NGABEN PRANAWA PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN...

i

NGABEN PRANAWA

PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN

DENGAN INTERVENSI ERGONOMI

MADE SRI PUTRI PURNAMAWATI

Penerbit

IHDN Press

2019

ii

Judul:

Ngaben Pranawa Perjalanan ke Sorga yang Nyaman dengan Intervensi Ergonomi

Penulis:

Made Sri Putri Purnamawati

ISBN: 978-623-7294-02-3

Layout & Cover: Made Narendra Danadwipa

Penerbit: IHDN PRESS

Redaksi:

Jalan Ratna No. 51 Denpasar

Kode Pos 80237

Telp/Fax: 0361 226656

Email: [email protected] / [email protected]

Web: ihdnpress.ihdn.ac.id / ihdnpress.or.id

Cetakan Pertama, Juni 2019

Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang memperbanyak karya tulis

ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit.

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]

iii

KATA PENGANTAR

Om Swastyastu,

Rasa angayubagia kami haturkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa

karena atas Asung Wara Nugraha Beliau, Buku berjudul “Ngaben Pranawa

Perjalanan ke Sorga yang Nyaman dengan Intervensi Ergonomi” dapat diselesaikan

dengan baik. Apa yang menjadi pokok dalam pembuatan buku ini ialah untuk

meningkatkan kualitas Sumber Daya Manusia Umat Hindu, meningkatkan

pemahaman ajaran agama Hindu bagi masyarakat khususnya dalam pelaksanaan

Ngaben Pranawa.

Buku ini merupakan pedoman untuk ngaben pranawa yang disusun dengan

intervensi ergonomi dengan penerapan teori ergonmi dan sudah di praktekkan dan

di uji coba yang berhasil meningkatkan produktivitas, kenyamanan fisiologi dan

physiology bagi yang membuat upacara dan yang melakukan upacara keagamaan

Penulis menyadari bahwa buku ini masih jauh dari kata sempurna, maka dari

itu penulis berharap kritik dan saran yang membangun untuk buku ini. Buku ini

dapat tersusun dengan baik atas bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu,

penulis mengucapkan terima kasih untuk berbagai pihak yang terlibat di dalam

pembuatan buku ini.

Om, Santih, Santih, Santih Om

Denpasar, 23 Mei 2019

Penulis

Dr. Made Sri Putri Purnamawati

iv

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................................................. iii

BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1

1.1. Intervensi Ergonomi .................................................................................. 1

1.2. Ngaben Pranawa ........................................................................................ 7

BAB II PERSIAPAN NGABEN PRANAWA ...................................................... 15

2.1. Persiapan Memandikan Jenazah ............................................................. 15

2.1.1. Eteh-Eteh Sawa................................................................................... 16

2.2. Tirta .............................................................................................................. 16

2.3. Membuat Pepaga dan Slepa ..................................................................... 16

2.4. Memandikan Jenazah ................................................................................ 17

2.5. Kelengkapan Sawa .................................................................................... 18

2.6. Pemercikan Tirta ........................................................................................ 19

2.7. Penempatan Jenazah ................................................................................. 19

BAB III UPACARA NATAB SAJI DAN AYABAN............................................ 20

3.1. Sesaji Putih Kuning.................................................................................... 20

3.2. Macam Jajan Sesaji Yang Disiapkan........................................................ 21

BAB IV UPACARA DAN BANTEN PENGAJUMAN ...................................... 22

4.1. Perlengkapan Bale Pangaskara/Pengajuman Dari Bawah................... 22

4.2. Tata Cara Pengajuman .............................................................................. 22

4.3. Banten Diruang Pengajuman ................................................................... 23

v

4.4. Membuat Dius Kumeligi .......................................................................... 24

BAB V UPACARA DAN BANTEN PEMERASAN ........................................... 25

5.1. Banten Memeras ......................................................................................... 25

5.2. Baten Pepegat ............................................................................................. 26

BAB VI UPACARA DAN BANTEN MELASPAS WADAH ............................ 28

6.1. Banten Pemakuhan .................................................................................... 28

6.2. Banten Pemlaspas ...................................................................................... 28

BAB VII UPACARA DAN BANTEN DI SETRA ................................................ 29

7.1. Di Sanggah Surya....................................................................................... 29

7.2. Banten Meja ................................................................................................ 29

7.3. Di Sor Surya " Banten Penebusan " Banten Pegenian ........................... 29

7.4. Di Wantilan Pedanda ................................................................................ 30

7.5. Sesudah Sawa Puun Siram Dengan ....................................................... 31

7.6. Di Ajeng Wantilan Banten Di Setra - yang muput Ida Pedanda ........ 31

BAB VIII UPACARA DAN BANTEN NGEREKA TULANG .......................... 32

BAB IX UPACARA DAN BANTEN NGANYUT .............................................. 33

9.1. Banten Pengrarungan ................................................................................ 33

BAB X UPACARA DAN BANTEN NGERORASIN .......................................... 34

10.1. Bertempat di Merajan/Sanggah ............................................................. 34

10.2. Dibalai Tempat Jenazah .......................................................................... 34

BAB XI SOROHAN DAN JUMLAH BANTEN YANG

PERLU DISIAPKAN ................................................................................ 35

vi

11.1. Suci ............................................................................................................. 35

11.2. Sayut Pengambiyan ................................................................................. 36

11.3. Soroan ........................................................................................................ 36

11.4. Glarsanga .................................................................................................. 37

11.5. Banten Pemegat ........................................................................................ 37

11.6. Lis Amuan-Amuan .................................................................................. 37

11.7. Lis Senjata .................................................................................................. 37

11.8. Peras Aepan .............................................................................................. 38

11.9. Daksina Gede ............................................................................................ 38

11.10. Putih Kuning di Oton ........................................................................... 39

11.11. Saji Saji Dendeng Banding di Setra .................................................... 39

11.12. Banten Pegeruan Sor Surya ................................................................. 39

11.13. Durmenggala ......................................................................................... 39

11.14. Lekah Nampan di Setra........................................................................ 39

11.15. Caru Brumbun ....................................................................................... 39

11.16. Prascita .................................................................................................... 40

11.17. Pengulapan ............................................................................................ 41

11.18. Jejeg Urip ................................................................................................ 41

11.19. Pejati ........................................................................................................ 42

BAB XII BANTEN KHAS UPACARA NGABEN PRANAWA ........................ 43

12.1. Sodan Japit ............................................................................................. 43

12.2. Sesaji Dendeng Banten ......................................................................... 43

vii

12.3. Ukur Atau Sukat ................................................................................... 44

12.4. Adegan.................................................................................................... 44

12.5. Soksokan ................................................................................................. 45

12.6. Peneteh ................................................................................................... 45

12.7. Nasi Angkep Satu Soroh ...................................................................... 46

12.8. Dua Buah Panjang ................................................................................. 47

12.9. Lampad Unter ....................................................................................... 49

12.10. Bubur Pirata Satu Soroh ....................................................................... 49

12.11. Uter Bubur Pirata .................................................................................. 50

12.12. Lekah Nampan Satu Soroh .................................................................. 51

12.13. Dewa-Dewi di Surya ............................................................................ 52

12.14. Peras Aepan ........................................................................................... 53

12.15. Tikar Cenik ............................................................................................. 53

BAB XIII JENIS-JENIS TIRTA YANG DIPERLUKAN ...................................... 54

BAB XIV MANTRA YANG DIPERGUNAKAN ................................................ 55

14.1. Mantra Pralina ........................................................................................ 55

14.2. Mantra Nyiramang ................................................................................. 55

14.2.1. Mantra Antuk Toya Kumkuman……………………………………. 55

14.3. Mantra Niwakang Pangrekan .............................................................. 55

14.4. Mantra Ngawastranin ............................................................................ 56

14.5. Mantra Niwakang Tirta ......................................................................... 56

14.6. Mantra Maktyang Mepamit .................................................................. 56

viii

14.7. Mantra Mepegat ..................................................................................... 56

14.8. Mantra Saji Tarpana ............................................................................... 57

14.9. Mantra Niwakang Tirta Pabresihan, Pengentas Miwah Tiosan Ring

Bangbange ............................................................................................... 57

14.10. Puja Ring Sanghyang Prajapati ............................................................ 58

14.11. Ngastawa Pitra ........................................................................................ 58

14.12. Mantra Niwakang Tirta Ring Puspalingga ........................................ 59

14.13. Mantra Nganyut ..................................................................................... 59

14.14. Mantra Ngadegin ................................................................................... 59

14.15. Mantra Nglungah ................................................................................... 59

14.16. Mantra Pangalang .................................................................................. 60

14.17. Mantra Ngastren Tirta Panglukatan .................................................... 60

14.18. Mantra Ngastren Tirta Pabresihan ...................................................... 60

14.19. Mantra Ngilenang Pangresikan ........................................................... 60

14.20. Mantra Nyiramang Sekah ..................................................................... 61

14.21. Mantra Ngeseng Sekah .......................................................................... 61

14.22. Mantra Geni Pengesengan .................................................................... 61

14.23. Astawa Sange .......................................................................................... 62

14.24. Maktyang Sangge ................................................................................... 62

14.25. Mantra Nebusin Atma ........................................................................... 62

14.26. Mantra Ngulapin Pitra........................................................................... 63

14.27. Puja Pitra .................................................................................................. 64

ix

14.28. Busananin Pitara ..................................................................................... 64

14.29. Mikelingin Atma ..................................................................................... 65

14.30. Ngaturang Tarpana ................................................................................ 65

14.31. Mangda Atamane Trepti ....................................................................... 66

14.32. Mangda Atmane Polih Linggih Ring Swarga .................................... 66

14.33. Puja Pralina .............................................................................................. 66

14.34. Ngelinggihang Sanghyang Atama ....................................................... 67

14.35. Ngaturang Linggih Ring Sanghyang Atma ........................................ 67

14.36. Indik Tirta Pengentas ............................................................................. 67

14.36.1. Mantra Payuk ................................................................................ 67

14.36.2. Ukup Linggebang ......................................................................... 68

14.36.3. Raris Tengadahang ....................................................................... 68

14.36.4. Malih Ukup .................................................................................... 68

14.36.5. Tutup Antuk Tangan .................................................................... 68

14.36.6. Dagingin Toya Anyar ................................................................... 68

14.36.7. Dagingin Pripih, Kalpika, Pangelem .......................................... 68

14.36.8. Sahet Mingmang ........................................................................... 68

14.36.9. Padang Lepas ................................................................................. 68

14.36.10. Walantaga .................................................................................... 68

14.37. Makarya Bangbang ................................................................................ 69

14.38. Nguningayang Sang Mali Ring Sanggah Kemulan ........................... 69

14.39. Nanem Layon Ring Bangbang .............................................................. 69

x

14.40. Ngurugin Layon Ring Bangbang ......................................................... 69

14.41. Samodana Ring Akasa ........................................................................... 69

14.42. Yan Matelah Sang Mati .......................................................................... 70

14.43. Nebus Sang Pitra .................................................................................... 70

14.44. Ngungayang Bhatara Sami ................................................................... 70

14.45. Mantra Toya Anggen Manjusin Adegan ............................................ 70

14.46. Mamitang Ring Dewane Sami .............................................................. 70

14.47. Menek Ring Wadah/Joli......................................................................... 71

14.48. Ring Nunjele ............................................................................................ 71

14.49. Mempen Ring Klungah ......................................................................... 71

14.50. Nganyut ke Sagara ................................................................................. 71

14.51. Bebebrapa Mantra Saat Ngeringkes .................................................... 72

BAB XV NAMA DAUN-DAUN YANG DIPERLUKAN UNTUK

UPACARA NGABEN ............................................................................ 73

BAB XVI NAMA JAJAN YANG DIPERGUNAKAN DALAM

BANTEN NGABEN PRANAWA ........................................................ 81

PENUTUP ................................................................................................................ 88

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 90

1

BAB I

PENDAHULUAN

Beragama membuat kehidupan menjadi terarah menuju bahagia jangan sampai

aktivitas keagamaan memberi tekanan mental dan penyebab masalah kesehatan bagi

umatAgama tidak boleh sebagai salah satu indikator pemiskinan umatAgama memberikan

kebahagiaan mental dan solusi untuk permasalahan kehidupan manusia.

Upacara Ngaben dalam agama Hindu di Bali adalah salah satu upacara yang

digolongkan sebagai Upacara Pitra Yadnya yaitu upacara sebagai kurban suci yang

dilakukan oleh umat Hindu di Bali sebagai wujud bakti terhadap orang tua yang telah

meninggal. Setiap orang Hindu di Bali akan melaksanakan upacara ngaben. Upacara Ngaben

sering dilaksanakan tanpa direncanakan. Dalam Upacara Ngaben ini diperlukan beberapa

bentuk banten atau sesaji yang jumlahnya cukup banyak, sehingga dalam pembuatanya

melibatkan banyak orang untuk mendukung aktivitas pembuatan banten ngaben tersebut.

Beberapa banten yang dipersiapkan adalah: (a) Banten Otonan; (b) Banten Pepegat;

(c) Banten Dius Kumeligi; (d) Banten Pemerasan; (e) Banten Pemlaspas; (f) Banten

Penglambuk; (g) Banten Turun Sawa; (h) Banten Penebusan; (i) Banten di Surya; (j) Banten

di Bale Wantilan; dan (k) Banten Ngirim ke Segara.

