Mata KuliahPemikiran Pendidikan

IslamS1-KI (MPI) Fak T&K

Prof. Dr. Abdul Munir Mulkhan, S.U.

Tujuan,Mekanisme, Skopa KBM Pemikiran Pendidikan

Islam• KBM PPI: adab & tata cara kuliah (kontrak belajar),

agenda kuliah satu semester, penyajian bahan dan penugasan (reading texts, pembuatan paper), model evaluasi (kelas, tengah semester, ujian akhir)

• Kompetensi: (1) bisa menyebut aspek dasar PPI & problem PI global/ nasional; (2) mampu (a) menyusun konsep PI dalam PPI & cara memecahkan problem PI; (b) membangun pemikiran teoritis pendidikan Islam dalam perkembangan pendidikan nasional.

• Skopa & Sasaran atau obyek PPI dari zaman kenabian hingga masa mutakhir.

Struktur & Susunan Ilmu

• Puncak Ilmu atau dasar ilmu itu FILSAFAT berisi gagasan dasar tentang kebenaran ilmiah

• Susunan ilmu pada tahap berikutnya ialah ILMU, berisi Teori Kebenaran Ilmiah mengenai makna hubungan antara dua variabel (hal) atau lebih

• Susunan paling sederhana ialah TEKNOLOGI mengenai bagaimana suatu hubungan antar variabel itu terjadi dan bagaimana hubungan suatu gagasan dengan realitas & fakta empirik

Keberlakuan Kebenaran Ilmiah

• FILSAFAT; bersifat universal tidak dibatasi dan berlaku bagi segala waktu, tempat, dan siapa saja, sehingga tidak lekang oleh waktu, tempat dan orang

• ILMU atau Teori; bersifat lebih terbatas dalam waktu, tempat, dan orang, dikenai perubahan yang lebih cepat

• TEKNOLOGI; bersifat amat terbatas dari segi waktu, tempat dan keberlakuannya bagi seseorang karena fakta empirik terus mengalami perubahan setiap saat

Pengertian Pemikiran & Wacana

• Pemikiran= proses mencari makna guna mencapai keputusan yang wajar.Berfikir adalah kegiatan akal-budi dengan tujuan membefi penjelasan makna suatu benda atau keadaan

• Proposisi = proses berfikir yang berusaha menghubungkan fakta-fakta menuju suatu kesimpulan maknawi (inferensi)

• Narasi = uraian dengan menjelaskan proses suatu peristiwa/ hal • Deskripsi = uraian menjelaskan (melukiskan) keadaan secara rinci. • Wacana merupakan komunikasi bahasa sebagai suatu pertukaran

pembicara dan pendengar yang merupakan suiatu aktivitas personal yang ditentukan tujuan sosialnya.

• Wacana adalah komunikasi lisan dan tulisan antara pembicara dan pendengar melukiskan suatu sudut pandang kepercayaan, dan nilai.

• Wacana adalah rangkaian kalimat yang menghubungkan proposisi yang satu dengan proposisi lain sebagai suatu satu kesatuan.

Makna Pemikiran Pendidikan Islam

• Pendidikan = cara menumbuh-kembangkan manusia hingga mampu memecahkan persoalan guna menenuhi fungsi & kebutuhan hidupnya. Tanpa pndidikan manusia berhenti sekelas hewan. Itulah makna allah meninggikan derajat orang beriman dan berilmu (QS 28: 11)

• Itulah makna sirah nabawiah ttg proses pertumbuhan kebudayaan sepanjang sejarah sebagai sunnatullah (hukum alam sebagai takdir) memenuhi fungsi khalifat (allah) fil ardhi.  

• Bagi Ibnu Maskawih (Ahmad ibn Muhammad ibn Ya’qub ibn Miskawih) lahir 320 H./ 432 M tujuan pendidikan = terwujudnya sikap batin sebagai landasan perilaku guna memperoleh kesempurnaan dan kebahagiaan sejati. 

