sejarah berdirinya, visi dan misi, struktur organisasi SMP Islam

Hidayatul Ihsan Sawangan Depok, letak geografis, keadaan guru dan siswa,

tujuan dan fungsi bimbingan rohani Islam, ekstra kurikuler, sarana dan

prasarana, jadwal dan materi pelaksanan bimbingan rohani Islam kegiatan

bimbingan rohani Islam

Bab N Hasil Penelitian; terdiri dari uji validitas dan reliabilitas,

gambaran peningkatan pegetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa,

analisis data dan interpretasi data mengenai pengaruh bimbingan rohani Islam

terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa

SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok.

Bab V Penutup; terdiri dari kesimpulan dan saran.

BAB IT

LANDASAN TEORI,

KERANGKA PIKIR DAN PENGA.JUAN HIPOTESIS

A. Pengertian Bimbingan Rohani Islam

Dalam ha! pengertian bimbingan rohani Islam ini sangat luas cakupan

bidangnya, oleh karena itu agar mudah untuk dipahami akan pengertian

bimbingan rohani Islam tersebut, maka alangkah baiknya untuk dipisahkan

terlebih dahulu akan arti dan pengertian antara bimbingan, rohani dan Islam.

I. Bimbingan

Secara harfiyah merupakan te~jemahan dari kata guidance, yang

berasal dari kata kerja to guide yang berarti "menunjukkan, memberi jalan,

atau menuntun orang lain ke arah tujuan yang bermanfaat bagi hidupnya di

masa kini dan masa yang akan datang. 10

Menurut Moh. Surya seperti yang dikutip oleh Dewa Ketut

Sukardi, bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan yang terus

menerus dan secara sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing

agar tercapai kemandirian dalam pemahaman, penerimaan, pengarahan

dan dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan. 11

10 M. Arifin, Pedoman Pe/aksanaan Bimbingan Penyuluhan Agama, (Jakarta: PT. Golden

Terayan Press), ceL ke-1, h.1.

11 Dewa Ketut Sukardi, Pedoman Bimbingan dan Penyu/uhan, (Jakarta: PT. Bhineka

Cipta,-1995), cet. ke-1, h. 2.

15

Menurut Crow dan Crow seperti yang dikutip oleh Djumhur dan

Moh. Surya bahwa pengertian bimbingan adalah sebagai bantuan yang

diberikan oleh seseorang baik pria maupun wanita yang memiliki pribadi

yang baik dan pendidikan yang memadai kepada seseorang individu dari

setiap usia untuk menolongnya mengemudikan kegiatan-kegiatan

hidupnya sendiri serta mengembangkan arah pandangan sendiri.12

Selanjutnya menurut Bimo Walgito mengatakan bahwa bimbingan

adalah pemberian bantuan dan pertolongan kepada individu atau kelompok

yang mengatasi permasalahan yang dihadapi agar individu dapat mencapai

kesejahteraan hidupnya.13

Sedangkan menurut Wingkel seperti yang dikutip oleh M. Umar

dan Sartono menerangkan bahwa bimbingan adalah sebagai proses

pemberian bantuan secara terns menerus dalam membuat pilihan-pilihan

secara bijaksana dan mengadakan penyesuaian terhadap tuntutan-tuntutan

hidup. 14

Berdasarkan uraian-uraian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa

bimbingan adalah proses pemberian bantuan secara terus-menerus clan

sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing agar mencapai

kemandirian dalam pemahaman, penerimaan, pengarahan dan perwujudan

12 Djumhur dan Moh. Surya, Bimbingan dan Penyuluhan di Seka/ah, (Bandung: CV.

Ilmu), cet. ke-24, h. 25. 13 Bimo Walgito, Bimbingan Perryuluhan di Seka/ah, (Yogyakarta: Andi Offset, 1993),

ceL ke-2, h. 4. 14 M. Umar dan Sartono, Bimbingan dan Penyuluhan, (Bandung: Pustaka Setia, 1998),

cet. ke-1, h. 11.

850.

J6

diri dengan norma-norma agama, sehingga didapat kebahagiaan dan

kesejahteraan hidup.

2. Rohani

Secara harfiyah berasal dari bahasa arab, yaitu arruhu yang berarti

ruh. Dalam kamus Bahasa Indonesia arti rohani adalah "ruh yang bertalian

dengan tidak berbadan jasmani". 15 Pengertian ruh di atas sesuai dengan

finnan Allah SWT dalam QS. Shad: 72 berikut:

Artinya: Apabila Aku sempumakan kejadiannya dengan engkau tiupkan ruhKu (kepunyaan-Ku) kepadanya, maka meniaraplah kamu sujud (tunduk) kepadanya.

Menurut imam Al-Ghazali seperti dikutip oleh Jamaludin Katie

mengatakan bahwa ruh itu mempunyai dua pengertian: Pertama ruh

jasmani, yaitu zat halus yang berpusat di ruang hati dan menjalar ke

seluruh ruang urat nadi. Kedua ruh rohani adalah bagian dari ghaib,

dengan ruh ini manusia dapat mengena! .. Tuhan serta menyadari

keberadaan orang lain (bertanggungjawab atas segala tingkah lakunya).16

Berdasarkan dua pengertian, yaitu bimbingan dan rohani di atas,

maka dapat dipahami oleh penulis bahwa bimbingan rohani adalah segala

tindakan yang menunjukkan kegiatan untuk membentuk dan memelihara.

15 Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka1999), eel Ke-1, h.

16 Jamaludin Kafie, Psikologi Dakwah, (Surabaya: Penerbit lndah, 1993), h. 16.

17

3. Islam

Adapun kata Islam ditil\jau menurut etimologi berasal dari kata

salima yang berarti "penyerah, selamat,. damai dan sentosa". Sedangkan

secara terminologi Islam adalah agama Allah SWT yang di dalamnya

terdapat !\iaran-!\iaran yang telah diwahyukan kepada para rasul-Nya. 17

Berdasarkan uraian mengenai pengertian bimbingan, rohani dan

Islam di atas, maka dapat dipahami oleh penulis bahwa pengertian

bimbingan rohani Islam adalah segala usaha dan tindakan yang mengarah

kepada kegiatan dalam membentuk, memelihara serta meningkatkan

kondisi rohani seseorang terhadap penghayatan serta pengamalan nilai-

nilai !\iaran-ajaran agama Islam, juga untuk meningkatkan keimanan dan

ketakwaan kepada Allah agar mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat.

Tl\juan !\iaran agama adalah mencapai kebahagiaan dunia maupun

akhirat. Mel\ialankan ajaran agama merupakan suatu kesadaran bagi

manusia yang dikenal sebagai makhluk yang lemah yang mudah tergoda

oleh ajakan-ajakan untuk berbuat sesuatu yang dilarang agama. Kesadaran

akan ·perlindungan dari Allah Yang Maha Kuasa akan menimbulkan

ketaatan dalam menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala

larangan~Nya. Ketaatan terhadap ajaran agama dipengaruhi oleh dua

fa kt or, yaitu:

a. Faktor Internal, yaitu pengaruh yang berasal dari pemeluk agama

itu sendiri. Faktor ini meliputi hal-hal berikut:

17 Harun Nasution, Islam Dili1!iau Dari Berbagai Aspeknya, (Jakarta: Ul Press, 1979),

julid 1, .h. 24.

18

I) Kesadaran untuk mencapai kehidupan yang sesuai dengan

ajaran Allah Yang Maha Esa yang sering disebut sebagai

iman.

2) Niat yang kuat untuk me(\jalankan perintah-Nya dan

menjauhi larangan-Nya.

3) Pengetahuan agama yang dimiliki oleh yang bersangkutan.

b. Faktor Eksternal, yaitu pengaruh dari luar agama. Adapun faktor

ini meliputi hal-hal berikut:

I) Lingkungan keluarga

Keluarga merupakan lingkungan pertama seseorang

mengenal agama. Seorang anak mengenal dan mengikuti

ajaran agama yang dianut oleh kedua orang tuanya. Keluarga

yang religius dan taat beribadah akan berpengaruh terhadap

pembentukan ketaatan anak untuk menjalankan perintah

agama yang dianut oleh keluarganya.

2) Lingkungan Masyarakat

Situasi kondisi masyarakat berperan besar dalam

membentuk ketaatan anak dalam menjalankan ajaran

agamanya. Jika lingkungan masyarakat idak mendukung

pelaksanaan ajaran agama, maka akan menyebabkan anak

anak kurang mendapatkan motivasi untuk menjalankan ajaran

agamanya.

19

3) Lingkungan Pergaulan

Khusus pada diri anak rema,ja yang masih labil

jiwanya, pergaulan sangat besar pengaruhnya terhadap

pembentukan kepribadian anak termasuk di dalamnya

pembentukan mental religiusnya, meskipun di dalam ajaran

agama selalu ditekankan bahwa setiap manusia ditetapkan

sama dera,jatnya, namun dalam ha! pergaulan kita memilih

pergaulan yang sehat dan yang mendukung pelaksanaan

ajaran agama.

4) Fasilitas Ibadah

Keberadaan fasilitas ibadah, antara lain berupa tempat

ibadah yang merupakan salah satu pendorong pengikut

agama untuk menjalankan shalat wajib di tempat ibadah.18

B. Tu,juan dan Fungsi Bimbingan Rohani Islam

Adapun tujuan bimbingan itu sendiri menurut Ainur Rahim Faqih

adalah:

I . Memberikan dorongan di dalam pengarahan diri.

2. Membantu mengembangkan pemahaman tentang apa-yang harus difahami.

3. Membantu proses sosialisasi.

4. Membantu memahami tingkah laku manusia.

18 Tim Pcnulis, Progresif, (Surakarta: CV. Pustaka Manggala).

20

5. Membantu memperoleh kepuasan pribadi dan dalam penyesuaian diri

secara maksimal.

6. Membantu untuk hidup di dalam kehidupan yang seimbang dalam

berbagai aspek fisik, mental dan sosial.19

Fungsi bimbingan menurut Dewa Ketut Sukardi:

I. Fungsi Preventif; sebagai pencegahan terhadap timbulnya masalah.

2. Fungsi Pemahaman; yang menghasilkan pemahaman tentang sesuatu.

3. Fungsi Perbaikan; yang menghasilkan solusi dari berbagai permasalahan

yang dialami.