1.1. Intervensi Ergonomi

Penelitian di Kodya Denpasar, melaporkan bahwa di antara pelaksanaan Upacara

Ngaben yang diteliti ternyata 80 % dalam bentuk Ngaben Prenawa, sebagai pelaksanaan

ngaben perorangan Hal itu disebabkan karena Upakara Ngaben tersebut digolongkan tingkat

menengah (madya). Pelaksanaan intervensi ergonomi akan dilakukan pada proses pembuatan

Banten Ngaben Pranawa mengingat Upacara Ngaben ini lebih sering dipilih untuk Upacara

Ngaben tingkat perorangan di Kota Denpasar

2

Pembuatan Banten Ngaben pada umumnya dikerjakan oleh anggota masyarakat

dalam jumlah yang cukup banyak. Hal itu didukung oleh rasa keterikatan dalam soroh, banjar

atau keluarga, serta wujud dari kekerabatan dalam bentuk gotong royong. Akan tetapi dalam

pelaksanaannya, belum menerapkan manejemen kerja secara baik. Salah satu contoh yang

mudah diamati ialah tidak adanya pedoman kerja yang baku pada proses pembuatan Banten

Ngaben tersebut, sehingga tidak jelas si apa membuat apa, berapa banyak jumlahnya, setelah

itu membuat apa dan seterusnya. Disini ada pekerja yang bekerja underload maupun bekerja

overload akibat tidak adanya pedoman perencanaan yang tertulis untuk diketahui oleh

semua orang yang terlibat dalam upacara ini, menyebabkan yang memiliki Upacara Ngaben

tersebut mempersiapkan segala sesuatunya sesuai dengan keinginan dan permintaan

masyarakat pekerjanya yang memiliki pemahaman yang tidak sama terhadap Upacara

Ngaben tersebut. Sehingga pada saat Upacara Ngaben muncul anggapan untuk menyediakan

anggaran biaya yang cukup banyak dalam melaksanakan upacara ini.

Pandangan masyarakat cendrung menjadikan Upacara Ngaben sebagai beban,

sehingga banyak anggota masyarakat tidak berani melaksanakan Upacara Ngaben untuk

leluhurnya. Masalah soroh (clan) masih dipegang teguh, dengan atributnya masing-masing,

menyebabkan mengarah ke biaya yang tidak sedikit karena kekurang mengertian dan

masyarakat tidak memiliki panduan yang jelas tentang pelaksanaan Upacara Ngaben.

Berdasarkan uji coba ergonomi pada pembuatan Banten Ngaben ini, menggunakan

pedoman buku ini , diperoleh hasil sebagai berikut:

1. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten nagben Pranawa

meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari penurunan kelelahan pembuat Banten di kota

Denpasar yaitu sebesar 36,24% (p<0,005) atau dari lelah menjadi tidak lelah .

3


meningkatkan efisiensi dilihat dari penurunan keluhan muskuloskeletal pembuat

Banten di kota Denpasar, yaitu sebesar 37,98 % (p<0,005) atau dari sakit menjadi

tidak sakit.

3. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat prenawa

dapat menurunkan beban kerja pembuat banten ngaben tingkat pranawa di kota

Denpasar. yaitu sebesar 13,22% (p<0,005) atau dari beban kerja sedang menjadi beban

kerja ringan.

4. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat prenawa

meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari produktivitas pembuat banten di kota

Denpasar yaitu sebesar 78% (p<0,005)

Tuntutan tugas (task): Beban kerja fisik termasuk kerja ringan Jenis pekerjaan variatif

yaitu matetuesan, majejahitan, dan matanding. Sikap kerja bermacam–macam sesuai

dengan tempat dan pekerjaan yang dilakukan seperti duduk di atas lantai, duduk di kursi atau

dipan (pelangkan), duduk bersimpuh, duduk dengan kaki selonjor, jongkok, berdiri bersandar

di tembok atau pada tiang bangunan. Cara duduk yang tidak di atur dengan baik dan posisi

duduk yang salah sering menimbulkan keluhan otot akibat pengerahan tenaga otot pada

posisi duduk yang salah.

Organisasi kerja (work organization). Dalam setiap upacara yadnya di Bali, secara

tradisional dikenal tiga hal dalam pengorganisasiannya, yaitu: yajamana (yang akan

memimpin dan muput upacara = sulinggih), tapini (yang bertanggung jawab terhadap semua

upakara yadnya tersebut), dan sang adruwe karya (yang empunya upacara). Seorang dengan

sebutan sebagai tapini biasanya datang ke rumah empunya upacara, berbekal pengalaman dan

ingatan saja, tanpa mempunyai catatan yang jelas diberikan kepada yang si pemilik upacara,

4

mengenai kalkulasi akhir jenis banten serta jumlahnya. Pembuatan banten berdasarkan

ingatan seorang tapini sering menyulitkan perencanaan kerja dilihat dari efisiensi waktu

Diperlukan sebuah pedoman kerja yang mudah disosialisasikan kepada seluruh

tukang banten yang ada, sehingga jelas dalam waktu yang tersedia akan membuat banten apa

saja. Lebih lanjut beban tersebut dapat dibagi-bagi ke dalam kelompok kerja, sehingga tidak

ada kelebihan atau kekurangan upakara banten pada saatnya upacara digelar. Bekerja

berdasarkan ingatan sering berakibat tidak lengkap atau kurangnya sarana banten pada saat

upacara berlangsung. Sering kali pekerja yang membuat banten tidak tahu pekerjaannya

sehingga bekerja hanya mengikuti teman yang berada di sebelahnya. Hal itu menyebabkan

terjadinya pemborosan bahan upacara dan hasil yang dibuat berlebihan sehingga tidak

terpakai. Ini juga akibat tidak adanya bentuk pengawasan dalam membuat upakara tersebut.

Tidak semua tukang banten/tapini mengerti akan makna dari banten yang dibuatnya itu.

Jadi mereka bekerja dari berdasarkan apa yang diwariskan secara turun temurun.

Lingkungan (environment) lkerja fisik pada saat pembuatan banten upacara ngabern

pranawa adalah bekerja di luar ruangan dengan suhu berkisar anatara 25s.d. 28o C, Kondisi

yang berpotensi menimbulkan permasalahan adalah sebagai berikut;a) Waktu kerja yang

berlebihan akan menimbulkan kelelahan (Suma’mur, 1982); pekerja dalam mempersiapkan

upacara tersebut mereka bekerja sampai larut malam untuk mengejar target waktu yang

ditetapkan oleh sulinggih atau yang berkompeten di bidang itu. Jenis beban kerjanya

sebenarnya tergolong ringan atau sedang, tetapi karena lingkungan atau tuntutan sosial akan

menjadi beban kerja tambahan yang dapat menjadi sumber stres pekerja ( Granjean, 1988;

Pheasant, 1991; Berry; 2009). karena pada pembuatan Banten Ngaben ini banyak pekerja ada

yang tidak mengerti pekerjaan, dan tugasnya.

5

Biasanya dalam mempersiapkan upacara tersebut mereka bekerja secara konvensional

mulai pukul 7.30 wita sampai pukul 11.30 dilanjutkan pukul 11.30 wita sampai pukul 12.00

istirahat makan siang, Pukul 12.00 wita samapai pukul 17.00 sore. Akan tetapi tidak jarang

mereka bekerja sampai larut malam untuk mengejar target waktu yang ditetapkan oleh

sulinggih atau yang berkompeten di bidang itu. a ) Sikap kerja akan dipengaruhi oleh

karakteristik subjek, tuntutan pekerjaan, work space dan lingkungan kerja, pada saat

pembuatan banten, tukang banten bekerja dengan sikap kerja yang tidak diatur. Ada yang

berdiri, ada yang jongkok, ada yang duduk, bersila, bersimpuh dan saling berdesak-desakan.

Hal itu dikerjakan bukan hanya sebentar, tetapi bisa berjam-jam lamanya dengan sikap kerja

yang tidak alamiah Dalam sikap tubuh seperti itu akan mempercepat timbulnya kelelahan

otot-otot, baik lokal otot tungkai, otot punggung atau pinggang.dan rasa tidak nyaman bagi

pekerja. Belum lagi otot-otot tangan yang matetuesan atau majejahitan semakin lama bekerja

semakin lelah, apalagi bekerja tanpa ada batasan waktu. Semua kelelahan otot-otot tersebut

akan menjadi kelelahan tubuh dan akan berpengaruh terhadap ketahanan tubuh, sehingga

menjadi bentuk istirahat spontan atau istirahat curian. Hal itu dapat dilihat dalam bentuk ritme

kerja yang menurun, atau kecepatan kerja berkurang sehingga hasil kerja juga akan menurun.

Sikap tubuh tersebut tadi tidak dapat dipertahankan dalam waktu yang lama, sehingga akan

terjadi perubahan sikap tubuh dan otomatis dalam perubahan sikap tubuh tersebut akan

memperlama waktu menyelesaikan tugas yang sedang dilakukan.

Agar terjadi keseimbangan dalam bekerja, baik dalam kapasitas untuk memenuhi

kebutuhan dan mencapai tujuan hidup tanpa harus menimbulkan tekanan atau beban kerja

yang berlebihan, maka beban kerja yang diterima seseorang harus disesuaikan dengan

kemampuan fisik, kemampuan kognitif maupun keterbatasan-keterbatasan yang dimilikinya.

Beban kerja (workload) dibedakan menjadi dua kelompok besar sebagai berikut beban kerja

eksternal akibat dari cara kerja, sikap kerja dan lingkungan kerja, dan beban kerja internal

6

akibat dari motivasi, persepsi, kepercayaan diri dan keinginan (Grandjean, 2OOO). Tidak

diterapkannya manejemen yang baik , menyebabkan tidak ada perencanaan jumlah material

banten yang harus disediakan menyebabkan pengeluaran dana, pembelian barang untuk

keperluan membuat banten ini tidak terprogram, sangat berpotensi menimbulkan beban kerja

tambahan baik kepada tukang banten maupun kepada yang memiliki upacara. Stasiun kerja

pada proses pembuatan banten ini tidak disesuaikan dengan tuntutan kerja, misalnya

pekerjaan matetuesan, majejahitan dan matanding memiliki karakteristik kerja yang berbeda

akan tetapi diberikan stasiun kerja yang sama. Stasiun kerja juga tidak direncanakan secara

khusus jadi pekerja ada yang dengan sikap jongkok matetuesan dan majejahitan, ada yang

duduk bersila, bersimpuh dan saling berdesak-desakan. Pada aktivitas matanding yang

sering dipakai adalah taban, plangkan, di lantai yang jarak jangkauannya ke depan orang

yang matanding tidak sesuai dengan antropometri (jangkauan tangan ke depan).

Intervensi ergonomi yang yang dilakukan dengan pendekatan partisipatori yaitu

semua orang yang terlibat dalam pemecahan masalah tersebut harus dilibatkan sejak awal

secara maksimal agar dapat diwujudkan mekanisme kerja yang kondusif dan diperoleh produk

yang berkualitas sesuai dengan tuntutan jaman (Manuaba, 2003a; b). Partisipasi adalah

pelibatan fisik, mental, emosi, pikiran dan perilaku seseorang di dalam situasi kegiatan

kelompok dan mengupayakan agar setiap orang berkontribusi sama dalam menentukan hasil

kelompok dan dalam menyampaikan tanggapannya (Manuaba, 2001). Berdasarkan

pernyataan tersebut dapat dikatakan bahwa ergonomi partisipatori merupakan partisipasi aktif

seseorang dengan menempatkan ergonomi sebagai acuannya, dengan mempertimbangkan

pendekatan secara holistik dan mengupayakan agar seseorang dalam aktivitasnya selalu dalam

kondisi sehat, aman, nyaman, efektif dan efisien sehingga tercapai produktivitas yang

setinggi-tingginya.

1.2. Ngaben Pranawa

7

Upakara (banten)atau sesaji adalah warisan dari leluhur masyarakat bali dalam upaya

memudahkan manusia menghubungkan dirinya kehadapan Tuhan.S Manusia mulai sejak

terbentuknya di dalam kandungan, lahir hingga dewasa dan akhirnya meninggal dunia, selalu

melalui suatu proses alam sesuai dengan kehendak Tuhan Yang Maha Esa, Ida Sang Hyang

Widhi Wasa. Manusia tidaklah dapat menentukannya hanya kemungkinan merencanakannya

saja. Untuk hal itulah manusia dituntut selalu berbuat kebaikan. Upacara ngaben dianggap

sebagai “simbolis pengantar atma (jiwa) ke alam pitra (baka)”.

Upacara Ngaben pitra yadnya tingkat pranawa di kota dienpasar tergolong unik jenis

upacara ini berada dalam tingkatan madya dan upacara jenis ngaben pranawa ini tercantum

dalam beberapa lontar dan memerlukan waktu yang singkat dalam penyiapan upacaranya

salah satu lontar menyebutkan tentang pelaksaanaan ngaben pranawa ini sebagai berikut:

"Nyan tingkahing Ameanawa Sawa puput ring setra, yadyan wong pejah, yadyan sawa

sampun mapendhem, olihe ring smasana, muah sane asekah, yang harep amranawa, wenang

yeki pala kwanya. Prateka ika, tanpa larungan, tan pancet gantung, tanpamaya dhipa, tan

hanang gagutuk, mwang pisang jati, tanpasalu pindha, monbinresihan juga rumuhan. Wus

asuci, tiwaki tirtha pamanah, mwah kajang, wus mangkana ginawa maring pangesengan,

tiniwaken tirtha pangentas, tandwa geseng. Wus bhinasmi hasti ika inguyeg, winadhahan

klungah nyuh gadhing kinasturi, wastra pinge, lyan saka rika, rineka ikang hasti, maring

pangastriyan, Iwir widhana nya nasi angkeb, bubuh pirata, nasin rare, plok katampi, hunter-

hunter, dengdeng, bandeng, mwah kasturyan, Guru soda panganten, putih kuning, pras, lis,

daksina, mwah panjang hilang, Nora mwah mabanten teben. Ring sanggar sui asoroh, wus

pinyos hanyut ring samudra, ring walahar, wenang" (Padma Udadi, Ib. 12-13)

Artinya :

8

"Ini perihal Amranawa Sawa. Selesai di setra. Walaupun baru meninggal, walaupun

sawa sudah ditanam, di setra. Juga yang memakai perwujudan (pengawak), kalau mau

memranawa, boleh. Ini pelaksanaannya: Upakara itu tidak memakai "pelarungan", tidak

memakai "paccet gantung", tidak memakai "mayadhipa", tidak ada gagutuk dan pisang jati.

