Makalah Sosiologi

5/20/2018 Makalah Sosiologi

1/13

Karya ilmiah Suku Jambi Di Indonesia | Makalah

KATA PENGANTAR

Puji Syukur kami panjatkan ke-hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat rahmat dan

karuniaNyalah, karyailmiah ini dapat terselesaikan dengan baik, tepat pada waktunyaAdapuntujuan penulisan karya ilmiah ini adalah untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Antropologi

Budaya, pada semester IV, di tahun ajaran 2008, dengan judul Etos, Fokus dan

UnsurKebudayaan Suku Jambi di Indonesia. Dengan membuat tugas ini kami diharapkan mampuuntuk lebih mengenal tentang etos dan kebudayaan yang berkembang di Jambi, yang merupakan

salah satu provinsi di Indonesia dan seringkali luput dari pengamatan kita sebagai masyarakat

Indonesia.Dalam penyelesaian karya ilmiah ini, kami banyak mengalami kesulitan, terutama disebabkan

oleh kurangnya ilmu pengetahuan yang menunjang. Namun, berkat bimbingan dan bantuan dari

berbagai pihak, akhirnya karya ilmiah ini dapat terselesaikan dengan cukup baik. Karena itu,

sudah sepantasnya jika kami mengucapkan terima kasih kepada:1. Bpk. Djaya, yang tidak lelah dan bosan untuk memberikan arahan dan bimbingan kepada kami

setiap saat.

2. Orang Tua dan keluarga kami tercinta yang banyak memberikan motivasi dan dorongan serta

bantuan, baik secara moral maupun spiritual.3. Narasumber terpecaya dalam penelitian ini yang sudah banyak membantu, Keluraga besar

Juliana Tanjung atas kesediannya memberikan waktu untuk melakukan pengamatan, Fraida,

Novi dan Yanuar atas wawancaranya, serta semua pihak yang ikut membantu dalam pencariandata dan informasi, baik secara langsung maupun tidak langsung, cetak maupun elektronik, yang

tidak dapat kami sebutkan satu per satu. Terima kasih atas semuanya.

Kami sadar, sebagai seorang pelajar yang masih dalam proses pembelajaran, penulisan karya

ilmiah ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, kami sangat mengharapkan adanyakritik dan saran yang bersifat positif, guna penulisan karya ilmiah yang lebih baik lagi di masa

yang akan datang.

Harapan kami, semoga karya ilmiah yang sederhana ini, dapat memberi kesadaran tersendiri bagigenerasi muda bahwa kita juga harus mengetahui adat dan kebudayaan dari seluruh provinsi

yang ada di Indonesia, karena kita adalah bagian dari keluarga besar bangsa Indonesia tercinta.

Tim Penyusun

ABSTRAK

Karya ilmiah yang berjudul Etos, Fokus dan Unsur Kebudayaan Suku Jambi di Indonesia inimembahas keseluruhan tentang kebudayaan Jambi, yang terkadang sering luput dari pandangan

kita sebagai Warga Negara Indonesia. Bagaimana perkembangannya dari tahun ke tahun apakah

mengalami perbedaan secara adat karena perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

ataukah tetap berjalan seperti dahulu (mulai terbentuknya).Tujuan pemulisan karya ilmiah ini adalah untuk memberitahukan kepada orang banyak tentang

etos, fokus dan kebudayaan dari suku Jambi, agar mereka semua dapat mengetahui keberagaman

kebudayaan dari setiap suku-suku di Indonesia secara luas dan menyeluruh, termasuk salahsatunya adalah suku Jambi.

Metode yang digunakan dalam penulisan karya ilmiah ini adalah dengan melakukan Studi

Pustaka. Kami mencari bahan-bahan tentang kebudayaan Jambi lewat Internet, juga melalui


2/13

buku-buku ensiklopedia tentang kebudayaan dan keanekaragaman suku di Indonesia. Tidak

hanya itu, untuk memperkuat penelitian ini, kami juga melakukan pengamatan secara langsung

dengan salah satu keluarga Jambi di Jakarta selama dua hari. Dengan ikut tinggal bersama-samamereka dan mengamati tingkah laku mereka. Kami juga melakukan wawancara, baik secara

langsung kepada warga jambi yang tinggal di Jakarta maupun secara tidak lagsung seperti

wawancara melalui telepon, email, dan chatting lewat internet kepada warga Asli Jambi yangtinggal di Jambi.Berdasarkan hasil penelitian, kami mengetahui bahwa kebudayaan suku Jambi di Indonesia

sendiri ternyata masih berbau adat leluhur yang kental dengan nilai dan norma-norma istiadat

seadri dulu. Ini terus berlangsung sampai sekarang. Tetapi kerap dengan perubahan dankemajuan teknologi, Jambi juga ikut diramaikan dengan warga pendatang, khususnya dari cina,

Sehingga unsur-unsur kebudayaan Jambi terkadang berbaur dengan adat kebudayaan Cina.

