13/04/37

1

ل ص ف ل 1ل ة 1 ي ع ر ش ل ا م و ل ع ل ا م س ق ن ة_ م ي ن ا ث ل ا ة ي س ا ر د ل ا ة ن س ل ا

الحديث النبوي الشريف/ المادة

قام بترتيبه مدرس المادة محمد عرفان زين

13/04/37

2

باب مكروهات الصالة

مكروهات الصالةعل أدى هذا الف, أشياء إذا فعلها اإلنسان وهو يصلي

...إلى ذهاب الخشوع من قلبه

...لذا كرهت وال تبطل بها الصالة

13/04/37

3

من هذه المكروهاتمدافعة األخبثين . 1

والصالة في حالة الجوعان. 2 .

وعا؛ حديث عائشة رضي هللا عنها مرفودليلهما ال صالة بحضرة الطعام وال وهو يدافعه

وعنها كذلك؛ إذا أقيمت الصالة . األخبثان(1الحديث . )وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء

.أن يكون الطعام حاضرا .أن تكون نفسه تتوق إليه

.رةأن يكون قادرا على تناوله مباش.أن ال يجعل ذلك عادة مستمرة

.أن يكون الوقت متسعا

العباد بل هو تقديم لحق هللا على, ليس كذلكقلوب في الصالة كي يقبلوا في صالتهم ب

. خاشعة!تقديم الطعام على الصالة تقديم لحق الناس على حق هللا ؟

13/04/37

4

يأكل قال بعض العلماء في مقدار الطعام الذي يجوز أن يتناوله في هذه الحالة أنه. مقدار ما يسد حاجته

علي ويدل لذلك رواية أنس بن مالك أن رسول . و له أن يشبع صلى للا ه وسلم للام العشاء فابدءوا به قبل أن ت جلوا عن صلوا صالة المغرب وال تع قال؛ إذا قد

, وفي رواية ابن عمر قال . عشائكم عليه وسل قال رسول للا م إذا كان صلى للاوكان .". الةي حاجته منه وإن أقيمت الص أحدكم على الطعام فال يعجل حتى يقض

الة ف ه ليسمع قراءة ال يأتيها حتى يفرغ وإن ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصمام رواه البخاري. ال

ما مقدار الطعام الذي يجوز له أكله وهل له أن يشبع ؟

من هذه المكروهات

اإللتفات. هللارضيعائشةحديثذلكودليل.3ليهعهللاصلى-هللارسولسألت)قالتعنهاتالساخ:فقالالصالةفيااللتفاتعن-وسلم

.(العبدصالةمنالشيطانيختلسه

تغميض. منكنيولم":القيمابنقال,العينين4."الصالةفيعينيهتغميضهديه

الصالة. كان س أنفعن .يلهيماأوالصورأمام5النبي ال فق بي تهاجانب به سترت لعائشة قرام ه صلى فإنهه هذاقرامك عناأميطيوسلم علي ه للا

هه تزاله ال صالتيفيتع رضه تصاويره

ما. ؟الحاجةعنداإللتفاتحكم1

هل. التغميضكانإذاالعينينتغميضيجوز2؟لإلنسانأخشع

إذا. صالةالفيالخشوعيستطيعالاإلنسانكان3لهيجوزهل,أمامهالمعروضةالصورةبسبب

؟التغميض

13/04/37

5

:هللارحمهعثيمينبنمحمدالشيخقالىوتخشصبيهاعندهاالمرأةكانتلو...»

منهذافإن,إليهتلتفتفصارتعليه.«...بهبأسوالالحاجةال بأس به ... االلتفات للحاجة

هذا من المكروهات

: رضي هللا عنهما قالابن عباسوروي عن

ام إذا ق:قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

براني الط. )أحدكم في الصالة فال يغمض عينيه

(وحكم به األلباني بالضعف

وعللوا ذلك بأنه مظنة النوم,

وضع ألن السنة أن يرمي المصلي ببصره إلى م

سجوده, وفي التغميض ترك لتلك السنة

13/04/37

6

ثير يذكر ك: " قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه هللا من الناس أنه إذا أغمض عينيه كان أخشع له , وهذا من

هذا الشيطان يخشعه إذا أغمض عينيه من أجل أن يفعل....التغميض لزيادة الخشوع " .المكروه

شوش إن كان هناك شيء في قبلته يشغله وي. عليه فالتغميض أفضل

...التغميض للحاجة

باب أوقات النهي

13/04/37

7

أحاديث في أوقات النهيأوقات النهي

1

2

...فهذه األوقات هي

...الحكمة من النهي

؟هل ثمة صالة يجوز فعلها في وأوقات النهي

صالة ؟هل يبدأ النهي في الصبح بعد الصالة أم بعد دخول وقت ال

يها أوقات نهى الشارع عن صالة نافلة فهذا هو المراد من باب أوقات النهي

بعد الفجر إلى طلوعالشمس قيد رمح

عند قيامها حتى تزول

من بعد صالة العصر حتى تغرب الشمس

: عن عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما قال

وأرضاهم -شهد عندي رجال مرضيون ))

لم صلى هللا عليه وس-أن النبي -عندي عمر

نهى عن الصالة بعد الصبح حتى تطلع -

(( . وبعد العصر حتى تغرب , الشمس

(2الحديث )

-عن رسول هللا -رضي هللا عنه -عن أبي سعيد الخدري

حتى ال صالة بعد الصبح: )) أنه قال -صلى هللا عليه وسلم

(( . مس وال صالة بعد العصر حتى تغيب الش, ترتفع الشمس

(3الحديث )