Tidak memakai "salu pindha". Harus dibersihkan juga dahulu, setelah demikian dibawa

ketempat pembakaran diciprati tirtha pangentas, lalu bakar. Setelah lumat, tulang itu di

"uyeg", ditempat pada kelungah kelapa gading yang sudah dipotong pantatnya, dikasih

pakaian putih. Lain dari sana, diwujudkan tulang itu dibale pangastriyan. Setelah selesai

diangkat bebanten sekar pamugpug, bablonyoh, kwangen pangrekan, bebantennya, nasi

angkeb, bubur pirata, nasi rare, plok katampil, hunter-hunter, dengdeng, bandeng, dan

kasturyan, guru, soda pengenten, putih kuning, pras, lis, daksina, dan panjang hilang. Tidak

ada lagi banten teben, di Tutuwan suci 1 soroh, setelah dipuja, dibuang dilaut, di sungai

boleh.

Orang dikatakan telah mati menurut PP No. 18 tahun 1981, apabila otak dan batang

otak sudah tidak berfungsi lagi.Mati menurut Tattwa. Seseorang dikatakan telah mati apabila

atmanya telah lepas dari Panca Maha Bhuta. Hal ini disebutkan dalam Vrasphati Tattwa,

sebagai berikut :

“Kala ikang mati ngarania wihturun mapasah lawan panca maha bhuta juga tekang

atma ri sarira, ikang aganal juga ilang, ikang atma langeng tan molah, apan ibek ikang rat

kabeh dening atma”

Artinya:

“Pada waktu mati namanya, hanya berpisahnya panca maha bhuta dengan atma yang

ada pada tubuhnya, hanya badan kasarnya saja yang lenyap, sedangkan atmanya tetap tak

berubah, sebab dunia ini penuh dengan atma”

9

Kematian atau seseorang meninggal, berarti hubungan dengan dunia nyatanya telah

putus, ia dikatakan kembali ke alam baka/ke akhirat. Ida Hyang Widhi, sang pencipta

kelahiran dan kematian yang berwenang menentukan status batas usia, yang tidak dapat

diramal oleh manusia biasa, kapan waktunya yang tepat seseorang berpulang ke dunia akhirat.

Ketika manusia itu meninggal, Suksma Sarira dengan Atma akan pergi meninggalkan

badan. Atma yang sudah begitu lama menyatu dengan Sarira, atas kungkungan Suksma

Sarira, sulit sekali meninggalkan badan itu. Padahal badan sudah tidak dapat difungsikan,

lantaran beberapa bagiannya sudah rusak. Hal ini merupakan penderitaan bagi Atma. Untuk

tidak terlalu lama Atma terhalang perginya, perlu badan kasarnya diupacarakan untuk

mempercepat proses kembalinya, kepada sumbernya di alam, yakni Panca Mahabhuta.

Demikian juga bagi Sang Atma perlu dibuatkan upacara untuk pergi ke alam pitra dan

memutuskan keterikatannya dengan badan kasarnya. Proses inilah yang disebut Ngaben.

Kalau upacara Ngaben tidak dilaksanakan dalam kurun waktu yang cukup lama, badan

kasarnya akan menjadi bibit penyakit, yang disebut bhuta cuwil, dan atmanya akan

mendapatkan neraka, seperti dijelaskan :

"Yan wwang mati mapendhem ring prathiwi salawasnya tan kinenan widhi-widhana,

byakta matemahan rogha ning bhuana, haro-haro gering mrana ring rat, atemahan gadgad......"

Artinya :

"Kalau orang mati ditanam pada tanah, selamanya tidak diupacarakan diaben,

sungguhnya akan menjadi penyakit bumi, kacau sakit mrana di dunia, menjadi gadgad

(tubuhnya) ......" (Lontar Tattwa Loka Krett Lempiran 5a).

Lebih lanjut :

"Kunang ikang sawa yan tan inupakara Ātmanya mandadi Neraka, munggwing tgal

panangsaran, mangebek wadhuri ragas, katiksnan panesning surya, manangi angisek-isek,

10

sumambe anak putunya, sang kari mahurip lingnya : duh anakku bapa, tan hana matra wlas ta

riing kawitanta, maweh bubur mwang we atahap, akeh mami madruwe, tan hana wawanku

mati, kita juga mawisesa, anggen den abecik-becik, tan eling sira ring rama rena, kawitanta,

Weh tirtha pangentas, jah tasmat kita santananku, wastu kita amangguh alphayusa, mangkana

temahning Anna papa ring santana". (Tattwa Loka Kretti, Lem. lib).

Yang artinya: "Adapun sawa yang tidak diupacarakan (ngaben), atmanya akan berada

di Neraka, bertempat di legal yang sangat panas, yang penuh dengan pohon madhuri reges,

terbakarnya oleh sengatan matahari, menangis tersendu-sendu, menyebut anak cucunya yang

masih hidup, katanya: Oh anakku, tidak sedikit belas kasihanmu kepada leluhurmu,

memberikan bubur dan air seteguk, saya dulu punya tidak ada yang saya bawa, kamu juga

menikmati, pakai baik-baik, tidak ingat sama ayah-ibu, Air tirtha pangentas, pemastuku,

semoga kamu umur pendek, demikian kutukannya".

Berdasarkan keadaan Jenazah orang yang diaben. maka upacara Ngaben dapat dibagi

3 (tiga) bagian, antara lain :

a. Sava Vedana.Yaitu ngaben yang langsung ada jenazah. Upacara Ngaben seperti

ini sering kita temuai dimasyarakat. Sebagai obyek dari pengabenan seperti ini

adalah Jenazah utuh dari beliau yang telah meninggal dunia (almarhum).

b. Asti Vedana.Yaitu Upacara ngaben yang mana orang yang diaben, jenazahnya

terlebih dahulu ditanam di setra. Setelah beberapa lama tulang belulangnya

diangkat untuk di aben. Hal ini bisa saja terjadi mengingat satu dan lain hal yang

mengharuskan jenazah harus dikubur terlebih dahulu, seperti misal karena adanya

sengker desa dalam pelaksanaan suatu upacara Dewa Yadnya didesa

bersangkutan. Bisa dikarenakan sengker Jagat sebagai akibat adanya upacara di

Besakih, hal ini berlaku untuk seluruh Bali dan lain sebagainya. Daripada

11

berlama-lama jenazah masih dirumah yang ujung-ujungnya dapat menyebabkan

rasa sedih yang berkepanjangan, maka penguburan jenazah masih dapat

dibenarkan (mekingsan dipretiwi). Atau dengan kehendak lain seperti

keterbatasan akan dana maka sebagai hasil keputusan keluarga maka jenazah

untuk sementara dikubur terlebih dahulu. Atau adanya dresta disuatu daerah yang

masih melakukan penguburan jenazah sebagai prosesi Ngaben.

c. Svasta.Yaitu Upacara ngaben dimana jenazah orang yang mau diaben tidak

ditemukan (pejah ring sunantara). Hal ini dapat juga kita jumpai dikehidupan

masyarakat, seperti misalnya meninggal karena peperangan, pesawat jatuh,

sebagai akibat tengelam, bencana alam dan lainnya, sehingga jenazah tidak dapat

diketemukan

Dalam lontar Purwa Gama disebutkan.

“Mwang kramaning madya tan kapangguh walungnia mwah mati ring Sunantara ya

wenang Swasta. Kramanya paripurna ring toya. Mageseng ringsoring sangga kewalya.

Tirtha ika maka awak sang mati, saha suci laksana tigang soroh, ring sang ngajengin asoroh,

bubur pirata, nasi angkeb, ajengan putih kuning saparikrama papasang wenang, karma

jangkep ginawe kala puspa, enjing hanyut ring sagara. Yan kapangguh walung nia wenang

preteka kadi nguni, mangkana ling Hyang Manu ring Sang Manta Kabeh.”

Artinya,

Tatacara penyelengaraan orang mati kalau tidak ketemu mayatnya dan juga orang mati

ditempt yang jauh (sunantara) hal itu dapat diselenggarakan dan diselesaikan dengan Swasta

(ngaben). Pelaksanaannya selesai dengn Tirtha, dibakar dibawah sanggar, cukup dengan tirta

itulah sebagai lambang badan yang meninggal dengan upacara banten suci tigang soroh, dan

12

pada yang menimpin satu soroh, bubur pirate, nasi angkeb, nasi putih kuning dengan

kelengkapannya patut dikerjakan dengan kala puspa dan terus hanyut ke segara. Kalau ketemu

mayatnya hendaknya di upacarai sebagaimana mestinya. Demikian Sabda Sang Hyang Manu

kepada semua orang.

Dalam lontar tersebut diatas, banten yang menjadi symbol orang yang meninggal

adalah banten yang disebut Kala Puspa hal ini disebutkan juga dalam lontar Yama Purva

Tattwa. Jadi dengan demikian yang dipentingkan dalam upacara ini adalah Atmanya.

Dalam penyelenggaraan Ngaben Swasta ini, dalam lontar Yama Parana Tattwa

disebutkan sebagai berikut :

“Iki paw arah Sang Hyang Yama. maka sidhaning tingkahing angupakara sawaning

wang mati bener; mageseng ugi presidha mulih maring Bhatara Brahma, Yadyapintan pabya,

Swasta ring Sang Hyang Agnipresiddha manggih ayu Sang Hyang Atma.”

Artinya,

Inilah sabda Sang Hyang Yama, sesuaikan dengan kemampuanmu mengupacarai

orang yang meninggal lakukan dengan upacara nista, madya dan utama asal mati betul(tidak

salah/ ulah pati) bakarlah juga akan sampai juga pada Bhatara Brahma, meskipun dengan

biaya yang sangat sederhana, lakukan ngaben Swasta pada Bhatara Agni, akan berhasil

mendapatkan kerahayuan Sang Hyang Atma.

Tentang petunjuk Upakara dalam Ngaben Svasta dala/w Lontar Yama Purana Tattwa

disebutkan sebagai berikut :

“upakarania mageseng ring setra tiwakan tirta pangentas ngadi nguni, dulurin

daksina artha 225 mwah wija catur warna mewadah tembekur neher bhinasmi. Ring

bhasminingsava ri sampuninggeseng, arengnia reka ring kwangi mapinda padma arepaken

saji tarpana, nuli ayaban bubuh pirata satus kutus kwehnia, nasi angkeb, punjungputih

13

kuning, kelungah kinasturi, karuhun tang pejati ring Sanghyang Prajapati. Ritelas mangkana,

hanyut ring genah pengarungan prasidha ayu Sanghyang Atma, mwah sang angarepaken

sava. Kunang ri wekasan wenang sekama-kama angerorasin dadi pada nemu ayu sang

makarya lan sang sane kinaryanin mwang bhatara pada sukha, mahyang ring Negara sri

aji.”

Artinya :

Upacara megeseng setibanya di setra diperciki tirta nangentas seperti yang sudah

sudah-sudah didahului dengan daksina disertai Wang 225 kepeng dan beras bija catur warna

beralaskan tembekur lalu dibakar. Setelah mayat selesai digeseng abunya direka dengan

kwangen berbentuk padma, dihadapan dengan saji tarpana bubuh pirata 108 (seratus delapan)

tanding banyaknya, nasi angkeb, punjung putih kuning, kelungah nyuh gading dikasturi,

didahului dengan oejati kehadapan Sang Hyang Prajapati. Setelah selesai lalu dihanyutkan

ditempat perarungan. Selamatlah Sanghyang Atma dan yang menyelenggarakan upacara

ngaben. Kemudian hari, apabila berkeinginan melakukan upacara Ngerorasin dapat dilakukan

kapan saja agar semua mendapatkan keselamatan, yang menyelenggarakan ataupun yang

diupacarai, demikian juga Bhetara sangat senang berstana dan hidup dialam maha kuasa.

14

BAB II

PERSIAPAN NGABEN PRENAWA

Secara umum ada beberapa hal yang perlu diketahui sebelum melakukan suatu upacara

Ngaben pranawa mulai adalah sebagai berikut”

a. Doa pada orang yang baru Meninggal.

" Om A Ta Sa B a I Om Wa Si Ma Na Ya Mang Ang 'Ung Murchantu Swargantu Moksantu

Shamantu. AngKsama Sampurnaya Namah Swadha.

Artinya :

Semoga tenang dalam menghembuskan nafas terakhir, dalam perjalanan ke

sorga dan semoga mencapai moksa. Semoga sempurna semuanya.

Jenazah diletakkan pada Balai dengan posisi kepala berhulu utara atau timur.

Sekujur tubuhnya di usapkan air kayu cendana atau air kumkuman.

15

Dagu disela dengan kain dan diikatkan ke ubun-ubun, agar mulut tidak mengangga.

Mata ditutup dengan wang kepeng.

Telingga dan hidung ditutup dengan kapas, agar tidak kemasukan binatang kecil.

Tubuhnya ditutup dengan yang baru.

Lalu disuguhi hidangan Pada suatu keluarga ada kebiasaan menyuguhkan makanan

kesukaan almarhum semasih hidup

2.1. Persiapan Memandikan Jenazah

Alat- alat yang perlu dipersiapkan.

1. Kapar berisi sisig, ambuh, tepung tawar, nasi sebawu, lengis garnet, Kunyit, bangle dan

gamongan (sami mecacak). Yeh kumkuman, don intaran, don tuwung bolo, don dadap,

swah/petat, cermin, waja, pecahan kaca, sabun, benang itik-itik dan kain rai dan kain

angkeb baga (putih).

2.1.1. Eteh-Eteh Sawa, Berupa :

1. Kain putih untuk saput, kamben, tapih, sabuk, udeng, pangulungan, angkeb rai, angkeb

baga/purus, leluwur dan tatindih (biasanya semua ini didapat dan dimohonkan dari

Sulinggih (griya).Kain putih untuk bantal yang berisi pis bolong 11 kepeng.Kain kuning

untuk saput atau selendang.Rantasan kain putih kuning dan kain anyar.Samsam, bunga

dan kwangen.

