PEMI

DIAJUNIVER

UNT

U

KIRAN IMKEPEMIL

JUKAN KESITAS ISLA

TUK MEMEGE

D

FAKUNIVERSIT

MAM ASY-SIKAN ANJ

EPADA FAKAM NEGERENUHI SEBELAR SARDALAM IL

ZULF

PEM

1. Drs. I

2. YASI

MKULTAS SYTAS ISLAM

YO

SYĀFI’Ī TEJING DALA

SKRIPSI

KULTAS SRI SUNAN BAGIAN SY

RJANA STRMU HUKU

Oleh: FA MA’RIF06380012

MBIMBING

IBNU MUH

IN BAIDI, S

MUAMALATYARI’AH DM NEGERIGYAKART

2010

ENTANG JUAM KITAB

YARI’AH DKALIJAG

YARAT MERATA SATUUM ISLAM

FAH

G :

HDIR, M.Ag

S.Ag., M.Ag

T DAN HUKUI SUNAN KTA

UAL BELI AL-UMM

DAN HUKUGA YOGYAK

EMPEROLU

g

g

UM KALIJAGA

DAN

UM KARTA

LEH

ii

ABSTRAK

Setiap manusia dalam kehidupan sehari-harinya tidak bisa lepas dari jual beli, karena jual beli adalah salah satu kegiatan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Walaupun demikian, sebenarnya masalah jual beli telah dijelaskan secara global, dalam al-Qur’an maupun as-Sunnah. Jual beli dapat diambil dari hasil pertanian, perkebunan, peternakan maupun dari hasil ketiganya yang telah diolah sedemikian rupa sehingga menjadi bentuk produk baru, salah satunya adalah jual beli anjing. Jual beli anjing ini tidak hanya dilakukan oleh orang-orang yang bukan Islam saja, akan tetapi orang Islam pun tidak sedikit yang memperjualbelikan anjing, karena anjing memang mempunyai berbagai keistimewaan dan kelebihan, seperti; anjing memiliki kepatuhan yang sangat tinggi, dapat melacak pencuri, menjaga keluarga, dan mempunyai feeling yang kuat.

Tentang hukum jual beli anjing ini para ulama’ berbeda pendapat. Ada yang tidak membolehkan sama sekali, ada yang membolehkan dan ada pula yang tidak membolehkan tetapi mengecualikan anjing pemburu atau anjing yang boleh dipelihara. Oleh karena itu, maka penyusun tertarik untuk meneliti lebih lanjut tentang Pemikiran Imam asy-Syāfi'ī Tentang Jual Beli dan Kepemilikan Anjing dalam kitab Al-Umm dengan mengambil pokok masalah bagaimana jual beli anjing menurut Imam asy-Syāfi'ī dalam kitab al-Umm dan bagaimana kepemilikan anjing menurut Imam asy-Syāfi'ī dalam kitab al-Umm?.

Penelitian ini merupakan penelitian pustaka dengan pendekatan normatif yakni mengkaji data yang ada menggunakan analisis kualitatif melalui metode berfikir induksi, maupun deduksi, kemudian dibahas dan dinilai dengan kaidah-kaidah hukum Islam.

Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa Imam asy-Syāfi'ī berpendapat dalam kitabnya (al-Umm) tidak membolehkan jual beli anjing dikarenakan beliau pernah mendengar Imam Mālik berkata:”Bahwasannya Rasulullah tidak menyukai menjual anjing yang buas dan yang tidak buas.” Selain itu juga beliau mengambil dasar hadis riwayat Abu Mas’ud al-Anshari r.a berkata: bahwa Rasulullah SAW telah mengharamkan uang yang diperoleh dari penjualan anjing, pembayaran zina dan pemberian upah kepada ahli tenung, hadis ini sahih. Sedangkan dalam hal kepemilikan anjing beliau membolehkan, alasannya adalah karena anjing bukan merupakan benda yang bernilai (gairu mutaqawwam) artinya benda yang belum secara riil dimiliki seseorang atau yang tidak boleh diambil manfaatnya kecuali dalam keadaan darurat, anjing yang dimaksud disini adalah anjing untuk berburu, menjaga ternak, dan hal semacamnya.

iii

iv

v

vi

MOTTO

”Lebih Baik Tangan Di atas Dari pada Tangan di bawah”

“Becik Ketitik ala Ketara”

“Tersenyumlah Walaupun Hatimu Dalam Keadaan Sedih”

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini ku persembahkan untuk :

Orang Tuaku (Ahmad Ma’ruf, Nurrohmah),adikku (Muhammad

Fatkhurriza), dan seluruh keluargaku

Sahabat-sahabatku(Zaenal, Prima, Reri)

Almamater UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

viii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Transliterasi Arab-Latin, pada Surat Keputusan Bersama

Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia

Nomor : 158/1987 dan 0543b/U/1987.

A. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا

Ba’ b be ب

Ta’ t te ت

Sa ś es (dengan titik di atas) ث

Jim j je ج

Ha’ h Ha (dengan titik di bawah) ح

Kha’ kh ka dan ha خ

Dal d de د

Zal ż Zet (dengan titik di atas) ذ

Ra’ r er ر

Zai z zet ز

Sin s es س

Syin sy es dan ye ش

Sad s es (dengan titik di bawah) ص

Dad d de (dengan titik di bawah) ض

ix

Ta’ ţ te (dengan titik di bawah) ط

Za’ z zet (dengan titik dibawah) ظ

Ain ‘ koma terbalik (di atas)‘ ع

Gain g ge غ

Fa’ f ef ف

Qaf q qi ق

Kaf k ka ك

Lam l el ل

Mim m em م

Nun n en ن

Wawu w we و

Ha’ h ha ه

Hamzah ’ apostrof ء

Ya’ y ye ي

B. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap yang disebabkan oleh syaddah ditulis rangkap.

contoh :

لنز ditulis Nazzala

بهن ditulis Bihinna

C. Ta’ Marbutah diakhir Kata

1. Bila dimatikan ditulis h

ditulis Hikmah حكمة

x

ditulis ‘illah علة

(ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah terserap dalam

bahasa Indonesia, seperti salat, zakat dan sebagainya kecuali dikehendaki lafal

lain).

2. Bila diikuti dengan kata sandang ‘al’ serta bacaan kedua itu terpisah maka

ditulis dengan h.