13/04/37

8

رو عليههللاصلىللنبيلقاأنهالس لمى عبسة ب نعم

نىوسلم بر ؛قال الصالة عن أخ

ب ح صالة صل لهع ىحت الصالة عن ر أق ص ثهم الص تط

سه تفع حتىالشم لهعه هافإن تر له حين تط نى بي ن عه تط قر

ده وحينئذ شي طان ال كهفاره اله يس جه

فإن صل ثهم ضهورة ههودة مش الصالة تقل حتىمح يس

ل ح الظ م تهس جره نئذ حيفإن الصالة ن ع أق صر ثهم بالر

.جهنمه

ءه أق بل فإذا إن ف فصل ال فى ههود الصالة ضهورة ة مش مح

ر تهصل ى حتى ب تىح الصالة عن ق صر أ ثهم ال عص تغ ره

سه به فإنهاالشم نى بي ن تغ ره ده نئذ وحيشي طان قر يس جه

.مسلمرواه.«ال كهفاره لها

؛الحديثدروسمن

هذهفيالصالةعنالنهيمنالحكمةإن

فيالكفارمشابهةعنالحذراألوقات

عبادتهموقت

,النهاروسطفيالصالةعنالنهيوأما

لنبياأمرناولذا.جهنمتسجرحينئذفألن

شتداداعندباإلبرادوسلمعليههللاصلى

نفع.للصالةيتسعالوقتدامماالحر

ضي ر ذر أباع ته سم يقهوله وه ب ب نزي د

ه ه صلىنبي القال يقهوله عن هه للا علي ه للا

ال حر ة شد فإن الة بالص أب ردهوا"؛وسلم

.بخاريالرواه.".جهنم في ح من

ثثال)قال-عنههللارضي-عامربنعقبةعن

-لموسعليههللاصلى-هللارسولنهاناساعات

نحي:موتانافيهننقبرأنأوفيهننصلىأن

قائمقوميوحين,ترتفعحتىبازغةالشمستطلع

رواه(للغروب(2)تضيفوحين,(1)الظهيرة.مسلم

______

فيظلةالظهيرفيللقائميبقىالحينومعناهالشمساستواءحالالظهيرةأي:الظهيرةقائم(1).المغربفيوالالمشرق

تميلأي:تضيف(2)

13/04/37

9

متى تبدأ النهي في وقت الصبح ؟_ 1

هل جميع النوافل منهي عنها في تلك_ 2األوقات ؟

خالف العلماء

متى تبدأ النهي في وقت الصبح ؟

هللايرض-سعيدأبيلحديثالصالةبعدمنيكونالنهيوقتبدايةأنإلىذهبمنمنهم•الفجرةصالبعدصالةال):-وسلمعليههللاصلى-هللارسولقال:قال-آخربلفظعنهفعلق,يهعلمتفق.(الشمستغربحتىالعصرصالةبعدصالةوال,الشمستطلعحتى.الصالةبنفسالحكم

.الفجرةراتبإالصالةالفحينئذالفجرطلوعمنيكونالبدايةأنإلىذهبمنالعلماءومن•.جدتينسإالالفجربعدصالةالقالسلموعليههللاصلىهللارسولأن:عمرابنفعنيركعتإالالفجرطلوعبعدصالةاليقولإنماالحديثهذاومعنىوقال؛الترمذيرواهالإالفجرطلوعبعدالرجليصليأنكرهوا,العلمأهلعليهاجتمعماوهوقال؛.الفجر.واألحوطالراجحهوالقولوهذا.الفجرركعتي

13/04/37

10

ك هل جميع النوافل منهي عنها في تلاألوقات ؟

دت أدلة فقد ور. الصحيح أن المنهي من النوافل هو المطلقة فقط ال ذوات األسبابنعرف أن فمن هناك. كثيرة تبين جواز النوافل ذوات األسباب في األوقات المنهية

ا بالنوافل عموم النهي للصالة في تلك األوقات صار ضعيفا فأصبح مخصص. ذوات األسباب

:الصلوات التي يجوز فعلها في أوقات النهي

:قضاء الفرائض _ 1

ام عن من ن: ) -صلى هللا عليه وسلم -قال رسول هللا : قال -رضي هللا عنه –لحديث أنس .رواه مسلم ( صالة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها

:إعادة الجماعة _ 2

-ه وسلم صلى هللا علي-أنه صلى مع رسول هللا ) -رضي هللا عنه -لحديث يزيد بن األسود هما , , فلما صلى إذا رجالن لم يصليا في ناحية المسجد فدعاهما فجيء بهما ترعد فرائص

لى أحدكم ال تفعال , إذا ص: ما منعكما أن تصليا معنا , قاال قد صلينا في رحالنا فقال : فقال ن هذه وفي رواية أ. رواه مسلم ( في رحله ثم أدرك اإلمام ولم يصل فليصل معه فإنها نافلة

جمع فريصة وهى اللحمة التى بين : الفرائص .الصالة هي صالة الصبح في مسجد الخيفالجنب والكتف وترتعد عند الفزع

13/04/37

11

:الصالة عند بيت هللا الحرام _ 3

عم عن النبى ط بي ر ب ن مه نعهوا أحدا يطهوفه به » ل قا-صلى هللا عليه وسلم-لحديث جه ذا ال تم .«ال بي ت ويهصل ى أى ساعة شاء من لي ل أو نهار

:صالة نافلة قبل الجمعة على الراجح من األقوال _ 4

ه صلى للا تسل ي لحديث سل مان ال فارسي قال قال رسهوله للا عة وت علي ه وسلم من اغ مه م ال جه ر و طههن أو مس من طيب ثه ر ثهم اد تطاع من طهه ق بي ن اث ن بما اس ب لهه ي ن فصلى ما كهت م راح فلم يهفر

مامه أن صت غهفر لهه ما بي نهه وب رىثهم إذا خرج اإل هخ عة األ مه رواه البخاري. ي ن ال جه

:صالة تحية المسجد وغيرها من الوافل ذات أسباب _ 5

ى إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حت) لعموم حديث رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ؛ .متفق عليه ( يصلي ركعتين

باب قضاء الفوائت وترتيبها

13/04/37

12

يومجاءعنههللارضيالخطاببنعمرأن))عنهماهللارضيهللاعبدبنجابرعنأصليكدتما,هللارسوليا:وقال,قريشكفاريسبفجعلالشمسغربتمابعدالخندق.ليتهاصماوهللا:-وسلمعليههللاصلى-النبيفقال.تغربالشمسكادتحتىالعصر

