Harga Alat Peraga Edukatif PAUD - MAINAN EDUKATIF ASAKA PRIMA
NILAI-NILAI EDUKATIF DALAM NOVEL “HAFALAN SHALAT DELISA” KARYA TERE...
70
NILAI-NILAI EDUKATIF DALAM NOVEL “HAFALAN SHALAT DELISA” KARYA TERE LIYE SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1 Dalam Ilmu Tarbiyah Disusun Oleh: MUNDAROH 3105121 FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2010
Transcript of NILAI-NILAI EDUKATIF DALAM NOVEL “HAFALAN SHALAT DELISA” KARYA TERE...
NILAI-NILAI EDUKATIF
DALAM NOVEL “HAFALAN SHALAT DELISA”
KARYA TERE LIYE
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1
Dalam Ilmu Tarbiyah
Disusun Oleh:
MUNDAROH3105121
FAKULTAS TARBIYAHINSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG2010
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING
iii
PENGESAHAN PENGUJI
Tanggal Tanda Tangan
iv
MOTTO
......
“...sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan)keji dan mungkar...”( QS. Al-Ankabut: 45).1
1 Mahmud junus, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: CV. Diponegoro, 2005), hlm.401
v
PERSEMBAHAN
Persembahan ini kuberikan pada:
1. Abi dan Umi.
2. Pembimbing (Dra.Siti Mariam, M.Pd. dan Drs Abdul Wahib, M.Ag).
3. Sahabat-sahabat.
vi
DEKLARASI
“Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi
ini tidak berisi materi yang telah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan. Demikian
juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi
yang terdapat dalam referensi yang dijadikan sebagai rujukan”.
Semarang, 17 Januari 2010Deklarator
MundarohNIM: 3105121
vii
ABSTRAK
Mundaroh (NIM: 3105121). Nilai-nilai Edukatif dalam Novel HafalanShalat Delisa Karya Tere Liye, Program Strata S1 Jurusan Pendidikan AgamaIslam IAIN Walisongo Semarang 2010.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: Nilai-nilai Edukatif dalamNovel “Hafalan Shalat Delisa”. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan(library research). Metode yang digunakan untuk mengumpulkan data adalahmetode dokumen dan metode wawancara. Data penelitian yang terkumpulkemudian dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif untukmendeskripsikan novel Hafalan Salat Delisa, metode analisis isi (content analysis)untuk mengungkapkan isi pesan dalam novel Hafalan Shalat Delisa, dan metodeinterpretative penulis gunakan dalam memahami melalui isi buku denganmenangkap arti dan nuansa uraian yang disajikan. Novel “Hafalan Shalat Delisa”ditulis oleh Tere Liye diterbitkan oleh Republika pada tahun 2005 terdiri dari 265halaman dan 19 episode.
Adapun nilai-nilai edukatif dalam novel Hafalan Shalat Delisa dapatdiambil beberapa nilai edukatif di antaranya adalah: kebersihan, kejujuran,kesabaran, kedisiplinan, dan keikhlasan.
Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan sebagai bahan informasi danmasukan bagi mahasiswa, para peneliti dan semua pihak yang membutuhkan dilingkungan Fakultas Tarbiyah.
viii
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut Asma Allah SWT Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang, penulis panjatkan syukur ke Hadirat-Nya yang telah melimpahkan
Rahmat dan Hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan
skripsi ini yang merupakan tugas dan syarat yang wajib dipenuhi guna
memperoleh gelar sarjana dari Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.
Shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita, Nabi
Muhammad SAW yang telah membawa Risalah Islam yang penuh dengan ilmu
pengetahuan, khususnya ilmu-ilmu keislaman, sehingga dapat menjadi bekal
hidup kita, baik di dunia dan di akhirat kelak.
Selanjutnya penulis juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada
pihak-pihak yang telah memberi bantuan baik moril maupun materiil terutama
kepada:
1. Prof. Dr. H. Ibnu Hadjar, M.Ed. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN
Walisongo Semarang;
2. Dra. Siti Mariam, M,Pd.. dan Drs. Abdul Wahib, M.Ag. selaku Dosen
Pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan fikirannya
untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penulisan skripsi ini;
3. Para dosen pengajar dan staff karyawan di lingkungan Fakultas Tarbiyah IAIN
Walisongo Semarang;
4. Abi Sulthon dan Umi Sriyati serta seluruh keluarga yang telah berkenan
memberikan motivasi dan do’a yang tulus bagi penulis selama menyelesaikan
studi serta penyusunan skripsi ini;
5. Abi Abdul Qodir Al-kaf yang selalu mendo’akan dan memberikan motivasi.
6. Mutiara dalam hidupku “Hadad al-Kaf”, yang selalu memberikan support
kepada penulis dan telah mewarnai hari-hari penulis dengan tawa, canda,
tangis.
7. Teman-teman senasib dan seperjuangan; Nika, U2n, Yu2n, Sa’adah, Yu’ Tun,
Yu’ Tri, Yu’ Ci2k, Yu’ Baeni.
ix
8. Teman-temanku yang baik hati dan semua pihak yang tidak dapat penulis
sebutkan yang telah memberikan semangat dan bantuannya dalam penyusunan
skripsi ini.
Penulis sadar sepenuhnya, bahwa skripsi ini sangat jauh dari sempurna.
Oleh karena itu saran dan kritik membangun selalu penulis harapkan demi
kebaikan di masa mendatang. Dengan ucapan al-Hamdulillah dan La Haula wa
La Quwwata illa Billah penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi
penulis khususnya dan seluruh pembaca pada umumnya. Amin…
Penulis,17 Februari 2010
Mundaroh
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING............................................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii
HALAMAN DEKLARASI ........................................................................... iv
HALAMAN ABSTRAK ............................................................................... v
HALAMAN MOTTO ................................................................................... vi
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... vii
HALAMAN KATA PENGANTAR.............................................................. viii
HALAMAN DAFTAR ISI ............................................................................ x
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah.......................................................... 1
B. Penegasan Istilah...................................................................... 5
C. Rumusan Masalah.................................................................... 6
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian............................................... 7
E. Telaah Pustaka ......................................................................... 7
F. Metode Penelitian..................................................................... 8
BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG NILAI-NILAI EDUKATIF
DAN NOVEL ................................................................................. 11
A. Nilai-Nilai Edukatif .................................................................. 11
1. Pengertian Nilai Edukatif ..................................................... 11
2. Ruang Lingkup Nilai Edukatif.............................................. 12
3. Tujuan Nilai Edukatif........................................................... 14
B. Novel Sebagai Media Pendidikan ............................................ 17
1. Pengertian Novel.................................................................. 17
2. Media Pendidikan ................................................................ 19
3. Novel Sebagai Media Pendidikan......................................... 20
4. Nilai-nilai Edukatif di dalam Novel...................................... 21
BAB III DESKRIPSI NOVEL HAFALAN SHALAT DELISA KARYA
TERE LIYE ................................................................................... 22
xi
A. .............................................................................................Bio
grafi dan Karya-karya Tere Liye ............................................ 22
1. Biografi Tere Liye................................................................ 24
2. Karya-karya Tere Liye ......................................................... 25
B...............................................................................................Alu
r Cerita Novel Hafalan Shalat Delisa ...................................... 27
1. Shalat Lebih Baik dari Tidur ................................................ 27
2. Kalung Separuh Harga ......................................................... 28
3. 26 Desember 2004 itu! ......................................................... 29
4. Pulang ke Lhok Nga............................................................. 29
5. Hari-hari Berlalu Cepat ........................................................ 30
6. Ajarkan Kami Arti Ikhlas ..................................................... 30
7. Ajarkan Kami Arti Memahami ............................................. 31
8. Hafalan Shalat Delisa ........................................................... 31
C. .............................................................................................Rin
gkasan Isi Novel........................................................................ 33
BAB IV ANALISIS NILAI-NILAI EDUKATIF DALAM NOVEL
HAFALAN SHALAT DELISA KARYA TERE LIYE ................ 39
A. Kebersihan ............................................................................... 39
B. Kejujuran ................................................................................. 41
C. Kesabaran................................................................................. 42
D. Kedisiplinan.............................................................................. 45
E. Keikhlasan ................................................................................ 47
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan............................................................................... 49
B. Saran-saran .............................................................................. 49
C. Penutup..................................................................................... 50
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Di dalam al-Qur’an dinyatakan bahwa “tujuan Tuhan menciptakan jin
dan manusia adalah agar mereka menyembah kepada-Nya”. Ibadah itu
mencakup segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia, baik berupa amal
perbuatan, pemikiran ataupun perasaan, yang senantiasa ditujukan/diarahkan
kepada Allah SWT. Tujuan Tuhan menciptakan manusia ini kemudian
dijadikan sebagai tujuan akhir dari kegiatan pendidikan Islam. Pada umumnya
para ulama berpendapat bahwa tujuan akhir pendidikan Islam adalah “untuk
beribadah kepada Allah SWT”.2
Pendidikan Islam pada hakekatnya adalah pendidikan yang
berdasarkan atas al Qur’an dan sunnah Rasul, bertujuan untuk membantu
perkembangan manusia menjadi lebih baik. Pada dasarnya manusia lahir
dalam keadaan fitrah, ‘bertauhid’, pendidikan adalah upaya seseorang untuk
mengembangkan potensi tauhid agar dapat mewarnai kualitas kehidupan
pribadi seseorang.3 Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci, fitrah,
bagaimana keadaan kelak di masa datang bergantung dari didikan orang
tuanya. Hal ini dijelaskan oleh Rasulullah dalam haditsnya.
)( .4
“Dari Abu Hurairah RA menceritakan, sesungguhnya Rasulullah SAWbersabda: Tak seorangpun anak yang dilahirkan kecuali dalam keadaan suci,
2 Muhaimin, dkk, Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan PendidikanAgama Islam di Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 48.
3 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,1996),hlm. 25.
4 Imam Abi Abdillah Muhammad Ibnu Ismail Ibnu Ibrahim Ibnu Maghirah IbnuBaridzabah, Shahih Bukhari, (Beirut: Darul Kutub ll-Ilmiah, 1992), hlm. 413.
2
maka orangtuanyalah yang menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nasrani atauMajusi”. (HR. Bukhari).5
Hadits di atas menjelaskan betapa besar pengaruh pendidikan orang
tua terhadap anak-anaknya, ia bisa menentukan keadaan anaknya kelak di
masa datang. Oleh karena itu sudah seharusnyalah para orang tua bersungguh-
sungguh dan berhati-hati dalam mendidik anaknya.
Sebelum anak mengenal sekolah dan masyarakat lingkungan di mana
dia bergaul dengan orang lain, terlebih dahulu ia hidup dalam alam dan udara
keluarga. Dalam keluarga itulah anak mengenal pendidikan atau
mengenyamnya pada mula pertama kali.6 Keluarga adalah unit terkecil dari
masyarakat. Baik tidaknya suatu masyarakat ditentukan oleh baik tidaknya
keadaan keluarga umumnya pada masyarakat tersebut, oleh karena itu apabila
kita menghendaki terwujudnya suatu masyarakat yang baik, tertib dan diridhai
Allah mulailah dari keluarga.7
Kemudian dalam keluarga anak mula-mula mengenal kata-kata dan
pengertiannya, ucapan-ucapan dan bacaan-bacaan, juga berbagai contoh
teladan yang nantinya tidak bisa lepas dari apa yang bakal dipraktekkan dalam
kehidupan selanjutnya.
Orang tua adalah orang yang menjadi teladan anaknya. Setiap anak
mula-mula mengagumi kedua orang tuanya, semua tingkah orang tuanya
ditiru oleh anak itu.8 Orang tua hendaknya membuat anak-anak suka meniru
perbuatan orang dewasa sebagai kesempatan untuk membiasakan diri
beribadah. Sebab anak-anak cenderung mengikuti dan meniru perbuatan orang
tua.9 Kebiasaan orang tua dalam melaksanakan ibadah, misalnya seperti
5 Ahmad Syafi’I, Filsafat pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Firdaus,2005), hlm. 336 Umar Hasyim Anak Sholeh, Cara Mendidik Anak Dalam Islam, (Surabaya: PT. Bina
Ilmu, 1980), hlm. 90.7 Heri Jauhari Muchtar, Op.Cit., hlm. 43.8 Ahmad Tafsir, Pendidikan Agama dalam Keluarga, (Bandung: Remaja Rosda Karya,
2000), hlm. 7.9 Netty Hartati dkk, Islam dan Psikologi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), hlm.
38.
3
shalat, puasa, infaq, shadaqah menjadi suri tauladan yang mengikutinya. Di
sini nilai-nilai agama dapat bersemi dengan suburnya di dalam jiwa anak.
Kepribadian yang luhur agamis yang membuat jiwa anak menjadikannya
insan-insan yang penuh iman dan taqwa kepada Allah SWT.10
Pengalaman awal dan emosional dengan orang tua dan orang dewasa
merupakan dasar dimana hubungan keagamaan dimasa mendatang dibangun
ketaatan mereka pada ajaran agama merupakan kebiasaan yang menjadi milik
mereka, yang dipelajari dari orang tua atau guru mereka. Bagi anak, sangatlah
mudah untuk menerima ajaran dari orang dewasa, walaupun belum mereka
sadari sepenuhnya manfaat ajaran tersebut.11
Sungguh suatu kebahagiaan dalam hidup terutama dalam keluarga
dengan orang-orang yang berpegang teguh terhadap agama. Sebab apa yang
dilakukan sebagai pencerminan dari pemahaman dengan ajaran agama yang
dianutnya, dan akan berakibat terhadap orang disekitarnya terutama terhadap
anak-anaknya. Untuk itu para orang tua harus berhati-hati dalam berperilaku
agar menjadi contoh bagi anak-anaknya. Keluarga memang mempunyai
pengaruh yang sangat dalam membentuk dan tumbuh kembangnya akhlak.
Demikian pula anak memerlukan perhatian dan kasih sayang,
memerlukan kehangatan dan kedekatan dengan orang lain terutama dengan
orang tuanya, kakaknya, adiknya, juga dengan anak-anak lain.12 Hadiah juga
mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menumbuhkan rasa cinta dan
kasih sayang. Di dalam hadiah terdapat nilai penghargaan dan penghormatan,
orang tua diharapkan memberikan dorongan dan penghargaan kepada anak-
anak untuk memacu mereka agar mengerjakan shalat dan berpuasa, dalam
10 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak dalam Keluarga,Sebuah Perspektif Pendidikan Islam, (Jakarta: Rineka Cipta), 2004, hlm. 20.
11 Sururin, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada), 2004, hlm. 57.12 Sonny Semiawan dkk., Pengenalan dan Pengembangan Bakat Sejak Dini, (Bandung:
Remaja Rosdakarya), Cet. 4, hlm. 9.
4
mengerjakan sholat dan puasa semisal memberikan hadiah atau penghargaan
kepada mereka secara moral maupun material.13
Banyak sekali cara yang digunakan dalam penyampaian moral, di
antaranya melalui media pendidikan yang memuat cerita atau kisah, di
antaranya adalah novel. Novel mampu memikat dan menarik perhatian
pembaca tanpa memakan waktu yang lama, menyentuh nurani manusia dalam
keadaan utuh menyeluruh, mendidik perasaan ketuhanan seperti rasa khauf,
rasa ridha dan cinta terhadap apa yang patut dicintai dan diridhai.