4. Fungsi Pemeliharaan dan Pengembangan; membantu dalam memelihara

dan mengembangkan keseluruhan pribadinya secara mantap, terarah dan

berkelanjutan.20 ·

C. Program Bimbingan (Guidatrce Program)

Secara operasional dalam rangka mencapai tujuan bimbingan, program

bimbingan harus disusun dan ditetapkan sedemikian rupa sehingga tujuan

bimbingan tersebut dapat dicapai melalui proses tahap demi tahap sejalar.

dengan tugas dan fungsinya.

1. Langkah-langkah Bimbingan

a. Tahap Persiapan; Pemantapan tentang rumusan tujuan bimbingan,

yaitu:

19 Ainur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konse/ing dalam Islam, (Yogyakarta: UIJ Press,

200 I), cet ke-2, h. 54 20 Dewa Ketut Sukardi, Damr-dasar Bimbingan dan Penyuluhan di Seko/ah, (Jakarta:

Rineka Cipta, 2000), h. 26-27

21

l) Mempengaruhi dan menggerak:kan minat perhatian siswa kepada

kegiatan belajar melalui motivasi. Dengan motivasi tersebut, siswa

akan dibangkitkan rasa nilai keimanannya agar bersemangat dalam

belajar.

2) Memberikan pengetahuan tentang program bimbingan kepada

personal sekolah dan para siswa. Juga mengadakan bimbingan

penyuluhan konsultasi dengan para staf dan siswa di sekolah.

b. Tahap Operasional; Program pengumpulan informasi atau data tentang

siswa yang bertujuan untuk memperoleh ketenangan atau data yang

mencakup segala aspek kehidupan siswa. Pemberian informasi dan

orientasi kepada siswa, tujuannya agar siswa mendapatkan gabaran

yang jelas tentang keadaan dan kondisi pendidikan yang hendak

dilaluinya. Informasi dan orientasi dibeikan baik secara lisan, tulisan,

maupun dengan cara me lakukan pengamatan langsung, antara lain

dengan memperoleh:

l) Identitas pribadi siswa,

2) Keadaan keluarga lingkungan sosial.

D. Pengetahuan lbadah Shalat Wajib

l. Pengetahuan

Pada hakikatnya, adalah segenap apa yang diketahui tentang suatu

objek tertentu. Pada dasamya terdapat dua cara bagi manusia untuk

22

mendapatkan pengetahuan. Pertama adalah mendasarkan diri pada rasio

dan yang kedua adalah mendasarkan diri pada pengalaman.21

Menurut Oemar Hamalik, pengetahuan merupakan hasil pemikiran

manusia yang dilaksanakan dalam perbuatan manusia sehari-hari,

kemudian pengalaman tentang perbuatan itu dinilai oleh panca indera.22

Sedangkan menurut Sidi Gazalba yang dikutip oleh Amsal

Bakhtiar bahwa pengetahuan adalah apa yang diketahui atau pekerjaan

"tahu" dan Amsal Bakhtiar mendefinisikan pengetahuan sebagai hasil

"tahu" manusia terhadap sesuatu atau segala perbuatan manusia untuk

memahami objek tertentu.23

Menurut Bomer yang dikutip oleh H Made Mariawan, menyatakan

bahwa pengetahuan dibangun melalui proses asimilasi dan akomodasi

serta memberikan makna melalui pengalaman nyata.24 Dengan kata lain,

pengetahuan diperoleh melalui proses pembelajaran di mana seseorang

membangun sendiri pengetahuannya melalui keterlibatan aktif dalam

proses belajar mengajar, sehingga membuahkan hasil yang berguna bagi

dirinya.

21 Jujun S. Sumantri, Fi/sqfat llmu: Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta: Pustaka Sinar

Harapan, 2005), h. 50. 22 Oemar Hamalik, Proses Be/qjar Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), cet. ke-1, h.

13. 23 Amsal Bakhtiar, Filsafat llmu, (Jakarta: Rajawali Pers, 2004), cet. ke-1, h. 89. 24 l Made Mariawan, Meningkatkan Kualitas PembelajaranFisika di SMA Negeri 2

Singaraja Melalui Pendekatan Kontekstual, (Jumal Pendidikan dan Pengajaran !KIP Singaraja

No.2 Th. XXXIX, April 2006), h. 238

23

Kemampuan yang paling dasar kawasan kognitif adalah

pengetahuan. Sehingga pengetahuan harus digali oleh seseorang melalui

aka! atau juga pengalamannya, karena menurut Notoatmodjo bahwa

pengetahuan atau kognitif merupakan domain yang sangat dalam

terbentuknya tindakan seseorang (over behavior).25

Berdasarkan teori-teori yang dikemukakan para ahli di atas, dapat

disimpulkan bahwa pengetahuan adalah apa yang diketahui basil

pemikiran dan informasi yang direkam dalam otak serta termasuk dalam

kawasan kognitif di mana untuk memperolehnya melalui rasio,

pengalaman dan panca indera, sehingga mendapatkan pengetahuan yang

sempurna.

2. Ibadah Shalat Wajib

h. 128.

Ibadah berasal dari kata Bahasa Arab, yaitu 'abada ya 'budu

'abdan ibadatan yang berarti taat, patuh, tunduk dan merendahkan diri. 26

Adapun arti shalat adalah salah satu sarana komunikasi antara hamba

dengan Tuhannya, sebagai bentuk ibadah yang didalamnya merupakan

amalan-amalan yang tersusun dari beberapa perkataan <lan gerakan yang

dimulai dari takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam serta sesuai

dengan syarat dan rukunnya.

25 Soekidjo Notoatmodjo, I/mu Kesehatan Masyarakat, (Jakarta: Bhinneka Cipta, 2003),

26 A. Rahman Ritongga dan Zainudin, Fiqh Ibadah, (Jakarta: Gaya Media Pratama,

1997), eel Ke-, h. 1.

25

I) Ibadah kepada Allah mengharapkan pahala-Nya atau takut akan

siksa-Nya.

2) Ibadah kepada Allah karena memandang ibadah suatu perbuatan

yang mulia.

3) Ibadah kepada Allah karena Allah berhak disembah.28

c. Pengertian Ahli Fiq h

Setelah para ahli lughat dan tasawuf mengemukakan pengertian

daripada ibadah, selanjutnya menurut para ahli fiqh (faqaha) bahwa

ibadah adalah segala bentuk ketaatan yang engkau kerjakan untuk

mencapai keridhoan Allah dan mengharapkan pahala-Nya di akhirat.

· Berdasarkan uraian pengertian ibadah menurut para ahli di atas,

maka dapat dipahami bahwa ibadah adalah suatu rumah yang mencakup

segala perbuatan, baik terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi dalam

rangka mengagungkan Allah SWT dan mengharapkan pahala-Nya serta

sebagai sarana untuk senantiasa mt:ngingat Allah SWT. Sebagaimana

firman Allah dalam Q.S Thaha: 14 berikut:

Artinya: Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. ·

28 A. Rahman Ritonga dan Zainudin. Fiqh lbadah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997),

cet. ke-1. h. 24.

26

3. Hukum dan Waktu Ibadah Shalat Wajib

a. Hukum Ibadah Shalat Wajib (shalat lima waktu)

Ibadah shalat merupakan salah satu rukun Islam yang wajib

dilaksanakan oleh setiap muslim yang telah memenuhi syarat dan

rukunnya tanpa terkecuali. Dalam pelaksanaan shalat tak memandang

usia maupun kondisi seseorang, baik dalam keadaan sehat maupun

sakit, selama ruh manusia belum terpisah dari jasadnya.

Menurut H. Abdullah dalam kitab Tanbihul Ghafilin,

mengatakan bahwa Nabi SAW telah bersabda:

\_)\.$

Artinya: Perbedaan antara muslim dan kafir adalah meninggalkan shalat. Barang siapa yang dengan sengaja meninggalkan shalat dengan sengaja karena mengingkari akan wajibnya shalat, maka ia termasuk ke dalam golongan munafik, fasik maupun kafir.29

b. Waktu Ibadah Shalat Wajib

Shalat yang diwajibkan bagi tiap-tiap orang yang dewasa

adalah lima kali dalam sehari semalam. Di antara waktu shalat wajib

adalah:

1) Shalat Dzuhur; awal waktunya setelah tergelincir matahari dari

pertengahan langit. Akhir waktunya apabila bayang-bayang sesuatu

telah sama dengan panjangnya dengan seseuatu tersebut.

29 Abdullah. Tanbihul Ghqfilin. (Jakarta: Al-Aidrus), h. 3.

27

2) Shalat Ashar; waktunya mulai dari berakhimya waktu shalat

dzuhur sampai terbenam matahari sepenuhnya.

3) Shalat Maghrib; waktunya dari berakhimya waktu shalat ashar

sampai hilangnya syqfaq (mega merah).

4) Shalat Isya; waktunya dari berakhimya waktu shalat maghrib

sampai terbit fajar shodiq.

5) Shalat Shubuh; waktunya mulai terbit fajar shodiq sampai terbit

matahari.

4. Rukun dan Syarat Sy ah Shalat

a. Rukun Shalat; yang termasuk rukun shalat ada tiga betas, yaitu:

1) Niat

2) Berdiri

3) Takbiratul ihram

4) Membaca Al-Fatihah

5) Rukuk dengan tuma'ninah (diam sejenak)

6) Bangun dari rukuk (!'tidal) dengan tuma 'ninah

7) Sujud dua kali dengan tuma'ninah

8) Duduk di antara dua sujud dengan tuma'ninah

9) Duduk untuk tasyahud akhir

10) Membaca tasyahud akhir

11) Membaca shalawat atas Nabi SAW

12) Mengucapkan salam

13) Tertib

28

b. Syarat Syah Shalat; yang tennasuk syarat syah shalat ada enam, yaitu:

I) Suci dari hadas kecil dan besar

2) Suci anggota tubuh, pakaian, alas atau tempat shalat dari n~jis

3) Menutup aurat

4) Menghadap kiblat

5) Telah masuk waktu shalat

PERPUSTAKAAN UTAMA l UIN SYAHIO JAKARTA

6) Mengetahui tata cara pelaksanaan shalat

5. Urgensi Ibadah Shalat

Shalat dalam Islam mempunyai kedudukan yang sangat penting.