تغربمابعدالعصرفصلى,لهاوتوضأنا,للصالةفتوضأ,بطحانإلىفقمنا:قال(4الحديث).((المغرببعدهاصلىثم.الشمس

صالةنسيمن)):-وسلمعليههللاصلى-هللارسولقال:قالمالكبنأنسعننسيمن))ولمسلم.((لذكريالصالةأقم"ذلكإاللهاكفارةوال,ذكرهاإذافليصلها(5الحديث).((ذكرهاإذايصليهاأن:فكفارتها.عنهانامأو,صالة

من فوائد الحديثين ؛

وجوب. .نسيانأوبنومفاتتإذاالصالةقضاء1

إنه. .الفورعلىالفوائتقضاءيجب2

إنه. لقوله,عليهثمإال,النسيانأوالنومبسببالصالةفاتتهفمن.تفريطالنومفيليس3يصلملمنعلىالتفريطوإنما,تفريطالنومفيليس):-وسلمعليههللاصلى–

.مسلمرواه(األخرىالصالةوقتيجيءحتىالصالة

إن. كمالهافليصأي(ذكرهاإذافليصلها)البابحديثفيلقوله,األداءيحكيالقضاء4فاتتهلما-وسلمعليههللاصلى-النبيفإن,وأيضا.وترتيباهيئةوقتهافيصالهاوسلمعليههللاصلىالنبيأنوكذلك.بالصالةوجهروأقام,باألذانأمرالفجرصالةروبغبعدإالأدائهامنيتمكنفلمالعصرصالةعنالخندقيومالمشركونحبسهلما

.المعهودالترتيبهوكماالمغربثمالعصريصلي,جماعةصالهاالشمس

13/04/37

13

خالف العلماء

:قولين هل تقضى أم ال مع اتفاق أنه آثم ؟ على: اختلف العلماء لو فاتت الصالة بغير عذر

من ألنه إذا كان الناسي يقضي , ف. وهذا مذهب األئمة األربعة . أنه يقضيها : القول األول •.باب أولى المتعمد

قيم وبهذا قال الظاهرية ورجحه ابن تيمية وابن ال. أنه ال يشرع قضاؤها : القول الثاني •.والشيخ ابن عثيمين

والراجح ؛ الثاني

ألنلحائضاعلىالصالةقضاءيجبيقالالفكما.إلثباتهادليلمنبدالعبادةالقضاءألن•الكوكذل,الصوممنمرتبةأعلىألنهاالصالةأولىبابفمنعليهاواجبالصومقضاء.المسألةهذهفيالمتعمدوغيرالمتعمدعلىيقاس

من):موسلعليههللاصلىلقولهالوقتقبليصليأنشخصألييجوزالفإنهوأيضا•جوزيالعمدا؛وقتهاخروجبعدصلىفيمنيقالوكذلك.(ردفهوأمرناليسعمالعمل

ليسعمالعملمن)قالوسلمعليههللاصلىالنبيوأنوقتهاليسالوقتألنفيهاالصالة.(ردفهوأمرنا

13/04/37

14

باب فضل الجماعة ووجوبها

الة وآت } كاة وار وأقيموا الص كعوا وا الزاكعين [43:البقرة]{ مع الر

...قال تعالى بيانا لمشوعية صالة الجماعة

13/04/37

15

حديث المفاضلة

:قال-عنههللارضي-هريرةأبيعن•:-وسلمعليههللاصلى-هللارسولقالعلىتضعفجماعةفيالرجلصالة))

خمساسوقهوفيبيتهفيصالته,توضأإذاأنه:وذلك,ضعفاوعشرينالالمسجدإلىخرجثم.الوضوءفأحسنترفعإالخطوةيخطلمالصالةإاليخرجه

فإذا.خطيئةعنهوحط,درجةبهالهدامما,عليهتصليالمالئكةتزللمصلىراغفاللهم,عليهصلاللهم:مصالهفيماصالةفييزالوال,ارحمهاللهم,له

(7الحديث).((الصالةانتظر

هللارضيعمربنهللاعبدعن•صلى-هللارسولأن:عنهما

ةصال)):قال-وسلمعليههللاالفذصالةمنأفضلالجماعة

.((درجةوعشرينبسبع(6الحديث)

من دروس الحديثينفيهما بيان لفضل . . صالة الجماعة 1

وهذا . حسن فأ, الفضل يكون ألسباب ذكرها أبو هريرة وهي أن الرجل إذا توضأ من بيته 2ثم خرج إلى المسجد ال يخرجه إال الصالة؛. الوضوء

. وحط عنه بها خطيئة , يخط خطوة إال رفعت له بها درجة لم *(

هم اغفر الل, اللهم صل عليه : ما دام في مصاله , صلى لم تزل المالئكة تصلي عليه فإذا *( , اللهم ارحمه , له

.يزال في صالة ما انتظر الصالةوال *(

من. بيانفيالواردةالنصوصفيالجماعةبصالةالمقصودأننعرفهريرةأبيحديث3عمالبيتفيتؤدىالتيالجماعةال,المسجدفيالجماعةهوالجماعةصالةمشروعية.واألوالدالزوجة

13/04/37

16

جاء في رواية ابن عمر أن المفاضلة تكون . ي وجاء في رواية أب( بسبع وعشرين ) 4:فاختلف العلماء في الجمع بين الروايتين ( . بخمس وعشرين ) هريرة

.أخبر أوال بالقليل ثم أعلمه هللا تعالى بزيادة الفضل فأخبر بها : فقيل

حه الحافظ والخمس والعشرين للصالة السرية رج. السبع والعشرين للصالة الجهرية : وقيل .ابن حجر

شرون يختلف باختالف أحوال المصلين وأحوال الصالة , فيكون لبعضهم خمس وع: وقيل ح شر. على هيئتها وخشوعها ومحافظتهولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصالة

[155/ 2] فتح الباري [ 151/ 5] النووي

قوله صلى هللا عليه وسلم؛ . صحة فيه دليل على" صالة الجماعة أفضل من صالة الفذ"5.صالة المنفرد وأنها مجزئة خالفا لمن ذهب إلى بطالن صالته