2.2. Tirta :

1. Kamulan/merajan/kawitan.

2. Kahyangan tiga dan lainnya yang dianggap perlu.

3. Tirta pemargi dari Griya/Pandita.

4. Tirta Pangentas, Tunggang dan Pingit.

16

5. Dan tirta lain yang dianggap perlu sesuai dengan desa mawacara (dresta).

2.3. Membuat Pepaga dan Slepa :

a. Pepaga ini terbuat dari bambu dengan hitungan sebagai berikut: Likah, wangke,

wangkong dan galar, galir, galur. Harap diperhatikan bahwa hitungan tersebut harus jatuh

pada Wangke dan Galar. Besarnya dan panjang sesuaikan dengan keadaan jenazah.

b. Tali keteklung, untuk ikatan.

c. Pepaga ditempatkan di halaman rumah, diatasnya dipasang/direntangkan leluwur berupa

kain putih dirajah. Setelah siap, barulah jenazah diturunkan. Pepaga ini sekaligus bisa

dipergunakan untuk mengusung jenazah ke setra.

2.4. Memandikan Jenazah :

1. Sebelum jenazah diusung ketempat pemandian, terlebih dahulu diadakan upacara

Nanginin yaitu membangunkan almarhum seperti halnya membangunkan orang sedang

tidur denganmemanggil namanya dan ucapkan kata-kata dengan lemah lembut serta

diberitahukan untuk segera dimandikan lebih bagus lagi disertai dengan

mengumandangkan kidung yang ada hubungannya dengan PitraYadnya.

2. Selanjutnya jenazah diangkat dan diletakkan pada pepaga yang telah disediakan, masih

dibarengi dengan kekidungan. Jenazah membujur ke utara atau ke timur.

3. Kain Rurub dibuka dengan hati-hati, selanjutnya kegiatanpemandianjenazah dimulai

dengan urut-urutan sebagai berikut :

4. Kemaluan (purus/baga) ditutup dengan kain yang telah disediakan, hal ini dilakukan oleh

anak yang tertua atau terkecil. Bila almarhum pria dilakukan oleh anak pria begitu

sebaliknya.

5. Kramas, dilakukan terlebih dahulu oleh anak tertua atau oleh orang tua almarhum, dengan

maksud untuk memberikan jalan dan maaf bila masing-masing telah melakukan suatu

17

kesalahan selama hidupnya. Setelah itu barulah dilanjutkan oleh petugas/ Mangku yang

ditunjuk. Mencuci muka dengan sabun hingga bersih lalu mesisig dengan jaja uli yang

dibakar. Sekujur tubuh dimandikan dengan memakai blonyoh (gamongan, kunyit dan

bangle) terus dibasuh, diberi sabun dan dibilas selanjutnya diberi ahkumkuman.

6. Tikar diganti dengan yang baru.

7. Semua kuku dikerik dan dibungkus dengan daun dadap. Kerikan kuku tangan diletakkan

dibawah telapak tangan yang posisi amusti sedang kerikan kuku kaki diletakkan disela-

sela kaki posisi Ngeka Padha.

8. Kepala jenazah diberikan bantal blayag pisang kaikik dengan 225 wang kepeng dan

diberikan destar bila laki-laki sedangkan bila wanita disangul.

9. Kenakan kain pengguliingan, bila laki penutup kain lipatannya kekiri sedang bila wanita

arah kekanan.

10. Mesasad dengan daun alang-alang dari kepala hingga kaki.

11. Pada tangan kanan dan kiri diletakkan masing-masing 1 kwangen dengan 5 wang kepeng.

Diubun-ubun I kwangen dengan 11 wang kepeng. Dada 1 kwangen dengan 11 wang

kepeng. Kaki kanan dan kiri masing-masing 1 kwangen dengan 5 wang kepeng. Lambung

kanan dan kiri masing-masing 8 kwangen dengan 15 wang kepeng.

12. Selanjutnya kembali diperciki air kumkuman.

2.5. Kelengkapan Sawa Sebagai Berikut:

a. Kaca diletakkan pada mata.

b. Monmon pada mulut

c. Daun intaran pada alis

d. Daun delem pada pipi

e. Bunga menuh / melati pada hidung

18

f. Bunga kelor pada taring.

g. Lempengan tembaga pada gigi.

h. Sekeping besi pada kaki kiri dan kanan.

i. Daun terong bolo pada kemaluan (prana) bagi pria sedangkan wanita daun tunjung putih.

j. Anget-anget pada puser, diseburkan lebih bagus, dilakukan oleh anak tertua atau terkecil.

2.6. Pemercikan Tirta Dilakukan dengan urut-urutan sebagai berikut :

a. Tirta Sanggah Kamulan almarhum.

b. Tirta MerajanDadia.

c. Tirta Kawitan.

d. Tirta Kahyangan Tiga.

e. Tirta lainnya yang diperlukan manut desa mawacara.

f. Tirta Pemargi dari Pandita.

2.7. Penempatan Jenasah

a. Memasang Itik-itik pada Ibu jari tangan dan kaki.

b. Jenazah lalu digulung dengan tikar dan kain yang telah diraj ah serta diakhiri dengan

Lante yang terbuat dari bambu.

c. Selanjutnya jenazah dimasukkan kedalam Slepa/peti.

d. Tempatkan pada Bale Gede / Sakaroras atau tempat yang disiapkan untuk itu dengan

posisi kepala ke utara atau ke timur.

e. Peti secara keseluruhan ditutup dengan kain putih sebanyak tujuh lembar dan diakhiri

dengan untaian sekar Sinom dan kain Kajang.

19

BAB III

UPACARA NATAB SAJI DAN AYABAN

Sesudah upacara memandikan mayat selesai maka dilanjutkan dengan banten otonan

dan banten sesaji putih kuning sesuai dengan tingkat karya Ngaben Prenawa. Yaitu Satu soroh

banten tataban tingkat sayut pengambiyan Udel Kurenan,Satu soroh Peras Aepan,Satu soroh

Biya Kaonan.Cara membuat Peras Aepan Satu klakat berisi tiga taledan. Diatas taledan : Isi

raka-raka lengkap ketiga taledan. Dalam peti ada kasur kecil yang dibeli di pasar lalu dibuka

diisi lembaran daun beringin dijahit lagi. Galengnya hanya berisi kwangen dengan sesari 11

(sebelas) kepeng.

1. Taledan 1 : Tumpeng Guru, kojong rangkadan, sampiyan sreyok seperti

pengambiyan.

2. Taledan 2 : Tumpeng satu, kojong rangkadan, sampiyan jeet guak.

3. Taledan 3 : Dua tumpeng diatas kain putih, kojong rangkadan, sampiyan sreyok.

Peras aepan ini khusus di Oton saja, nanti waktu ke setra dibawa serta untuk dibuang

disetra. Tidak untuk banten di setra (depan wantilan)

20

3.1. SESAJI PUTIH KUNING

1. Pabresiyan berisi kwangen

2. Air kumkuman dalam toples

3. Tirta sesaji dari griya

4. Satu susun rantasan

5. Satu soroh sodan putih dan kuning

6. Satu soroh jajan sesaji sesuai kemampuan

7. Arak berem - asep (pengasepan)

3.2. Macam Jajan Sesaji Yang Disiapkan :

a. 1 Takir bubur moreng

b. 1 Takir bebanci

c. 1 Takir kolak pisang

d. 1 Takir Batun bedil

e. 1 Takir kelepon

f. Bantal lengen

g. Tipat sirikan

h. Klepet bugis

i. Mangkok

j. Pesor daun tiying

k. Kueku

l. Sumping, dll. seadanya

m. Ada buah gebogan

21

BAB IV

UPACARA DAN BANTEN PENGAJUMAN

4.1. Perlengkapan Bale Pangaskara/Pangajuman Dari Bawah :

1. Tikar

2. Kain Putih

3. Kain Sari

4. Bukur

5. Kajang Kaikik

6. Kajang Angkeb Rai di Kepala

7. Kajang Angkeb Dada di Dada

8. Kajang Pasta di Sarira

9. Kajang Angkeb Sutawangsa / Kawitan

10. Ngajum / Askara

11. Pebersihan

12. Lipatan Kajang Magulung

a. Laki - laki - Kanan Menutup

b. Wanita - Kiri Menutup

13. Rurub Kajang

22

4.2. Tata Cara Pengajuman

a. Di kasur tempat ngajum berilah alas boleh kain ndek, boleh kain songket sesuai

kemampuan.

b. Datas alas tersebut diberi alas kain

c. Diatasnya lagi beberapa kajang, sesuai kemampuan/ disamping adanya aturan keluarga.

d. Kajang adalah kain putih bergambar dari tulisan/ simbol selimut kebesaran orang

meninggal.

e. Ukur dari uang bolong yang dijalin sebagai pengawak yang meninggal dipasang diatas

kajang tadi dan ditandai dengan ; bila laki-laki, uang melingeb (derep) dan bila

perempuan uang nengkayak (teleh).

f. Semua banten dan persiapan ngajum sudah selesai maka petugas ngajum mengambil asep

dan mengasepi semua. Kemudian yang pantas/tertua menusukkan satu jarum ke ukur

tersebut.

g. Lalu diikuti oleh semua sanak keluarga sampai berakhir selesai menusukkan jarum.

h. Ukur yang sudha selesai diajum oleh petugas disucikan dengan pabresiyan sebagai

menyucikan manusia hidup berhias, lengkap bersisir, berkaca kemudian berganti pakaian

yang sudah disiapkan di kasur ngajum, lalu diberi kembang ura dan parfum.

i. Masukkan kwangen-kwangen keluarga simbol memberi bekal.

j. Kemudian kain dilipat memanjang serapi mungkin, diberi rurub sinom diikat dengan

benang lalu ditekuk ditengah-tengah.

k. Diatas tekukan diisi rantasan dan canang, kemudian diikat lagi dengan benang supaya

tidak jatuh, lalu sesudah rapi letakkan diatas peti mayat.

4.3. Banten Diruang Pengajuman

23

1. Soroh suci

2. 1 Soroh pejati

3. 1 Soroh segehan

4. 1 Adegan Ukur

5. 1 Sok sokan

6. 1 Penetah } diatas dulang

7. 1 Pabresiyan } diatas dulang

8. 1 Wakul kembang ura, farfum

9. 1 Piring jarum

10. 1 Soroh lis (dius kumeligi)

11. Arak berem, air tirta pengajuman, asep.

12. 11 Kekecer

13. 1 Burung kasuari

14. 1 Tombak penuntun (tulup) mekedeng benang tridatu

4.4. Membuat Dius Kumeligi

Alasnya nyiru/tempeh taledan ental, masukkan kedalamnya.

a. 1 Pabresiyan payasan

b. 1 Lis pendanda + kukusan dan siwa pepek

c. 1 Soroh Sancak panda

d. 3 Potong tebu makeleng ± 15 cm yang dicelup dengan warna kuning yang ketiganya

diikat dengan benang putih.

e. 1 Soroh samuhan

f. 1 Tanding Solasan

g. 1 Takir isuh-isuh

24

h. 1 Takir beras kuning

i. 1 Kepelan yang berisi nasi among, untuk yang ditusukkan bawang jahe yang berisi kertas

putih yang berbentuk padma.

j. 1 Gebog lis amuan-amuan dari rontal. Payuk benang tridatu, ambengan mapesel.

BAB V

UPACARA DAN BANTEN PEMERASAN

Upacara memeras hanya ada bila yang meninggal orang yang sudah mempunyai status

nenek keatas kumpi (punya buyut) lalu diberi uang (pipis) bolong yang dibungkus dengan

daun dapdap, kemudian diikat dengan benang-benang. Banyaknya uang ada yang 11 (sebelas)

kepeng, ada yang 25 (dua puluh lima).

Memeras dilaksanakan setelah selesai acara pengajuman. Sesudah acara ngajum

selesai adegan diturunkan untuk memeras 3 kali berputar setelah itu adegan dibawa ke merajan

untuk ngaturang bakti, yang memegang adegan sebaiknya memakai selendang putih. Selesai

ngaturang bakti, adegan balik lagi ke bale dan diberi ayaban.

Waktu adegan turun tetulup beserta benang dipakai menuntun oleh keluarga, oleh

karena memeras berkaitan dengan ngajum..

5.1. Banten Memeras

a. 1 Soroh suci

b. 1 Soroh sorohan

c. 1 Soroh gelarsanga

d. 1 Soroh jegjeg urip

e. 1 Soroh banten pangulapan

25

f. 1 Soroh banten papegatan

g. 1 Soroh sayut pengambiyan

h. 1 Taledan berisi 11/22 paabong

i. 1 Taledan berisi 11/22 bantal lengen

j. 1 Taledan berisi tipat sirikan

k. 1 Soroh sodan japut

l. 1 Susun rantasan

m. 1 Pecut berisi 3 Lidi yang masing-masing lidi ditusukkan 1 kepeng uang (pipis) bolong,

yang pangkal lidi lalu diikat dengan benang putih.

n. 1 Gelas ubad dari daun dapdap

o. 1 Buah cermin + 1 Batang jarum

p. 1 Batang lilin

q. 1 Buah corong bambu

r. 1 Buah jukung keloping

5.2. Banten Pepegat

Alasnya sebuah nyiru, diisi taledan raka-raka selengkapnya. Satu ceper dalamnya diisi

11 (sebelas), tumpeng putih kecil-kecil.

1. 1 Kojong rangkadan rerasmen

2. 2 Buah sampiyan pusung

3. 2 Buah sampiyan gantung-gantungan

4. 1 Buah penyeneng

5. 1 Buah sange urip

6. 1 Buah padma + coblong

7. 1 Buah lis amuan-amuan

26

8. 1 Soroh tulung sayut

9. 1 Buah pabresiyan payasan

10. 1 Soroh daksina

11. 1 Soroh sodan cenik

12. 1 Kelan anaman

Diatasnya disusun sebuah taledan yang berisi 11 (sebelas) sasap yang beralaskan daun

dapdap dan daun temen. Diatur sedemikian rupa melingkar. Masing-masing sasap diisi ½

kepeng uang (pipis) bolong. Satu kepeng uang bolong dibelah jadi dua lalu diisi sedikit nasi

sorohan kacang saur yang juga diberi sekebis-sekebis raka-raka juga diisi tibah mentah dan

tibah metunu, pusuh mentah dan pusuh metunu, gedang mentah dan gedang metunu, kapas

sekebis-sekebis, lulun pabuan diisi sedikit-sedikit, kelapa mentah juga diiris sedikit-sedikit.