Apa itu PPI & Ruang Lingkupnya

• Pemikiran Pendidikan Islam (PPI) berbeda dengan Ilmu atau Teori Pendidikan Islam

• PPI bisa mengandung ilmu, teori, teknologi maupun filsafat PI

• PPI adalah kumpulan gagasan ttg PI yang belum disusun secara sistematis dan metodologis

• PPI merupakan gagasan yang lahir dari pemikir Muslim atau siapa saja yang menaruh perhatian terhadap PPI

• PPI meliputi segala hal berkaitan dengan PI; tentang unsur-unsur dan sub-unsur atau sub-sub unsur PI

APa itu PI

• Problem paling mendasar dan krusial ialah definisi atau apa yang dinamakan PI

• Suatu kegiatan Pendidikan bisa disebut PI diperlukan persyarakatan apa

• Karena itu pertanyaan pokok sebelum menjawab pertanyaan2 tersebut adalah “apa itu pendidikan”?

• Suatu kegiatan atau perilaku bisa disebut “pendidikan” jika memenuhi persyaratan dan unsur-unsur apa?

Model-Model PI• Pesantren, Madrasah, dan

Sekolah

• Pesantren moderen dan salaf

• Madrasah umum dan diniyah

• Sekolah umum dan terpadu

• Model boarding scholl

Pendidikan Sekuler Vs Islam

• Bagaimana benarnya sistem PI? melulu mempelajari agama dalam arti sempit atau mempelajari materi alam semesta bagi bekal kehidupan di dunia riel?

• Dulu (sd th 70-an) orang meletakkan sekolah itu haram, baru tahun 80-an partisipasi terhadap sekolah menjadi fardlu kifayah, kini mungkin fardlu ‘ain

• Kini pesantren dan madrasah pun beramai-ramai mengadopsi atau mengubah diri menjadi sekolah

• Apakah PI mempunyai sistem sendiri? Sekedar nilai simbolik atau substantif? Bgm dengan sistem umum yang seringkali diberi label sekuler dan dari bangsa Barat?

PI = Satu Sistem atau Sub-Sistem?

• Jika PI sebagai sebuah sistem yang utuh maka ia memerlukan persyarakatan ttg filsafat, ilmu/ teori, teknologi yang khas yang bisa dibedakan dari lainnya. Bisakah kita jawab pertanyaan ini?

• Jika PI sbg Sub-Sistem lalu bgm hubungannya dengan sistem yang besar itu spt Sistem Pendidikan Nasional. Bgm soal ini dijelaskan?

Ide-de pengembangan PI

• PI berbeda dengan segala yang lain, punya konsep dan sistem tersendiri.

• PI hanya nilai-nilai dasar yang dimuat dalam materi pembelajaran agama namun sistem metode dan model pembelajarannya juga memakai sistem umum.

• Dulu sorogan, bandongan, kalong, saat ini model sekolah dengan boarding scholl

Ragam Pendidikan IslamAnalisis Karel A.Steenbrink

• Ragam Guru dan Kiai, Lembaga dan Organisasi Pengelola Pendidikan Islam

• Berbagai Model dan Kebijakan Pendidikan

• Ragam Kurikulum Pendidikan Islam

• Kedudukan Ilmu Pengetahuan Umum

• Respon dan Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan Tradisional (pesantren) dan Modern (madrasah dan sekolah)

Pendidikan Islam dlm Pemikiran Fazlur Rahman

• PI pada masa Nabi

• PI dalam perkembangan awal Islam

• PI dalam perluasan Islam ke Eropa

• PI pada ,masa kejatuhan kekuasan Islam

• PI pada masa kemajuan Barat modern

• Usaha-usaha pembangkitan Islam dan PI

• Usaha-usaha pembaruan Islam dan PI

• Peran sufi dalam perkembangan Islam dan PI

Lintasan Pendidikan Islam

Beberapa Syarat Kemajuan

• Sejak awal, kemajuan peradaban (pddk) berkaitan dengan ruang bebas pemikiran

• Ada kontinuitas antara nilai-nilai lama dan yang baru

• Ketersediaan lembaga yang memberi ruang bagi pengembangan daya kreatif

• berorientasi ke masa depan, karena itu dibutuhkan kemampuan memprediksi apa yang terjadi di masa yang akan datang

Tradisi Taklim Di IndonesiaDan Peran Tarbiyah

• UUSPN No 20 Th 2003: wahana pendidikan terbagi ke jalur: formal, nonformal, dan informal.