من دروس الحديثين

بهذين. لماءالعبعضذهبالحديثين6واقال.الجماعةصالةاستحبابإلىوترك"أفضل"لفظفيهاألن

يففاعلهوقوعيوجبالاألفضل.االثم

وهذا.واجبةأنهاالثانيةالطائقةوقالعطاءقولوهوالحنابلةمذهب

.المنذروابنخزيمةوابنواألوزاعي:أدلتهمومن

من دروس الحديثين

:-موسلعليههللاصلى-هللارسولقال:قال-عنههللارضي-هريرةأبيعن

ماونيعلمولو.الفجروصالة,العشاءصالة:المنافقينعلىالصلواةأثقل))

ليفيصرجالآمرثم,فتقامبالصالةآمرأنهممتولقد.حبواولوألتوهمافيها

,الصالةيشهدونالقومإلىحطبمنحزممعهمبرجالمعيأنطلقثم,بالناس

(8الحديث).((بالناربيوتهمعليهمفأحرق

فيه. ركتومن.الجماعةتركلمنبالنفاقوصف1

بهيوصفالسنة

وفيه. صالةعنالمتخلفعلىوعيدكذلك2

تركلمنإاليقالالالوعيدهذاومثل.الجماعة

.سنةتركلمنال,واجبا

13/04/37

17

...الراجح

. القول بالوجوب لقوة ما استدل به•

ومعجراألناقصفصالتهمنفرداعمداصلىمنأنبيانفيهمافغايةالمفاضلةحديثأما•.الجماعةعنتخلفمنتحذيرفيهريرةأبيحديثعليهدلكمااإلثمفيوقعذلك

حي"المؤذنقولفيالصالةوقتدخلكلمااألمرتكررالوجوبعلىيدلماأكبرومن•كررتعبادةتوجدوال."الفالحعلىحيالفالحعلىحي_الصالةعلىحيالصالةعلى.الصالةغيروقتهادخولعندبهااألمر

عادتهوكانتالمسجدإلىاإلتيانعنيمنعهعذرلهمنوأما

أجرلمثالبيتفيمنفرداصالتهأجرفإنالجماعةمعالصالة

ه رضي أنس لحديثالمسجدفيالجماعةمعصالته ن أ عن هه للا

ه صلىالنبي بال مدينة أق واماإن فقال غزاة فيكان م وسل علي ه للا

ناماخل فنا .ال عهذ ره سههم حب فيه معناوههم إال اوادي وال شع باسلك

(البخاريرواه)

من دروس حديث أبي هريرة ؛

فيه. معالمسجدفيأداؤهاهوالجماعةصالةإلىباألمرالمرادأنفيسبقلماتأكيد1فيعلهافوجوبوالصواب":السعديالشيخقال.العائلةمعالبيتفيأداءهاال,الناس

فينالمتخلبتحريقهم-وسلمعليههللاصلى-وألنه,شعارهاالمسجدألن,المسجد."؟الأمبيوتهمفييصلونكانواهل,يستفصلولمعنها

إن. وال }:تعالىقولهلعمومالصلواتكلأداءفيبالثقلالشعورالمنافقينسماتمن2الة يأ تهون هللاصلىلقولهوالعشاءالفجرصالةوأثقلها.[54:التوبة]{كهسالىوههم إال الصالةوص,العشاءصالة:المنافقينعلىالصلواتأثقل"الحديثهذافيوسلمعليهمينللمسلترغيباعظيماأجراالجماعةمعواظبهمامنعلىالشارعرتبولذا.".الفجر

:وسلمهعليهللاصلىقال.سماتهممنسمةفيالمنافقينمشابهةمنلهموتحذيراألداءهايهافمايعلمونولو.الفجروصالة,العشاءصالة:المنافقينعلىالصلواةأثقل"

.".حبواولوألتوهما

13/04/37

18

من دروس حديث أبي هريرة ؛

الحديث. أنذلك."المصالحجلبعلىمقدمالمفاسددرء"الفقهيةالقاعدةأدلةمندليل3.ةالجماعتركعنزجرهموهيمصلحةفيهالجماعةصالةعنالمتخلفينبيوتحرقلهميسلأناسوضياعالمالإتالفوهيمفسدةالحرقفييكون-الوقتنفسفي–ولكندةالمفستلكوجودإلىفنظرا.الجماعةعليهيجبالممنوالصبيانالنساءمنذنبفدرء.متقدكمامنفعةمنفيهمهمابيوتهمحرقعنوسلمعليههللاصلىالنبيامتنع

.المصالحجلبعلىمقدمالمفاسد

باب صالة الجماعة للنساء

13/04/37

19

عنهماهللارضيعمربنهللاعبدعن

:الق-وسلمعليههللاصلى-النبيعن

دالمسجإلىامرأتهأحدكماستأذنتإذا))

هللاعبدبنباللفقال:قال.يمنعهافال

بدععليهفأقبل:قال.لنمنعهنوهللا:

بهسسمعتهما,سيئاسبافسبه,هللا

-هللارسولعنأخبرك:وقال,قطمثله

وهللا:وتقول-وسلمعليههللاصلى

تمنعواال))لفظوفي.((لنمنعهن؟

(9الحديث).((هللامساجدهللاإماء

وجبالخرامرأتهيمنعأنللرجلنهيفيه

فإنذلكومع.استأذنتإذاللمسجد

مرعابنفعن.أفضلبيتهافيصالتها

-هللارسولقال:قالعنهماهللارضي

تمنعواال):-وسلمعليههللاصلى

(لهنخيروبيوتهن,المساجدنسائكم

.داودأبورواه

بيتهايفالمرأةصالةأفضليةمنويستثنى

مشروعفإنهالعيدلصالةخروجها

:للمسجدالمرأةخروججوازشروط

.التطيبعدم*(

-هللارسولقال:قال-عنههللارضي-هريرةأبيلحديث

يخرجنول,هللامساجدهللاإماءتمنعواال)-وسلمعليههللاصلى

هللارسولقال:قالوعنه.داودأبورواه.((1)تفالتخرجنإذا

شهدتفالبخوراأصابتامرأةأيما):-وسلمعليههللاصلى-

.مسلمرواه((2)اآلخرةالعشاءمعنا

هللاضيرعائشة حديثسبقوقد,شرعيبلباسيخرجأن*(

رسهوله كان لقد )):قالت عنها يهصل ي-وسلمعليههللاىصل-للا

ر هده ,ال فج منات ال مه من نساء معهه فتش تلف عات ,ؤ وطهنبمه مه ره

.البابلحديث,الوليبإذن*(

غير متطيبات(. 1)

فيه أن من أسماء صالة العشاء غير العتمة هو العشاء (. 2)أما العشاء األولى فهي صالة المغرب. اآلخرة

الباب؛حديثدروسمن

.السنةعلىالغيرة*(

يتحدثالأنالمكالمةآدابمن*(

بدونحساسموضوعفيالناس

.شافبيانإعطاء

13/04/37

20

ي باب السنن الرواتب وتأكيد ركعتسنة الفجر وفضلها

.فرائض والمقصود في االصطالح تابعة لل. الدائمة المستمرة : الرواتب جمع الراتبة

صليت)):قالعنهماهللارضيعمربنهللاعبدعن

لقبركعتين-وسلمعليههللاصلى-هللارسولمع

,الجمعةبعدوركعتين,بعدهاوركعتين,الظهر

فيو.((العشاءبعدوركعتين,المغرببعدوركعتين

.((بيتهففي:والجمعةوالعشاءالمغربفأما)):لفظ

نبيالأن:حفصةحدثتني:قالعمرابنأن:لفظوفي

سجدتينيصليكان)):-وسلمعليههللاصلى-

علىأدخلالساعةوكانت.الفجريطلعبعدماخفيفتين

(10الحديث).((فيها-وسلمعليههللاصلى-النبي

لىص-هللارسولقال:قالتحبيبةأموعن

عشرةثنتيهللصلىمن):-وسلمعليههللا

بيتاهلهللابنىالفريضةغيرتطوعاركعة

):الترمذيزاد.مسلمرواه(الجنةفي

,بعدهاوركعتين,الظهرقبلأربعا

العشاءبعدوركعتين,المغرببعدوركعتين

.(الغداةقبلوركعتين,

عليههللاصلى-هللارسولقال:قال-عنههللارضي-ثابتبنزيدفعن.البيتفيالنوافلتصلىأناألفضل

.عليهتفقم(المكتوبةإالبيتهفيالمرءصالةالصالةأفضلفإن,بيوتكمفيالناسأيهاصلوا):-وسلم

منوأبعدأخفىلكونهالبيتفيالنافلةعلىحثوإنما":النوويقالهماالبيتفيالنوافلجعلمنوالحكمة

شرح."يطانالشمنهوينفروالمالئكةالرحمةفيهوتنزلبذلكالبيتوليتبرك,المحبطاتمنوأصون,الرياء

[6/68]النووي

13/04/37

21

من حكم مشروعية النوافل

-هللا قال رسول: قال -رضي هللا عنه -فعن أبي هريرة . النقص الذي في الفرائض سد •ة , قال إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصال: ) -صلى هللا عليه وسلم

انت انظروا في صالة عبدي , أتمها أم نقصها ؟ فإن ك-وهو أعلم -يقول ربنا لمالئكته : إن هل لعبدي من تطوع ؟ ف: انظروا : تامة كتبت له تامة , وإن كان نقص منها شيئا قال

واه ر( ذاكمأتموا لعبدي فريضته من تطوعه , ثم تؤخذ األعمال على : كان له تطوع قال .أبو داود

قال :قال -رضي هللا عنه -فعن أبي هريرة . ومن الحكمة كذلك أنها من أسباب محبة هللا •. . . حرب من عاد لي وليا فقد آذنته بال: قال تعالى : ) -صلى هللا عليه وسلم -رسول هللا

سمع به , وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه , فإذا أحببته كنت سمعه الذي يرواه البخاري. . . ( وبصره الذي يبصر به

من فوائد األحاديث

.عاأربأيضاأنهاوجاء.الجمعةبعدركعتينمشروعيةعلىعمربنهللاعبدحديثدل•إذا):-وسلمعليههللاصلى-هللارسولقال:قال-عنههللارضي-هريرةأبيفعنزادوإنفحسنركعتينصالهافمن.مسلمرواه(أربعابعدهافليصلالجمعةأحدكمصلى.أفضلفذلكالبيتفيصالهاوإنفأحسنأربعا

هللارسولكان)قالتعائشةفعن.تخففأنالفجرركعتيفيالسنةأنحفصةحديثودل•بأميهمافقرأهلأقولأنيحتىفيخففالفجرركعتييصلي-وسلمعليههللاصلى-

.عليهمتفق(القرآن

13/04/37

22

-لم يكن النبي : )) عن عائشة رضي هللا عنها قالت عاهدا على شيء من النوافل أشد ت-صلى هللا عليه وسلم

عتا رك: )) وفي لفظ لمسلم (( . منه على ركعتي الفجر (11الحديث (( . )الفجر خير من الدنيا وما فيها

آكد الرواتب

باب األذان والقامة

13/04/37

23

Adzan hanya disyariátkan untuk dikumandangkandi awal waktu pelaksanaan shalat lima waktu.

Tidak disyariátkan mengumandangkan adzan ketikaakan melaksanakan shalat íed, shalat istisqa’, shalattarwih, shalat witir, dan shalat-shalat selain shalatlima waktu.

Defenisi adzan adalah “al ílaam”, yang berartipemberitahuan. Maksudnya adalah

pemberitahuan akan tibanya awal waktu shalat

ن وأذان م ىإل رسهوله و للا

م الناس يو حج بر ال للا ن أ األك

ن بريء ش م ولههه ورسه ركين ال مه

تهم فإن ر و فهه تهب وإنلكهم خي

تهم وا فاع تولي ره غ أنكهم لمه ي

ع جزي مه ر وب للا ن الذيش

وا ﴾3﴿ليم أ بعذاب كفره

003. Dan (inilah) suatupemberitahuan dari Allah danRasul-Nya kepada umat manusiapada hari haji akbar, bahwasesungguhnya Allah dan Rasul-Nyaberlepas diri dari orang-orangmusyrikin. Kemudian jika kamu(kaum musyrikin) bertaubat, makabertaubat itu lebih baik bagimu;dan jika kamu berpaling, makaketahuilah bahwa sesungguhnyakamu tidak dapat melemahkanAllah. Dan beritakanlah kepadaorang-orang kafir (bahwa merekaakan mendapat) siksa yang pedih.

13/04/37

24

Awal disyariátkannya adzan pada tahun pertama setelah hijrah. Seorang sahabat

bernama Abdullah bin Zaid mimpi diajari oleh seorang lelaki tata cara adzan.

Beliau selanjutnya melaporkan mimpinya itu kepada Rasulullah -shallallahu álaihi

wa sallam-, dan Beliau menyatakan bahwa mimpi itu berasal dari Allah.

Selanjutnya, Beliaupun meminta Abdullah untuk mengajari Bilal lafadz adzan

tersebut, agar ia mengumandangkannya.

009. Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untukmenunaikan sembahyang pada hari Jum`at (adzan dikumandangkan),maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlahjual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.(al Jumáh; 9)

058. Dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (mengerjakan)sembahyang (mengumandangkan adzan), mereka menjadikannyabuah ejekan dan permainan. Yang demikian itu adalah karena merekabenar-benar kaum yang tidak mau mempergunakan akal. (al Mäidah;58)

13/04/37

25

نهون (1 ؤذ وله ال مه ناق الناس أط م اأع يو

ال قيامة

“Kelak orang yang palingpajang lehernya(1) padahari kiamat adalah paramuaddzin”. (HR. Muslim)

ت يس معه ال (2 ن ال مه صو معه ي ال )وؤذ س

ت مدى ن صو ؤذ وال إن س وال ن ج (ال مه

ء م ي لهه شهد إال شي ال قيامة و Tidak satupun yangmedengar suara muáddzin,baik jin, manusia, atau yanglainnya, melainkan merekasemua akanmempersaksikannya di harikiamat. (HR. Ahmad)

سنه ومن (3 ال أح إلىدعان مم قو للا

[33:فصلت]“Adakah seorang yang lebih baikperkataannya selain dari orangyang menyeru ke jalan Allah … ?.(Fusshilat; 33)

(1). Diantara ulama ada yang menafsirkan bahwamereka itu adalah orang yang paling berpeluangmendapat rahmat Allah. Penafsiran lain, bahwamereka itu adalah orang yang sangat jauh dari azabberupa tenggelamnya manusia di dalam keringat-keringat mereka, ketika menanti keputusan Allah dipadang mahsyar.

(27/ 2)-صحيح البخاري ت ل الن داء والصف لو يعلم الناس ما في األوالستهمواستهموا عليه ثم لم يجدوا إال أن ي

“Andai saja seorang tahu besarnya pahala yang diperuntukkan bagi seorang yang adzan dan seorang yang berada di shaf terdepan, lantas ia

tidak meemukan cara untuk mnedapatkannya melainkan dengan mengundi, niscaya mereka akan melakukan undian.”.

13/04/37

26

Lafadz adzan jumlahnya adalah 15 kata (sebagaimana adzan yang lazim

didengarkan), kecuali pada adzan subuh, lafadz adzan ditambah dua kata, yaitu

“as shalatu khairun min an naum”. Lafadz ini dinamakan “tatswïb”, diucapkan

sebanyak dua kali.

Tidak boleh menambahkan lafadz lain selain lafadz adzan, baik sebelum atau

sesudah adzan

(( ة ويوتر اإلقام, أمر بالل أن يشفع األذان : )) عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال

(12الحديث ( . )ويوتر اإلقامة إال اإلقامة ) جاء في رواية .

-----------------------------------------

:الفوائد

وذلكعاشفاألذانيجعلأنباللأمر-وسلمعليههللاصلى-النبيأنالحديثهذافي

فيلفيختلملكن":الحافظقال.األذانأكثر:والمرادزوجياتكراراجملةيكرربأن

."سواهاماعلىمثنىقولهيحملمفردةآخرهفيالتيالتوحيدكلمةأن

امت وقد ق) أمره النبي بأن جعلها وترا ال يكرر جملها والمراد ما عدا , وفيه أن اإلقامة

.فإنها شفع ( الصالة

13/04/37

27

لى هللا ص-أتيت النبي : )) عن أبي جحيفة وهب بن عبد هللا السوائي قال

فخرج بالل : قال -( 2)له حمراء من أدم ( 1)وهو في قبة -عليه وسلم

لم صلى هللا عليه وس-فخرج النبي : قال , ( 3)فمن ناضح ونائل , بوضوء

ذن فتوضأ وأ: قال , كأني أنظر إلى بياض ساقيه , وعليه حلة حمراء -

على حي: يقول يمينا وشماال , فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا : قال , بالل

كعتين فتقدم وصلى الظهر ر, حي على الفالح ثم ركزت له عنزة ؛ الصالة

(13الحديث )(( . ثم نزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة ,

------------------------------------------

:الفوائد

وهذا في هذا الحديث سنة وهي االلتفات يمينا وشماال وعند الحيعلتين ,

ابن مذهب الجمهور فااللتفات هنا مقيد بوقت الحيعلتين , وقد بوب له

لى حي على الصالة , حي ع: باب انحراف المؤذن عند قوله : خزيمة فقال .الفالح بفمه ال ببدنه كله

خيمة مستديرة( 1)

.بوزن قلم ومفرده أديم وهو الجلد المدبوغ ( 2)

ضوئهوببقيةتبركالجسدهالماءمناآلخذ:الناضح(3)

يفماءمناآلخذ:والنائل,-وسلمعليههللاصلى-

يفجاءوقد.التبركلقصدالماءلفراغصاحبهجسد

وضوءاأخرجبالالرأيتوقد)الصحيحفيرواية

نهمأصابفمن,الوضوءذلكيبتدرونالناسفرأيت

,(صاحبهبللمنأخذيصبلمومنبهتمسحشيئا

.العبارةتلكمنالمراديتبينالروايةوبهذه

أنه-وسلمعليههللاصلى-هللارسولعنعنهماهللارضيعمربنهللاعبدعن

.((وممكتأمابنأذانتسمعواحتىواشربوافكلوا,بليليؤذنبالالإن)):قال

(14الحديث)

---------------------------------------

:الفوائد

.واحدمسجدفيمؤذنيناتخاذجواز

.بالوقتيخبرهمنهناككانإناألعمىأذانجواز

همشروعيتإلىوذهب.(الفجرطلوعقبليكونالذي)األولاألذانمشروعية

.البابلحديث,حجرابنذلكذكركماالعلماءمنجمهور

عليرج)للبخاريروايةفيجاء,حكمةله(الفجرقبلالذي)األولاألذانإن

علمذكرامالحكمةكانتفإذا.الصبحلصالةأذاناهوفليس(نائمكمويوقظقائمكم

اوأيض.الثانياألذانفيال,األولاألذانهذافييقالإنماالتثويبموضعأن

إلعالملاألذانفإن,الوقتبدخوللإلعالمالثانيواألذاناألولاألذانهذابهليتميز

بىأ روايةفيجاءولذا.الخمسالصلواتفيالفاظهتختلفالالوقتبدخول

ذهورة خي ر الصالةه »وفيه ذاناألتعليمهعند-وسلمعليههللاصلى-النبى عن مح

م من م من خي ر الصالةه النو ب ح من األهولىفىالنو داودأبورواه.«الص

13/04/37

28

ليه صلى هللا ع-قال رسول هللا : قال -رضي هللا عنه -عن أبي سعيد الخدري

(15الحديث ((. )إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول : )) -وسلم

-------------------------------------

مثلليقوأنالمؤذنسمعمن-وسلمعليههللاصلى-النبييأمرالحديثهذافي

.العلماءجماهيرمذهبوهذا.للوجوبوليسلالستحباباألمروهذا.يقولما

:الوجوبعنوالصارف

معس-وسلمعليههللاصلى-النبيأن...):-عنههللارضي-أنسحديث

الفطرةعلى-وسلمعليههللاصلى-هللارسولفقال,أكبرهللاأكبرهللايقولرجال

رجتخهللارسول:فقال,هللاإالإلهالأنأشهد-هللاإالإلهالأنأشهد:قالثم,

.مسلمرواه(النارمن

1. Madzhab hambali ; lafadz adzan sebayak 15 kalimat (adzan Bilal) dan lafadz iqamah 11kalimat

2. Madzhab Syafié; lafadz adzan sebanyak 19 kalimat (memakai tarjíe) dan lafadz iqamat sebayak17 kalimat (lafadz adzan sebagaimana madzhab hambali + lafadz iqamah 2 kali setelah alhayálatain)

3. Madzhab maliki; lafadz adzan sebayak 17 kalimat (sama dengan madzhab syafié, namun lafadztakbir diawalnya adalah 2 kali)

TarjihBoleh mengamalkan seluruhnya, karena keterangannya shahih.

13/04/37

29

Seorang yang menambah lafadz lain dari asal lafadz adzan, dengan tidak

berdasar pada keterangan shahih dari Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam-,

maka ia telah berbuat dosa dan amalannya itu akanlah dimentahkan. Misalnya

dengan melantunkan shalawat, atau mengucapkan “hayya ilä khairil amal”, dan

yang semisalnya.

Kandungan adzan

1. Lafadz yang menyatakan kebesaran Allah

2. Lafadz yang mempersaksikan kemahaesaan Allah dalam segala bentuk peribadatan.

3. Lafadz yang mempersaksikan kebenaran risalah utusan-Nya.

4. Ajakan untuk melaksanakan shalat

5. Ajakan untuk meraih kemenangan

6. Lafadz yang menyatakan kemahabesaran Allah.

7. Lafadz yang mempersaksikan kemahaesaan Allah dalam segala bentuk peribadatan, yang merupakan persaksian termulia seorang hamba bagi Allah.

13/04/37

30

Hukum adzan dan qamat adalah fardhu kifayah. Bila telah ada yang mengumandangkannya pada

sebuah komunitas, maka gugurlah kewajiban yang lainnya, yang juga berada dalam komunitas tersebut. Tetapi jika tidak ada satupun yang

megumandangkannya, maka komunitas tersebut boleh diperangi karena telah meninnggalkan sebuah ibadah yang sifatnya fardhu kifayah.

Dalil fardhunya adzan perintah Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam-

untuk memerangi daerah yang tidak dikumandangkan adzan padanya.

Dalil bahwa fardhu itu sifatnya kifayah –bukan áiniy- bahwa hikmah

disyariátkannya adzan adalah untuk menyampaikan awal masuknya

waktu shalat. Maka bila demikian hikmah disyariátkannya ibadah ini,

dan telah ada yang mengumandangkannya, niscaya gugurlah kewajiban

yang lainnya, karena tujuan atau hikmah disyariátkannya ibadah

tersebut telah tercapai.

13/04/37

31

Diantara sifat yang harus dimiliki oleh seorangmuadzzin adalah;

1)Muslim2)Memiliki suara yang nyaring3)Dapat dipercaya, karena ia adalah seorang yang

meyampaikan awal masuknya waktu shalat danpuasa.

4)Mengetahui waktu-waktu pelaksanaan shalat5)Mengumandangkan adzan secara perlahan, jelas

dan tidak terburu-buru.

Seorang lelaki pernah berkata kepada Ibnu Umar; فيلحنتألنك:قال؟لمو:قال!هللافيأبغضكأنيعليفاشهد:قال,هللافيأحبكإني

!أجراعليهتأخذو,أذانك“Sungguh saya mencintaimu karena Allah.”. Ibnu Umar berkata; “Namunsaksikanlah bahwa saya membencimu karena Allah.”. Orang itubertanya; “mengapa ?”. Ibnu Umar berkata; “Karena engkaumelafadzkan adzan secara mengada-ada (mejadikannya seperti nasyid),dan karena engkau memungut bayaran dari adzanmu.”. (Silsilah haditsshahih, al baani)

13/04/37

32

Ingat !

Adzan sebelum masuknya waktu shalat tidaklah

diperbolehkan, kecuali adzan pertama sebelum masuk

waktu shalat subuh. Barangsiapa yang mengumandangkan

adzan sebelum masuk waktu shalat, maka wajib

mengulangnya ketika telah masuk waktu shalat.

Bila adzan telah dikumandangkan, maka tidak dibolehkan bagi seorang yang telah

berada di dalam masjid keluar meninggalkannya. Kecuali bagi seorang yang memiliki

udzur syarí dan yakin akan mendapati shalat berjamaáh di masjid yang lain, maka

dibolehkan baginya meninggalka masjid ketika itu. Imam Muslim meriwayatkan hadits

dari Abu Hurairah, “Pernah ada seorang yang meninggalkan masjid ketika adzan tengah

dikumandangkan. Ketika itu, Beliau berkata; sungguh orang itu telah mendurhakai

Rasululullah Muhammad shallallahu álaihi wa sallam-.

13/04/37

33

Tidak juga diperkenankan bagiseorang untuk beranjak daritempatya seketika adzandikumandangkan agar tidakserupa dengan syaithan.Rasulullah -shallallahu álaihi wasallam- bersabda;

الة نهودي إذا ب للص ي طانه ر أد لهه و الش

راط قضىافإذ التأ ذين يس مع ال حتىضه

ب اإذ حتىأق بل الن داء ال ثهو بر ة بالص أد

طر حتىأق بل يب التث و قضىإذاحتى يخ

ء بي ن كذاكهر اذ كذااذ كهر قهوله ي ونف سه ال مر

جه يظل ىحت يذ كهره يكهن لم لما ال له الر

صلىكم يد ري

“Apabila adzandikumandangkan, makasyaithan lari sembarimengeluarkan kentut,hingga ia tidakmendengarkannya.Setelah adzan, ia punkembali. Dan ketikaqamat, ia pun kembalilari

Tetapi setelah qamat

dikumandangkan, ia

kembali datang

menggoda manusia

ketika shalat; ingatlah ini

dan ingatlah itu. Hal

demikianlah yang

menyebabkannya lupa

berapa rakaat ia telah

melaksanakan shalat.”.

(HR. Bukhari)

Hendaknya ia mulai berdiri –ketika qamat dikumandangkan- dengan kadar

waktu yang diperkirakannya bisa mendapati shaf pertama, yaitu jika ia berada

jauh dari shaf pertama. Dan beberapa ulama ada juga yang menetapkan

waktu tertentu bagi seorang untuk mulai berdiri ketika qamat, yaitu ketika

dikumandangkan lafadz “qad qämati as shaläh”.

Doa setelah adzan (HR. Bukhari) ;

حم الة ال قائمة آت مه ة والص وة التام دا ال وسيلة وال فضيلة اللههم رب هذه الدع

تهه ودا الذي وعد مه واب عث هه مقاما مح

Qamat juga dinamakan adzan, karenanya doa inipun dianjurkan setelah mendengar qamat.Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam- bersabda (HR. Bukhari);

بي ن كهل أذاني ن صالة

“Antara dua adzan terdapat shalat sunnah”, maksudnya antara adzan dan qamat.

13/04/37

34

ر عن بي ع وال تجارة تهل هيهم ال رجال ذك الة وإقام للا كاة وإيتاء الص مايخافهون الز ال قهلهوبه فيه تقلبه ت يو

ب صاره [37:النور]واأل “Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual belidari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari)membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati danpenglihatan menjadi goncang.

Disunnahkan bagi muaddzin mengumandangka adzan dari tempat yang tinggi.

Disunnahkan pula baginya untuk terlebih dahulu bersuci sebelum

mengumandangkan adzan

Bagi muaddzin yang junub, dan jika ia mandi terlebih dahulu akan

meyebabkannya terlambat mengumandangkan adzan; maka tidak mengapa ia

mengumandangkan adzan sebelum mandi jenabah.

13/04/37

35

Kalau seorang mendengar adzan ketika tengahberada di tempat buang air, maka bolehmenjawabnya di dalam hati.

Seorang yang tidak sempat menjawab adzankarena terlibat pembicaraan yang sangatpenting, maka tidak mengapa menjawabnyasetelah usai dari pembicaraannya itu, yaitudengan kembali mengulang adzan yang telahdikumandangkan, kecuali untuk menjawab“hayya ála as shaläh-hayya ála al faläh”, makalafadz yang diucapkannya adalah “lä hawla walä quwwata illa billah”.

HUKUM ADZAN & QAMAT BAGI WANITA

.اإلعالمأهلمنلسنألنهن,للنساءواإلقامةاألذانيشرعال

.الوقتدخولعندإحداهنتؤذنأنبأسفال,رجلمعهنليسالنساءجماعةفيكنإذاولكن

.خالفافيهأعلموال...إقامةوالأذانالنساءعلىوليس"؛(1/467)المغنيفيقدامةابنقال

لهاتحبيسهل:القاضيوقال.فجائزيفعلنلموإنبأسفالفعلنإن:قالأحمدعنرويفقد؟ذلكلهنيسنوهل

.األوزاعيومجاهدوعطاءقالوبهتقيمأنهاجابروعنروايتينعلى؟اإلقامة

.بأسفالوأقمنأذنإن:الشافعيوقال

.".إسحاققالوبهوتقيمتؤذنكانتأنهاعائشةوعن

المرأةعنعمرابنسئل:قال.وتقيم؟تؤذنالمرأةعنسئلأحمدسمعت":(29)"مسائله"فيداودأبووقال

أللبانياالشيخذكره)".!وجل؟عزهللاذكرعنأنهىأنا!وجل؟عزهللاذكرعنأنهىأنا:قال-فغضب–.وتقيم؟تؤذن

/2,األمةفيالسيئوأثرهاوالموضوعةالضعيفةاألحاديثسلسلةفيلذلكالمخالفعمرابنروايةعلىالردفي

270)