Tidak ada ibadah-ibadah lain yang dapat membandinginya. Shalat

merupakan tiang agama, oleh karena itu agama tidak akan berdiri kokoh

dan tegak kecuali dengan tiang agama. Apabila baik shalatnya, maka baik

pula seluruh amal perbuatannya. Jika buruk shalatnya, maka buruk pula

sekalian amalnya. Pertama kali yang diperhitungkan amalnya bagi setiap

orang pada hari kiamat adalah shalatnya.

Pokok segala sesuatu adalah Islam, tiangnya adalah shalat.

Sedangkan puncaknya adalah jihad di jalan Allah. Shalat adalah ibadah

yang pertama kali diwajibkan oleh Allah -SWT dan diwahyukan langsung

tanpa perantara kepada rasulullah SAW, kemudian diperintahkan kepada

umatnya agar melaksanakan shalat lima waktu dalam sehari semalam.30

Hikmah dalam ibadah shalat adalah sebagai wujud kepatuhan

terhadap perintah-Nya, mendapatkan ketenangan hati, terhindar dari

30 Mahfudi Sahli. "Risa/ah Sha/at".

29

gangguan syetan, terhindar dari musibah, dan shalat dapat memberikan

perantaraan petunjuk bagi orang-orang yang sedang mengalami keraguan

dalam hatinya.

Apabila salah seorang tidak melaksanakan shalat, maka dia sengaja

menghancurkan agamanya dan apabila mereka melaksanakan shalat, maka

dia meninggikan agamanya. Oleh karena itu, sebagai umat Islam harus

selalu senantiasa mendirikan dan menegakkan agama Islam dengan cara

melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

E. Kerangka Pikir

Shala! merupakan wujud penghambaan dan pengabdian diri kepada

Allah SWT. Dan ibadah shalat itu sendiri adalah suatu ibadah yang

mengandung perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri

dengan salam. 31 Adapun secara subtansi, shalat tersebut adalah untuk

mengingat kepada Allah SWT. Sebagaimana firman Allah yang berbunyi:

Artinya: Dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku.

Shala! juga merupakan pembebasan diri dari berbagai kesibukan dan

suka duka kehidupan untuk menghadap Allah SWT dehgan khusyuk, tunduk

dan sujud, membaca dan meridengar kalam Allah, membaca tasbih,

mengagungkan serta memohon ampunan kepada Allah SWT.

31 A. Rohman Ritonga dan Zainudin, h.87.

30

Dalam suatu hadits yang diriwayatkan oleh Al-Hakim dan Abu Daud

mengatakan bahwa para orang tua harus menyuruh anak-anak mereka untuk

melaksanakan shalat setelah berumur tujuh tahun dan juga menyuruh para

orang tua untuk memukul mereka (anak-anak) jika tidak melaksanakan shalat

setelah berumur sepuluh tahun.

Begitu pentingnya ibadah shalat yang juga merupakan rukun Islam

kedua setelah mengucapkan dua kalimat syahadat. Oleh karena itu, bimbingan

terhadap ibadah shalat sangat diperlukan agar setelah mencapai baligh di mana

amal perbuatan sudah mulai diperhitungkan, mereka menjadi tahu, faham, dan

biasa dalam melaksanakan ibadah shalat.

Salah satu yang diadakan di lembaga pendidikan mengenai ajaran

ajaran Islam terutama ibadah shalat adalah Bimbingan Rohani Islam

(Bimrohis) yang terdapat di dalamnya antara lain membimbing anak-anak

bagaimana cara melaksanakan ibadah shalat dengan baik dan benar. Biasanya

Bimbingan Rohani Islam ini mulai diadakan di tingkat pendidikan menengah.

Para siswa tidak hanya dapat bimbingan dari Bimrohis, tetapi juga dari

pengajian atau madrasah, orang tua, teman, orang lain dan sebagainya. Jadi,

tidak hanya bimbingan rohani Islam yang berperan aktif dalam meningkatkan

pengetahuan ibadah shalat wajib siswa, yang lain pun seperti yang telah

disebutkan di atas juga berperan, hanya yang menjadi pertanyaan, mana yang

korelasinya signifikan terhadap peningkatan pengetahuan ibadah shalat wajib.

Berdasarkan uraian di atas, penulis berasumsi bahwa jika dilihat dari

segi waktu, para siswa hanya mendapatkan bimbingan rohani Islam hanya satu

31

jam dalam satu minggu, sedangkan pengajian, orang tua dan yang lainnya

lebih banyak waktunya dari pada di sekolah.

Dengan demikian, diduga tidak terdapat korelasi yang signifikan

mengenai pengaruh bimbingan rohani Islam terhadap peningkatan

pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa di SMP Islam

Hidayatul Ihsan Sawangan depok.

F. Pengajuan Hipotesis

Hipotesis merupakan jawaban sementara, yang masih perlu diuji

kebenarannya melalui fakta-fakta. Pengujian hipotesis dengan menggunakan

dasar fakta diperlukan suatu alat bantu, dan yang sering digunakan adalah

analisis statistik.32

Untuk menguji suatu hipotesis diperlukan sejumlah data, baik yang

mendukung maupun yang bertentangan dengan hipotesa. Data tersebut akan

diolah dengan teknik atau perhitungan statistik guna memperoleh kesimpulan-

kesimpulan dalam menerima dan menolak l:iipotesa. Dalam penelitian ini

terdapat dua variabel, yaitu bimbingan rohani Islam sebagai variabel X dan

peningkatan pengetahuan dan .. pengamalan ibadah shalat wajib sebagai

variabel Y. Berdasarkan kerangka pikir sebagaimana telah dipaparkan, maka

hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai

berikut:

32 Agus Irianto, Statistik Konsp Dasar dan Ap/ikasinya, (Jakarta: Kencana, 2004), cet. Ke-!, h. 97.

I. Hipotesa Nol (Ho)

2. Hipotesa Altematif (Ha)

32

: Tidak ada korelasi positifyang signifikan

antara bimbingan rohani Islam (variabel X).

dengan peningkatan pengetahuan dan

pengamalan ibadah shalat siswa di SMP

Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok

(variabel Y).

: Ada korelasi positif yang signifikan

antara bimbingan rohani Islam (variabel X)

dengan peningkatan pengetahuan dan

pengamalan ibadah shalat siswa di SMP

Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok

(variabel Y).

B. Visi dan Misi

1. Visi SMP Islam Hidayatul Ihsan

a. Kompetitif dalam prestasi, fastabiq dalam amaliyah, aktivitas dalam

nuansa relegius, tanggap dalam perubahan dan pembangunan dalam

masyarakat.

34

b. SMP Islam Hidayatul Ihsan, lembaga pendidikan bernaung di bawah

yayasan pendidikan Hidayatul Ihsan yang meWlljudkan manusia yang

cerdas, terampil dan berprestasi yang di!andasi dengan iman dan

taqwa kepada Allah SWT.

2. Misi SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok

a. Membina semangat kebersamaan dan kegiatan berlandaskan

keimanan dan ketaqwaan.

b. Mewujudkan tercapainya peningkatan kualitas dan kuantitas output

serta efektifitas dan efisiensi pendidikan di tingkat sekolah menengah

pertama.

C. Struktur Orgauisasi SMP Islam Hidayatul Ibsan

Saat ini SMP Islam Hidayatul Ihsan dipimpin oleh kepala sekolah yang

bernama Zainal HA, S.Ag. dan dibantu wakil kepala sekolah yang bernama

H. Jaini Syaifudin, S.Pd.I. serta wakil-wakilnya di bidangnya masing-masing.

Adapun Jebih jelasnya struktur organisasi tersebut seperti digambarkan

dengan bagan sebagai berikut:

35

Struktur Organisasi Lembaga Pendidikan

SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok

Ketua Y ayaysan

H. Asmanudin

Kepala Sekolah

Zainal, S.Ag.

I I Bagian Kurikulum Ketua Komite

Jamaludin, S.Pd.I !cat Sobari

I BP Tata Usaha

Asmawi, S.Ag. M. Rusli, S.Ag.

I Wali Kelas I Wali Kelas II-A

Ending M, S.Ag. Amanat

I Wali Kelas II-B Wali Kelas III

Ahmad Murodih Iswahyudi

36

D. Letak Geografis

Y ayasan Pendidikan Hidayatul Ihsan

SMP Islam Hidayatul Ihsan {Terakreditasi) izin No. 1168/102/KEP/OT/195

I. Nama Sekolah

2. NPSN

3. NSS

4. Propinsi

5. Kecamatan

6. Desa/Kelurahan

7. Kode Pos

8. Daerah

9. Status Sekolah

10.KBM

11. Terletak Pada Lintasan

E. Keadaan Guru dan Siswa

: SMP Islam Hidayatul Ihsan

: 20229049

: 204020517179

: JawaBarat

: Sawangan

: Pasir Putih

: 16519

: Pedesaan

: Swasta

: Pagi

: Desa

Guru adalah salah satu sumber daya manusia yang mendukung dalam

proses belajar mengajar dan ikut berperan dalam usaha pembentukan sumber

daya yang potensial. SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok memiliki

sejumlah guru yang profesional di bidangnya yang seluruhnya berjumlah 22

guru, terdiri dari lima guru wanita dan tujuh belas guru pria.