• Pesantren, madrasah, sekolah (swasta) Islam (SD hingga perguruan tinggi), usia dini (raudhatul athfal dan TPA), tradisi taklim (pengajian, tabligh, khutbah)

• Jurusan & Prodi Tarbiyah mesti berbasis realitas objektif • Jurusan/ Prodi di FT & K: PAI, BA, KI, PGMI• Rencana: 1. Program Bahasa Inggris, 2. Guru Raudhatul

Athfal, 3. Lembaga Pendidikan Profesi Guru (LPPG), 4. Redesign kurikulum, 5. Integrasi Pascasarjana ke ranah keilmuan S1, 6. Revitalisasi Jurusan KI.

Pilar dan Visi Tarbiyah

• Pilar kemajuan tarbiyah daya kritis, kreatif dan religius • visi ”unggul dan terkemuka dalam pemaduan dan

pengembangan pendidikan keislaman dan keilmuan bagi peradaban”

• Belum tersedia teori tarbiyah sebagai payung tradisi taklim yang hidup dan berkembang dalam masyarakat,

• Madrasah, pesantren, dan sekolah (swasta) Islam, dikelola merujuk teori sekuler.

• Tumpang-tindih fakultas (jurusan atau prodi) tarbiyah dan dakwah di PTIN & PTIS.

• Belum menyentuh tradisi taklim (pengajian, tabligh, khutbah, TPA), sekolah (swasta) Islam, pesantren, madrasah (diniyah).

Masa Depan Peradaban Islam

• Masa depan erkembangan peradaban Islam ditentukan kemampuan memanfaatkan peluang yang tersedia bagi tujuan terencana sebagai upaya menyongsong takdir.

• Ikhtiar kreatif adalah fungsi otentik manusia sebagai khalifah di muka bumi yang terus berkembang meglobal.

• Keunggulan Fakultas Tarbiyah & Keguruan UIN Sunan Kalijaga terletak pada kemampuannya mengembangkan teori ketarbiyahan sebagai payung akademik dan pencerahan tradisi taklim dan pendidikan yang berkembang dalam kehidupan pemeluk Islam di Indonesia.

Omar Mohammad Al-Toumy Al-Syaibany (Falsafat Al-Tarbiyah Al-Islamiyah)

• FP merupakan pelaksanaan pandangan dan kaidah filsafat dalam bidang pendidikan

• FP berusaha melakukan kritik proses pendidikan, mencari konsep tentang arah & tujuan pendidikan

• FP = pemikiran sbg jalan mengatur, memadukan dan menyelaraskan proses pendidikan

• FP berusaha mencari hakikat dan problem yang terkait dg pendidikan ut menunjukkan peranan yang mungkin bagi pengembangan masyarakat dan mengubah cara hidup sehingga memungkinkan memperoleh pengetahuan yang benar dalam segala bidang

• FP harus memiliki pemikiran yang jelas dan menyeluruh tentang wujud dan aspek-aspek ketuhanan, kemanusiaan, kealaman fisikan dan sosial serta pengetahuan kemanusiaan, nilai-nilai kemanusiaan (kebaikan, keindahan, dan kebenaran)

Prinsip-Prinsip Pddk & Pengetahuan At-Toumy

• Makhluk termulia; hewan berfikir; berdimensi tiga (badan, akal, ruh); dipengaruhi warisan dan lingkungan; mempunyai motif dan kebutuhan; tiap orang berbeda-beda

• Masyarakat terbentuk dari ikatan tanah air, kebudayaan, dan agama; masyarakat islam memiliki identitas dan ciri khas; terus berubah; peran individu dan keluarga ilmu sbg dasar kebaikan & kemajuan sbg tujuan syariah.

• Pengetahuan sbg tujuan asasi pendidikan; dicapai dg pancaindera, akal, intuisi, ilham; nilai keutamaan (sesuai agama) sbg dasar kualitas; beragam sumber; terpisah dari akal.

• FPI harus realistik tidak terlalu idealistik, tidak patut hanya memeriksa realitas tetapi harus memainkan peran merubah realitas secara pragmatis (bisa diterapkan) bersifat fleksibel dan terbuka untuk dikembangkan.