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia adalah salah satu negara kepulauan yang memiliki banyak wilayah yang terbentang di

sekitarnya. Ini menyebabkan keanekaragaman suku, adat istiadat dan kebudayaan dari setiap

suku di setiap wilayahnya. Hal ini sungguh sangat menakjubakan karena biarpun Indonesiamemiliki banyak wilayah, yang berbeda suku bangsanya, tetapi kita semua dapat hidup rukun

satu sama lainnya.

Namun, sungguh sangat disayangkan apabila para generasi penerus bangsa tidak mengtehauitentang kebudayaan dari setiap suku yang ada. Kebanyakan dari mereka hanya mengetahui dan

cukup mengerti tentang kebudayaan dari salah satu suku yang ada di Indonesia, itu juga karena

pembahasan yang sering dibahas selalu mengambil contoh dari suku yang itu-itu saja.

Jambi adalah salah satu suku di Indonesia yang terletak di kepulauan Sumatra. Banyak yangtidak mengetahui bahwa Jambi juga mempunyai banyak hal-hal menarik yang dapat dijadikan

berita utama, tetapi amat disayangkan bahwa yang sering sekali di ekplorasi adalah wilayah-wilayah tetangganya; seperti Sumatra Barat (Padang) dan Sumatra Utara (Batak). Untuk itu,kami disini ingin menyajikan liputan yang tidak kalah menarik, yang berasal dari suku Jambi.

B. Identifikasi MasalahMelihat semua hal yang melatarbelakangi Kebudayaan Jambi maka, kami menarik beberapa

masalah dengan berdasarkan kepada :

1. Kurangya perhatian dari masyarakat kebanyakan pada kebudayaan Jambi. Sehingga kurangya

pengetahuan masyarakat tentang Suku Jambi.

2. Tidak meratanya bahan pembelajaran tentang suku Jambi yang dijadikan contoh oleh parapengajar.

C. Pembatasan MasalahKarena cangkupan kebudayaan yang begitu luas dan meliputi berbagai aspek kehidupan, maka

kami hanya membataskan penelitian hanya dari segi Tujuh Unsur Kebudayaan dan Etos

Kebudayaan dari Suku Jambi. Serta perkembangnnya sampai dengan sekarag ini.


3/13

D. Perumusan Masalah

Atas dasar penentuan latar belakang dan identiikasi masalah diatas, maka kami dapat mengambil

perumusan masalah sebagai berikut:Bagaimana Etos dan Unsur Kebudayaan Jambi serta Perkembangannya sekarang ini?

E.Kegunaan PenelitianKegunaan penelitian ini adalah sebagai informasi bagi masyarakat Indonesia termasukdidalamnya adalah pengajar dan pelajar agar lebih memahami tentang Etos, Fokus dan Unsur

Kebudayaan Suku Jambi di Indonesia.

F. Tujuan Penulisan

Penelitian ini dilakukan untuk dapat memenuhi tujuan-tujuan yang dapat bermanfaat bagi para

remaja dalam pemahaman tentang Etos, Fokus dan Unsur Kebudayaan Suku Jambi di Indonesia.

Secara terperinci tujuan dari penelitian ini adalah:1. Mengetahui sampai sejauh mana pengetahuan masyarakat tentang kebudayaan Jambi

2. Mengetahui sampai sejauh mana perkembangan kebudayaan Jambi.

G. Metode Penulisan

Untuk mendapatkan data dan informasi yang di perlukan, penulis mempergunakan metode

observasi atau teknik pengamatan langsung, teknik wawancara, dan teknik studi kepustakaan

atau studi pustaka. Tidak hanya itu, kami juga mencari bahan dan sumber-sumber dari mediamasa elektronik yang berjangkauan internasional yaitu, Internet.

H. HipotesisPenelitian ini dilakukan berangkat dari keyakinan penulis setelah cukup melakukan pengenalan

secara meluas terhadap masalah yang diangkat. Adapun keyakinan atau hipotesis tersebut adalah

Kurangya pemahaman masyarakat terhadan suku-suku di Indonesia yang sering luput dari

perhatian mereka Hal ini, menjadi salah satu faktor yang paling dominan untuk dapat dikatakansebagai penyebab.