ءكرامةاألوليا ditulis Karāmah al-auliyā’

3. Bila ta’ marbutah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah dan dammah

ditulis t atau h.

ditulis Zakāh al-fiţri زكاةالفطر

D. Vokal Pendek

ـ

فعل

Fathah

ditulis

ditulis

A

Fa’ala

ـ

ذكر

Kasrah

ditulis

ditulis

I

Żukira

ـ

يذهب

dammah ditulis

ditulis

u

yażhabu

E. Vokal Panjang

1 Fathah + alif

فالditulis

ditulis

ā

falā

2 Fathah + ya’ mati

تنسىditulis

ditulis

ā

Tansā

3 Kasrah + ya’ mati ditulis ī

xi

ditulis tafsīl تفصيل

4 Dlammah + wawu mati

أصولditulis

ditulis

ū

us ūl

F. Vokal Rangkap

1 Fathah + ya’ mati

الزهيليditulis

ditulis

ai

az-zuhailī

2 Fatha + wawu mati

الدولةditulis

ditulis

au

ad-daulah

G. Kata Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan

Apostrof

ditulis A’anntum أأنتم

ditulis U’iddat أعدت

ditulis La’in syakartum لئنشكرتم

H. Kata Sandang Alif dan Lam

1. Bila diikuti huruf qomariyyah ditulis dengan menggunakan huruf “l”

ditulis Al-Qur’an القرأن

سالقيا ditulis Al-Qiyās

2. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf

Syamsiyyah yang mengikutinya, dengan menghilangkan huruf l (el) nya.

ءالسما ditulis As-Samā’

ditulis Asy-Syams الشمش

xii

I. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat

Ditulis menurut penulisnya

ditulis Żawī al-furūd ذويالفروض

ditulis Ahl as-sunnah أهلالسنة

xiii

KATA PENGANTAR

حيمر لاحمن ر لاهللا ابسم

لسالم على الصالة واو ،ينلد الد نيا ور امواعلى وبه نستعين ،لعا لميناب رلحمد هللا ا

مابعدا،عينمجاله وصحبه امحمد وعلى ناسلين سيدرلماالنبياء وافرشا

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Segala

puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang senantiasa melimpahkan rahmat dan

nikmatnya kepada semua hamba-Nya. Tidak lupa shalawat dan salam penyusun

sanjungkan kepada Rasulullah SAW, keluarganya, para sahabatnya dan para

pengikutnya yang masih setia untuk menjalankan sunnahnya sampai akhir zaman

nanti.

Tiada kata yang paling indah penyusun ucapkan melainkan rasa syukur

kepada Allah SWT yang telah melimpahkan segala kenikmatan dan anugerah-Nya

kepada penyusun, sehingga penyusun dapat menyelesaikan Skripsi ini dengan

baik sebagai bukti tanggung jawab akademik untuk memenuhi tugas akhir yang

diberikan oleh Fakultas Syari’ah dan Hukum sebagai salah satu syarat yang harus

dipenuhi guna memperoleh gelar sarjana Strata Satu di bidang Ilmu Hukum Islam.

Dalam menyelesaikan penyusunan Skripsi yang berjudul Pemikiran

Imam asy-Syāfi’ī Tentang Jual Beli dan Kepemilikan Anjing dalam Kitab al-

Umm ini, penyusun sangat menyadari bahwa banyak pihak yang membantu

memberikan bimbingan dan pengarahan. Untuk itu dengan penuh ketulusan hati

penyusun ucapkan terima kasih kepada :

xiv

1. Bapak Prof. Drs. Yudian Wahyudi, MA., Ph.D, selaku dekan Fakultas

Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

2. Bapak Drs. Riyanta, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Muamalat, dan Bapak

Abdul Mughist, S.Ag., M.Ag., selaku Sekretaris Jurusan Muamalat.

3. Bapak Prof. Dr. H. Syamsul Anwar, M.A., selaku Pembimbing Akademik.

4. Bapak Drs. Ibnu Muhdir, S.Ag., selaku Pembimbing I.

5. Bapak Yasin Baidi, S.Ag., M.Ag., selaku Pembimbing II.

6. Para dosen, karyawan Jurusan Muamalat Fakultas Syari’ah dan Hukum, serta

karyawan perputakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang telah memberi

bantuan selama penulis studi di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

7. Kedua orangtuaku tercinta (Akhmad Ma’ruf dan Nurrohmah), adikku

Muhammad Fatkhurriza yang ku sayangi, semua keluargaku, serta Mas Ridho

atas motivasi dan do’anya serta biaya yang telah diberikan kepada penyusun

selama menuntut ilmu.

8. Terima kasihku untuk teman-teman kelas MU-A & MU-B Angkatan 2006.

9. Terima kasih buat temanku Yuli, Hany, Febry, Mila, yang selalu memberikan

motivasi dan dorongan agar tidak pantang menyerah.

10. Buat teman-temanku khususnya: Okta, Buyunk, Fuad, Tofa, Asmy, Tata,

untuk kenangannya tour ke Dieng, hal itu takkan kulupakan.

11. Serta semua pihak yang ikut andil dalam penyusunan skripsi ini.

Terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu secara langsung

maupun tidak lansung dalam penyusunan skripsi ini, penyusun menyadari dalam

proses penelitian untuk skripsi ini masih banyak terdapat kekurangan dan

xv

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

ABSTRAK ........................................................................................................ ii

HALAMAN NOTA DINAS ............................................................................. iii

HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... v

HALAMAN MOTTO ...................................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN ........................................... viii

KATA PENGANTAR ...................................................................................... xiii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... xvi

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Pokok Masalah .............................................................................. 4

C. Tujuan dan Kegunaan .................................................................... 4

D. Telaah Pustaka .............................................................................. 5

E. Kerangka Teoretik ......................................................................... 7

F. Metode Penelitian ......................................................................... 11

G. Sistematika Pembahasan ................................................................ 13

BAB II : TINJAUAN UMUM TENTANG JUAL BELI DAN

KEPEMILIKAN DALAM HUKUM ISLAM

A. Pengertian dan Dasar Hukum Jual Beli ...................................... 15

B. Rukun dan Syarat Jual Beli ......................................................... 18

C. Bentuk dan Sifat Jual Beli .......................................................... 29

xvii

D. Tujuan dan Hikmah Jual Beli ..................................................... 31

E. Kepemilikan

1. Pengertian dan Dalil-dalil Kepemilikan .......................... 33

2. Jenis-jenis Kepemilikan dalam Islam ............................ 36

BAB III : IMAM ASY-SYĀFI’Ī DAN PEMIKIRANNYA TENTANG JUAL

BELI DAN KEPEMILIKAN ANJING DALAM KITAB AL-UMM

A. Biografi Singkat ......................................................................... 39

B. Karya-karya Ilmiah dan Metode Istimbatnya ............................. 44

C. Pemikirannya Tentang Jual Beli dan Kepemilikan Anjing dalam

Kitab al-Umm ............................................................................. 52

