METAFORA PADA TIGA PUISI PILIHAN GOENAWAN …

METAFORA PADA TIGA PUISI PILIHAN

GOENAWAN MOHAMAD

(Sebuah Kajian Stilistika)

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan sebagai Salah Satu Syarat untuk

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)

Oleh

Andi Awaluddin

NIM: 106013000289

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2011

ABSTRAK

Metafora Pada Tiga Puisi Pilihan Goenawan Mohamad (Sebuah Kajian

Stilistika) Skripsi, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu

Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta,

2011. Latar belakang penelitian skripsi tersebut adalah metafora pada karya sastra

puisi, dimana puisi yang diteliti adalah puisi karya Goenawan Mohamad

Citra, metafora, simbol, dan mitos merupakan unsur utama pembentuk puisi.

Metafora pada karya sastra terlebih pada puisi menempati posisi penting. Setiap

pesan yang ingin disampaikan penyair banyak diwakili oleh metafora-metafora

yang ditampilkan pada setiap karya puisi.

Pada puisi-puisi pilihan karya Goenawan Mohamad yang kaya akan

metafora, peneliti kemudian mengambil tiga puisi untuk dijadikan sampel

penelitian. Puisi-puisi tersebut adalah Di Nara, Di Beranda Ini Angin Tak

Kedengaran Lagi, dan Expatriate. Ketiga puisi ini kemudian diteliti dengan cara

mencari metafora, serta menemukan fungsi metafora yang kemudian mengungkap

makna ketiga puisi tersebut.

Metafora ketiga puisi tersebut memiliki fungsi yang beragam di antaranya

mempertegas makna, mengaburkan makna, serta menjelaskan makna yang tersirat

pada puisi. Lewat metafora pembaca bisa mengungkap makna pada ketiga puisi

tersebut. Hal ini dapat pula diterapkan untuk puisi-puisi karya penyair Indonesia

yang lain.

i

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbilalamin, segala puji dan syukur penulis panjatkan ke

hadirat Allah SWT, atas segala taufik dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga senantiasa Allah berikan

kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, para sahabatnya, dan para pengikutnya

sampai akhir zaman.

Adapun penulisan skripsi ini diajukan untuk mendapatkan gelar sarjana

pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Dalam menyelesaikan skripsi ini,

penulis banyak menerima saran, petunjuk, bimbingan, dan masukkan dari

berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis menyampaikan terima kasih kepada

semua pihak, khususnya kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Rosyada, M.A., selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Ibu Mahmudah Fitriyah ZA, M.Pd., sebagai Ketua Jurusan Pendidikan

Bahasa dan Sastra Indonesia yang selalu mengarahkan dan pemberi

semangat.

3. Ibu Rosida Erowati, M.Hum., sebagai dosen pembimbing yang dengan

sabar telah meluangkan waktu untuk memberikan bimbingan dan ilmunya

kepada penulis.

4. Bapak Drs. E. Kusnadi sebagai penasehat akademik yang telah memberikan

motivasi dan dukungan.

5. Bapak Aria, M.Pd., Bapak Dr. Alek Abdullah, M.Pd., Bapak Makyun

Subuki, M.Hum., Ibu Elvi Susanti, M.Pd., dan Ibu Dra. Hindun, M.Pd.,

sebagai dosen yang telah memberikan ilmunya selama mengajar dan nasehat

kepada penulis.

6. Dosen-dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, khususnya dosen-

dosen di Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah

memberikan ilmu pengetahuan dan bimbingan kepada penulis selama

mengikuti perkuliahan.

ii

7. Pimpinan dan staf perpustakaan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan dan

Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

8. Teristimewa untuk Ibunda Andi Wati dan Alm. Ayahandaku Andi Anda,

yang selalu menyanyangi aku sedari kecil, yang tak pernah lelah

mengajariku banyak hal, yang tak berhenti berdoa untukku, ketulusan

mereka dalam membimbing tak terbalaskan, hanya Allah SWT yang dapat

membalasnya, semoga aku bisa memberikan yang terbaik untuk orangtuaku

tercinta.

9. Untuk adik-adikku Jamal, Ida, dan Erna, terima kasih atas bantuan moril

dan materil serta saran-saran dan motivasinya.

10. Teman-teman seperjuanganku, Mu’min Soleh, Syariful Lazi, Jefri, Sri

Sumiati, Pisol, Prima, Irvan (ipang), Firman (P_Men), terima kasih atas

saran dan informasi yang telah diberikan, serta terima kasih telah menjadi

teman ketika suka dan duka selama proses penyelesaian skripsi ini.

11. Sahabat-sahabatku angkatan 2005, terima kasih telah menjadi teman terbaik

di kampus UIN ini.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh

sebab itu, penulis mengharapkan adanya kritik dan saran demi kesempurnaannya.

Hanya kepada Allah jualah penulis berserah diri, semoga yang penulis amalkan

mendapat ridho-Nya. Amin ya robbal alamin.

Akhir kata penulis berharap semoga skripsi ini dapat menyumbangkan

sesuatu yang bermanfaat bagi para pembaca, semua pihak yang memerlukan, dan

khususnya kepada penulis sebagai calon guru. Hasil skripsi ini yang merupakan

skripsi analisis deskripsi, diharapkan dapat digunakan sebagai tindak lanjut untuk

membantu perkembangan sastra di Indonesia.

Jakarta, Juni 2011

Penulis,

Andi Awaluddin

iii

DAFTAR ISI

Halaman

ABSTRAK ............................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ............................................................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................................................. iv

DAFTAR TABEL .................................................................................................... vi

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................ vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1

B. Perumusan Masalah ........................................................................ 5

C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 5

D. Manfaat Penelitian .......................................................................... 5

BAB II KAJIAN TEORETIS

A. Pengertian dan Ruang Lingkup Metafora ....................................... 6

1. Pengertian Metafor ..................................................................... 6

2. Ruang Lingkup Metafor ............................................................. 8

B. Hakikat Stilistika ............................................................................. 9

1. Pengertian Stilistika .................................................................... 9

2. Ruang Lingkup Stilistika ............................................................ 10

C. Pengertian Puisi ............................................................................... 12

D. Jenis-Jenis Puisi .............................................................................. 13

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Metodologi Penelitian ..................................................................... 15

1. Metode Penelitian .................................................................... 15

2. Teknik Penelitian ..................................................................... 16

3. Sumber Data ............................................................................. 16

4. Prosedur Penelitian .................................................................. 17

5. Instrumen Penelitian ................................................................ 17

iv

B. Tinjauan Pustaka ............................................................................. 17

C. Sistematika Penulisan ..................................................................... 18

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Biografi Penyair .............................................................................. 19

B. Temuan Penelitian ........................................................................... 20

C. Analisis Data ................................................................................... 26

BAB V PENUTUP

A. Simpulan ......................................................................................... 48

B. Saran ................................................................................................ 48

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 49

v

DAFTAR TABEL

Halaman

1. Tabel I ................................................................................................................ 21

2. Tabel II ............................................................................................................... 22

3. Tabel III ............................................................................................................. 23

4. Tabel IV ............................................................................................................. 23

5. Tabel V ............................................................................................................... 25

6. Tabel VI ............................................................................................................. 26

vi

DAFTAR LAMPIRAN

1. Puisi Di Nara

2. Puisi Di Beranda Ini Angin Tak Kedengaran Lagi

3. Puisi Expatriate

vii

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Puisi merupakan salah satu bentuk kesusastraan. Dia berdiri berdampingan

dengan bentuk-bentuk kesusastraan yang lain di antaranya cerpen, novel, dan

drama. Puisi diciptakan penyair melalui proses imajinasi. Tanpa imajinasi puisi

tidak akan pernah ada. Menurut Octavio Paz, puisi merupakan suara asli

kemanusiaan.1 Artinya proses imajinasi tersebut mewakili suara asli penyair

dalam menyampaikan pesan kepada pembaca.

Perkembangan perpuisian di Indonesia memang tidak lepas dari peran

penyair sebagai pencipta sebuah karya sastra. Namun ada beberapa unsur yang

tidak boleh dilewatkan. Salah satunya adalah kritikus dan peneliti di bidang sastra.

Mereka tidak hanya sekedar menikmati karya sastra layaknya penikmat sastra

yang lain, akan tetapi memberikan warna dan apresiasi pada setiap karya sastra

yang lahir. Pada hakikatnya peneliti dan kritikus sastra turut berperan dalam

perkembangan perpuisian di Indonesia.

Sebagai bagian dari bentuk kesusastraan, puisi dapat dikaji melalui beragam

aspek serta metodologi. Berdasarkan aspeknya, puisi dapat dikaji berdasarkan

struktur dan unsur-unsurnya. Di Indonesia, analisis jenis ini banyak digunakan

oleh Rahmat Djoko Pradopo dalam mengkaji puisi-puisi modern karya penyair

Indonesia (Pradopo, hlm 118). Puisi dapat pula dikaji berdasarkan jenisnya.

Secara umum di Indonesia dikenal dua jenis puisi, yaitu puisi lama dan puisi

bebas (modern). Puisi lama disebut juga karangan terikat karena strukturnya

terikat oleh aturan baris, bait, jumlah kata, serta pola sajak.2 Di Indonesia, jenis-

jenis puisi lama yang kita kenal di antaranya pantun, soneta, gurindam, syair.

Selain aspek kajian puisi yang telah disebutkan di atas, ada lagi aspek kajian puisi

yang tidak kalah menarik untuk dikaji, yaitu aspek sejarah sastra yang di

Indonesia dikenal dengan istilah angkatan. Pendekatan sejarah sastra akan

1 Octavio Paz, The Other Of Voice, (Depok: Komodo Books) Cet. I, hlm. 4.

2 Rahmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press,

2009), Cet. XIX, hlm. 306.

1

2

membantu peneliti menentukan rangkaian dari periode-periode sastra. Periode

tersebut memunculkan ciri, konvensi, serta norma-norma yang berbeda. Selain

aspek, puisi dapat pula dikaji dengan metode atau pendekatan. Ada beberapa

model kajian yang umum digunakan di antaranya analisis struktural, analisis

semiotik, pendekatan intertekstual, metode hermeneutik, metode formal dan

sebagainya.

Meskipun perjalanan perpuisian Indonesia modern terbilang singkat (sejak

Pujangga Baru hingga saat ini) namun karya yang telah dihasilkan tidaklah

sedikit. Karya-karya tersebut dinikmati oleh masyarakat pembaca dan penikmat

sastra. Setiap karya kemudian mendapat apresiasi dari masyarakat. Apresiasi yang

diberikan beragam di antaranya kritik dalam bentuk esei sastra, puisi yang

dimasukkan ke dalam kurikulum pendidikan yang kemudian dipelajari oleh siswa

di sekolah, serta penghargaan terhadap penyair yang melahirkan karya-karya yang

berkualitas.

Robert C. Pooley dalam Tarigan, mengatakan bahwa orang yang menutup

telinga terhadap puisi akan terpencil dari suatu wilayah yang penuh dengan harta

kekayaan berupa pengertian manusia, pandangan perorangan, serta sensitivitas

yang menonjol.3 Suatu kerugian jika masyarakat tidak menikmati serta mengambil

nilai dan makna yang terdapat dalam puisi. Memang dibutuhkan usaha untuk

menangkap makna dan pesan yang disampaikan oleh penyair, namun ada

berbagai cara yang bisa dilakukan, salah satunya lewat analisis dan kajian yang

mendalam terhadap karya tersebut.