37

Adapun data guru SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok dapat

dilihat pada tabel berikut:

No NamaGuru Pendidikan Jabatan Terakhir

I Jamaludin HA, Amd D3 Bag. Kurikulum/Guru 2 Zainal HA, S.Ag. SI Kepala Sekolah 3 Mafuadi Amir, Amd D3 Guru 4 H. Jaini Syaifudin, S.Pd.I SI Wk. Kep. Sekolah/Guru

5 Ahmad Dainuri, S.Pd,I SI Guru 6 Samsuri, S.Pd.I SI Guru 7 Rukmiati, BA 03 Guru 8 Jayadih, S.Pd.I SI Guru 9 Iswahyudi, S.Pd.I SI Guru IO Asmawi, S.Ag. SI Guru 11 Ending Ma'muri, S.Ag. SI Guru 12 Ahmad Marodih M, S.Pd.I Sl Guru 13 Dra. Rosanah Sl Guru 14 Amanat Husen, S.Pd.I SI Guru 15 M: Jamaludin, S.Pd.I Sl Guru 16 Sobariah, S.Pd.I

.. SI Guru

17 Ahmad Marodih AS, S.Pd.I SI Guru 18 Tuti Alawiyah, S.Pd.1 Sl Guru 19 Ahmad Rohmani, S.Pd.I SI Guru 20 Rusli HR, S.Pd.l SI Guru 21 Sumami SMA TU 22 Lindawati SMA Guru 23 Suhaimin SMA Guru 24 M. Rusli, S.Ag. SI TU 25 Icat Sobari, S.Sos SI Ketua Komite Sekolah

F. Tujuan dan Fungsi Bimbingan Rohani Islam

Adapun tujuan dari bimbingan rohani Islam SMP Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok adalah membentuk dan membina kualitas keimanan,

kesadaran dan ketaqwaan terhadap Allah SWT, sedangkan fungsinya adalah:

38

I. Memperkokoh tali silaturahmi antar siswa

2. Sebagai wadah untuk membina para siswa dengan nilai-nilai ke-lslaman

agar menjadi siswa/I yang berakhlak mulia dan berguna bagi agama, nusa

dan bangsa.

G. EK~tra Kurikuler

Da!am mengembangkan minat dan bakat siswa/I, SMP Islam

Hidayatul Ihsan Sawangan Depok menyediakan berbagai kegiatan ekstra

kurikuler, seperti Osis, Pramuka, Sepak Bola, Bulu Tangkis dan Seni Hajir

Marawis.

H. Sarana dan Prasarana

Merupakan faktor yang sangat penting untuk menentukan kelancaran

dan mutu dari suatu proses pendidikan. Kelancaran dan mutu pendidikan

yang tinggi hams didukung oleh sarana dan prasarana yang memadai yang

dapat memenmuhi kebutuhan dan proses belajar mengajar.

Adapun sarana dan prasarana yang ada di SMP Islam Hidayatul Ihsan

Sawangan Depok sudah cukup memadai untuk mendukung kelancaran proses

belajar menagajar siswa-siswinya. Sarana dan prasarana yang ada dapat

dilihat pada tabel di bawah ini:

No Jenis Jumlah 1 Kantor 3 2 Ruang Belaiar 4 3 Pemustakaan 1 4 Laboratorium 2 5 Ruang Osis I 6 Musholla 1 7 Lavangan Olahraga 1 8 Toilet 2 9 Gudang I

39

I. Jadwal dan Materi Pelaksanan Bimbingan Rohani Islam

No I

2

3

4

Adapun pelaksanaan dan pemberian materi bimbingan rohani Islam

yang sering dilaksanakan dan diikuti oleh siswa-siswi di SMP Islam

Hidayatul Ihsan dari masing-masing kelas adalah sebagai berikut:

Hari Minggu ke Guru Ke las Materi Senin l M. Jamaludin, S.Pd.l I Ibadah shalat

2 Dra. Rosanah I Tauhid 3 M. Jamaludin, S.Pd.I I Akhlak 4 Ura. Rosanah I Baca Tulis Alquran

Selasa I Dra. Rosanah IIA Ibadah shalat 2 M. Jamaludin, S.Pd.I IIA Tau hid 3 Dra. Rosanah IIA Akhlak 4 M. Jamaludin, S.Pd.I IIA Baca Tulis Alquran

Rabu I M. Jamaludin, S.Pd.I IIB Ibadah shalat 2 Dra. Rosanah IIB Tauhid 3 M. Jamaludin, S.Pd.l IIB Akhlak 4 Dra. Rosanah II B Baca Tulis Alquran

Kam is I Dra. Rosanah III Ibadah shalat 2 M. Jamaludin, S.Pd.I III Tauhid 3 Dra. Rosanah III Akhlak 4 M. Jamaludin, S.Pd.l III Baca Tulis Aluuran

Dengan adanya jadwal seperti yang tersebut di atas, pelaksanaan

bimbingan rohani Islam di SMP Islam Hidayatul Ihsan dapat berjalan

walaupun belum mencapai target maksimal.

J. Kegiatan Bimbingan Rohani Islam

Walaupun bimbingan rohani Islam ini merupakan kegiatan ekstra

kurikuler di SMP Islam Hidayatul Ihsan, namun kegiatan bimbingan rohani

Islam ini memiliki kesinambungan antara materi pengetahuan dan

pengamalan dalam beribadah shalat wajib siswa.

40

Adapun kegiatan bimbingan rohani Islam yang mengarah kepada

bentuk pengamalan dari pengetahuan ibadah shalat wajib siswa antara lain: 1

!-N;;-- --------- Materi /Teori ______ : . -_-. -_ -Pengamaian I Praktek----,

r 1 Ilmu-Fiqh (Bab-Thaharoh-& Bab sb.aiat) i Kaifiyat . atau tatacara-daJam I berwudhu dan melaksanakan !

·. ibadah shalat wajib dari segi i L ___ J___ _______________________ .. ~==rn~~erakan dengan I i 2 · Tauhid , Penghayatan terhadap [ ! , keberadaan Allah melalui

1

' tafakur atas semua ciptaan-Nya I ---;.---- --- -- _"_" __ -----··· ,. --------· ""'' --- -- -- .-- ---- ----·- - -1

, Lebih diutamakan kepada sopan ; ' 13 i

Akhlak ! santun atau tata krama siswa, I ' baik terhadap guru, orang tua '\

, , : dan sesama teman di lingkungan

\4--]-Peng_k_a .. uian-AI~q-u-r-'an- ----·------- J ~~~~:h d~=~~~aka\e-rh_a .. ciall_\I I I I kefasihan dalam membaca dan

'/ I memiliki kepintaran dalam i

( __ I___ -----1 5 I Seni Islami I , I , ' l

LI ~---

[ menulis Al-qur'an yang I i dibarengi dengan hafalan surat- i

--------1 ~!~~t~~m:::~~i -~~ ~7~1 I mengembangkan bakatnya di I I bidang seni Islami, seperti i Marawis, Nasyid & shalawat I j dan qiro'at .J

1 Wawancara pribadi dengan Bapak M. Jamaludin, S.Pd.l, Seksi Kurikulum SMP Islam

Hidayatul Ihsan, Sawangan Depok, I 4 Oktober 2009.

BAB IV

HASIL ANALISA

A. Uji Validitas dan Reliabilitas

Penelitian ini dilaksanakan sebelum atau hampir mendekati tahun

ajaran barn pendidikan. Jadi, para siswa genap mengikuti bimbingan rohani

Islam. Bagi siswa-siswi kelas satu yang barn masuk kegiatan bimbingan

rohani Islam ini pada awalnya mereka merasa asing, penasaran dan ikut-

ikutan terlebih dahulu sebelum mereka bergabung, setelah selang beberapa

kali pertemuan mereka pun merasa tertarik untuk mengikuti bimbingan

rohani Islam di sekolah karena bagi mereka bimbingan rohani Islam

mernpakan kegiatan ekstra ·· kurikuler di sekolah ini untuk menambah

pengetahuan, wawasan dan pengalaman. 1

Adapun setelah semua kelas bisa mengikuti kegiatan bimbingan

rohani Islam ini, akhirnya peneliti mendapatkan basil penelitiannya sebagai

berikut; siswa kelas satu yang berjumlah dua puluh delapan siswa telah

mengikuti bimbingan rohani Islam selama satu tahun, lain siswa kelas II-A

yang berjumlah tiga puluh siswa telah mengikuti bimbingan rohani Islam

selama dua tahun, kemudian siswa kelas II-B yang berjumlah tiga puluh

delapan siswa telah mengikuti bimbingan rohani Islam selama dua tahun dan

siswa kelas tiga yang berjumlah tiga puluh lima siswa telah mengikuti

bimbingan rohani Islam selama tiga tahun.

1 Wawancara pribadi dengan Bapak M. Jarnaludin, S.Pd.I, Seksi Kurikulum SMP Islam

Hidayatul Ihsan, Sawangan Depok, 14 Oktober 2009.

41

42

Berdasarkan perhitungan statistik melalui program SPSS versi 15.0

dengan menggunakan cronbach a, maka dapat diketahui butir pemyatan yang

valid/invalid dan reliabil/ireliabi12 terhadap angkt;t yang telah diisi oleh

responden bayangan, maka didapat basil sebagai berikut

Item Total Statistics

Scale Mean if Scale Variance Corrected Item- Squared Multiple Cronbach's Item Deleted if Item Deleted Correction Correlation Alpha Iifltem

Deleted Pl 117.49 69.647 .284 .469 .658 P2 117.81 69.266 .206 .728 .661 P3 118.53 68.32S .178 .469 .664 P4 117.70 70.570 .197 .669 .663 PS 117.86 69.266 .180 .666 .663 P6 117.93 70.816 .107 .407 .668 P7 119.49 67.719 .163 .62S .668 pg 117.46 68.038 .236 .631 .6S8 P9 118.04 67.499 .348 .508 .6SO PIO 117.37 66.880 .412 .789 .646 Pl! 119.04 73.606 -. IOI .7S8 .696 Pl2 117.32 69.470 .271 .79S .6S8 Pl3 117.53 69.218 .281 .S71 .657 Pl4 117.44 69.108 .3S9 .690 .6S4 PIS 117.54 70.145 .191 .528 .662 Pl6 117.72 6S.670 .449 .721 .641 Pl7 117.54 68.110 .378 .70! .6SI PIS 117.56 75.251 .IOI .552 .668 Pl9 118.07 67.531 .290 .494 .6S4 P20 117.47 68.432 .287 .774 .6SS P21 117.77 69.179 .28S .672 .6S7 P22 118.42 70.534 .111 .454 .669 P23 118.72 71.706 -.ot8 .62S .688 P24 117.61 69.527 .162 .666 .66S P2S 117.86 64.766 .447 .600 .639 P26 117.89 67.596 .287 .666 .6S4 P27 118.14 70.194 .161 .749 .664 P28 118.33 69.869 .098 .S93 .672 P29 118.39 66.9S6 .170 .560 .661 P30 117.96 69.927 .170 .547 .664

Kolom korelasi item adalah untuk mengetahui validitas, sedangkan

kolom cronbach a untuk mengetahui reliabilitas. Jika ada nilai yang minus

pada salah satu nomor pemyataan di atas, maka dikatakan nomor pemyataan

tersebut invalid atau ireliabil.

