Pemikiran zarkazy(PENDIDIKAN ISLAM)

8/19/2019 Pemikiran zarkazy(PENDIDIKAN ISLAM)

1/10

( Wagino ) Senin April 2015

MATA KULIAH PEMIKIRAN ISLAM

MAKALAH KONSEP PEMIKIRAN PENDIDIKAN

ISLAM

( Menurut Zarkazy )

Disusun Untuk Memenuhi TugasMata Kuliah: Stui !emikiran "slam

Dosen !engampu : Dr#$ "mam Sukari#%M#Ag

&leh :

WAGINO

NIM. 144.031..060.84

PROGRAM STUDIMANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

PASCA SARJANAINSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA

!"#


2/10

PEMIKIRAN PENDIDIKAN KH. IMAM ZARKASYI

A. Pendahuluan

Ilmu pendidikan Islam terkesan terlambat pertumbuhan dan perkembangannya

dibandingkan dengan ilmu-ilmu di bidang lain. Hal ini perlu segera diatasi dengan cara

menumbuhkembangkan kajian di bidang ilmu pendidikan Islam seperti Imam Zarkasyi yang

dianggap sebagai tokoh pembaharu pendidikan Islam di Indonesia. Pemikiran dan perjuangan

Imam Zarkasyi dalam mengembangkan pendidikan Islam sampai sekarang banyak diikuti

oleh lembaga-lembaga pendidikan Islam, khususnya pesantren. Banyak tumbuh dan

berkembang pesantren-pesantren yang bercorak modern dengan menggabungkan materi

pelajaran agama dan umum. Pada era globalisasi tidak hanya dibutuhkan generasi yang mahir

dalam ilmu agama tetapi juga mahir dalam ilmu pengetahuan dan teknologi.

Kecermalangan pemikiran Imam Zarkasyi tampak dari pemikirannya bahwa dunia

pesantren memerlukan jiwa pesantren yang mampu menggerakan semua aspek yang ada

dalam pesantren. ateri pelajaran bukanlah aspek utama dalam sebuah pendidikan pesantren,

materi pelajaran hanyalah sebuah alat, sebagaimana ditulis oleh !ata "#$$%& #$$', (Imam

Zarkasyi memiliki pandangan bahwa hal yang paling penting dalam pesantren bukanlah

pelajarannya semata-mata, melainkan juga jiwanya. )iwa itulah yang akan memelihara

kelangsungan hidup pesantren dan menentukan *ilsa*at hidup para santrinya.(

Konsep jiwa Imam Zarkasyi dirumuskan dengan jelas dan operasional, sehigga bisadiaplikasikan dalam kehidupan pesantren dan lembaga pendidikan Islam lainnya. +umusan

jiwa tersebut disebut dengan istilah Panca )iwa, yaitu keikhlasan, kesederhanaan, berdikari,

ukhuwah diniyyah, dan jiwa bebas "usanto, #$%$&%'. Konsep panca jiwa tersebutlah yang

menggerakan pesantren yang dipimpinnya mampu berkiprah baik di tingkat nasional maupun

internasional. )iwa inilah yang ditanamkan kepada para santri sebagai bekal pokok dalam

kehidupannya baik selama menuntut ilmu di pesantren maupun ketika telah berada di tengah

masyarakat. )iwa tersebutllah yang harus senantiasa dihidupkan, dipelihara, dan

dikembangkan dengan sebaik-baiknya.

. Pe!"aha#an

%. Pro*il KH. Imam Zarkasyi

!ata "#$$%&%/0', Imam Zarkasyi lahir di 1ontor, )awa 2imur pada tanggal #% aret

%/%$ dan meninggal dunia pada tanggal $ aret %/0.

ula-mula Imam Zarkasyi menimba ilmu di beberapa pesantren yang ada di daerah

kelahirannya dan daerah sekitarnya. Banyak ilmu yang dipelajarinya seperti bahasa 3rab,

politik, dan sastra. "!asution, %/&4$5'

%


3/10

Ketika tamat belajar di Kweekschool Padang Panjang, beliau diminta menjadi direktur

perguruan tersebut, tetapi hanya setahun ia memenuhi permintaan dan kepercayaan tersebut.