Benang tridatu sepanjang ± 20 cm sebuah keben yang kemudian kalau sudah selesai

acara, lilin dinyalakan dan benang tridatu dibakar agar putus yang berarti suatu simbol

pemutusan hubungan dengan sawa yang meninggal. Kemudian lis amuan-amuan dijalankan

untuk memercikkan tirta pemutus pada sawa.

Setelah itu selesai upacara maka seluruh keluarga dekat masing-masing mengambil

sasap tersebut diletakkan dengan tangan kiri yang mengkurep (telapak tangan menghadap ke

bawah). Kemudian tangan dibalik agar sasap terlempar jatuh .

27

BAB VI

UPACARA DAN BANTEN MELASPAS WADAH

6.1. Banten Pemakuhan

a. Satu soroh pejati + dengan satu soroh tukang sayut.

b. Banten penyeneng satu soroh

c. Pesucian satu soroh

d. Tigasan putih kuning 2 m

e. 1 soroh pengurip-urip

6.2. Banten Pemlaspas

1. 1 soroh suci + 1 tulu ayam

2. 1 soroh sorohan

3. 1 soroh glarsanga

4. 1 soroh daksina gede

5. 1 soroh sayut pengambiyan

6. 1 soroh jegjeg urip

7. 1 soroh banten/nasi pemlaspas (9 limas)

8. 1 soroh dur menggala

9. 1 soroh prascita

10. 1 soroh pengulapan

11. 1 soroh banten pras tumpeng putih kuning

28

12. 1 soroh banten sodan putih kuning

13. 1 soroh caru ayam berumbun

14. 1 soroh nasi punjungan + ulam sate standing

15. 1 soroh jauman sesuai kemampuan

16. Bisa dipuput oleh pemangku.

BAB VII

UPACARA DAN BANTEN DI SETRA

7.1. Di Sanggah Surya

Surya diberi lamak sampiyan yang bagus, tikar, carata coblong, sasap gantung, uduh,

peji dan 1 buah biu lalung, pedapa putih.

7.2. Banten Meja

a. 1 buah bungkak nyuh gading mekasturi

b. 1 pesucian

c. 1 tigasan putih kuning

d. 2 soroh suci + tutu bebek

e. 3 soroh daksina

f. 1 soroh pejati + ayam panggang

g. 1 soroh sodan japit

h. 2 soroh seserodan

i. 2 soroh sancak

j. 1 soroh Dewa/Dewi

k. 2 canang sari dan sesari

29

7.3. Di Sor Surya " Banten Penebusan " Banten Pegenian

1. Satu soroh suci

2. Satu jejeg urip

3. 2 daksina gede, salah satunya berisi:

a. Warna kacang nyatur

b. Warna beras nyatur (merah-hitam-putih-kuning)

4. 1 botol minyak kelapa

5. 1 bungkus garam

6. 1 bungkus bumbu-bumbuan

7. sapu busung, ron, ental

8. satu ekor bebek hidup

9. satu ekor ayam hidup

10. 1 soroh caru ayam brumbun


12. 1 soroh sorohan

13. 1 soroh glarsanga

14. 1 soroh pengulapan

15. arak berem-air-asep-tirta

7.4. Di Wantilan Pedanda

a. 1 soroh suci + 1 ulam tutu bebek

b. 1 soroh daksina gede

c. 1 soroh pejati + ayam panggang

d. 1 soroh sodan j apit

e. 1 soroh/1 besik buah-buahan

30

f. 1 payuk pengedangan tirta

g. 1 bokor sangkrura

h. 1 bokor berisi 3 buah payuk

i. 1 soroh lis pedanda

j. bunga tunjung untuk sawa

7.5. Sesudah sawa puun siram dengan :

a. Toya penembak

b. Toya belong

c. Toya kumkuman

7.6. Di Ajeng Wantilan Banten Di Setra - yang muput Ida Pedanda

1. 1 soroh suci

2. 1 soroh lekah nampan


4. 1 soroh sesaji dendeng banding

5. 1 soroh bubur pirata

6. 1 soroh nasi angkeb

7. 1 soroh peras aepan-adeng

8. 1 soroh sodan j apit

9. 2 panjang

10. 11 tanding jotan/uter

11. 2 soroh pejati

31

BAB VIII

UPACARA DAN BANTEN NGEREKA TULANG

Perlengkapan Ngereka disiapkan 1 bungkak nyuh gading yang airnya dikeluarkan

kemudian diisi daun dapdap mecakcak berisi beras seperti ambuh.Bancangan bunga yang

sudah disusun indah.Seperadeg wastra lengkap payas untuk sawa.Sesenden dan 1 potong kayu

dapdap untuk ngujeg tulang sawa.Banten diatas kepala sawa diletakkan satu soroh suci, di

tebenan satu soroh peras adeng.

Tulang yang akan diujeg ambil dengan alas daun dapdap dengan tangan kiri setelah

cukup dan sudah halus masukkan ke bungkak. Pengreka kain putih diatas tikar plasa, tulang

yang dikumpulkan tadi dituang diatas tikar lalu direka. Sesudah direka baru diambil dengan

tangan kiri beralaskan daun dapdap lalu diujed didulang sedenden.waktu ngereka tulang juga

ada acara menyucikan seperti waktu ngajum ada pabresiyan. Sisa tulang digulung diatas tikar

plasa dan kain putih karena seluruhnya itu akan dihanyutkan ke laut bersama dengan puspa

nyuh gading. Tulang tidak boleh berceceran harus dibungkus rapi.

Puspa setelah selesai dihias lalu dihadapkan ke balai wantilan untuk menerima ayaban

bebantenan sesaji dan lain-lain. Sebagai suatu hidangan sebelum perjalanan menuju ke laut

dengan dipuput Ida Pedanda, para keluarga yang pantas menghaturkan bakti terakhir.

32

BAB IX

UPACARA DAN BANTEN NGANYUT

Selesai upacara sawa diangkat untuk berangkat ke laut dengan sebelumnya mengitari

tiga kali balai wantilan untuk dihanyutkan menuju alam arwah.

9.1. Banten Pengrarungan

a. satu soroh suci

b. satu soroh sorohan

c. satu soroh glarsanga

d. satu jejeg urip

e. satu soroh sayut pengambiyan

f. satu sodan japut

g. satu lis amuan-amuan

h. satu bokor sangkrura

i. arak-beren-air-tirta-asep

j. bunga, kwangen pebaktian

Di pantai / sungai dimana tempat yang dituju menghanyutkan sawa semua keluarga

dan yang mengikuti nganyut duduk tertib menghadap ke laut bersama sawa yang dipangku

atau dijungjung bagi penglingsir.

33

Kemudian setelah selesai upacara maturan, lalu sawa dipundut ke tengah laut dapat

memakai sarana perahu atau jukung untuk sampai ke tengah membuang puspa tersebut.

Sesudah nganyut karya terakhir adalah Ngerorasin yaitu menghilangkan keletehan/kesebelan

yang diselenggarakan di rumah.

BAB X

UPACARA DAN BANTEN NGERORASIN

10.1. Bertempat di Merajan/Sanggah :

a. satu soroh suci

b. satu soroh sorohan

c. satu glarsanga

d. satu soroh jejeg urip

e. satu soroh sayut pengambiyan

f. satu soroh durmanggala

g. satu soroh prascita

h. satu soroh pengulapan

i. satu soroh caru ayam brumbun lengkap dengan aedannya

j. satu tetimpug

10.2. Dibalai Tempat Jenazah :

Satu soroh sesaji putih kuning atau sesaji dendeng bandeng, satu soroh sayut

pengambiyan. Dipuput oleh Pemangku atau yang pantas untuk memuput upacara itu.

34

BAB XI

SOROHAN DAN JUMLAH BANTEN YANG PERLU DISIAPKAN

11.1. Suci 15 soroh

Otonan 1 soroh

Ngajum 1 soroh

Pemeras 1 soroh

Silur bale 1 soroh

Turun sawa 1 soroh

Ke Belong 1 soroh

Di Surya 1 soroh

Di pawedan/wantilan 1 soroh

Di saji banten setra 1 soroh

Di sor surya 1 soroh

Silur wadah 1 soroh

Pengrarungan 1 soroh

Mlaspas 1 soroh

35

Gambar 11.1 Satu Soroh Banten Suci

11.2. Sayut Pengambiyan 9 soroh

Otonan 1 soroh

Pemeras 1 soroh

Turun sawa 1 soroh

Ke Belong 1 soroh

Pemlaspasan 1 soroh

Di saji banten setra 1 soroh

Di sor surya 1 soroh


Gambar 11.2 Satu Soroh Sayut Pengambayan

11.3. Soroan 9 soroh

Pemeras 1 soroh

36

Pemlaspas 1 soroh

Turun sawa 1 soroh

Sor surya 1 soroh


Ke Belong 1 soroh

11.4. Glarsanga 10 soroh

Pemeras 1 soroh

Pemlaspas 1 soroh

Turun sawa 1 soroh

Sor surya 1 soroh


Ke Belong 1 soroh

11.5. Banten Pemegat 2 soroh

Di pemeras 1 soroh

Depan wadah 1 soroh

Berangkat ke setra 1 soroh

11.6. Lis amuan-amuan 2 soroh

Mlaspas 1 soroh

Pemeras 1 soroh

11.7. Lis senjata 4 soroh

Sesudah mesiram 1 soroh

37

Di pengajuman 1 soroh

Di wantilan Pedanda 1 soroh

Di Belong 1 soroh

11.8. Peras Aepan 2 soroh

Di banten Oton 1 soroh

Di banten setra (adeng) 1 soroh

Gambar 11.3 Satu Soroh Peras Aepan

11.9. Daksina Gede 5 soroh

Pemlaspas 1 soroh

Di Belong 1 soroh

Di Sor surya 2 soroh

Di wantilan pedanda 1 soroh

38

Gambar 11.4 Satu Soroh Daksina Gede

11.10. Putih Kuning Di Oton 1 soroh

11.11. Saji Dendeng Banding Di Setra 1 soroh

11.12. Banten Pegeruan Sor Surya 1 soroh

11.13. Durmenggala 2 soroh

Di Pemlaspas 1 soroh

Gambar 11.5 Satu Soroh Durmangala

11.14. Lekah Nampan di Setra 1 soroh

39

Gambar 11.6 Satu Sorog Lekah Nampan di Setra

11.15. Caru Brumbun 3 soroh


Di Sor surya 1 soroh

Turun sawa 1 soroh

Gambar 11.7 Satu Soroh Caru Brumbum

11.16. Prascita 8 soroh

Pemeras 1 soroh

Di Belong 1 soroh


Di Kompor 1 soroh

Disiapkan untuk sirep di segara, di mrajan dan di banjar.

40

Gambar 11.8 Satu Soroh Prascita

11.17. Pengulapan 3 soroh

Di Pemeras 1 soroh


Di Penebusan 1 soroh

Gambar 11.9 Satu Soroh Pengulapan

11.18. Jejeg Urip 10 soroh

Nunas tirta ke Belong 1 soroh

Pemeras 1 soroh

Di Penebusan 1 soroh

Turun sawa 1 soroh

Pemlaspas 1 soroh

41


Nunas tirta ke Griya 1 soroh

Gambar 11.10 Satu Soroh Jejeg Urip

11.19. Pejati (disesuaikan juga dengan permintaan yang punya kerja) 10 soroh

Di surya 1 soroh

Di wantilan Pedanda 1 soroh

Di pengajuman 1 soroh

Di silur bale (abu) 1 soroh

Di silur wadah 1 soroh

Nunas tirta 1 soroh

Gong 1 soroh

Dll (sirep) 3 soroh

42

Gambar 11.11 Satu Soroh Pejati

BAB XII

BANTEN KHAS UPACARA NGABEN PRANAWA

12.1. Sodan Japit

a. Dasar taledan

b. Raka-raka selengkapnya

c. Nasinya banten sodan

d. 1 ceper rerasmen

Menunjukkan adanya sodan japit karena sodan ini berisi macam-macam jajan

sesaji, satu-satu, canang.

12.2. Sesaji Dendeng Bandeng

1. Pabresiyan berisi kwangen

2. Air kumkuman

3. Tirta sesaji dari Griya

4. Satu susun rantasan

5. Peras aepan

6. Sodan putih kuning

7. Nasi seperti bentuk yasa dalam tamas

43

8. Satu soroh nasi punjung putih dan kuning

9. Satu dulang rerasmen dengan takir-takir dan satu takir berisi pesan ulam banding

(ciri dari saji dendeng banding)

10. Satu dulang berisi 6 pesan dalam tamas

11. Jajan-jajan sesaji macam membuat 20 buah/juga dapat untuk mengisi sodan japit

untuk disaji bisa diisi 6 buah @ macam sesuai kemampuan.

12. Arak – berem – asep – air

12.3. Ukur atau Sukat

Diseluruh Bali ngajum dengan memakai ukur/ sukat ini tidak sama semua unsur

Desa Kala Patra yang dipakai biasanya ngajum ini berlaku di Bali selatan khususnya

Kabupaten Badung.

Ukur adalah badan/tubuh orang yang meninggal yang dibuat dari uang (pipis)

bolong/uang kepengan. Yang dijalin kait berkait sedemikian rupa bagaikan keterampilan

tangan yang indah. Banyak sedikitnya uang yang dipakai tergantung pula tingkat

kedudukan seseorang. Makin tinggi tingkat kedudukan seseorang makin banyak pula

uang yang dipakai misalnya terendah 45 kepeng – 89 kepeng – 175 kepeng, yang lebih

tinggi sampai 350 kepeng – 400 kepeng.

Khusus bagi yang suci pandita uangnya khusus memakai uang bolong-- dan berisi

ukur dari mas untuk Pandita yang punya kemampuan. Ngajum menunjukkan pula betapa

kehormatan yang diberikan oleh keluarga dan simpati orang-orang yang mengenal yang

meninggal, layaknya ucapan selamat jalan semoga mendapat tempat yang baik di dunia

sana.

12.4. Adegan

44

Adalah simbol pengawak dari orang yang diupacarakan dalam ngaben Prenawa.