Muhammad ‘Athiyah Al-Abrasyi (Al-Tarbiyah Al-Islamiyah) & Abbas Mahjub (Al-Ushul Fi Tarbawi)

• al-Abrasi: (1) jiwa PI adalah budi pekerti, pragmatis, nilai ilmu, ketrampilan. (2) PI itu demokratis, persamaan, membebaskan, sesuai akal & bakat peserta didik, sistem universitas, (3) Berorientasi kemandirian dan keutamaan bukan keuntungan materiel

• Mahjub: (1) PI (ilmu tarbiyah) bersumber dari FP (FT) yang disusun dari Filsafat Islam. (2) PI perlu memperhatikan kebutuhan praktis pemenuhan kebutuhan hidup guna memenuhi fungsi khalifah fil ardli

Abdurrahman An- Nahlawi(Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalibiha bil Baiti wal Madrasati wal Mujtama’)

• Pendidikan model Barat menimbulkan banyak problem yang hanya bisa diatasio dengan model pendidikan Islam

• Tapi apa dan bagaimana itu? Jawaban yang diajukan lebih bersifat normatif, mestinya memerlukan formula teoretis sehingga bisa berdialog dng kerangka pemikiran teoretis model peradaban Barat

Fazlur RahmanIslamic Metodhology in History (Membuka Pintu Ijtihad)

• ‘Ilm dalam Ak-Quran ialah pengetahuan yang diperoleh melalui belajar, berfikir, dan pengalaman.

• Sunnah ialah kesimpulan2 berdasar akal pikiran yang ditarik dari hadits (materi-materi tradisional), bukan hanya Sunnah Nabi tetapi ketentuan2 hukum yang disimpulkan secara rasional dari Sunnah Nabi

• Di masa lalu tholabul ‘ilm berarti proses perjalanan lama dan sukar untuk menerima tradisi dari sang guru

• Istilah fiqh, kalam dll pada stase awal bertentangan dg pengertiannya semula

• Pendidikan (tinggi) lebih terpusat pada pribadi tertentu bukan pada sekolah (madrasah) (hlm 198-201)

Kuliah Penutup

• Tarbiyah=simbol PI mesti membangun teori berbasis ajaran Islam walau tidak harus berbeda dengan hasil pemikiran Filsafat Barat Modern

• Pemajuan PI dicapai dg memadukan doktrin dg pemikiran rasional & spritual guna memecahkan persoalan kongkrit

• Bahan yang bisa dipakai mmbangun teori (ilmu) Tarbiyah ialah Filsafat Islam memanfaatkan pengalaman intelektual bangsa-bangsa di dunia.

Bahan Bacaan Kepustakaan• Rahman, Islam, Pustaka, Bandung, 1984• --------, Membuka Pintu Ijtihad, Pustaka, Bandung, 1984. • Syeh Hussein Nasr, Islam Tradisi di Tengah Kancah Dunia Modern, Pustaka,

Bandung, 1994.• Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoretis dan Praktis, Remadja Karya,

Bandung,1985• M. Natsir, Capita Selekta, W. Van Hoeve, Bandung, 1954.• Syafii Ma’arif, Peta Bumi Intelektualisme Islam di Indonesia, Mizan,1993.• -------, Membumikan Islam, Pustaka Pelajar, 1995.• Abdul Munir Mulkhan, Paradigma Intelektual Muslim, Sipres, 1993.• -------, Nalar Spiritual Pendidikan Islam, Tiara Wacana, 2003.• -------, Kecerdasan Makrifat, IAIN, 2004.• Kusuma & JM. Muslimin, Paradigma Pendidikan Islam, IISEP & DirDiktis

Dirjen PI Kemenang RI, 2008.• Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid; Esai-Esai Agama, Budaya, dan Politik

dalam Bingkai Struktralisme Transendental, Mizan, 2001.• Abbas Mahjub: Ushul Alfikri Al-Tarbawi Al-Islami, Daar Ibn Kastir, Damsik-Beirut &

Maktabah ‘Ulum Al-Qur’an, ‘Ijmaan, 1987• Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, Gramedia, 1992• Karel A. Steenbrink, Pesantren Madrasah Sekolah, LP3ES, 1984• ------------, Beberapa Aspek Tentang Islam Di Indonesia Abad Ke-19, Bulan Bintang,

Tertib di Station Bis Orchad

Tertib di Station Bis Clementi