Tentunya tidak semua novel bisa menjadi media pendidikan. Novel
yang menjadi media pendidikan adalah novel yang memuat nilai-nilai cerita
yang mendidik manusia secara menyeluruh. Sedangkan cerita yang baik
adalah cerita yang mampu mendidik akal budi, imajinasi dan etika seorang
anak, serta mengembangkan potensi pengetahuan yang dimiliki.14
Novel Hafalan Shalat Delisa adalah novel pertama Tere Liye, dicetak
pada tahun 2005, mengambil setting daerah bernama Lhok Nga, yang menjadi
salah satu korban tsunami tahun 2004 lalu. Novel ini mengisahkan seorang
anak berumur 6 tahun yang pada awalnya hidup di keluarga bahagia bersama
orang tua dan ketiga kakak perempuannya, dari yang penulis dapat di dalam
novel ini, di daerah Lhok Nga ada semacam kebiasaan masyarakat untuk
memasukkan anak mereka ke semacam TPA.
Anak yang bernama Delisa itu harus menyelesaikan hafalan shalatnya
yang akan disetor kepada Ibu Guru Nur untuk nanti mendapat piagam
kelulusan.
Bunda Delisa pun menjanjikan sebuah kalung emas 2 gram yang
memiliki liontin D untuk Delisa, jika hafalan shalatnya terpenuhi. Oleh karena
iming-iming hadiah itu Delisa sangat bersemangat untuk menghafal bacaan
13 Hartati Netty, dkk., Lock.Cit, hlm. 38.14 Abdul Majid, Abdul Aziz, Mendidik Anak dengan Cerita, terj, Syarif Hade Masyah,
(Jakarta: Mustabiin, 2003), hlm. 12-13.
5
shalat ketika Delisa sedang mempraktekkan shalat, terjadi gempa dahsyat di
Aceh.
Pada akhir novel diceritakan penyebab hafalan shalat itu hilang karena
sebelum bencana tsunami terjadi, Delisa menghafal bacaan shalat karena
iming-iming hadiah, bukan ikhlas karena Allah.
Shalat tidaklah semata-mata melaksanakan kewajiban yang diwajibkan
oleh Allah kepada manusia saja, tetapi lebih jauh dari itu, shalat merupakan
penghubung langsung seorang hamba kepada Tuhan-Nya. Dengan menghadap
hati kepada-Nya, hal ini akan mendatangkan keikhlasan dan kekhusyukan
dengan meninggalkan sifat-sifat buruk yang ada dan tumbuh dalam diri
manusia sehingga diperoleh rasa ketenangan dan ketentraman dalam hati
manusia.
Novel Hafalan Shalat Delisa merupakan salah satu dari sekian usaha
untuk memanfaatkan metode cerita yang menarik berupa novel yang
menjadikan nilai-nilai edukatif mudah dicerna oleh para pembacanya,
merupakan sebuah karya seni yang sarat akan nilai-nilai edukatif untuk anak-
anak yang mengajak kepada pembacanya untuk ikhlas menerima segala
ketentuan Allah juga agar senantiasa mendekatkan diri kepada Sang Pencipta.
B. Penegasan Istilah
Untuk memudahkan pemahaman dalam judul skripsi ini, maka penulis
perlu menjelaskan istilah-istilah sebagai berikut:
1. Nilai Edukatif
Menurut bahasa nilai artinya hal-hal yang penting / berguna bagi
kemanusiaan,15 sedangkan secara istilah nilai adalah esensi yang melekat
15 Save M. Dagun, Kamus Besar Ilmu Pengetahuan, (Jakarta: LPKN), hlm. 801.
6
pada suatu yang sangat berarti bagi kehidupan manusia.16 Edukatif adalah
perihal mendidik atau sesuatu yang berkaitan dengan sifat mendidik.17
Jadi nilai edukatif adalah hal-hal penting yang berguna bagi
kemanusiaan dan dapat memberikan tuntunan kepada manusia dalam
pertumbuhan dan perkembangannya hingga tercapai kedewasaan dalam
arti jasmani dan rohani.
2. Novel Hafalan Shalat Delisa
Novel Hafalan Shalat Delisa adalah hasil karya Tere Liye yang
kaya akan makna kehidupan. Cerita dengan background tragedi Tsunami
di Aceh tahun 2004 ini melahirkan sebuah kontemplasi tentang makna
rutinitas shalat sebagai sebuah wujud penghambaan makhluk pada Rabb-
nya.
Dari pengertian di atas yang dimaksud NILAI-NILAI EDUKATIF
DALAM NOVEL HAFALAN SHALAT DELISA (karya Tere Liye)
adalah suatu penelitian terhadap novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere
Liye tentang nilai-nilai edukatif yang ada dalam novel.
C. Rumusan Masalah
Masalah atau problematika adalah hal-hal yang akan dicari
jawabannya melalui kegiatan penelitian. Adapun yang menjadi pokok masalah
dalam penelitian ini adalah;
Apa saja nilai-nilai edukatif yang dapat diperoleh dalam Novel
Hafalan Shalat Delisa?
16 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996),hlm. 60.
17 Save M. Dagun, op.cit., hlm, 193
7
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan penelitian
Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan tersebut maka
tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah; untuk mengetahui
nilai-nilai edukatif yang ada dalam Novel Hafalan Shalat Delisa.
2. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah:
a. Bagi penulis penelitian ini akan menambah pengetahuan, wawasan,
serta pengalaman tentang pendidikan.
b. Memperkaya penelitian terdahulu khususnya yang berkenaan dengan
telaah masalah nilai-nilai pendidikan yang ada dalam novel maupun
buku.
c. Memberikan masukan kepada pembaca untuk senantiasa berbuat baik
dan mengurangi hal-hal yang kurang terpuji.
E. Kajian Pustaka
Novel Hafalan Shalat Delisa yang telah ditulis Tere Liye merupakan
novel yang berisi tentang pendidikan moral dan penuh dengan nilai-nilai
edukatif. Ada karya yang agak mirip dengan kajian ini yang penulis jadikan
acuan antara lain yang hampir senada berjudul “ Nilai pendidikan Akhlak
Dalam Novel Rindu Ibu Adalah Rinduku Karya Motinggo Busye” yang ditulis
oleh Umi Kulsum, NIM 3198139, Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam
Negeri Semarang 2005. Skripsi ini mengkaji tentang pendidikan moral dan
penuh dengan nilai-nilai akhlak Islami baik berisi etos kerja, cara mendidik
anak, ajaran untuk berbakti kepada orang tua.
Skripsi Kasmijan (3100315), Fakultas Tarbiyah, IAIN Walisongo
2007 yang berjudul Manifestasi Cinta dalam Perspektif Pendidikan Akhlak
(Study Analisis Terhadap Novel Ayat-Ayat Cinta Karya Habiburrahman El
Shirazy). Dari penelitian ini ditemukan bahwa peneliti memfokuskan pada
bagaimana perwujudan cinta dalam novel ayat-ayat cinta yang direlevansikan
8
dengan pendidikan akhlak. Jadi yang membedakan skripsi Umi Qulsum dan
Kasmijan dengan penelitian yang penulis teliti adalah bahwa jika dalam
penelitian Umi Qulsum lebih memfokuskan pada pembahasan tentang muatan
pendidikan akhlak. Penelitian Kasmijan tentang manifestasi cinta yang
relevansinya dengan pendidikan akhlak. Sedangkan peneliti lebih
memfokuskan pada aspek pendidikan dengan memfokuskan pada usaha untuk
mendeskripsikan nilai-nilai edukatif yang terkandung dalam novel Hafalan
Shalat Delisa.
F. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah library research, yaitu usaha untuk
memperoleh data dengan menggunakan sumber kepustakaan.18 Artinya
meneliti buku-buku yang ada relevansinya dengan permasalahan yang
sedang dibahas.
2. Sumber Data
a. Sumber Primer
Sumber primer dalam penelitian ini adalah bahan utama yang
dijadikan referensi. Dalam pembahasan ini sumber primernya diambil
dari novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye yang secara langsung
menjadi obyek dalam penelitian skripsi ini.
b. Sumber Sekunder
Sumber sekunder merupakan sumber yang dijadikan alat bantu
dalam menganalisa masalah yang muncul. Yakni dengan buku-buku ,
artikel, majalah, karangan, dan sebagainya yang menceritakan novel
Hafalan Shalat Delisa.
18 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,2004), hlm. 1-2.
9
3. Metode Pengumpulan Data
a. Dokumen
Dokumen adalah telaah sistematis atas catatan atau dokumen-
dokumen sebagai sumber data.
Dalam analisis dokumenter, sumber-sumber datanya meliputi
catatan atau laporan resmi, barang cetakan, buku teks, buku referensi,
surat, oto-biografi, catatan harian, majalah, karangan, koran, buletin,
katalog, gambar, film, wawancara dan sebagainya.19
b. Wawancara
Wawancara adalah dialog yang dilakukan oleh
pewawancara untuk memperoleh informasi atau data dari orang yang
diwawancarai.20 Wawancara ini dilakukan dengan pengarang novel
Hafalan Shalat Delisa yaitu Tere Liye.
4. Metode Analisis Data
a. Metode Deskriptif
Adalah pemaparan gambaran mengenai hal yang diteliti dalam
bentuk uraian naratif, metode ini digunakan untuk mendeskripsikan
novel Hafalan Shalat Delisa.
b. Metode Content Analysis
Content analysis adalah usaha untuk mengungkapkan isi
sebuah buku. Dalam karya sastra, isi yang dimaksudkan adalah pesan-
pesan, yang dengan sendirinya sesuai dengan hakikat sastra. Metode
analisis isi ini dilakukan dalam dokumen-dokumen yang padat isi.21
Dengan kata lain content analysis adalah suatu metode untuk
19 Sanapiah dan Mulyadi Guntur, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Surabaya: UsahaNasional, 1982), hlm. 133.
20 Suharsimi Arikonto, Pendekatan Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, (jakarta: RinekaCipta), hlm.126.
21 Nyoman Kutha Ratna, Teori, metode, dan teknik Penelitian Sastra, (Yogyakarta;Pustaka Belajar,2006), hlm, 48.
10
mengungkapkan isi pesan dalam suatu buku. Jadi metode ini sangat
urgen sekali untuk mengetahui kerangka berfikir Tere Liye yang
tertuang dalam novel Hafalan Shalat Delisa untuk selanjutnya dicari isi
atau nilai-nilai yang terkandung dalam novel tersebut.
c. Metode Interpretatif
Yang dimaksud interpretatif yaitu metode yang digunakan
dengan cara menyelami isi buku, untuk secepatnya menangkap arti
yang disajikan.22 Metode ini penulis gunakan dalam memahami
maksud yang terkandung dalam buku. Penelitian interpretatif
berupaya menciptakan interpretasi (penafsiran). Karya sastra perlu
ditafsirkan sebab di satu pihak karya sastra terdiri atas bahasa, di pihak
lain, di dalam bahasa sangat banyak makna yang tersembunyi.
22 Anton Bekker, dan Ahmab Haris zubair, Metodologi Penelitian Filsafat, (Yogyakarta:Kanisius, 1989), hlm, 63.
11
BAB II
TINJAUAN UMUM
TENTANG NILAI-NILAI EDUKATIF DAN NOVEL
A. Nilai-nilai Edukatif
1. Pengertian Nilai Edukatif
Menurut Milton Rokeach dan James Bank, nilai adalah suatu tipe
kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan yang
mana seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai
sesuatu yang pantas / tidak pantas dikerjakan.
Sedangkan pengertian nilai menurut Sidi Gazalba adalah sesuatu
yang bersifat abstrak, ia ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta,
tidak hanya persoalan benar dan salah dan menurut pembuktian empirik,
melainkan soal penghayatan yang dikehendaki dan tidak dikehendaki,
disenangi dan tidak disenangi.23
Nilai adalah sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi
kemanusiaan. Nilai merupakan sesuatu yang dihargai, selalu dijunjung
tinggi, serta dikejar manusia dalam memperoleh kebahagiaan hidup. Nilai
merupakan sesuatu yang abstrak tetapi secara fungsional mempunyai ciri
membedakan satu dengan yang lainnya.
Edukatif berasal dari bahasa Inggris education, yang berarti “the
word education means just a process and leading or bringing up”.24
Artinya, pendidikan merupakan sebuah proses memimpin / mengasuh.
Kata edukatif berasal dari bahasa Inggris educate yang berarti mengasuh /
mendidik.
Berdasarkan pengertian di atas nilai edukatif adalah hal-hal penting
yang dapat memberikan tuntunan kepada manusia dalam pertumbuhan dan
23 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996),hlm. 60-61.
24 John Dewey, Democrazy and Education, (New York: The Mac Milan Company, 1964),hlm. 10.
12
perkembangannya hingga tercapai kedewasaan dalam arti jasmani dan
rohani.
2. Ruang Lingkup Nilai Edukatif
Pendidikan dalam arti luas berarti suatu proses untuk
mengembangkan semua aspek kepribadian manusia, yang mencakup
pengetahuannya, nilai serta sikapnya dan ketrampilannya. Pendidikan pada
hakekatnya akan mencakup kegiatan mendidik, kegiatan tersebut
dilaksanakan sebagai suatu usaha untuk mentransformasikan nilai-nilai
yang mencakup nilai-nilai religi, nilai-nilai kebudayaan serta nilai
pengetahuan.25
Nilai edukatif merupakan nilai-nilai pendidikan yang di dalamnya
mencakup sikap individu dalam kehidupan pribadi maupun kehidupan
sosial. Nilai edukatif dalam kehidupan pribadi merupakan nilai-nilai yang
digunakan untuk melangsungkan hidup pribadi, mempertahankan sesuatu
yang benar untuk berinteraksi. Nilai edukatif dalam kehidupan sosial
merupakan nilai-nilai yang dapat menuntut tiap individu ketika berperilaku
di dalam kehidupan bermasyarakat.
Makna nilai yang diacu dalam sastra menurut Waluyo adalah
kebaikan yang ada dalam karya sastra bagi kehidupan seseorang. Hal ini
berarti bahwa dengan adanya berbagai wawasan yang dikandung dalam
karya sastra novel akan mengandung bermacam-macam nilai kehidupan
yang bermanfaat bagi pembaca. Nilai edukatif dalam karya sastra
merupakan suatu hal positif yang berguna bagi kehidupan manusia. Nilai-
nilai tersebut berhubungan dengan etika, estetika dan logika.
Novel sebagai gambaran kehidupan tentunya sarat dengan nilai-
nilai dan norma yang ada dalam masyarakat yang bersifat mendidik. Jadi,
sebuah karya sastra khususnya novel memiliki bobot apabila di dalamnya
mengandung bermacam-macam nilai edukatif tentang kehidupan yang
bermanfaat. Novel sebagai karya sastra dapat memberi perenungan,
25 Burhanudin Salam, Pengantar Pedagogik, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), hlm. 10.
13
penghayatan dan tindakan para pembacanya tentang nilai-nilai edukatif
yang terdapat dalam ceritanya. Nilai-nilai itu mengungkapkan perbuatan
yang dipuji atau dicela, pandangan hidup mana yang dianut dan dijauhi,
dan hal-hal apa yang dijunjung tinggi yang berkaitan dengan moral, sosial,
religi dan budaya dalam kehidupan manusia.26
Dalam karya sastra ruang lingkup nilai edukatif dapat disimpulkan
menjadi empat yaitu:
a. Nilai religi/Nilai agama
Agama adalah risalah yang disampaikan Allah kepada Nabi
sebagai petunjuk bagi manusia dalam menyelenggarakan tata cara
hidup yang nyata serta mengatur hubungan dan tanggung jawab
kepada Allah, dirinya sebagai hamba Allah, manusia dan masyarakat
serta alam sekitarnya. Agama dan pandangan hidup kebanyakan orang
menekankan kepada ketentraman batin, keselarasan dan keseimbangan
serta sikap menerima terhadap apa yang terjadi. Pandangan hidup yang
demikian jelas memperhatikan bahwa apa yang dicari adalah
kebahagiaan jiwa, sebab agama adalah pakaian hati, batin, atau jiwa.