Beralaskan bokor yang dibawahnya berisi kasur segiempat kecil ± 1 jengkal sama sisi.

Adegan diletakkan dalam sangku yang hanya berisi sedikit beras, benang dan tampelan.

Adegan dapat dibeli di pasar dengan prerai cendana atau kayu dihias dengan perhiasan

bunga-bunga, gelang, kalung semampunya dengan kain putih kuning dan lain-lain

seadanya. Adegan ini akan diletakkan pula dubalai pengajuman.

12.5. Soksokan

Soksokan ini dapat dibeli dipasar lengkap dengan isinya. Cuma di rumah

dimasukkan lagi 2 buah pala terbang yang dibungkus kain putih yang namanya kwangen.

Soksokan dibungkus kain putih yang dibuat seperti gambar diikat benang wool

diglenterkan 10 kepeng uang bolong. Depan soksokan gantungkan selembar kekasang

kuning meprada.

12.6. Peneteh

Sebuah dulang diatasnya teledan diatas taledan selembar taplak putih. Letakkan

di tengah dulang sebuah piring plastik atau boleh juga piring kedawang putih. Masukkan

kedalam piring anget-angetan/ rempah-rempahan, ada maja, saja, ketumbar, tumbar

bolong, pulasari, begarum, cengkeh, sindok mesui, akar baker harum dan lain-lain.

2 buah pala terbang/pala karung, 1 pesel kecil danyuh, berisi sasap dan kayu-kayu

yang berwarna paling kecil 11 katih macam menengen 21 macam. Misalnya :

a. Pohon menengen

b. Pohon tanjung

c. Pohon nagasari

d. Pohon medori putih

e. Pohon ancak

45

f. Pohon beringin

g. Pohon sudamala

h. Kloping kelapa gading

i. Pohon prijata

j. Pohon majegau

k. Pohon cendana

l. Pohon tebu cemeng dan lain-lain.

3 iris panjang tebu yang diikat jadi satu pinggir-pinggimya. 5 katih kekecer diikat

jadi satu tutup saab ntal (peneteh ini cukup diberikan kepada pengiring ngaben –ngaben

sederhana).

Bila memakai banyak macam kayu, karena ngaben menengah atau utama maka

kayu tersebut jadi satu dan dibungkus dengan kain kuning masuatangi -------bacakan taru

punika sami.

Mangicalangmaka sami eteh-eteh pengabenan. Juga diletakkan di balai

pengajuman.

12.7. Nasi Angkeb Satu Soroh

Satu sesenden berisi beras, bawang putih (kesuna) 11 (sebelas) biji yang dialas

kulik-kulik uyah areng. Diatas beras diisi tampelan, benang, 9 (sembilan) daun tabia bun

dijahit seperti alas nasi, prascita, yang diletakkan diatas kulit peras bunder.

Diatas daun tabia bun ini berisi sebuah untek yang diatasnya berisi telur dadar

yang ditusukkan bawang jahe. Letakkan standing pabresiyan payasan.

a. Setanding samuhan

b. Setanding solasan

c. 1 buah tipat penjor

46

d. 1 buah crorat

e. 1 buah kuntir

f. 1 tamas kecil sancak pindahulu nasi angkeb tersebut ditutup dengan tutup

sampiyan. Saab nasi angkeb ditusukkan satu arti pusuh.

12.8. Dua buah panjang

Membuat dua buah wakul panjang dari janur/ umumnya orang laki-laki yang dapat

menganyamnya, kalau tidak ada bisa diganti dengan wakul biasa, masukkan kedalamnya:

1. Satu duma sesudah dasar wakul berisi beras sebagai dasar, benang dan

tampelan.

2. Tingkih, pangi.

3. Satu clemik bumbu-bumbu.

4. Satu ituk-ituk sayur-sayur mentah.

5. Satu clemik wot (dedak).

6. Satu clemik gula merah/gula bali.

7. Jeet nyuh/pantat kelapa asibak.

8. Daun dagdag yang diseduh sedikit.

9. Satu butir telur bebek.

10. Gegantusan + pesel – peselan.

11. Satu tanding pabresiyan payasan.

12. Satu tanding samuhan.

13. Satu tanding solasan.

14. Satu buah pesor.

15. Satu buah kuntir.

16. Satu buah crorot.

17. Dua clemik berisi jaja kukus, satu putih, satu merah.

47

18. Masing-masing satu macam, satu macam jajan sesaji.

19. Satu tamas kecil nasi subeng yaitu nasi gegulung.

20. Nasi 3 gulungan diikat menjadi satu dengan benang tridatu

21. Nasi pasoong seperti kojong tempat kwangen.

22. Satu tangkih nasi berisi kulit kakui.

23. Satu tangkih nasi berisi kulit taluh.

24. Nasi adug aplong.

25. Nasi among, sebuah untek yang diujungnya ditusukkan, bawang jahe, terasi.

26. Nasi takilan/nasi dibungkus :

a. Dengan upih dan dibuat bentuknya seperti sumping berisi satu kepeng uang

bolong.

b. Satu bungkusan seperti bungkusan bantal pudak yang didalamnya berisi

tlengis. Kedua nasi takilan tersebut diikat lalu digantung.

27. Sebatang tongkat dari kayu ditancapkan.

28. Jejepit sekebis kain yang dijepit-jepit dengan bambu kecil.

29. Pecut dari tiga batang lidi ron yang berisi masing-masing satu kepeng uang

(pipis) bolong yang diikat dengan benang tridatu.

30. Don kayu pesel-peselan yang terdiri dari:

a. daun sente

b. daun salak

c. daun kayu sugih

d. padi

e. daun peji

f. daun pakuaji

g. daun uduh, dll.

48

Dipesel dan digulung menjadi satu.

31. Sebuah sujang yang berisi arak berem tuak.

32. Satu butir telur yang ditusuk batang dapdap lalu diguling.

33. Satu batang sate panjang dari daging babi.

34. Sampiyannya sampiyan mesreyok seperti tatakan pengambiyan dengan

didalamnya berisi sampiyan tetebus/sesedep berisi beras dan benang.

35. Mecelek satu arti pusuh.

Uter/untuk jotan 11 (sebelas) tanding untuk di setra saja.

Dasar tamas diisi sekebis-sekebis raka-raka selengkapnya, kemudian masukkan

pula sepotong-sepotong semua macam jajan sesaji merata. Nasinya :

a. satu tumpeng kecil beralaskan selembar daun dapdap.

b. Rerasmen dalam clemik

c. Sampiyan plaus

Ada 3 tamas uter diletakkan dalam satu taledan dan masing-masing tamas uter itu

ditutup dengan saab/limas yang tinggi. Untuk diletakkan di uter bubur pirata.

12.9. Lampad Uter

Dasar satu ceper bungkulan yang berisi 6 clemik yang masing-masing berisi:

1. 1 clemik garam + pelas

2. 1 clemik gerang

3. 1 clemik telur

4. 1 clemik terong, timun

5. 1 clemik utik-utik

6. buah kacang & sayur urab

49

12.10. Bubur Pirata Satu Soroh

Buatlah dulu satu kapas berisi bubur putih, satu kapar lagi bubur kuning. Kedua

bubur tersebut dipulas dulu diatasnya:

1. Empehan

2. Madu

3. Bebek kacang hijau

Kemudian membuat :

Dasar ceper bungkulan yang berisi:

1 lembar irisan daun medari putih yang berisi 5 (lima) cocol bubur putih yang

ditancapkan 1 helai padang lepas. Kemudian diisi lagi 6 (enam) cocol bubur kuning yang

ditancapkan muncuk ambengan.

12.11. Uter Bubur Pirata

Diatas sebuah kelakat letakkan dua taledan slepan yang diisi raka-raka

selengkapnya. Salah satu taledan diisi selembar taplak putih seperti selembar sapu tangan

untuk tempat bubur piratanya. Taledan yang satu lagi diisi 3 tanding lampad uter yang

diberi saab. Sudah ada tetandingannya didepan tinggal memindahkan saja diklakat uter,

lalu diatas klakat itu disusun banten :

a. 1 sekul panda

b. 1 catur beras

c. 1 duma

d. 1 t samuhan

e. 1 t saji ceper

f. 1 tipat pesor (ceper)

g. 1 t pabresiyan payasan

50

h. Taledan yang berisi taplak kain putih diisi:

i. 1 ceper berisi 11 cocol bubur pirata putih yang ditancapkan padang lepas masing-

masing cocol jadi 11 buah padang lepas.

j. 1 ceper berisi 11 cocol bubur pirata kuning mecelek muncuk ambungan jadi 11

muncuk. Jangan lupa alas daun medari.

k. Sampiyan slangsang dari rontal sesedep berisi beras dan benang.

12.12. Lekah Nampan Satu Soroh

A. Dasarnya Jajan

Satu tamas ental sebesar tamas suci masukkan kedalamnya dengan diatur merepat.

Pisang satu-satu, tebu satu-satu, tape satu-satu. Masing-masing satu clemik panca satu

clemik 2 bebekasan. Tiap-tiap bagian semua macam bebikasan juga jajan seserodannya

sama tetap bagiannya. Kemudian penangkeb sucinya masukkan satu-satu jadi 4 dalam

satu macamnya. Kemudian tutup dengan jaja uli, begina, satuh satu-satu. Paling diatas 1

ceper ntal berisi tetandingan solasan.

B. Diatasnya Ngelampad

Satu tamas kecil ntal seperti tamas sodan/-sebesar piring. Masukkan clemik-

clemik boleh ntal, boleh jamur. Masukkan kedalam clemik eteh-eteh rerasmen. Kacang,

saur, gerang, telur, timun, . terung, garam, pelas, sayur-sayur urab, utik-utik buah kacang,

daun tabia bun, daun jepun, pusuh, dll. Diatas rerasmen satu ceper ntal berisi satu nasi

untek dan satu butir telur bebek rebus.

Letak lekah nampan berdampingan dengan suci dibanten ayaban di setra. Banten

Pegenian ; semua jejahitan sampiyan terbuat dari daun endongan merah. Sebuah tamas

sesayut, raka-raka selengkapnya. Nasinya : satu tumpeng merah. 1 kojong rangkadan

rerasmen sampian nagasari, sesedep, penyeneng, padma & canang.

51

12.13. Dewa – Dewi Di Surya

1. Alasnya tempeh baru.

2. Masukkan 1 kg beras diisi tampelan benang putih dan 25 kepeng uang (pipis) bolong.

3. Tempeh lalu ditutup dengan taledan dari janur.

4. Diatas taledan ditutup dengan lembaran taplak putih/ kain putih ± 1 m, dilipat segi

empat.

5. Diatasnya isi 2 (dua) cobek dari tanah, diisi beras, tampelan, benang dan masing-

masing cobek diisi uang 11 kepeng (sebelas) kepeng.

6. Diatas cobek letakkan sebuah kelakat sudamala simbol lanang/istri (predana, purusa).

Klakat tersebut diberi katik untuk menunjukkan uang bolong dan 5 lembar tampelan

dari daun beringin, uang bolong 5 kepeng.

7. Pertama, tusukkan katik kelakat tersebut dengan 5 lembar daun medari yang dijahit

bundar nengkayak simbol perempuan diatas satu cobek.

Kedua, satu cobek lagi ditusukkan daun medari yang dijahit melingeb simbol laki-laki.

Diatas medari 5 lembar daun beringin juga dijahit demikian, yang melingeb dengan yang

melingeb dan yang nengkayak dengan nengkayak. Lalu sesudah daun tersebut masuk lalu

tindas dengan uang bolong, masing-masing katik dengan 225 kepeng diikat bundar. Lalu

dirangkaikan dengan benang tukelan atau tukelan-tukelan. Puncak katik masukkan 5

kepeng masing-masing katik, lalu tempelkan dari 5 lembar daun bungin, lalu 5 kepeng

uang bolong, lalu 5 tampelan lagi lalu 5 kepeng uang bolong lagi, lalu 5 tampelan lagi.

Siapkan 2 kwangen, 1 tigasan, 2 canang sari besar, 2 Seet minang, 1 Pesucian

52

12.14. Peras Aepan

Satu klakat berisi tiga taledan. Diatas taledan : Isi raka-raka lengkap ketiga

taledan.

12.15. Tikar Cenik

Dalam peti ada kasur kecil yang dibeli di pasar lalu dibuka diisi lembaran daun

beringin dijahit lagi. Galengnya hanya berisi kwangen dengan sesari 11 (sebelas)

kepeng.

Taledan 1 : Tumpeng Guru, kojong rangkadan, sampiyan sreyok seperti pengambiyan.

Taledan 2 : Tumpeng satu, kojong rangkadan, sampiyan jeet guak.

Taledan 3 : Dua tumpeng diatas kain putih, kojong rangkadan, sampiyan sreyok.

53

BAB XIII

JENIS- JENIS TIRTA YANG DIPERLUKAN

1. Tirta dari sesuhunan keluarga adalah tirta pengrestuan agar perjalanan atma yang

meninggal dan karya pitra yadnyanya berjalan lancar (tidak ada gangguan).

2. Tirta dari Kahyangan, sebagai pekeling bahwa sang atma yang meninggal akan

menghadap ke pura kahyangan menurut kepercayaan.

3. Tirta Penglukatan, penggunaan tirta ini untuk menghilangkan malapetaka,

membersihkan jenazah

4. Tirta Penggulung, tirta yang dipercikkan waktu mayat digulung.

5. Tirta Penembak adalah memandikan jenazah, membersihkan jasadnya dari

kotoran-kotoran lahir batin.

6. Tirta Pengentas, tirta pemutus hubungan, memutuskan tali pengikat

purusa. Tirta pengentas dari jiwa boda. Tiuk pengentas, pisau yang bersifat

memutus.

7. Tirta manah toya ning adalah petitis keneh.

8. Tirta mrelina atma dimaksudkan agar jiwatma yang meninggal pergi ke alam

asalnya, tidak ngerebeda.

9. Adalah 8 macam Tirta yang diperlukan bila ngaben, yang didapat dari nuur di

Pura-pura dan dari Pendeta dari griya.