2 Singgih Santoso, Buku Latihan Statistik Parametrik, (Jakarta: PT. Elex Media

Komputindo, 2000), h. 269-291.

43

Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui butir pernyataan yang invalid

yaitu butir pernyataan nomor 11 dan 23, maka peneliti menghilangkan butir

butir pernyatan yang invalid tersebut sehingga jumlah keseluruhan butir

pernyataan yang valid dan reliabil sebanyak 28 butir pernyataan.

B. Gambaran Peningkatan Pengetahnan dan Pengamalan Ibadah Shalat

Wajib Siswa

Dalam meneliti tentang peningkatan pengetahuan ibadah shalat wajib

siswa di SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok, peneliti

menggunakan angket berskala likert dengan butir pernyataan sebanyak dua

puluh delapan butir pernyataan terhadap sampel sebanyak lima puluh tujuh

siswa dengan perincian sebagai berikut:

Sampel siswa kelas I : 11 siswa

Sampel siswa kelas II-A

Sampel siswa kelas II-B

Sampel siswa kelas III

Total sampel

: 16 siswa.

: 19 siswa

: 11 siswa +

: 57 siswa

Setelah dilakukan scoring terhadap angket yang telah diisi oleh

sejumlah sampel tersebut, maka didapat basil sebagai berikut berdasarkan

kelasnya masing-masing:

Diagram Prosentase Tingkat Pengetahuan lbadah Shalat

DKelas I

aKelas ll~A

OKelas ll~B

aKelas Ill

44

Dapat dilihat bahwa kelas I mempunyai skor 18,95 % yang hampir

sama dengan prosentase kelas Ill yaitu 18,19 %. Kemudian siswa kelas II-A

yaitu.28,77 % dan kelas II-B yaitu 34,10 %. Berdasarkan diagram prosentase

di atas bahwa yang mendapatkan prosentase terkecil bukaelah kelas I

melainkan kelas III yaitu 18, 19 % dan yang mendapatkan prosentase terbesar

bukanlah kelas III melainkan kelas II-B yaitu 34,10 %.

Idealnya untuk siswa kelas tiga memiliki tingkat pengetahuan ibadah

shalat wajib yang paling tinggi daripada siswa-siswa kelas yang lainnya,

karena kelas tiga paling lama dalam mengikuti bimbingan rohani Islam di

SMP Islam Hidayatul Ihsan. Kemudian siswa kelas II memiliki tingkat

pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajibnya daripada siswa kelas

satu. Tetapi setelah peneliti melakukan penelitian mengenai pengaruh

bimbingan rohani Islam terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan

ibadah shalat wajib siswa di SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok

ternyata bukan siswa kelas tiga yang paling tinggi tingkat pengetahuannya,

Chi-Square Df Asymp. Sig.

Npar Tests Kruskal-Wallis Test

Ranks

I Ke las N

NILA! Kelas I 11 Kelas II-A 16 Kelas Il-B 19 Kelas III 11

57

Test Statistics (a,b)

Mean Rank 23,89 29,39 18,55

21,09

NIL AI a. Kruskal Wallis Test 3,698 b. Grouping Variable: KELAS

3

,296

46

Dengan membandingkan statistik hitung dengan statistik tabe4 maka:

• Jika statistik hitung < statistik tabel, Ho diterima

• Jika statistik hitung > statistik tabel, Ho ditolak

Dari tabel output di atas terlihat bahwa statistik hitung kruskal waalis

(sama dengan perhitungan Chi Aquare) adalah 3,698. Sedangkan statistik

tabelnya dapat dilihat 46tabel Chi-Square, unt;ik df (derajat kebebasan) = 3

dan tingkat signifikansi (a)= 5 %, maka didapat statistik46tabel = 7,815.

Oleh karena statistik hitung < statistik tabel (3,698 < 7,815), maka Ho

diterima. Berdasarkan probabilitas:

• Jika probabilitas > 0,05 maka Ho diterima.

• Jika probabilitas < 0,05, maka Ho ditolak.

47

Terlihat bahwa pada kolom Asymp. Sig/Asymtotic Significance adalah

0,296, atau probabilitas di atas 0,05 (0,296 > 0,05). Dengan demikian, Ho

diterima, atau tidak ada korelasi positif yang signifikan antara bimbingan

rohani Islam dengan peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat

wajib siswa di SMP Islam Hidayatul Ihsan, karena tidak ada perbedaan yang

nyata (signifikan) di antara tingkat pengetahuan dan pengamalan ibadah

shalat wajib siswa dari ketiga kelas tersebut.

BABV

PENUTUP

A. Kesimpulau

I. Gambaran Peningkatan Pengetahuan clan Pengamalan Ibadah Shalat Wajib

Siswa

Berdasarkan analisa yang telah dibahas pada bab IV di atas, maka

dapat disimpulkan bahwa tingkat pengetahuan dan pengamalan ibadah

shalat wajib di SMP Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok adalah

sebagai berikut; siswa kelas II-B memiliki tingkat prosentase paling tinggi

daripada siswa kelas lainnya yaitu 34, 10 %, lalu siswa kelas satu dengan

prosentase 18,95 % dan terakhir siswa kelas tiga yang memiliki tingkat

pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajibnya paling rendah, yaitu

18,19 %.

2. Pengaruh Bimbingan Rohani Islam Terhadap Peningkatan Pengetahuan

dan Pengamalan Ibadah Shalat Wajib Siswa di SMP Islam Hidayatul Ihsan

Kegiatan bimbingan rohani Islam merupakan kegiatan wajib yang ..

diikuti oleh seluruh siswa/I SMP Islam Hidayatul Ihsan. Setiap kelas

mendapatkan jadwal bimbingan rohani Islam satu kali (satu jam) dalam

seminggu. Secara matematis, maka siswa kelas satu telah diberi bimbingan

sebanyak empat puluh delapan kali (48 jam) dalam satu tahun. Dapat kita

bayangkan untuk siswa-siswi kelas yang lainnya.

49

Karena tingkat pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa

kelas II-B yang paling tinggi dan siswa kelas tiga yang paling rendah

tingkat pengetahuannya, maka dapat disimpulkan bahwa tidak ada korelasi

yang signifikan antara bimbingan rohani Islam dengan peningkatan

pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa di SMP Islam

Hidayatul Ihsan Sawangan Depok.

B. Saran

Setelah sekian lama peneliti melakukan penelitian hingga dapat

disimpulkan mengenai pengaruh bimbingan rohani Islam terhadap

peningkatan pengetahuan dan pengamalan ibadah shalat wajib siswa di SMP

Islam Hidayatul Ihsan Sawangan Depok, maka peneliti mempunyai beberapa

saran sebagai berikut:

I. Lamanya waktu bimbingan rohani Islam yang diberikan etrhadap setiap

kelas sebaiknya ditambah, dari satu jam menjadi dua jam dalam

seminggu.

2. Metode bimbingan yang selama ini telah berjalan sebaikn_ya diperbaharui

dengan menyeimbangkan antara teoritis dan praktis, juga tidak jarang

sekali bimbingan rohani Islam dapat dihubungkan dengan kegiatan

tafakkur dan tadabbur alam, ha! ini untuk meningkatkan ·nilai keimanan

untuk beribadah bagi para siswa.

Hanya itu saran yang dapat peneliti kemukakan, semoga harapan mulia

kita di kemudian hari dapat terlaksana dengan baik dan lancer juga disertai

oleh rahmat dan ridho Allah Subhanahu wata 'ala. Amin.

DAFTARPUSTAKA

Asyiq, K. M. Petunjuk Lima Jbadah. Surabaya: Al-Ikhlas, 1993.

Bakhtiar, Amsal. Filsafat !!mu. Jakarta: Rajawali Pers, 2004.

Consule G, Sevilla. Alih Bahasa: Tuwu. Pengantar Metode Penelitian. Jakarta: UI-Press, 1993.

Daradjat, Zakiah. Psikologi Agama. Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1996.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1998.

Djumhur dan Surya, Moh. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah. Bandung: CV. llmu, 1998.

Faqih, Ainur Rahim. Bimbingan dan Konseling Dalam Islam. Yogyakarta: UII Press, 200 I.

Hadi, Sutisno. Metodologi Research. Y ogyakarta: Andi Offset, 1990.

Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara, 200 I.

Irianto, Agus. Statistik Konsep Dasar dan Aplikasinya. Jakarta: Kencana, 2004.

Jaziri, Abdurrahman. Fiqih Empat Mazhab. Jakarta: PT. Darul Ulum Press, 2002.

Katie, Jamaludin. Psikologi Dakwah. Surabaya: Penerbit Indah, 1993.

M. Arifin. Pedoman Pelaksanan Bimbingan Penyuluhan Agama. Jakarta: PT. Golden Terayan Press, 2000.

M. Umar dan Sartono. Bimbingan dan Penyuluhan. Bandyng: Pustaka Setia, 1998.

Mardalis. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta: Bumi Aksara, 2003.

Mariawan, I Made. Meningkatkan Kualitas Pembelajaran Fisika di SMA Negeri 2 Singaraja Melalui Pendekatan Kontekstual. Jurnal Pendidikan dan Pengajaran IKIP Singaraja No. 2 TH. XXXIX, April 2006.

50

51

"N. Grass W.S. Massan and A.W.M.C. Eachem: Exploration Role Analysis." dalam Berry, David. Pokok-pokok Pikiran Dalam Sosiologi. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995.

Nasution, Harun. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya. Jakarta: UI Press, 1997.

Notoatmodjo, Soekidjo. Ilmu Kesehatan Masyarakat. Jakarta: Bhineka Cipta, 1995.

Prasetyo, Bambang dan Janah, Lina Miftahul. Metode Penelitian Kuantitatif: Teori dan Aplikasinya. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006.

Ritonga, A. Rohman, dan Zainudin. Al-Fiqhu Wal lbadah. Jakarta: Gaya Media Pratama.

Santoso, Sinngih. Buku Latihan Statisik Parametrik. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2000.

Sarwono, Wirawan, Sarlito. Teori-teori Psikologi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003.

Sukardi, Dewa Ketut. Pedoman Bimbingan dan Penyuluhan. Jakarta: PT> Bhineka Cipta, 1995.

Sumantri, Jujun S. Filsafat llmu: Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005

Tim Penulis. Progresif Surakarta: CV. Pustaka Manggal, 2001.

Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. Semarang: CV. Asy Syifa, 1998.

Walgito, Bimo. Bimbingan Penyuluhan di Sekolah. Yogyakarta: Andi Offset, 1993.

VARIABEL TEO RI DIMENSI INDIKATOR

Pengaruh - Menurut A. Rahman - Dilaksanakan - Rukun shalat,

Bimbingan Ritonga dan Zainudin seperti niat ( l ),

membaca

Rohani Islam dalam buku "Fiqih takbiratul ihram

Terhadap lb ad ah", mengatakan (5), membaca Al-

Peningkatan bahwa shalat adalah Fatihah (6),

tuma'ninah (3), Pengetahuan adalah suatu ibadah sujud (9),

lbadah Sha lat yang mengandung membaca tahiyat I

akhir (l 1). Wajib Siswa di perkataan dan

- Syarat shalat, SMPl l-Iidayatul perbuatan yang dimulai seperti pakain

I lhsan dengan takbir dan suci dari najis (8),

diakhiri dengan saiam. berwudhu ( l 0), I

I '

baligh (12). I - Menurut Abdurrahman - Waktu shalat,

Al-Jaziri dalam buku seperti

"Fiqih Empat Mazhab", menyegerakan I shalat pada

I bahwa Sholat lima wakiunya (13),

I waktu wajib waktu shalat

I shubuh (17), dilaksanakan pada

waktu shalat ashar setiap waktunya, karena

(15), waktu shalat

waj ib adalah di mana maghrib (23),

waktu shalat orang yang

dzuliur (19), melaksanakannya

dalam keadaan

mendapatkan pahala sakit wajib

dan yang melaksanakan

sh~.lat (26), waktu meninggalkannya

sha!at shubuh

mendapatkan siksa. (25), waktu sha!at

apapun (29),

shalat wajib

dilaksanakan

tepat waktu (28),

waktu shalat

dzhubur (27).

TABEL PROSENTASE BUTIR

PENINGKATANPENGETAHUAN DIMENSI SHALAT WAJIB JU ML AH

IBADAH SHALAT WAJIB SISWA DILAKSANAKAN DITINGGALKAN

SMPI HIDAYATUL IHSAN (%) (%) (%)

20 10 30 RUKUN SHALAT

(6 butir) (3 butir) (9 butir)

10 10 20 SYARATSHALAT

(3 butir) (3 butir) (6 butir)

30 20 50 W AKTU SHALA T

(9 butir) (6 butir) (15 butir) --j

60 _L 40 100 JUMLAH

(l8 butir) (12 butir) (30 butir) _J

BUTIR-BUTIR PERNYATAAN

Aspek pengetahuan No

Nomor Butir No

Nomor Butir ibadah shalat wajib Angket yang dilaksanakan Angket Yang ditinggalkan

Menurut saya, tempat niat Tidak membaca surat Al-

I I 19 2 Fatihah dalam shalat, itu di dalam hati.

menurut saya tidak apa-apa. Sepengetahuan saya,

Membaca takbiratul ihram 2 5

mengucapkan takbiratul 20 7 dalam shalat hukumnya

ihram merupakan rukun adalah sunnah.

shalat. Bagi saya, membaca surat- Menurut saya, tidak

3 6 surat lain selain surat Al- 21 4 membaca tahiyat akhir tidak Fatihah adalah sunnah. apa-apa.

Rukun Shalat Menurut saya gerakan cepat

4 3 dan terburu-buru dalam shalat, itu akan menghilangkan tuma'ninah. Dalam melakukan gerakan sujud, saya selalu berhati-hati

5 9 dan menghindarkan segala sesuatu yang dapat menghalangi anaaota su;ud. I Menurut saya, bacaan tahiyat

6. 11 akhir itu cukup sampai shalawat atas Nabi Muhammad Saw,

Saya akan berpakaian yang Sepengetahuan saya, shalat 7 8 bersih dari naj is ketika 22 18 itu boleh menghadap ke

hendak melaksanakan shalat. mana saja.

Sebelum melaksanakan Menurut saya, kalau tidak

Syarat Shala! 8 10 sbalat, maka saya akan 23 16 berwudhu sebelum

berwudhu terlebih dahulu. melaksanakan shalat, maka shalatnya tetap syah.

Menurut saya, orang Islam Ketika pakaian saya terkena

9 12 yang sudah baligh

24 14 najis, maka boleh-boleh saja

diwajibkan mengerjakan dipakai untuk melaksanakan shalat lima waktu. shalat. Ketika mendengar adza·n,

Bagi saya Iebih baik tidur 10 13 saya segera melaksanakan 25 20 sh al at.

daripada shalat shubuh.

Ketika mendengar adzan Saya tidak akan

11 17 shubuh, saya segera bangun

26 22 melaksanakan shalat

untuk melaksanakan shalat maghrib, jika kondisi badan shubuh. saya sedang lelah.

Lagi asyikjalan-jalan tiba-Bagi saya, tugas sekolah

12 15 tiba adzan ashar, maka saya

27 30 lebih utama daripada akan mencari musholla

melaksanakan shalat. untuk sholat ashar dahulu. Walaupun waktu shalat

Saya akan melaksanakan 13 23

maghrib tinggal I 0 men it 28 29 shalat kalau keadaan hati

lagi, saya tetap akan segera saya sedang gembira.

melaksanakannya. I 0 men it lagi waktu shalat

Menurut saya, shalat tepat dzuhur tiba, maka saya akan -

14 19 menahan rasa ngantuk saya 29 28 pada waktunya dapat

untuk melaksanakan shalat membuat pekerjaan lain

Waktu Shala! dzuhur dahulu.

tertunda.

Walaupun dalam keadaan Waktu shalat dzuhur tinggal

15 26 sakit, saya tetap

30 27 I 0 men it lagi, tapi karena

melaksanakan shalat lima saya masih mengantuk, maka waktu. saya melanjutkan tidur saya.

Daripada saya bergadang untuk bermain playstation,

161 25 lebih baik saya tidur karena takut tidak melaksanakan shalat shubuh. Sebelum waktu sha!at

17 21 maghrib tiba, maka saya segera berhenti bermain sepak bola. Ketika film sedang seru-

18 24 serunya, sayalebih mengutamakan shalat isya terlebih dahulu.

ANG KET

PERANAN BIMBINGAN ROHANI ISLAM

DALAM PENINGKAT AN PENG ET AHUAN JBADAH SHALAT SISW A

SMPI HIDAY A TUL IHSAN SAW ANGAN DEPOK

Oleh: Muhamad Amin

Pengantar

Dalam rangka pengumpulan data untuk bahan penyusunan skripsi, kami

mengharapkan bantuan para siswa untuk menjawab penyataan-pamyataan di

bawah ini. Dalam hat ini tidak ada jawaban yang benar ataupun salah, tetapi

jawaban yang sesuai dengan pendapat dan hati nurani anda. Adapun mengenai

jawaban atas pemyataan tersebut bersifat RAHASIA.

Petnnjuk Peugisian Angket

I. Bacalah basmalah sebelum mengisi dan hamdalah setelah mengisi.

2. Bacalah pemyataan-pemyataan di bawah ini dengan teliti.

3. Berikanlah tanda silang ( X ) pada pilihan yang sesuai dengan pendapat

dan hati nurani anda.

4. Terima kasih atas kejl\juran jawaban yang telah diberikan.

lsilah identitas anda di bawah ini:

Nam a

Kelas

.Tenis Kelamin

Lama Mengikuti Bimbingan rohani Islam : ...... tahun

BUTIR-BUTIR PERNY AT AAN

1. Menurut saya, tempat niat itu di dalam hati.

a. Sangat Setuju d. Tidak Setuj u

b. Setuju e. Sangat Tidak Set4ju

c. Ragu-ragu

2. Tidak membaca surat Al-Fatihah dalam shalat, menurut saya tidak apa-apa.

a. Sangat Setuju d. Tidak Set\lju

b. Setuju e. Sangat Tidak Setuju

c. Ragu-ragu

3. Menurut saya gerakan cepat dan terburu-buru dalam shalat, itu akan

menghilangkan tuma 'ninah.

a. Sangat Setuju d. Tidak Setuju


c. Ragti-ragu

4. Menurut saya, tidak. membaca tahiyat akhir tidak apa-apa.



c. Ragu-ragu

5. Sepengetahuan saya, mengucapkan takbiratul ihram merupakan rukun shalat.



c. Ragu-ragu

6. Bagi saya, membaca surat-surat lain selain surat Al-Fatihah adalah sunnah.


b. Setuju e. Sangat Tidak Set4ju

c. Ragu-ragu

7. Membaca takbiratul ihram dalam shalat hukumnya adalah sunnah.


b. Setlliu e. Sangat Tidak Setuju

c. Ragu-ragu

14. Ketika pakaian saya terkena najis, maka boleh-boleh saja dipakai untuk

melaksanakan shalat.

a. Sangat Setuju d. Tidak Set~ju


c. Ragu-ragu

15. Lagi asyikjalan-jalan tiba-tiba adzan ashar, maka saya akan mencari musholla

untuk sholat ashar dahulu.


b. Se~ju e. Sangat Tidak Set~ju

c. Ragu-ragu

16. Menurut saya, kalau tidak berwudhu sebelum melaksanakan shalat, maka

shalatnya tetap syah.



c. Ragu-ragu

17. Ketika mendengar adzan shubuh, saya segera bangun untuk melaksanakan

shalat shubuh.


b. Se~ju e. Sangat Tidak Setuju

c. Ragu-ragu

18. Sepengetahuan saya, shalat itu boleh menghadap ke mana saja



c. Ragu-ragu

19. 10 menit lagi waktu shalat dzuhur tiba, maka saya akan menahan rasa ngantuk

saya untuk melaksanakan shalat dzuhur dahulu.



c. Ragu-ragu

20. Bagi saya Jebih baik tidur daripada shalat shubuh.



c. Ragu-ragu

21. Sebelum waktu shalat maghrib tiba, maka saya segera berhenti bermain sepak

bola.



c. Ragu-ragu

22. Sa ya tidak akan melaksanakan shalat maghrib, j ika kondisi bad an saya sedang

Jelah.


b. Setl!iu e. Sangat Tidak Se(l!ju

c. Ragu-ragu

23. Walaupun waktu shalat maghrib tinggal 10 menit Jagi, saya tetap akan segera

melaksanakannya.

a. Sangat Setuj u d. Tidak Setuju


c. Ragu-ragu

24. Ketika film sedang seru-serunya, saya lebih mengutamakan shalat isya

terlebih dahulu.



c. Ragu-ragu

25. Daripada saya bergadang untuk bermain playstation, lebih baik saya tidur

karena takut tidak melaksanakan shalat shubuh.



c. Ragu-ragu

TABEL SCORING BUTIR-BUTIR PERNYATAAN

NO f-:f+'• 2-BUTIR-BIJTIR PERNYATAAN E %

3+ 4- 5+ €+ 7- 8+ 9+ 10+ 11+ 12+ 13+ 14- 15+ 16- 17+ 18- 19+ 2u. 21+ 22- 23+ 24+ 25+ 26+ 27- 28- 29- 30· I -

1 4 4 2 4 4 2 2 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 2 5 5 5 4 4 2 2 4 116 3. •14°/o 2 5 5 5 5 5 4 1 5 4 5 3 5 4 4 4 5 4 5 2 5 4 4 3 5 5 5 4 4 5 4 128 3.47%1 3 4 4 1 4 5 3 2 4 3 5 2 4 5 4 5 4 • 4 1 4 5 3 s 5 '1 2 4 3 2 1 103 2.79% 4 5 5 4 5 3 5 2 5 5 5 3 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 2 5 4 5 3 4 4 3 129 3.50°/11 5 4 1 3 4 2 5 4 4 5 4 2 3 5 5 4 5 4 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 118 3.20"/o 6 5 5 4 4 4 4 2 5 4 5 3 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 4 5 4 5 4 4 4 128 3.47'% 7 5 4 2 3 5 4 1 5 4 4 5 4 5 5 5 4 5 5 4 5 4 3 5 5 5 4 4 4 4 4 126 3.42'% 8 5 5 4 4 4 4 4 I 5 4 5 5 5 5 4 5 4 5 4 4 5 4 3 4 5 4 5 5 3 1 4 128 3.'47% 9 5 5 • 4' 5 4 2 ' 5 3 5 4 5 5 5 4 4 4 4 5 5 4 4 4 5 4 2 4 2 4 4 124 3.36°/o

10 4 4 3 4 4 4 2 4 4 5 2 4 I 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 1'15 3.12% 1~ 5 4 2 4 4 5 1 5 3 5 2 5 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 4 2 2 2 5 4 3 4 113 S.06'% 12 4 5 2 4 4 5 4 5 3 4 2 2 4 4 5 5 2 4 4 5 2 2 2 2 4 4 5 4 2 4 108 2.93%1 -13 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 2 _§__ ~,4 4 5 <; 4 4 4 5 4 4 4 5 4 5 3 4 '4 4 12:6 3.42'% 14 4 4 4 5 4 5 2 5 j 5 2 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 ' 4 3 5 5 4 3 4 5 3 127 3.440/o 15 4 4 3 5 3 4 4 4 4 5 4 5 5 4 4 1 4 5 3 5 4 1 1 5 4 5 3 4 5 5 117 3.17% 16 5 4 4 4 4 4 2 5 4 5 4 5 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4 126 3.42<1/o 11 5 4 2 5 5 5 3 5 4 5 1 5 4 5 4 5 5 4 4 5 5 3 2 5 4 3 4 4 2 4 121 3.28'% 18 5 5 2 4 4 4 4 5 4 5 2 5 4 5 4 5 4 5 2 5 2 4 4 4 5 4 4 4 5 5 124 3.36°/o 19 4 5 2 4 4 5 2 4 4 5 3 5 5 4 4 4 4 4 3 5 4 3 4 5 4 5 4 4 3 4 120 3.25% 20 5 5 5 5 4 5 4 s 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 1 5 5 5' 5 5 5 5 142 3.85% 21 5 3 3 3 5 4 2 5 5 5 3 5 3 4 5 5 5 3 5 5 5 2, 5, 5 5 5, 4 5 5 5 131 3.55% 22 4 4 1 4 4 2 1 5 4 5 5 5 3 5 5 4 5 4 4 5 5 4 2 5 5 5 4 4 4 5 122 3.31% 23 5 5 2 5 5 4 4 5 2 5 2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 4 5 5 5 ,136 3.f.;3% 24 5 5 2 5 5 2 4 s 5 5, 2 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 3 2 5 5 2 3 5 5 4 126 3.42°.il 25 4 4 2 4 5 5 2 5 4 5 2 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 123 3.33°/i 26 4 4 4 4 4 3 1 5 4 5 4 5 4 5 5 4 5 5 5 4 4 3 5 5 4 4 3 5 4 4 125 3.39 11

/.

27 4 4 4 4 5 4 1 5 5 5 4 5 4 5 5 4 4 4 5 5 5 3 5 5 5 4 4 2 1 4 124 3.360) 28 5 5 5 4 5 4 4 s 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 2 4 2 5 4 4 1 4 127 3.4411/.

29 3 4 4 4 5 5 1 3 2 4 5 4 5 4 5 4 4 4 3 4 4 3 4 5 2 5 3 3 4 4 114 3.09°/ 30 5 4 2 4 4 4 4 5 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 2 4 2 5 4 4 1 4 122 3.31~ 31 4 4 3 5 4 4 1 4 4 5 3 5 5 4 4 4 4 3 2 5 4 3 3 5 5 4 3 4 3 4 115 3.12°1 32 5 4 4 4 5 4 2 5 4 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 3 2 5 4 4 4 1 4 4 126 3.42~ 33 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 5 4 5 5 5 4 5 4 4 1 5 5 5 4 4 4 5 124 3.36~

34 4 4 2 4 5 4 2 5 4 5 1 5 5 5 4 5 5 5 4 5 4 4 1 5 5 5 4 4 4 5 124 3.36~ 35 4 5 4 5 5 5 4 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 2 5 4 5 4 5 4 5 4 136 3.69~ 36 2 5 5 5 4 3 2 5 5 5 1 5 4 4 3 5 4 5 4 5 5 3 2 4 4 3 3 4 4 4 117 ~.17~ 37 5 5 4 5 4 5 5 5 4 5 1 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4 130 3.52~ 38 5 4 4 4 5 4 4 5 4 5 2 5 5 4 4 4 5 5 4 5 4 4 4 5 5 4 4 4 2 4 127 3.44~ 39 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 1 5 4 4 3 5 4 5 4 f· 5 3 2 4 4 5 3 4 4 4 125 3.39~ 40 5 4 4 4 5 5 1 5 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 ~ 5 3 4 5 4 5 4 2 1 1 123 3.33' 41 5 5 5 5 5 5 1 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 4 5 139 3.77( 42 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 2 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 2 5 5 4 4 5 5 '4 136 3.69( 43 5 4 4 4 5 4 1 5 4 5 4 5 5 5 5 4 5 2 4 4 4 4 4 4 4 2 4 2 4 4 120 3.25' 44 4 3 5 4 5 5 4 2 5 4 5 2 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 3 5 5 5 5 4 3 131 3.55' 45 5 2 3 5 5 2 1 5 2 5 5 5 5 5 5 3 5 2 4 5 5 4 4 4 5 4 4 1 4 2 116 3.14' 46 4 4 4 5 4 4 1 1 4 4 2 5 5 5 4 4 4 4 '4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 2 4 112 3.04' 47 5 4 4 4 3 4 2 5 2 4 2 4 2 2 4 3 5 5 4 2 4 3 4 4 4 1 1 4 4 3 102 2.76' 48 5 5 5 5 1 4 2 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 4 4 2 4 5 4 3 5 5 5 130 3,52' 49 4 5 2 4 2 4 1 5 5 1 5 4 4 4 4 2 5 5 4 1 4 4 5 2 2 4 5 5 4 5 111 3,01 50 4 4 2 4 4 4 1 1 5 4 2 4 4 5 5 2 4 5 4 5 4 5 1 4 4 4 5 5 1 5 111 3,01 51 4 4 5 2 2 4 4 1 3 2 5 4 5 5 4 4 5 5 2 5 2 4 1 5 4 5 4 2 2 4 108 2,93 52 5 4 4 5 4 4 2 5 2 2 2 5 2 5 4 2 2 5 4 5 4 4 2 5 2 4 4 1 4 4 107 2,90 - 0 < ,

' ? ' 4 4 1 5 4 4 4 5 4 4 1 4 3 4 4 5 5 5 121 3,28 - < , , ? 4 • • 116 .. ::t.14

TABEL SCORING BUTIR-BUTIR PERNYATAAN

BUTIR,-BUTIR .PERNYATAAN -NO 1+ I 2- I 3+ I 4- 5+ I 6+ I 7- I 8+ ! 9+ l 1Q+l 11+ 12+1-13-114+1 15- 16+117.:-118+! 19-120+121-122+!23+124+ 25- 26-

KELASI 27-1 28- L " "

1 4· 4 2 _4 4 2 2 4 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 2 5 5 4 4 2 2 4 106 1.61% 2 5 5 5 5 5 4 1 5 4 5 5 4 4 4 5 4 5 2 5 4 4 5 5 5 4 4 5 4 122 1.85% 3 4 4 1 4 5 3 2 4 3 5 ·4 5 4 5 4 4 4 1 4 5 3 5 1 2 4 3 2 1 96 'i.45% 4 5 5 4 5 3 5 2 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 3 4 4 3 124 1.88% 5 4 1 3 4 2 5 4 4 5 4 3 5 5 4 5 4 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 112 1.70% 6 5 5 4 4 4 4 2 5 4 5 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 5 4 5 4 4 4 121 1.83% 7 5 4 2 3 5 4 1 5 4 4 4 5 5 5 4 5 5 4 5 4 3 5 5 4 4 4 4 4 116 1.76% 8 5 5 4 4 4 4 4 5 4 5 5 5 4 5 4 5 4 4 5 4 3 5 4 5 5 3 1 4 119 1.80% 9 5 5 4 4 5 4 2 5 3 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 4 4 5 4 2 4 2 4 4 116 1.76%

10 4 4 3 4 4 4 2 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 111 !'J.68%

i--1.L2 4 2 4 4 5 1 5 J 5 5 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 2 2 2 5 4 3 4 107 1.62°k KELAS 11-A 1250 18.95°/D

12 4 5 2 4 4 5 4 5 3 4 2 4 4 5 5 2 4 4 5 2 2 2 4 4 5 4 2 4 104 1.58% ~

13 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 5 4 4 5 5 4 4 4 5 4 4 5 4 5 3 4 4 4 120 1.82% 14 4 4 4 5 4 5 2 5 3 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 . 5 4 5 5 4 3 4· 5 3. 1'22 1:85% 15 4 4 3 5 3 4 4 A 4 5 5 5 4 4 1 4 5 3 5 4 1 5 4 5 3 4 5 5 112 1.70% 16 5 4 4 4 4 4 2 5 4 5 5 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4 118 1.79% 17 5 4 2 5 5 5 3 5 4 5 5 4 5 4 5 5 4 4 5 5 3 5 4 3 4 4 2 4 118 1.79% 18 5 5 2 4 4 4 4 5 4 5 5 4 5 4 5 4 5 2 5 2 4 4 5 4 4 4 5 5 118 1.79% 19 4 5 2 4 4 5 2 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 3 5 4 3 5 4 5 4 4 3 4 113 1.71% 20 5 5 5 5 4 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 135 2.05% 21 5 3 3 3 5 4 2 5 5 5 5 5 4 5 5 5 3 5 5 5 2 5 5 5 4 5 5 5 123 1.86% 22 4 4 1 4 4 2 1 5 4 5 5 3 5 5 4 5 4 4 5 5 4 5 5 5 4 4 4 5 115 1.74% 23 5 5 2 5 5 4 4 5 ? 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 130 1.97% 24 5 5 2 5 5 2 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 3 5 5 2 3 .. 5 5 4 122 1.85% 25 4 4 2 4 5 5 2 5 4 5 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 117 1.77% 26 4 4 4 4 • 3 1 5 4 5 5 4 5 5 4 5 5 5 4 4 3 5 4 4 3 5 4 4 116 1.76% 27 4 4 4 4 5 4 1 5 5 5 5 4 5 5 4 4 4 5 5 5 3 5 5 4 4 2 1 4 115 1.74%

KELAS 11-8 1898 28.77% -2B 5 5 5 4 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 2 5 4 4 1 4 122 1.85% 29 3 4 4 4 5 5 1 3 2 4 4 5 4 5 4 4 4 3 4 4 3 5 2 5 3 3 4 4 105 1.59% 30 5 4 2 4 4 4 4 5 4 s 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 2 5 4 4 1 4 117 1.77% 31 4 4 3 5 4 4 1 4 4 5 5 5 4 4 4 4 3 2 5 4 3 5 5 4 3 4 3 4 109 1.65% -32 5 4 4 4 5 4 2 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 3 5 4 4 4 1 4 4 120 1.82% 33 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 5 121 1.83% 34 4 4 2 4 5 4 2 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 5 122 1.85% 35 4 5 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 2 4 5 4 5 4 5 4 128 1.94% 36 2 5 5 5 4 3 2 5 5 5 5 4 4 3 5 4 5 4 5 5 3 4 4 3 3 4 4 4 114 1.73% 37 5 5 4 5 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 3 4 4 4 4 3 4 4 125 1.89% 38 5 4 4 4 5 4 4 5 4 5 5 5 4 4 4 5 5 4 5 4 4 5 5 4 4 4 2 4 121 1.83% 39 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 5 4 4 3 5 4 5 4 5 5 3 4 4 5 3 4 4 4 122 1.85% 40 5 4 4 4 5 5 1 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 5 3 5 4 5 4 2 1 1 114 1.73% 41 5 5 5 5 5 5 1 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 4 5 131 1.99% 42 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 132 2.00% 43 5 4 4 4 5 4 1 5 4 5 5 5 5 5 4 5 2 4 4 4 4 4 4 .2 4 2 4 4 112 1.70% -44 4 3 5 4 5 5 4 2 5 4 2 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 3 5 5 5 5 4 3 122 1.85% 45 5 2 3 5 5 2 1 5 2 5 5 5 5 5 3 5 2 4 5 5, 4 4 5 4 4 1 4 2 107 ·1.62% 46 4 4 4 5 4 4 1 1 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 2 4 106 1.61%

KELASlll 2250 34.10% 47 5 . 4 4 4 3 4 2 5 2 4 4 2 2 4 3 5 5 4 2 4 3 4 4 1 1 4 4 3 96 1.45% 48 5 5 5 5 1 4 2 4 5 5 5 5 5 5 5 5 ·5 3 5 4 4 4 5 4 3 5 5 5 123 1.86% 49 4 5 2 4 2 4 1 5 5 1 4 4 4 4 2 5 5 4 1 4 4 2 2 4 5 5 4 5 101 1.53% 50 4 4 2 4 4 4 1 1 5 4 4 4 5 5 2 4 5 4 5 4 5 4 4 4 5 5 1 5 108 1.64"/o 51 4 4 5 2 2 4 4 1 3 2 4 5 5 4 4 5 5 2 5 2 4 5 4 5 4 2 2 4 102 1.55% 52 5 4 4 5 4 4 2 5 2 2 5 2 5 4 2 2 5 4 5 4 4 5 2 4 4 1 4 4 103 1.56°/o 53 4 5 4 4 4 5 3 5 4 5 5 4 4 1 5 4 4 4 5 4 4 4 3 4 4 5 5 5 117 1.77o/o 54 5 1 5 4 4 4 2 5 4 5 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 2 5 4 4 2 .4 4 4 110 1.67% 55 5 4 4 5 5 4 2 5 4 5 5 4 5 4 5 4 5 4 2 4 2 2 4. 4 2 4 4 5 112 1.70o/c -56 5 4 5 4 3 2 4 5 I 4 4 5 5 4 4 4 4 4 1 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 113 1.71%

DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SY ARIF HIDA YATULLAH JAKARTA FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

Jin. Ir. H. Juanda No. 95 Ciputat 15412 Telepon I Fax : 7432728

Nomor: Lamp Hal

Ft 51/KM.04/ 3 ;z.)] Nlll/2007 1 ( satu) bundel Bimbingan Skripsi

Kepada Yth. Nasichah, MA

Jakarta, J.3 Agustus 2007

Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Assa/amu'alaikum Wr. Wb.

Bersama ini kami kirimkan kepada lbu sebuah Judul berikut Out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai berikut,

Nama Nomor Pokok Jurusan /Semester Program Judul Skripsi

Muhamad Amin 103052028668 Bimbingan dan Penyuluhan Islam ( BPI ) / IX 81 Peranan Bimrohis dalam Peningkatan Pengetahuan lbadah Sholat Siswa SMP Islam Hidayatul lhsan Sawangan Depok.

Penuh harapan kami kiranya lbu bersedia untuk membimbing mahasiswa tersebut dalam penyusunan dan penyelesaian skripsinya dalam waktu yang tidak terlalu lama.

Alas perhatian dan kesediaan lbu kami sampaikan terima kasih.

Wassalamu'a/aikum Wr. Wb.

an. Dekan, Pembantu Dekan Bklang Akademik

\

1 Ors. Arief Subhan, MA l NIP.1502624420)

Tembusan: 1. Dekan 2. Ketua Jurusan BPI Fakultas Dakwah dan Komunikasi

DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSIT AS ISLAM NEGERI

SY ARIF HIDAY A TULLAR JAKARTA FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

Jin. Ir. H. Juanda No. 95 Ciputat 15412 Telepon: 7432728

Nomor: Lamp Hal

Un.01/F5/KM.01.3/ /Hi 12008 1 (Satu) bundel PenelitianM/awancara

Kepada Yth.

Assalamu'ala1kum Wr. Wb.

Jakarta, I; Maret 2008

Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menerangkan bahwa mahasiswa di bawah ini,

Nama NomorPokok Jurusan /Semester Program

Muhamad Amin 103052028668 Bimbingan dan Penyuluhan Islam ( BPI ) IX S1

.bermaksud melaksanakan penelitian/wawancara untuk bahan perulisan skripsi yang berjudul Peranan Bimrohis dalam Peningkatan Pengetahuan lbadah Sholat Siswa di SMP Islam Al-lhsan Sawangan Depok.

Sehubungan dengan itu, kami memohon kepada Bapak kiranya dapat menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitian/wawancara.

Alas perhatian dan perkenan Bapak kami ucapkan terima kasih.

Wassa/ami.J'alaikum Wr. Wb.

Tembusan:

. ·; .. <'.',(Dr Murodi MA ... ·. NIP 150254102~

1. Pembantu Dekan I 2. Ketua Jurusan BPI Fakultas Dakwah dan Komunikasi

YAYASAN PENDIDIKAN HIDAYAT{JLffiSAN SMP ISLAM:iHIJ>AYATUL:IHSAN

{Ter~tasi) NSS. 204020517179 . NPSN. 20229049

Ala mat : Jl. Kemang No. 05 KP-lurahan Paslrputlh Kee. Sawangan Ko ta Depok I 65 I 9

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan di bawah ini Kep&la Sekolah SMP !slam Hldayatul Ihsan menerangkan

bahwa:

Nam a

Nomorf'okok

Jurusan/Semester

Program

: MUHAMAD AMIN

: 103052028668

: BPI/XII

: S-1

PERPUST AKAAN UT AMA \ UIN SYAHtO JAKARTA i

Telah melaksanakan penelitian/wawancara mulai tanggal 02 Maret 2009 sampai dengan 04,April

2009 untuk bahan penulisan skripsi yang berjudul "PENGARUH BIMBINGAN ROHAN!

ISLAM TERIIADAP PENINGKATAN PENGETAIIUAN IBADAH SHALAT WAJIB

SISWA DI SMP ISLAM HIDAYATUL IHSAN SAW ANGAN DEPOK".

Demikian surat keteranga~ ini kami buat dengan sebenarnya.

0 Depok, 25 Mei 2009

PENGARUH BIMBINGAN ROHANI ISLAM TERHADAP...

Documents

Transcript of PENGARUH BIMBINGAN ROHANI ISLAM TERHADAP...