Kesadaran religius dalam upaya mengembangkan kepribadian melalui
pendidikan dan pengajaran27.
b. Nilai estetika
Semua karya sastra atau karya seni memiliki keindahan apabila
terdapat antara keutuhan antara bentuk dan isi, keseimbangan dan
keserasian penampilan dari karya seni yang lain. Nilai keindahan akan
tampak lebih relatif, jika yang diperhatikan adalah penilaian atau
penghargaan terhadap sastra itu.
26 http://etd.eprints.ums.ac.id/1147/1/4310040031.pdf. 10 januari 2010.27 http://organisasi.org. diakses tanggal 13 Januari 2009.
14
Nilai estetika adalah nilai kesopanan dan budi pakerti atau
akhlak. Nilai susila adalah yang berkenaan dengan tata krama atau
adab28.
c. Nilai sosial
Keadaan seseorang sebagai individu tidak terlalu penting.
Tetapi individu ini secara bersama membantu masyarakat yang selaras
akan menjamin kehidupan yang lebih baik bagi masing-masing
individu. Manusia tidak bisa lepas hidup sendiri terpisah dari yang
lainnya.
d. Nilai moral
Kata moral berasal dari bahasa latin ”Mores” kata jamak dari
kata mos yang berarti adat istiadat. Salah satu pengertian moral
sebagaimana disebutkan dalam Ensiklopedi Pendidikan bahwa moral
adalah nilai dasar dalam masyarakat untuk memilih antara nilai hidup
(moral) juga adat istiadat yang menjadi dasar untuk menentukan baik
atau buruk.29
Lebih jelas lagi definisi yang diungkapkan oleh Frans Magnis
Suseno bahwa norma-norma moral adalah tolak ukur untuk
menentukan betul salahnya sikap atau tindakan manusia dilihat dari
segi baik buruknya sebagai manusia dan bukan sebagai pelaku peran
tertentu dan terbatas.30
Dari berbagai pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa yang
dimaksud dengan moral adalah dasar, nilai yang dapat dijadikan pedoman,
tolak ukur untuk menentukan baik buruknya, betul salahnya suatu
perbuatan manusia dalam satu lingkup masyarakat, sehingga
persesuaiannya adalah dengan adat istiadat yang diterima oleh masyarakat
yang meliputi kesatuan sosial atau lingkungan tertentu.
28 Ibid.29 Soeganda Poerbakawatja, op. cit., hlm. 186.30 Frans Magnis Suseno, Etika Dasar, (Jakarta: Kanisius, 1989), hlm. 19.
15
3. Tujuan Nilai Edukatif
Edukatif dapat diartikan sebagai suatu usaha untuk mengantarkan
anak didik ke arah kedewasaan baik secara jasmani maupun rohani. Oleh
karena itu, mendidik dikatakan sebagai upaya pembinaan pribadi, sikap
mental dan akhlak anak didik.
Berkaitan dengan soal pembentukan kepribadian anak didik, maka
mendidik juga harus merupakan usaha memberikan tuntutan kepada anak
didik untuk dapat berdiri sendiri dengan norma-norma kemanusiaan yang
sesuai dengan kepribadian bangsa, yakni Pancasila. Untuk mengantarkan
anak didik bertingkat itu, memerlukan berbagai komponen dan proses,
seperti kegiatan penyampaian materi pelajaran, kegiatan memotivasi,
penanaman nilai-nilai yang sesuai dengan materi yang diberikan.31
Adapun mendidik ialah menyiapkan anak-anak dengan segala
macam jalan, supaya dapat mempergunakan tenaga dan bakatnya dengan
sebaik-baiknya, sehingga mencapai kehidupan yang sempurna dalam
masyarakat di mana ia tinggal.
Jadi yang menjadi tekanannya adalah terletak pada tujuan dari
pekerjaan mendidik itu. Pendidikan senantiasa berusaha untuk membawa
anak kepada tujuan tertentu, yakni menyiapkan anak agar dapat hidup
berilmu dan bekerja, serta bertubuh tegap dan sehat, berakal cerdas,
berakhlak mulia dan pandai hidup dalam masyarakat.32
Dengan demikian, mendidik tidak cukup hanya memberikan
pengetahuan dan ketrampilan saja, melainkan menanamkan pula kepada
anak nilai-nilai dan norma-norma sosial yang tinggi dan luhur.
31 Sudirman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Rajawali, 1986), hlm.53.
32 Abu Ahmadi, Ilmu Pendidikan, (Semarang: Toha Putera, 1977), hlm. 10.
16
B. Novel Sebagai Media Pendidikan
1. Pengertian Novel
Karya sastra merupakan ungkapan pengarang tentang kenyataan
hidup yang didasarkan pada aktifitas kehidupan yang didapatkannya di
dalam masyarakat. Karya sastra merupakan kehidupan buatan atau rekaan
sastrawan. Kehidupan di dalam karya sastra adalah kehidupan yang telah
diwarnai dengan sikap penulisnya, latar belakang pendidikannya,
keyakinannya dan sebagainya.33
Novel sebagai salah satu produk sastra memegang peranan penting
dalam memberikan kemungkinan-kemungkinan untuk menyikapi hidup di
dalam kehidupan manusia. Dengan demikian, novel sebagai bentuk sastra
fiksi dapat memberikan alternatif menyikapi hidup secara artistik
imajinatif. Hal ini dimungkinkan karena persoalan yang dibicarakan di
dalam novel adalah persoalan tentang manusia dan kemanusiaan.34
Istilah tentang novel antara negara satu dengan negara lain
beragam. Dalam bahasa Jerman disebut novelle. Sedangkan dalam bahasa
Perancis disebut nouvelle. Kedua istilah tersebut dipakai dalam pengertian
yang sama yaitu prosa yang agak panjang dan sederhana karena hanya
menceritakan maksud kejadian yang memunculkan suatu konflik yang
mengakibatkan adanya perubahan nasib pelakunya.35
Dalam perjalanannya istilah novel sering dirancukan dengan istilah
fiksi lainnya seperti roman, novelette dan cerpen. Kata roman sendiri
berasal dari kata romance yaitu kisah panjang, kepahlawanan dan
percintaan.36
Jacob Sumarjo, dalam bukunya catatan kecil tentang menulis
cerpen menyatakan bahwasanya antara roman dan novel adalah sama.
33 Arifatun Nisa, “Kandungan Nilai Pendidikan dalam Novel Menyemai Cinta di NegeriSakura”, http://organisasi.org. diakses tanggal 13 Januari 2009.
34 Sitanggang, dkk., Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah Pusat,(Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa), hlm. 1.
35 Arifatun Nisa, lock.cit.36 Tim Penulis, Ensiklopedia Nasional Indonesia, (Jakarta: PT. Adipustaka, 1996),
hlm.196.
17
Roman dikenal sebelum Perang Dunia II. Semua hasil karya fiksi panjang
terbitan Balai Pustaka sebelum perang disebut roman, yang berasal dari
negeri Belanda. Pasca Perang Dunia II, orientasi sastrawan Indonesia
mulai beralih dari Belanda ke Inggris dan Amerika, yang mana di Inggris
istilah diksi yang panjang adalah novel.37
Sedangkan novelet adalah sebuah cerita panjang, tetapi masih
membatasi pada satu efek saja seperti dalam cerita pendek. Di Indonesia
apa yang dinamakan novelet berkisar antara 60-70 halaman folio.
Sedangkan novel untuk ukuran Indonesia sekitar 100 halaman folio. Kalau
dicetak sebagai buku novel Indonesia paling sedikit terdiri dari 120
halaman, sedangkan novelet sekitar 70 halaman saja.38
2. Media Pendidikan
Dalam sejarah umat manusia ada berbagai peristiwa yang dianggap
pakar sejarah menunjukkan era baru. Hal tersebut diawali dengan
penemuan tulisan paku pada zaman Mesir kuno, serta penemuan alat
percetakan pada abad ke 15 di Jerman. Semuanya merupakan peristiwa
penting, yang membuat revolusi terhadap kehidupan manusia. Peristiwa-
peristiwa penting itu tidaklah mengubah hakikat dari tujuan pendidikan.
Dari sini dapat disimpulkan bahwa pendidikan dari dulu hingga sekarang
intinya tidak berubah, yang berubah adalah teknik, teknologi, metode dan
medianya.39
Kata media berasal dari bahasa Latin dan merupakan bentuk jamak
dari kata medium yang secara harfiah berarti perantara atau pengantar.
Banyak batasan yang diberikan orang tentang media. Association of
Education and Communication Technology (AECT) di Amerika,
membatasi media sebagai segala bentuk dan saluran yang digunakan orang
untuk menyalurkan pesan/informasi. Gagne menyatakan bahwa media
37 Jakop Sumarja, Catatan Kecil tentang Penulis Cerpen, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,1997), hlm. 183.
38 Ibid., hlm. 186.39 Hasan Langgulung, Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke-21, (Jakarta: Radar Jaya
Offset, 1988), hlm. 168-169.
18
adalah berbagai jenis komponen dalam lingkungan siswa yang dapat
merangsangnya untuk belajar. Briggs berpendapat bahwa media adalah
segala alat fisik yang dapat menyajikan pesan serta merangsang siswa
untuk belajar. Buku, film, kaset, adalah contoh-contohnya.40
Makna media pendidikan menurut Azhar Arsyad dalam bukunya
Media Pengajaran media pendidikan memiliki pengertian alat bantu pada
proses belajar baik di dalam maupun di luar kelas, yang digunakan dalam
rangka komunikasi dan interaksi guru dan siswa dalam proses
pembelajaran.41
Mengenai pengertian media sangat luas, namun penulis membatasi
pada media pendidikan saja yakni yang digunakan sebagai alat dan bahan
kegiatan pembelajaran.
3. Novel sebagai Media Pendidikan
Beberapa disiplin ilmu seni seperti menulis, menggambar,
menyanyi, memperagakan, bermain musik, menyanyi, dan sastra
merupakan salah satu sumber inspirasi yang mampu menimbulkan rasa
estetika dan unsur pendidikan.42
Dengan begitu ada konsepsi bahwa sastra dapat digunakan sebagai
media pendidikan, termasuk pendidikan Islam. Nilai-nilai edukatif tersebut
dapat ditransformasikan melalui media sastra (novel). Karena salah satu
metode pengajaran agama Islam adalah dengan menggunakan metode
cerita, maka melalui media sastra (novel) ajaran-ajaran Islam dapat
disampaikan kepada siswa dengan lebih kreatif.
Cerita mempunyai daya tarik yang menyentuh perasaan. Apakah
itu ungkapan imajinasi yang mengiringi dan mengikuti jalan cerita dari
episode demi episode, dan dari adegan sampai kepada adegan akhir. Sadar
40 Sadiman Arif, dkk., Media Pendidikan: Pengertian, Pengembangan, danPemanfaatannya, (Jakarta: Raja Grafindo, 2007), hlm. 6-7.
41 Azhar Arsyad, Media Pengajaran, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), Cet. 2, hlm.6.
42 Syarif Hade Masyah dan Mahfud Lukman Hakim, Mendidik Anak Lewat Cerita, Terj.Abdul Aziz Abdul Majid, (Jakarta: Mustaqim, 2003), hlm. 19.
19
atau tidak, cerita telah menggiring pembaca atau pendengar untuk
mengikuti jalan cerita, mengkhayalkan dengan posisi tokoh cerita, yang
mengakibatkan ia senang, benci atau merasa kagum.
Islam menyadari sifat alamiah manusia untuk menyenangi cerita,
dan menyadari pengaruhnya yang besar terhadap perasaan. Oleh karena itu
Islam mengeksploitasi cerita itu untuk dijadikan salah satu teknik
pendidikan. Misalnya cerita tentang nabi-nabi dan orang-orang yang
mengingkari nabi-nabi itu serta segala hal yang mereka alami akibat
pengingkaran itu. Cerita-cerita itu menyebutkan nama-nama pelaku,
tempat-tempat kejadian, peristiwa-peristiwa secara jelas, yaitu Musa dan
Fir’aun, Ibrahim dan Ismail, dan lain sebagainya.43
Metode cerita kemudian digunakan oleh para Walisongo dalam
menyampaikan dakwah kepada masyarakat, dan juga metode cerita ini
masih dapat kita jumpai sampai sekarang, yaitu pada wayang kulit, yang
dulu digunakan oleh Sunan Kalijaga.
Meskipun tidak satu-satunya media novel dapat diambil sebagai
pelengkap media-media lain seperti televisi, radio dan surat kabar, dalam
membentuk sistem nilai yang sesuai dengan tujuan pendidikan.
Peranan novel bukan sekedar menghibur tetapi juga mengajarkan
sesuatu, karena peranannya yang menghibur berguna inilah maka novel
dianggap sebagai media yang paling efektif. Meminjam istilah yang sering
digunakan seminator novel bahwa novel adalah “Means that not
transmittable by other means”, karya novel bisa dikatakan sebagai media
yang tidak tergantikan oleh media lain.44
Jenis novel yang baik adalah jenis novel yang bisa mengubah pola
pikir dan kebiasaan serta menambah daya nalar pembacanya, seperti novel
43 Salman Harun, Sistem Pendidikan Islam, (Bandung: al-Ma’arif, 1988), hlm. 347-348.44 Novel Sebagai Media Alternatif Pembentuk Karakter Para Remaja,
http://uniqlly.multiply.com/jurnal/item/2/novel sebagai media alternatif pembentuk karakter pararemaja.2908. hlm. 2. diakses tanggal 25 Februari 2009.
20
agama. Membaca novel agama dapat menyejukkan hati, menguatkan iman,
memperkokoh keyakinan, dan tidak mudah terpengaruh.
Novel Hafalan Shalat Delisa dapat dijadikan contoh kasus, sebuah
novel media tidak hanya menghibur namun juga menawarkan nilai-nilai
spiritual Islam. Sebagai media alternatif dari nilai-nilai yang berkembang
secara umum di dalam masyarakat. Selain itu masih banyak lagi novel
yang mengandung nilai-nilai pendidikan seperti pada novel Laskar
Pelangi karya Andrea Hirata.
4. Nilai-nilai Edukatif di dalam novel
Karya sastra (novel) mempunyai fungsi ganda yaitu sebagai
hiburan, sedangkan di sisi lain berusaha memberikan nilai-nilai yang
bermanfaat bagi kehidupan. Setiap peristiwa yang terjadi dalam kehidupan
ini terkandung nilai bagi kehidupan. Setiap peristiwa yang terjadi dalam
kehidupan ini terkandung nilai atau hikmah yang dapat kita petik
manfaatnya. Untuk dapat menangkap nilai-nilai tersebut diperlukan
kepekaan dan kearifan.
Novel merupakan sarana kritik yang menghibur sehingga pesan
yang tersampaikan bisa meresap ke dalam pikiran manusia secara tidak
disadari. Dengan demikian nilai-nilai yang ada dalam novel masuk secara
perlahan-lahan. Novel yang memiliki pengaruh seperti ini biasanya adalah
novel yang mengandung nilai didaktis yang tinggi, dan umumnya novel
yang demikian biasanya karya novel yang berkaitan dengan suatu agama
atau ideologi politik.45
Nilai-nilai yang mengandung nilai edukatif dalam novel banyak
kita temukan dalam novel-novel religius maupun sastra, misalnya dalam
novel Ayat-ayat Cinta. Novel ini merupakan sastra Islami yang hebat.
Tidak kurang dari sepuluh kitab yang dijadikan rujukan dalam menulis
novel ini. Kang Abik betul-betul memberikan pendidikan keislaman
dengan novel sebagai media dan Fahri sebagai tokohnya. Pendidikan Islam
45 Ibid., hlm. 3.
21
yang dapat dijumpai dalam novel ini adalah karakter Fahri banyak
mengamalkan sunnah Rasulullah, teguh dengan prinsip Islam dan lain-
lain. Ayat-ayat Cinta, sebuah novel pembangun jiwa, memang benar-benar
membangun jiwa-jiwa yang haus akan nilai-nilai religi, dan haus akan
suasana hikmah ilahi.
Laskar Pelangi adalah sebuah novel karya Andrea Hirata yang
penuh inspirasi sekaligus mampu menyihir para pembacanya untuk lebih
semangat dalam menjalin hidup. Secara umum kisahnya berkisar pada
sebuah sekolah dasar bernama SD Muhammadiyah, yang menggambarkan
suasana pendidikan di pulau Belitung yang justru menyenangkan dan tidak
terlupakan sekalipun sekolah di gedung sekolah yang miring. Mereka tetap
berjuang untuk tetap berdiri dengan segala keterbatasan yang dimiliki,
baik fasilitas maupun tenaga pengajar.
Nilai-nilai edukatif yang diangkat, baik fasilitas maupun tenaga
pengajar seperti keutamaan, nilai kecintaan tanah air, nilai kemanusiaan,
bahkan wacana agamis menjadi salah satu unsur tambahan dalam novel
Laskar Pelangi.
Dengan demikian jelaslah bahwa dalam novel kita juga bisa
mendapatkan nilai-nilai edukatif yang secara tidak langsung memang
disisipkan oleh pengarang melalui tokoh-tokohnya dan juga alur ceritanya.
22
BAB III
DESKRIPSI NOVEL HAFALAN SHALAT DELISA
KARYA TERE LIYE
A. Biografi dan Karya-karya Tere Liye
1. Biografi Tere Liye
Tere Liye lahir di Lahat, 21 Mei 1979 dengan nama asli Darwis.
Pengalaman pendidikan diawali di SDN 1 Kikim Timur, Sumatera Selatan
dan melanjutkan pendidikan di SMPN 1 Kikim Timur Sumatera Selatan.
Selepas dari SMP dia mengambil pendidikan di SMA N 9 Bandar
Lampung. Selesai menamatkan studinya di Kota Bandar Lampung dia
hijrah ke Jakarta dan melanjutkan studinya di UI Jurusan Akuntansi
Fakultas Ekonomi UI.
2. Karya-karya Tere Liye
Tere Liye mulai menulis tahun 2005, ada beberapa karya-karyanya
di antaranya yang Best Seller. Karya-karya Tere Liye yang sudah
dipublikasikan antara lain adalah sebagai berikut:
a. Hafalan Shalat Delisa (2005);
b. Mimpi-mimpi Si Patah Hati (2005);
c. The Gogons Series 2 Incredible Incidents (2006);
d. Moga Bunda Disayang Allah (2007);
e. Sang Penandai (2007);
f. Bidadari-bidadari Surga (2007);
g. Cintaku Antara Jakarta dan Kuala Lumpur (2008);
h. Rembulan Tenggelam di Wajahmu (2009).46
46 Wawancara dengan Tere Liye Pengarang Novel Hafalan Shalat Delisa pada Tanggal 25Juni 2009, Jam 1:05:55 PM.
23
B. Alur Cerita Novel Hafalan Shalat Delisa Per Bab
Novel Hafalan Shalat Delisa ini berisi tentang bacaan shalat anak 6
tahun dengan latar bencana Tsunami ini, sangat mengharukan. Nilai
keikhlasan dengan halus dijalin pengarangnya ke dalam plot cerita dunia
kanak-kanak. Bagaimana gadis kecil ingin mempersembahkan shalat yang
sempurna untuknya.
Adapun beberapa sub judul yang termuat dalam novel ini lebih
jelasnya penulis akan menguraikan satu persatu dari tiap sub bab judul dalam
novel Hafalan Shalat Delisa yaitu sebagai berikut:
1. Shalat Lebih Baik dari Tidur
Adzan subuh dari Meunasah terdengar syahdu. Bersahutan satu
sama lain. Menggetarkan langit-langit Lhok Nga yang masih gelap. Tapi
jangan salah, gelap-gelap begini kehidupan sudah dimulai. Remaja
tanggung sambil menguap menahan kantuk mengambil wudhu. Anak
lelaki bergegas menjamah sarung dan kopiah. Anak gadis menjumput
lipatan mukena putih dari atas meja. Bapak-bapak membuka pintu rumah
menuju Meunasah. Ibu-ibu membimbing anak kecilnya bangun shalat
berjamaah.
“Asshalaatu khairum minan naum!”
Ada sebuah keluarga di Lhok Nga Aceh, yang selalu menanamkan
ajaran Islam dalam kesehariannya. Mereka adalah keluarga Abi Usman
dan Umi Salamah. Mereka memiliki 4 bidadari cantik yang sholihah.
Fatimah tipikal anak sulung yang bisa diandalkan, umurnya 16 tahun
meski kelas satu Madrasah Aliyah. Fatimah bisa menggantikan peran
Ummi dengan baik ikut menjaga adik-adiknya. Cut Aisyah dan Cut Zahra
meski kembar benar-benar bertabiat bagai bumi-langit, Delisa si bungsu
berwajah paling menggemaskan.
Setiap subuh, Ummi Salamah selalu mengajak bidadari-
bidadarinya shalat berjamaah. Karena Abi Usman bekerja di tanker
perusahaan minyak internasional yang pulangnya 3 bulan sekali. Awalnya
24
Delisa susah sekali dibangunkan untuk shalat subuh tapi lama-lama ia
bangun lebih dulu ketimbang Aisyah. Setiap sholat jamaah Aisyah
mendapat tugas membaca sholat keras-keras agar Delisa yang ada di
sampingnya bisa mengikuti bacaan shalat. Setelah selesai shalat berjamaah
biasanya dilanjutkan dengan kegiatan mengaji al-Qur’an.
2. Kalung Separuh Harga
Hari ini adalah hari Ahad. Jadi Delisa tidak sekolah, juga kakak-
kakaknya. Umi Salamah dan Delisa akan ke pasar Lhok Nga, membeli
kalung hadiah hafalan shalat Delisa. Kalung dijanjikan Ummi sebulan lalu.
Kalung yang membuatnya semangat belajar menghafal bacaan shalat
minggu-minggu terakhir. Ummi Salamah mempunyai kebiasaan
memberikan hadiah sebuah kalung emas kepada anak-anaknya yang bisa
menghafal bacaan shalat dengan sempurna. Selain itu Abi Usman pun
berjanji akan membelikan sepeda.
“Haiya, kalau begitu kalungnya separuh harga saja Umi Salamah!”
Koh Acan tersenyum riang.
“Ah, nggak usah, biar saya bayar Koh Acan!” Ummi menggeleng
pelan tersenyum menolak
“Nggak… haiya, saya nggak mungkinlah pasang harga mahal
kalau buat hadiah hafalan shalat!”.
Kecemburuan itu bagai api yang membakar semak kering, cepat
sekali menyala. Dan itulah yang terjadi di dalam rumah itu. Aisyah
menatap syirik. Ia benar-benar cemburu, karena kalung Delisa ada
gantungan huruf “D” untuk Delisa lebih bagus dibanding miliknya. Kan
nggak ada huruf “A”. “A” untuk Aisyah.
Kalung, sungguh tanpa disadari Delisa, akan membawanya ke
semua lingkaran mengharukan cerita ini.
25
3. 26 Desember 2004 itu!
Delisa bangun dengan semangat, shalat subuh dengan semangat.
Tadi bacaannya nyaris sempurna. Kecuali sujud, bukan ketukar, entah
mengapa tiba-tiba Delisa lupa bacaan sujudnya. Tetapi Delisa
mengabaikan fakta itu, toh, nanti pas di sekolah ia punya waktu banyak
untuk mengingatnya.
Hari itu sekolah ramai oleh ibu-ibu. Satu persatu anak maju dan
tiba giliran Delisa. Delisa maju. Delisa akan khusuk.
Delisa pelan menyebut “Taawudz”. Sedikit gemetar membaca
“Bismillah” mengangkat tangannya yang sedikit bergetar meski suaranya
dan hatinya pelan-pelan mulai mantap
“Allahu Akbar”.
Seratus tiga puluh kilo meter dari Lhok Nga. Persis ketika Delisa
usai bertakbiratul ihram, persis ucapan itu hilang dari mulut Delisa. Persis
di tengah lautan luas yang beriak tenang. LANTAI LAUT RETAK
SEKETIKA. Dasar bumi terbang seketika, merekah panjang ratusan
kilometer. Menggetarkan melihatnya. Bumi menggeliat. Tarian kematian
itu mencuat mengirimkan pertanda kelam menakutkan.
“Innashalati, wanusuki, wa-ma… wa-ma… wamahya-ya. Wa-wa-
ma-ma-ti…”
Gempa menjalar dengan kekuatan dahsyat. Banda Aceh rebah.
Nias lebur seketika. Ihok Nga menyusul. Tepat ketika Delisa
mengucapkan wa-ma-ma-ti, lantai sekolah bergetar hebat.
Gelas tempat meletakkan bunga segar di atas meja Bu Guru Nur
jatuh. Satu beling menggores lengan Delisa menembus bajunya. Delisa
mengaduh. Ummi dan ibu-ibu berteriak di luar. Situasi menjadi panik,
kacau “Gempa !!! gempa!!!!”.
Ya Allah. Delisa takut… Delisa gentar sekali. Apalagi lengannya
berdarah membasahi baju putihnya. Tapi bukankah kata Ustadz Rahman,
26
“Sahabat Rasul bahkan tetap tak bergerak saat shalat ketika punggungnya
digigit kalajengking”.
Gelombang itu menyentuh tembok sekolah.
SUBHANALLAH!! Delisa sama sekali tidak memperdulikan apa
yang terjadi. Delisa ingin khusuk. Tubuh Delisa terpelanting. Gelombang
Tsunami sempurna sudah membungkusnya. Delisa megap-megap. Air
keruh mulai masuk menyergap kerongkongannya menghantam pagar besi
sekolah. Meremukkan tulang belakang betis kanannya. Sikunya patah. Dua
giginya patah.
Saat tubuh mereka berdua mulai perlahan tenggelam, Ibu Guru Nur
melepas kerudung robeknya. Mengikat tubuh Delisa yang pingsan di atas
papan sekencang yang ia bisa dengan kerudung itu.
“Kau harus menyelesaikan hafalan itu sayang….!” Ibu Guru Nur
berbisik sendu. Matanya meredung. Ibu Guru Nur bersiap menjemput
syahid.
4. Pulang Ke Lhok Nga
Tiga minggu setelah Delisa di rumah sakit kapal induk, akhirnya
diijinkan pulang. Delisa dan Abi kembali ke Lhok Nga. Mereka tinggal
bersama para korban lainnya di tenda-tenda pengungsian.
Malam itu Delisa untuk pertama kalinya merasakan tidur baramai-
ramai di tenda pengungsian.
Subuh pertama sejak kembalinya Delisa ke Lhok Nga. Maka
Delisa shalat. Shalat tanpa beban. Ia rindu shalat yang menyenangkan.
Meskipun tanpa membaca apapun.
5. Hari-hari Berlalu Cepat
Hari-hari diliputi duka. Tapi duka itu, tak mungkin
berkepanjangan. Abi Usman dan Delisa kembali ke rumahnya yang
dibangun kembali dengan sangat sederhana. Kehidupan baru harus
dimulai, dan menempati rumah sendiri walau seadanya. Abi juga
27
memutuskan berhenti dari kapal tanker, dan ikut membantu sukarelawan
yang mengurusi gardu listrik, alat pemancar, mesin-mesin dan lain-lain.
Delisa juga mengerjakan banyak hal, ia mulai bermain bola di
sekolah, mengaji, bersama anak-anak korban Tsunami lainnya kembali
sekolah dengan peralatan seadanya.
Untuk urusan menghafal bacaan shalat itu pelik bagi Delisa. Susah.
Susaaaah sekali. Guratan huruf Arab itu menolaknya mentah-mentah.
Delisa sudah sebulan terakhir selepas Isya’ selalu membawa buku hafalan
bacaan shalatnya.
6. Ajarkan Kami Arti Ikhlas
Dan urusan pembangkangan itu berkembang di luar kendali Delisa.
Pulang dari pemakaman massal itu Delisa jatuh sakit. Sakit mendadak
begitu saja.
Bengkak di kepalanya membesar. Persendiannya melemah. Dan
dalam hitungan menit, Delisa sudah terkapar tak berdaya di atas ranjang.
Tubuhnya panas sekali. Seperti sedang dibakar di tungku penggosongan.
Dokter Peter langsung membawa Delisa ke rumah sakit.
Satu jam kemudian Dokter Peter keluar dari ruang UGD. Dan
memberikan kabar Delisa sudah turun demamnya.
Maka sepanjang hari hingga menjelang Isya, Delisa jauh lebih
sehat. Delisa tidak mengerti kenapa berbagai “kutukan” itu harus terucap
dari bibirnya.
Sudah tiga bulan lebih Delisa berusaha menghafal kembali bacaan
shalatnya. Tetapi ia tidak mengalami kemajuan. Ia sama sekali susah
menghafalnya
“Orang orang yang sulit melakukan kebaikan itu, mungkin karena
hatinya Delisa…..hatinya tidak ikhlas! hatinya jauh dari ketulusan… atau
bisa juga misalnya seperti mengharap hadiah mengharap imbalan. Begitu
kata Kak Ubai salah seorang relawan yang akrab dengan Delisa.
28
7. Ajarkan Kami Arti Memahami!
Dua pertiga malam. Waktu yang mulia. Waktu yang dijanjikan
dalam ayat-ayat-Mu. Dan Delisa sekali lagi berkesempatan mendapatkan
penjelasan dari langit. Penjelasan tentang urusan hafalan bacaan shalatnya.
Penjelasan itu datang lewat mimpi. Mimpi terakhirnya dalam semua
urusan itu. Mimpi yang kali ini Delisa diijinkan untuk mengingatnya.
Mimpi yang sebenarnya akan ia ingat selalu. Sebuah mimpi bertemu
dengan Ummi yang membawa kalung dengan huruf “D” untuk Delisa.
Sebagai hadiah hafalan shalat Delisa.
Ia sekarang bisa merangkaikan semua kejadian itu menjadi sebuah
penjelasan yang indah. Sebuah pemahaman yang baik. Jawaban atas
masalahnya. Menggabungkan dengan kata-kata Kak Ubai tadi sore.
Ia menyesal, ya Allah. Delisa tersungkur di atas ranjangnya. Penuh
penyesalan.
8. Hafalan Shalat Delisa
Esok sorenya, Dokter Peter mengijinkan Delisa pulang. Ternyata
Abi menyiapkan kejutan di rumah. Ada “pesta” penyambutan kecil
untuknya.
Seorang kakak sukarelawan teman Kak Ubai menyerahkan sesuatu
padanya. Bungkusan yang besar. Tangannya merobek bungkus kotak besar
tersebut.
Kaki palsu! Kaki palsu dari Dokter Eliza. Seisi ruangan berseru
senang sekali lagi. Beramai-ramai menyemangati Delisa saat kakak-kakak
perawat tadi memasangkan kaki palsu tersebut di kakinya. Posisi striker
itu akan kembali jadi miliknya. Delisa manyun sendiri membayangkan
banyak hal.
Bacaan shalat itu seperti berbicara kepada Delisa.
29
Kalimat-kalimat bacaan shalat itu seperti berbicara kepadanya.
Cepat sekali Delisa menghafalnya. Lepas satu minggu, Delisa sudah nyaris
hafal seluruhnya. Shalat jauh lebih khusuk.
Sabtu, 21 Mei 2005.
Ubai mengajak Delisa dan murid-muridnya yang lain ke sebuah
bukit. Hari itu Delisa shalat dengan bacaan shalat yang sempurna. Tidak
terbolak-balik. Delisa bahkan membaca doa dengan sempurna. Usai shalat,
Delisa terisak. Ia bahagia sekali untuk pertama kalinya ia menyelesaikan
shalat dengan baik.
Mereka belajar menggurat kaligrafi di atas pasir yang dibawanya
dengan ember plastik. Sebelum pergi meninggalkan bukit itu, Delisa
meminta ijin mencuci tangan di sungai dekat dari situ.
Ketika ujung jemarinya menyentuh sejuknya air sungai, seekor
burung belibis terbang di atas kepalanya. Memercikkan air di mukanya.
Delisa terperanjat, mengangkat kepalanya. Menatap burung tersebut yang
terbang menjauh. Ketika itulah, Delisa menatap sesuatu di seberang
sungai.
Kemilau kuning. Indah menakjubkan memantulkan cahaya
matahari senja. Sesuatu itu terjuntai di sebuah semak belukar indah sekali
yang sedang berbuah. Buahnya kecil-kecil. Berwarna merah ranum.
Delisa gemetar sekali. Ya Allah! bukankah itu? Bukankah itu
seuntai kalung yang indah. Ada huruf “D” di sana. “D” untuk Delisa.
Delisa serasa mengenalinya.
Kalung itu tidak tersangkut di dedaunan, tetapi tersangkut di
tangan. Tangan yang sudah menjadi kerangka. Sempurna kerangka
manusia. Putih tulang belulangnya. Utuh, bersandarkan semak belukar.
UMMI……
30
C. Ringkasan Isi Novel
Cerita dengan background tragedi Tsunami di Aceh tahun 2004 ini
melahirkan sebuah kontemplasi tentang makna rutinitas shalat sebagai sebuah
wujud penghambaan makhluk pada Rabb-nya.
Beberapa point penting yang dapat diambil: Pertama, niat untuk
beribadah hanya kepada Allah (sesungguhya shalatku, ibadahku, hidupku dan
matiku hanya untuk Allah penguasa semesta alam) karena dengan demikian
kita akan dengan mudah mencapai khusyuk dalam shalat. Kedua, mengukur
sejauhmana kita mengerti makna shalat. Dimulai dari ritual berwudhu,
sudahkah kita berwudhu' dengan benar, bacaan shalat sudahkah tahu artinya
atau memahami maknanya, atau bahkan selama ini kita shalat hanya membaca
bacaan yang kita tidak tahu artinya (Na'udzubillah), begitu juga dengan
gerakan shalat apakah sudah sesuai dengan yang diajarkan Rasul..... (tanya
pada diri sendiri). Dan yang ketiga, mengingatkan akan janji Allah SWT
tentang rewards dari sebuah keikhlasan. 47
Ada sebuah keluarga di Lhok Nga - Aceh, yang selalu menanamkan
ajaran Islam dalam kesehariannya. Mereka adalah keluarga Umi Salamah dan
Abi Usman. Mereka memiliki 4 bidadari yang sholehah: Alisa Fatimah, si
kembar Alisa Zahra & Alisa Aisyah, dan si bungsu Delisa.
Setiap subuh, Umi Salamah selalu mengajak bidadari-bidadarinya
shalat jama'ah. Karena Abi Usman bekerja sebagai pelaut di salah satu kapal
tanker perusahaan minyak asing - Arun yang pulangnya 3 bulan sekali.
Awalnya Delisa susah sekali dibangunkan untuk shalat subuh. Tapi lama-lama
ia bisa bangun lebih dulu ketimbang Aisyah. Setiap shalat jama'ah, Aisyah
mendapat tugas membaca bacaan shalat keras-keras agar Delisa yang ada di
sampingnya bisa mengikuti bacaan shalat itu.
Umi Salamah mempunyai kebiasaan memberikan hadiah sebuah
kalung emas kepada anak-anaknya yang bisa menghafal bacaan shalat dengan
47 Wawancara dengan Tere Liye Pengarang Novel Hafalan Shalat Delisa pada Tanggal 1Juli 2009, Jam 11:10:01 AM.
31
sempurna. Begitu juga dengan Delisa yang sedang berusaha untuk menghafal
bacaan shalat agar sempurna. Agar bisa shalat dengan khusyuk, Delisa
berusaha keras agar bisa menghafalnya dengan baik. Selain itu Abi Usman
pun berjanji akan membelikan Delisa sepeda jika ia bisa menghafal bacaan
shalat dengan sempurna.
Sebelum Delisa hafal bacaan shalat itu, Umi Salamah sudah
membelikan seuntai kalung emas dengan gantungan huruf D untuk Delisa.
Delisa senang sekali dengan kalung itu. Semangatnya semakin menggebu-
gebu. Tapi entah mengapa, Delisa tak pernah bisa menghafal bacaan shalat
dengan sempurna.
26 Desember 2004
Delisa bangun dengan semangat. Shalat subuh dengan semangat.
Bacaannya nyaris sempurna, kecuali sujud. Bukannya tertukar tapi tiba-tiba
Delisa lupa bacaan sujudnya. Empat kali sujud, empat kali Delisa lupa. Delisa
mengabaikan fakta itu. Toh nanti pas di sekolah ia punya waktu banyak untuk
mengingatnya. Umi ikut mengantar Delisa. Hari itu sekolah ramai oleh ibu-
ibu. Satu persatu anak maju dan tiba giliran Alisa Delisa. Delisa maju, Delisa
akan khusuk. Ia ingat dengan cerita Ustad Rahman tentang bagaimana
khusuknya shalat Rasul dan sahabat-sahabatnya.
"Kalo orang yang khusuk pikirannya selalu fokus. Pikirannya
satu. Nah jadi kalian shalat harus khusuk. Andaikata ada suara ribut di sekitar,
tetap khusuk.”
Delisa pelan menyebut "ta'awudz". Sedikit gemetar membaca
"bismillah". Mengangkat tangannya yang sedikit bergetar meski suara dan
hatinya pelan-pelan mulai mantap. "Allahu Akbar".
Seratus tiga puluh kilometer dari Lhok Nga. Persis ketika Delisa usai
bertakbiratul ihram, persis ucapan itu hilang dari mulut Delisa. Persis di
tengah lautan luas yang beriak tenang.
LANTAI LAUT RETAK SEKETIKA. Dasar bumi terbang seketika,
merekah panjang ratusan kilometer. Menggetarkan melihatnya. Bumi
32
menggeliat. Tarian kematian mencuat. Mengirimkan pertanda kelam
menakutkan.
Gempa menjalar dengan kekuatan dahsyat. Banda Aceh rebah jimpa.
Nias lebur seketika. Lhok Nga menyusul. Tepat ketika di ujung kalimat
Delisa, tepat ketika Delisa mengucapkan kata "wa-ma-ma-ti", lantai sekolah
bergetar hebat. Genteng sekolah berjatuhan. Papan tulis lepas, berdebam
menghajar lantai. Tepat ketika Delisa bisa melewati ujian pertama kebolak-
baliknya, Lhok Nga bergetar terbolak-balik.
Gelas tempat meletakkan bunga segar di atas meja Bu Guru Nur jatuh.
Pecah berserakan di lantai, satu beling menggores lengan Delisa. Menembus
bajunya. Delisa mengaduh. Umi dan ibu-ibu berteriak di luar. Anak-anak
berhamburan berlarian. Berebutan keluar dari daun pintu. Situasi menjadi
panik. Kacau balau. "GEMPAR"!
"Inna shalati, wanusuki, wa-ma... wa-ma... wa-ma-yah-ya,
wa-ma-ma-ti..."
Delisa gemetar mengulang bacaannya yang tergantung tadi. Ya
Allah, Delisa takut... Delisa gentar sekali. Apalagi lengannya berdarah
membasahi baju putihnya. Menyemburat merah. Tapi bukankah kata Ustadz
Rahman, “sahabat Rasul bahkan tetap tak bergerak saat shalat ketika
punggungnya digigit kalajengking?”.
Delisa ingin untuk pertama kalinya ia shalat, untuk pertama
kalinya ia bisa membaca bacaan shalat dengan sempurna, Delisa ingin seperti
sahabat Rasul. Delisa ingin khusuk, ya Allah...
Gelombang itu menyentuh tembok sekolah. Ujung air menghantam
tembok sekolah. Tembok itu rekah seketika. Ibu Guru Nur berteriak panik.
Umi yang berdiri di depan pintu kelas menunggui Delisa, berteriak keras ...
SUBHANALLAH!
Delisa sama sekali tidak mempedulikan apa yang terjadi. Delisa ingin
khusuk. Tubuh Delisa terpelanting. Gelombang tsunami sempurna sudah
membungkusnya. Delisa megap-megap. Gelombang tsunami tanpa mengerti
33
apa yang diinginkan Delisa, membanting tubuhnya keras-keras. Kepalanya
siap menghujam tembok sekolah yang masih bersisa. Delisa terus
memaksakan diri, membaca takbir setelah "i'tidal..." "Al-la-hu-ak-bar..."
Delisa harus terus membacanya! Delisa tidak peduli tembok yang siap
menghancurkan kepalanya.
Tepat Delisa mengatakan takbir sebelum sujud itu, tepat sebelum
kepalanya menghantam tembok itu, selaksa cahaya melesat dari "Arasy
Allah". Tembok itu berguguran sebelum sedikit pun menyentuh kepala mungil
Delisa yang terbungkus kerudung biru. Air keruh mulai masuk, menyergap
kerongkongannya. Delisa terbatuk. Badannya terus terseret. Tubuh Delisa
terlempar ke sana kemari. Kaki kanannya menghantam pagar besi sekolah.
Meremukkan tulang belulang betis kanannya.
Delisa sudah tak bisa menjerit lagi. Ia sudah sempurna pingsan.
Mulutnya minum berliter air keruh. Tangannya juga terantuk batang kelapa
yang terseret bersamanya. Sikunya patah. Mukanya penuh baret luka dimana-
mana. Dua giginya patah. Darah menyembur dari mulutnya.
Saat tubuh mereka berdua mulai perlahan tenggelam, Ibu Guru Nur
melepas kerudung robeknya. Mengikat tubuh Delisa yang pingsan di atas
papan sekencang yang ia bisa dengan kerudung itu. Lantas sambil
menghela nafas penuh arti, melepaskan papan itu dari tangannya pelan-pelan,
sebilah papan dengan Delisa yang terikat kencang di atasnya.
"Kau harus menyelesaikan hafalan itu, sayang...!" Ibu Guru Nur
berbisik sendu. Menatap sejuta makna. Matanya meredup. Tenaganya sudah
habis. Ibu Guru Nur bersiap menjemput syahid.
Minggu, 2 Januari 2006
Dua minggu tubuh Delisa yang penuh luka terdampar tak berdaya.
Tubuhnya tersangkut di semak belukar. Di sebelahnya terbujur mayat Tiur
yang pucat tak berdarah. Smith, seorang prajurit marinir AS berhasil
menemukan Delisa yang tergantung di semak belukar, tubuhnya dipenuhi
bunga-bunga putih. Tubuhnya bercahaya, berkemilau, menakjubkan! Delisa
34
segera dibawa ke Kapal Induk John F Kennedy. Delisa dioperasi, kaki
kanannya diamputasi. Siku tangan kanannya di-gips. Luka-luka kecil di
kepalanya dijahit. Muka lebamnya dibalsem tebal-tebal. Lebih dari seratus
baret di sekujur tubuhnya.
Aisyah dan Zahra, mayatnya ditemukan sedang berpelukan. Mayat
Fatimah juga sudah ditemukan. Hanya Umi Salamah yang mayatnya belum
ditemukan. Abi Usman hanya memiliki seorang bidadari yang masih belum
sadar dari pingsan. Prajurit Smith memutuskan untuk menjadi mu'allaf setelah
melihat kejadian yang menakjubkan pada Delisa. Ia mengganti namanya
menjadi Salam.
Tiga minggu setelah Delisa dirawat di Kapal Induk, akhirnya ia
diijinkan pulang. Delisa dan Abi Usman kembali ke Lhok Nga. Mereka
tinggal bersama para korban lainnya di tenda-tenda pengungsian. Hari-hari
diliputi duka. Tapi duka itu tak mungkin didiamkan berkepanjangan. Abi
Usman dan Delisa kembali ke rumahnya yang dibangun kembali dengan
sangat sederhana.
Delisa kembali bermain bola, Delisa kembali mengaji, Delisa dan
anak-anak korban tsunami lainnya, kembali sekolah dengan peralatan
seadanya. Delisa kembali mencoba menghafal bacaan shalat dengan
sempurna. Ia sama sekali sulit menghafalnya.
"Orang-orang yang kesulitan melakukan kebaikan itu, mungkin karena
hatinya Delisa. Hatinya tidak ikhlas! Hatinya jauh dari ketulusan." Begitu kata
Ubai salah seorang relawan yang akrab dengan Delisa.
21 Mei 2005
Ubai mengajak Delisa dan murid-muridnya yang lain ke sebuah
bukit. Hari itu Delisa shalat dengan bacaan shalat yang sempurna. Tidak
terbolak-balik. Delisa bahkan membaca doa dengan sempurna. Usai shalat,
Delisa terisak. Ia bahagia sekali. Untuk pertama kalinya ia menyelesaikan
shalat dengan baik. Shalat yang indah. Mereka belajar menggurat kaligrafi di
35
atas pasir yang dibawanya dengan ember plastik. Sebelum pergi meninggalkan
bukit itu, Delisa meminta ijin mencuci tangan di sungai dekat dari situ.
Ketika ujung jemarinya menyentuh sejuknya air sungai. Seekor burung
belibis terbang di atas kepalanya. Memercikkan air di mukanya. Delisa
terperanjat. Mengangkat kepalanya. Menatap burung tersebut yang terbang
menjauh. Ketika itulah Delisa menatap sesuatu di seberang sungai.
Kemilau kuning. Indah menakjubkan, memantulkan cahaya matahari
senja. Sesuatu itu terjuntai di sebuah semak belukar indah yang sedang
berbuah. Delisa gentar sekali. Ya Allah! Seuntai kalung yang indah
tersangkut. Ada huruf D di sana. Delisa serasa mengenalinya. D untuk Delisa.
Di atas semak belukar yang merah buahnya. Kalung itu tersangkut di tangan.
Tangan yang sudah menjadi kerangka. Sempurna kerangka manusia. Putih.
Utuh. Bersandarkan semak belukar itu.
UMMI...............
36
BAB IV
ANALISIS NILAI-NILAI EDUKATIF
DALAM NOVEL HAFALAN SHALAT DELISA KARYA TERE LIYE
Adapun nilai-nilai edukatif dalam novel Hafalan Shalat Delisa dapat
diambil beberapa nilai edukatif di antaranya adalah:
A. Kebersihan dan Kesucian
Dengan shalat umat Islam dianjurkan untuk selalu bersih badan
maupun pakaiannya, tidak berhadas dan tidak membawa najis karena akan
menghadap Allah yang suci. Semua itu bisa dilakukan dengan berwudhu atau
mandi sehingga suci setiap akan shalat.48
Ajaran kebersihan tidak hanya merupakan slogan atau teori, tetapi
harus dijadikan pola hidup praktis yang mendidik manusia hidup bersih
sepanjang masa, bahkan dilembagakan dalam hukum Islam. Dalam rangka
inilah dikenal sarana-sarana kebersihan yang termasuk kelompok ibadah,
seperti: wudhu, tayamum, mandi, pembersihan gigi, kebersihan dari najis dan
lain sebagainya.49
Oleh karena itu setiap muslim sebelum melakukan shalat terlebih
dahulu harus suci dari hadas besar dan hadas kecil (berwudhu). Hal ini
dijelaskan secara ringkas oleh Tere Liye dalam novelnya:
“Kalau begitu kamu shalat dhuhur bareng ummi, y!”Delisa mengangguk. Ke kamar mandi. Mengambil wudhu. Memakaimukenanya pelan, melangkah mendekati ummi yang sudah menunggu”50
Dari penggalan cerita diatas bahwa sebelum shalat dilaksanakan
terlebih dahulu harus suci dari hadas besar maupun hadas kecil. Dalam novel
ini dijelaskan, Delisa sebelum shalat terlebih dahulu mengambil air wudhu,
setelah itu menutup aurat / memakai mukena. Contoh dari kebersihan dalam
48 Subhan Nurdin, Keistimewaan Shalat Khusyuk, (Jakarta: Qultum Media, 2006), hlm.78.
49 Majelis Ulama Indonesia, Air, Kebersihan dan Kesehatan Lingkungan Menurut Islam,(Jakarta: Masjid Istiqlal Taman Wijayakusuma, 1998), hlm. 37.
50 Tere Liye, Hafalan Shalat Delisa, (Jakarta: Replubika, 2008), cet. VII, hlm. 14.
37
novel Tere Liye ini adalah dengan cara berwudhu yang mengandung nilai
kebersihan. Wudhu itu selain sifatnya ibadah dan syarat syahnya shalat, juga
merupakan suatu sarana kesehatan yang sangat penting. Dengan wudhu akan
terjamin kebersihan sejumlah anggota badan yang menyangkut wajah
termasuk di dalamnya kebersihan mata, hidung, telinga, rambut, dan
khususnya mulut dimana di dalamnya terdapat gigi. Demikian juga halnya
dengan mencuci kedua tangan dan kedua kaki akan terawat kebersihannya
dengan baik melalui wudhu.
Didikan kebersihan dalam Islam, minimal harus dilakukan lima kali
sehari semalam dengan melakukan wudhu. Rasulullah SAW telah
memberikan contoh yang sangat baik bagi umatnya tentang kebersihan yaitu
beliau sesudah tidur, hendak berwudlu, beliau lebih dahulu membersihkan gigi
dengan siwak (sikat gigi). Bersisir, mengenakan wangi-wangian. Begitu juga
beliau menganjurkan kepada umatnya.51
Adanya kewajiban shalat lima waktu sehari merupakan jaminan
terpeliharanya kebersihan badan, karena ibadah shalat itu baru sah kalau orang
terlebih dahulu membersihkan diri dengan berwudhu. Demikian juga ibadah
shalat baru sah jika pakaian dan tempat dimana kita melakukannya memang
bersih. Jadi jelaslah bahwa ibadah shalat memberikan jaminan kebersihan.52
Bila dilihat dengan kewajiban melaksanakan shalat yang lima kali
sehari semalam, maka rentang-rentang waktu ini menunjukkan bahwa
kebersihan adalah sesuatu yang harus abadi di dalam kehidupan seorang
muslim. Sebagai orang yang cerdas, tentu saja perintah kebersihan ini tidak
hanya dilakukan ketika hendak melakukan shalat saja, akan tetapi perbuatan-
perbuatan yang di luar shalatpun harus juga dilakukan dengan membawa
atribut kebersihan. Perintah untuk melakukan wudhu’ sebelum mengerjakan
shalat dengan membasuh anggota-anggota tubuh yang sudah ditentukan, maka
dapat dipahami bahwa Al-Quran adalah kitab suci yang sangat peduli dengan
kebersihan. Berdasarkan hal ini maka dapat diungkap bahwa kebersihan
51 Umar Hubeas, Betulkah Shalat Anda, (Jakarta: Bulan Bintang,1974), hlm. 109.52 Wawancara dengan Tere Liye Pengarang Novel Hafalan Shalat Delisa pada Tanggal
10 Januari 2010, Jam 11:15:49 AM.
38
memiliki kaitan yang erat dengan ibadah. Dan bahkan status hukum dari suatu
ibadah (sah dan tidak sah) sangat ditentukan oleh faktor-faktor kebersihan.
Menurut syariat Islam pengertian bersih tidak sama dengan pengertian
suci. Sesuatu yang bersih adalah sesuatu yang tidak dikotori oleh sesuatu yang
dianggap kotor. Baik yang mengotori itu sesuatu yang suci maupun yang
najis/tidak suci.
Sesuatu yang suci adalah yang tidak terkena najis/yang telah disucikan
dengan cara yang telah ditentukan dalam syariat Islam, sekalipun di situ
terdapat kotoran yang suci.
Dengan pengertian tersebut sesuatu yang bersih belum pasti suci.
Begitu pula sesuatu yang suci belum tentu bersih. Kesucian termasuk salah
satu syarat syahnya shalat. Yakni orang yang melaksanakan shalat harus suci
badan, pakaian dan tempatnya.53
B. Kejujuran
Jujur adalah berlaku benar dan baik dalam perkataan maupun dalam
perbuatan. Kejujuran yang harus diterapkan bukanlah suatu hal yang mudah.
Diperlukan kesadaran dan latihan agar sifat tersebut benar-benar menjadi
prinsip hidup. Kesadaran bermula dari pengetahuan, seseorang harus diberi
pengetahuan mengenai pentingnya jujur dan apa akibat tidak jujur. Sementara
latihan jujur itu sendiri bisa dilakukan secara personal.
Kesadaran akan pentingnya jujur dalam hidup harus ditumbuhkan
sejak kecil. Pendidikan dari keluarga dan sekolah harus mementingkan
kejujuran seorang anak. Sebisa mungkin diupayakan agar anak senantiasa
senang berbuat jujur. Sistem pemberian reward dan punishment harus
senantiasa diterapkan. Ketika si anak berani berbuat jujur maka diberikan
hadiah dan jika berbohong diberi hukuman.
Adapun jujur itu dibagi dalam beberapa hal, yaitu:54
53 http://suasana.multiply.com/journal . Antara bersih dan suci. 29 juni 201054 Sa’id Hawwa, Tazkiyatun Nafs, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2005), hlm. 346.
39
a. Jujur dalam perkataan. Kejujuran dalam perkataan dapat diketahui ketika
ia memberikan suatu berita, baik yang berkaitan dengan masa lalu maupun
yang akan datang. Dalam hal ini setiap orang berkewajiban untuk menjaga
lidahnya selain mengatakan yang benar. Barang siapa yang menjaga lidah
dari perkataan bohong ketika memberikan kabar atau berbicara, maka ia
disebut sebagai orang yang jujur.
b. Jujur dalam niat dan keinginan. Hal ini berkaitan dengan masalah ikhlas,
yaitu setiap perbuatan dan ibadah dilakukan hanya semata-mata karena
Allah. Akan tetapi ketika perbuatannya dinodai dengan keinginan selain
Allah, maka ia disebut sebagai pembohong.
c. Jujur dalam perbuatan. Bersungguh-sungguh dalam mengerjakan sesuatu
sesuai dengan apa yang ada dalam hatinya. Hatinya harus mendorong
anggota tubuh untuk melakukan apa yang diingini hati.
Lihatlah pada penggalan novel Hafalan Delisa yang menceritakan
tentang kejujuran,
Suara anak-anak yang membaca iqra terdengar dari kejauhan. Delisanyengir. Yaaa...... ia telat lagi.Tiba di halaman meunasah setengah menit kemudian. Buru-buru masuk kemeunasah. Ustadz Rahman menatapnya.” Delisa tadi piket....!” Delisa menjelaskan tanpa diminta. Menyekadahinya. Ustadz Rahman tersenyum. Dia tahu setiap hari senin Delisapasti datang terlambat. Semua anak yang lain juga telat kalo lagi jadwalpiket di sekolah. Bedanya dengan Delisa, Delisa selalu berkepentinganmenjelaskan. Meskipun penjelasan itu-itu saja. 55
Pada penggalan cerita di atas terlihat bahwa Delisa datang terlambat
mengaji di TPA karena lagi ada jadwal piket di sekolah. Delisa dengan
terburu-buru masuk kedalam kelas dan menceritakan keterlambatannya
sampai di TPA karena lagi ada jadwal piket di sekolah. Delisa selalu
menjelaskan kepada ustadz Rahman tanpa diminta. Delisa berkata apa adanya
tanpa mengada-ada. Dalam hal ini jelas terlihat nilai kejujuran dalam
penggalan novel di atas.
55 Tere Liye, op.cit., hlm. 37.
40
Jujur merupakan hal penting dalam kehidupan ini. Orang tidak akan
merasakan kenikmatan hidup jika ia tidak pernah jujur, karena orang yang
melakukan kesalahan, lalu dia tidak mengakuinya. Maka ia akan disalahkan
oleh hati nuraninya sendiri dan terus-menerus dikejar rasa bersalah. Kejatuhan
manusia adalah ketika sudah tidak lagi memiliki kejujuran, yang ia miliki
hanyalah dusta. Oleh karena itu kita harus berpegang teguh pada kejujuran.
Jujur akan menuntun kita pada kebaikan, bahkan kebahagiaan. Sedangkan
kebaikan akan menuntun kita ke surga. Sedangkan nilai kejujuran dalam
spiritual shalat adalah menimbulkan perasaan dalam hati atas kemahatahuan
Allah. Jika hal yang demikian ini sudah tertanam dalam hati, maka dengan
rasa takut kepada Allah, seorang akan jujur dalam segala hal, baik itu jujur
dalam perkataan maupun perbuatan.56
C. Kesabaran
Lihatlah pada penggalan novel Hafalan Shalat Delisa yang
mengandung tema sabar, ketika mengalami kesulitan dan kesempitan yang
bertubi-tubi.
Delisa senang sekali sepanjang pagi.Ia sudah tahu, Lhok Nga hancur. Abisudah cerita. Delisa menghentikan kurknya. Menyeringai tipis.Delisa mengenali sati-dua ibu-ibu yang sedang memasak di dapur umum.Tetangga mereka dulu. Dan ibu-ibu yang mengenalinya itu juga satupersatu memeluknya saat Delisa mendekat. Beberapa malah menangis.
”Sabar... anakku! Allah akan membalas semua kesabaran dengan pahalayang besar”
Delisa hanya tersenyum nyengir dalam pelukan. Memperlihatkan giginyayang tanggal dua. Ibu-ibu itu semakin terharu melihatnya.”57
Pada penggalan cerita di atas membawa para pembaca untuk selalu
bersabar dalam menghadapi persoalan. Pagi itu pertama kalinya Delisa
kembali lagi ke lhok nga. Delisa berjalan-jalan melihat bangunan disepanjang
pantai sudah hancur. Ibu-ibu yang mengenali Delisa satu persatu memeluknya,
56 Ibid., hlm. 95.57 Tere Liye, op.cit., hlm. 156.
41
bahkan ada yang menangis karena terharu melihat Delisa berjalan dengan satu
kaki dan memakai kurk. Nilai kesabaran dasini terlihat ketika salah satu ibu-
ibu menasehati Delisa untuk bersabar, bahwa Allah akan memberikan pahala
untuk orang yang bersabar.
Mendidik diri untuk bersabar, dimulai dari pemahaman bahwa seluruh
cobaan yang diberikan Allah kepada hambanya, pasti mempunyai hikmah
yang sangat dalam, bisa bermaksud menegur hamba yang sudah lupa
terhadapnya, bisa bermaksud menguji dan sebagainya, dan diberi pahala bagi
orang yang sanggup menerimanya dengan ketabahan.58
Kemudian manusia tidak boleh terlalu mencintai sesuatu melebihi dari
kecintaan kepada Allah. Karena seseorang tidak bisa bersabar kalau sesuatu
yang dicintainya dicabut kembali oleh Allah. Semakin sering ditimpa cobaan,
semakin kuat menerimanya. Maka cobaan yang sering menimpa manusiam,
dapat dijadikan sebagai latihan kerohaniahan atau pendidikan hati untuk
semakin memperkuat kesabaran yang ada dalam diri kita.
Sebagai hamba Allah, manusia tidak lepas dari segala ujian yang akan
menimpa , baik musibah yang berhubungan dengan pribadi sendiri maupun
musibah dan bencana pada sekelompok manusia maupun bangsa. Terhadap
segala macam kesulitan dan kesempitan yang bertubi-tubi dan sambung
menyambung, maka hanyalah sabar yang memancarkan sinar yang
memelihara seseorang muslim dari kejauhan dan kebinasaan dan dari putus
asa.
Oleh karena itu hendaklah senantiasa ingat kepada Allah, ingat akan
kekuasaannya dan kehendaknya. Bahkan segala sesuatu yang terjadi di dunia
ini baik yang dianggap oleh manusia sebagai musibah dan bencana yang
merugikan maupun yang dirasakan sebagai rahmat dan nikmat yang
menggembirakan. Maka itu semua adalah dari Allah dan bukan kemampuan
manusia semata-mata. Dan hendaklah selalu memberikan penilaian yang baik
dengan landasan bahwa semua yang terjadi itu selalu ada hikmahnya.
58 Mahjudin, Pendidikan hati, Kajian Tasawuf Amal.(Jakarta: Kalam Mulia,2001), hlm.46.
42
D. Kedisiplinan
“ADZAN shubuh dari Meunasah terdengar syahdu. Bersahut-sahutan satusama lain. Menggetarkan langit-langit Lhok Nga yang masih gelap. Tapijangan salah, gelap-gelap begini kehidupan sudah dimulai. Remajatanggung sambil menguap menahan kantuk sambil menguap menahankantuk mengambil wudhu. Anak lelaki bergegas menjamah sarung dankopiah. Anak gadis menjumput lipatan mukena putih dari atas meja.Bapak-bapak membuka pintu rumah menuju meunasah. Ibu-ibumembimbing anak kecilnya bangun shalat berjamaah.”
”Ashshalaatu khairum minan naum!”59
Dengan melihat keterangan isi novel di atas dapat dikatakan bahwa di
dalam shalat ada nilai kedisiplinan yang begitu tinggi yang dapat diambil. Di
Lhok Nga setiap waktu subuh adzan berkumandang kehidupan sudah dimulai,
orang-orang sudah pada bangun, meskipun rasa kantuk masih ada tetapi hal itu
tidak menjadikan alasan untuk tidur lagi. Baik anak laki-laki maupun
perempuan, ibu-ibu maupun bapak-bapak selalu bangun pagi untuk bisa
melaksanakan shalat berjamaah yang sudah menjadi kebiasaan warga Lhok
Nga. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang mengerjakan shalat
pada awal waktunya. Tidak menunda-nunda dan mengakhirkan waktu shalat.
Kedisiplinan yang diajarkan oleh Allah dalam shalat adalah tepat waktu.
Dalam shalat juga ada nilai keteraturan yang tinggi. Kita harus selalu bangun
pagi ketika shalat subuh, berangkat lebih awal di masjid untuk mencapai
tempat di depan. Jika datang waktu shalat maka orang-orang yang mencintai
Allah pasti segera melaksanakannya dengan sempurna tanpa memiliki rasa
malas sedikitpun.
Pelaksanaan waktu shalat sudah ditentukan sehingga tidak boleh
seenaknya mengganti, memajukan ataupun mengundurkan waktu
pelaksanaannya, yang akan mengakibatkan batalnya shalat. Hal ini melatih
untuk berdisiplin dan sekaligus menghargai waktu. Dengan senantiasa
menjaga keteraturan ibadah dengan sunguh-sungguh, manusia akan terlatih
untuk berdisiplin terhadap waktu. Dari segi banyaknya aturan seperti syarat
59 Tere Liye, op.cit., hlm. 1.
43
sahnya, tata cara pelaksanaannya maupun hal-hal yang dilarang ketika
shalat.60
Konsep ini juga termuat saat kita berwudhu, di mana dalam wudhu itu
harus mendahulukan yang awal dan mengakhirkan yang akhir; yang disebut
sebagai harus “tertib”. Tidaklah sah bagi siapapun yang melaksanakan wudhu
secara tidak teratur. Dari sinilah kemudian kita diajarkan untuk selalu
melakukan kedisiplinan dan keteraturan dalam melaksanakan hal apapun.
Terkadang sangat menyedihkan ketika shalat diakhirkan ketimbang
melakukan hal-hal yang bersifat keduniaan demikian pula dengan shalat
jama’ah adalah dalam rangka membiasakan kehidupan yang teratur dan
disiplin. Pembiasaan ini dilatih dengan mematuhi tata tertib hubungan antara
imam dam makmum, misalnya tidak boleh mendahului gerakan imam.61
Sesungguhnya Allah mengatur waktu shalat sedemikian rupa sehingga
manusia bisa melaksanakan sesuai jadwal yang telah disyariatkan. Tidak boleh
dengan sengaja seenaknya shalat di luar waktu yang telah ditentukan. Kecuali
ada ketentuan khusus yang membolehkannya, seperti ketika sedang bepergian
(safar) ada yang disebut dengan rukhsah (keringanan) untuk jama’
(mengumpulkan dua waktu shalat) dan qashar (meringkas rakaat).62
Shalat lima waktu meripakan latihan bagi pembiasaan disiplin pribadi.
Ketaatan melaksanakan shalat pada waktunya, menumbuhkan kebiasaan untuk
secara teratur dan terus-menerus melaksanakannya pada waktu yang
ditentukan. Begitu waktu shalat tiba, orang yang taat beribadah, akan segera
tergugah hatinya untuk melakukan kewajiban shalat, biasanya ia
melaksanakannya pada awal waktu, karena takut akan terlalaikan atau terjadi
halangan yang tidak disangka.63
Andaikata ia tidak dapat segera melaksanakannya, maka ia akan
berusaha dan mencari peluang untuk bergegas melaksanakannya. Pada orang
60 Wawancara dengan Tere Liye, op.cit.61 Deni Sutan Bahtiar, op. cit., hlm. 127.62 Subhan Nurdin, op. cit., hlm. 77.63 Zakiah Darajat, Shalat Menjadikan Hidup Bermakna, (Jakarta: CV. Ruhama, 1988),
hlm. 37.
44
yang seperti itu, akan mudah tumbuh kebiasaan disiplin diri, dan disiplin yang
dibiasakan dalam shalat akan mudah menular ke seluruh sikap hidup
kesehariannya. Disiplin yang telah terbina itu akan sulit diubah, karena telah
menyatu dengan pribadinya.64
Disiplin diri menjadi kata kunci kemajuan dan kesuksesan serta
kebesaran orang-orang besar yang pernah hidup dalam sejarah. Seorang
pemimpin, atau siapa saja bisa mencapai kesejatian di bidangnya masing-
masing karena pernah mempraktikkan disiplin diri. jadi jika seseorang ingin
sukses. Maka langkah awal yang harus dilakukan adalah dengan
mendisiplinkan diri dan menjadi pribadi disiplin adalah sebuah langkah awal
dalam menggapai mimpi atau sukses.
E. Keikhlasan
Ikhlas menurut Abdul Qasim Abdul Karim Al Qusyairy adalah
menentukan taat (ibadat) untuk tuhan yang haq saja (membulatkan tujuan
dalam beribadat kepada-Nya saja).
Maksud ikhlas adalah mengerjakan ibadat semata-mata karena hendak
mendekatkan diri kepada Allah semata alam, bukan karena melahirkan taat di
hadapan umum, bukan karena puja atau sanjung, sayang dan perhatian rakyat.
Ikhlas adalah membersihkan amal dalam beribadat dari perhatian umum.
Ikhlas menurut Abu Ali Ad-Daqqaq adalah memelihara ibadat dari
perhatian manusia.65
Orang-orang yang bertakwa ketika beramal tidak akan begitu
memperhatikan balasan akan amal perbuatannya dan juga tidak
memperhatikan apakah amalnya itu akan diterima atau tidak, karena orang-
orang yang bertakwa yakin akan keadilan Tuhannya, jika suatu amal
dikerjakan dengan ikhlas, sepenuh hati dan dengan jiwa yang bersih.
64 Ibid., hlm. 37.65 M. Hasbi Ash Shidieqy, Pedoman Shalat, (Jakarta: Bulan Bintang, 1992), hlm. 75.
45
Dalam penggalan novel Hafalan Shalat Delisa menjelaskan tentang
keikhlasan dalam Shalat,
“Delisa terisak. Ia baru menyadari kalau ia baru saja menyelesaikanshalatnya dengan lengkap.
Lihatlah! Di sini tidak ada ibu guru Nur yang akan memberikan piagamkelulusan.Di sini tidak ada Ustadz Rahman yang akan memujinya, lantasmemberikan sebatang coklat, tidak ada Umi yang akan memberikankalung dengan liontin huruf “D”, Delisa tidak ingin kalung itu, Delisahanya ingin memeluk Ummi.” 66
Sebelumnya dijelaskan bahwa niat Delisa hafal shalat karena iming-
iming hadiah kalung dari umminya, bukan ikhlas karena Allah. Setelah Delisa
memahami arti sebuah keikhlasan dari kak ubai lantas ia tidak mengharapkan
hadiah. Delisa hanya ingin mempersembahkan shalatnya kepada Allah dengan
ikhlas. Delisa menangis selama ini dia menghafalkan bacaan shalat hanya
kerena iming-iming hadiah kalung dari Umi dan sepada dari Abi, Delisa baru
saja menjalankan ibadah shalat tanpa ada yang memberikan hadiah, tidak ada
ustadz rahman yang akan memberikan hadiah cokelat, tidak ada umi yang
akan memberikan kalung 2 gram dengan liontin huruf ”D”, ”D” untuk Delisa.
Keikhlasan adalah sangat penting untuk menghayati suatu amalan.
Apabila memang diinginkan agar dapat terlaksana dengan baik dan sempurna,
keikhlasan itulah yang menjiwainya agar dapat memperoleh hasil yang gilang
gemilang, terpuji serta diridhai oleh Tuhan. Jika kita bersedekah, bershalat,
berpuasa, menunaikan ibadah haji atau ibadah lainnya, biarlah hanya kita dan
Allah SWT saja yang tahu. Insya Allah karena keikhlasan kita, ibadah kita
lebih bernilai di mata Allah SWT.67
Orang-orang yang bertakwa ketika beramal tidak akan begitu
memperhatikan balasan akan amal perbuatannya dan juga tidak
memperhatikan apakah amalnya itu akan diterima atau tidak, karena orang-
orang yang bertakwa yakin akan keadilan Tuhannya, jika suatu amal
dikerjakan dengan ikhlas, sepenuh hati dan dengan jiwa yang bersih.
66 Tere Liye, op.cit., hlm. 261.67 Wawancara dengan Tere Liye, op.cit.
46
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah penulis mengkaji dan menganalisa nilai-nilai edukatif dalam
novel “Hafalan Shalat Delisa” karya Tere Liye maka dapat penulis simpulkan
sebagai berikut.
Novel Hafalan Shalat Delisa ini merupakan sebuah karya seni yang
sarat akan nilai-nilai edukatif untuk anak-anak. Novel tentang bacaan shalat
anak 6 tahun dengan latar bencana tsunami di dalamnya termuat pesan-pesan
yang mengajak kepada para pembaca untuk mencintai kehidupan juga
kematian, mencintai anugerah juga musibah dan mencintai indahnya
kehidupan.
Adapun nilai-nilai edukatif dalam novel Hafalan Shalat Delisa dapat
diambil beberapa nilai edukatif di antaranya adalah:
1. Kebersihan dan Kesucian
Dengan shalat umat Islam dianjurkan untuk selalu bersih badan
maupun pakaiannya, tidak berhadas dan tidak membawa najis karena akan
menghadap Allah yang suci. Semua itu bisa dilakukan dengan berwudhu
atau mandi sehingga suci setiap akan shalat . Perintah untuk melakukan
wudhu’ sebelum mengerjakan shalat dengan membasuh anggota-anggota
tubuh yang sudah ditentukan. Berdasarkan hal ini maka dapat diungkap
bahwa kebersihan memiliki kaitan yang erat dengan ibadah. Dan bahkan
status hukum dari suatu ibadah (sah dan tidak sah) sangat ditentukan oleh
faktor-faktor kebersihan. Menurut syariat Islam pengertian bersih tidak
sama dengan pengertian suci. Sesuatu yang bersih adalah sesuatu yang
tidak dikotori oleh sesuatu yang dianggap kotor. Baik yang mengotori itu
sesuatu yang suci maupun yang najis/tidak suci. Sesuatu yang suci adalah
yang tidak terkena najis/yang telah disucikan dengan cara yang telah
47
ditentukan dalam syariat Islam, sekalipun di situ terdapat kotoran yang
suci.
2. Kejujuran
Jujur adalah berlaku benar dan baik dalam perkataan maupun
dalam perbuatan. Kejujuran yang harus diterapkan bukanlah suatu hal
yang mudah. Diperlukan kesadaran dan latihan agar sifat tersebut benar-
benar menjadi prinsip hidup. Kesadaran bermula dari pengetahuan,
seseorang harus diberi pengetahuan mengenai pentingnya jujur dan apa
akibat tidak jujur. Sementara latihan jujur itu sendiri bisa dilakukan secara
personal.
Kesadaran akan pentingnya jujur dalam hidup harus ditumbuhkan
sejak kecil. Pendidikan dari keluarga dan sekolah harus mementingkan
kejujuran seorang anak. Sebisa mungkin diupayakan agar anak senantiasa
senang berbuat jujur. Sistem pemberian reward dan punishment harus
senantiasa diterapkan. Ketika si anak berani berbuat jujur maka diberikan
hadiah dan jika berbohong diberi hukuman
3. Kesabaran
Mendidik diri untuk bersabar, dimulai dari pemahaman bahwa
seluruh cobaan yang diberikan Allah kepada hambanya, pasti mempunyai
hikmah yang sangat dalam, bisa bermaksud menegur hamba yang sudah
lupa terhadapnya, bisa bermaksud menguji dan sebagainya, dan diberi
pahala bagi orang yang sanggup menerimanya dengan ketabahan.
Kemudian manusia tidak boleh terlalu mencintai sesuatu melebihi dari
kecintaan kepada Allah. Karena seseorang tidak bisa bersabar kalau
sesuatu yang dicintainya dicabut kembali oleh Allah. Semakin sering
ditimpa cobaan, semakin kuat menerimanya. Maka cobaan yang sering
menimpa manusia, dapat dijadikan sebagai latihan kerohaniahan atau
pendidikan hati untuk semakin memperkuat kesabaran yang ada dalam
diri kita.
48
4. Kedisiplinan
Sesungguhnya Allah mengatur waktu shalat sedemikian rupa
sehingga manusia bisa melaksanakan sesuai jadwal yang telah
disyariatkan. Tidak boleh dengan sengaja seenaknya shalat di luar waktu
yang telah ditentukan. Kecuali ada ketentuan khusus yang
membolehkannya, seperti ketika sedang bepergian (safar) ada yang
disebut dengan rukhsah (keringanan) untuk jama’ (mengumpulkan dua
waktu shalat) dan qashar (meringkas rakaat).
Shalat lima waktu merupakan latihan bagi pembiasaan disiplin
pribadi. Ketaatan melaksanakan shalat pada waktunya, menumbuhkan
kebiasaan untuk secara teratur dan terus-menerus melaksanakannya pada
waktu yang ditentukan. Begitu waktu shalat tiba, orang yang taat
beribadah, akan segera tergugah hatinya untuk melakukan kewajiban
shalat, biasanya ia melaksanakannya pada awal waktu, karena takut akan
terlalaikan atau terjadi halangan yang tidak disangka.
5. Keikhlasan
Ikhlas adalah mengerjakan ibadat semata-mata karena hendak
mendekatkan diri kepada Allah semata alam. Orang-orang yang bertakwa
ketika beramal tidak akan begitu memperhatikan balasan akan amal
perbuatannya dan juga tidak memperhatikan apakah amalnya itu akan
diterima atau tidak, karena orang-orang yang bertakwa yakin akan
keadilan Tuhannya, jika suatu amal dikerjakan dengan ikhlas, sepenuh
hati dan dengan jiwa yang bersih. Orang-orang yang bertakwa ketika
beramal tidak akan begitu memperhatikan balasan akan amal
perbuatannya dan juga tidak memperhatikan apakah amalnya itu akan
diterima atau tidak, karena orang-orang yang bertakwa yakin akan
keadilan Tuhannya, jika suatu amal dikerjakan dengan ikhlas, sepenuh
hati dan dengan jiwa yang bersih.
49
B. Saran-saran
Lembaga pendidikan pada umumnya dan lembaga pendidikan Islam
pada khususnya, ketika melakukan kegiatannya hendaknya jangan hanya
bersifat transfer of value saja, tetapi lebih menekankan penanaman nilai-nilai
terhadap peserta didiknya. Karena dengan nilai yang ia yakini, seseorang akan
bersikap positif, maka positif itu pula tindakan yang ia lakukan, tetapi
sebaliknya bila negatif nilai yang ia yakini, maka negatif pula sikap dan
tindakan yang akan ia realisasikan.
Sumber nilai yang dapat digali dalam kehidupan salah satunya adalah
melalui cerita ataupun novel-novel religius, karena sifatnya estetis, maka akan
lebih mudah dicerna dan diterima anak didik. Oleh karena itu sudah saatnya
guru melakukan inovasi dalam proses pembelajaran dengan menggunakan
novel-novel religius sebagai media pendidikan.
C. Penutup
Puji syukur kembali penulis panjatkan ke Hadirat Allah, Tuhan yang
telah menciptakan langit, bumi, beserta isinya diperuntukkan bagi
kesejahteraan dan kemakmuran umat manusia bahwa penulisan skripsi ini
telah selesai.
Sebagai penutup penulis sadar bahwa skripsi ini hanya sebuah kajian
Islam yang terkecil dan sederhana dari bahasan Islam yang sangat
komprehensif. Oleh karena itu kritik konstruktif untuk kesempurnaan di masa
yang akan datang. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat baik bagi penulis
sendiri maupun bagi pembaca. Amin.
50
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Mujib, Yusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Fajar
Interpratama Offset, 2006.
Abdul Majid, Abdul Aziz, Mendidik Anak dengan Cerita, terj, Syarif Hade
Masyah, Jakarta: Mustabiin, 2003.
Al-Miskawih, Abu Ali Akhmad, Tahdzib al Akhlak, Pendidikan Akhlak, Terj.
Helmi Hidayat., Bandung: Mizan,1994.
An-Nahlawi, Abdurrahman, Pendidikan Islam di Rumah di Sekolah dan
Masyarakat, Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Arsyad, Azhar, Media Pengajaran, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000, cet. II
Ash Shidieqy M. Hasbi, Pedoman Shalat, Jakarta: Bulan Bintang, 1992.
Baridzabah, Imam Abi Abdillah Muhammad Ibnu Ismail Ibnu Ibrahim Ibnu
Maghirah Ibnu, Shahih Bukhari, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, 1992.
Burhanudin, Salam, Pengantar Pedagogik: Dasar- Dasar Ilmu Mendidik, Jakarta:
Rineka Cipta, 2002.
Dagun, Save M., Kamus Besar Ilmu Pengetahuan, Jakarta: LPKN.
Darajat Zakiah, Shalat Menjadikan Hidup Bermakna, Jakarta: CV. Ruhama, 1988.
Departemen Agama, Al-Quranul dan Terjemahnya, Kudus: Menara Kudus, 1997.Djamarah, Syaiful Bahri, Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak dalam Keluarga,
Hawwa, Said, Tazkiyatun Nafs, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2005.
"http://mualaf.com/hikmah-dan-kajian/Hikmah" 8 Maret 2009.
Hubeas Umar, Betulkah Shalat Anda, Jakarta: Bulan Bintang,1974.Jakop Sumarja, Catatan Kecil tentang Penulis Cerpen, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 1997.
Langgulung, Hasan, Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke-21, Jakarta: Radar
Jaya Offset, 1988.
Liye Tere, Hafalan Shalat Delisa, (Jakarta: Replubika, 2008), cet. VII.
Luthfi Attabiq, Sabar dan Shalat sebagai Penolong, 21 Desember 2006.
51
Madjid, Nurcholis, Masyarakat Religius, Membumikan Nilai-nilai Islam dalam
Kehidupan Masyarakat, Jakarta: Paramedina, 2002, Cet.II.
Mahjuddin, Pendidikan Hati, Kajian Tasawuf Amali, Jakarta: Kalam Mulia, 2001.
Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam, Yogyakarta: Global Pustaka Utama,
2001.
Netty Hartati, dkk, Islam dan Psikologi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005.
Nisa, Arifatun, “Kandungan Nilai Pendidikan dalam Novel Menyemai Cinta di
Negeri Sakura”, http://organisasi.org.
Novel Sebagai Media Alternatif Pembentuk Karakter Para Remaja,
http://uniqlly.multiply.com/jurnal/item/2/novel sebagai media alternatif
pembentuk karakter para remaja.2908.
Nurdin Subhan, Keistimewaan Shalat Khusyuk, Jakarta: Qultum Media, 2006,
Keistimewaan Shalat Khusyuk, Jakarta: Qultum Media, 2006.
Ratna, Nyoman Kutha, Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra, Yogyakarta;
Pustaka Belajar, 2006.
Sadiman Arif, dkk., Media Pendidikan: Pengertian, Pengembangan, dan
Pemanfaatannya, Jakarta: Raja Grafindo, 2007.
Salman Harun, Sistem Pendidikan Islam, Bandung: al Ma’arif, 1988.
Sanapiah dan Mulyadi Guntur, Metodologi Penelitian Pendidikan, Surabaya:
Usaha Nasional, 1982.
Sitanggang, dkk., Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah
Pusat, Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Semiawan, Sonny dkk., Pengenalan dan Pengembangan Bakat Sejak Dini,
Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet. 4.
Suharsimi Arikunto, Pendekatan Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, Jakarta:
Rineka Cipta, 2002.
Suroto, Teori dan Bimbingan Apresiasi Sastra Indonesia, Jakarta: Erlangga, 1989.
52
Sururin, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.
Syarif Hade Masyah, Mahfud Lukman Hakim, Mendidik Anak Lewat Cerita, Terj.
Abdul Aziz Abdul Majid, Jakarta: Mustaqim, 2003.
Tafsir, Ahmad, Pendidikan Agama dalam Keluarga, Bandung: Remaja Rosda
Karya, 2000.
Tim Penulis, Ensiklopedia Nasional Indonesia, Jakarta: PT. Adipustaka, 1996.
Thoba, Chabib, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
1996.
Umar Hasyim Anak Sholeh, Cara Mendidik Anak Dalam Islam, Surabaya: PT.
Bina Ilmu, 1980.
Yunahar, Ilyas, Kuliah Agama Islam, Yogyakarta: LPPI Universitas
Muhammadiyah, 1993.
Zed, Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
2004.
Zuhairini, dkk., Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
53
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama : Mundaroh
NIM : 053111121
Fak/Jurusan : Tarbiyah/ PAI
Tempat / Tanggal Lahir : Rembang, 25 Februari 1988
Agama : Islam
Jenis Kelamin : Perempuan
Warga Negara : Indonesia
Alamat : Jln. Gunung Mayit Telaga Biru, Suntri Gunem
Rembang.
Latar Belakang Pendidikan
1. SDN Suntri Lulus Tahun 1999
2. MTs Ma’arif 2 Blora Lulus Tahun 2002
3. MANU Lasem Lulus Tahun 2005
4. IAIN Walisongo Semarang Lulus Tahun 2010
Pendidikan Non-formal
1. Ponpes Al Hikmah
2. Ponpes Al Hamidiyyah
Semarang, 15 Juni 2010Penulis,
MundarohNIM. 053111121
54
From:This sender is DomainKeys verified"Maibelopah" <[email protected]>Add sender to ContactsTo:"vina afiya" <[email protected]>waalaikumussalam;1. Pertama, niat untuk beribadah hanya kepada Allah (sesungguhya shalatku,ibadahku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah penguasa semesta alam) karenadengan demikian kita akan dengan mudah mencapai khusyuk dalam shalat.Kedua, mengukur sejauhmana kita mengerti makna shalat. Dimulai dari ritualberwudhu, sudahkah kita berwudhu' dengan benar, bacaan shalat sudahkah tahuartinya atau memahami maknanya, atau bahkan selama ini kita shalat hanyamembaca bacaan yang kita tidak tahu artinya (Na'udzubillah), begitu juga dengangerakan shalat apakah sudah sesuai dengan yang diajarkan Rasul..... (tanya padadiri sendiri). Dan yang ketiga, mengingatkanku akan janji Allah SWT tentangrewards dari sebuah keikhlasan.2. Ketika kita sholat, selain badan fisik kita ini sholat pula ruh kita. Ruh inilahyang benar-benar ingin sholat -kembali menemui Tuhannya- sementara badanfisik ini sarana kita mengantarnya dengan gerakan dan bacaan. Ruh kita inisesungguhnya ingin sholat dengan tenang, santai, tuma’ninah. Sayangnya badankita ‘ngebut’, jadilah ruh kita itu jengkel sejengkel-jengkelnya karena selaluketinggalan gerakan badan. Maka tips sederhana dari buku itu adalah jika ruku’,tunggu, tunggu hingga ruh ikut mantap dalam ruku’ itu. Saat I’tidal, tunggu,tunggu hingga ruh mu ikut mantap I’tidal. Demikian pula saat sujud, duduk antaradua sujud, juga duduk tasyahud. Tunggu, tunggu hingg ruh mu ikut sujud, ikutduduk, ikut tasyahud.
From: vina afiya <[email protected]>To: [email protected]: [email protected]: Wednesday, July 1, 2009 11:10:01 AMSubject:
Assalamualaikum1. point penting apa yang dapat diambil dalam novel ini tentang shalat?2. Bagaimana shalat khusyuk menurut Tere Liye?
From:This sender is DomainKeys verified"Maibelopah" <[email protected]>Add sender to ContactsTo:"vina afiya" <[email protected]>
lahir: lahat, 21 mei 1979
55
SDN 1 Kikim Timur, SumselSMPN 1 Kikim Timur, SumselSMAN 9 BandarlampungJurusan Akuntansi Fakultas Ekonomi UI Depokpekerjaan: dosen
kalo masih butuh info2 lainnya, silahkan kirim email lain.
4. daftar buku2 tereliye
i. Hafalan Shalat Delisa (2005);j. Cintaku antara Jakarta dan Kuala Lumpur (2008);k. Mimpi-mimpi Sipatah Hati (2005);l. Moga Bunda Disayang Allah (2007);m. The Gogons Series 2 Incredible Incidents (2006);n. Sang Penandai (2007);o. Bidadari-bidadari Surga (2007);p. Rembulan Tenggelam di Wajahmu (2009).
From: vina afiya <[email protected]>To: [email protected]: [email protected]: Thursday, June 25, 2009 1:05:55 PMSubject: silatur rahmi
semarang, 25 juni 2009KepadaYth bapak tere liye
Perkenalkan nama saya mundaroh, saya mahasiswi IAIn Walisongo Semarang.Saat ini saya sudah semester 8 dan saya sedang mengerjakan tugas akhir (skripsi),judul yang saya angkat " nilai-nilai pendidikan dalam novel hafalan sholat delisa". yang nantinya novel ini akan di jabarkan dari bab per bab untuk dikatahui nilai-nilai yang terkandung didalamnya. Disini saya berniat yang,1. silaturrahmi2. mohon ijin menggunakan novel hafalan sholat delisa sebagai judul skripsi Demi kelancaran skripsi yang sedang saya kerjakan maka saya sangatmembutuhkan bantuan dari bapak untuk menanyakan beberapa hal;1. Biografi lengkap,2. Karya-karya yang sudah diterbitkan Mungkin ini dulu yang bisa saya sampaikan. Dilain waktu saya ingin sharingkembali dengan bapak. Balasan dari bapak sangat saya nantikan demi kelancaranskipsi saya. kalau bisa secepatnya saya tunggu. Demikianlah apa yang dapat sayatulis apa bila ada kata- kata yang kurang sopan dan tidak berkenan di hati bapaksaya minta maaf, dan saya ucapkan terima kasih.
56
mundaroh
From:This sender is DomainKeys verified"Maibelopah" <[email protected]>Add sender to ContactsTo:"vina afiya" <[email protected]>waalaikumussalam, baik sy jawab langsung saja ya:1. Adanaya kewajiban shalat lima waktu sehari merupakan jaminan terpeliharanyakebersihan badan, karena ibadah shalat itu baru sah kalau orang terlebih dahulumembersihkan diri dengan berwudhu. Demikian juga ibadah shalat baru sah jikapakaian dan tempat dimana kita melakukannya memang bersih. Jadi jelaslahbahwa ibadah shalat memberikan jaminan kebersihan2. Keikhlasan adalah sangat penting untuk menghayati suatu amalan. Apabilamemang diinginkan agar dapat terlaksana dengan baik dan sempurna, keikhlasanitulah yang menjiwainya agar dapat memperoleh hasil yang gilang gemilang,terpuji serta diridhai oleh Tuhan. Jika kita bersedekah, bershalat, berpuasa,menunaikan ibadah haji atau ibadah lainnya, biarlah hanya kita dan Allah SWTsaja yang tahu. Insya Allah karena keikhlasan kita, ibadah kita lebih bernilai dimata Allah SWT3. Pelaksanaan waktu shalat sudah ditentukan sehingga kita tidak boleh seenaknyamengganti, memajukan ataupun mengundurkan waktu pelaksanaannya, yang akanmengakibatkan batalnya kita. Hal ini melatih kita untuk berdisiplin dan sekaligusmenghargai waktu. Dengan senantiasa menjaga keteraturan ibadah dengansunguh-sungguh, manusia akan terlatih untuk berdisiplin terhadap waktu.Dari segibanyaknya aturan seperti syarat sahnya, tata cara pelaksanaannya maupun hal-halyang dilarang ketika kita shalat.
From: vina afiya <[email protected]>To: [email protected]: [email protected]: Sun, January 10, 2010 11:15:49 AMSubject: wawancara
Assalamualaikum,,1.Bagaimana kebersihan dalam shalat menurut Tere Liye?2 Bagaimana keikhlasan shalat Delisa didalam novel ini menurut Tere Liye?3. Bagaimana disiplin dalam shalat menurut Tere Liye?
Besar harapan saya untuk bisa membantu dalam penyelesaian skripsi ini,Wassalamu’alaikum
mundaroh
57
HASIL WAWANCARA
1. Bagaimana biografi Tere Liye?
Nama : Tere Liye asli Darwis
Lahir : Lahat, 21 Mei 1979
Pendidikan : SDN 1 Kikim Timur, Sumsel
SMPN 1 Kikim Timur, Sumsel
SMAN 9 Bandarlampung
Jurusan Akuntansi Fakultas Ekonomi UI Depok
Pekerjaan : Dosen
2. Apa saja karya-karya yang sudah diterbitkan?
a. Hafalan Shalat Delisa (2005);
b. Cintaku antara Jakarta dan Kuala Lumpur (2008);
c. Mimpi-mimpi Sipatah Hati (2005);
d. Moga Bunda Disayang Allah (2007);
e. The Gogons Series 2 Incredible Incidents (2006);
f. Sang Penandai (2007);
g. Bidadari-bidadari Surga (2007);
h. Rembulan Tenggelam di Wajahmu (2009
3. Point penting apa saja yang dapat diambil dalam novel Hafalan Shalat Delisa
tentang hafalan shalat?
Pertama, niat untuk beribadah hanya kepada Allah (sesungguhya
shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah penguasa semesta
alam) karena dengan demikian kita akan dengan mudah mencapai khusyuk
dalam shalat. Kedua, mengukur sejauhmana kita mengerti makna shalat.
Dimulai dari ritual berwudhu, sudahkah kita berwudhu dengan benar, bacaan
shalat sudahkah tahu artinya atau memahami maknanya, atau bahkan selama
ini kita shalat hanya membaca bacaan yang kita tidak tahu artinya
(Na'udzubillah), begitu juga dengan gerakan shalat apakah sudah sesuai
dengan yang diajarkan Rasul..... (tanya pada diri sendiri). Dan yang ketiga,
mengingatkan akan janji Allah SWT tentang rewards dari sebuah keikhlasan.
58
4. Bagaimana shalat khusyuk menurut Tere Liye?
Ketika kita sholat, selain badan fisik kita ini sholat pula ruh kita. Ruh
inilah yang benar-benar ingin sholat -kembali menemui Tuhannya- sementara
badan fisik ini sarana kita mengantarnya dengan gerakan dan bacaan. Ruh kita
ini sesungguhnya ingin sholat dengan tenang, santai, tuma’ninah. Maka tips
sederhana ketika shalat adalah jika ruku’, tunggu hingga ruh ikut mantap
dalam ruku’ itu. Saat I’tidal, tunggu, tunggu hingga ruh mu ikut mantap
I’tidal. Demikian pula saat sujud, duduk antara dua sujud, juga duduk
tasyahud. Tunggu, tunggu hingga ruh mu ikut sujud, ikut duduk, ikut
tasyahud.
5. Bagaimana kebersihan dalam shalat menurut Tere Liye?
Adanaya kewajiban shalat lima waktu sehari merupakan jaminan
terpeliharanya kebersihan badan, karena ibadah shalat itu baru sah kalau orang
terlebih dahulu membersihkan diri dengan berwudhu. Demikian juga ibadah
shalat baru sah jika pakaian dan tempat dimana kita melakukannya memang
bersih. Jadi jelaslah bahwa ibadah shalat memberikan jaminan kebersihan.
6. Bagaimana keikhlasan dalam shalat menurut Tere Liye?
Keikhlasan adalah sangat penting untuk menghayati suatu amalan.
Apabila memang diinginkan agar dapat terlaksana dengan baik dan sempurna,
keikhlasan itulah yang menjiwainya agar dapat memperoleh hasil yang gilang
gemilang, terpuji serta diridhai oleh Tuhan. Jika kita bersedekah, bershalat,
berpuasa, menunaikan ibadah haji atau ibadah lainnya, biarlah hanya kita dan
Allah SWT saja yang tahu. Insya Allah karena keikhlasan kita, ibadah kita
lebih bernilai di mata Allah SWT
7. Bagaimana disiplin dalam shalat menurut Tere Liye?
Pelaksanaan waktu shalat sudah ditentukan sehingga kita tidak boleh
seenaknya mengganti, memajukan ataupun mengundurkan waktu
pelaksanaannya, yang akan mengakibatkan batalnya kita. Hal ini melatih kita
untuk berdisiplin dan sekaligus menghargai waktu. Dengan senantiasa
menjaga keteraturan ibadah dengan sunguh-sungguh, manusia akan terlatih
59
untuk berdisiplin terhadap waktu.Dari segi banyaknya aturan seperti syarat
sahnya, tata cara pelaksanaannya maupun hal-hal yang dilarang ketika kita
shalat.