BAB XIV

54

MANTRA YANG DIPERGUNAKAN

14.1. Mantra Pralina

Om A-Ta-Sa-Ba-I

Om W – Si – ma – na – Ya

MangAng Ung

Om Murcantu, Swargantu, Ksamantu

Ang Ksama sampurnaya namah swaha

14.2. Mantra Nyiramang

Om Banyu kala mukanta

Taru patra pamunah papa klesa Danda upada,

ya namah swaha

14.2.1. Nyiramang antuk toya kumkuman

Om Puspa danta ya namah swaha

Asucirwa sucir wapi

Sarwa kama gati piwa

Cintayeb dewam isanam

Sabahyabhyantara sucih

14.3. Mantra Niwakang Pangrekan :

Om celenging hening atmane si anu

Jiwane si anu tekeng don widhi sukatma

prabanca

Wedana siddha purnaya namah swaha

Om lenga nirmala suci amilangakene pataka

55

hening

Om wedokpanula lara gati sangsara ya namah

Swdha

14.4. Mantra Ngawastranin

Om SangHyang Nilagandha saripudak kasturi

SangHyang Grandhasoma sari menuh angsana

SangHyang Pudak Sategal asari gambir armaja

Gandha lepas mulih mairing nilawati bayu

Sabha idhep titi jati pralina

14.5. Mantra Niwakang Tirtha

Om sriyam bhawantu

Sukam bhawantu

Purnam bhawantu

Om sama sampurnaya namah swdha

14.6. Mantra Maktyang Mapamit

Om prdnamya bhaskdram dewam

Sarwa klesa winasanam

Paramaditya siwartham

Bhukti mhukti warapradham

14.7. Mantra Mapegat

Om Kaki Mandar Nini Mandar

Kaki Tutup Nini Tutup

Kaki Pisah Nini Pisah

Pegat angen – angen sang pejah

56

Tekeng sentana siwa, pegat pratali

Mesat Sanghyang, Atma, mulih maring

Acintya Bhuwana, nemu dalan apadang

Om Hrah Phat astraya namah swaha.

14.8. Mantra Saji Tarpana

Om Pakulum Bhatara Siwa, Sadasiwa,

Paramasiwa, Maka miwah Sanghyang

Triyodasasaksi

Kaki Bhagawan Panyarikan, Nini Bhagawan

Panyarikan

Kaki Panyeneng, Bhagawan Sesawarna

Puniki manusa nira ngaturang darpana

Akedik kang inaturaken, agung depun alakwa

Amalaku kadirghayusan, saparipurnaning

Awak ipun, haweta hurip

Om siddhir astu tat astu

14.9. Mantra Niwakang Tirtha Pabresihan, Pangentas Miwah Tiosan Ring

Bangbange

Om Pakulun Bhatari Prthiwi pinakebu sarwa

tumuwuh ring jagat

Rawuhing manusa pada, puniki sawa Hyang

Bhatari Prthiwi

Hembanan sampun ingentas Sanghyang Guru

Lokanara kala kabeh

Tan sasena sengkeran antun, yon pada sanghullun

57

amratistha sawa

Iki, hulun angentasen ring Sedahan Aweci,

muwah ring Bhatdri

Prthiwi, sang Pakemit Setra, ring Sang Sedahan

Bangbang

Rikdlaning pinangaskdran hulum wekasan.

14.10. Puja Ring Sanghyang Prajapati

Om Prajapatite na awadeta nyenye

Wiswa jatani paritababhuwa,

Yat kamasta yuhunas tamo – tamo astu,

Waya syama pataya rayinan.

14.11. Ngastawa Pitra

Om bhuktyantu pitaro dewah,

Bhuktyantu pitaro ganam,

Bhuktyantu pitaro sarwah,

Sarwaya namah swahd,

Om treptyamtu pitari dewah,

Treptyantu pitari ganam,

Treptyantu pitaro sarwah,

Sarwaya namah swdhd,

Om ksamantu pitaro dewah,

Ksamantu pitaro ganam,

Ksamantu pitaro sarwah,

Sarwaya namah swadha.

58

14.12. Mantra Niwakang Tirtha ring Puspalingga

Om Dewa pitaro sarwa pariwara guna saha,

Harsayah sarwa pujanam prasidhantu sukha krtham.

14.13. Mantra Nganyut:

Om Gangga dwara pragaca,

Gangga sagara sangawo, Sarwangga tabhur

labhato, Tribhis tan cirwe sasatam.

14.14. Mantra Ngendagin

Om Indah ta kita Kaki Sedahan Aweci, Kaki Sedahan

Bangbang,

Kaki Kalapati, sahananing pakemit setra

Agung,

Mwang Sang catur Sanak,

Nghulun anebusa sawane si................

Aja sira amidanda, amidosa atma iki,

Mwah tanghulun angupakra atma,

Wastu amangguh ayu, muwah sanghulun risira

Om Pradana Purusa swasthi swasthi,

Dewa Bhiita Bhuti, Anta sarwa Dorakala

14.15. Mantra Nglungah

Om Sang Atma, muksah sira ring tawang

Amantuka sira ring kawongan

59

Om wasaki sarwa papebhyo waphat swaha

14.16. Mantra Pangalang

Om Brahma Wisnu Iswaram Dewam, Jiwatmanam tri lokanam,

Sarwa jagat pratisthanam, Suddha klesa winasanam,

Om Guru Padukewhyo namah

14.17. Mantra Ngastren Tirtha Panglukatan

Om Sanghyang Tirtha Kamandalu, winadahan kundi manik,

Sira ta maka huriping Sang Hyang Prathiwi,

Apah, Teja, Bayu, Akasa, sira ta maka huring Dewata kabeh,

Tumurun saking Swargaloka, Suralaya,

Anglukatdasamala, panen mala, kalukat dening padha nira

Om Sidhir astu swaha.

14.18. Mantra Ngastren Tirtha Pabresihan

Om Idhep Bhatara panca Tthagata

Mwang Bhatara ratnatraya

Kumandali bajradaka,

Om Ah Ung, Om Gangga Sindhu Saraswati,

Wipasa kausiki nadhi, yamuna mahatisretah,

Sarayu mahati nadhi.

14.19. Mantra Ngilenang Pangresikan

Om Bhatdra guru angresiki, anepung tawari, Anglisi, adyus kamaligi,

Sarwa dewapacaranam, pacamanya, umilanaken

Sarwa mala papa, kageleh – gelehing sapari karma.

Om Ksama sampurnaya namah swaha.

60

14.20. Mantra Nyiramang Sekah

Om Sri Gangga maha dewi,

Anuksmantu jiwanam,

Om karaksara wijatam,

Mawa amrtha manoharam,

Utpati wali praline

Utpati Sa Ba Ta AI neca,

Utpati sariram dewam

Om Ganggaya namah swaha

Om sidhuwantincaya namah,

Om Ang Saraswati ya namah,

Om Ang Kartikaya namah

Om Yamunaya namah Om Sarayu ya namah.

14.21. Mantra Ngeseng Sekah

Om Agneya swaha,

Om samaya swaha

Om lokaya swaha,

Om anumáteya swaha,

Om swarga lokaya namah,

Om Ksama smapürnaya namah swaha,

Om Hyang Kadalipuspa, tekaring sarwa kusuma

Nemoning Sanghyang Wisesa.

61

14.22. Mantra Geni Pangesengan

Om Suryam caksur gacetu bhata Mahadewa,

Dyam ca dharmana apenagaca yodhe,

Tat trata hitam sadi supratistha sirahi swaha.

Om Sariram kundham ityuktam,

Tryamtah káranam andanam,

Saptongkaram maye bahni,

Bhyanantu hutin tatha

Om Ang astra kálagnirudraya namah. Ang Ung Mang.

14.23. Astawa Sangge

Om Pitarobhyo namah swáhá

Om Namowah pitaro ketaya namah swáhá

Om Namowah turya namah swáhá

Om Om Praja pataye namah swaha

Om Om Pitara sangge namah

Om Om sadya namah

14.24. Maktyang Sangge

Om Newedyam amar pujani ya swaha

Om Tambolam samarya swaha

Om Sukha jhana bhawantu swaha

Om Purnam jhana bhawantu swaha

14.25. Mantra Nebusin Atma

Ih ta kita Kaki Bhatara Pucungan

Kaki Panji Weweg, Kaki Sujen Wesi,

Kaki Swana Raja, Kaki Paksi Raja,

62

Kaki Wilmana, Kaki Raksasa Ulu Singa,

Kaki Uruju, Ni Uruju

Don inghulun angardana i ri kita,

Kaki Sanga Sedaha Kawah,

Nghulun anebas atma i ri kita,

Nista panebasaning nghulun i ri kita,

Lesunen geleng ta, sapa midandan ta,

Kajenengan de nira Sanghyang prajapati,

Makadi Sanghyang Girinatha,

Om Sikara bala bhyokta swaha,

Om Bhutabhyo bhoktaya swaha,

Om Kdlabhyo bhoktaya swdhd,

Om Pisacebhyo bhoktaya swaha,

Om Treptya yuyam bhawantu swaha,

Om Sukha yuyam bhawantuswaha,

Om Purna yuyam bhawantu swaha.

14.26. Mantra Ngulapin Pitra

a. Om Om Sanghyang Atma, teka milir sake

Wetan, putih riipan ta, manjingakena ring

Papusuh anta jhana, kahyangan nira ri dalem

ing sarira

b. Om Sanghyang Atma, teka mijil saka kidul,

Abang riipan ta, manjingakena ring ati

suksma,

Kahyangan nira ri alem ing sarira.

63

c. Om Sanghyang Atma, teka milir saka kulon,

Kuning rupan ta, manjingakena ring ungsilan,

Kahyangan nira ring daleming sarira.

d. Om Sanghyang Atma, teka milir saka lor,

Ireng rupanta, manjungakena ring ampru,

Kahyangan nira ring daleming sarira.

e. Mulih Sanghyang Atma, teka dumadi jaya,

Saking kiwa tengen, mulih Sanghyang Atma,

Panuntun Sanghyang Atma, mwang bayun

Sanghyang Atma, Sanghyang Rarekala,

sanghyang Windu Bajang,

Mangadeg ringbayu sabdha idhep.

f. Om teka Paratma, Tatwatma, durdtma,

Mulih teka saking menget, kdrasa sasana,

Poma 3 X, Jurah 3X, Jeng 3 X.

14.27. Puja Pitra

Om Namahpitaro ganaya namah swaha,

Om namah pitaro pitaya naman swaha,

Om Namha pitaro wijaya namah swaha,

Om Namah pitaro sukha praja payee namah

swaha,

Om Pitaro mahebhyo namah swaha,

Om Mata mahebhyo namah swaha.

14.28. Busananain Pitara

Om Ayantu pitaro Dewa,

64

Ayantu pitaro gandham,

Ayantu pitaro sarwaya namah swahda,

Om Bgyantu pitaro Dewa,

Bgyantu pitaro gandham,

Bgyantu pitaro sarwaya namah swaha.

Om Ayastu pitaro Dewa

Ayastu pitaro gandham,

Ayastu pitaro sarwaya namah swaha.

Om Toyantu pitaro Dewa,

Toyantu pitaro gandham,

Toyantu pitaro sarwaya namah swaha.

Om Puspantu pitaro Dewa,

Puspantu pitaro gandham,

Puspantu pitaro sarwaya namah swaha.

Om Pratisthantu pitaro Dewa,

Pratisthantu pitaro gandham,

Pratisthantu pitaro sarwaya namah swaha.

14.29. Mikelingin Atma

Om jagrantu pitaro Dewa,

Jagrantu pitaro gandham,

Jagrantu pitaro sarwaya namah swaha.

14.30. Ngaturang Tarpana

Om Bojyantu pitaro Dewa,

Bojyantu pitaro gandham,

65

Bojyantu pitaro sarwaya namah swaha.

14.31. Mangda Atmane Trepti

Om Treptyantu pitaro Dewa,

Treptyantu pitaro gandham,

Treptyantu pitaro sarwaya namah swaha.

Om Ksamantu pitaro Dewa,

Ksamantu pitaro gandham,

Ksamantu pitaro sarwaya namah swaha.

14.32. Mangda Atmane polih linggih ring Swarga

Om Swargantu pitaro Dewa

Swargantu piataro gandham

Swargantu pitaro sarwaya namah swaha

Om Moksantu pitaro Dewa

Moksantu pitaro gandham

Moksantu pitaro sarwaya namah swaha.

14.33. Puja Pralina

Om namah pitaro suksmaya namah swaha,

Om Namah pitaro tekaya namah swaha,

Om Namah pitaro turya namah swaha,

Om Om Prajapataye namah,

Om Om Pitra Sanggye namah,

66

Om Om treptya yuyam bhawantu swaha,

Om Newedhyam samara poyami swaha,

Om Siwa nirmala tangguhyam swaha,

Om Om Atma tattwa suddha mam swaha,

Siwa siwa samupürnaya namah

Sudha Ung Ang Mang Ang Ah swaha,

Om Ksang Ksang Kseng Kseng

Sangyogaya namah swaáha

Om Ksmung bhyome Siwa pita sarwaya

Namah swaha.

14.34. Ngelinggihang Sanghyang Atama

Om Ang Brahma Atmane namah

Om Ung Wisnu Antaratmane namah

Om mang Iswara Paratmane namah

Om Om Mahddewa Niratmane namah

Om Om Saddrudra Antyatmane namah

Om Om Saddsiwa Niskalatmane namah

Om Om Paramasiwa Sunyatmane namah swaha.

14.35. Ngaturang linggih ring Sanghyang Atma

Om Ang Brahma bhurloka atmaya namah,

Om Ung Wisnu bhuwahloka antaratmya namah,

Om Mang Iswara swahloka paratmaya namah,

Om Om Mahadewa mahaloka niratmaya namah,

Om Om Sadrudra janaloka antyatmaya namah,

67

Om Om Sadasiwa tapaloka niskalatmayd namah,

Om Om paramasiwa satyaloka sunyatmaya namah swaha.