I. Waktu dan Lokasi PenelitianPenelitian ini dilakukan di Jakarta dalam jangka waktu satu bulan. Dimulai dari pengumpulan

data, kegiatan lapangan hingga penulisan hasil akhir penelitian.

J. Sistematika Penulisan

Pada karya ilmiah ini, akan dijelaskan hasil penelitian dimulai dengan bab pendahuluan. Bab ini

meliputi latar belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan masalah, perumusan masalah,

kegunaan masalah, tujuan penelitian, metode penelitian, hipotesis, waktu dan lokasi penelitian,sampai terahir kepada sistematika penelitian. Dilanjutkan dengan bab ke dua yang berisi tentang

kerangka teoritis yang terdiri dari beberapa definisi yang dikemukakan oleh beberapa tokoh ahli.

Bab berikutnya, kami membahas secara keseluruhan tentang masalah yang diangkat, yaitutentang Etos, Fokus dan Kebudayan Suku jambi di Indonesia. Termasuk didalamnya biodata dari

para narasumber kami.

Bab keempat merupakan bab penutup dalam karya ilmiah ini. Pada bagian ini, penulismenyimpulkan uraian yang sebelumnya sudah disampaikan, dan memberi saran mengenai apa


4/13

yang baiknya kita lakukan agar tetap memahami kebudayaan dari setiap suku bangsa di

indonseia.

BAB II

KERANGKA TEORITIS

A. Definisi Kebudayaan

1. Definisi Etimologis

Kata kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah yang merupakan bentuk jamakdari buddhi (budi dan akal). Sedangkan, dalam bahasa Inggris, kebudayaan berarti culture yang

berasal dari bahasa Latin colere yang artinya mengolah atau mengerjakan tanah atau bertani.

2. Definisi KonseptualEdward B. Taylor

Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terdapat pengetahuan,

kepercayaanm kesenian, moral, hokum, adapt istiadat, dan kemampuan lainnya yang didapatseseorang sebagai anggota masyarakat.

Selo Soemardjan dan Soelarman Soemadi

Kebudayaan sebagai semua hasil karya, rasa, dan cipta manusia.

Ralph Linton

Kebudayaaan adalah keseluruhan pengetahuan, sikap, dan pola perilaku yang merupakankebiasaan yang dimiliki dan diwariskan oleh anggota suatu masyarakat tertentu.

Koentjaraningrat

Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tingkah laku, dan hasil karya manusia dalamrangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan cara belajar.

3. Definisi OperasionalKebudayaan adalah sekumpulan adat, tradisi, nilai, norma, dan tata cara hidup yang dijalankan

oleh suatu kelompok masyarakat dan diwariskan dari generasi ke generasi. Misalnya adapt dari

orang tua ke anak-anaknya; setiap hari sabtu minggu adalah hari untuk keluarga berkumpul.Tiddak ada kegiatan yang tidak dilakukan bersama-sama. Pergi, makan, dan lain-lain dilakuan

bersama-sama.

B. Definisi Masyarakat

1. Definisi EtimologisMasyarakat sebagai terjemahan dari istilah society (dalam bahasa Inggris) yang berasal dari

bahasa Latin, yaitu societas yang berarti hubungan persahabatan dengan yang lain. Societas

diturunkan dari kata socius yang berarti teman, sehingga arti society berhubungan erat dengankata sosial. Secara implisit, kata society mengandung makna bahwa setiap anggotanya memiliki

perhatian dan kepentingan yang sama dalam mencapai tujuan.

2. Definisi Konseptual


5/13

Emile Durkheim

Masyarakat adalah suatu kenyataan obyektif individu-individu yang merupakan anggota-

anggotanya.

Max Weber

Masyarakat adalah suatu struktur atau aksi yang pada pokoknya ditentukan oleh harapan dannilai-nilai dominan dalam warganya.

Karl Marx

Masyarakat adalah suatu struktur yang menderita ketegangan organisasi ataupun perkembanganadanya pertentangan antara kelompok-kelompok yang terpecah secara ekonomis.

Conrad Kottack

Masyarakat adalah hidup yang terorganisir di dalam kelompok.

Carol and Melvin Ember

Masyarakat adalah sekumpulan orang yang menempati wilayah tertentu, bicara dalam bahasayang sama yang tidak secara umum dimengerti oleh orang-orang di sekitarnya.

3. Definisi Operasional

Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang hidup dalam suatu lingkungan yang sama dengancukup lama, mandiri, memiliki kebudayaan yang sama dan turut serta memiliki kegiatan dalam

lingkungan tersebut

C. Definisi Sosiologi

1. Definisi Etimologis

Menurut Auguste Comte, istilah sosiologi berasal dari kata socius dan logos. Socius merupakan

bahasa Latin yang berarti kawan atau teman. Sedangkan, logos merupakan bahasa Yunani yangberarti kata atau berbicara. Jadi, sosiologi memiliki arti berbicara mengenai masyarakat.

2. Definisi KonseptualWilliam Kornblum

Sosiologi adalah suatu upaya ilmiah untuk mempelajari masyarakat dan perilaku sosial

anggotanya dan menjadikan masyarakat yang bersangkutan dalam berbagai kelompok dankondisi.

Paul B. Horton

Sosiologi adalah ilmu yang memusatkan penelaah pada kehidupan kelompok dan produk

kehidupan kelompok tersebut.

Selo Soemardjan dan Soelarman Soemadi

Sosiologi adalah ilmu kenasyarakatan yang mempelajari struktur social, proses social termasukperubahan social.

Pitirim SorokinSosiologi merupakan ilmu yang mempelajari:


6/13

1. Hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala sosial, misalnya gejala

ekonomi, agama, keluarga, dan moral.

2. Hubungan dan pengaruh timbale balik antara gejala sosial dan gejala non-sosial, misalnyagejala geografis dan biologis.

3. Ciri-ciri umum semua jenis gelaja sosial yang lainnya

3. Definisi OperasionalMasyarakat adalah sekumpulan manusia yang hidup dalam suatu lingkungan yang sama dengan

cukup lama, mandiri, memiliki kebudayaan yang sama dan turut serta memiliki kegiatan dalam

lingkungan tersebut

BAB IIIPEMBAHASAN

A. Unsur Kebudayaan1. Sistem Agama

Sebagian besar masyarakat Jambi memeluk agama Islam, yang kemudian disusul dengan agama

Budha dan Kristen protestan. Mungkin ini juga karena dipengaruhi oleh warga pendatang yang

datang ke Jambi yang kebanyakan berasal dari keturunan Cina atau TiongHua. Dalam tabeldibawah ini, dapat kita lihat persentase agama yang dianut masyarakat Jambi.

2. Sistem BahasaBahasa Jambi adalah salah satu anak cabang bahasa Austronesia yang digunakan khususnya di

wilayah Jambi bagian selatan, Provinsi Riau.

Ada dua kontroversi mengenai bahasa Jambi dengan Melayu. Sebagian pakar bahasa

menganggap ini sebagai dialek melayu karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturandidalamnya. Sedangkan yang lain justru beranggapan, bahasa ini merupakan bahasa mandiri

yang berbeda dengan Melayu.

Orang Jambi senang menggunakan kata-kata arif serta pepatah-pepatah. Kata-kata kiasanumumnya berpedoman pada alam sekitarnya. Ketinggian martabat seseorang juga dapat ditandai

dengan kemahirannya menggunakan kata-kata arif dan kiasan. Mereka tidak mengenal adanya

perbedaan bahasa yang menunjukkan stratifikasi sosial dalam masyarakat.Bila didengarkan dengan seksama, maka bahasa Jambi terdengar hampir serupa dengan bahasa

Padang, yang selalu diakhiri dengan kata o. Hal ini mungkin dikarenakan suku Jambi dan sukuPadang terletak dalam satu pulau yang sama yaitu, Kepulauan Sumatra.

3. Sistem Kekerabatan

Bilateral4. Sistem Mata Pencaharian

Mata pencaharian masyarakat Jambi adalah bertani, berladang dan melaut Di Jambi sendiri

kebanyakan daerahnya adalah berupa hutan. Sehingga mata pencaharian mereka didominasi olehpara petani biasanya pula mereka yang bertani berasal dari pedesaan. Dalam hal bertani, sama

seperti kota-kota lainnya yang terletak di daratan rendah, adalah bertanam padi pada lahan

kosong.


7/13

Sedangkan dalam hal melaut, mencari ikan di sungai merupakan mata pencaharian tambahan,

begitu juga mencari dalam hal mencari hasil hutan. Usaha-usaha tambahan ini biasanya

dilakukan sambil menunggu panen atau menunggu musim tanam berikutnya.Karena di Jambi sendiri juga dihuni oleh masyarakat keturunan TiongHua, maka di zaman

sekarang ini banyak pula warga masyarakat kaeturunan Cina di Jambi yang mencari pendapatan

melalui proses berdagang. Ada yang berdagang mas, berdagang sembako dan adapula yangberdagang bahan-bahan material.5. Sistem Pengetahuan

Jambi memiliki adat istiadat yang berdasarkan hukum islam sehingga secara garis besar segala

pengetahuan dasar budaya Jambi bersumber pada ajaran Al-Quran. Sistem pengetahuan merekajuga dipengaruhi oleh kepercayaan tradisional. Pengetahuan dasar ini mereka terapkan pada

segala aspek kehidupan, termasuk kehidupan pertanian dan pengobatan.

Pengetahuan tentang pertanian mereka terapkan terhadap alam, terutama yang berkaitan dengan

musim.Masyarakat Jambi terutama merka yang tinggal di pedalaman juga memakai obat-obat

tradisional dalam proses penyembuhan orang sakit. Mereka menggunakan beberapa jenis

tumbuhan alam dan minyak alami untuk dijadikan ramuan obat, misalnya ramuan obat untukmenyembuhkan penyakit demam yang berupa daun sitawar, sedingin, kumapai. Cekun, kunyit

polai, dan jerangau. Di samping itu, juga digunakan berbagai jenis jeruk, akar kayu, bunga-

bungaan, kepala muda, pinang, dll. Untuk bahan penangkal atau jimat kadang mereka

menggunakan sisa-sisa besi dan benang warna. Benda-benda ini baru dapat dijadikan obat danberkhasiat setelah dimantrai dukun. Hal ini dilakukan karena pengaruh dari kepercayaan

tradisional. Mereka percaya bahwa penyakit disebabkan oleh roh jahat atau setan yang merasuk

dalam tubuh. Cara penyembuhannya adalah dengan mengusir roh tersebut yangbiasa dilakukanoleh dukun. Sambil mengobati orang yang sakit itu, ia melakukan doa ritual. Biasanya ia

membakar kemenyan sambil mengucapkan jampi-jampi. Beberapa doa penyembuhan lainnya

digunakan bahasa Arab dan kadang-kadang ayat Al-Quran.

Bahkan, peristiwa melahirkan pun dapat ditangani dengan pengetahuan tradisional yang merekamiliki. Perempuan yang siap untuk melahirkan anak diberi minuman tradisional untuk

memudahkan proses melahirkan. Sebetulnya, perempuan yang akan melahirkan ditolong oleh 2

orang. Seorang yang mendorong anak dari kandungan dan seorang yang menerima anak padasaat keluar dari kandungan. Walaupun demikian, aturan medis modern menolak melahirkan anak

seperti yang digambarkan diatas, tetapi kelihatannya orang Jambi yang tinggal di pedalaman

sudah cukup lama menggunakan metode ini, tidak membahayakan kesehatan si perempuan atausi anak.

1. Jenis Tumbuhan Yang Bermanfaat Bagi Orang Rimba

1. Tubo ubi Umbi2. Duku Buah

3. Durian Buah4. Manggis Buah5. Aren Buah6. Petai Buah7. Bayih Batang8. Manau Batang9. Rotan sabut Batang10. Rotan tebu-tebu Batang


8/13

11. Rotan gelang Batang12. Rotan balam Batang13. Bedaro putuh Akar14. Selasih Akar15. Sirih hutan daun

16. Ketepeng Daun17. K. Sakit pinggang Kulit18. Pisang-pisang Batang19. Keduduk Buah20. Kayu pengasih Batang

2. Jenis (Species) Tumbuhan Obat-Obatan Yang Dimanfaatkan Orang Rimbo Sungai Keruh Dan

Sungai Serdang

1 Bedaro Putih Euracum Equesitifilia - Jarang2 Kayu Bengkak Belum Terindentifikasi - Jarang

3 Kayu Obat Kepala Belum Terindentifikasi - Jarang

(Sumber: Hasil Penelitian Kerinci Seblat Integrated Conservation and Development ProjectKerjasama Pusat Penelitian IAIN Sulthan Thaha Syaufuddin Jambi Tahun 1999)

6. Sistem Teknologi (Peralatan dan perlengkapan hidup)

A. Busana Tradisional Melayu Jambi

Suku Melayu Jambi adalah sebutan bagi orang-orang Melayu yang mendiami daerah sepanjang

sungai Batang Hari, propinsi Jambi.Dalam berbusana kaum wanita sehari-hari pada awalnya hanya dikenal dengan kain dan baju

tanpa lengan.

Sedangkan kaum prianya mengenakan celana setengah ruas yang melebar pada bagian betisnya

dan umumnya berwarna hitam, sehingga lebih leluasa geraknya dalam melakukan kegiatanseharihari. Pakaian untuk pria ini dilengkapi dengan kopiah sebagai penutup kepala.

Pada perkembangan berikutnya dikenal adanya pakaian adat. Pakaian adat ini lebih mewah

daripada pakaian sehari-hari yang dihiasi dengan sulaman benang emas dan pemakaian perhiasansebagai pelengkapnya.

B. Pakaian Adat PriaLaki-laki suku Melayu Jambi dalam berpakaian adat mengenakan lacak di kepalanya.Lacak ini

terbuat dari: kain beludru warna merah yang diberi kertas tebal di dalammnya agar

menjadikannya keras. Tutup kepala ini memiliki dua bagian yang menjulang tinggi, dengan

julangan yang lebih tinggi pada bagian depannya.

Sebagai hiasan terdapat lukisan flora dari daun, tangkai clan bunga yang akan mekar. Bagianpinggir sebelah kanan diberi lukisan tali runci, yang diimbangi oleh penempatan bungo runci di

sebelah kiri. Bungo runci ini berwarna putih dirangkai dengan benang, dapat berupa bunga asli

atau tiruannya. Bajunya disebut baju kurung tanggung berlengan panjang. Disebut tanggungkarena panjangnya hanya sedikit di bawah siku tidak sampai ke pergelangan tangan.

Hal ini mengandung makna seseorang harus tangkas clan cekatan dalam mengerjakan sesuatu

pekerjaan. Bahannya terbuat dari beludru warna merah diberi sulaman benang emas. Bagiantengahnya terdapat motif kembang bertabur atau kembang tagapo dan kembang melati, sedang


9/13

bagian pinggirnya bermotifkan kembang berangkai atau pucuk rebung. Penutup bagian bawah

disebut cangge (celana).

Bahannya masih dari beludru yang dilengkapi dengan tali sebagai ikat pinggang. Sudah menjadikebiasaan di daerah Jambi mengenakan kain sarung songket yang dililitkan di pinggul. Tutup

dadanya disebut teratai dada, karena bentuknya seperti bunga teratai dipasang melingkar leher

sehingga menyerupai kerah. Kedua tangan dihiasi gelang kilat bahu terbuat dari logam celupanberlukiskan naga kuning.Lukisan naga ini mengandung makna bila seseorang telah diberi kekuasaan janganlah diganggu.

Dikenakan pula selempang yang menyilang badan terbuat dari songket warna merah keungu-

unguan sebagai pasangan kain sarung dengan motif bunga berangkai clan beranting. Bagianpinggangnya dihiasi dengan selendang tipis warna merah jambu yang pada ujung ujungnya

diberi umbai-umbai warna kuning.

Untuk memperkuat bagian pinggang ini digunakan pending berupa rantai dengan sabuk sebagai

kepala terbuat dari logam. Kelengkapan lainnya adalah keris clan selop. Biasanya diselipkan diperut menyerong ke kanan melambangkan kebesaran sekaligus untuk berjaga-jaga. Sedangkan

selop atau alas kaki yang berbentuk setengah sepatu berfungsi untuk melindungi kaki saat

berjaalan.

C. Pakaian Adat Wanita

Busana untuk perempuan terdiri dari kain sarung songket clan selendang songket warna merah.

Bajunya disebut baju kurung tanggung bersulam benang emas dengan motif hiasan bunga melati,kembang tagapo, dan pucuk rebung.

Tutup kepalanya disebut pesangkon yang terbuat dari kain beludru merah dengan bagian dalam

diberi kertas karton agar keras.Ada juga yang menyebut duri pandan karena pada bagian depan tutup kepala ini diberi hiasan

dari logam berwarna kuning berbentuk duri pandan. Untuk lebih memperindah diberi sulaman

emas dengan motif bunga melati pecah.

Kelengkapan busana perempuan lebih banyak dibandingkan dengan yang dikenakan oleh pria.Pada perempuan dikenakan anting-anting atau antan dengan motif kupu-kupu atau gelang banjar.

Kalungnya terdiri dari tiga jenis, yaitu kalung tapak, kalung jayo atau kalung bertingkat dan

kalung rantai sembilan. Pada jari-jarinya terpasang cincin pacat kenyang dan cincin kijang ataucapung.

Jumlah gelang yang dipakai pun lebih banyak meliputi gelang kilat bahu masing-masing lengan

dua buah. Masih ditambah dengan gelang kano, gelang ceper dan gelang buku beban.Kesemuanya di pasang di lengan. Khusus untuk gelang buku beban bahannya berasal dari

permata putih. Sementara untuk kaki dikenakan gelang nago betapo dan gelang ular melingkar.

Disebut demikian karena bentuknya yang menyerupai naga dalam dongeng sedang tidur clan ular

yang melingkar membentuk bulatan.

Sedangkan unsur-unsur kelengkapan yang lain seperti teratai dada (tutup dada), pending dansabuk (ikat pinggang), selendang, dan selop hampir sama dengan yang dikenakan pria. Bedanya

bentuk motif yang lebih besar pada teratai dada dan pending.

D. Pakaian Baselang

Acara pada adat suku jambi dibedakan menjadi dua, kecil dan besar. Pembedaan ini

mempengaruhi pada variasi pakaian yang dikenakan, khususnya yang dikenakan para gadis. Jika


10/13

acaranya kecil maka pakaian yang dikenakan berfungsi ganda sebagai pakaian upacara maupun

bekerja.

Kelengkapannya dengan sarung warna merah yang dipakai sedikit di bawah lutut (tanggung) danbaju kurung berlengan tanggung yang letaknya di luar kain, -selendang warna merah dililitkan di

kepala serta membawa perlengkapan lain seperti ani-ani clan kiding (tempat padi).

Pada acara besar pakaian dibedakan untuk upacara dan bekerja. Dalam rangkaian upacaratersebut terdapat hiburan sehingga pakaian yang dikenakan pun lebih bagus.Selendang songket yang dikenakan sebagai penutup kepala diberi sulaman benang emas dan

umbai-umbai di ujungnya.

7. Sistem Kesenian

Provinsi Jambi sangat kaya akan kerajinan daerah, salah satu bentuk kerajinan daerahnya adalah

anyaman yang berkembang dalam bentuk aneka ragam. Kerajinan anyaman di buat dari daun

pandan, daun rasau, rumput laut, batang rumput resam, rotan, daun kelapa, daun nipah, dan daunrumbia. Hasil anyaman ini bermacammacam, mulai dari bakul, sumpit, ambung, katangkatang,tikar, kajang, atap, ketupat, tudung saji, tudung kepala dan alat penangkap ikan yang disebut

Sempirai, Pangilo, lukah dan sebagainya. Kerajinan lainnya adalah hasil tenun yang sangatterkenal, yaitu tenunan dan batik motif flora.

Salah satu kesenian yang cukup populer adalah seni Randai. Seni Randai merupakan perpaduan

antara Kaba, lagu, tari, dan sandiwara. Selain Randai, seni yang cukup terkemuka adalah Rarak

Godang, Kayat, Zikir, dan Kaba. Sedangkan alat musik yang digunakan adalah calempong,ogung gong, dan gendang. Seni sastra yang berkembang antara lain pantun, pepatah, dan Kayat.

Untuk memperkuat dan memelihara adat istiadat yang ada pada masyarakat Jambi, ada berbagai

kegiatan kesenian dan sosial budaya kerap di lakukan, antara lain:-Tradisi Berdah (dilaksanakan saat terjadi bencana dengan tujuan menolak bencana)

-Kenduri Seko (bertujuan untuk membersihkan pusaka dalam bentuk keris, tombak, Al Kitab

dalam bentuk Ranjiranji Kuno)

-Mandi Safar (dilaksanakan pada hari Rabu di akhir bulan Safar bertujuan untuk menolak bala)-Mandi Belimau Gedang (dilaksanakan menjelang Ramadhan dengan tujuan menyucikan dan

mengharumkan diri)

-Ziarah Kubur (dilaksanakan menjelang Ramadhan dengan tujuan mendoakan arwah leluhur)Ada berbagai macam jenis tari-tarian, antara lain:

1. Tari Sumbe (Tarian persembahan untuk para dewa)

2. Tari Rangguk (Tarian anak pesta rakyat)3. Tari Musik Mumkin (Tari untuk permainan musik orang buta)

4. Tari Lesung Gilo (Tari untuk permainan lesung diiringi mantra-mantra)

5. Tari Bakisa (Tarian menumbuk padi)

6. Tari Asik (Tarian untuk mengusir bala penyakit)

7. Tari JapinTari HadrahTari RanggukTari Aek Sakotak.

Contoh:

Peralatan Tari Rangguk ( tarian tradisional dari Jambi )1. Rebana

Berbagai ukuran. Jumlahnya bergantung jumlah pemain (biasanya 510 orang). Dalam suatupertunjukkan mereka duduk melingkar, menabuh rebana, berpantun dan mengangguk-anggukankepala.


11/13

2. Rangguk

Pada mulanya rangguk hanya dilakukan oleh kaum laki-laki. Biasanya di sore hari dan bertempat

di beranda rumah (setelah seharian bekerja di sawah atau kebun). Tujuannya adalah sebagaipelepas lelah dan sekaligus hiburan. Kaum perempuan tidak diperkenankan untuk melakukan

tarian ini (tabu). Selaras dengan perkembangan zaman, fungsi rangguk juga mengalami

perubahan. Jika pada mulanya hanya sekedar sebagai hiburan, maka kini menjadi sebuah tariankhusus untuk upacara penyambutan tamu. Para pemainnya pun juga tidak lagi duduk secaramelingkar, tetapi berdiri (berbaris) sambil mengangguk-anggukkan kepala kepada setiap tamu

yang datang, melantunkan berbagai macam pantun selamat datang, dan mengiring tamu sampai

ke tempat yang telah ditentukan (depan pintu balai desa).Kesenian dari jambi sendiri yangpaling dikenal oleh masyarakat luas adalah Batik Jambi yang

paling terkenal di daerah Sumatra. Tapi juga sering di ekspor keluar negeri bahkan cukup

terkenal pula di Indonesia.

B.Etos Kebudayaan

Etos kebudayaan adalah suatu kebudayaan yang seringkali memancarkan suatu watak yang khas

tertentu yang tampak dari luar, seperti yang tampak oleh orang dari kebudayaan lain. Watak khastersebut seruingkali terlihat dari gaya tingkah laku, kegemaran, dan berbagai benda budaya hasil

karya masyarakat tersebut. Di Jambi sendiri etos kebudayaanya hampir serupa dengan suku-suku

lain yang tinggal di Pulau Sumatra, bisa kita lihat dari etos kebudayaan suku Batak, yaitu

cenderung keras, berbahasa kasar (kencang), dan berparas sangar. Tapi terkadang ada juga yangmirip dengan etos dari suku padang yaitu, raut wajahnya angkuh, dan tidak ramah, dan suka

perhitungan (pelit).

C.Fokus Kebudayaan

Fokus kebudayaan adalah suatu unsur kebudayaan atau beberapa pranata tertentu yang

merupakan unsur pokok dalam kebudayaan mereka sehingga unsur itu disukai oleh sebagian

besar warga masyarakatnya dan dengan demikian mendominasi banyak aktivitas dalamkehidupan masyarakat tersebut. Fokus kebudayaan jambi adalah dapat dilihat dari segi sistem

mata pencahariannya yaitu kebanyakan, bahkan hampir semua masyarakatnya hidup sebagai

petani.

D. Biodata Narasumber

Nama : Juliana Tanjung

Jenis Kelamin : Female

Usia : 23 Tahun

Agama : Budhha

Status : Mahasiswi & karyawatiSuku Bangsa : Jambi - Chinese

Anak ke : Tiga

Dari : Lima BersaudaraPendidikan : Trisakti University

Accounting, S1

Profesi : KaryawatiJabatan : Accounting Staff


12/13

Lama bekerja : 1 Tahun

Nama : Farida


Usia : 27 TahunAgama : IslamStatus : Menikah

Suku Bangsa : Jambi - Asli

Anak ke : PertamaDari : Dua Bersaudara

Pendidikan : Jambi University, S1

Informatika Teknologi,

Profesi : KaryawatiJabatan : Head Of I.T

Lama Bekerja : 3 Tahun

Nama : Novi Permata Sari


Usia : 20 TahunAgama : Budhha

Status : Mahasiswi

Suku Bangsa : Jambi - ChineseAnak ke : Tiga

Dari : Tiga Bersaudara

Pendidikan : STIKOM LSPR

Public Relations

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. 2000. Manajemen Penelitian. Jakarat: Rineka Cipta.Chodwich, bruce A., dkk. 1991. Terjemahan Dr. sulistia M.L., dkk. Metode Penelitian Ilmu

Pengetahuan. IKIP Semarang Press.

Rahmat, Jalahudin. 1984. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung: Remaja KaryaSingarimbun, Masri. 1989. Metode Penelitian Survei. Jakarta: LP3S

Patmono, S.K. 1996. Teknik Jurnalistik Tuntunan Praktis untuk Menjadi Wartawan. Jakarta: PT

BPK Gunung Mulia.

Sumber Lain:http://www.tamanmini.com/anjungan/jambi/daerah

http://www.tekkomdik-sumbar.org/sjh_pdd_sumbar_pendh.html

Hasil wawancara langsung dari:

Juliana Tanjung

Novi Permata SariFarida


13/13

Makalah Sosiologi

Documents

Transcript of Makalah Sosiologi