Hal ini karena menurut pertimbangannya jabatan bukanlah tujuan utama setelah menuntut

ilmu. etelah menyerahkan jabatan tersebut, ia kembali ke 1ontor, karena ia melihat bahwa

1ontor lebih memerlukan kehadirannya. 6i 1ontor, Imam Zarkasyi dan dua saudaranya

memperkenalkan program pendidikan baru yang diberi nama Kulliyatul Mu’allimin al-

Islamiyah "KI' dan ia sendiri bertindak sebagai direkturnya. ebelum Indonesia merdeka,

ia menduduki beberapa jabatan penting. 6emikian pula setelah Indonesia merdeka, di tengah

kesibukannya sebagai pendidik, ia juga menduduki jabatan-jabatan penting lainnya. 2enaga

dan pikirannya banyak dibutuhkan di 6epartemen 3gama dan 6epartemen Pendidikan dan

Kebudayaan. Imam Zarkasyi juga ikut andil dalam percaturan internasional. elain itu, Imam

Zarkasyi juga akti* menulis, sehingga karyanya dapat dinikmati sampai saat ini "!ata,

#$$%&%/7-%/'. Kehadiran Imam Zarkasyi sebagai pembaharu pendidikan pesantren telah

meletakkan pondasi bagi pesantren modern. Pesantren yang semula dikenal sebagai lembaga

pendidikan tradisional jauh dari kemodernan, menjadi pesantren modern yang menghasilkankader-kader pembangun bangsa yang berperan di Indonesia bahkan internasional.

#. Pemikiran Pendidikan KH. Imam Zarkasyi

usanto "#$%$&%4%-%4#', (ecara garis besar, pemikiran KH. Imam Zarkasyi meliputi

empat hal pokok, yaitu sistem dan metode pendidikan, materi dan kurikulum pendidikan,

struktur dan manajemen, dan pola pikir dan kebebasan.( Keempat pemikiran KH. Imam

Zarkasyi inilah yang kemudian banyak diadopsi oleh pesantren-pesantren di Indonesia. Hal

ini dilakukan karena sistem seperti inilah yang dipandang layak dan mampu menjawab

tantangan dan kebutuhan 8aman. 6i era sekarang ini sangat dibutukan manusia-manusia yang

memiliki pengetahuan dan keterampilan mempuni dengan didasari oleh iman takwa kepada

3llah 9ang aha :sa.

a. istem dan metode pendidikan

istem pendidikan yang diterapkan di 1ontor adalah sistem pendidikan klasikal dan

sistem pendidikan berasrama "boarding institution'. kitab-kitab kuning dikemas sedemikian

rupa ke dalam buku-buku teks pelajaran yang disesuaikan dengan jenjang pendidikan para

santrinya "usanto, #$%$&%4#'.

istem pendidikan klasikal dikembangkan secara terpimpin dan terorganisir dalam bentuk penjenjangan kelas dalam jangka waktu yang ditetapkan. istem klasikal ini

merupakan bentuk pembaharuan karena berbeda dengan sistem pesantren model

lama. Pengajaran dengan sistem ini menjadi lebih e*isien, karena dengan biaya dan waktu

yang relati* sedikit dapat menghasilkan produk yang besar dan bermutu. Perbaikan terhadap

sistem pengajaran menghendaki sejumlah perombakan sistem pengajaran yang dianut oleh

pesantren tradisional.

#


4/10

etode lebih penting dibanding materi, tetapi pribadi guru jauh lebih penting dari

metode itu sendiri. Beberapa metode dan kaidah pengajaran dalam proses belajar mengajar di

kelas antara lain pelajaran harus dimulai dari yang mudah dan sederhana, tidak tergesa-gesa

pindah ke pelajaran yang lain sebelum siswa memahami betul pelajaran yang telah diberikan,

proses pengajaran harus teratur dan sistematik, latihan-latihan diperbanyak setelah pelajaranselesai, dan lain-lain yang kesemua kaidah tersebut bisa dipraktikkan oleh setiap guru dengan

persyaratan guru harus memiliki dan menguasai metode dalam mengajar "usanto,

#$%$&%4'.

Pembaharuan yang dilakukan Imam Zarkasyi hanya menyangkut metodologi

pengajaran di kelas-kelas, sedangkan esensi pelajaran agama yang menjadi inti kitab kuning

pada pesantren tradisional tetap ada dan dikemas sedemikian rupa dalam buku-buku yang

lebih praktis dan sistematis serta disesuaikan dengan jenjang pendidikan para santri. antri

tetap diberi kesempatan untuk membongkar dan memahami kumpulan kitab-kitab kuning

dalam jumlah besar dari berbagai disiplin ilmu agama. 6engan bekal bahasa 3rab yang

dimiliki, santri diharapkan sudah dapat membaca dan memahami kitab-kitab tebal tersebut

dengan sendirinya, tanpa harus dibantu dan diterjemahkan oleh kyai sebagaimana yang

dilakukan pada metode sorogan atau wetonan yang dilakukan pesantren tradisional.

b. ateri dan kurikulum pendidikan

Kurikulum yang diterapkan Imam Zarkasyi adalah %$$; umum dan %$$; agama

"9unus, %/5/%'. Kurikulum pada pesantren tradisional lebih mem*okuskan pada materi

agama yang tertera dalam kitab-kitab klasik "kuning'. Imam Zarkasyi tetap mempertahankanmateri-materi agama tersebut, selain itu juga menambahkan materi pengetahuan umum ke

dalam kurikulum lembaga pendidikan yang diasuhnya.

ateri dan kurikulum Pondok odern 1ontor pada dasarya adalah totalitas dari

kehidupan pondok itu sendiri, yang tidak bisa dipisah-pisahkan satu dengan lainnya. 2idak

ada perbedaan antara pengetahuan agama dan pengetahuan umum. emua siswa mendapat

dua pengetahuan tersebut sekaligus sesuai dengan tingkatan kelas mereka masing-masing.

ateri dan kurikulum yang dikembangkan dibagi menjadi dua bagian, yaitu materi

kurikulum yang bersi*at intrakurikuler "akademik', dan yang bersi*at ekstrakurikuler

"nonakademik'. Kurikulum intrakurikuler dilakukan oleh Kulliyat Al-Mu’allimin Al-

Islamiyah "KI', sedangkan kurikulum ekstrakurikuler ditangani oleh


5/10

Kemampuan dalam penguasaan bahasa 3rab dan bahasa Inggris serta berbagai

pengetahuan tersebut tetap harus didasarkan pada asas dan konsep Panca )iwa untuk

mendukung tercapai moralitas dan kepribadian mulia.

c. truktur dan manajemen6emi kepentingan pendidikan dan pengajaran Islam, Imam Zarkasyi mewaka*kan

Pondok odern 1ontor kepada lembaga yang disebut Badan =aka* Pondok odern 1ontor,

sehingga tidak menjadi milik pribadi atau perorangan sebagaimana yang umumnya dijumpai

dalam lembaga pendidikan pesantren tradisional. elanjutnya lembaga ini menjadi badan

tertinggi yang bertanggung jawab untuk mengangkat kyai untuk masa jabatan lima tahun.

6engan demikian kyai bertindak menjadi mandataris dan bertanggungjawab kepada Badan

=aka* "!ata, #$$%$'.

6engan struktur yang demikian, maka kyai dan keluarga tidak mempunyai hak material

apapun terhadap pesantren. Pesantren menjadi lembaga publik yang terbuka dan obyekti*.

d. Pola pikir dan kebebasan

Pola pikir dan kebebasan, ini terutama menyangkut diri santri. etiap santri diberi

arahan melalui pembiasaan, keteladanan, dan pengkondisian lingkungan. 6engan konsep ini

diharapkan santri memiliki jiwa berdiri di atas kaki sendiri atau berdikari, santri bebas untuk

menentukan masa depannya, memiliki jiwa keikhlasan dan jiwa kesederhanaan dalam hidup

"usanto, #$%$&%47'.

)iwa berdikari dan bebas ditanamkan kepada santri. Hal ini berarti bahwa santri harus

belajar dan berlatih mengurus kepentingannya sendiri serta bebas menentukan hidupnya dimasyarakat. elain itu, pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan juga harus tetap

independen dan tidak tergantung kepada pihak lain.

. 3plikasi Pemikiran Pendidikan KH. Imam Zarkasyi

a. Keunggulan istem Pendidikan KH. Imam Zarkasyi

istem pendidikan yang digagas oleh KH. Imam Zarkasyi terbukti memiliki banyak

keunggulan dibanding dengan sistem pendidikan lainnya. Keunggulan tersebut terlihat dari

kemodernan sistem yang diterapkan, kemodernan bukan ditonjolkan dari segi *asilitas,modern yang dimaksud adalah modern dalam hal sistem, konsep, dan metodenya.

Keunggulan tersebut antara lain&

1)!engelompokkan sis'a engan kelas sesuai potensi ang imiliki sis'a#

!engelompokkan ini akan mempermuah guru alam memerikan materi

pela*aran#

+


6/10

2) !enguasaan asar,asar ahasa (Ara an "nggris)# Dasar,asar ahasa

sangat iutamakan engan mempraktikkanna% karena satu kata ang

igunakan erkali,kali leih aik aripaa anak kata tetapi tiak pernah

igunakan# Kemampuan ahasa terseut akan sangat menukung agi

pengemangan keilmuan i masa ang akan atang#

-) Asrama iisi engan kapasitas esar# .umlah santri ang menghuni satu

kamar sangat anak% hal ini sangat menguntungkan karena engan

emikian santri akan leih anak ersosialisasi an apat melakukan

ela*ar ersama engan sistem tutor seaa#

+) Tiak anak mempela*ari kita kuning# Mempela*ari kita klasik (kita

kuning) ukanlah hal ang muah% karena ahasa ang igunakan aalah

/ahasa Ara% tetapi engan kemampuan ahasa ang aik% kita kuning

*uga akan mampu ikuasai engan senirina#

5) Kurikulum 100 umum an 100 agama# "stilah ini mengisaratkan

ah'a kurikulum ang ierikan erimang antara kurikulum umum an

kurikulum agama% artina semua keilmuan ipela*ari engan porsi ang

sama# Tiak aa ikotomi keilmuan% semua ilmu penting ipela*ari seagai

ekal para santri untuk mengarungi kehiupanna nanti# Kurikulum ang

ikemangkan ari a'al eriri tiak eruah% karena permasalahan

peniikan ukan terletak paa kurikulumna% tetapi terletak paa

sumer aa manusia pelaksanana# /erapa kalipun sering kurikulum

iuah% tetapi ila tiak iikuti engan peningkatan sumer aa

manusiana maka peruahan kurikulum terseut tiak akan menapai

hasil engan peruahan ang signikan#

3) Sumangan pemikiran teresar agi perkemangan peniikan "slam i

"nonesia% meliputi:

a' elengkapi kebutuhan sumber daya manusia yang harus segera dipenuhi,

b' Penyeimbangan paradigma dan prestasi generasi Indonesia dengan negara-negara maju

dalam konsep pengetahuan agama dan umum,c' elengkapi intelektulisme calon generasi muslim intra maupun ekstra,

d' enjadikan santri yang lebih sayang dan cinta dengan ilmu pengetahuan dan pesantren,

e' ewujudkan generasi yang terampil, cakap, intelektual dan bermasyarakat,

*' embentuk generasi muslim yang siap di era modern dan globalisasi.

b. Kiprah >ulusan istem Pendidikan KH. Imam Zarkasyi

>ulusan sistem pendidikan KH. Imam Zarkasyi telah banyak berkiprah baik di

panggung nasional maupun internasional. Hal terbukti bahwa yang banyak mampu

melanjutkan studi ke 2imur 2engah adalah lulusan-lulusan sistem pendidikan yang

dikembangkan oleh KH. Imam Zarkasyi.


7/10

0

=alaupun tidak semua lulusannya mampu berkiprah, tetapi hal tersebut dapatdimaklumi karena dalam sekelompok orang baik ada satu yang tidak baik, dan dalam

sekelompok orang yang tidak baik ada satu yang baik. enanam padi akan diikuti oleh

rumput yang tumbuh di sekitarnya, dan tidak ada menanam rumput akan tumbuh padi.

c. Kontribusi Pemikiran Pendidikan KH. Imam Zarkasyi

Pemikiran pendidikan KH. Imam Zarkasyi banyak diterapkan oleh lembaga-lembaga

pendidikan di Indonesia, seperti pesantren modern, sekolah Islam terpadu, sekolah berbasis

asrama, kelas sistem klasikal, pembelajaran dimulai dari materi yang mudah ke materi yang

sulit. Inilah yang sekarang ini banyak dikembangkan oleh lembaga-lembaga pendidikan di

Indonesia. Bahkan untuk mengatasi permasalahan-permasalahan yang sering terjadi di dunia pendidikan seperti kasus-kasus yang mencoreng muka pendidikan Indonesia adalah dengan

pendidikan pesantren. Pesantren tetap menjadi lembaga pendidikan alternati* yang terbaik.

Belum pernah terjadi tawuran santri antar pesantren, atau santri pesantren yang tidak bisa

mengikuti ujian karena tidak punya biaya, tidak ada santri dari keluarga miskin yang ditolak

masuk pesantren.

Pemikiran pendidikan KH. Imam Zarkasyi sangat mewarnai corak pendidikan di

Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari kurikulum erasis kompetensi (K/K)%

kurikulum tingkat satuan peniikan (KTS!)% pengmangan iri an

muatan lokal% peniikan pementuk karakter angsa (!!K/) ang

iterapkan i "nonesia% semua itu telah iterapkan oleh K$# "mam

4arkasi se*ak seelum "nonesia mereka#

d. Kaitan Pemikiran Pendidikan KH. Imam Zarkasyi dengan Kemandirian Bangsa

istem pendidikan dan konsep panca jiwa KH. Imam Zarkasyi melahirkan kemandirian

baik secara kelembagaan maupun indi?idu para santrinya. ecara lembaga, lembaga

pendidikan yang dikembangkan KH. Imam Zarkasyi adalah lembaga yang mandiri dan tidak

terikat dengan salah satu golongan. ejak dari awal, santri sudah diharuskan belahar hidup

mandiri mengurus semua keperluan hidupnya. Kemandirian tersebutlah yang menjadi salahsatu *aktor lembaga pendidikan tersebut tetap eksis, tidak mengandalkan uluran tangan

apalagi dari pemerintah. logan yang tertanam dengan kokoh dalam sistem pendidikan KH.

Imam Zarkasyi adalah bahwa Gontor di atas dan untuk semua golongan.

e. Kaitan Pemikiran Pendidikan KH. Imam Zarkasyi dengan :nterpreneurship

"Kewirausahaan'

Konsep panca jiwa KH. Imam Zarkasyi menjadi dasar bagi kelahiran para

wirausahawan-wirausahawan muslim. Penempahan yang baik melalui panca jiwa selama

mengikuti pendidikan akan menjadikan santri mampu hidup mandiri di atas kaki sendiri.

ampu dan berani untuk melakukan usaha sendiri. Kesederhanaan dan keikhlasan yangselalu dikedepankan menjadi modal dasar bagi wirausaha yang sehat. Hal yang menjadi


8/10

prinsip pembelajarannya adalah bahwa Gontor tidak mencetak pegawai, tetapi mencetak

majikan untuk dirinya sendiri.

7

4. Komentar Penulis

Imam Zarkasyi merupakan sosok yang sempurna dilihat dari pemikiran dan pengorbananyang tanpa pamrih, sangat heroik karena ketika itu bangsa Indonesia masih dalam keadaan

terjajah. ungguh beruntung bangsa Indonesia memiliki sosok yang hebat seperti Imam

Zarkasyi. Pemikirannya memandang jauh ke depan, orang 8aman sekarang baru bisa

menemukan sistemnya, sedangkan Imam Zarkasyi sudah dari 8aman terjajah telah

menemukan dan menerapkan kurikulum berbasis kompetensi "KBK-#$$4', kurikulum tingkat

satuan pendidikan "K2P-#$$7', pengembangan diri "#$$7', dan pendidikan pembentuk

karakter bangsa "PPKB-#$%#'. eolah Imam Zarkasyi telah memikirkan untuk puluhan tahun

yang akan datang. ungguh sebuah pemikiran yang sangat maju. Bukti pemikiran dan

usahanya masih dapat dirasakan sampai sekarang, seperti buku-buku pelajaran yangdihasilkan dan sistem pendidikan yang diterapkan. Bahkan sistem pondok yang sampai

sekarang banyak dikembangkan merupakan in?estasi akhirat yang sangat menjanjikan, bukan

hanya Imam Zarkasyi sendiri yang menjadi pendidik tetapi juga telah mampu melahirkan

para kyai, pendidik, dan kader-kader Islam tangguh yang berperan akti* dalam mengisi

kemerdekaan Indonesia.

+umusan Panca )iwa Imam Zarkasyi telah membentuk pribadi-pribadi tangguh yang siap

bermasyarakat dan menjadi kader umat Islam. Imam Zarkasyi tidak hanya berkutat dengan

*ilsa*at pendidikan tetapi menerapkan langsung pendidikan yang dirumuskannya. Benarlah

kurikulum yang dikembangkannya tentang bahasa yang menjadi kunci segala ilmu

pengetahuan, yaitu bahasa 3rab dan bahasa Inggris. Bahasa 3rab merupakan bahasa 3l-

@urAan yang menjadi gudang ilmu Islam, sedangkan bahasa Inggris menjadi bahasa

internasional yang sekarang sedang berkembang. +umusan panca jiwanya, apabila diterapkan

dengan benar akan mencetak pribadi Islami luar dan dalam, misalnya penerapan berbudi

luhur dulu, berbadan sehat, dan berpengetahuan luas, setelah itu baru boleh berpikiran bebas.

3kan menjadi proyek gagal dan salah besar apabila meloncat ke atas langsung berpikiran

bebas.

Perjuangannya merintis pondok modern harus diberi acungan jempol, karena masa itu banyak masyarakat yang mencelanya, tetapi Imam Zarkasyi tetap bersikukuh

mempertahankannya, yang ada dalam pemikirannya hanyalah kemajuan umat Islam melalui

pendidikan, dengan pendidikan manusia mampu mengalahkan penjajah, dengan pendidikan

Islam pernah menjadi besar mencapai 8aman keemasan, dan dengan pendidikan juga Islam

kalah dan mengalami kemunduran.

Pemikiran dan usaha Imam Zarkasyi sangat hebat, tidak ada lagi kata yang dapat

diungkapkan untuk membahas dan mengomentarinya, selain ungkapan bahwa K.H. Imam

Zarkasyi adalah P3H>3=3! di bidang pembaharuan pendidikan pesantren yang mampumere*ormasi sistem pendidikan Islam di Indonesia.


9/10

5

$. Ke#%!&ulan

Imam Zarkasyi memiliki konsep keseimbangan antara ilmu umum dan ilmu agama

yang harus diajarkan dalam proses pendidikan dengan menekankan penanaman konsep Panca

)iwa, yaitu jiwa keikhlasan, jiwa kesederhanaan, jiwa kemandirian, jiwa ukhuwah islamiyah

dan jiwa bebas dalam setiap penguasaan mata pelajaran.

Konsep pembaharuan pendidikan K.H. Imam Zarkasyi terdiri dari empat bidang, yaitu&

%. istem dan metode pendidikan, sistem pendidikan pesantren dibuat klasikal dan sistem

pendidikan berasrama, sedangkan metode pendidikan lebih ditekankan pada kepribadian

guru.

#. ateri dan kurikulum pendidikan, materi dan kurikulum pesantren adalah %$$; umum dan

%$$; agama yang tidak dapat dipisah-pisahkan satu dengan lainnya.

. truktur dan manajemen, pesantren tidak dimiliki oleh pribadi atau perorangan, tetapi

menjadi milik umat Islam yang dikelola oleh suatu badan tertinggi.

4. Pola pikir dan kebebasan, santri harus mandiri dan bebas menentukan jalan hidupnya, selain

itu pesantren harus independen dan tidak tergantung kepada pihak manapun.


10/10

DA'(AR P)S(AKA

!asution, Harun, dkk. %/. K. Imam !arkasyi dalam "nsiklopedi Islam di Indonesia #ilid I . 6epartemen 3gama, )akarta.

!ata, 3buddin. #$$%. $emikiran $ara %okoh $endidikan Islam& Kajian 'ilsa(at $endidikan

Islam. P2 +aja1ra*indo Persada, )akarta.

usanto, 3. #$%$. $emikian $endidikan Islam. 3m8ah, )akarta.

9unus, ahmud. %/5/. )ejarah $endidikan Islam di Indonesia. utiara, )akarta.

Pemikiran zarkazy(PENDIDIKAN ISLAM)

Documents

Transcript of Pemikiran zarkazy(PENDIDIKAN ISLAM)