14.36. Indik Tirtha Pangentas

14.36.1. Mantra payuk :

OmMangungAng

Om Parama amrethaya namah

14.36.2. Ukup Linggebang :

Om Akasa tattwaya namah

14.36.3. Raris Tengadahang :

Om Prethiwi tattwaya namah

14.36.4. Malih Ukup :

Om Mang Iswaraya namah

14.36.5. Tutup Antuk Tangan :

Om Hrung kawacaya namah

14.36.6. Dagingin Toya Anyar:

Om hrang hring sah osat

Paramasiwa gangga amretha sapagawaya

Namah swaha

14.36.7. Dagingin Pripih, Kalpika, Pangelem :

Om Om Atma tattwatma suddha mam swaha

Sang Bang Tang Ang Ing

Nang Mang Sing Wang Yang Om

14.36.8. Sahet Mingmang:

Om Prabhawa kusa suksmdyd namah swaha

14.36.9. Padang Lepas:

68

Om Ang Pradana Purusa sangyogaya

Windu Dewaya bhoktra jagatnatha

Pitaro sarwaya namah swahah.

14.36.10.Walantaga:

Om Sang Bang Tang Ang Ing

Nang Mang Sing Wang Yang

Ang Ung mang

Ang AhOm

14.37. Makarya Bangbang

Ih Bhuwana kabeh kesah, pukulun Ibu Prethiwi,

Ingsun anuhun waranugraha, akarya luwang raga nira,

Bengangkang prethiwi, bengang bengang.

14.38. Nguningayang Sang Mali ring Sanggah Kamulan

Ih Pukulun Sanghyang Batur Kamulan Sati,

Pukulun si anu lepas mailing apadang,

Mangke muling maring sunya,

Paduka ratu nguwakang maring rasaning sunya,poma.

14.39. Nanem layon ring Bangbang

Ih Atangya Ibu Prathiwi, anak ira mulih maring sira,

Tampi den rahayu waiang ipun, poma.

14.40. Ngurugin Layon ring Bangbang

Ih bhuwana kasha- kasha, ih ibu ater ingsun,

Mulih maring swapepet.

14.41. Samodana ring Akasa

69

Ih Bhur Bhuwah Swdhd, atangya ta siwa Bapa Akasa,

Anak ira aserah maring sira,

Tampi den rahayu, poma. Ih Bhur Bhuwah Swaha,

pukulun Bapa Akasa,

Ater ingsun maring swargan Sanghyang Siwa, poma.

14.42. Yan matelah sang mati

Ih Sang Jalimet, Sanghyang Rainsada,

Sanghyang Surya, Sanghyang Lintang,

Sanghyang Tranggana, Siwa, Sadasiwa,

Paramasiwa, Kaki Siwagotra, sampun sira lali,

Ring watangane si anu, sampun tutug wates ipun,

Mangke wehana bresih dalan ipun,

Aterana mantuk maring swargan,

Kahyangan ira Sanghyang Siwa Tunggal, poma.

14.43. Nebus Sang Pitra

Ih Kaki empu atma, pukulun angodalana dtmane si anu,

Iki dtmane si anu, sabyantara anyusup madegan ipun, poma.

14.44. Ngungayang ring Bhatara sami

Ih pukulun paduka Bhatara, wwong manusa pukulun

Wus kawituturana pangawruh paduka Bhatara,

Atman pun si anu, ingudalaken saking pasenentan,

Wus kawinugraha ring I Dewa Dalem Prajapati,

Anyusup adegane sang byantara, poma,

70

Sami paduka, poma.

14.45. Mantra Toya anggen manjusin adegan

Ih Sanghyang Tirtha suci, atangya ta siwa

Anak ira arsa adyus, payu atunggalan lawan Ingsun,poma.

14.46. Mamitang ring Dewane sami

Ih pukulun paduka Bhatara,

Manusa paduka amuhun pamit ring padika Bhatara,

Kaula mulih maring lepas, poma.

14.47. Menek maring Wadah / Joli

Ih tabe Ibu Prathiwi muwah Bapa Akasa,

Anak ingsun munggah maring salu,

Lah tabe ingsun, pakulun tabe 3 X,

Lah poma tabe.

14.48. Ring Nunjele

Om Ang Brahmdya namah swaha,

Pukulun Sanghyang Geni Prakasa,

Angesengana watang kurungane si ami,

Om Ang Brahmdya namah swadha,

Angesengana watang kurungane si anu,

Tekaning sebel kondei ipun, tekaning papa

Klesaning sarira, lebur geseng atemahan awu, ang 3 X.

14.49. Mempen ring Klungah

Om Geni mirah, angeseng kurungan mas,

Awune mulih maring cucupu manik,

71

Bresih ening 3 X

14.50. Nganyut ke Sagara

Ih Wisnu mumbul, tirtha suci toya akrantun,

Eling sira dsanak lawan manusa,

Manusa tunggalan sira, sira tunggal ring manusa,

Swarga nira maring bayu, bayu mulih maringmanusa,

Hening padha hening, Suci padha suci,

Sukla padha sukla, padha nemu rasaning swarga, poma.

14.51. Beberapa Mantra Saat Ngeringkes.

Dalam pelaksanaan pengeringkesan, saat meletakkan eteh-eteh layon sesuai

dengan perunmkkannya disertai dengan uncaran mantra sebagai berikut.

a. Saat meninggal dan saat membangunkan untuk dimandikan. Om Aragyaya

namah.

b. Lenga wangi, membasuh dengan wangi-wangian saat baru meninggal, Om

om sari ya namah.

c. Pasang Momon, Om Sang hyang ayuparihara, sah saking raga pantara, mur

melecut, lepas wus teka eng eedan.

d. Pasang Waja pada gigi, om Sang hyang cinta mani pantep ring lambe nemu si

anu (nama almarhum) teguh tos ya namah.

e. Pasang sekar atau kwangen pada masing-masing bagian tubuh, Om Puspa maha

berathaya namah.

f. Masisigsig, Om Waja sudha lepaspuspa dantyayasaya namah swaha.

g. Wedak, Om Waja papa sudha lara pati sengsara ya namah swaha.

h. Lenga atau membasuh serta memberikan sabun, Om Lenga nirmala suci

angilangakena malan aku jwitane si anu (nama almarhum) teka hening.

72

i. Boreh/bebek, Om Galugu sumolah, lumpat bhetara tan amis. Tan andih, tan

abacin,ambune si anu (nama almarhum) angisep sarining wawangi,

satingkebang rat, lepas mamanahe, citane, idepa, adadi ya satrya.

j. Cermin, Om Slering hening,tan kawaranan, pangawasane teka ring don.

k. Kamben, Om Awiwahih agodong wiku pasek pageh aywa ajar-ajar tan hana

anyukra tani wenang sita goba putih.

l. Ampok-ampok, Om Sang hyang Gandhi amurwyani bungkahing kapurusan Sang

hyang Panaput lutut sih mungguh ring tungtungin kapurusan.

m. Tikar, Om Pandan wong tengahing segara murub makatar-kataran aja salah

mebeng, ser ser ser.

BAB XV

NAMA DAUN- DAUN YANG DIPERLUKAN UNTUK UPACARA NGABEN

1. buah pala terbang/pala karung,

2. 1 pesel kecil danyuh, berisi sasap dan kayu-kayu yang berwarna paling kecil 11

katih macam menengen 21 macam.

1) Pohon menengen

2) Pohon tanjung

3) Pohon nagasari

4) Pohon medori putih

5) Pohon ancak

6) Pohon beringin

7) Pohon sudamala

8) Kloping kelapa gading

9) Pohon prijata

73

10) Pohon majegau

11) Pohon cendana

12) Pohon tebu cemeng

13) Daun dagdag

14) Daun dapdap

15) Bunga padi

16) daun pisang kayu

17) lembar pucuk bunga pisang kayu

18) Janur

19) sepotong enggolan gadung

20) blangsah pohon pinang

21) 40 lembar daun nagasan

22) cemara bali

23) daun intaran 4 lembar

24) teleng biru

25) tunjung biru

26) bunga anggrek bulan

27) daun soka asti

28) daun sulatri

29) pudak

30) Daun bawan

31) Daun miyana cemeng

32) Daun nusa

33) 2 lembar daun delem andong bang

34) andong wilis

74

35) kayu sugih

36) kayu mas

37) kayu puring

38) Bunga Rijasa kuncup

39) Daun Sente

40) Daun suji

.Daun Andong wilis Daun Kayu s

75

Daun andong bang Daun Medori

Daun Cendana Daun cemara bali

Daun dapdap Daun ancak

76

Daun Beringin Daun inai

Daun Intaran

Daun miyana bang Daun kelor

77

Daun pisang Daun Puring

Daun sente Daun Sudamala

Bungan tunjung Bungan sri tanjung

78

Janur Bungkak Nyuh Gading

Daun Majagau Daun Nilam

Pohon nagasari Daun sente

79

Sirih daun sokasti

Tebu cememeng bunga teleng

Bunga Merak bang bunga merak kuning

80

BAB XVI

NAMA JAJAN YANG DIPERGUNAKAN DALAM BANTEN

NGABEN PRANAWA

1. bubur moreng

2. Bebanci (sayur dari kelapa muda)

3. Kolak pisang

4. Urad Ketela

5. Batun bedil

6. Gegodoh

7. Jajan kukus merah

8. Jajan kukus putih

9. Klepon

10. Pisang saba rebus

11. Pasung

12. Bantal lengen

13. Sumping sela

14. Sumping jujuk

15. Sumping kacang

81

16. Klepet bugis

17. Mangkok

18. Kue lapis

19. Jongkong

20. Kue ku

21. Bikang

22. Tipat sirikan

23. Pesor dari banbu

24. Cacalan warna hijau memakai unti putih

25. Cacalan warna putih memakai unti merah (gula Bali)

26. Crorot

27. Bantal lengen

28. Kuntir

Gambar beberapa jajan yang dipakai untuk upacara Ngaben

Jajan lepet bugis jajan sumping

82

Bubur pisang rebus

Pisang goreng pasung

Jajan kukus merah jaja kukus putih

83

Kulak pisang apem/ kue mangkok

Jajan lapis jajan klepon

Bubur ketan hitam jajan bendu

Jajan kaliadrem jajan urad sela

84

Jajan begina jajan uli

Jajan bantal jajan kue ku

Jajan kuntir jajan batun bedil

85

Jajan Batun bedil bubuh sumsum

Pesor don tiying KUKUS JAJE INJIN

86

Sumping sela Sumping merah

Jaje Kekapi

87

BAB XVII

PENUTUP

17.1. KESIMPULAN

Upacara Ngaben dalam agama Hindu di Bali adalah salah satu upacara yang

digolongkan sebagai Upacara Pitra Yadnya yaitu upacara sebagai kurban suci yang

dilakukan oleh umat Hindu di Bali sebagai wujud bakti terhadap orang tua yang telah

meninggal. Setiap orang Hindu di Bali akan melaksanakan upacara ngaben. Upacara

Ngaben sering dilaksanakan tanpa direncanakan. Dalam Upacara Ngaben ini

diperlukan beberapa bentuk banten atau sesaji yang jumlahnya cukup banyak,

sehingga dalam pembuatanya melibatkan banyak orang untuk mendukung aktivitas

pembuatan banten ngaben tersebut.

Berdasarkan uji coba ergonomi pada pembuatan Banten Ngaben ini,

menggunakan pedoman buku ini , diperoleh hasil sebagai berikut:


meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari penurunan kelelahan pembuat Banten

di kota Denpasar yaitu sebesar 36,24% (p<0,005) atau dari lelah menjadi tidak

lelah .


meningkatkan efisiensi dilihat dari penurunan keluhan muskuloskeletal pembuat

88

Banten di kota Denpasar, yaitu sebesar 37,98 % (p<0,005) atau dari sakit

menjadi tidak sakit.

3. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat

prenawa dapat menurunkan beban kerja pembuat banten ngaben tingkat

pranawa di kota Denpasar. yaitu sebesar 13,22% (p<0,005) atau dari beban kerja

sedang menjadi beban kerja ringan.

4. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat

prenawa meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari produktivitas pembuat banten

di kota Denpasar yaitu sebesar 78% (p<0,005)

17.2. SARAN

Penulis menyadari bahwa makalah yang disusun ini masih jauh dari sempurna,

maka demi penyempuranaan buku ini kritik dan saran dari para pembaca sangat penulis

perlukan dan kekurangan-kekurangan materi yang penulis sampaikan perlu ditinjau

lebih jauh lagi. Semoga buku ini ada manfaatnya bagi pembaca.

89

DAFTAR PUSTAKA

Maswinara I Wayan Parasara 1999 Dharmasastra (Weda Smerti untuKaliyuga),

Penerbit Paramita, Surabaya, 1999

Mpu jaya Wijananda 2004 “Pitra Pakerti”Penerbit Paramita Surabaya 2004

Mpu jaya Wijananda 2003 “Tetandingan Lan sorohan Bebanten” Penerbit Paramita

Surabaya 2003

Sudarsana, 2003. Ajaran Agama Hindu (Acara Agama). Denpasar : Yayasan Dharma

Acarya.

Sudarsani, 2009. Filosofis jajan Banten Pulagembal Dalam Upacara Padudusan Alit

di Keluruhan Krobokan, Kecamatan Kuta Utara, Kabupaten Badung

(Skripsi). Denpasar : IHDN.

Sudirga, 2004. Widya Dharma Agama Hindu. Bandung : Ganeca Exact

Surayin, Ida ayu Putu.2002 “Pitra Yadnya “ Penerbit Paramita surabaya 2002

Lontar

1. Yama Purwa Tatwa

2. Yama Purana Tatwa

3. Yama Purwana Tatwa

4. Yama Purana Tatwa

90

5. Lontar Mpulutuk Aben

6. Lontar Swamandhala

7. Lontar Surating Walungkpala,

8. Lontar Purwa gama,

9. Lontar Kramaning Atetiwan,

10. Lontar Puja Pitra

11. Lontar Aji Krakah Modre

12. Lontar Surat Kepatian,

13. Lontar Putru sa .

14. Lontar Kunti Yadnya

15. Lontar Atma Prasangsa

16. Lontar Padma Udadi

NGABEN PRANAWA PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN...

Documents

Transcript of NGABEN PRANAWA PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN...