NAFSU DAN BISIKAN SYETAN: BENTUK PENCITRAAN SYETAN DALAM PSIKOLOGI MISTIK ISLAM CITRA IBLIS.DOC

Syetan (iblis) diletakkan dengan klaim citra tentang laku pembangkang seorang makhluk pada kehendak dan tetah Tuhan, serta penggoda iman manusia, pembius hati manusia menuju jalan kesesatan.

Klaim demikian itu dalam tradisi Islam formal-ortodoks sangat dominan. Secara domestik sejak awal, dalam tradisi Islam telah dikembangkan suatu konsepsi bahwa praktik kehidupan manusia dalam beribadah kepada Tuhan dan tunduk pada tetahNya, akan selalu berhadapan dengan kehendak jahat si iblis yang mencari kawan dalam laku pembangkangan.

MANUSIA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’ANKONSEP MANUSIA DALAM AL-QURAN.docx

FITHAH MANUSIA

QALB

AQL RUH

Nafs

NAFSU DALAM PERSPEKTIF SUFI v FAILUSUFKONSEP RUH DALAM FALSAFAH ISLAM.docx

Nafs sebagai medium pengidentifikasian citra iblis, dalam tradisi sufi diklaim sebagai asal mula dan tempat bersemayamnya semua dorongan yang tidak baik

Nafs mempunyai karakteristik negatif, yaitu kesombongan, kedengkian, dan insting hewani yang berlebihan.

( difahami negatif)KONSEP RUH DALAM FALSAFAH ISLAM.docx

Nafs mempunyai dua daya: praktis yang menggerakkan badan manusia dalam perbuatan-perbuatannya, dan teoritis yang menangkap pengetahuan-pengetahuan yang terlepas dari materinya ( ). Dialah yang disebut akal yang menerima ilmu-ilmu dari malaikat. Nafs hanya mempunyai potensi untuk mengetahui dan malaikatlah yang mengeluarkan potensi mengetahui ini ke dalam hakikat. Dengan kata lain malaikatlah yang membuat nafs mengetahui dengan aktuil (bi l-fi’li- ).

(difahami positif)

NAFSU DALAM PERSPEKTIF SUFI

NAFSU DALAM PERSPEKTIF FAILUSUF

NAFS DALAM PERSPEKTIF SUFI

Nafs MuthmainnahNafs amarahNafs al-lawamah

BENTUK PENCITRAAN SYETAN DALAM PSIKOLOGI MISTIK ISLAMPENCITRAAN IBLIS DLM AL-QURAN.docx

pertama mengklaim bahwa sosok syetan (iblis) adalah sumber penyesatan.

(Ortodoks:Al-Ghazali).

kedua adalah bahwa sosok syetan (iblis) itu makhluk yang paling kukuh memegangi keyakinan monotiistik.

(Heterodoks: Iqbal, al-Hallaj).CITRA IBLIS.doc