SAIDNA ZULFIQAR BIN TAHIRMEDIA PUSTAKA QALAMSAIDNA ZULFIQAR BIN TAHIRMEDIA PUSTAKA QALAM2013Saidna Zulfiqar bin Tahir, LcObat Penawar Galau: Painkillers of Confusion2013 Saidna ZulfiqarEdisi Pertama, Cetakan ke-1Qalam Media Pustaka. 2013.0011Hak Penerbitan pada Qalam Media PustakaDilarangmengutipsebagian/seluruhisibukuinidengancaraapapun,termasuk dengan cara penggunaan mesin fotocopy tanpa izin dari penerbitCover : Saidna ZulfiqarEditor : Fikri Sulaiman, Ahmad Taufiq, Shofiah TidjaniLay-out : Qalam CreativePerpustakaan nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)Saidna Zulfiqar bin tahirObat Penawar Galau: Painkillers of ConfusionJakarta: Qalam Media Pustaka, 2013Ed. 1 Cet. 1; 221; 22,5 cmISBN 978-602-97144-9-4Cetakan ke-1, Juni 2013Qalam Media PustakaJl. Pancoran Barat XI no.2 Pancoran Jakarta Selatan 12780Tlp/Fax: 021-79184886E-mail: qalam_media_pustaka@yahoo.comWebsite: www.majalahqalam.co.idINDONESIAKATA PENGANTARSegala pujadan pujihanyabagiAllah SWT,Tuhansemestaalamyang senantiasamelimpahkannikmat danhidayah-Nyayangtiadaterduga dantiada terkira bagi seluruh manusia dan hamba-Nya melalui kekasih-Nya. Maka Shalawat danSalampatutdipanjatkankepadaRasulullahMuhammadSAW,keluarganya serta para shahabatnya. Amma bad:Banyak jalan menuju Roma, banyak jurus menguasai lawan, banyak bumbu penyedapmasakan,danbanyakbukuyangmemberikantipkebahagian dan kesuksesandalamhidup.Semakinbanyakjalan,jurus,bumbu,dantipsyang dikonsumsi makaakansemakinmembuatkitakebingungan melangkahdanmenentukansikap.Alhasil,yangkitatemukanhanyalahdeadlock (jalanbuntu) yangmembuatkitasemakintakutmelangkah danmencobanyakembali, padahal jalanyangkitatempuhitutelahbenar,dansemuaitutelahkitaperolehdari warisan nenek moyang yang tak mungkin menyesatkan,karena pesan-pesan yang mereka sampaikan adalah nilai-nilai kehidupan abadi yang tak akan pudar ditelan zamanataupunperubahannya manakalanilai-nilaiitutetapdipegangteguhdan diaplikasikan dalamkehidupansehari-haridanpasti akanmenghindarkankita dari penyakit keduniaan sehingga melahirkan kedamaian abadi.Padahakekatnya,keadamaianitubukanterletakpadaAyat-ayatmaupun hadis,bukanpulapadaUndang-Undangataupunperjanjian,danbukanpula terletak pada ada dan tiadanya perang. Melainkan terletak di antara perasaan cinta danbenciyangadapadadirikitasendiridalamhalbagaimana kitamemaknai Ayat-ayat atauUU tersebut,mensikapidanmengamalkannyadalamkehidupan sehari-hari.BegitubanyakAyat-ayat,Hadis,danUUyangkitaketahui,toh pengamalannyatertundasemata-mataulahnafsudankepentinganpribadi disebabkan oleh naluri manusia yang selalu merasa memiliki kekurangan sehingga diperlukanaturanbakuyangmemagarikeegoandanketamakanitudengansesuatu atau seseorang sebagaimotivator dalam mengisi dan memperbaiki segala kekurangannya.Olehnyaitu,banyakorangmengidolakanseseorangkarena merekatemukanbanyaknyakelebihanpadadiriidolanya. Merekaberharapbisa menjadisepertiorangyangdiidolakannya,denganmengikutiperilakunya,gaya hidupnya, bahkan penampilannya.Sebagai seorang Muslim, tentunya Rasulullah Muhammad SAW adalah idola yangselaludijadikanpanutan.Namundisisilain,kekagumanmanusiaakan terbagiolehsesuatuhalatauseseorangyangdilaluidandialamibersamanya langsung dengan mata kepalanya sendiri, kemudian belajar dari pengalaman orang tersebut. Tentunyaorangyangdijadikanidolaadalahorangyangdekatdan dikenaldenganbaik.Takheran,jikapenulismengidolakanorangtuayangtelah memberikanbanyakpetuahyangsangatbermanfaat,bermuatanmotivasidalammengisidanmemperbaikikekurangan kehidupanini sebagaiobatpenawarsakit dari segala bentuk penyakit keduniaan (Painkiller of Confusion).Bukuinisengajaditulisdalamrangkamengabadikanpesandannasehat-nasehat ayahandaku(Abaku)tercinta SaidFadilBinThahir,yangsepintaslalu nasehat-nasehatinibagaikanucapantanpamakna(guyon)dantakperlu didengarkan,namunsetelahdicermatidandimaknai maksudperkataanitu, ternyata sangatmenarikbagikuuntukmencobamenerapkannyadalamhidupini. DanAlhamdulillah,nasehat-nasehatitutelahmenjadipenawarsakitdari kehidupanduniadansangatbermanfaatkhususnyabagidirisayapribadidan insya Allah akan bermanfaat pula bagi siapa saja yang ingin menerapkannya dalam hidupini. Berlatarbelakangpesandannasehatorangtuayangmemilikibanyak manfaatini,penulismerasatergugahuntuksharing denganparapembaca.Dan untukmemudahkanpemahanterhadapmuatannasehat-nasehatitu,penulis berupayauntukmenuangkannyadalambentukbuku.Bahasayangpenulis gunakan dalam buku ini mudah-mudahan termasuk bahasa yang sangat sederhana dandapatmemberikanpemahamanbagisaudara-saudarisekaliandalam membacanya.Bukuinipenulisklasifikasikanmenjadi enambagian,yaitupendahuluan, amendmentbeberapanilaikehidupan,commandement kehidupan,pantangan kehidupan,meraihkedamaianabadi,danpenutup.Dalambukuini,terdapat beberapaayatAl-QurandanAl-Hadisyangsengajapenulis nukilkan, proverb,pengalamandan'ibrah,catatanperistiwadanhikmah,sertabeberapaperumpamaandankisah-kisahsebagaibahanrenunganguna memahaminasehat tentangkehidupandariAyahkuyangkujadikansebagaiIdola, motivatordan instructor dalam meraih ketenangan dan kedamaian abadi. Perampungan buku ini tentunya tidak terlepas dari bantuandan dukungan berbagaipihak.Olehnyaitu,penulismenghaturkanbanyakterimakasihkepada keduaorangtuakuSaidFadilbinTahirdanHartiniRaysdansaudara-saudaraku Alfachri bin Tahir, Elmi Farhani bin Tahir, Fardan Mohdar binTahir, Sariful Azharbin tahir, dan Syafril Amal bin Tahir yang telah mendampingi dan menemani kedua orangtuakamihinggaajalnyatibadantelahmemberikanbanyakdukungandan motivasi. UngkapanterimakasihjugakepadakakakiparkuMuhammadAssagaf dankeluargabesarAssagafyangtelahmemberikanbanyakmasukandalam penyempurnaan penulisan buku ini.UcapanterimakasihjugakepadasaudarakuDrs.Burhanudin,SE.,M.Msekeluarga dantemankuYusranKapluddin,S.Pd.,M.Pd yangsenantiasa memberikandukungandanmotivasikepadapanulis,jugakepadateman-temanSABANDSA dan TENSCA-UNMyang telah banyak membantu.KupersembahkanbukuinidenganungkapanterimakasihyangdalamkepadaistrikutercintaSyarifahLuluAssagaf,S.PsidankeduaanakkuGadysa SaidnabinTahirdanGelbinaSaidnabinTahiryangtelahmenjadiinspiratordan motivatorku dalam berkarya.Semogabukusederhanainidapatbermanfaatbagidiripenulisdanjuga parapembacadalammenemani,menghibur,menghilangkanrasasakitakibat dunia, danmemberikanmotivasiserta solusiterhadappermasalahan-permasalahanyangdihadapidalamkehidupansehari-hari denganpenuh kedamaiandalammenjalaninya.HanyakepadaAllahSWTjualahkitamemohon petunjuk dan kepada-Nya lah kembalinya segala sesuatu. Amin.Penulis,Saidna Zulfiqar Bin TahirDAFTAR ISIPENGANTAR PENULIS iiSEKAPUR SIRIH ivDAFTAR ISI viBAGIAN I PENDAHULUAN 1a. Mengapa Harus Galau 4b. Sejatinya Kedamaian 8BAGIAN II AMENDMENT KEHIDUPAN - 10a. Hidup Itu Kekal 11b. Hidup Bukanlah Pilihan melainkan Hidup untuk Menghidupi 16c. Ternyata Kehidupan Dunia ini Tak Nyata 20d. JanganPernahPusingMemikirkanDunia,BiarkanDuniaYangPusing Memikirkanmu 23e. Falsafah Ubi Jalar 26f. Sesuatu yang Dapat Dinikmati adalah Nikmat 29g. Perbanyaklah difitnah Jika Ingin Menjadi Orang Besar/Sukses 31h. Orang Besar adalah yang Mampu Membesarkan yang Kecil 34BAGIAN III COMMANDMENT KEHIDUPAN 36a. Berfikir Positif (Positive Thinking) 37b. Bukalah Pintu Keberkahan melalui Kedua Orang Tua 40c. Berjalanlah di Jalan Raya, bukan di Lorong yang Remang 44d. Tuliskan Apa Yang Engkau Ucap dan Ucapkan Apa Yang Engkau Tulis 48e. Balaslah Kejahatan Dengan Kebaikan 51f. Senyummu Adalah Keselamatan 53g. Bantulah Sesamamu Seikhlas Mungkin 55h. Cintailah Fakir-Miskin 57i. Yakinkan Seseorang Ketika Engkau Sendiri Ragu 59j. Menikahlah jika ingin menjadi Kaya 60k. Sembunyikanlah Aib Saudaramu 63l. Gugurkanlah Beban Perasaanmu Sebelum Telat Tiga Hari 65BAGIAN IV PANTANGAN KEHIDUPAN 67a. Berhati-hatilah dengan Budi 69b. Jangan Pernah Menjadi Bekas/mantan 71c. Janganlah menjadi Pencuri Ilmu 73d. Janganlah Mencelakakan Darah Dagingmu 78e. Hindarilah memakan Zakat 82f. Jangan mau Dihargai 85g. Jangan Gengsi untuk Bertaubat 86BAGIAN V MERAIH KEDAMAIAN ABADI 89a. Meraih Kesuksesan Dunia Akherat 91b. Kematian Adalah Anugerah 94c. Doamu Adalah Senjata 98d. Kuburkan Aku Tiga Jam Setelah Menghembuskan Nafas Terakhirku 101e. Ceritakanlah Kebaikan Setelah Kepergianku 103f. Ziarahilah aku Walau Hanya Dengan Al-Fatihahmu 105BAGIAN VI PENUTUP 107DAFTAR PUSTAKA 109TENTANG PENULIS 111PendahuluanPengalamanadalahguruyangsangatberhargakarenaiamerupakansalah satu sumber pengetahuanyang telah banyakdiketahuidan digunakan oleh orang. Setelahseseorangmencobamelaluibeberaparuteperjalanandarirumahke tempatkerjamakaiaakanmengetahuirutemanayangpalingcepatataupaling sepilalulintasnyaatauyangpalingbaguspemandangannya.Berdsarkan pengalaman pribadi, seseorang dapat menemukan jawaban atas banyak persoalan yangdihadapinya.Banyakkearifanyangditemukandarigenerasikegenerasi merupakan hasil dari pengalaman. Kemampuan untuk belajar dari pengalaman ini, umumnya dianggap sebagai ciri dari perilaku cerdas manusia.Meskipundemikian,sebagaisumberkebenaran,pengalamanmempunyai keterbatasan. Ada tidaknya pengaruh suatu kejadian akan tergantung kepada siapa orangitu,karenaduaorangyangmengalamisituasiyangsamamungkinakan mengalami pengalaman yang berbeda. Jakarta yang bagi seseorang merupakan ibu kotayangmenyenangkan,bisajadimerupakanibutiriyangmenyeramkanbagi orang lain. Hal ini menunjukkan bahwa seseorang seringkali perlu mengetahui hal-haltertentuyangtidakdapatdipelajariataudiketahuilewatpengalamannya sendiri sehingga ia memerlukan otoritas (wewenang) yang dapat dijadikan sebagai pegangandalamhal-halyangsulitatautidakmungkindiketahuimelalui pengalamannyasendiri. Artinya,orang akanmencarijawabanpertanyaanitudari oranglainyangtelahmempunyaibanyakpengalamandalamhalituatauyang mempunyaisumberkeahlianlainnya,danapayangiakatakan,kitaakan menerimanya sebagai suatu kebenaran.Sepanjangsejarah,kitadapatmenemukancontoh-contohmengenai ketergantunganorangpadaotoritasdalammencarikebenaran,terutamapada abadpertengahanketikaparapemikirYunani,sepertiPlatodanAristoteles, pemimpim-pemimpingereja,danparaulamalebihdipercayasebagaisumber kebenaran.Seseorangakanmenghubungipengacaradalamperkarayang menyangkuthukum,seorang muslimakanbertanyahal-halyangbelumdiketahui tentangagamakepadaustadz/ulama,seoranganakmudayangbelummenikah akanmemintasaran-saranataupetuahdariorangtuayangtelahberpengalaman dalammasalahperkawinan,danseterusnya.Kitabersediamenerimadugaan-dugaansementaraataupradugaorangyangberwenangjikaiamendasarkan 1pernyataannyapadapengalamanatausumberpengetahuanlainyangdiakui.Hal ini sejalan dengan prinsip Islam: ) : (Maka bertanyalah kepada yang ahli jika kamu tidak mengetahui (An-Nahl: 43)Wajarjikaotoritasdanpengalamandijadikanpegangangunamenjawab pertanyaandanmemecahkanmasalahyangdihadapiolehmanusiasehari-hari, karenaorangseringbertanya,Bagaimanahalinidikerjakandimasalalu? Kemudianiamenggunakanjawabanataspertanyaanitusebagaipedomanbagi tindakannya.Seorangpenanyapastiakanmendatangiataumenanyaiseseorang yangiayakinimemilikikeilmuandalambidangtersebutataupundalamagama misalnya. Sehingga para ulama berkata: Hendaknyapenanyaitubertanyakepadaorangyangiapercayai keilmuannya dan kebagusan agamanyaUntukmemperolehkepercayaandariseseorangtentunnyadilihatdari beberapaaspek,diantaranya;pengetahuan/ilmudanakhlakyangmembuatia menjadipanutan,teladandanpujaanbagioranglain.Karenapadadasarnya manusiamembutuhkansesuatuatauseseoranguntukdipuja,gunameyakinkan dirinya bahwa ada suatu hal atau nilai lebih dibandingkan dengan dirinya. Olehnya itu,manusiamemilikiagamadankepercayaan,karenamerekamembutuhkan suatukeyakinanyangdapatmemperkuateksistensimerekadidunia,dan meyakinibahwamerekahanyalahmanusiayangtakdapathiduptanpacampur tangan Sang Penguasa maupun orang lain. Selain itu manusia membutuhkan sosok yangdapatdijadikanpenutansebagaitolakukurperilakudanreferensisolusi mereka dalam meraih cita. Alamiahjikanalurimanusiaselalumerasamemilkikekurangan.Sehingga, banyakorangmengidolakanseseorangkarenamerekatemukanbanyaknya kelebihanpadadiriidolanya.Kelebihan-kelebihanitudapatberupakepandaian, kemuliaanbudipekerti,kekayaan,ketampanan,danlainsebagainya.Mereka berharapbisamenjadisepertiorangyangdiidolakannya,denganmengikuti perilakunya,gayahidupnya,bahkanpenampilannya.Jikamerekamemperoleh beritayangtidakmenyenangkantentangkeburukanidolanya,merekadengan gigihnyaakanmembelasecarasukarela.Untukmenghindarimispersepsitentang idola, sebaiknya dijelaskan maksud idola dalam buku ini.Pengertian idola yang selama ini kita ketahui merupakan sebuah klaim dari satuindividukeindividulainyangdinilaipantasdijadikanpanutan,ataudipuja. MerujukpadaartiIdoldidalamkamusOxford (Edisiketiga2001),kataini berartiberhala ataupujaan.Dalamkontekspenggunaan,perkataaninilebih menjuruskepadapemujaan (bukanpenyembahan),kekaguman,atausanjunganterhadapseseoarangatausesuatu,sehinggamuncullahberbagaiperlombaan untuk menjadiidoldandiidolakan. Definisiidolayangdimaksuddalambukuini adalahsemata-matasebataskekaguman,baikberupakekagumanbegitusaja, kekagumansetelahmengetahuikualitasyangdimilikiolehsangidola,atau kekaguman dan ingin menjadi seperti sosok yang dikagumi dan diidolakan.Sebagai seorang Muslim, tentunya Rasulullah Muhammad SAW adalah idola yangselaludijadikanpanutan.Namundisisilain,kekagumanmanusiaakan terbagiolehsesuatuhalatauseseorangyangdilaluidandialamibersamanya langsung dengan mata kepalanya sendiri, kemudian belajar dari pengalaman orang tersebut. Dengan belajar dari pengalaman orang itu, setidaknya ia bisa menghemat waktuuntukdapatmengalamihal-halbaikyangsamasepertiyangtelahdialami olehidolanyaataupundijadikansebagaimotivatordiridalammeraihkesuksesan seperti halnya sang idola.Tentunyaorangyangdijadikanidolaadalahorangyangdekatdandikenal denganbaikseluk-belukkehidupannyakarenaberbagaipengalamanyangdilalui bersamanyalangsungdenganmatakepalanyasendiri,kemudianbelajardari pengalamanorangtersebut.Takheran, jikapenulis mengidolakanorangtuayang telahmemberikanbanyakpetuahdannasehatsebagaiobatpenawargalau (painkiller ofconfusion) yang sangatbermanfaatdanmemotivasi.Denganyadapat memperbaikisegalakekurangandalammenghidupkanhidupuntuklebih bermakna.Hasiatpetuah-petuahinisangatefektifdalammenghadapidan menyelesaikanmasalahkehidupan.Sehinggaberlaratbelakangalasan-alasanini telahmenggugahpenulisuntukmenuangkanbeberapapetuahdannasehatitu dalambukuini,jugauntukmengenangalmarhumAbakutercinta,sekaligus sharingpengalamandanpengamalandalammenghadapidanmemanage kegalauandaripenyakit-penyakitkeduanianyangkadanghadirkarenaulahkita sendirimaupunhadirtanpadiundang.Denganharapan,akanlahirkemampuan untuk mengelolah kegalauan itu menjadi stimulus dan motivasi.a. Mengapa Harus GalauSeorangsahabattiba-tibadatangmengeluh,ketikaiaditanyamengapa, jawaban entengterucapdaribibirnya;lagigalau.Namuniatidakmengetahuiapa penyebabnyabahkaniatidakmengetahuiapaitugalauyangsedangiaalami. Padahalyangiaalamihanyalahsedikitkegelisahandankeputusasaandalam kehidupanrumahtanggayangbelumjugatampaktitikterangmasadepannya. Kegalauanucapnyahanyalahsekedarmengikutitrend anakmudamasakiniyang kreatif menciptakan bahasa baru dalam memperkaya variasi bahasa yang mungkin saja bersifat temporal ataupun selamanya.KatagalaudidalamKamusBesarBahasaIndonesiamemilikibeberapa arti, diantaranya; kekacauan pikiran atau tidak keruan dan bisa juga berarti ramai atauberamai-ramai.Darisegipenggunaannya,katagalaumenunjukkanpada keadaan mental yang tidak tenang,sedih, was-was, gundah, gelisah dan putus asa. Namundalamperkembangannya,katagalaujustrumenjadiragambahasaklokial dalampercakapansehari-hariyangcenderungdisingkat.Misalnyadalam kehidupanasmarakaumremaja.GalauadalahsingkatandariGelisahAntara Lanjut Atau Udahan. Bagi remaja yang banyak tingkah disebut juga dengan Galau atauGayaMiripAndiLau.Bagimahasiswadirantauyangtinggaldikos-kosan yanghanyamengharapkankirimandariorangtuaakanmengalamiGalauatau Gangguan Antara Lapar Ama Utang. Bagi orang yang bisa berbahasa Inggris ketika mengalami kegelisahan, kata Galau dijadikan singkatan dari God Always Listen and Understand.Tendensimaknagalaudiatasmenunjukkankepadakeadaangangguan psikologisseseorangdaripenyakitmentalyangrelativeringanhinggadapat menyebabkandepresi.Galaumerupakanperasaandanfikirantidaktenangdan gelisahyangdisebabkanolehperasaansakithati,sedih,bimbang,cemburuatau dikecewakan, ketegangan ketika menghadapi masalah, dan beban fikiran, baik dari dalam keluarga, lingkungan sosial maupun tempat kerja, dan semua manusia pasti akan mengalaminya dalam menjalani hidup. Faktorkeluargadanlingkungan sangatberperandalam menimbulkanatau menghilangkanvirusgalautersebut.Mungkinhalitulahyangmenjadiperhatian Cooley(1902)denganteorinyacerimandiridanMead(1934)dalamkonsepnya yangterkenaldengangeneralisasioranglain.Penganutfahaminteraksionisini memandangbahwaperilakudandiriseseorangdipengaruhiolehlingkungan. Misalkan,jikaorangtuaataukeluargamengatakanbahwaanakgadisnyacantik, dan pernyataan ini sering diulang secara konsisten oleh orang yang berbeda, maka gadis tersebut akan merasa dan bertindak layaknya seorang gadis yang cantik dan penuhpercayadiri.Sebaliknya,jikaanakgadissekalipuniacantik,namuntidak pernahdiucapkanpernyataansepertidiatasdantidakadaperhatiandariorang tua dan keluaraga, maka gadis ini tidak akan yakin dengan kecantikannya sehingga ia akan bertindak tanpa ada rasa percaya diri.Begitujugadalamlingkungansocialataupuntempatkerja.Dimana ketika seseorangmengatakan bahwadirinya sedang galau,makaproses autosugesti atau self-hypnosis telahberjalan,walaupundirinyatidaksedanggalau.Begitujuga ketikaseseorangsedangkurangbaiksemangatnya,kemudianolehtemannya dikatakanbahwadirinyasedanggalau.Jikaterusmeneruskatagalauinidiulang-ulang,kemudiandijadikansesuatuyangdisenangi,makagalaupunmunculdi emosidanfikirannya.Galausemakinsusahuntukdilepaskandariemosiatau fikirannya karena dirinya menyukai kondisi galau tersebut.BerbedadenganFreudyangmelihatdiridankepribadiansebagaiproduk daricarapandangdanmenahanmotifdaridorongan-doronganmanusiayang mendasar.SehinggaiamembagidiriitumenjadiID (pusatnafsu),superego (nilai daripenghayatan/nurani),danego (pengendalianrasional).KonsepFreudini meskipunbelumdapatdiukurmelaluiekperimentasidantesempiris,namun dapatdigunakandalammenggamabarkanbagian-bagian daripribadimanusia. Karenaparaahlisocialmasakinisetujudengankonsepinibahwamotif-motif manusia sebagian besar tidak disadari dan di luar kendali rasional dan tidak selalu serasidengankebutuhan dantuntutansecara teratur.Konsepdiri Freud ini,lebih dikenaldengankonsepinterkorelasidirididalamajaranagamaIslam. Sebagaimana Rasulullah bersabda: Ingatlah bahwa dalam jasad ada sekerat daging, jika ia baik, maka baiklah jasadseluruhnya, danjikaiarusak,makarusaklahjasadseluruhnya.Ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati. (HR. Imam Bukhari dan Muslim).Hatiadalahtempatnyaperasaanyangmempengaruhifikiranuntukterlalu melebih-lebihkanataumembesar-besarkanmasalahkecilyangsedangdihadapi dan pastinya juga akan mempengaruhi kondisi kesehatan fisik. Namun jika disimak denganseksama,ternyatapenyabab-penyebabgalauinipadahakekatnya bukanlahpenyebab,melainkansekedarpemicuatauresponfisiologisdan psikologisterhadapappemenuhankebutuhan,baikkebutuhanfisiologis (rasa lapar, haus, seksual, dan kebutuhan fisik lainnya), rasa aman (rasa ingin dilindungi daribahayafisikdan emosional),sosial(rasakasihsayang,kepemilikan, penerimaan,danpersahabatan),penghargaan(faktorpenghargaaninternaldan eksternal),danaktualisasidiri(pertumbuhan,pencapaianpotensiseseorang,dan pemenuhandirisendiri. Ketikakeinginanberbedadengankenyataan,keinginan tidaktercapai,kebutuhanyangdiidamkantidakterpenuhimakaterjadilah kesenjanganyangpadaakhirnyamempengaruhikondisipsikologis(Maslow, 1954).Responfisiologisdanpsikologisiniakanmendorongindividuuntuk menyerangdanmengatasiancaman-ancamantersebutatasdirinyaataujustruia akan melarikan diri dari masalah yang sedang dihadapi. Ketika melarikan diri dari masalah,makaiatidakakanpernahmencapaikematanganemosi(emotional maturity)melainkanakanmenjadiorangyanglebayterhadapmasalah-masalah yangsepeledanselalumembesar-besarkanmasalahkecilsehinggaialupaakan masalahyanglebihpenting.Ialupaakantujuanhidup,tidakmemilikiorientasi masadepanyangjelas(future-oriented)karenayangdikejarhanyalahkekinian danselalumembanggakanmasalalu.Padahalsemuaajaranagamalebih