BAB IV : ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN IMAM ASY-SYĀFI’Ī

TENTANG JUAL BELI DAN KEPEMILIKAN ANJING DALAM

KITAB AL-UMM

A. Objek Akad ................................................................................. 55

B. Kepemilikan ............................................................................... 61

BAB IV : PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................ 65

B. Saran .......................................................................................... 66

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 67

LAMPIRAN-LAMPIRAN

I. Terjemahan Al-Qur’an, Al-Hadis, dan Teks Arab Latin ........................ i

II. Biografi Ulama’ ...................................................................................... iv

III. Curriculum Vitae .................................................................................... vi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam menganjurkan manusia untuk senantiasa bekerja dan

berusaha mencari mata pencaharian yang dapat mencukupi kebutuhan

individu, masyarakat dan dapat mengatasi segala urusannya. Islam juga

memberikan dasar-dasar pokok yang diambil dari al-Qur'an dan al-Hadis

sebagai landasan hukum perbuatan manusia yang taat kepada-Nya tentang

cara-cara mencari mata pencaharian, karena tidak semua cara itu

dibenarkan oleh Islam. Firman Allah:

1منكم ضراتعن ةرتجا تكون أن إال طلابالب بٻنكم لكماموااتأكلو ال امنواء لذٻنا ٻأٻها

Salah satu cara mencari mata pencaharian yang tidak bisa dihilangi

sejak dahulu adalah dengan jual beli. Setiap manusia dalam kehidupan

sehari-harinya tidak bisa lepas dari jual beli, karena jual beli adalah salah

satu kegiatan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Walaupun demikian,

sebenarnya masalah jual beli telah dijelaskan secara global. Berdasarkan

firman Allah, yaitu:

2ل الله البيع وحرم الرباحوأ Dalam hal ini Rasulullah bersabda:

3الصناماورلخنزٻاو لمٻتةاورالخم بٻع مرح سولهرو هللاان

1 An-Nisā’ (4): 29. 2 Al-Baqarah (2):275.

2

Hadis di atas mengharamkan jual beli tiga jenis benda, yaitu: jenis

minuman yang merusak akal, jenis makanan yang merusak watak, tabi’at

manusia dan sesuatu benda-benda yang merusak agama, mengundang

fitnah dan syirik. Adapun jenis pertama diharamkan karena merusak hati,

dan jenis ketiga diharamkan kerena merusak agama. Pengharaman atau

pencegahan ketiga jenis benda di atas bertujuan untuk menjaga

kehormatan akal, hati, dan agama.

Jual beli dapat diambil dari hasil pertanian, perkebunan, peternakan

maupun dari hasil ketiganya yang telah diolah sedemikian rupa sehingga

menjadi bentuk produk baru. Jika dicermati baik-baik, apa yang terjadi di

masyarakat luas banyak terdapat jual beli anjing. Berdasarkan wawancara

dengan salah satu dokter di Pet Shop Best Choice, jual beli anjing itu tidak

hanya dilakukan oleh orang-orang yang bukan Islam saja, akan tetapi

orang Islam pun tidak sedikit yang memperjualbelikan anjing, karena

anjing memang mempunyai berbagai keistimewaan dan kelebihan, seperti;

anjing memiliki kepatuhan yang sangat tinggi, dapat untuk melacak

pencuri, menjaga keluarga, dan mempunyai feeling yang kuat.4

Tentang hukum jual beli anjing ini para ulama’ berbeda pendapat.

Ada yang tidak membolehkan sama sekali, ada yang membolehkan dan

ada pula yang tidak membolehkan tetapi mengecualikan anjing pemburu

3 Muhammad Fuad Abd. Al-Baqi, al-Lu’lu’ wa al-Mārjān Fi Mā Ittafaqa asy- Syaikhān

Al-Muhaddisān (Muhammad ibn Ismāil Al-Bukhāri Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Qasyairi) (Beirut: Dār al-Fikr, t.t), II: 149-150, kitab “Buyu’ ”, bab: “Bai’ al-Khamr Wa al-Maita fi Wa al-Khinzir Wa al-As nām,” hadis No.1018.

4 Wawancara dengan salah satu dokter di Pet Shop Best Choice, Jl.Kaliurang Km.10,

tanggal 15 Maret 2010.

3

atau anjing yang boleh dipelihara.5 Ulama’ Hanabilah berpendapat bahwa

jual beli anjing adalah tidak sah secara mutlak baik anjing yang terlatih

maupun tidak,6 lain halnya dengan Imam Abu Hanifah yang berpendapat

membolehkannya, para pengikut Imam Mālik membedakan antara anjing

yang umum digunakan dalam kaitannya untuk beternak atau bertani yang

boleh diperjualbelikan, dan jenis anjing lain yang tidak boleh

diperjualbelikan. Mereka sepakat jenis anjing yang dilarang digunakan

dalam kegiatan manusia dilarang diperjualbelikan.

Adapun tokoh seperti Imam Abu Hanifah, dengan sumber

hukumnya al-Qur’an, as-Sunnah, ijma’, qiyās, serta istihsan, sedangkan

menurutnya tentang barang yang diutamakan dalam jual beli itu adalah

manfaatnya. Setiap barang yang ada manfaatnya menurut pandangan

syara' boleh diperjualbelikan sekalipun barang itu najis. Menurut fuqaha

Hambali merumuskan bahwa syarat objek jual beli adalah berupa harta

(al-māl) yang meliputi manfaat barang tersebut. Menurut Imam Mālik,

yang sumber hukumnya berbeda dengan Imam asy-Syāfi’ī dan Imam Abu

Hanifah adalah maslahah mursalah, dia mengutamakan atas barang yang

diperjualbelikan itu adalah barang yang bukan dilarang oleh syara’, suci,

serta bermanfaat menurut pandangan syara’.7 Adapun alasan mengapa

penyusun memilih Imam asy-Syāfi’ī sebagai objek penelitian dalam

5 Ibnu Rusyd, Bidāyah al-Mujtahid (Beirut: Dār āl-Fikr, 595 H), II: 95. 6 Abdullah bin Muhammad at- Ţayyar, Eksiklopedi Fiqh Muamalah dalam Pandangan

Empat Mażhab (Yogyakarta: Maktabah al-Hanif, 2009), hlm.62. 7 As-Sayyid Sābiq, Fiqh Sunnah, alih bahasa H. Kamaluddin A. Marzuki, cet. ke-12

(Bandung: Al-Ma’arif, 1987), hlm. 59.

4

mengkaji tentang jual beli anjing ini, yaitu antara lain Imam asy-Syāfi’ī

membahas dan menjelaskan dasar hukum jual beli adalah al-Qur’an dan

al-Hadis. Jika pada keduanya tidak ditemukan maka beliau bersumber

pada dasar hukum yang lain seperti ijma’ dan qiyās. Di samping

menyatakan dasar hukum jual beli, juga Imam asy-Syāfi’ī menyatakan

bahwa segala bentuk jual beli pada dasarnya adalah boleh (mubah) asalkan

terdapat keridhaan antara kedua belah pihak serta barang-barang yang

diperjualbelikan adalah barang-barang yang boleh, tidak dilarang oleh

Rasulullah (as-Sunnah) dengan petunjuk dari Allah melalui wahyu-Nya.

Oleh karena itu, penyusun tertarik untuk meneliti lebih lanjut bagaimana

pemikiran Imam asy-Syāfi’ī tentang jual beli dan kepemilikan anjing

dalam kitab al-Umm?.

B. Pokok – Pokok Masalah

Dengan memperhatikan latar belakang masalah di atas, maka dapat

diangkat pokok masalah sebagai berikut:

1. Bagaimana status hukum jual beli anjing menurut pendapat Imam

asy-Syāfi'ī dalam kitab al-Umm?

2. Bagaimana kepemilikannya menurut pendapat Imam asy-Syāfi'ī

dalam kitab al-Umm?

C. Tujuan dan Kegunaan

Adapun tujuan penyusunan skripsi ini adalah:

5

1. Mendeskripsikan tentang status hukum jual beli anjing menurut

pendapat Imam asy-Syāfi'ī dalam kitab al-Umm.

2. Mendeskripsikan tentang status pemilikan anjing menurut pendapat

Imam asy-Syāfi’ī kitab al-Umm.

Adapun kegunaan penyusunan skripsi ini adalah:

1. Untuk menambah wawasan dan pengetahuan dalam khazanah

keilmuan Islam dan memperdalam serta mengembangkan ilmu

pengetahuan, khususnya yang berkaitan dengan masalah hukum

(Muamalat).

2. Diharapkan dapat memberikan konstribusi pemikiran, dalam

rangka kontekstualisasi hukum Islam yang sesuai dengan

dimainkan zaman tanpa harus meninggalkan dimensi tekstualnya,

terutama pengembangan khazanah ilmu pengetahuan hukum Islam

di Indonesia.

D. Telaah Pustaka

Saat ini pembahasan mengenai jual beli bukan hal yang asing

karena banyak sekali bentuk penelitian mengenai jual beli, baik dalam

bentuk karya ilmiah maupun karya-karya lainnya. Selanjutnya sepanjang

penglihatan dan penelusuran yang penyusun lakukan baik sebelum

maupun selama proses penyusunan skripsi ini, belum ada suatu karya

ilmiah yang membahas tentang jual beli anjing dalam pemikiran Imam

asy-Syāfi’ī.

6

Adapun skripsi yang membahas tentang jual beli menurut Imam

asy-Syāfi’ī, ada banyak misalnya; “Transaksi Jual Beli dalam MY7

Diamonds menurut pandangan Hukum Islam Studi Komparatif Imam Abu

Hanifah dan Imam asy-Syāfi’ī” oleh Aminah, mengambil pokok masalah

tentang status hukum sebagai praktek jual beli bila dirujuk dengan

pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam asy-Syāfi’ī serta persamaan dan

perbedaan syarat jual beli MY7 Diamonds,8 “Hukum Jual Beli Secara

Kredit Menurut Imam Mālik dan Imam asy-Syāfi’ī” oleh Jaya Muliadi,

mengambil pokok masalah tentang relevansi keduanya dengan jual beli

secara kredit saat ini,9 “Status Pemanfaatan Barang Gadai Menurut Imam

Abu Hanifah dan Imam asy-Syāfi’ī” oleh M. Iskandar Asma Yadi, pokok

masalahnya adalah pemanfaatan barang gadai dan dalil-dalil hujjah yang

dipegang,10 “Praktek Jual Beli Bilyet Giro di desa Menganti, Kedung,

Jepara dalam Pendapat Imam Mālik dan Imam asy-Syāfi’ī” oleh

Nurhayati, pokok masalahnya adalah bagaimana praktek jual beli bilyet

giro dalam desa tersebut dan pandangan Imam Mālik dan Imam asy-

8 Aminah, “Transaksi Jual Beli Dalam MY7 Diamonds menurut pandangan Hukum Islam

Studi Komparatif Imam Abu Hanifah dan Imam asy-Syāfi’ī,” Skripsi tidak diterbitkan, Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2003.

9 Jaya Muliadi, “Hukum Jual Beli Secara Kredit Menurut Imam Mālik dan Imam asy-

Syāfi’ī,” Skripsi tidak diterbitkan, Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2001. 10 M.Iskandar Asma Yadi, “Status Pemanfaatan Barang Gadai Menurut Imam Abu

Hanifah dan Imam asy-Syāfi’ī,” Skripsi tidak diterbitkan, Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2007.

7

Syāfi’ī,11 “Hak dan Wewenang Perantara dalam Kontrak Jual Beli

Menurut Imam asy-Syāfi’ī” oleh Muh. Syahrul, pokok masalahnya adalah

pandangan Imam asy-Syāfi’ī bila wakil menjual dan membeli di luar

batas-batas dari ketentuan orang yang memberi kuasa atau yang mewakili,

“Jual Beli Cacing Dalam Perspektif Mażhab Syāfi’ī” oleh Mahpi,

penelitian ini membahas tentang hukum jual beli cacing dalam perspektif

mażhab Syāfi’ī dan menarik kesimpulan bahwasannya jual beli cacing ini

boleh karena dilihat dari segi bendanya, cacing termasuk kelompok

binatang yang suci dan bermanfaat.12

Setelah penyusun melakukan penelusuran terhadap karya-karya

ilmiah di atas, maka dapat diketahui tidak terdapat pembahasan tentang

jual beli dan kepemilikan anjing menurut pemikiran Imam asy-Syāfi’ī.

Untuk itulah, penyusun mengangkat judul tentang jual beli dan

kepemilikan anjing menurut pemikiran Imam asy-Syāfi’ī dalam kitab al-

Umm.

E. Kerangka Teoretik

Jual beli adalah suatu bentuk perhubungan antara manusia yang

satu dengan manusia yang lain untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

Pembeli hanya akan membeli barang-barang yang diinginkannya dan

11 Nurhayati, “Praktek Jual Beli Bilyet Giro di desa Menganti Kedung, Jepara dalam

Pendapat Imam Mālik dan Imam asy-Syāfi’ī,” Skripsi tidak diterbitkan, Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2007.

12 Mahpi, “Jual Beli Cacing dalam Perspektif Mażhab Syāfi’ī,” Skripsi tidak diterbitkan,

Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2001.

8

penjual karena sifatnya hanya sebagai pelayan pembeli, maka dia juga

hanya akan menjual barang-barang yang sekiranya banyak dibutuhkan

manusia. Dalam ayat al-Qur’an dan al-Hadis, aturan jual beli telah

dijelaskan baik berkaitan dengan ‘āqid, s īgah dan ma‘qūd ‘alaih. Dalam

muamalat, terdapat prinsip-prinsip sebagai berikut:13

1. Pada dasarnya segala bentuk muamalah adalah mubah kecuali yang

ditentukan lain oleh al-Qur’an dan as-Sunnah.

2. Muamalah dilakukan atas dasar suka rela tanpa unsur paksaan.

3. Muamalah dilakukan atas dasar pertimbangan mendatangkan

manfaat dan menghindari mudhorot dalam hidup masyarakat.

4. Muamalah dilaksanakan dengan memelihara keadilan menghindari

unsur-unsur penganiayaan, unsur-unsur pengambilan kesempatan

dalam kesempitan.

Orang yang terjun dalam dunia usaha, berkewajiban mengetahui

hal-hal yang dapat mengakibatkan jual beli itu sah atau tidak agar

muamalah berjalan sah dan segala tindakan jauh dari kerusakan yang tidak

dibenarkan oleh syari’at Islam, Rasulullah bersabda:

14مشتبهةرموا وبينهما بين مرالحاو بين لحاللا

Saat ini banyak barang najis yang diperjualbelikan seperti cacing

dipakai untuk makanan ternak, obat-obatan, kotoran hewan dipakai untuk

13 Ahmad Azhar Basyir, Asas-asas Hukum Muamalah (Hukum Perdata Islam)

(Yogyakarta: UII Press, 2000), hlm. 15. 14 Al-Imam Abu Abdilah Muhammad ibn Ismail ibn al-Mugirah ibn Bardizbah al-

Bukhāri, Sahih al-Bukhāri, bab: al-Buyu (Beirut: Dār al-Fikr, 1981), III: 4, Hadis riwayat Muhammad bin Katsir dari Sufyan dari Abi Farwata dari Sa’bi dari al-Ghuman bin Basyir.

9

pupuk tanaman. Hal ini menandakan barang-barang tersebut mempunyai

manfaat dalam kehidupan manusia sehingga dapat diperjualbelikan. Dalam

hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhāri, yaitu:

15الصناماورلخنزٻاو لمٻتةاورالخم بٻع مرح سولهرو هللاان

Jual beli obyek yang najis seperti yang disebutkan sebagian di atas

adalah hal yang baru, tidak ada hukumnya dalam al-Qur’an maupun as-

Sunnah sehingga terjadi keizinan berpindahnya hukum yang disebut

rukhsah ( صةرخ ).

16بالمعاصی تناط خصالرلا

Rukhsah diberikan karena sesuatu yang lain, namun apabila yang

dikaitkan itu perbuatan maksiat atau perbuatan haram maka rukhs ah itu

tidak diberikan. Lain halnya, jika dikaitkan pada barang-barang tersebut

digunakan untuk hal-hal yang darurat misal untuk pengobatan dan tidak

ada yang lebih baik dari padanya maka berlakulah kaidah fiqh yang

berbunyi:17

18حظوراتلما تبيح ةرورلضا

19ثمعليهاباغ والعاد فال رغيرضطافمن

15 Ibid., III: 43, Hadis riwayat Qutaibah mengabarkan al-Laist dari Yazid bin Abi Habib

dari ‘Atho’ bin Abi Robbah dari Jabir. 16 H. A. Djazuli, Usl al-Fiqh (Metodologi Hukum Islam), cet. ke-1 (Jakarta: Raja

Grafindo, 2000), hlm. 48. 17 Ibid, hlm. 79. 18 Asmuni Abdurrahman, Qaidah-qaidah Fiqh (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), hlm. 86. 19 Al-Baqarah (2): 173.

10

Dalam menentukan suatu hukum yang tidak terdapat dalam al-

Qur’an dan as-Sunnah, maka diperlukan sebuah ijtihad. Dari segi teknik

ijtihad terbagi menjadi tiga yaitu:20

1. Ijtihad bayānī ( نىبيا ), ijtihad yang berhubungan dengan penjelasan

yang terdapat dalam surat.

2. Ijtihad qiyāsī ( سىقيا ), untuk menyelesaikan sengketa atau persoalan

dalam al-Qur’an dan as-Sunnah tidak ada ketentuan hukum dan

untuk menyelesaikan dengan cara qiyās atau istihsan.

Dalam ijtihād qiyāsī terdapat rukun yang harus diperhatikan, yaitu:

a. Adanya al-asl ( لاالص ) yaitu persoalan yang telah disebutkan dalam

nas.

b. Adanya al-far’ ( yaitu persoalan (peristiwa baru) yang tidak ( الفرع

ada nas yang menjelaskan hukumnya dan ia akan disamakan

hukumnya dengan al-asl ( .( لاالص

c. Adanya al-hukm (الحكم) yaitu ketetapan hukum yang terdapat pada

pokok dan ia diberlakukan sama dengan cabang.

d. Adanya ‘illah (علة) yaitu sifat atau keadaan yang terdapat pada

pokok dan ia menjadi dasar persyariatan hukum.

3. Ijtihad istilāhī ( حىصتالا ), ijtihad yang menggunakan ra’y yang

tidak menggunakan ayat-ayat al-Qur’an dan hadis secara umum.

20 Jaiz Mubarok, Metodologi Ijtihad Hukum Islam, cet. ke-1 (Yogyakarta: UII Press, 2002), hlm. 8.

11

F. Metode Penelitian

Agar penelitian berjalan dengan baik dan memperoleh hasil yang

dapat dipertanggungjawabkan maka penelitian ini memerlukan suatu

metode tertentu. Adapun metode yang digunakan dalam penyusunan

proposal ini adalah sebagai berikut:

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini menggunakan penelitian pustaka (library

research), yaitu penelitian yang menekankan sumber informasinya

dari kitab karangan Imam asy-Syāfi’ī yaitu kitab al-Umm, dan

literatur yang berkaitan atau relevan dengan objek kajian.

2. Sifat Penelitian

Penelitian ini bersifat deskriptif analitik, dimana penyusun

menguraikan secara sistematis pemikiran Imam asy-Syāfi’ī tentang

jual beli dan kepemilikan anjing kemudian dianalisa untuk mencari

hukumnya.

3. Pendekatan penelitian

Pendekatan yang dipakai dalam penelitian ini adalah pendekatan

normatif, yaitu mencari data kepustakaan yang terkumpul

kemudian dihadapkan dengan ketentuan hukum. Pembahasan akan

senantiasa terpusat pada landasan hukum syara’ yaitu al-Quran dan

as-Sunnah dengan menggunakan kitab-kitab dan buku hukum

Islam. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan bahan-bahan

literatur yang ada.

12

4. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data merupakan langkah riil yang sangat dibutuhkan

sehubungan dengan referensi yang sesuai dengan objek. Dalam

penyusunan skripsi ini dilakukan melalui langkah-langkah sebagai

berikut :

a. Data yang dibutuhkan atau diperlukan

Dalam penelitian ini data yang diperlukan adalah data tentang jual

beli yang kaitannya dengan jual beli dan kepemilikan anjing dan

data bidang hukum Islam (tentang jual beli yang diperbolehkan

atau yang tidak diperbolehkan dalam Islam serta kepemilikan yang

dibolehkan atau tidak dibolehkan).

b. Sumber data

a) Sumber Data Primer

Diambil langsung dari kitab karangan Imam asy-Syāfi’ī

yaitu kitab al-Umm.

b) Sumber Data Sekunder

Yaitu buku-buku, literatur lain yang membahas tentang jual

beli dan kepemilikan anjing secara umum, dan literatur lain

yang membahas tentang jual beli dan kepemilikan anjing

menurut hukum Islam.

5. Analisis data

Dalam menganalisa data yang telah penyusun kumpulkan akan

digunakan metode analisa data sebagai berikut:

13

a. Induksi, yaitu berangkat dari faktor-faktor yang khusus, peristiwa-

peristiwa yang kongkret, kemudian dari fakta-fakta atau peristiwa-

peristiwa yang khusus kongkret itu ditarik generalisasi yang

mempunyai sifat umum.21

b. Deduksi, yaitu berangkat dari pengetahuan yang sifatnya umum,

dan bertitik tolak dengan pengetahuan yang umum itu kita hendak

menilai suatu kejadian yang khusus.22

G. Sistematika Pembahasan

Dalam pembahasan ini terdiri dari lima bab pembahasan, setiap

bab terdiri dari beberapa sub bab. Adapun bab pertama berisi:

Pendahuluan untuk mengantarkan pembahasan secara keseluruhan, bab ini

terdiri dari latar belakang masalah, pokok masalah, tujuan dan kegunaan,

telaah pustaka, kerangka teoretik, metode penelitian dan sistematika

pembahasan.

Pada bab kedua berisi: Pemaparan seputar jual beli, yang meliputi:

Pengertian dan dasar hukum jual beli, rukun dan syarat jual beli, bentuk

dan sifat jual beli, tujuan dan hikmah jual beli, serta kepemilikan termasuk

seperti pengertian dan dalil-dalil kepemilikan dan jenis-jenis kepemilikan

dalam Islam. Kemudian agar diperoleh gambaran mengenai Imam asy-

Syāfi’ī terutama tentang dasar hukumnya, maka secara deskriptif akan

dibicarakan tentang Imam asy-Syāfi’ī dalam bab ketiga berisi: Imam asy-

21 Sutrisno Hadi, M. A., Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 1989), hlm. 42. 22 Ibid., hlm. 42.

14

Syāfi’ī dan pemikirannya tentang jual beli dan kepemilikan anjing, yang

meliputi: Biografi singkat, karya-karya ilmiah dan metode istimbatnya

serta pemikirannya mengenai jual beli dan kepemilikan anjing dalam kitab

al-Umm.

Pada bab keempat berisi: Analisis terhadap pemikiran Imam asy-

Syāfi’ī tentang jual beli dan kepemilikan anjing, dengan menganalisis

objek akad serta kepemilikannya. Bagian akhir yaitu bab kelima dari

skripsi ini adalah penutup yang berisi kesimpulan dan saran-saran serta

lampiran-lampiran.

65

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah mengadakan analisa terhadap penelitian tersebut, maka

pemahaman yang dapat penyusun simpulkan dari perumusan masalah serta

keseluruhan pembahasan pada bab pertama hingga bab terakhir, setidaknya

dapat dikemukakan beberapa kesimpulan sebagai berikut:

1. Bahwa jual beli anjing ini menurut Imam asy-Syāfi’ī dalam kitab al-

Umm adalah tidak dibolehkan. Hal ini dikarenakan beliau pernah

mendengar Imam Mālik berkata:”Bahwasannya Rasulullah tidak

menyukai menjual anjing yang buas dan yang tidak buas.” Selain itu

juga beliau mengambil dasar hadis riwayat Abu Mas’ud al-Anshari r.a

berkata: bahwa Rasulullah SAW telah mengharamkan uang yang

diperoleh dari penjualan anjing, pembayaran zina dan pemberian upah

kepada ahli tenung, hadis ini sahih. Untuk itulah Imam asy-Syāfi’ī

mengambil kesimpulan jual beli anjing itu tidak dibolehkan.

2. Bahwa kepemilikan anjing menurut Imam asy-Syāfi’ī dalam kitab al-

Umm adalah dibolehkan untuk keperluan mendesak seperti untuk

menjaga ternak, dan berburu. Alasannya adalah karena anjing bukan

merupakan benda yang bernilai (gairu mutaqawwam) artinya benda

yang belum secara riil dimiliki seseorang atau yang tidak boleh

diambil manfaatnya kecuali dalam keadaan darurat.

66

Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa jual beli dan

kepemilikan anjing yang dilakukan oleh masyarakat pada umumnya

adalah tidak diperbolehkan untuk diperjualbelikan, hanya dibolehkan

memiliki anjing untuk keperluan menjaga ternak, berburu dan

semacamnya. Sedangkan anjing yang lain, seperti anjing untuk hobi atau

untuk binatang kesayangan maka tidak boleh dimiliki ataupun

diperjualbelikan.

B. Saran

a. Bagi para penjual seyogyanya harus memperhatikan apa-apa barang

yang boleh diperjualbelikan dan yang tidak boleh diperjualbelikan.

Begitu juga sebaliknya, pembeli juga harus melihat atau

memperhatikan hal tersebut.

b. Bagi para pihak seharusnya menjauhi untuk membeli barang-barang

yang dilarang oleh syara’.

Dengan demikian penyusun menyadari akan segala kekurangan,

maka saran dan kritik sangat diharapkan demi kebaikan dan kesempurnaan

skripsi ini dikemudian hari.

67

DAFTAR PUSTAKA

Kelompok Al-Qur’an:

Dahlan, Zaini, Al-Qur’an Karim dan Terjemahan Artinya, Yogyakarta: UII Press.

Yayasan Pembinaan Masyarakat Islam, Terjemah Al-Qur’an Secara Lafziyah,

Jakarta: Al-Hikmah, 1979.

Kelompok Hadis:

Abdurrahman, M, Studi Kitab Hadis, Yogyakarta: Teras, 2003.

al-Baqi, Muhammad Fuad Abd., Al-Lu’lu’ wa Al-Mārjān fi Mā Ittafaqa Āsy-

Syaikhani Al-Muhaddisaini (Muhammad ibn Ismāil Al-Bukhāri dan

Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Qasyairi), Beirut: Dār al-Fikr, t.t.

al-Asqalāni, Ibn Hajr, Bulūg al-Maram, Beirut: Dār al-fīkr,1998.

al-Qazwāini, Hāfizi Abi Abdullah Muhammad ibn Yāzid, Sunan ibnu Majah,

Beirut: Dār al-Fikr, t.t.

al-Bukhāri, Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Ismail, Sahih al-Bukhāri, Beirut: Dār

al-Fikr, 1981.

Muslim, Imam, Sahih Muslim, Jakarta: Pustaka al-Husna, 1980.

Rusyd, Ibn, Bidāyah al-Mujtahid, Beirut: Dār āl-Fikr, t.t.

Shiddieqy, Hasbi, Koleksi Hadis-hadis Hukum, Semarang: Pustaka Rizki Putra,

2001.

Taqiyuddin, Imam, Kifāyah al-Akhyār, Beirut: Dār al-Fikr, 1994.

Kelompok Fiqh/ Usul Fiqh:

Abdurrahman, Asmuni, Qaidah-qaidah Fiqh, Jakarta: Bulan Bintang, 1976.

Asyūr, Ahmad Isa, Fiqh Islam Praktis, Solo: Pustaka Mantiq, 1995.

At-Ţayyar, Abdullah bin Muhammad, Eksiklopedi Fiqh Muamalah dalam

Pandangan Empat Mazhab, Yogyakarta: Maktabah al-Hanif, 2009.

Basyir, Ahmad Azhar, Asas-asas Hukum Muamalat: Hukum Perdata Islam,

Yogyakarta: UII Press, 2000.

Bigha, Mustafa Dību, Fiqh Menurut Mażhab Syāfi’i, Semarang: Cahaya Indah, t.t.

68

Din, Abd. Ar-Rahman Al-Asnawi Ijmal, Tabaqāt asy-Syāfi’īyyah, Beirut: Dār al-

Ilmiyyah, 1987.

Djazuli, Usl al-Fiqh (Metodologi Hukum Islam), Jakarta: Raja Grafindo, 2000.

Jazairi, Abu Bakar Jabir, Pola Hidup Muslim (Minhājul Muslim Mu’āmalah), alih

bahasa Prof. Dr. H. Rachmat Djatnika, Bandung: Remaja Rosdakarya,

1991.

Mubarok, Jaiz, Metodologi Ijtihad Hukum Islam, Yogyakarta: UII Press, 2002.

Mughniyah, Muhammad Jawad, Fiqh Lima Mażhab, Jakarta: Basrie Press, 1994.

Sābiq, Sayyid, Fiqh Sunnah, alih bahasa H. Kamaluddin A. Marzuki, Bandung:

Al-Ma’arif, 1987.

Shiddieqy, Hasbi, Pengantar Fiqh Muamalah, Semarang: Pustaka Rizki Putra,

1999.

-------------, Pokok-pokok Pegangan Imam Mażhab, Semarang: Pustaka Rizqi

Putra, 1997.

Syafi’i, Muhammad Ibn Idris, ar-Risālah, kata pengantar Nurholish Majid,

Jakarta: Faizan, 1999.

-----------------, al-Umm (Kitab Induk), alih bahasa Prof. TK. H. Ismail Ya’kub.

SH., MA., Jakarta: Faizan, 1983.

Syafe’i, Rahmat, Fiqh Muamalah, Pustaka Setia: Bandung, 2004.

Tim Penyusun, Mengenal Istilah dan Rumus Fuqaha, Kediri: MHM, 1997.

Yanggo, Huzaemah Tahido, Pengantar Perbandingan Mazhab, Jakarta: Logos,

1997.

Zuhaili, Wahbah, Al-Fiqh al-Islam wa Adillatuh, Beirut: Dār al-Fikr, 1989.

Kelompok Umum:

Chalil, Moenawar, Biografi Empat Serangkai Imam Mażhab, Jakarta: Bulan

Bintang, 1995.

Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ichtiar Baru, 1994.

Glasse, Cyril, Eksiklopedi Islam Ringkas, kata pengantar: Huston Smith, Jakarta:

Grafindo Persada, 1996.

Hadi, Sutrisno, Metodologi Research, Yogyakarta: Andi Offset, 1989.

69

Munawir, Kamus al-Munawir: Arab Indonesia Terlengkap, Pustaka Progresif:

Surabaya, 1997.

Rais, Amien, Tauhid Sosial: Formula Menggagas Kesenjangan, Bandung: Mizan,

1998.

Salim, Peter, Kamus Besar Indonesia Kontemporer, Modern English: Yogyakarta,

1999.

Kelompok Lainnya:

Wawancara dengan salah satu dokter di Pet Shop Best Choice, tanggal 15 Maret

2010.

i  

Lampiran I

TERJEMAH TEKS ARAB

No Hlm Fn Terjemahan

BAB I

1 1 1 Hai orang-orang yang beriman; jangan makan harta yang beredar diantaramu secara batil, kecuali ada transaksi yang disepakati diantaramu.

2 1 2 Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.

3 1 3 Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang jual beli khamr, darah, babi,dan keturunannya.

4 8 14 Perkara yang halal itu telah jelas, begitu pula yang haram, telah jelas antara keduanya merupakan perkara syubhat

5 9 15 Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang jual beli khamr, darah, babi,dan keturunannya.

6 9 16 Rukhs ah diberikan karena sesuatu yang lain, namun apabila yang dikaitkan itu adalah perbuatan maksiat atau perbuatan haram maka rukhsah itu tidak diberikan.

7 9 18 Kemadharatan-kemadharatan itu membolehkan larangan-larangan.

8 9 19 Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya.

BAB II

9 16 7 Sama dengan footnote 1 halaman 1.

10 16 8 Sama dengan footnote 2 halaman 1.

11 16 9 Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta, benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.

12 17 10 Sama dengan footnote 3 halaman 1.

13 19 13 Sama dengan footnote 1 halaman 1. 14 24 22 Sesungguhnya jual beli itu dilakukan atas dasar suka

sama suka. 15 32 25 Bertolong-menolonglah kamu dalam kebaikan dan dalam

melaksanakan takwa, dan janganlah kamu tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.

ii  

16 34 27 Memiliki sesuatu dan sanggup bertindak secara bebas terhadapnya.

17 35 30 Janganlah kamu cemburu terhadap kelebihan yang diberikan Allah kepada orang lain. Bagi laki-laki dapat dari bagian usahanya, bagi perempuan ada pula bagian dari usahanya. Mohonlah kepada Allah dari limpahan karunianya, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

18 35 31 Laki-laki punya bagian dari harta yang ditinggalkan oleh kedua orang tua dan kerabat, juga wanita punya bagian harta yang ditinggalkan oleh kedua orang tua dan kerabat, sedikit atau banyak bagian itu suatu ketentuan.

19 36 32 Berikan kepada anak yatim harta mereka bila telah dewasa, janganlah menukar yang buruk dengan yang baik, dan jangan pila kamu memakan harta mereka campur dengan hartamu. Yang demikian itu dosa yang sangat besar.

20

36 33 Janganlah kamu dekat-dekat dengan harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik sampai mereka cukup usia. Penuhilah sukatan dan timbangan dengan jujur.

BAB III

21 52 25 Bahwa Rasulullah telah mengharamkan uang yang diperoleh dari penjualan anjing, pembayaran zina dan pemberian atau pembayaran kepada ahli tenung.

22

53 26 Barang siapa yang memelihara anjing, berkuranglah pahala kebajikannya setiap hari 2 qirat, kecuali anjing itu untuk kepentingan ternak, berburu dan semacamnya.

BAB IV

23 58 4 Sesungguhnya Allah mengharamkan jual beli khamr, bangkai, babi dan berhala. Kemudian seorang bertanya: ”Bagaimana tentang lemak bangkai, karena banyak yang mempergunakannya sebagai pelapis perahu dan meminyaki kulit dan untuk bahan bakar lampu?” Rasulullah menjawab: ”Tidak boleh, semua itu adalah haram.”

24 59 5 Rasulullah bersabda: Apabila anjing menjilat bejana salah

seorang kamu, hendaklah ia membasuhnya tujuh kali, dan

gosoklah pada kali kedelapan dengan tanah.

25

59 6 Sesungguhnya Allah mengharamkan jual beli khamr, bangkai, babi dan berhala.

iii  

27 60 7 Rasulullah melarang jual beli garar. 28 60 8 Sama dengan footnote 26 halaman 54. 29 60 9 Pernah Rasulullah memerintahkan pembunuhan anjing

kemudian perintah itu diperlunak beliau dengan katanya: ”Apa pula perlu membunuh anjing-anjing itu: akhir sekali beliau mengizinkan pemeliharaan anjing-anjing pemburu dan anjing penjaga ternak.

30 63 14 Sama dengan footnote 27 halaman 55.

31 63 15 Apa yang haram digunakan, haram pula mendapatkannya

iv  

Lampiran II

BIOGRAFI TOKOH DAN SARJANA

1. Ahmad Azhar Basyir Beliau di lahirkan pada tanggal 21 Nopember 1928. Alumnus IAIN

Sunan Kalijaga tahun 1956. Memperoleh gelar master dari Universitas Kairo dalam Dirasah Islamiyah (Islamic Student) tahun 1965.

Kemudian mengikuti Pasca Sarjana Filsafat UGM tahun 1971-1972, menjadi Rector dalam rangka Islamonologi, Hukum Islam dan Pendidikan Agama Islam, Dosen luar biasa di UNY, UII, dan IAIN Sunan Kalijaga.

2. Teungku Muhammad Hasby Ash-Shiddieqy Beliau dilahirkan di Lhoksemauwe, Aceh Utara 10 Maret 1904

ditengah keluarga ulama’ pejabat. Semasa hidupnya, beliau telah menulis 72 judul buku dan 50 artikel di bidang tafsir, hadis, fiqh, dan pedoman ibadah umum. Karir akademiknya, menjelang wafat, memperoleh dua gelar Doctor Honoris Causa karena jasa-jasanyaterhadap perkembangan Perguruan Tinggi Islam dan perkembangan ilmu pengetahuan keislaman di Indonesia. Satu diperoleh dari Universitas Islam Bandung (UNISBA) pada tanggal 22 Maret 1975, dan dari IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tanggal 29 Oktober 1975.

3. As-Sayyid Sabiq

Beliau lahir di Mesir tahun 1915, beliau adalah ulama’ kontemporer Mesir yang mempunyai repotasi Inter di bidang fiqh dan dakwah Islam, terutama melalui karya yang momentum Fiqh as-Sunnah

4. Imam Muslim Nama lengkap Imam Abu al-Husain Muslim bin al-Hallaj bin

Muslim bin Khossoz al-Qusyairi an-Nassaburi. Seorang ulama’ terkemuka yang namanya tetap terkenal sampai sekarang. Beliau dilahirkan tahun 206 H, melawat ke Hijjaj, Irak, Syam Mesir untuk menemui beberapa guru seperti Yahya Ibnu Yahya dan Syaikh Ishaq di Hijaz. Beliau juga pernah belajar kepada Ahmad ibn Hambal, dan karya terbesar dibidang hadis adalah Shahih Muslim yang merupakan urutan kedua kitab hadis diantara 6 buah kitab hadis yang diakui setelah Bukhari.

5. Imam Abu Hanifah

Nama aslinya adalah Nu’man ibn Sabit al-Taimi, beliau lahir tahun 80 H/699M di Kuffah dan wafat tahun 150H/767M di Bagdad, beliau hidup di dua dinasti sebagaimana Imam Mālik yaitu 52 tahun di zaman Bani Umayyah dan 18 tahun di zaman Bani Abasiyah. Diantara murid-murid Imam Abu Hanifah adalah Abu Yusuf Ya’kub ibn Ibrahim al-Anshari al-Kufi (133-182 H/ 731-798 M) dan Muhammad ibn al-Hasan al-Syabani (132-189 H/ 749-804 M).

v  

6. Wahbah az-Zuhaili

Beliau lahir di kota Dayr ‘Atiyah, Damaskus tahun 1932. Beliau adalah guru besar dalam fiqh dan ushul al-fiqh di Universitas Damaskus. Karyanya adalah Usl al-Fiqh al-Islami dan al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh.

vi  

Lampiran III

CURICULUM VITAE

A. Identitas

Nama : Zulfa Ma’Rifah

Tempat / Tanggal lahir : Sleman, 15 Juni 1988

Agama : Islam

Alamat : Jl. Kaliurang Km.7, Gg. Anggrek 1 No.9, RT/RW. 07/50,

Babadan Baru, Depok, Sleman, Yogyakarta, 55283.

Nama Orang Tua :

Ayah : Akhmad Ma’ruf

Ibu : Nurrohmah

B. Riwayat Pendidikan

1. TK Sultan Agung : 1994

2. MI Sultan Agung : 2000

3. MTs Ali Maksum : 2003

4. MAN 1 Yogyakarta : 2006

5. UIN Su-Ka/ Muamalat : 2010