Salah satu tokoh perpuisian Indonesia yang cukup dikenal adalah Goenawan

Mohamad (GM). Jika dirunut berdasarkan periode, GM mulai berkarya pada

periode 1960-an. Kemunculannya ditandai lewat polemik sastra yang terjadi pada

masa Orde Lama yang kemudian melahirkan Manifes Kebudayaan. GM

merupakan salah seorang penyair yang sangat produktif dan masih menghasilkan

karya hingga saat ini. Banyak puisi yang lahir lewat tangan GM. Sajak-sajaknya

dibukukan dalam Parikesit (1971), Interlude (1973), Asmaradana (1992),

Misalkan Kita di Sarajevo (1998), Sajak-Sajak Lengkap 1961-2001 (2001), serta

3 Henry Guntur Tarigan, Prinsip-Prinsip Dasar Sastra, (Bandung: Angkasa 1985), hlm. 2.

3

Kumpulan Puisi Pilihan (2004). Selain menciptakan puisi, Goenawan juga banyak

menulis esei tentang sastra dan kebudayaan yang dibukukan diantaranya Potret

Seorang Penyair Muda Sebagai Malin Kundang (1972), Seks, Sastra, Kita (1980),

Kesusastraan dan Kekuasaan (1993), Setelah Revolusi Tak Ada Lagi (2001),

Kata, Waktu (2001), Eksotopi (2002), Tuhan dan Hal-Hal yang Tak Selesai

(2007), serta Catatan Pinggir (jilid 1-6). Posisi GM dalam dunia kesusatraan

Indonesia cukup penting. Dia merupakan penyair sekaligus kritikus dan wartawan

yang produktif. Di Indonesia sangat jarang kita menemukan penulis puisi

sekaligus kritikus yang sama produktifnya. Inilah yang membedakan GM dengan

sastrawan pada umumnya. Kredibilitasnya tidak diragukan lagi sehingga

dipercaya memimpin Tempo sejak 1971 hingga pensiun pada 1998.

Ciri khas puisi-puisi GM secara umum adalah puisi imaji yang bersifat

filosofis. Hal ini ditandai dengan kecenderungan menciptakan puisi dengan

renungan-renungan kehidupan yang dilatarbelakangi oleh nilai-nilai kebudayaan.

Ada beberapa karya GM yang diangkat dari mitos dan legenda lokal misalnya

Asmaradana, Dongeng Sebelum Tidur, Persetubuhan Kunthi, dan Oedipus.

Sebagian Karya-karyanya juga berbentuk refresentasional dengan menampilkan

latar yang menampilkan suasana dan ide yang dibangun sendiri misalnya Tigris,

Cambridge, Sydney, Zagreb, Misalkan Kita di Sarajevo, dan Cikini. Pandangan

GM tentang puisi dituangkan dalam beberapa esei, diantaranya Potret Seorang

Penyair Muda Sebagai Malin Kundang, Seks, Sastra, Kita, dan Kesusastraan dan

Kekuasaan.

Puisi memiliki ciri khas tersendiri dalam hal penggunaan bahasa. Secara

umum bahasa yang digunakan dalam karya sastra berbeda dengan bahasa yang

kita gunakan sehari-hari. Bahasa yang digunakan sehari-hari untuk berkomunikasi

mengikuti konvensi bahasa yang telah disepakati bersama. Berbeda dengan

bahasa pada karya sastra yang didominasi oleh fungsi ekspresif serta tidak terikat

pada aturan konvensi. Dalam sastra, bahasa terbagi lagi antara bahasa prosa

dengan bahasa puisi. Perbedaan itu ditandai dari aspek kepadatan. Cerpen, novel,

dan drama menggunakan bahasa yang berbentuk prosa yang memiliki sifat

menguraikan. Sedangkan puisi cenderung menggunakan bahasa yang lebih padat.

4

Namun perbedaan tersebut tidak bersifat mutlak. Kita sering menemukan karya

sastra prosa yang puitis, sebaliknya tidak jarang pula ditemukan puisi yang

prosais.

Dalam mengkaji sebuah puisi, unsur bahasa yang bertindak sebagai medium

harus menjadi perhatian utama. Hal ini karena puisi merupakan peristiwa bahasa.

Benar bahwa puisi lahir melalui imajinasi penyair, akan tetapi imajinasi tersebut

ditampilkan lewat bahasa. Penempatan kata demi kata merupakan wujud dari

proses kelahiran sebuah puisi. Bahasa merupakan bahan mentah yang diolah oleh

seorang penyair menjadi sebuah karya sastra. Mengesampingkan aspek bahasa

sama saja dengan mengesampingkan karya sastra itu sendiri. Aspek-aspek bahasa

yang terdapat pada puisi diantaranya pemadatan bahasa, pemilihan kata khas, kata

kongkret, pengimajian dan irama.

Fokus pada penelitian ini adalah penggunaan metafora dalam puisi. Seperti

yang sudah dipahami secara umum bahwa salah satu syarat puisi yang baik adalah

penekanan pada setiap kata-kata. Penekanan ini diwujudkan melalui penggunaan

metafora. Bahkan aliran neo klasik beranggapan bahwa penggunaan metafora

dalam puisi merupakan teknik yang sangat diperhitungkan. Metafora-metafora

tersebut dipelajari sebagai bagian dari pendidikan keahlian penyair.4 Meskipun

unsur metafora dalam ungkapan-ungkapan tidak sepenuhnya disadari oleh penulis,

penggunaan metafora termasuk wilayah keahlian penyair dan merupakan fungsi

ritual bahasa sebuah puisi.

Dalam mengkaji sebuah karya sastra, seorang peneliti dihadapkan pada cara-

cara yang beragam. Cara tersebut dapat berupa teori, pendekatan dan metodologi

yang telah ada sebelumnya. Ada yang hanya menggunakan salah satu dari

ketiganya, ada juga yang mengkombinasikan ketiga unsur tersebut. Dalam

penelitian ini, peneliti menggunakan kajian stilistika untuk menemukan metafora

pada puisi yang menjadi objek penelitian. Melalui kajian stilistika, bahasa puisi

dapat dianalisis dengan cara yang lebih ilmiah dan objektif.

4 Wellek & Warren, Teori Kesusastraan, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1993), hlm. 252.

5

B. Perumusan Masalah

Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan pada latar belakang masalah di

atas, masalah yang diidentifikasi adalah sebagai berikut:

1. Metafora apa sajakah yang terdapat dalam tiga puisi pilihan Goenawan

Mohamad?

2. Apakah fungsi metafora pada tiga puisi pilihan Goenawan Mohamad?

C. Tujuan Penelitian

1. Mengatahui jenis-jenis metafora pada tiga puisi pilihan Goenawan

Mohamad

2. Mengetahui fungsi metafora dalam tiga puisi-puisi pilihan Goenawan

Mohamad

3. Mengetahui makna metafora dalam tiga puisi pilihan Goenawan

Mohamad

D. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat baik secara teoretis

maupun praktis. Secara teoretis penelitian ini memberikan manfaat diantaranya;

1. Memberikan pengetahuan dasar tentang metafor dan kajian stilistika

dalam karya sastra (puisi)

2. Digunakan sebagai basis perkembangan dan perbandingan dalam

pengajaran bahasa dan sastra Indonesia di sekolah.

Selain manfaat teoretis, penelitian ini juga memiliki manfaat praktis

diantaranya:

1. Menjembatani penelitian lain tentang kajian stilistika bagi mahasiswa

jurusan pendidikan bahasa dan sastra Indonesia.

2. Menjadi sarana untuk berlatih, belajar, serta menambah wawasan

khususnya pada bidang ilmu sastra.

3. Mengembangkan pemahaman teoritik tentang metafora dalam

pembelajaran kajian puisi

5

BAB II

KAJIAN TEORETIS

A. Pengertian dan Ruang Lingkup Metafora

1. Pengertian Metafora

Secara umum metafora dikenal sebagai makna kias. Dalam ilmu

kebahasaan, metafora dikategorikan ke dalam majas perbandingan. Ada banyak

pengertian yang ditawarkan oleh beberapa pakar di bidang bahasa dan sastra.

Secara etimologi, metafora berasal dari kata meta yang berarti melebihi, dan kata

pherein yang berarti membawa. Istilah ini pertama kali dikemukakan oleh

Aristoteles.1 Ada dua pendapat yang dikemukakan oleh Aristoteles mengenai

metafora. Pendapat yang pertama menyatakan bahwa metafora merupakan alat

penalaran untuk mengungkapkan konsep abstrak. Sedangkan pendapat yang

kedua menyatakan bahwa metafora merupakan alat untuk berkomunikasi yang

lebih prosais dan literal. Pendapat yang pertama mengemukakan bahwa

sebenarnya penggunaan metafora dilakukan manusia setiap saat pada saat

berkomunikasi baik secara sadar maupun tak sadar. Ketika manusia menerangkan

sebuah konsep yang abstrak, di situlah secara langsung manusia menggunakan

metafora. Sedangkan pendapat yang kedua mengacu pada penggunaan metafora

yang hanya diperuntukkan pada literatur tertentu bahkan metafora dinyatakan

sebagai bagian yang otonom.

Pendapat berikutnya datang dari Monroe yang menyatakan bahwa metafora

merupakan puisi dalam miniatur. Metafora merupakan penghubung antara makna

harfiah dengan makna figuratif dalam karya sastra.2 Makna harfiah dikenal

sebagai makna eksplisit yang berarti makna yang melekat langsung pada kata-kata

(makna sebenarnya). Sedangkan makna figuratif dikenal sebagai makna implisit

yang berarti makna kias (tersirat). Dalam karya sastra kedua makna tersebut

sangat berpengaruh pada pembentukan kualitas estetik. Kolaborasi antara makna

tersebut ditandai dengan penempatan kata-kata yang bermakna harfiah yang

1 Marcel Danesi, Pesan, Tanda dan Makna, (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), hlm. 167.

2 M. Ikhwan Rosyidi, Analisis Teks Sastra, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010), hlm. 155.

6

dipadukan dengan kata-kata yang bermakna figuratif. Kualitas estetis akan

tercapai manakala penyair secara tepat menempatkan kedua makna tersebut dalam

karyanya. Perlu diketahui bahwa karya sastra (puisi) tidak sepenuhnya bergantung

pada kata-kata bermakna figuratif.

Dalam Pengkajian Puisi, Rahmat Joko Pradopo menawarkan definisi bahwa

metafora merupakan bahasa kiasan yang merupakan bagian dari majas

perbandingan yang tidak menggunakan kata-kata pembanding seperti, bagai,

laksana dan sebagainya.3 Pendapat ini memperkuat dua pendapat yang ditawarkan

oleh Becker dan Altenbernd. Menurut Becker, metafora melihat sesuatu dengan

perantaraan benda yang lain. Senada dengan Becker, Altenbernd berpendapat

bahwa metafora menyatakan sesuatu yang sama yang sesungguhnya tidak sama.

Pendapat ini menguatkan posisi metafora sebagai bagian dari majas perbandingan.

Pengertian dan pembahasan tentang metafora memang cukup luas. Selain

pendapat di atas masih banyak definisi tentang metafora yang ditawarkan oleh

ahli bahasa dan sastra. Definisi berikutnya datang dari Waluyo dalam bukunya

Teori dan Apresiasi Puisi yang menyatakan bahwa metafora merupakan kiasan

langsung. Artinya benda yang dikiaskan tidak disebutkan, melainkan melekat

langsung pada benda yang menjadi pembanding. Selanjutnya pendapat lain datang

dari Aminudin yang mendefinisikan metafora sebagai bentuk pengungkapan yang

di dalamnya terdapat hubungan makna secara tersirat. Mengungkapkan acuan

makna yang lain selain makna yang sebenarnya.4 Jadi ada semacam pergeseran

makna dari yang verbal ke makna yang figuratif.

Dari beberapa pendapat tentang pengertian metafora di atas ada beberapa hal

yang bisa kita simpulkan. Secara umum metafora dibahas pada dua disiplin ilmu,

yaitu linguistik dan sastra. Pada ilmu linguistik, metafora dikenal sebagai salah

satu bagian dari majas perbandingan yang sifatnya lebih konvensional. Sedangkan

dalam ilmu kesusastraan metafora merupakan proses penyampaian pesan melalui

pemilihan kata-kata yang melahirkan makna baru dan original.

3 Rahmat Djoko Pradopo, Op. Cit., hlm. 66.

4 http://akipeffendy.blogspot.com/2009/07/metafora-dalam-puisi.html. Diakses tanggal 19

Oktober 2010.

7

http://akipeffendy.blogspot.com/2009/07/metafora-dalam-puisi.html

2. Ruang Lingkup Metafora

Telah dijelaskan secara singkat pada pembahasan sebelumnya mengenai

definisi-definisi metafora yang ditawarkan oleh beberapa ahli. Dalam sebuah

kalimat yang memakai metafora, banyak dijumpai penggunaan metafora secara

lengkap. Hal ini ditandai dengan penempatan tenor dan vehicle secara bersamaan.

Term pokok disebut dengan tenor, sedangkan term kedua disebut dengan vehicle.5

Tenor berfungsi untuk menyebutkan sesuatu yang dibandingkan, sedangkan

vechile berfungsi untuk menyebutkan sesuatu yang digunakan sebagai

pembanding. Namun terkadang penulis hanya menempatkan salah satu di antara

keduannya.

Secara umum dikenal dua istilah metafora, yaitu metafora mati (death

metaphor) dan metafora hidup. Metafora mati dikenal sebagai kata-kata klise

yang sudah lazim digunakan dan dianggap sebagai sesuatu yang wajar. Sedangkan

metafora hidup adalah metafora yang masih baru dan original yang diciptakan

oleh pengarang melalui proses kreatif. Metafora mati banyak dijumpai pada

tataran linguistik dan bersifat konvensional, sedangkan metafora original banyak

dijumpai pada karya sastra (khususnya puisi). Hal ini disebabkan pengarang selalu

berusaha menghindari pemakaian metafora mati dan cenderung menciptakan

metafora baru. Selanjutnya metafora mati akan masuk dalam tataran sintaksis dan

menempati fungsi-fungsi sebagai kata kerja, kata benda, dan kata sifat.

Secara garis besar metafora meliputi dua hal. Metafora dipandang dari sudut

yang sempit dan metafora dipandang dari sudut yang luas.6 Pendapat yang

pertama memandang metafora sebagai bagian dari majas perbandingan sejajar

dengan metonimia, sinekdoke, hiperbola dan lain-lain. Sedangkan pendapat yang

kedua memandang metafora sebagai fenomena kiasan dengan penggunaan bahasa

yang menyimpang. Dari sini kita bisa membedakan antara metafora yang masuk

ranah linguistik dan metafora yang masuk ranah sastra. Cara membedakannya

5 Rahmat Djoko Pradopo, Op. Cit., hlm. 66.

6 Nyoman Kutha Ratna, Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. (Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 181.

8

tidak sulit, yaitu metafora linguistik bersifat konvensional sedangkan metafora

sastra bersifat arbitrer dan original.

Konsekuensi yang harus diterima oleh para ahli pada kedua bidang tersebut

tentu tidak sedikit. Tidak dapat dipungkiri bahwa telah terjadi perdebatan sengit

antara ahli linguistik dengan ahli sastra. Banyak hal yang diperdebatkan dan salah

satunya adalah masalah metafora. Hal tersebut menimbulkan bentuk polarisasi

bahasa dan sastra. Ahli sastra berpendapat bahwa kajian para linguis terhadap

karya sastra dianggap tidak cukup karena bahasa sastra adalah bahasa yang khas

sehingga memerlukan analisis yang khusus. Hellen Vendler dalam jurnal Essays

In Criticism berpendapat bahwa walaupun linguistik mempunyai potensi besar,

saat ini para linguis hanya orang-orang yang kurang berpendidikan dalam

membaca puisi.7 Pendapat ini kemudian disanggah oleh Fowler dengan

mengatakan bahwa kritik linguistik merupakan deskripsi objektif dari teks-teks,

sedangkan kritik konvensional hanya menggunakan jargon deskriptif acak dan

hanya berupa komentar amatir yang sekedar menggunakan istilah-istilah tata

bahasa semu.8

B. Hakikat Stilistika

1. Pengertian Stilistika

Secara etimologis, stilistika berhubungan dengan kata style yang berarti

gaya. Stilistika sendiri diartikan sebagai ilmu tentang gaya atau ilmu pemanfaatan

bahasa dalam karya sastra.9 Menurut Shipley, stilistika adalah ilmu tentang gaya

(style), sedangkan style itu sendiri berasal dari akar kata stilus yang memiliki arti

alat berujung runcing yang digunakan untuk menulis di atas bidang berlapis

lilin.10

Dalam bidang bahasa dan sastra, stilistika dipandang sebagai cara-cara

penggunaan bahasa khas untuk menimbulkan efek tertentu.

7 Peter Barry, Beginning Theory, (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), hlm. 238.

8 ibid., hlm. 239.

9 Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, (Yogyakarta: CAPS, 2011), hlm. 71.

10 Nyoman Kutha Ratna, Op Cit., hlm. 8.

9

Definisi selanjutnya datang dari Kridalaksana yang menyebutkan bahwa

stilistika adalah ilmu yang menyelidiki bahasa yang dipergunakan dalam karya

sastra (ilmu interdisipliner antara linguistik dan kesusastraan). Pendapat tersebut

dipertegas oleh Wellek & Warren yang menyatakan bahwa stilistika adalah studi

linguistik yang diterapkan dalam studi sastra yang bertujuan meneliti efek estetis

bahasa bahasa pada karya sastra.11

Stilistika memang selalu dikaitkan dengan

studi linguistik. Hal ini disebabkan oleh fokus stilistika adalah penggunaan bahasa

dalam karya sastra.

Dalam Beginning Theory, Peter Barry menjelaskan bahwa stilistika

merupakan pendekatan kritis yang menggunakan metode dan temuan linguistik

dalam analisis teks sastra.12

Kita ketahui bahwa bahasa sastra merupakan bahasa

yang banyak mengandung unsur-unsur estetik. Unsur estetik tersebut merupakan

akumulasi dari manipulasi bahasa yang memanfaatkan secara maksimal semua

fitur-fitur bahasa. Fitur-fitur bahasa yang dimanfaatkan dalam karya sastra,

khususnya puisi yang paling menonjol adalah pemadatan bahasa, pemilihan kata

khas, penggunaan kata kongkret, imajinasi, dan irama. Keseluruhan fitur tersebut

menghasilkan makna dalam puisi. Makna tersebut kemudian berusaha untuk

ditafsirkan baik oleh pembaca sastra maupun kritikus dan peneliti sastra. Kajian

stilistika meskipun masih baru dalam bidang sastra, dipandang sebagai kajian

yang lebih objektif dan ilmiah dibandingkan dengan kajian konvensional yang

selama ini kita kenal.

2. Ruang Lingkup Stilistika

Dalam Pengkajian Puisi, Pradopo13

mengurai ruang lingkup stilistika, yaitu

aspek-aspek bahasa yang ditelaah dalam stilistika, meliputi intonasi, bunyi, kata,

dan kalimat sehingga lahirlah gaya intonasi, gaya bunyi, gaya kata, dan gaya

kalimat. Dalam Bunga Rampai Stilistika, Sudjiman14

menguraikan pusat perhatian

11

Wellek & Warren. Op. Cit., hlm. 221.

12 Peter Barry, Op.Cit., hlm. 235.

13 Nyoman Kutha Ratna, Op Cit., hlm. 40.

14 ibid., hlm. 42.

10

stilistika adalah style, yaitu cara yang digunakan pembicara atau penulis untuk

menyatakan maksudnya dengan menggunakan bahasa sebagai sarana style yang

dapat diterjemahkan sebagai gaya bahasa. Gaya bahasa mencakup diksi atau

pilihan kata, struktur kalimat, majas, citra, pola rima, serta makna yang digunakan

seorang sastrawan yang terdapat dalam sebuah karya sastra yang dihasilkan.

Tujuan utama kajian stilistika adalah mengungkap aspek estetik yang membentuk

kepuitisan karya sastra (puisi).

Sesungguhnya gaya bahasa terdapat di dalam semua ragam bahasa, baik

ragam lisan dan ragam tulisan, ragam sastra dan ragam nonsastra. Gaya bahasa

adalah cara menggunakan bahasa dalam konteks tertentu oleh orang tertentu untuk

maksud tertentu. Akan tetapi secara tradisional gaya bahasa selalu dikaitkan

dengan teks sastra, khususnya teks sastra tertulis.

Misalnya, kita dapat menduga siapa pengarang sebuah karya sastra karena

kita menemukan ciri-ciri penggunaan bahasa yang khas, kecenderungannya untuk

secara konsisten menggunakan struktur tertentu, gaya bahasa pribadi seseorang.

Misalnya, Idrus dikenal dengan gaya bahasanya yang khas sederhana. Setelah

membaca sebuah karya sastra, kita dapat juga menentukan ragamnya (genre)

berdasarkan gaya bahasa teks karena kekhasan penggunaan bahasa, termasuk

tipografinya. Gaya bahasa sebuah karya juga dapat mengungkapkan periode,

angkatan, atau aliran sastranya. Misalnya kita dapat mengenal gaya sebuah karya

sebagai gaya egaliter (gaya ragam); kita mengenal gaya realisme dalam karya

yang lain (gaya aliran). Sebuah karya kita perkirakan terbit pada zaman Balai

Pustaka dengan memperhatikan gaya bahasa (gaya angkatan).

Natawidjaja dalam purba,15

menguraikan bahwa objek stilistika atau ruang

lingkup stilistika adalah tiada lain usaha memahami, menghayati, mengaplikasi

dan mengambil tepat guna dalam mencapai retorika agar melahirkan efek artistik

dalam karya sastra. Berdasarkan ekspresi individual, kita menganal istilah

pribahasa, ungkapan, aspek kalimat, gaya bahasa, plastik bahasa, dan kalimat

asosiatif. Keenam obyek itu dibahas satu persatu secara singkat dengan

15

Antilan Purba, Stilistika Sastra Indonesia Kaji Bahasa Karya Sastra, (Medan: USU

Press, 2009), hlm. 7.

11

sistematika bahasan, cara, dan daftar contoh. Berdasarkan ruang lingkup stilistika

di atas dan sebelumnya jelas terlihat persamaan, walaupun dengan redaksi yang

berbeda.

C. Pengertian Puisi

Banyak pengertian yang dikemukakan oleh para ahli sastra tentang

pengertian puisi. Menurut Herman J Waluyo, puisi adalah karya sastra dengan

bahasa yang dipadatkan, dipersingkat, dan diberi irama dengan bunyi yang padu

dan pemilihan kata-kata imajinatif.16

Altenbernd dalam Pradopo memberikan

definisi tentang puisi yaitu pendramaan pengalaman yang bersifat penafsiran

dalam bahasa berirama.17

Sementara Slamet Muljana mengutip definisi puisi dari

A.W. de Groot dalam bukunya yang berjudul Algemene Versieer yang

menyatakan bahwa perbedaan pokok antara prosa dan puisi adalah sebagai

berikut:

1. Kesatuan-kesatuan korespondensi prosa yang pokok adalah kesatuan

sintaksis; kesatuan korespondensi puisi adalah kesatuan akustis

2. Di dalam puisi korespondensi dari corak tertentu, yang tediri dari kesatuan-

kesatuan tertentu pula, meliputi seluruh puisi dari semula sampai akhir.

kesatuan ini disebut baris sajak.

3. Di dalam baris sajak ada periodisitas dari mula sampai akhir.18

Pendapat yang beragam dari para ahli menandakan bahwa sejak dulu hingga

sekarang tidak ada definisi yang disepakati secara konvensional.

Dari beberapa pendapat di atas, kita melihat perbedaan-perbedaan setiap

definisi puisi. Akan tetapi, sebenarnya terdapat beberapa kesamaan yang bisa

dijadikan rujukan mengenai pengertian puisi yang bisa diterima secara umum.

Pertama bahwa puisi adalah salah satu jenis karya sastra yang berdiri sejajar

dengan karya sastra yang lain seperti cerpen, novel, dan drama. Kedua bahwa

puisi memliki ciri khas tersendiri baik dari segi bentuk maupun isi. Ketiga bahwa

16

Herman J Waluyo, apresiasi puisi, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002), hlm. 1.

17 Rahmat Djoko Pradopo, Op. Cit., hlm. 5-6.

18 ibid., hlm. 7.

12

bahasa yang digunakan dalam karya sastra puisi merupakan bahasa yang padat,

singkat, namun memiliki alur layaknya karya sastra yang lainnya.

D. Jenis-Jenis Puisi

Secara umum, dikenal dua jenis puisi antara lain

1. puisi lama (klasik)

puisi lama adalah jenis puisi yang susunan bahasanya sangat terikat oleh

irama, matra, rima. Adapun penyusunannya terikat pada larik dan bait.

Contoh puisi lama (klasik) adalah pantun, syair, gurindam, soneta.

2. puisi baru (modern)

puisi baru adalah puisi yang penulisannya tidak lagi sepenuhnya patuh pada

aturan baris, bait, irama dan rima. Puisi tersebut ditulis dengan corak yang

lebih bebas. Penulisannya tampak seolah-oleh sebagai prosa, yaitu dengan

menyusunnya sebagaimana paragraf prosa disusun. Adapula yang disusun

tanpa kata dan ditulis hanya berlandaskan pada unsur bunyi belaka.

Jenis-jenis puisi moderen indonesia terbagi atas:

a. puisi berpola adalah puisi yang susunan liriknya berupa bentuk geometris

seperti belah ketupat, jajar genjang atau bulat telur.

b. puisi konkret adalah jenis puisi yang sangat membatasi penggunaan bahasa

sajak dengan pola yang menarik perhatian pembaca dan menyarankan suatu

keutuhan visual.

c. puisi dramatik adalah jenis puisi yang memenuhi persyaratan dramatik.

Kualitas dramatik diperoleh dengan menggunakan dialog, monolog, diksi

yang kuat, sajak awa rima, ataupun dengan menekankan tikaian emosional

atau situasi yang tegang.

d. puisi gelap adalah jenis puisi yang penulisannya sulit untuk dapat dipahami.

Isi sajak tersebut tampak seperti tidak ada hubungan sama sekali antar satu

kata dengan kata yang lain, antara satu baris dengan baris yang lain. Kesulitan

memahami sajak yang ditulis dengan cara demikian menyebabkannya disebut

dengan puisi gelap.

13

e. puisi kanak-kanak terdiri dari sejumlah larik yang dibacakan atau dinyanyikan

(untuk anak-anak), dan isinya mencakup soal berhitung,permainan, teka-teki,

pendidikan dan sebagainya.

f. puisi mbeling adalah puisi yang memiliki ciri kelakar karena penyairnya ingin

mengajak pembaca untuk berkelakar, tanpa maksud lain yang tersembunyi.

Untuk mencapai maksud kelakar tersebut penulis menggunakan permainan

kata, memanfaatkan berbagai hal yang berkaitan dengan arti, bunyi, dan

tipografi. Prinsip penulisan puisi ini apapun dapat dijadikan bahan penulisan

puisi dengan bahasa yang bagaimanapun.

14

BAB III

Metodologi Penelitian

A. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Penelitian ini berjudul Penggunaan Metafor Pada Tiga Puisi Pilihan

Goenawan Mohamad (Sebuah Kajian Stilistika). Dalam penelitian ini, metode

penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif

merupakan penelitian yang populer digunakan untuk ilmu-ilmu sosial

(humaniora). Menurut Strauss & Corbin, penelitian kualitatif merupakan

penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau

bentuk hitungan lainnya.1 Penelitian ini mengolah jenis data lunak dan fleksibel.

Hal ini memungkinkan adanya perubahan struktur data di tengah berlangsungnya

proses penelitian.

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami

fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku

persepsi, motifasi, yindakan, dan lain-lain secara holistik, dan dengan cara

deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa.2 Dalam penelitian kualitatif,

instrumen utama penelitian adalah peneliti itu sendiri. Peneliti sendiri yang terjun

ke lapangan dan berusaha sendiri mengumpulkan informasi. Peneliti

mengumpulkan data yang kemudian disebut sebagai data kualitatif. Data kualitatif

merupakan data yang berupa informasi kenyataan yang terjadi di lapangan. Data

tersebut kemudian diolah peneliti untuk memperoleh jawaban atas masalah yang

diangkat oleh peneliti. Sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-

kata dan tindakan. Sedangkan data tambahan jika diperlukan berupa data tertulis

dan foto.

1 Syamsuddin AR, Metode Penelitian Pendidikan Bahasa, (Bandung: PT Remaja Rosda

Karya, 2006), Cet. I, hlm. 73.

2 Moleong, J Lexy, metodolagi Penelitian Kualitatif, (Bandung:PT Remaja Rosda Karya,

2009), Cet. 29, hlm. 6.

15

2. Teknik Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian berbasis content analysis. Artinya

dokumen merupakan objek penelitian dalam penelitian ini. Dokumen yang diteliti

berupa puisi-puisi pilihan Goenawan Mohamad. Data primer dari penelitian ini

adalah tiga puisi dari puisi-puisi pilihan karya Goenawan Mohamad yaitu Di nara,

Di Beranda Ini Angin Tak Kedengaran Lagi, dan Expatriate. Data tersebut

diperoleh langsung dari buku teks yang berjudul Goenawan Mohamad Selected

Poems yang ditulis oleh Laksmi Pamunjak.

Pada penelitian ini, penjelasan secara deskriptif dipilih oleh peneliti pada

saat pengolahan data. Penjelasan secara dekskriptif merupakan ciri khas pada

penelitian berbasis data kualitatif. Setiap data yang diperoleh dideskripsikan

dalam bentuk bahasa dan kata-kata. Dalam penelitian ini, ada beberapa tahap yang

dilalui pada saat menganalisis data, di antaranya:

a. Mengumpulkan data primer berupa puisi-puisi pilihan karya Goenawan

Mohamad dari tahun 1961-2004. Data tersebut kemudian dijadikan

sebagai populasi dalam penelitian ini;

b. Memilih tiga puisi dari populasi tersebut untuk dijadikan sampel

penelitian;

c. Melakukan pembacaan secara intensif terhadap puisi-puisi yang menjadi

sampel penelitian;

d. Mengumpulkan data-data tambahan sebagai pendukung data primer dalam

penelitian. Data-data pendukung diperoleh dari buku-buku, dokumen,

jurnal, data online, dan sebagainya;

e. Menganalisis secara cermat data-data yang dijadikan sampel dengan

menggunakan kajian stilistika;

f. Menentukan kesimpulan terhadap hasil penelitian yang telah dilakukan.

3. Sumber Data

Pada penelitian ini, sumber data utama diperoleh dari buku yang berjudul

Goenawan Mohamad Selected Poems yang diterjemahkan kedalam bahasa Inggris

oleh Laksmi Pamunjak. Selain data primer, penelitian ini juga menggunakan data

16

sekunder yang diperoleh dari berbagai sumber berupa buku, jurnal, esei serta data

online yang berkaitan dengan penelitian.

4. Prosedur Penelitian

Tahap-tahap yang dilakukan pada penelitian ini adalah:

a. Memilih dan menentukan sampel berupa puisi pilihan Goenawan

Mohamad

b. Melakukan pembacaan intensif terhadap sampel penelitian

c. Menemukan metafora yang terdapat pada sampel penelitian

d. Mencari fungsi dari metafora yang terdapat pada sampel penelitian

e. Memberikan kesimpulan tentang penggunaan metafor pada lima puisi

pilihan Goenawan Mohamad.

5. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian merupakan alat yang digunakan untuk mengumpulkan

data pada suatu penelitian. Pada penelitian ini, instrumen yang digunakan adalah

kartu pengumpul data. Tiap-tiap kartu diberikan kode sesuai dengan kebutuhan

data. Kartu data berbentuk tabel digunakan untuk mempermudah mengumpulkan

data.

Contoh

Nomor data Data Penjelasan

B. Tinjauan Pustaka

Penelitian ini merujuk pada penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Siti

Puryanti mahasiswi Universitas Sebalas Maret yang berjudul Puisi Afterword

Karya Goenawan Mohamad: Sebuah Pendekatan Stilistik. Pada penelitiannya, Siti

Puryanti menerapkan seluruh komponen yang lazim digunakan dalam pendekatan

stilistika. Hal ini cukup beralasan mengingat aspek yang diteliti serta hasil

17

penelitian bermuara pada tema, amanat dan nilai estetik pada puisi yang diteliti.

Sedangkan pada penelitian ini menitikberatkan pada metafora, fungsi metafora,

serta makna yang muncul dari penggunaan metafora pada puisi.

Perbedaan berikutnya adalah dari segi jumlah puisi yang dikaji. Pada

penelitian yang dilakukan oleh saudari Siti Puryanti puisi yang dikaji berjumlah

satu sedangkan pada penelitian ini jumlah puisi yang dikaji sebanyak tiga puisi.

C. Sistematika Penulisan

Sebagai panduan dalam penulisan skripsi ini, maka sistem penulisan perlu

digunakan untuk memudahkan dalam proses penulisan. Penulisan skripsi ini

terdiri dari 5 bab, yaitu:

Bab I Pendahuluan yang terbagi atas latar belakang, perumusan masalah

pembatasan masalah, tujuan penelitian, metodologi penelitian, tinjauan pustaka,

serta sistematikan penulisan.

Bab II Kajian teoretis yang terdiri dari pengertian metafora, ruang lingkup

metafora, pengertian stilistika, ruang lingkup stilistika, serta pengertian puisi.

Bab III Biografi Penyair.

Bab IV Analisis data serta pembahasan penggunaan metafora pada puisi-

puisi pilihan karya Goenawan Mohamad.

Bab V Penutup yang terdiri dari kesimpulan dan saran dari hasil penelitian.

18

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Biografi Penyair

Goenwan Mohamad merupakan penyair, budayawan, penulis esei, dan

aktivis jurnalistik. Ia lahir di Batang, Jawa Tengah tanggal 29 Juli 1941.

Mengikuti pendidikan di Fakultas Psikologi Universitas Indonesia (1960-1964),

kemudian memperdalam pengetahuan di College d’Europe, Brugge, Belgia (1965-

1966), Universitas Oslo, Norwegia (1996), dan Universitas Harvard (1989-1990).

Pernah menjadi wartawan Harian Kami (1966-1970), anggota Dewan

Kesenian Jakarta (1968-1971), pemimpin redaksi majalah Exspress (1970-1971),

anggota Badan Sensor Film (1969-1970), redaktur Horison (1967-1972; 1972-

1992), pemimpin redaksi majalah Tempo (1971-1994), dan pemimpin redaksi

majalah Zaman (1979-1985).

Ada beberapa penghargaan yang pernah diperoleh Goenawan Mohamad, di

antaranya esai ”Alam Dalam Tangkapan Pertama Puisi” dan ”Agama Dalam

Penciptaan Seni”, mendapat hadiah pertama majalah Sastra tahun 1962. Esainya

”Revolusi sebagai Kesusastraan dan Kesusastraan sebagai Revolusi” dan

”Seribu Slogan dan Sebuah Puisi” mendapat hadiah pertama majalah Sastra

tahun 1963. eseinya Sex Sastra dan Kita mendapat penghargaan majalah Horison

tahun 1969. Karyanya yang lain Manifetasi (kumpulan esai bersama Taufiq

Ismail, M Saribi Afn, dan lain-lain, 1963), Parikesit (kumpulan esai, 1971), Potret

Seorang Penyair Muda Sebagai si Malin Kundang (kumpulan esai, 1972),

Catatan Pinggir (kumpulan esai, 1982), Catatan Pinggir 2 (kumpulan esai, 1989),

Asmaradana (kumpulan sajak, 1992), Misalkan Kita Di Sarajevo (kumpulan

sajak, 1998 terjemahannya bersama Taufiq Ismail dan Ali Audah), Penilaian

Kembali Pemikiran Agama Dalam Islam (karya M. Iqbal, 1996).

Pada tahun tahun 2001, karya-karya puisi Goenawan Mohamad dibukukan

dengan judul Sajak-Sajak Lengkap1961-2001. Buku ini memperoleh penghargaan

KLA 2001. Penanda tangan Manifestasi Kebudayaan ini pernah menerima

anugerah seni dari Pemerintah RI. Tahun 1991 menerima Hadiah Sastra Asean,

19

dan tahun 1992 menerima hadiah A. Teeuw. Goenawan Mohamad juga

memperoleh penghargaan Ahmad Bakrie Award 2004 karena dianggap telah

melakukan pengabdian panjang dalam bidang kesusastraan. Ia menjadikan bahasa

Indonesia setara dengan bahasa yang telah tua dan mapan di dunia.

B. Temuan Penelitian

Pada penelitian ini, data primer yang telah ditemukan adalah sebagai

berikut:

ND: 1

Di Nara

Para biku telah membungkam pasir dan lumut di sebuah bukit.

Setelah itu, kuil hanya sebuah tafsir. Ada sesuatu yang tak perlu

Terjanngkau, juga oleh aku dan engkau.

Barangkali rahasia

Akan memperpanjang tanda yang menghubungkan kita.

Kata akan aman

di hutan ini.

Kijang-kijang akan lewat dalam kabut, di jalan yang tak

transparan

oleh pagi, selalu pagi, dan sebab itu tak akan kita kisahkan lagi.

Aku ingat seseorang pernah berbisik: jangan meminta bulan

menyulap gelombang dari busut menjadi pantai dan lapang jadi laut. Keajaiban

hanya terjadi ketika kita tak berharap,

Ketika kita tak di sini lagi.

2001

20

1. Kata Konkret dan Kata Abstrak

Pada penelitian ini, analisis yang pertama kali dilakukan adalah menemukan

kata konkret dan kata abstrak pada tiap-tiap objek penelitian. Langkah pertama

adalah memisahkan kata konkret dan abstrak yang terdapat pada sampel. Kata-

kata konkret adalah kata yang merujuk pada objek yang ditangkap secara

langsung oleh panca indra seperti mobil, motor, batu dan sebagainya. Sedangkan

kata abstrak adalah kata yang merujuk kepada sifat, konsep, maupun gagasan.

Kata konkret dan abstrak dari data 1 ditunjukkan pada tabel dibawah ini.

Tabel I

NO Kata Konkrit Arti

1 Biku Biksu

2 Pasir Butiran batu yang halus

3 Bukit Tumpukan tanah yang lebih tinggi dari pada tempat di

sekitarnya, lebih rendah dari pada gunung.

4 Lumut Tumbuhan hijau atau kuning kecil-kecil yang banyak tumbuh

membentuk bantalan pada batu, kayu, tanah, atau tembok.

5 Kuil Bangunan tempat memuja (menyembah) dewa

6 Hutan Tanah luas yang ditumbuhi banyak pohon liar.

7 Kijang Binatang menyusui sebangsa rusa kecil

8 Kabut Awan lembab yang melayang di permukaan tanah

9 Jalan Tempat untuk lalu lintas orang dan kendaraan

10 Gelombang Ombak besar yang bergulung-gulung di laut

11 Busut Gundukan tanah kecil berupa sarang anai-anai

12 Lapang Lebar, luas dan lega

13 Nara Nama tempat berdirinya 7 kuil yang terdapat di Jepang bagian

selatan

21

Tabel II

NO Kata Abstrak Arti

1 Sesuatu Satu, hanya satu

2 Terjangkau Tercapai

3 Memperpanjang Menjadikan lebih panjang

4 Menghubungkan Menjadikan berhubungan, menyambungkan

5 Meminta Berkata-kata supaya diberi atau mendapat sesuatu

6 Menyulap Mengubah rupa barang dengan cara yang ajaib

7 Berharap Berkeinginan supaya terjadi

8 Terjadi Sudah dijadikan

9 Membungkam Membuat terdiam dengan menutup mulut

10 Lewat Melalui, menempuh

11 Berbisik Berkata dengan suara perlahan-lahan

12 Seseorang Seorang yang tidak dikenal

Pada tabel di atas, ditemukan 13 kata konkret dan 12 kata abstrak. Masing-

masing kata tersebar pada struktur puisi yang berjudul Di Nara.

ND 2

Di Beranda Ini Angin Tak Kedengaran Lagi

Di beranda ini angin tak kedengaran lagi.

Langit terlepas. Ruang menunggu malam hari.

Kau berkata: pergilah sebelum malam tiba.

Kudengar angin mendesak ke arah kita.

Di piano bernyanyi baris dari Rubayyat.

Di luar detik dan kereta telah berangkat

Sebelum bait pertama. Sebelum selesai kata.

Sebelum hari tahu ke mana lagi akan tiba.

Akupun tahu: sepi kita semula

22

Bersiap kecewa, bersedih tanpa kata-kata.

Pohon-pohon pun berbagi dingin di luar jendela

Mengekalkan yang esok mungkin tak ada.

1966


Pada data 2, kata abstrak dan kata konkret terdapat pada tabel dibawah ini

Tabel III

No Kata konkret Makna

1 Beranda Ruang beratap yang terbuka (tidak berdinding); teras

2 Langit Ruang luas yang terbentang di atas bumi

3 Piano Alat musik berdawai baja

4 Jendela Lubang yang dapat diberi tutup dan berfungsi sebagai tempat

keluar masuk udara.

5 Rubayyat Puisi Melayu lama berasal dari Arab-Parsi, terdiri atas tujuh

atau delapan baris dalam satu bait, bersajak dua-dua

(aa/bb/cc/dd)

6 Kereta Kendaraan yang beroda dua atau empat (biasanya ditarik oleh

kuda); kereta api; sepeda motor

7 Pohon-pohon Tumbuhan yang berbatang keras dan besar

8 Angin Gerakan udara dari daerah yang bertekanan tinggi ke daerah

yang bertekanan rendah

9 Malam hari Waktu setelah matahari terbenam hingga matahari terbit

Tabel IV

No Kata Abstrak Makna

1 Kedengaran Dapat didengar; terdengar

2 Terlepas sudah lepas; sudah dilepaskan

3 Mendesak Mendorong dengan tubuh; menyesak hingga pihak lawan dsb

mundur

23

4 Bersiap Bersedia-sedia dan berjaga-jaga (menghadapi sesuatu);

mengatur segala sesuatu (untuk)

5 Bersedih Bersusah hati; berdukacita; merasa pilu (belas kasihan)

6 Berbagi Membagi sesuatu bersama; membagi diri; bercabang

7 Kecewa Kecil hati; tidak puas (karena tidak terkabul keinginannya,

harapannya)

8 Dingin Bersuhu rendah apabila dibandingkan dengan suhu tubuh

manusia; tidak panas; sejuk

9 Mengekalkan Memelihara (mengusahakan supaya kekal atau tetap selama-

lamanya)

Pada data 2 ditemukan masing-masing 9 kata konkret dan 9 kata abstrak

yang tersebar pada struktur fisik puisi yang berjudul Di Beranda Ini Angin Tak

Kedengaran Lagi.

ND3

Expatriate

Akulah adam dengan mulut yang sepi

Putra surgawi

yang damai, terlalu damai

ketika bumi padaku melambai

Detik-detik bening

memutih tengah malam

ketika lembar-lembar asing

terlepas dari buku harian

Dan esoknya terbukalah gapura:

pagi tumbuh dalam kabut yang itu juga

dan aku pergi

dengan senyum usia yang sunyi

24

Langkah akan bergegas antara pohonan lengang

bersama baying-bayang unggas, bersama awan

Sementara arus hari

menyusup-nyusup indra ini

(Adakah yang lebih tak pasti

selain tanah-kelahiran

yang ditinggalkan pergi

anak tersayang)

1962


Pada data 4 kata konkret dan kata abstrak terdapat pada tabel berikut ini

Tabel V

No Kata Konkret Arti

1 Adam Nama manusia laki-laki pertama yang dijadikan oleh

Tuhan

2 Mulut Rongga di muka, tempat gigi dan lidah, untuk

memasukkan makanan (pada manusia atau binatang)

3 Bumi Planet tempat manusia hidup; dunia; jagat

4 Buku harian Catatan kegiatan yang harus dilakukan (buku harian

identik dengan tulisan, peraturan)

5 Gapura Pintu besar untuk masuk pekarangan rumah (taman, dsb);

pintu gerbang

7 Kabut Kelam; suram; tidak nyata; awan lembap yang melayang

di dekat permukaan tanah

8 Pagi Bagian awal dari hari; waktu setelah matahari terbit

hingga menjelang siang hari

25

Tabel VI

No Kata Abstrak Arti

1 Sepi Sunyi; lengang; tidak ada orang

2 Damai Tidak ada perang; tidak ada musuh; tentram; tenang

3 Melambai Mengayun-ayun turun naik (seperti daun-daunan tertiup

angin; menggerak-gerakkan tangan turun naik (untuk

memanggil)

4 Detik-detik Waktu yang singkat; saat

5 Bening Bersih, putih, dan tidak bercampur tanah; jernih; berkilau

6 Memutih Tampak putih-putih; menjadi putih

7 Tumbuh Timbul (hidup) dan bertambah besar atau sempurna;

sedang berkembang; timbul; terbit

8 Senyum Gerak tawa ekspresif yang tidak bersuara untuk

menunjukkan rasa senang, gembira, suka

9 Sunyi Tidak ada bunyi atau suara apa pun; hening; senyap

10 Bergegas Bercepat-cepat; cepat-cepat; tergesa-gesa

11 Lengang Sunyi sepi; tidak ramai; tidak banyak orang

12 Bayang-bayang Ruang yang tidak kena sinar karena terlindungi benda

Pada data 4 ditemukan masing-masing 8 kata konkret dan 12 kata abstrak

yang tersebar pada struktur fisik puisi yang berjudul Expatriate.

B. Analisis Data

1. Metafora

Metafora merupakan perbandingan langsung yang menghubungkan makna

harfiah dan makna figuratif dalam karya sastra. Kemunculan metafora ditandai

dengan hadirnya vehicle sebagai pembanding dan tenor sebagai yang

dibandingkan. Kedua unsur tersebut dihubungkan oleh perangkai atau motif.

Berdasarkan bentukannya, ada dua jenis metafora yaitu metafora eksplisit dan

metafora implisit. Metafora eksplisit merupakan metafora yang unsur-unsur

pembentuknya (tenor, vehicle, perangkai atau motif) ditampilkan langusng di

26

dalam kalimat. Sedangkan metafora implisit adalah metafora yang sebagian unsur

pembentuknya terdapat di dalam teks kalimat, adapun sebagian yang lain terdapat

di luar kalimat.

Ada beberapa langkah analisis yang dilakukan untuk menemukan metafora

baik yang eksplisit maupun yang implisit serta mengidentifikasi fungsi-fungsi

metafora tersebut. Langkah-langkah tersebut adalah analisis sintaksis, parafrase,

dan analisis semantik

ND: 1

Di Nara




Barangkali rahasia


Kata akan aman

di hutan ini.


transparan






2001

27

a. Analisis Sintaksis

Analisis sintaksis digunakan untuk menemukan kohesi pada tataran frasa,

kalimat dan wacana puisi secara keseluruhan . Analisis ini nantinya akan

digunakan untuk mengidentifikasi metafora jenis eksplisit.

Para biku telah membungkam pasir dan lumut di sebuah bukit (tempat

berdirinya sebuah kuil). Setelah itu, kuil hanya sebuah tafsir. Ada sesuatu (sebuah

rahsia) yang tidak perlu (bisa) terjangkau oleh aku dan engkau (kita).

Barangkali (Mungkin sebuah) rahasia (itu) akan memperpanjang tanda

(jarak) yang menghubungkan kita.

Kata (rahasia itu) akan aman di hutan (tempat) ini. Kijang-kijang akan

lewat (ke) dalam kabut, pada (melalui sebuah) jalan yang tak (tidak) transparan

oleh pagi, selalu pagi dan sebab itu tak akan kita kisahkan lagi.

Aku ingat seseorang pernah berbisik (kepadaku) (bahwa) jangan meminta

bulan (untuk) menyulap gelombang dari (sebuah) busut dan lapang (tanah datar)

menjadi laut. Keajaiban (itu) hanya (akan) terjadi ketika kita tak berharap (dan

tidak) di sini lagi.

Setelah melakukan pembacaan heuristik dengan melakukan parafrase,

maka metafora dapat diidentifikasi. Metafora pertama yang teridentifikasi adalah

metafora eksplisit yang terdapat pada kalimat berikut ini.

Metafora eksplisit

(1) Para biku telah membungkam pasir dan lumut

Biku (tenor) telah membungkam (motif) pasir dan lumut (vehicle) di sebuah

bukit.

(2) Setelah itu, kuil hanya sebuah tafsir

Kuil (tenor) sebuah (perangkai) tafsir (vehicle)

(3) Barangkali rahasia akan memperpanjang tanda yang menghubungkan kita

Rahasia (vehicle) memperpanjang (motif) tanda (tenor)

28

(4) Jangan meminta bulan menyulap gelombang dari busut dan lapang jadi laut

Menyulap (motif) gelombang (vehicle) busut (tenor)

lapang (tenor) jadi (perangkai) laut (vehicle)

Dari analisis sintaksis di atas, metafora diidentifikasi pada kalimat pertama,

kedua, keempat, ketujuh, dan kedelapan. Metafora yang diidentifikasi adalah

metafora jenis eksplisit karena unsur-unsur pembentukannya ditampilkan pada

struktur teks atau kalimat.

Metafora Implisit

Metafora implisit adalah jenis metafora yang salah satu unsur

pembentukannya berada di luar teks. Untuk memverifikasi unsur metafora yang

ada di luar teks maka digunakan kohesi. Pada puisi di atas, metafora implisit yang

dapat diidentifikasi adalah sebagai berikut.

1. Biku atau biksu secara harfiah berarti pemuka agama budha. Pemuka

agama identik dengan kesucian, kemuliaan, serta otoritas dari kebaikan.

Biku (tenor) kesucian, kemuliaan, otoritas dari sebuah kebaikan (vehicle).

Terlihat beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding dari kata

biku, maka validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya dengan

pilihan kata lain di dalam puisi ND1. Kata membungkam, rahasia, aman terkait

dengan otoritas untuk menjaga, memelihara yang identik dengan peran biksu

dalam masyarakat yaitu menjaga harmoni antara manusia, alam, dan tuhannya.

Jadi pilihan vehicle yang tepat dari kata Biku adalah otoritas dari sebuah kebaikan.

2. Pasir secara harfiah berarti butir-butir batu yang halus. Pasir atau kersik-

kersik halus yang mudah diterbangkan kemana-mana identik dengan sikap yang

mudah terpengaruh, tidak punya pendirian, tidak memiliki jati diri.

Pasir (tenor) mudah terpengaruh, tidak punya pendirian, tidak memiliki jati

diri (vehicle).

Ada beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding dari kata pasir.

Maka validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

dalam puisi ND1. Kata kabut, jalan yang tak transparan, identik dengan sikap

29

atau perangai buruk manusia. Maka pilihan vehicle yang tepat dari kata pasir

adalah keburukan.

3. Lumut secara harfiah memiliki arti tumbuhan yang tumbuh berkelompok

membentuk bantalan pada batu, kayu, dan tumbuhan lain. Oleh karena itu, lumut

identik dengan bebal, suka membebani orang lain, merugikan lingkungan

disekitarnya.

Lumut (tenor) membebani orang lain, merugikan lingkungan sekitarnya,

bebal (vehicle).

Ada beberapa pilihan yang bisa menjadi pembanding dari kata lumut.

Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat pada data

ND1. Kata kabut, jalan yang tak transparan, identik dengan membebani orang

lain, merugikan lingkungan serta perangai yang buruk dari manusia. Jadi pilihan

vehicle yang tepat bagi kata lumut adalah keburukan.

4. Kuil secara harfiah memiliki makna bangunan tempat

memuja/menyembah dewa. Kuil identik dengan agama, ibadah, ritual, sejarah,

biksu.

Kuil (tenor) agama, ritual, sejarah, ibadah, biksu (vehicle).

Ada beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding dari kata kuil.


ND1. Kata tafsir, sesuatu yang tak terjangkau, rahasia, tanda, jarak, Nara identik

dengan sejarah. Jadi pilihan vehicle yang tepat bagi kata kuil adalah sejarah.

5. Tafsir secara harfiah berarti keterangan atau penjelasan tentang ayat-ayat

Al-Qur’an atau kitab suci yang lain. Tafsir identik dengan rahasia, penjelasan,

pemikiran, agama.

Tafsir (tenor) penjelasan, pemikiran, pendapat, rahasia, agama (vehicle)

Ada beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding dari kata tafsir.


ND1. Kata tanda, hutan, kabut identik dengan rahasia. Jadi vehicle yang tepat

bagi kata tafsir adalah rahasia.

30

6. Rahasia secara harfiah berarti sesuatu yang sengaja disembunyikan agar

tidak diketahui orang lain. Rahasia identik dengan tersembunyi, gelap, tersimpan,

misteri.

Rahasia (tenor) tersembunyi, gelap, tersimpan, misteri (vehicle).

Ada beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding dari kata

rahasia. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada data ND1. Kata tanda, sesuatu yang tak terjangkau identik dengan misteri.

Jadi vehicle bagi kata rahasia adalah misteri.

7. Tanda secara harfiah berarti yang menjadi alamat atau yang mengatakan

sesuatu. Tanda identik dengan petunjuk, pengenal, ciri-ciri.

Tanda (tenor) petunjuk, pengenal, ciri-ciri (vehicle)

Ada beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding dari kata tanda.


ND1. kata rahasia, tafsir, kuil, hutan identik dengan petunjuk. Jadi vehicle bagi

kata tanda adalah petunjuk.

8. Aman secara harfiah berarti bebas dari bahaya. Aman identik dengan

tenang, terjamin, tentram, sentosa, damai, tersembunyi, terjaga.

Aman (tenor) terjamin, tenang, tentram, sentosa, tersimpan, terjaga

(vehicle)

Ada beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding bagi kata aman.


ND1. kata hutan, biku, rahasia identik dengan terjaga. Jadi vehicle bagi kata aman

adalah terjaga.

9. Hutan secara harfiah memiliki arti tanah luas yang ditumbuhi pohon-

pohon yang tumbuh secara liar. Hutan identik dengan tempat berlindung, tempat

bersembunyi.

Hutan (tenor) tempat berlindung, tempat bersembunyi, tampat menyimpan

sesuatu (vehicle).

Teridentifikasi beberapa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding bagi

kata hutan. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang

terdapat pada data ND1. Kata aman, tak transparan, tak terjangkau, rahasia,

31

tafsir identik dengan tempat menyimpan sesuatu. Jadi vehicle kata hutan adalah

tempat menyimpan sesuatu.

10. Kata secara harfiah berarti unsur bahasa yang diucapkan atau dituliskan

yang merupakan perwujudan kesatuan perasaan dan pikiran. Kata identik dengan

ucapan, kalimat, pembicaraan, kejadian

Kata (tenor) ucapan, kalimat, pembicaraan, peristiwa (vehicle)

Teridentifikasi beberaa kemungkinan yang bisa menjadi pembanding bagi

kata kata. validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada data ND1. Kata rahasia, aman, tafsir, kabut identik dengan peristiwa. Jadi

vehicle kata kata adalah peristiwa.

11. Nara secara harfiah memiliki dua arti. Arti pertama adalah orang

sedangkan yang kedua adalah suatu tempat yang terdapat di jepang bagian selatan

yang merupakan tempat berdirinya 7 buah kuil bersejarah. Arti kata yang

digunakan penyair adalah arti kata yang kedua. Sebagai validasi pilihan arti kata

kedua maka digunakan kohesi kata-kata lain pada data ND1. kata kuil, biku, tafsir,

bukit identik dengan tempat ibadah.

Nara (tenor) adalah sebuah (perangkai) sejarah (vehicle)

Dari analisis di atas, terdapat 11 metafora implisit. Metafora diidentifikasi

pada kalimat pertama, kedua, keempat, kelima, serta judul puisi. Jumlah

keseluruhan metafora pada data ND1 adalah 15 metafora yang terdiri dari 4

metafora eksplisit dan 11 metafora implisit.

b. Analisis Semantik

Analisis semantik bertujuan untuk mengetahui fungsi dari sebuah metafora.

Untuk mengetahui fungsi metafora, maka yang diidentifikasi terlebih dahulu

adalah suasana sebuah puisi. Suasana sebuah puisi merupakan implikasi dari sikap

penyair terhadap pembaca. Dari sikap tersebut, maka terciptalah suasana.

Pada puisi di atas, sikap yang ditunjukkan penyair adalah menggurui.

Kalimat biku (kesucian) membungkam Pasir dan lumut (keburukan) merupakan

nasehat atau pesan pertama yang disampaikan penyair bahwa kebenaran akan

32

selalu menang ketika berhadapan dengan keburukan apapun bentuknya. Pasir dan

lumut merupakan bentuk-bentuk keburukan manusia. Pada metafora pertama

secara tersirat penyair menyampikan pesannya melalui kata Biku, Pasir, dan

Lumut. Meskipun pesan yang disampaiakan tersirat, terjadi penegasan makna

yang ditunjukkan lewat kata membungkam.

Suasana yang timbul sebagai akibat dari sikap penyair adalah suasana serius.

Implikasi dari sikap menggurui dari penyair adalah timbulnya suasana serius pada

puisi. Fungsi majas yang pertama adalah mengaburkan makna dimana penyair

memilih kata-kata benda untuk mewakili maksud yang sesungguhnya. Kebaikan

secara tersirat ditampilkan melalui melalui kata biku, keburukan secara tersirat

ditampilkan melalui kata pasir dan lumut.

Pada kalimat kedua setelah itu kuil hanya sebuah tafsir, kata kuil dan tafsir

membentuk sebuah metafora. Kuil adalah sejarah di mana konstruksi judul Nara

menggambarkan tempat terjadinya sejarah tersebut. Kuil di Nara merupakan

tempat dimana kebaikan (para biku) membungkam keburukan (pasir dan lumut).

Hal tersebut berlangsung terus-menerus. Kejahatan tidak pernah berhenti muncul

dan pada akhirnya kabaikan akan selalu keluar sebagai pemenang. Yang terjadi

terus menerus hanyalah pertarungan antara keburukan dan kebaikan. Pada

akhirnya tempat terjadinya pertemuan baik dan buruk hanya menjadi sejarah.

Sejarah yang menyimpan rahasia dan tak selalu terjangkau oleh setiap orang.

Pada kalimat kedua bait pertama, fungsi metafora kuil dan tafsir adalah

menjelaskan makna yang tersirat pada kalimat pertama. Di Nara kejahatan selalu

muncul dan pada saat yang sama kebaikan juga muncul. Peristiwa tersebut hanya

sebuah sejarah.

Bait kedua barangkali rahasia akan memperpanjang tanda yang

menghubungkan kita. Sejarah selalu menyimpan pertanyaan dan dugaan-dugaan.

Kata barangkali memiliki makna dugaan yang ditujukan untuk sesuatu yang

sifatnya misterius (sejarah). Pada dasarnya, rahasia (misteri) selalu menyimpan

tanda (petunjuk) bagi orang-orang disekitarnya. Tanda-tanda tersebut menjadi

semacam jarak yang menghubungkan antara orang-orang terdahulu dan sekarang.

33

Semakin kompleks (banyak) tanda tersebut, maka semakin jauh (panjang) jarak

menghubungkan keduanya.

Kata rahasia dan tanda masing-masing membentuk sebuah metafora

implisit. Metafora tersebut berfungsi mengaburkan makna pada bait kedua.

Penyair menyampaikan pesan bahwa sejarah selalu menyimpan misteri melalui

metafora tersebut. Akibat penggunaan metafora maka pesan yang disampaikan

menjadi tersirat.

Pada bait ketiga kata akan aman di hutan ini merupakan pernyataan penyair

bahwa peristiwa akan tersimpan secara aman di tempatnya. Tempat yang

dimaksud mengacu pada masing-masing objek. Jika peristiwa itu berupa rahasia,

maka akan tersimpan dibenak yang menyimpan. Jika peristiwa itu berupa sejarah,

maka dia akan tersimpan pada tempat sejarah itu terjadi. Pada puisi di nara, objek

yang dimaksud oleh penyair adalah Biku (biksu). Sebagai pemilik otoritas dari

sebuah kebaikan, biku tentu memiliki kapasitas untuk menyimpan permasalahan-

permasalahan setiap individu dalam masyarakat. Permasalahan tersebut

kemuduian menjadi sesuatu yang bersifat rahasia yang hanya diketahui oleh biku

dan individu yang bersangkutan.

Metafora kata, aman, dan hutan berfungsi menegaskan makna. Kata

merupakan penegasan dari rahasia akan terjaga sedetail-detailnya. Kata

merupakan satuan terkecil yang terdiri dari kombinasi morfem yang dapat

diujarkan sebagai bentuk yang bebas. Metafora kata menegaskan bahwa rahasia

itu akan tersimpan secara keseluruhan. Metafora aman menegaskan hal-hal yang

berkaitan dengan sesuatu yang dirahasiakan. Metafora hutan secara implisit

menggambarkan sebagai tempat menyimpan dan menyembunyikan sesuatu yang

paling baik.

Kalimat terakhir pada bait ketiga kijang-kijang akan lewat dalam kabut

menggambarkan bahwa kehidupan yang dijalani manusia itu berliku. Manusia

tidak dapat melihat apa ynag akan terjadi di depan. Manusia yang tidak

memahami bahwa pada dasarnya kehidupan ini hanya pergolakan antara kebaikan

dan keburukan yang terjadi terus menerus akan melalui jalan yang tidak jelas

(berkabut). Jalan yang tak transparan oleh pagi, selalu pagi kalimat ini

34

menegaskan kehidupan manusia selalu dimulai pada pagi. Pagi adalah waktu

dimana semua aktivitas dimulai. Kalimat dan sebab itu tak akan kita kisahkan

lagi menggambarkan waktu yang kita lalui kemarin tidak akan kita lalui lagi.

Kesalahan yang kita buat kemarin tidak akan kita putar kembali untuk diubah

menjadi kebaikan.

Pada bait terakhir penyair menyampaikan pesan sekaligus penjelasan dari

rangkaian bait-bait sebelumnya kepada pembaca melalui aku lirik. Pesan tersebut

ditampilkan pada kalimat jangan meminta bulan menyulap gelombang dari busut

dan lapang jadi laut. Di sini pesan yang disampaikan berbentuk nasehat yang

dikonkretkan melalui peristiwa alam. Dalam ilmu bumi, posisi bulan memang

menentukan gelombang dan pasang surut air laut, namun bulan tidak serta merta

dapat mengubah peristiwa tersebut secara bebas sesuia kehendaknya melainkan

diatur oleh ketentuan alam. Kata mengubah gelombang dari busut mempertegas

pesan tersebut. Kata busut memiliki arti gundukan tanah kecil berupa sarang anai-

anai. Jadi hanya keajaiban yang bisa mengubah busut menjadi gelombang. Hal

tersebut diperjelas oleh kalimat terakhir Keajaiban hanya terjadi ketika kita tak

berharap, Ketika kita tak di sini lagi. Segala sesuatu yang diluar kemampuan kita

hanya terjadi secara tiba-tiba ketika kita tidak menyadarinya.

ND 2





Kudengar angin mendesak ke arah kita.





35





Metafora




dan analisis semantik.



kalimat dan wacana puisi secara keseluruhan. Analisis ini nantinya akan

digunakan untuk mengidentifikasi metafora jenis eksplisit. Langkah pertama yang

dilakukan adalah parafrase.


Di beranda ini angin tak (berhembus) kedengaran lagi.

Langit (telah) terlepas. (di) Ruang (-an itu) (aku) menunggu malam hari.

Kau berkata (kepadaku): pergilah sebelum malam tiba.

Kudengar (kurasakan) angin mendesak (menghembus) ke arah kita.

Di piano (itu) (aku) bernyanyi baris dari (lagu) Rubayyat.

Di luar detik (waktu terus berlalu) dan kereta telah berangkat

sebelum bait pertama (pagi). Sebelum (aku) selesai kata (berbicara).

Sebelum hari (aku) tahu ke mana lagi (aku) akan tiba.

Aku pun tahu: (perpisahan ini) (membuat) sepi kita (sejak awal) semula

Bersiap (untuk) kecewa, bersedih tanpa (sempat) (ber) kata-kata.

Pohon-pohon (orang-orang) pun berbagi (beban) dingin di luar (sana) jendela.

Mengekalkan (menunggu) yang (hari) esok mungkin tak (tidak) ada.

36

Setelah melakukan pembacaan heuristik dengan melakukan parafrase, maka

metafora dapat diidentifikasi. Metafora pertama yang teridentifikasi adalah


Metafora eksplisit

1. Di luar detik dan kereta telah berangkat

Detik (tenor) kereta (vehicle)

2. Sepi kita semula bersiap kecewa, bersedih tanpa kata-kata.

Sepi (tenor) bersedih tanpa kata-kata (tenor)

Dari analisis sintaksis di atas, metafora diidentifikasi pada kalimat ketujuh,

dan kesepuluh. Metafora yang diidentifikasi adalah metafora jenis eksplisit karena

unsur-unsur pembentukannya ditampilkan pada struktur teks atau kalimat.

Metafora Implisit





1. Angin secara harfiah memiliki beragam arti diantarannya gerakan udara

dari daerah bertekanan tinggi ke daerah bertekanan rendah, hawa, kesempatan

atau kemugkinan. Angin identik dengan gerakan, waktu, kosong, kehampaan

Angin (tenor) gerakan, waktu, kosong, kemungkinan, hampa (tenor)


angin, maka validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya dengan

pilihan kata lain di dalam puisi ND2. Kata mendesak, menunggu, detik, berangkat

identik dengan waktu. Jadi vehicle yang tepat untuk kata angin adalah waktu.

2. Langit secara harfiah berarti ruang luas yang terbentang di atas bumi.

Langit identik dengan angkasa, kahyangan, surga, nirwana, siang.

37

Langit (tenor) angkasa, kahyangan, nirwana, surga, siang (vehicle)


langit, maka validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya dengan

pilihan kata lain di dalam puisi ND2. Kata malam, hari, esok identik dengan

siang. Jadi vehicle yang tepat untuk kata Langit adalah siang.

3. Ruang secara harfiah berarti rongga, sela. Ruang identik dengan tempat,

jarak.

Ruang (tenor) tempat, jarak, petak (vehicle)


ruang, maka validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya dengan

pilihan kata lain di dalam puisi ND2. Kata menunggu, beranda identik dengan

tempat. Jadi vehicle yang tepat untuk kata ruang adalah tempat.

4. Piano secara harfiah berarti alat musik yang dibunyikan dengan menekan

tuts. Piano identik dengan bunyi, lagu, musik, lembut, sedih. hening

Piano (tenor) bunyi, lagu, musik, lembut, sedih, hening (vehicle)


piano. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada data ND2. Kata malam hari, angin, sepi,bersedih identik dengan hening.

Jadi vehicle yang tepat untuk kata piano adalah hening.

5. Rubayyat secara harfiah berarti puisi melayu lama. Rubayyat identik

dengan kalimat, masa lalu, keadaan.

Rubayyat (tenor) masa lalu, keadaan (vehicle)


rubayyat. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada. Kata dingin, sepi, bersedih identik dengan keadaan. Jadi vehicle yang tepat

untuk kata rubayyat adalah keadaan.

38

6. Detik secara harfiah berarti satuan waktu dibawah menit dan jam. detik

identik dengan cepat, getaran

Detik (tenor) cepat, getaran (vehicle)


detik. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada data ND2. Kata kereta, mendesak identik dengan secepatnya. Jadi vehicle

yang tepat untuk kata detik adalah secepatnya.

7. Kereta secara harfiah berarti kendaraan beroda dua atau empat yang

biasanya ditarik oleh kuda. kereta identik dengan tradisional, pedesaan, masa lalu.

Kereta (tenor) pedesaan, tradisional, masa lalu (vehicle)


kererta. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada data ND2. Kata pergi, semula, rubayyat identik dengan masa lalu. Jadi

vehicle yang tepat untuk kata kereta adalah masa lalu.

8. Pohon-pohon secara harfiah berarti tumbuhan yang berbatang besar dan

keras. Pohon identik dengan permulaan, makhluk hidup (orang), permohonan,

berdoa.

Pohon (tenor) permulaan, makhluk hidup, permohonan (vehicle)


kererta. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

pada data ND2. Kata berbagi, bernyanyi identik dengan manusia (makhluk

hidup). Jadi vehicle yang tepat untuk kata pohon-pohon adalah manusia.

9. Dingin secara harfiah berarti bersuhu rendah. Dingin identik dengan

beban, tawar, tidak meriah

Dingin (tenor) beban, sejuk, tawar, tidak meriah (vehicle)


dingin. Validasi pilihan vehicle adalah kohesi pada kata-kata lain yang terdapat

39

pada data ND2. Kata sepi, kecewa, bersedih identik dengan beban. Jadi vehicle

yang tepat untuk kata dingin adalah beban.

Dari analisis di atas diidentifikasi 9 metafora implisit. Metafora tersebut

terdapat pada kalimat pertama, kedua, ketiga, keenam, ketujuh, dan kedelapan.

Jumlah keseluruhan metafora pada data ND2 adalah 11 metafora yang terdiri dari

2 metafora eksplisit dan 9 metafora implisit.



Untuk mengetahui fungsi metafora, maka yang di identifikasi terlebih dahulu



Pada puisi di atas, sikap yang ditunjukkan penyair adalah perpisahan aku

lirik dengan kekasihnya. Hal ini ditunjukkan melalui kalimat ketiga kau berkata:

pergilah sebelum malam tiba. Suasana yang timbul sebagai implikasi dari sikap

penyair adalah suasana sedih/haru. Hal ini tampak pada bait keempat Akupun

tahu: sepi kita semula Bersiap kecewa, bersedih tanpa kata-kata. Pohon-pohon

pun berbagi dingin di luar jendela. Mengekalkan yang esok mungkin tak ada.

Kalimat pertama di beranda ini angin tak kedengaran lagi merupakan

bentuk pengulangan dari judul puisi tersebut. Kata beranda menunjukkan tempat

terjadinya perpisahan tersebut. Kata angin yang dipadankan dengan tak

kedengaran lagi menunjukkan waktu perpisahan yang sebentar lagi. Tidak ada

waktu lagi buat aku lirik dan kekasihnya. Kata angin membentuk sebuah metafora

yang mengimplisitkan waktu. Fungsi dari metafora tersebut adalah mengaburkan

makna karena secara tersirat penyair menampilkan waktu lewat kata angin.

Langit terlepas pada bait pertama membentuk sebuah metafora. Secara

implisit metafora tersebut menunjukkan suasana pagi. Langit terlepas memiliki

kohesi dengan kalimat ruang menunggu malam hari serta kalimat ketiga pergilah

sebelum malam tiba. Metafora tersebut berfungsi menegaskan makna. Penyair

memberikan penegasan bahwa hari itu adalah hari terakhir bagi aku lirik. Kata

40

terlepas menunjukkan tidak ada lagi hari-hari berikutnya yang akan dilalui

bersama-sama dengan kekasihnya.

Kalimat pertama bait kedua, di piano bernyanyi baris dari rubayyat

merupakan suasana yang terjadi pada perpisahan itu. Kata piano secara implisit

menggambarkan suasana hening. Dalam diam aku lirik merenungi kadaannya.

Piano dan rubayyat membentuk metafora. Metafora tersebut berfungsi

menjelaskan makna. piano yang secara implisit merupakan suasana hening

dijelaskan melalui kata rubayyat yang berarti kadaan dari aku lirik.

Pada kalimat berikutnya terdapat metafora implisit yaitu detik dan kereta.

Detik mengimplisitkan perpisahan yang terjadi begitu cepat. Detik adalah waktu

tercepat setelah menit dan jam. Kereta merupakan menggambarkan masa lalu.

Masa-masa kebersamaan aku lirik begitu cepat berubah menjadi masa lalu.

Peristiwa tersebut dijelaskan pada kalimat sebelum bait pertama. Sebelum selesai

kata. Perpisahan itu terjadi saat aku lirik belum selesai berkata-kata (berbicara).

Fungsi dari metafora tersebut adalah mempertegas makna. waktu perpisahan yang

begitu cepat ditegaskan lewat metafora detik dan kereta.

Pada bait terkhir penyair menyampaikan penjelasan dari rangkaian peristiwa

pada bait-bait sebelumnya. Aku pun tahu: sepi kita semula bersiap kecewa. Aku

lirik digambarkan mengetahui bahwa sebenarnya perpisahan itu akan terjadi. Pada

dasarnya setiap bentuk perpisahan akan menumbulkan kekecewaan. Kita harus

siap menghadapi kekecewaan itu sejak awal. Kalimat bersedih tanpa kata-kata

adalah wujud dari perlawanan aku lirik (kita) ketika berhadapan dengan

kekecewaan. Kita boleh bersedih namun jangan sampai larut dalam kesedihan.

Setiap orang ditakdirkan untuk merasakan kesedihan. Pohon-pohon berbagi

dingin di luar jendela. Orang-orang berbagi untuk meringankan beban-beban

mereka satu sama lain. Fungsi dari metafora pohon-pohon adalah menegaskan

makna. Lewat kata pohon penyair ingin menegaskan bahwa manusia sebagai

makhluk yang sosial dan berakal sebaiknya berbagi beban. Jika pohon saja bisa

berbagi dingin (beban), maka manusia sepantasnya melakukan hal yang lebih baik

dari itu.

41

ND3

Expatriate


Putra surgawi



Detik-detik bening






dan aku pergi




Sementara arus hari





anak tersayang)

42

Metafora




dan analisis semantik.



kalimat dan wacana puisi secara keseluruhan . Analisis ini nantinya akan

digunakan untuk mengidentifikasi metafora jenis eksplisit. Langkah pertama yang

dilakukan adalah parafrase.

Expatriate

Akulah adam dengan mulut (keadaan) yang sepi

Putra surgawi

(tempat) yang damai, terlalu damai


Detik-detik bening

memutih (di) tengah malam

ketika lembar-lembar asing (mulai)



pagi (beranjak) tumbuh dalam kabut yang itu juga

dan aku pergi



bersama bayang-bayang unggas, bersama awan

Sementara arus hari (waktu)

43





anak tersayang)

Setelah melakukan pembacaan heuristik dengan melakukan parafrase, maka

metafora dapat diidentifikasi. Metafora pertama yang teridentifikasi adalah


Metafora eksplisit

1. Dan esoknya terbukalah gapura: pagi tumbuh dalam kabut yang itu juga

Terbukalah gapura (tenor) pagi tumbuh (vehicle)

2. langkah akan bergegas antara pohonan lengang bersama bayang-bayang

unggas

lengang (tenor) bayang-bayang unggas (vehicle)

Dari analisis sintaksis di atas, metafora diidentifikasi pada kalimat pertama

bait ketiga dan kalimat pertama bait keempat. Metafora yang diidentifikasi adalah

metafora jenis eksplisit karena unsur-unsur pembentukannya ditampilkan pada

struktur teks atau kalimat.

Metafora Implisit





1. bening secara harfiah memiliki arti bersih, putih tidak bercampur tanah.

Bening identik dengan kesucian, hening, tenang, damai.

44

Bening (tenor) kesucian, hening, tenang, damai (vehicle)


bening. Validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya dengan

pilihan kata lain di dalam puisi ND3. Kata sepi, surgawi, sunyi, identik dengan

ketenangan. Jadi vehicle yang tepat untuk kata bening adalah tenang.

2. buku harian secara harfiah berarti catatan kegiatan yang harus dilakukan.

Buku harian identik dengan tulisan, peraturan.

Buku harian (tenor) tulisan, praturan (vehicle)


buku harian, maka validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya

dengan pilihan kata lain di dalam puisi ND2. Kata surga, adam, tanah kelahiran

identik dengan peraturan. Jadi vehicle yang tepat untuk kata buku harian adalah

peraturan.

3. Arus secara harfiah berarti gerak air yang mengalir cepat. Arus identik

dengan pergantian, perputaran

arus (tenor) pergantian (vehicle)


arus, maka validasi pilihan vehicle terdapat pada kohesi dalam kaitannya dengan

pilihan kata lain di dalam puisi ND3. Kata tengah malam, pagi, bumi identik

dengan pergantian. Jadi vehicle yang tepat untuk kata arus adalah pergantian.

Dari analisis di atas diidentifikasi 3 metafora implisit. Jumlah keseluruhan

metafora pada data ND3 adalah 5 metafora yang terdiri dari 2 metafora eksplisit

dan 3 metafora implisit.



Untuk mengetahui fungsi metafora, maka yang di identifikasi terlebih dahulu



45

Pada puisi di atas, sikap yang ditunjukkan penyair adalah penyesalan. Judul

ekpatriate yang berarti orang yang terusir dari tanah kelahiran menunjukkan

penyesalan yang disampaikan penyair. Suasana yang timbul sebagai implikasi dari

sikap penyair adalah serius. Orang yang terhukum akan mengalami ketegangan

pada dirinya.

Akulah Adam dengan mulut yang sepi

Putra Surgawi

yang damai,

Pada kalimat tersebut aku lirik menunjukkan kepada pembaca seolah-olah

bahwa dia adalah Adam (Nabi Pertama) yang merupakan putra surgawi. Kata

putra surgawi merupakan penegasan dari kata Adam karena dalam setiap

literature Adam identik dengan surga sebagai tempat tinggal dan kelahirannya.

Kata damai menggambarkan kehidupan aku lirik (adam) yang tentram, bahagia

selama hidup di tanah kelahiran (surga). Pembaca akan membayangkan bahwa

hidup disurga begitu enak dan tentram, bahkan terlalu tentram.



dan aku pergi


Kalimat pertama pada bait ketiga Dan esoknya terbukalah gapura:

merupakan kalimat pernyataan terhadap peristiwa yaitu terbukanya gapura. Kata

gapura merupakan kata kunci pada bait tersebut yang mamiliki arti pintu besar.

Hal ini menggambarkan peristiwa besar yang terjadi pada puisi. Peristiwa besar

tersebut sebenarnya sudah ditunjukkan lewat judul Expatriate (Ing) yang memiliki

arti meninggalkan negeri asalnya karena terusir. Penyair menggambarkan sesuatu

yang terusir atau terpaksa meniggalkan tempat asalnya.

46


dan aku pergi


Pagi tumbuh dalam kabut yang itu juga merujuk pada waktu terjadinya

peristiwa tersebut yakni menjelang pagi. Kalimat dan aku pergi dengan senyum

usia yang sunyi menggambarkan aku lirik meninggalkan tanah kelahirannya

ketika berusia muda.

Puisi expatriate merupakan perwujudan dari peristiwa yang disampaikan

oleh pengarang. Boleh jadi pengarang benar-benar terinspirasi oleh kisah

pengusiran Nabi Adam dari surga, atau bisa saja aku lirik merupakan pengarang

itu sendiri yang meninggalkan tanah kelahirannya.

47

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan analisis terhadap tiga puisi pilihan Goenawan Mohamad

dalam puisi pilihan yang dijadikan sampel pada penelitian ini, dapat disimpulkan

sebagai berikut:

1. Jenis metafora yang terdapat pada tiga puisi pilihan Goenawan Mohamad

adalah metafora eksplisit dan metafora implisit. Metafora jenis implisit lebih

mendominasi pada ketiga puisi pilihan yang menjadi sampel pada penelitian

ini dengan jumlah 23 metafora. Adapun metafora jenis eksplisit hanya

berjumlah 8 metafora. Pada puisi Di Nara terdapat 4 metafora eksplisit dan

11 metafora implisit. Pada puisi Di Beranda Ini Angin Tak Kedengaran Lagi

terdapat 2 metafora eksplisit dan 9 metafora implisit. Pada puisi berjudul

Expatriate terdapat 2 metafora eksplisit dan 3 metafora implisit.

2. Fungsi metafora pada tiga puisi Goenawan Mohamad adalah penegasan

makna, mengaburkan makna, serta penekanan makna terutama pada aspek

waktu terjadinya peristiwa di dalam puisi.

B. Saran

1. Kajian stilistik merupakan kajian yang relevan digunakan dalam meneliti

aspek bahasa pada karya sastra. Sebaiknya kajian stilistik bisa lebih berperan

lagi dalam penelitian di bidang sastra. Tidak hanya pada karya sastra jenis

puisi, melainkan karya-karya sastra yang lain seperti novel dan cerpen.

2. Implikasi dari penelitian ini adalah menambah porsi pembelajaran tentang

metafora di sekolah. Selama ini, pembelajaran tentang metafora di sekolah

hanya sebatas metafora mati (death metaphor). Dengan mempelajari metafora

pada karya sastra (puisi) maka siswa di sekolah akan mengenal metafora

hidup (Inventif).

3. Hambatan yang dirasakan oleh peneliti adalah kurangnya buku-buku referensi

yang dapat menunjang penelitian.

48

DAFTAR PUSTAKA

Barry, Peter, Beginning Theory, Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Danesi, Marcel, Pesan, Tanda dan Makna, Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Dewan Redaksi Ensiklopedi Sastra Indonesia, Ensiklopedi Sastra Indonesia,

Bandung: Titian Ilmu, 2004.

Eco, Umberto, Teori Semiotika Signifikasi Komunikasi, Teori Kode Serta Teori

Produksi Tanda, Bantul: Kreasi Wacana, 2009.

Endraswara, Suwardi, Metodologi Penelitian Sastra, Yogyakarta: CAPS, 2011.

Esten, Mursal, Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah, Bandung: Angkasa

Bandung, 2000.

Effendi, S. Bimbingan Apresiasi Puisi, Jakarta: Pustaka Jaya, 2002

Hoerip, Satyagraha, Sejumlah Masalah Sastra, Jakarta: Sinar Harapan, 1982.

Jabrohim, Metodologi Penelitian Sastra, Yogyakarta: Hanindita Graha Widya,

2003.

Kasiram, Moh, Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif, Malang: UIN

Malang Press, 2008.

Keraf, Gorys, Diksi dan Gaya Bahasa, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,

2009

Luxemburg, Jan Van dkk, Tentang Sastra, Intermasa, 1987.

Moleong, J Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosda

Karya, 2009.

Nurgiyantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press, 2005.

Purba, Antilan, Stilistika Sastra Indonesia Kaji Bahasa Karya Sastra, Medan:

USU Press, 2009.

49

Pradopo, Rachmat Djoko, Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan

Penerapannya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.

______________________ Pengkajian Puisi, Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press, 2009.

Rahmanto, B. Metode Pangajaran Sastra, Yogyakarta: Kanisius, 1992.

Ratna, Nyoman Kutha, Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya,

Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.

Rosyidi, M Ikhwan dkk, Analisis Teks Sastra, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010.

Sudjiman, Panuti, Bunga Rampai Stilistika, Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti,

1993.

Tarigan, Henry Guntur, Prinsip-Prinsip Dasar Sastra, Bandung: Angkasa, 1985.

___________________ Pengajaran Gaya Bahasa, Bandung: Angkasa, 2009

Teeuw, A, Sastera dan Ilmu Sastera, Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya, 2003.

Waluyo, Herman J, Apresiasi Puisi, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002.

Wellek, Rene dan Austin Warren, Teori Kesusastraan, Jakarta: PT Gramedia

Pustaka Utama, 1993.

50

Di Nara




Barangkali rahasia


Kata akan aman

di hutan ini.


transparan






2001

Lampiran 1





Kudengar angina mendesak ke arah kita.









1966

Lampiran 2

Expatriate


Putra surgawi



Detik-detik bening






dan aku pergi




Sementara arus hari





anak tersayang)

1962

Lampiran 3

METAFORA PADA TIGA PUISI PILIHAN GOENAWAN …

Documents

Transcript of METAFORA PADA TIGA PUISI PILIHAN GOENAWAN …