mengutamakanorientasiukhrawi dalam mengisikekiniandenganperbuatanbaik dan memperhatikan ibrah pada masa lalu.Jikaorientasihidupseseorangituhanyapadamasasekarangdansaatini saja,sudahtentu,ketikaterjadisuatumasalahyangtidakpernahdialami sebelumnyadalamhidupmakaiaakanmengalamikrisisidentitas(identitycrisis) dimana ia harus terlibat dalam suatu persoalan dari dua arah yang berbeda. Krisis identitasterjadijikaotonomidiriuntukmemilih,mengungkapakankeinginan-keinginan,membentukdanmengejarharapanataucitaterbenturolehrasa bimbangdanmalubertanyaataubelajarkepadaorangyanglebihtahudan berpengalaman dalam hal ini. Tidak adanya pengendalian diri terhadap aturan dan nilai-nilaihidupakanmenimbulkankegalauanyangmenjauhkannyadari pemikiran yang rasional dan logis.Secarateoritis,untukmengatasi(coping)kegalauan,seseorangmencoba mengelolajarakyangadaantaratuntutan-tuntutan(baikdaridalamdirimaupun lingkungan) dengan sumber daya yang ia miliki. Fungsinya adalah:1. Emotion-focused copingDigunakanuntukmengaturresponemosionalterhadapkegalauan. Pengaturaninimelaluiperilakuindividu,sepertipenggunaanobat penenang,bagaimanameniadakanfakta-faktayangtidakmenyenangkan, melaluistrategikognitif.Bilaindividutidakmampumengubahkondisiini, ia akan cenderung untuk mengatur emosinya.2. Problem-focused copingUntukmengurangistresor,individuakanmengatasidenganmempelajari cara-cara atau keterampilan-keterampilan dan kegiatan yang baru. Individu akancenderungmenggunakanstrategiinibiladirinyayakinakandapat mengubahsituasi.Metodeataufungsimasalahinilebihseringdigunakan oleh orang dewasa.SecaraPsikologi,terdapat delapanstrategi coping yangberbeda,yaitu: konfrontasi,mencaridukungansosial,merencanakanpemecahanmasalah dikaitkandengan problem-focusedcoping,kontroldiri,membuatjarak,penilaian kembali secara positif, menerima tanggung jawab, dan lari atau menghindar. Tidak adastrategi coping yangpalingberhasil.Keberhasilan coping lebihtergantung pada penggabungan strategi coping yang sesuai dengan ciri masing-masing gejala.SecaraAgamis,untukmengatasikegalauan,tentunyadimulaidengan mengetahuiWhoIam?Atauyanglebihdikenaldenganmarifatun-nafs dan muhasabahdiri,ataulebihmodernlagidikenaldenganevaluasidirimelalui analisaSWOT(kekuatan,kelemahan,peluang,dantantangan)yangdapat diperolehmelaluibertanyaataubelajarkepadaorang yanglebihtahusehinggaia dapat mengetahui apa tujuan dari hidup di dunia ini (objectives of life), kedamaian yangmanadanbagaimanayangdiharapkankelak,kemudianmemperbaiki persepsiatauparadigmtentanghidupdankehidupan,mampumenentukan orientasi masa depan yang lebih baik, bagaimana cara meraih tujuan,dan apa-apa saja yang patut dijadikan rambu-rambu yang patut dihindari dalam melalui proses kehidupaniniagarhatiselalutenangdandamai,adanyarasapercayadiri, terutamapercayakepadaTuhan.Sehinggatidakadaperasaankegalauanyang dapatmerusakkesehatanpsikologisyangakanberdampakterhadapkesehatan fisik.Semuaituakandipaparkanlebihlanjutmelalauipesandan nasehat-nasehat pada bagian-bagian dari buku ini. Namun sebelumnya akan dibahas secara singkat tentang damai untuk menyatukan persepsi kita mengenai kedamaian dan sejatinya kedamaian yang patut diraih oleh setiap orang.b. Sejatinya KedamaianKedamaianadalahhalyangsangatdirindukandandiidam-idamkanoleh setiaporang.Kedamaianitusendiriseringdijadikanpialabergiliryang diperebutkandanmenjadibulan-bulananakibatketamakanindividuatau golongandalammemenangkannya.Padahalapayangmerekaperebutkan hanyalahnafsuyangbertopengkankepentingandalammeraihtujuansesaat. Merekalupabahwakedamaianadalahsesuatuyangmestidijagadanbukan diperlombakan.Terlalupicikuntukmengartisempitkankedamaianyangtelah digariskanolehTuhandalamfirman-Nyasebagaiabsentiabelli (tidakadanya perang) semata.KeadamaianitubukanterletakpadaAyat-ayatmaupunhadis,bukanpula padaUndang-Undangataupunperjanjian,danbukanpulaterletakpadaadadan tiadanyaperang.Melainkanterletakpadadirikitasendiridalamhalbagaimana memaknaiAyat-ayat,HadisdanUUtersebut,mensikapidanmengamalkannya dalamkehidupansehari-hari.BegitubanyakAyat-ayat,Hadis,danUUyangkita ketahui,tohpengamalannyatertundasemata-mataolehnafsudankepentingan pribadi yang disebabkan oleh naluri manusia yang selalu merasa kekurangan. Rasa kekuranganakanmelahirkanketamakandalammencarikesempurnaanyang mustahil sempurna, sehingga diperlukan aturan-aturan baku yang akan memagari keegoan dan ketamakan tersebut.Secaraharfiyah,kata-kataSalam,Peace,Shalom,Pax,danRahayu diartikanDamai.NamunkataDamaiitusendirikadangdiartikandengan keselamatan, kesejahteraan, keadaan tenang, persetujuan mengakhiri perang, atau suatuperiodedimanasebuahangkatanbersenjatatidaklagimemerangimusuh. Padahal jika kita cermati, justru dari kata Damai itulah lahir semua makna-makna diatastadi.Orangbisaselamat,sejahtera,tenang,setuju,tidakadapeperangan semua itu semata-mata karena damai. Lantas, apa itu damai atau kedamaian?Setiapharikitamenyapaataudisapadenganungkapanselamatpagi, Assalamu alaikumatau Shalomalaikhem.Sangatnafjikakata-kataSalamdan Shalomdiartikanselamat.Bagaimanamungkinkitabisaselamatkalautidak mengetahuicaraataupunjalanmenujukeselamatan?Bagaimanamungkinkita dapatlangsungsampaipadatujuantanpamelaluitahapanatauanaktanggayang menggiring kita meraihnya. Cara, jalan, dan anak tangga itulah damai.MaknakataSalam daribahasaArab(darinyaterbentukkataIslam)dan Shalom daribahasaIbrani,memilikiartiDamaiyangbercirikanmenerima,dan berserahdiri.Darikataitulahseseorangdikatakanselamatkarenamereka menerima dan selalu berserah diri. Dengan kata lain, keselamatan adalah hasil dari kedamaian yang terbentuk oleh sikap menerimadan berserah diri.Kedamaian itu adapadasemuaorang,golongan,profesi,ataupunstrata.Orangmiskin,kaya, pekerja,pengangguran,pencuri,perampokdanlainsebagainyaakanmerasa damaijikamereka menerimadanberserahdirisetelahberikhtiar.Namun sayangnya,pencuri,perampok,bahkankoruptortidakakanpernahmenerima kenyataandirimerekasebagaipencuriapalagimenyerahkandiri,karenadihati kecilmerekapastiadaperasaanbahwaapayangmerekakerjakanadalah perbuatan yang salah dan tidak terpuji.KataDamaijugadapatdiartikandengankenetralan.Sebagaimana ungkapanAl-UstadzProf.Dr.QuraysSihab,MAketikapenulismenghadirisalah satuceramahbeliaupadatahun2005diSIC(SekolahIndonesiaCairo)bahwa damai adalah sikap netral yang berada di antara perasaan cinta dan benci. Artinya tidak telalu cinta apalagi benci. Sehingga Rasulullah SAW bersabda: ) (Cintailahkekasihmuyang sedang-sedangsaja, bolehjadi suatuhari engkau akanmembencinyadanbencilahmusuhmuyangsedang-sedangsajakarenaboleh jadi ia akan menjadi kekasihmu suatu hari kelak (HR. Bukhari)Atau: ) (Sebaik-baikurusanadalahyangditengahnya(sedang-sedangsaja)(HR. Al-Baihaqy)Kedamaianakanterciptajikasetiapindividutidakterlalucintaataubenci kepadasesuatuatauseseorang.Seorangpriaatauwanitatidakakanpatah hati manakala ia tidak berlebihan mencintai apalagi membenci. Seorang pedagang atau pengusahatidakakanberbuatcurangjikaiatidakterlalumencintaihartadan tidakpulamembencisaingannya.SuatuNegaraakanmakmurdansejahtera manakalapemimpinnyatidakberlebihanmencintai/rakusakankekuasaandan rakyatnyapuntidakmembencipemimpinmereka.Dengandemikian,akan terciptalah apa yang dinamakan kedamaian.mendment KehidupanSejakadanyakehidupan,nilai-nilaitentangkehidupanitutelah adadan tetapeksissepanjangmasasertatidakakanpernah mengalamiperubahan.Yangterjadihanyalahpembaharuan terhadapnilai-nilaitersebut.SejakzamannabiAdamastelahadayangnamanya makan,tidur,bepergian,permusuhanmaupunaktifitassosiallainnya.Substansi darinilai-nilaiituakanterusada,kemudianadapembaharuanpadatatacara maupungayanyasaja.Dahulumungkinorangmakannyaadalahdedaunan, sekarangmakannyakeju.Dahuluorangbepergiandenganberjalankaki,saatini dengan menggunakan mobil atau pesawat.Pembaharuanterhadapnilai-nilaiitudisesuaikandenganperkembangan peradabanummatmanusiadalammemenuhikebutuhanhidupmereka.Akibat daripembaharuanitu,beberapadarinilaiakanmengalamipergeserantetapi masihdalambataskewajarandanmasihdapatditolerir.Namunjikamelenceng jauhdarisubstansinyamakaketakutanakanselalumenghantuikarenamembuat manusiaakanbertindakkeliruataupunmenilaisesuatu/seseorangberdasarkan prasangka atau praduga.Seseorangakandinilaikayajikaiamemilikihartayangmelimpah,rumah yangmewah,mobilyangbanyak,ataujabatanyangtinggi.Sebaliknya,seseorang akandinilaimiskinjikatidakmemilikihartadantidakmemilikijabatan.Padahal apalah artinya harta yang banyak jika ia sakit-sakitan atau penyakitan? Apalah arti memilikiistriyangbanyaknancantikjikaiatidakmampumenikmatinya?Akibat pelencengannilaikehidupanini,orangakanbertindakdanmenilaiberdasarkan materitanpamelihatsubstansi.Halinimungkindisebabkankarenasejakmasuk kebangkusekolah,kitaselaludiajarkanberhitungdimulaidariangkasatudan sengajamengabaikanangkaNolyangjelas-jelasberbedadengankosong.Apalah arti angka satu tanpa dibarengi angka Nol? Semakin banyak angka Nol pada suatu angka, maka akan semakin banyak pula nilainya.Jikakitamemperhatikansebuahmatauang,tentukitaakanbertanya, Apakah gerangan yang membuat uang itu berharga atau mempunyai nilai? Apakah nilaipadabahannya(intrinsic),ataunilainominalnya,ataukahnilaitukarnya? Padahaluangitusendiridibentukatasdasarpemufakatanmasyarakatuntuk 2mempermudahpertukaran(mediumofexchange)yangditetapkanolehNegara secararesmisebagaialattukarataualatbayardanuntukmenghindariribetnya perdagangandengancarabartermakadigunakanlahlogam.Emasdanperak dipilih sebagai alat tukar karena memiliki nilai yang tinggi (full bodied money) dan digemari oleh khalayak umum, tahan lama dan tidak mudah rusak, mudah dipecah tanpamenguranginilai,danmudahdipindah-pindahkan.Lantasbagaimanakah denganuangkertas?Jelas,bahwauangitubernilaibukandisebabkanolehangka danbahannyasajamelainkanadasesuatuyangsangatbernilaidibalikuangitu yang sering kita abaikan dan hanya memperhatikan angka yang tertera pada uang tersebut. Meskipun uang kertas itu telah kusam atau robek, meskipun uang logam itutelahcacatatauberlumuranlumpur,toh,orangmasihmemperebutkannya disebabkan oleh nilai yang tersembunyi.Nilaiadalahsesuatuyangtersembunyidibalikangkadan materi.Semakin mengetahuidanmenyadariakannilaidibalikmateri,makasesuatuyangkecil ataupuntakbergunamenurutkasatmataakanmemilikinilaiyangsangatbesar. Denganperumpamaanyangsederhana,hartayangsedikitjikadibarengidengan kesehatan yang melimpah maka harta itu semakin bernilai harganya, karena masih adakesehatandankehidupanyangberbentukangkaNolyangtakbisadiukur denganmateri.Olehnyaitu,ketakutanakankesulitandanhidupmiskinsebagai momok dari prasangka atau praduga. Semua itu adalah bagian dari penyimpangan nilaiyangharusdiamendmentkan(penambahandanperubahanatasapayang telah ada) berdasarkan substansinya. Dan beberapa di antaranya akan disuguhkan dalam buku ini.a. Hidup Itu KekalTersenyumlahwahaianakku,karenaengkautelahterlahirmelaluipintu keabadian(khuluud)untukmemperolehhidupyangkekaldanabadimanakala engkaumengetahuiakankunciitudanbagaimanacaramenggunakannyaagar pintuitutetapterbukauntukmu.Teka-tekiapalaginihyangdilontarkanoleh ayahkuyangmembuatkusemakinbingungdalamkebimbanganmendengardan melakoninyadalamhidup?Masasihakuakanhidupkekalabadi?Ah,omong kosong, toh pada akhirnya semua manusia akan mati juga. Melihatkebingungandankesok-tahuanku,beliaumeresponnyadengan senyumdanberkatabahwatubuhyangkamugunakansaatinijikadiibaratkan dengansebuahponsel(handphone)hanyalahmerupakankesing belaka.Untuk menjalankansemuaprogram(hardware)danmemprosesdatasesuaikebutuhan yangadapadaponselitutentunyamembutuhkanperangkatlunak(software) dimanadidalamnyaterdapatfirmware sebagaimotorpenggerakutama,microcontrolunit yangakanmenghubungkandatadenganoperasisystemponsel,postprogrammable memory sebagai sitem konversi nada, dering, gambar, dan lain-lain. Tanpaadanyasoftwaredalamstruktursebuahponselmakaponseltersebuttak ubahnya seperti benda mati. Ketikaseorangahlimembuatsoftwareataupunhardwarecomputerdalam bentukyangbaru,tentunyasebelumkomputeritu dilunchingsecararesmiuntuk khalayakumum,iaakanmengadakanujicobaataustudykelayakanterhadap perangkat tersebut. Jika hasil uji cobanya adalah positif maka perangkat itu diakui kesempurnaanyadanpastiakansangatberhargadanbernilaijualtinggiserta patutdiberipenghormatansetimpalatasperangkatmaupunahliyangtelah membuatnya.BegitupulahalnyadenganAdamdanHawayangtelahdiciptakan olehAllahsebagaimanusiayangsempurna-baikhardwaremaupunsoftwarenya-patutdiujikelayakanataskesempurnaanyadenganditurunkannyamerekake bumiuntukmembawamisimempertahankan,membuktikan,danakan mempertanggung-jawabkankembalikesempurnaanruh,akal,hati,dananggota tubuh di hadapan Penciptanya.AllahSWTtelahmenciptakansoftwarenAdamyangterdiridariFirmwaredalambentukRuh,MicroControl Unitnyaadalahakal,danPostprogrammablememory dalambentukhati.Sedangkanhardwarenyaadalahtubuhataujasad.Hal inimenunjukkanbahwadidalamtubuhterdapatdimensiselainmaterisebagai softwareutamayaituruhyangmenghidupkanjasadsebagaiperantarabagi aktifitasnya.Akaluntukmengontrolperasaancintadanbenciyangadadidalam hatiagar tidak terjadigangguanpadaoperasikerjaanggotatubuh.Jikaperangkat itudigunakandenganbaikdansesuaidenganfungsinyamakaseseorangakan lebih mengetahui kebesaran dan keagungan Maha Pencipta dan kekekalan di surga yangtelahdijanjikansebagailahanwarisanAdamasakandihadiahkan. Sebagaimana Firman Allah SWT: Danitulahsurgayangtelahdiwariskankepadamudisebabkanolehamal-amal yang kalian kerjakan (QS. Az-Zukhruuf: 72)Keberhasilandalammembuktikankesempurnaanpenciptaanmanusia tergantungpadapenggunaanperangkatitudenganbaik.Ruhmerupakanhakekat kehidupan, tanpa ruh dengan sendirinya akal, hati,dan anggota tubuh tidak dapat berfungsi.Ruhituakankekalabadiapabiladijagasecaraintern (daridalamdiri) danekstern (fungsianggotatubuh).Begitupulatubuhsebagaikesing punakan kekaltergantungbagaimanamerawatdanmenggunakanhardwaredansofware itu dengan baik.Semuaagamasamawimeyakiniakankekekalanruhyangmerupakan bagianyangtakterpisahkandaritubuh.Jasadituakanterjagamanakalaruhdan jasaddigunakansesuaidenganapayangtelahdiamanatkanolehPemiliknya. DalamLukas10:25-28:PadasuatuketikaberdirilahseorangahliTauratuntuk mencobaiYesus,katanya;Guru,apayangharuskuperbuatuntukmemperoleh hidupyangkekal?Jawab Yesuskepadanya:Apayangtertulisdalamhukum taurat? Apa yang engkau baca di sana? Jawab orang itu:Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap akal budimu, dan kasihilah sesamamu sepertiengkaumengasihidirimusendiriKataYesus kepadanya:Jawabmuitu benar, perbuatlah demikian maka engkau akan hidup.Ayat-ayat ini menunjukkan adanyahidupkekalmanakalaruhdanjasaddirawatdenganbaikyakni menyembah Allah dan mengasihi sesama. DalamagamaIslam,terdapatbeberapadalilyangdapatmenunjukkan kehidupanmanusiadialamlainselaindunia,diantaranya;Al-QuranSurahAal-Imraan ayat: 169, Allah SWT berfirman: JanganlahkamumengirabahwaorangyanggugurdijalanAllahitumati, bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rezekiImamMuslimmeriwayatkandalamkitabnyaAhaaditsal-Anbiya dariAnas ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: Padamalamketikaakudi-israkan,akumelewatikuburanNabiMusaas dimana ketika itu beliau sedang melaksanakan shalat di kuburnyaDiriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam al-Hakim dari Aisyah ra berkata: : Dahuluketikaakumemasukipemakaman,dimanahanyaadamakam ayahkudansuamiku,makaakubiasanyamelonggarkanpakaiandanberkata; penghunipemakamaninihanyabapakkudansuamiku,akantetapisetelahUmar dikuburkandipemakamanitubersamakeduanya,makasemenjakituakutidak beranimemasukinyakecualisetelahakumerapikanpakaiankuterlebihdahulu karena merasa malu dengan UmarDaridalil-dalildiatas,Imamal-Baihaqydalamkitabnyaal-ItiqadberpendapatbahwasetelahruhparaNabidicabut,niscayaruhmerekaakan dikembalikanlagikedalamjasadnyadialamkuburdimanamerekahidupdisisi Allahsebagaimanaparasyuhadadanshalihinyangsenantiasamendapatkan rezekidari-NyasebagaimanaMusaasshalatdidalamkuburnyasertamalunya sayyidah Aisyah terhadap Umar ra.Sungguhsuatukeajaiban,tatkalaadapenggalian/pemindahankuburan dimanajasaddarisebagianmayityangadadidalamnyamasihutuhterbungkus rapihdenganbusanakebangsaannya.SungguhbenarkekuasaanAllahSWTyang telahmengangkatNabiIsaasdanmenggantikannyadenganseseorangyang menyerupainyauntukdisabil,namunkisahinimasihmembuatkitabertanyadan memperdebatkanapakahbeliaumasihhidupataukahtelahmeninggaldunia. BegitupulakebesaranAllahSWTmengenaikisahNabiHederasyangmasih diperdebatkantentanghidupdanmatinya,dimanasebagianulamamenyatakan beliau masih hidup dengan landasan riwayat dari Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Masud ra: NabiHederasbertemudenganIlyaspadasetiaptahundarimusimhaji,Ia bertemujugadengamalaikatIsrafil,Jibril,danMikaildiArafahdanmelaksanakanibadah hajiAtaudiriwayatkandarial-BaihaqydalamDalailAn-NubuwahdanAl-Hakim dalam kitabnya Al-Mustadrak (dalam Ibnu al-Athar, 2005): PadasaatTaziahketika RasulullahSAWwafat,masuklahseoranglaki-laki yangberjenggotkeabu-abuanberbadanbesardanbagusmenghampiriNabidan menangiskemudianmemalingkanpandangannyakearahparasahabatseraya menasehatidanmemberiketabahanhatikepadamerekatentangkepergian Rasulullahlaluiaberanjakpergi,AbuBakardanAliraberkata,tidakkahkalian mengetahui siapakah ia, ia adalah nabiyullah Heder asSedangkanparaulamayangmengklaimataskewafatanHederas bersandarkan pada firman Allah SWT surah Al-Anbiya: 34: Dan Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapunsebelum kamu (Muhammad), maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?Berdasarkanayatdiatasdanbeberapahadispendukung,paraulama sepakatbahwaNabiHederastelahwafat.NamunMahaBesardanMaha PerkasanyaAllahSWTtidakdapatdinafikankarenajikaIamenghendakisesuatu, Iaberkatajadi,makajadilah.Layaknyajasadyangkekalutuhdidalamkubur meskipun telah terpisah dengan ruh.Para ulama berpendapat bahwa kematian bukanlah berarti ketiadaan sama sekaliataukebinasaantotal,akantetapikematianituhanyalahterpisahnyaruh denganjasad,terpisahnyakekuatanantarkeduanya,pergantiankeadaan,dan perpindahan dari suatu tempat/alam ke alam lain. Abu Nuaim telah meriwayatkan dari Bilal bin Saad dalam nasehatnya: Wahaipendudukyangabadi,wahaipendudukyangkekal,Sesungguhnya kalian tidak diciptakan untuk binasa, akan tetapi kalian diciptakan untuk kekal dan abadi, dan kalian akan berpindah dari suatu negeri ke negeri lainHalsenadajugadisampaikanolehImamat-ThabaridalamkitabAl-Kabair, danImamal-HakimdalamAl-Mustadrak (dalamAs-Suyuthi:1994)telah diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz, dia berkata: Sesungguhnyakaliandiciptakanuntukkekalabadinamunkalianakan berpindah dari suatu negeri ke negeri lainPerpindahansesuatu/seseorangdarisuaturuang,kantor,atauinstansi disebabkan karena dua hal, tak lain dan tak bukan adalah dikarenakan ia memiliki nilai-nilaipositifataunegatif.Danmayoritasperpindahanituterjadidisebabkan karena ia memiliki nilai atau reputasi yang sangat positif, sedangkan yang memiliki nilainegatifpastiakandisingkirkan, dibinasakanataudigudangkan hingga binasa ditelan usia.Olehnyaitu,hilangkankekhawatirandanrasatakutmuakankematian wahaianakkudanbergembiralahdenganmemperbanyakberbuatbaikuntukruh dan jasadmu agar kelak hidupmu akan kekal abadi (ruhiyah wal jasadiyah) dimana perpindahanmuakansemakinmemberiwarnadanmanfaatataskeduanyadan juga bagi orang lain akan senantiasa merindukan dan merasakan keberadaanmu di sekeliling mereka.b. Hidup Bukanlah Pilihan Melainkan Hidup untuk MenghidupiDiantaraungkapanartihidupdanhidupberarti,seringkali membingungkan.Sebagiandiantarakitaakanmengartikanhidupadalahproses darikelahiran,bersekolah,bekerja,berpenghasilan,menjadipengusahasukses atau hartawan, memiliki keluarga, membesarkan anak cucu, dan mati masuk surga. Ada pula yang mengatakan bahwa hidup adalah proses kelahiran hingga kematian sesuaitakdiryangtelahditentukanolehTuhan. Adapulayangberanggapan praktis bahwa hidup bukanlah mati.Penyataan-pernyataanitutidakdapatdipungkiriataudisalahkan.Jikakita kembalimerujukdanmenelusuriprosespenciptaanmanusiadimukabumiini dengansedikitmerenunginya,makakitaakanmenemukanjawabanbahwaarti hidup adalah kelangsungan hidup yang bertujuan agar dapat berarti atau memberi artidanbermanfaatbagioranglain.Dengankatalain,hidupadalahuntuk menghidupidirisendirisertaoranglain,baiksecaraspiritualmaupunmaterial. Namuntidakjarangkitamengartikanhidupuntukmenghidupidalamartiyang sangat sempit yaitu dengan cara bersungguh-sungguh membanting tulang mencari nafkahsebanyak-banyaknyahanyauntukmenghidupiataumembahagiakan keluarga.Kitamengartikanhidupuntukmenghidupisebatasmencarinafkahatau membiayai kebutuhan sehari-hari saja,bahkan telah mengabaikan berbagai aspek kehidupanyangharusdihidupkansebagaikhalifahyangtelahditugaskandan diberitanggungjawabolehTuhandiatasmukabumiinisehinggadengan mudahnya berasumsi bahwa hidup adalah pilihan.Dalamhiduptentunyabanyakpilihansebagaicaraatausaranauntuk mencapaitujuanyangharusdilandasiolehakalyangberpedomankepadakitab sucisebagaikompaskehidupan.Jikatidak,makaoption (pilihan)yangadadi depanmatasemakinmembingungkansehinggaapasajayangkitapilihterasa salahataupunsebaliknya.Mungkinkebiasaandisekolahyangserbamultiple choice telahmenjaditradisiyangsulituntukditinggalkan.Akibatnyapilihanatas jawabanyangkitapilihdengancaramenutupmatadanmenduga-dugaterjadi karenasemuaopsiyangada,kitaanggapbenardanmembingungkan.Sebuah anekdotmungkindapatdijadikankebenarantentangacuankitadalammemilih. Jika ada dua pilihan; uang atau perempuan, orang Saudi akan memilih perempuan karenadidaerahmerekasulituntukmendapatkanperempuanmeskipunuang mereka banyak, orang Mesir akan memilih uang karena di daerah mereka terdapat banyakwanitacantikdansulitmendapatkanuang,orangAmerikaakanmemilih uangkarenamerekaberfikir logisbahwadenganuangmerekabisamendapatkan perempuan,namunjikapilihaninidiajukankepadaorangIndonesiamakapasti merekabingundanakanmengambilkeduanyakarenasulituntukmemilih. Mungkinitulahsebagianrealitadaritradisimemilihdalammenjalanihidupdan melupakan tugas dan tanggung jawab dalam hidup.KataHidupbisasajaberasaldaribahasaArabHadpyaknitujuan. Artinya, orang yang hidup adalah orang yang memiliki tujuan dimana segala upaya danusahanyasenantiasadiarahkankepadatujuandansiapmenghadapaisegala aral yang menghadang. Sinonimnya dalam bahasa Arab adalah hayat yang berarti masihtetapeksis,aktif,bersemangatdanenergik.Wajarjikaorangyangtidak mempunyai tujuan hidup diumpamakan dengan Mayat berjalan atau mayat hidup. Meskipunruhnyabelumterpisahdarijasadnyatetapiaktifitasdalammeraih tujuan hidupnya kurang energik dan selalu pesimis.UngkapanHidupuntukmenghidupimungkinterdengaratauterkesan sedikitkasar,karenayangberhakmenghidupkandanmematikanhanyalahAllah SWT.SehinggadidalambahasaArabitusendiri,jikaterdapatkata-kata,seperti; menciptakan,menghidupkan,membunuh,mematikan,dansemisalnyasebagai kuasayangmelekatpadaMahaPencipta,makasubjektersebuttidaklah dinamakansubjekmelainkanSyibhulFaail (yangmenyerupaisubjek),Contoh sederhana; Isamenghidupkan orangmati.Dalamkalimatini, kedudukanIsabukanlahsebagaiSubjekmelainkansebagaipenggantidariSubjek yang sesungguhnya yaitu Allah SWT. Kata Ahya itu juga memiliki banyak makna, diantaranya;memberisemangat,memperbaharui,melakukanregenerasi.Dari arti-artiinilahyanglebihmendukungmunculnyaungkapanHidupuntuk menghidupi.Dilihat dari proses awal terjadinya manusia sebagai janin di dalam rahim, ia telahmenghidupkansemangatdankepercayaandiriseorangayahdantelah menghidupkan harapandan kebahagiaankeduaorang tua serta sanakfamiliyang menantikehadiranseorangpenerusketurunanmereka.Betapasedihnyamereka ketika janin itu terpaksa atau tanpa sengaja tergugurkan. Betapa sedihnya mereka mengasuhdanmendidiksejakkeciltanpapamrih,namunketikatelahtumbuh dewasa-sengajaatautanpasengaja- durhakaterhadapmereka.Ketikakitalahir dengantangisanyangmelengking nyaring,anehnyaorang-orangdisekelilingkita tersenyumgembira.Danketikakitamatidengantersenyum,makaorangdi sekelilingkitajustruakanmengisakkantangis.Halitumenunjukkanbahwa eksistensisesuatuatauseseorangituakanberartiapabilamampumemberikan kehidupanyangbarubagidirinyadanoranglainsecaraberkesinambunganyang kadang ditafsirkan dengan reinkarnasi (tanasukh).Reinkarnasiberartilahirkembaliataukelahiransemulayaitusuatu kepercayaan bahwa seseorang itu akan mati dan dilahirkan kembali dalam bentuk kehidupanlain.Yangdilahirkanitubukanlahwujudfisik,melainkanjiwaorang tersebutmengambilwujudtertentusesuaidenganhasilperbuatannyaterdahulu. DalamagamaHindudanBuddha, filsafatreinkarnasimengajarkanmanusia untuk sadarterhadapkebahagiaanyangsebenarnyadanbertanggungjawabterhadap takdiryangditerimanyasertamemberikesempatanbagimanusiauntuk menikmatikebahagiaanyangtertinggi.Namunbenarkahyangberpindahitu adalahruhorangyangtelahmeninggaldunikejasadorangyang masihhidup? Tentunyapemikiraniniditolakdantidakdibenarkandalamajaranislam(Asyraf al-Azhary: tanpa tahun).Mungkinpendekatangenekologi-lahyanglebihtepatdalammeluruskan permasalahanini,dimanagenberpengaruhdalammembentukkemiripansecara fisik maupun psikis terhadap seseorang dengan orang lain atau antara orang yang telahmeninggalduniamaupunyangmasiheksisdialamdunia.Bukankah kehidupandimulaiketikaselspermasuamiyangmencapai300jutaseldansel telurwanitayangmengandung30ribugenbergabungmenjadiselbaru?Dan hanyasalahsatudiantarajutaanselspermayangakanmembuahiseltelur sehingga bisa saja bayi yang baru dilahirkan akan memiliki gen yang sama dengan orangtuanya,bisajugaberbedaataubahkanlebihmeyerupaigendarikakek buyutnyadimanaanaknya-orangtuabayi- hanyasebagaipembawasifatsaja (carrier) kemudian diturunkan kepada bayi tersebut. Memangpengaruhlingkungantidakdapatdipungkirisebagaifaktor pembentuk sifat dan karakter anak ketika mereka masih berada pada masa kanak-kanakdanremaja.Namunketikamerekatumbuhmenjadidewasa(Maturation) daripembelajarantrialanderror (coba-coba),imitation &identification leraning(meniru&mengidentifikasi),danprosessosialisasisehinggamemperoleh kematanganemosi.Perkembanganfisik,kecerdasan,dankeperibadian dipengaruhiolehfaktorgenetikdanhubungansosial(Hurlock,1978).Bahkan menurutTerman&Oden(1959),faktorgenetiksebagaiciribawaancenderung berkembangsecarabersamaandengankecerdasan,ukuran,kekuatan, kesempurnaanfisik,danstabilitasemosionalmakafaktorgenlahyangdominan itulahyangdisebutdenganregenerasi.Ibaratrambutanacehataupisangambon ditanamdidaerahyangberbeda,ketikaiabarumengeluarkanbuah,tentubelum dapatdiketahuiataudiidentifikasikannama,danjenis,namunketikabuahitu mencapaikematangan,barulahdapatdiketahuibahwainilahrambutanacehatau pisang ambon dari bentuk, jenis, dan rasanya.Regenerasiyangbaiktakluputdarireaktifasi (menghidupkankembali) nilai-nilai yang ada pada sifat dan karakteristik seorang khalifah di atas muka bumi iniyangtelahdimandatkanolehTuhankepadasemuamanusiaguna memakmurkanalamsemestaini.Karenaitulahyangmenjadigagasanawal penciptaan manusiayangtelahdiprotesolehparamalaikat.KemudianAllah menjadikan penyembahan sebagai tujuan utama untuk membantah argument para malaikat dan meyakinkan bahwa kemakmuran itu akan berhasil sepanjang masa di tanganparakhalifahyangberkaraktersebagaipenyembahTuhanyadansebagai pemimpinyangsenantiasamemberikanpetunjukmaupuntauladanyangbaik berdasarkanapayangtelahdiperintahkanterhadaporang-orangyang mengabaikannya. Allah SWT berfirman: ) : (DanKamitelahmenjadikanmerekasebagaipemimpin-pemimpinyang memberi petunjuk dengan perintah Kami (Al-Anbiya: 73)Sebagaimanusiayangtakluputdarialpadanlupaterhadapperkara-perkarayangtelahdiperintahkanolehAllah,makayangpertamakalimemberi petunjukdancontohyangbaikataumenghidupkankembalinilai-nilaitersebut akanmendapatkanpahalanyadanpahalaorang-orangyangmengerjakannya. Sebagaimana sabda Nabi SAW: ) (Barang siapa yang melakukan suatu perbuatan yang baik dalam islam maka baginyapahalaitudanpahalasiapapunyangmengerjakansetelahnyatanpa mengurangipahalamerekasedikitpun,danbarangsiapayangmengerjakansuatu keburukandalamislammakabaginyadosaitusertadosasiapasajayang mengikutinya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun (HR. Muslim).Hadisinilahyangmembuatparasahabatberlomba-lombamengerjakan kebaikandanmenghidupkannilai-nilaipersaudaraandankebersamaan,mereka segerapulangkerumahmasing-masinguntukmengambilapasajadirumah mereka yang dapat disedekahkan kepada para dhuafah sedangkan mereka sendiri dalamkondisiyangpas-pasan.Peristiwainilahyangpatutdigarisbawahiuntuk ditauladanibahwahidupinibukanlahsekedarmencarinafkahataumenafkahi keluargasaja,melainkanjugauntukmenghidupikankembalinilai-nilaikebaikan yangdapatmemberikanarti,warnadanmanfaat,baikbagidirisendirimaupun oranglainsemasadialamduniaatausetelahberpindahkealamkuburdanalam lainnya.Untuk menghidupi atau mereaktifasi nilai-nilai kebaikan guna mewujudkan kehidupanyanglebihmakmurmakasegeralahkenalidirisendiriagarlebih mengetahuitentangTuhan,tentukankeberadaan(positioning)sebagaiseorang khalifahyangmemberipenerangan,pencerahandanrasadamaidisetiap lingkungandimanakitaberada,tentukantujuandantargetyangakandicapai, kemudianmelaksanakanapayangtelahdiperintahkandanditargetkandengan sebaik mungkin.c. Ternyata Kehidupan Dunia ini Tak NyataKetikamembacabuku James JaccardanJacob Jacoby (2010) yang berjudul TheoryConstruction andModelBuildingSkills,keyakinankusemakinkuatakan apayangdipesankanolehorangtua,bahwaapayangengkaukejardiduniaini hanyalahilusisematakarenayangengkaulihatdanperolehhanyalahpermainan peran(roletaking)danpemberianhadiahpalsuyangtakakanpernahditerima olehakaldanperasaanmu.Kelakengkauakanmenyadari,bahwakehidupan akhirat yang ghaib itulah yang hakiki.Terpukaunalariniketikamembacabukuyangdimulaidenganpendapat AlbertEinsteinRealityismerelyanillusionrealitaadalahsemata-matasebuah ilusi.Didukungdenganbeberapapendapatlainnya,sepertiScarr(1985)yang menyatakanbahwaWedonotdiscoverscientificfacts;weinventthemartinya; kamitidakmengetahuidandapatmendeteksifaktailmiah;melainkankami mencobamengkreasidanmenciptakannya.Selainitu,Realityisaconstructionof thehumanmindrealitas adalahsebuahkonstruksidari fikiranmanusia.Kalimat-kalimatinimembuatkubingungdanberhentimembaca.Begitulamawaktuyang kuhabiskanuntukmemikirkansubbagianbukuini.Fikirankuberputarmencari dancobamengkombinasikanbeberapabukuyangpernahdibaca,salahsatunya adalahbukuProf.Dr.QuraysSihab,MAyangberjudulYangtersembunyidibalik Al-QuranyangbanyakmembahastentangMisykat danZujaaj sertaketerbatasan indera dan pengetahuan manusia terhadap sesuatu yang ghaib.Hasilkompilasibacaanitumenyimpulkanbahwamemangkehidupandi duniainitidaklahnyatakarenaketerbatasaninderadanpengetahuanmanusia terhadapyangghaibyangselamanyaakanmenjadihalghaibyangharusdiyakini olehmanusia.Apayangterlihatnyataolehinderasemata-mataadalahproduksi alam nomenon atau ide abstrak dalam fikiran manusia yang terkonsepkan melalui alamfenomenonataureal.Abstraksikonseppadaotakmanusiaakan menghasilkan visualisasi gambar yang nyata layaknya gambar yang ada pada layar televisiyangtertontonseakannyata.Realitassesungguhnyadapatdilihatmelalui konseptualisasimanusiaterhadapsesuatu.Hasilkonseptualisasiotaklahyang akan memberikan makna terhadap sesuatu yang diakui eksistensinya.Sederhananya, jika kehidupan di dunia ini nyata, maka pasti hanya akan ada seorangwanitasajadiduniainiyangcantikdimanasemuapriapastiakan mengejarnya.Ternyataidemasing-masingorangtentangkecantikanituberbeda, sehingga terkonsep di otak dan menghasilkan visualisasi yang berbeda pula dalam halmelihatnyatanyakecantikanitudidunia.Sejatinyakecantikanituadapada bidadari-bidadarisurgayangmasihmenjadi halghaibdanpatutdiyakinioleh manusiadisebabkankarenaketerbatasaninderadanpengetahuandalam memvisualisasikannya. Realitas yang dianggap nyata oleh indera ibarat keindahan fatamorgana yang tak mungkin diraih, semakin mendekatinya, terasa semakin jauh dantakmungkindigapai.Itulahketerbatasaninderadanpengetahuanmanusia. Sudahpasti,apayangterlihatdenganinderahanyalahtiraidansampulrealitas, danapayangtersembunyidibaliktiraikeghaibanitulahhakikatsesuatuyang benar-benar nyata. Sebagaimana Firman Allah SWT: Dantiadalahkehidupanduniainimelainkansendaguraudanmain-main. Dansesungguhnyaakhiratitulahyangsebenarnyakehidupan,kalaumereka mengetahui (QS. Al-Ankabuut: 64). Ketahuilah,bahwasesungguhnyakehidupanduniainihanyalahpermainan dansuatuyangmelalaikan,perhiasandanbermegah-megahantarakamuserta berbangga-banggaantentangbanyaknyahartadananak,sepertihujanyang tanam-tanamannyamengagumkanparapetani;kemudiantanamanitumenjadi keringdankamulihatwarnanyakuningkemudianmenjadihancur.dandiakhirat (nanti)adaazabyangkerasdanampunandariAllahsertakeridhaan-Nya.Dan kehidupanduniainitidaklainhanyalahkesenanganyangmenipu(QS.Al-Hadiid: 20).Dalam ayat ini Allah berfirman: Ketahuilah wahai manusia yang lengah dan tertipuolehgemerlapperhiasanduniawibahwasesungguhnyakehidupandunia dangemerlapannyayangmenggiurkantaklainhanyalahpermainanyangsia-sia tanpatujuan.Apayangdihasilkantaklainhanyalahhal-halyangmenyenangkan hatisesaatnamunmenghabiskanwaktuyangberdampakpadakelengahan,yaitu melakukanpekerjaanyangmenyenangkanhatitetapitidakpentingyangbisa membawapadakedengkian,irihati,sertabersaingdanberbanggadengan banyaknyahartadananak-anak. Padahalsemua ituhanyalahgiuran yang bersifat sementara.Kehidupanduniaibarathujanyangtercurahkeatastanahyang mengagumkanparapetaniakantanaman-tanamanyangditumbuhkannya, kemudiansetelahberlalusekianwaktu,tanamanitumenjadikeringatautumbuh tinggidanmenguatlaludengansegeraakanmenguningdanbeberapasaat kemudian iamenjadihancur.Demikianlahperumpamaankeadaanduniadari segi kecepatankepunahannya,dandiakhiratkelaknanti,azabyangamatkerasbagi merekayangmenuntutnyadenganmengabaikankebenaranakhirat,danadapula ampunandariAllahsertakeridhaan-Nyabagimerekayangmenjadikandunia sebagaiarenaperolehankebahagiaanakhiratdantidaklahkehidupanduniaitu bagimerekayangterlengahkanolehgemerlapnyakecualihalituhanyalah kesenangansementarayangsegeralenyapdansangatmenipumanusia-manusia yang lengah.Dariayat-ayatdiatas,lahirlahistilahduniaadalahpanggungsandiwara. Semuaorangmengambilperandanmemainkanperanitudenganpenuhkepura-puraan.Semuahanyalahtipuanbagaikantrikyangdimainkanolehseorang pesulapyangmenyulapapayangterlihatseakannyata.Begitupuladenganapa yangterlihatdandirasakanolehindratentangkehidupansehari-hari.Semuaitu menunjukkanatasadanyasesuatuyangdzahirnampakolehmatadanadapula yangtersembunyisebagaisubstansi,adamaknadibalikmaknadarisetiap kejadian,dansemuaituhanyadapatdikonseptualisasikanmaknanyaolehorang yangsenantiasaberfikirdanbertadabbur.Sehinggasegalaperbuatanbaikyang merekalakukantidakhanyasebatasritualyangnyataolehinderabelaka melainkansubstansidariibadahitulahyangmerekategakkansebagairealitas beribadah di dunia ini untuk kehidupan ukhrawi yang lebih nyata.d. Jangan pernah Pusing Memikirkan Dunia, Biarkan Dunia yang Pusing MemikirkanmuKetahuilah wahai anakku, Rasulullah SAW bersabda, yang artinya; Dunia ini ibaratbangkaidanyangmenuntutnyahanyalahanjing. Semakinengkau mendekatinya,semakinsesaknafasmudibuatolehnya,apalagiketikaengkau mencicipinyamakaengkau akankeluardari kodrat kemanusianmu.Halinibukan berartiengkau harusmelupakankehidupanduniamu,melainkanhidupkandunia dimanaengkauberadadanjangan sekali-kalipusingmemikirkandunia,tapi biarkanduniayangpusingmemikirkanmu.Kuncinyamudahyaitubelajardan memperkaya diri dengan ilmu. Dengan ilmu yang engkau miliki, banyak pekerjaan akandatangmencari,banyakjabatanyangakanditawarkan,uang punmengalir, semakinbanyakwanitayangmengantriuntukdipinang,dengansendirinyadunia itu akan pusing memikirkanmu.SeorangilmuwanyangkayarayadimasapemerintahanHarunAr-Rasyid pernahditanyatentangkesuksesannyaolehparasahabatnyayangberprofesi sebagaipedagang.Untukmenjawabpertanyaanitu,beliaulantasmengeluarkan uangseratusdirhamkertasdanbertanya;Apakahkalianmenginginkanuangini? Para sahabatnya serentak menjawab, Iya, jelas kami mau. Uang tersebut kemudian dilipatdandiremas-remashinggatakkaruanbentuknyakemudianbeliau bertanya;Apakahkalianmasihmenginginkanuangini?Parasahabatnyamasih menjawabdenganjawabanyangsama.Uangitubeliaujatuhkanketanahdan menginjak-injaknyahinggakotorbercampursedikitlumpuryangberasaldari sendalnyadanbertanyalagi;Apakahkalianmasihmenginginkanuangini?Para sahabatnyamenjawab;Ya,kamimasihmenginginkanuangitu.Ilmuanini kemudianmerobekuangyangsudahkumalitumenjadiempatbagian,sementara parasahabatnyasemakinbengongmelihatperbuatansangilmuandanbertanya; mengapa engkau merobek uang itu? Beliau hanya menjawab; Apakah kalian masih menginginkanuangini?Danmerekapunserentakmenjawab;Iya,kamimasih menginginkanuangitu.Beliaukemudianberkata;kalianjugabisasuksesseperti sayameskipunprofesikaliansebagaipedagang.Pekerjaanapapunyangkita lakukanjikadidasariolehilmumakaakanmemperkayadiridanprofesiuntuk meraihkesuksesan.Denganilmu,kalianakanmemilikinilaimelebihinilaiyang adapadauanginiyangakanselaludicaridandibutuhkanolehorangmeskipun miskin,jelek,berantakan,dihina,diinjak-injak,kampunganatautinggaldi pedalaman sekalipun.Keutamaan manusia dibanding makhluk lainnya terletak pada ilmu, bahkan para malaikat tak mampu membantah akan kelebihan ilmu yang dimiliki oleh Nabi Adamas.SehinggaAllahtelahmenjanjikanderajatyangtinggidanmuliabagi orang-orang yang beriman dan berilmu, sebagaimana Firman-Nya: ) : (Allah akan mengangkat/meninggikan derajat orang-orang yang beriman di antaramudanorang-orangyangdiberiilmupengetahuanbeberapaderajat(QS. Al-Mujadalah: 11)As-Syaukanidalamtafsirnyatentangayatinimenyatakanbahwaorang yangberimandanberilmuakandiangkatderajatnyadandiberikankemulian baginyadiduniadanpahalabaginyadiakheratmeskipuniaseorangbudak. DikisahkanbahwaseorangbudakbernamaAthayangberkulithitamlegamdan mempunyaihidungyangpesekmilikseorangwanitadiMekkahdidatangioleh SulaimanbinAbdilMaliksangAmirulMukmininbersamakeduaanaknya.Ketika ituAthasedangmelaksanakanshalat,setelahselesaidarishalatnya,iapun menyambutmereka.SangAmirulMukmininselalubertanyakepadanyatentang hal-halagamaterlebihlagitentangmanasikhaji.KemudianSulaimanberkata kepadaanak-anaknya;Wahaianak-anakku,janganlahkalianlalaidarimenuntut ilmu, sungguh aku tidak akan pernah lupa telah berada di hadapan seorang budak hitam yang berilmu.DalamkisahyanglainIbrahimal-Harbiberkata:Muhammadbin Abdurrahmanal-Auqashadalahseorangyanglehernyasangatpendeksampai masukkebadannyasehinggabahunyamenonjolkeluar.Denganpenuhkasihsayangdanperhatian,ibunyaberpesan:Wahaianakku,sungguhkelaksetiapkali Engkauberadadisebuahmajelis,Engkauakanselaluditertawakandan direndahkan,makahendaklahEngkaumenuntutilmukarenailmuakan mengangkatderajatmu.Ternyataiabenar-benarmematuhipesanibunyahingga suatusaatiadipercayamenjadihakimagungdiMekkahselamaduapuluhtahun (Ibnu Qayyim: tanpa tahun)Kisah-kisahdiatasmenunjukkanbetapapentingnyailmudanbetapa mulianyaderajatorangyangberilmudimatamanusia apalagidihadapanAllah SWT. Sehingga ketika sayidina Ali karamallahu wajhah diberikan dua pilihan, yaitu ilmudanharta,beliaulantasmemilihilmudibandinghartatanpaadakeraguan sedikitpun. Sayangnya, di zaman sekarang ini khususnya di Indonesia, para remaja lebihmencaripekerjaanyangdapatmenghasilkanuangdaripadamencariilmu karenamerekamenganggapbahwauntukmendapatkanilmusebatasdibangku sekolahataukuliahsaja.Padahalilmudapatdiperolehtanpamelaluibangku sekolah,bahkandikantorpundimanamerekaakanbekerja,merekadapat menimbailmu,asalkanniatituditanamkansejakawal,bahwatujuanbekerja bukanuntukmencariuangmelainkanuntukmemperolehilmudanmemperkaya diridenganskillkehidupan.Satusajabidangilmuyangkitakuasai,orangakan datangmencaridanmembutuhkankeahlianitu,apalagijikabanyakbidangilmu yangdikuasaidanmampumengaplikasikannyauntukkepentingandiridanorang lain dalam kehidupan ini. Ilmuakanmengangkatderajatpemiliknyabeberapaderajatdisbanding orang yang tak berilmu adalah janji yang telah pasti dari Allah SWT. Orang berilmu senantiasadicaridandibutuhkanilmunyauntukdimanfaatkandandiambil keberkahannya.Makadariitu,janganpernahtakutmiskinjikamemilikiilmu (orangyang memilikiilmuboong-boongansajabisahidupkok),karenailmuitu cahaya(al-ilmunuur)dandimanasajapemilikilmuituberadaakanselalu memberikaninspirasi,motivasi,penerangan,dankeberkahanbagipemiliknya serta orang lain ataupun alam di sekelilingnya.e. Falsafah Hidup Ubi JalarAdasebuahkisahbijakyangmenceritakantentangperjalananseorang ustadzkondangyangdiakuikeilmuandanbudipekertinyaketikaiadiundang untuk memberikan ceramah dan pencerahan di sebuah kampung yang sangat jauh darikotadimanasangustadztinggal.Kampungituharusditempuhdengan menggunakanmobil,kemudiandilanjutkandenganmenggunakanrakituntuk menyeberangisungaiselamakuranglebih30menitsebelumtibadikampung tersebut.Ketikasangustadztelahberada diatasrakit,iamerasakesepiandan mencobaberkomunikasidengansitukangrakityangsedangsibukdengan pekerjaannyamenggayuhkanrakitserayaberkatapenuhajakan:De,nantikalau tibadikampung,lebihbaikadikikutdengansayauntukmenghadiripengajian, itung-itunguntukmenambahilmupengetahuan.Maafustadz,sayatidakbisa, matapencahariansehari-harisayaadalahsebagaitukangrakitini,jikasayaikut denganustadz,bagaimanasayadapatmenghidupi keluarga sayajawabsitukang rakitpolos.Ustadzmenjawab:Jikademikiancaraberfikirmu,makatakada seorangpunyangdapatmenolongmukemudianiamelanjutkanpertanyaan lagi:Apakah tidak ada usaha yang lain untuk memperbaiki penghasilanmu dengan mencaripekerjaanataumencarikursustambahanuntukmenambahskillagar lebihmudahmencarikerja?Situkangrakitmenjawab:Untukbekerjasebagai tukang rakitdanmenghidupi keluarga sajasudah susah,bagaimana mungkin bisa mencaripekerjaanlainataumengikutikursusustadzberkata:Celakakamude karenatakseorangpunyangdapatmenolongmu,lantasbagaimanadengan ibadahmu?Yah,ibadahkuseninkamispakustadz,kalolagirajinyahsayarajin beribadah,begitupulakalaulagimalasSangustadzsambilberistigfaria berkata:Benar-benarcelakakamudekarenatakseorangpunyangakandapat menolongmu di dunia dan di akherat.Tiba-tibahujanderas,airdisungaiyangdalamitusemakinberiukdan berombakdisebabkanoleharus.WajahpakUstadzmenjadipucatlantaranbaru pertamakalimenaikirakit danmengalamihalyangdemikian.Melihatperubahan wajahpakustadzsitukangrakitlantasbertanya:ApakahpakUstadzbisa berenang?Pakustadzmenggelengkankepaladanberkata:Akutidaktau berenangSitukangrakititukemudianberkata:Jikaustadztidaktauberenang, makahariiniyangakancelakaadalahpakustadz,dimanatakseorangpunyang dapatmenolongkecualiAllahmelaluiperantarasayamendengarjawabansi tukangrakitini,pakustadztidaklagiketakutan,bahkantermenungatas kekeliruanperkataan-perkataannyatadi,iasangatterpukul,betapaucapannya yangmenghakimikecelakaansitukangrakit,ternyataia-lahyangakancelakadi hariinikarenatidakbisaberenang.Sejaksaat itu,iasadarbahwasetiapmanusia mempunyai kelebihan yang tidak dapat diremehkan meskipun seorang anak kecil, budak, tukang becak, tukang rakit, dan lain-lain sebagainya.CeritainimenunjukkanbahwaAllahtelahmemberikankelebihankepada setiaphamba-Nyauntuksalingmengisidanmelengkapiantarsatudenganyang lain dalam hidup ini. Ketika Anda merasa lebih dibanding orang lain, baik dari segi kekayaan,ilmupengetahuan,keahlianataukepandaianmakasetanpunakan menghampiridanmenggodaagarkelebihanituharusdipamerkanagarada pengakuandiridarioranglain.SifatyangdemikianitudinamakanRiya danRiyaituadalahsebagiandarikemusyrikanyangharusselaludijauhi.RasulullahSAW bersabda: : ) (Adatigagolonganyangpertamaakandiazabolehapineraka padahari kiamat:Pertama;orangyangmembacaal-Qurandanmengajarkannyaagar dibilangiasebagaiorangalim,kedua;orangyangbersedekahdanmenginfakkan hartanyaagariadibilangseorangdermawan,danketiga;orangyangberjuangdi jalan Allah agar ia dibilang sebagai seorang jagoan atau pahlawan (HR. Muslim)Olehnyaituwahaianakku,jadilahkamusepertiubijalar danjauhilah falsafahilmupadiyangkatanyasemakintuasemakinmerunduk,sedangkandi masa mudanya ingin tegap berdiri menunjukkan diri, ketika tua pasti akan menjadi jompodanmudah-mudahantidakdimasukkandipantijompobulog,dansetelah panenpunbelumdapatlangsungmemberikanmanfaatkecualisetelahdiolah. Berbedadenganubijalaryangselalumemberikanmanfaatmeskiorang menganggapnyasebagaimakanantradisional,iakecildanmerayaptakadayang tahu,jikainginmengetahuinyamakagalilahia.Semakindigalisemakinbanyak ilmudanmanfaatyangakandiperoleholehorangyangmenggali.Ternyata buahnya besar, isinya berwarna merah, kuning, dibakar, digoreng, direbus, bahkan dimakanmentahpunakansemakinenakdanmengenyangkan.Itulahsebabnya kebanyakandariorangalimdanpintartidakpopularnamundicariolehbanyak oranguntukbelajardanmengajitikar.Kitamungkinmengenaldanmengetahui denganbaiksiapaImamSyafii,tapiapakahkitaketahuibanyaktentangpara gurunyayangsamajumlahnyadenganmuridnya?Kitamungkinjugatahubanyak tentangimamIbnuHajaral-Atsqalani,tapiapakahkitatautentangparaguru beliauyangkuranglebihenamratusorangituatau450gurunyayangtelah memberikanijasahsecara resmikepadabeliau?Merekasemuabagaikanubijalar yanghanyadapatdiketahuiolehorangyangbenar-benaringinmenggalimanfaat dan keberkahan.Sifatrendahdiri/tawadhu,menghargai,dantidakbanyakberkata kecuali seperlunyaselaludimilikiolehorang-orangyangberilmu.Sakingmerendahkan diridanmenjauhkandiridariperangkapkeduniaansehinggamerekatidak dikenal, bahkan dianggap bodoh dan gila oleh sebagian kalangan. Tidak heran jika dalamIhyaUlumuddin(Al-Gazali:T.T)terdapatargumenpadabeberapabagian kitabnya dengan menggunakan hadits: Banyak di antara penghuni surga itu adalah orang yang bodohArtinyakebanyakandariahlisurgaadalahorangpintaryangberlagak bodohdankebanyakandaripenghuninerakaadalahorangbodohyangberlagak pintar.Hadisinijugaditakwilkanbahwayangdimaksuddenganorang-orang bodoh di sini adalah orang yang tidak tertarik dengan kemewahan dunia dan tidak menjadikanduniasebagaitujuanhidupmerekasehinggamerekabodohtentang keduniannamunpintardalammasalahakheratsesuaidengansifatyangtelah Allah SWT sifati dengan firman-Nya: Akantetapibanyakmanusiayangtidakmengetahui,merekahanya mengetahuikehidupanduniasementarakehidupanakheratmerekaitulalai(Ar-Rum: 6-7).Merekabodohdalamhal keduniaandansifatacuhterhadapnya,sehingga sebagianulamasalafmengatakanbahwaadabeberapatipemanusiayang demikian,jikaengkaumelihatnyamakaengkaupastimengatakanbahwamereka itu gila, dan jika mereka melihat engkau maka mereka akan berkata bahwa engkau adalahsetan.NamunmenurutQardhawi(1994),hadisdiatasadalahhadisdhaif ataubahkanpalsukarenabertentangandengansifat-sifatahlisurgayangtelah disifatiolehAllahdalambeberapafirman-Nya yang menegaskanbahwapenghuni surgaadalahUlulAlbaab (orangyangmempunyaifikiran)sehinggahadisdiatas tidak perlu lagi untuk ditakwilkan.Terlepas dari shahih atau dhaifnya hadis di atas, yang jelas, sifat dari orang yangberilmudanmengamalkanilmunyaituselalumerendahkandiri(tawadhu) danmenjauhiperangkapsetandalamseragamkeduniaansehinggakeberadaan merekajarangterdeteksi,melainkanhanyasebatasdarilisankelisanataunama merekabegituharumdandikenalnamunorangnyatidakdikenal.Merekaselalu berfalsafahhiduplayaknyaubijalaryangakanterusmerayapdanmenjalar memberikanmanfaatbagimanusiadanmenjauhifalsafahilmupadiyangbisa diibaratkandenganseseorangyangbarubelajarsilat,ataubarumempelajaridua atautigajurusilmusilat,makasetanakanselalumenggodanyauntuk mempraktekkandanmembuktikankehebatanilmuyangbarusajadipelajarinya, setalah mendapatkan keyakinan barulah ia tenang.f. Sesuatu yang dapat Dinikmati itulah NikmatSuatuhari,seorang turisberliburkesuatupulauyang terpencil nanindah. Saat ia bosan di kamar villanya, ia keluar berjalan-jalan menyusuri pantai. Terlihat olehnya seseorang sedang asik memancing, ia menghampiri dan menyapa. Sedang mancingyahpak?Sinelayanmenjawab;Benartuan,cumanmancingsatuatau dua ekor ikan buat makan malam kelaurga kami. Kenapa satu atau dua ekor ikan sajapak?Kanbanyakikandilautini,danbapakmasihbisamendapatkanikan yangbanyakSinelayankeheranandanbertanya;Apagunanyabuatsayaikan yang banyak? turis itu menjelaskan;Satu dua ekor disantapoleh keluarga bapak, sisanya kan bisa dijual dan dari hasil penjualan ikan-ikan itu bapak bisa menabung untukmembelijalayangbaru,bisamembeliperahu,suatuharinantibapakakan menjadi nelayan yang kaya raya, dan bapak bisa melakukan hal yang sama seperti sayalakukansetiaptahun,bisaberlibur,menikmatisuasanapantaisambil memancingSinelayanmenggeleng-gelengkankepalanyadanberkata;Loh, bukankah hal itu yang setiap hari saya lakukan pak? Kenapa harus menunggu uang banyak baru berlibur menikmati pantai sambil memancing mendengar jawaban si nelayanini,turisitupuntersentakdansadarbahwauntukmenikmatiliburandi pantaidanmemancingternyatatidakharusmenunggukayaraya,yangpenting mampumenerimaapapunyangdiberikanolehTuhandenganpuasdan mensyukurinya dengan ikhlas sehingga ada kebahagian dalam menjalani hidup ini.Kisah di atas menggambarkan bahwa apa saja yang dapat dinikmati dengan puasdanmensyukurinyadenganikhlasitulahNikmat.KataNikmatitusendiri menurutIbnuMandzhur(2003)mengandungartikesenanganhidup,ketenangan dankelembutan,hartabenda,kegembiraan,bermewah-mewahdansemakin bertambahbaik.Disampingitu,iajugadapatberartipetunjukatauhidayahdari AllahmelaluiNabi-NyaataupemberianAllahkepadaseoranghambadimanatak ada orang lain yang dapat memberikannya kecuali Allah, seperti pendengaran dan penglihatan.Adapunpakarbahasa,sepertiAl-Jurjanididalamat-Tarifaatnya mengemukakanbahwanikmatadalahsesuatu pemberianAllahSWTyang berbentukkebaikandankelezatandanmemeberimanfaatbagikesenanganatau kebahagiaan hidup ummat manusia.MenurutIbnuAbbas,kataNikmat didalamAl-Quranmenunjukkanbahwa nikmatAllahitutidaksajabersifatmaterilatauyangdapatdirasakansecara jasmani, tetapi juga bersifat non materil yang dapat dirasakan secara rohani. Untuk nikmatjenisyangpertama,misalnyanikmatberuparezeki,(QS.An-Nahl:71); nikmatberupaistri,anak-anak,dancucu-cucu(QS.An-Nahl:72);sertanikmat berupalangit,bumi,airhujan,buah-buahan,alattransportasilautdansungai, matahari danbulanyangterusmenerusberedardidalamorbitnya,siangdan malam yang silih berganti, dan segala kebutuhan hidup yang diminta kepada Allah (QS.Ibrahim: 32-34). Adapunnikmatjeniskedua yakninikmatyang bersifatnon-materil, misalnya,nikmatagamaIslam(QS.Al-Maidah:3);nikmatkeselamatan dariperbuatanjahat(QS.Al-Maidah:11);sertanikmatpersatuandan persaudaraan (QS. Aali Imran: 103).Daripenjelasandiatasdapatdisimpulkanbahwaapasajayangdiberikan olehAllahSWT,baikmaterilmaupunnonmateriladalahNikmatapabilabisa dinikmatidenganpuas,dapatdipertanggungjawabkan,dandisertaidengan ungkapan sukur kepada Allah. Sebagaimana firman-Nya: Pastikalianakandimintaipertanggungjawabanatasapa-apayangtelah kalian nikmati selama di duniaApasajayangdiberikanolehAllahSWTmerupakansesuatuyangbaik, karenakeburukanitubukandatangnyadariAllahmelainkan datangnyadaridiri manusiaitusendiriyangingkarakannikmatkemudianmengkambinghitamkan Tuhan.Hujanadalahnikmatterbesaruntukmenghidupkanbumi,sedangkan banjiradalahkeingkaranmanusiaatassebagiannikmattersebutyangtelah membuatkerusakan diatasbumidengancaramenebangpohon,menggusur gunungataumenimbunsungaiuntukpemukiman,danmembuangsampahbukan pada tempatnya.Adaungkapanyangseringkitadengarataubiasaterlontarkandarimulut, misalanya;walaupunmakansepiringberdua,walaupunhanyanasidanikan kering yang kita makan hari ini, semua itu akan semakin nikmat, karena kita betul-betul menikmatinya sebagai sebuah pemberian. Namun ketika tidak menikmatinya sebagaisebuahpemberianmakaketamakandankerakusanmanusiayangtidak pernahmerasapuasdenganapayangtelahdiberikanolehAllahmengakibatkan manusiatanpasadarselaluberkeluh-kesahdantelahkufuratasnikmat.Apalah artinya harta yang banyak jika tidak dapat dinikmati? Apalah artinya memiliki istri empatorangyangcantikjelitajikatidakmampumenikmati?Apalahartinya makananyangenakjikagigisedangsakitdantidakbisamenikmatihidanganitu. Ketidakmampuandalammenikmatiakanmengakibatkanketidakpuasandan ketamakan, sehingga kata Nikmat itu dapat berubah arti menjadiAnam (binatang ternak)sebagaiperumpamaanatasorangyangingkarnikmat.Sebagaimana firman-Nya: Danorang-orangkafiritumenikmatisuatunikmatdanmemakannya layaknya binatang ternakMenurutTsalab(dalamIbnuMandzhur,2003),maksudayatiniadalah orang-orangyangmemakanmakananmerekatanpamenyebutNamaAllahdan tidakpulamensyukurinyasehinggamerekabagaikanbinatangdimanajelas-jelas binatangtidakpernahmelakukanhalyangdemikianketikamakan.Olehnyaitu, untuk membedakan antara manusia dan binatang, maka Islam mengajarkan untuk memulaisuatuperbuatandenganmengucapkanBasmalah disertaidenganniat yangbaikdandilanjutkandenganmenikmatinyadengancarayangbaikagarapa yangkitanikmatibenar-benarmendatangkankepuasanyangotomatisakan menjadikan kita sebagai pribadi-pribadi yang pandai mensyukuri nikmat.g. Perbanyaklah Difitnah Jika Ingin Menjadi Orang Besar/SuksesMenjadiorangbesardansuksesadalahimpiansemuaorang.Namuntidak semuaorangmampumewujudkankesuksesanitulantaranbanyaknyatantangan, hambatan,cobaan,ataupunfitnahyangmeciutkannyali.Makadariituwahai anakku;Perbanyaklahdanbiasakanlahdirimudifitnahjikainginmenjadiorang yang besar dan sukses. Karena sejarah telah mencatat bahwa di balik kesuksesan orang-orangterdahulutidakterlepasdarikemampuanmerekamengatasisegala bentuk tantangan, cobaan dan fitnah dalam kehidupan.DibalikkesuksesanparaNabiterdapatbanyaktantangandanfitnah,baik difitnahsebagaipembohong,gila,penyihir,pemabuk,sexmaniac,kepala perampok dan lain-lain. Nabi Ibrahim sebagai bapak para Anbiya difitnah sebagai orangyangsukamemeliharagundik(Kej25:5-6),NabiNuhsebagaipemabuk yangsukabugil(Kej9:20-21),NabiMusadifitnahsebagaioranggiladantukang sihir,danNabiMuhammadSAWdifitnahsebagaipembohong,penyihirbahkan kepala perampok. Sebagaimana firman Allah SWT: Demikianlah tidak seorang rasulpun yang datang kepada orang-orang yang sebelummereka,melainkanmerekamengatakan;ia adalahseorangtukangsihir atau orang gila (QS. Ad-Dzaariyaat: 52)Dariayatini,perkataanatautuduhan(tuhmah)yangtidakberdasarkan buktiyangbenardisinonimkandenganFitnah.MerujukpadakamusBahasa Indonesia,katafitnahdiartikansebagaisuatuperkataanbohongatautanpa berdasarkankebenaranyangdisebarkandenganmaksuduntukmenjelekkan orang lain yang dapat mendatangkan mudharat. Danfitnahitulebihbesar(dosanya)daripadapembunuhan(QS.Al-Baqarah: 217)AyatiniturunketikaadaseorangmusyrikdibunuholehorangMuslimdi bulan haram (Rajab, Dzulqaidah, Dzulhijja, dan Muharram). Melihat kawan mereka dibunuh,kaummusyrikiinmemprotesdanmengatakanbahwaNabiMuhammad SAWtelahmelanggarjanjidanmenodaibulanHaram.Makaturunlahayatini menjelaskan bahwa karena kekufuran dan kedengkian penduduk Mekah terhadap Islam,merekamenjadikannyasebagaidalihuntukmengusirdanmenghalangi kaummusliminmenunaikanibadahhajidiBaitullah.Danperbuatanmerekaitu tidaklahterpuji,bahkanlebihkejamdibandingkandenganpembunuhanterhadap orang musyrik itu. Dari ayat ini pula sehingga Fitnah diartikan dengan perkataan atau tuduhan tanpadalil.PadahalkataFitnahitusendiriberasaldaribahasaArabyang memiliki banyak arti tergantungpadakontekskalimat, diantaranya yaitu; cobaan, musibah, ujian, dan azab. Ia bisa bersifat intrinsic (berasal dari diri setiap individu) sehingga diartikan sebagai azab atau cobaan, dan bersifat extrinsic berupa hasutan yangdilancarkanolehoranglain,baikberupaseranganpemikiran(ideology) maupunfisikyangdapatmematikan.Dengankatalain,cobaan,ujian,azab, rintangan,maupunkemusrikanadalahbentuk-bentukfitnahyangakandilalui sebelummeraihkesuksesan.Ibaratmemanjatsebuahpohon,semakintinggi beradadiataspohonmakaakanbesarpulaanginyangdatangmenerpa,atau semakintinggiderajatseseorangmakasemakinbesarfitnahanyangakania hadapi.Beberapafitnahaniniterlihatdarikisah-kisahparawaliAllahdimana mereka senantiasa akrab dengan fitnah. Salah satu diantaranya adalah kisah Imam Ali ZainalAbidin putra dari Imam Husein yang telah dibesarkan dalam bimbingan orangtua,paman,dankakekhinggamencapaiilmuhakekatIlahikarena ibadahnya,danseringbersujuddalamwaktuyanglamasehinggabeliaujuga dijulukidenganImamas-Sajjad,beliaumenghabiskanwaktunyauntukmemberi pencerahandanmengajarkanilmuagamayangberpusatdimesjidNabawi. MuhammadA.Yamani&MusthafaAs-Salafi(2002)mengkisahkan,hampirsetiap malam Imam Ali Zainal Abidin menggotong sekarung gandum dan membagikannya kepadafakirmiskindiMedinah.Ketikaitu,sebagianwargaMedinahmendapat nafkahtanpamengetahuidarimanaasalnya.DanketikaImamAliZainalAbidin Wafat, ternyata mereka tak lagi mendapatkan gandum.ImamAliZainalAbidintidaktertarikdantidakmauikutcampurdengan masalahpolitik.Namunkarenabeliaumemilikibanyakmuriddanberpengaruh besardikalanganagamawan,takpelakjikaKhalifahYazidbinMuawiyahsering menerordanmengancamhendakmembunuhnya.ImamAlisempatberujar:Ya Allah,dalamsetiapmasalahyangkuhadapi,akutelahmelihatkelemahanku,aku telahmenyadariketidakmampuankuuntukmencaribantuanmasyarakatdalam menghadapiorang-orangyangmemerangiku,dankuakuikesendiriankudalam menghadapibanyaknyaorangyangmemusuhiku.Beliaubahkanpernah dipermalukanolehpenguasaMuawiyah,memborgolnyadariMedinahdengan berjalankaki hingga keDamaskus (Syria) pusatpemerintahanMuawiyah kalaitu. Di Damaskus, beliau sangat dihina dan kemudian dipulangkan ke Medinah sebagai orangyangberpenyakitandengantetapdiborgolkeduatangannya.Itulahsalah satufitnahdarisekianbanyakfitnahyangbeliauhadapidanmampumelaluinya dengan baik.Seorangpemimpinataupolitikusjugatakakanterlepasdarifitnah.FBI padatahun2005 pernah menangkapseseorang yang menyebarkanfitnah tentang ObamamelaluiTwitter,SoehartoditudingmengkudetaBungKarnodansetelah sukses,iamengirimsatutimekonomiyangterdiridaribeberapaorangprofessor lulusanBarkleyUniversityASuntukmenggelarpertemuandengansejumlah konglomeratYahudiyangdipimpinolehRockefeller.AnasPurbaningrum pemimpin partai demokrat difitnah sebagai koruptor. Seorang Dai kondang Habib AliZainalAbidinbinAbdurrahmanAl-Jufridifitnahmembawaajaransesatyang meresahkanmasyarakatsehinggabeliaudicekaltidakbisamasukke Mesir, Malaysia, dan beberapa Negara. Tatkala ada yang bertanya dan meminta pendapat daribeliautentangtuduhan,cacian,danfitnahitu,beliauhanyameresponnya dengan membacakan Syair sebagai berikut (Abdurrahman Salami, 2005): - - - Danapabila Allah hendakmenyebarkankeutamaan seseorang disediakan baginyalidahorangyangdengki,Jikasekiranyatidakadanyalanyaapi niscaya tidaklahakandiketahuiharumnyakayugaharu,Tiadamudharatmataharidipagi haribersinardi ufuklangit olehkarena cahayanyatidakdapat dilihat oleh orang yang butaMasihbanyaklagifitnah-fitnahdibalikkesuksesanpemimpin-pemimpin besarduniayangdapatdibacamelaluibiografimereka.Halitumenunjukkan bukti-buktikedahsyatanperansuatufitnahyangharusdihadapidandisikapi denganbijak,danbukanmenghindarataulari darifitnahanitulayaknyaorang yanglaridarimedanpertempuran.Semakinbanyakfitnahyangdihadapidan mampu mengatasinya dengan baik maka orang itu akan menjadi orang yang besar, mapan(mature),pemimpinyangbijak,danakanmengantarkannyakepada kesuksesan.h. Orang Besar adalah yang Mampu Membesarkan yang KecilMarioTeguhberkata;"Hanyaorangbesaryangmerasadamaimengecilkan dirinyauntukmembesarkanhatidanmenguatkanrasapercayadirisaudaranya yangsedangminder.Tapi,orangyangsejatinyakecilakansibukmembesar-besarkan dirinya untuk mengecilkan hati dan melemahkan rasa percaya diri orang lain. Makajanganlahsakithatidenganperilakuterhadaporangkecil. Berharapan baiklah, Tuhan merahmati niat baik Anda. Sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi orang lain (HR. Ahmad, Thabrani, Daruqutni. Dishahihkan Al Albani dalamAs-Silsilah As-Shahihah).Motivasiinitidakcukuphanyadenganmembesarkanhatiorangkecil namundibutuhkansuatuupayaagarmerekapundapatmenjadibesar.Sehingga ketikaakudiperhadapkanolehduapilihanpekerjaandikotadandidaerah terpencil dan meminta saran dari Abaku, beliau hanya menjawab;Jika kamu ingin menjadiorangbesar, makapergilahketempatterpencil,alasannyabegitu sederhana,yakni;jikakamumampumembesarkanyangkecilmakadengan sendirinya engkau akan menjadi orang besar.Penasarankeingintahuankuuntukmengetahuilebihdetailtentangsaran itu,beliaulanjut menjelaskantentangtigatypemanusiadimukabumiini,dua diantaranyaadalahmayoritasdansatulagisangatlangkaditemukan.Tipe pertama:manusiayangsukahidupdilingkungankotabesardanbanggaakan statuskekotaanyawalaupundiahanyalahorangkecilyangtakbisaberbuatdan tak punya apa-apa. Tipe kedua: manusia yang suka hidup di kota kecil yang kurang adasainganbaginyasehinggaiamemilikipeluanguntukmenjadiorangbesardi daerah yang kecil itu. Tipeketiga: manusia yang suka hidup di kota kecil bersama orang-orangkecildimanakeberadaanyadapatmembawamanfaatbagimereka untukmenjadibesardanmembesarkankotamereka,dengansendirinyaiapun akanmenjadiorangbesar.Semuaorangbisamemilikikebesaran dariusahanya yangkecildenganbermodaltekad,minatdanilmu.Ketigahaltersebutsangat penting dalam membesarkan sesuatu yang kecil.Untukmenjadipribadiyangbermanfaatdanmampumembesarkanorang lain,tentunyadimulaidenganimanyangkokoh,mengikisrasakeegoisandan ketamakanterhadapduniadankemewahannya,danmempersiapkansesuatu kelebihandanskill yang akandiberi,apakahdalam bentukilmu,financial,tenaga, waktudanperhatian.Ketikakuat,gunakanlahkekuatanfisikitu,ketikaberilmu, gunakanilmuituuntukmencerdaskanoranglain,atauketikahanyamemilikiair maka berilah minum orang yang kehausan dan seterusnya.