DEFINISI, RUANG LINGKUP DAN

EKSISTENSI EKONOMI ISLAM

MAKALAH

Ditujukan untuk memenuhi tugas mata kuliah

Sistem Ekonom Islam

Dosen Pengampu:

Sulistyowati, SHI., M.HI.

Nama Kelompok:

1. Abdul Majid C03212001

2. Achmad Fathoni C03212002

3. Agus Winarko C03212004

4. Ahmad Khoiruddin C03212005

PROGRAM STUDI SIYASAH JINAYAH

FAKULTAS SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL

SURABAYA

2014

1

BAB II

PEMBAHASAN

1.1 Pengertian Ekonomi Islam

Ekonomi Islam adalah kumpulan dari dasar-dasar umum ekonomi yang

diambil dari Al-Quran dan Sunah Rasulullah serta dari tatanan ekonomi yang

dibangun di atas dasar-dasar tersebut, sesuai dengan berbagai macam biah

(lingkungan) dan setiap zaman.

Pada definisi tersebut terdapat dua hal pokok yang menjadi landasan

hukum sistem ekonomi islam, yaitu Al-Quran dan Sunah Rasulullah. Hukum-

hukum yang diambil dari kedua landasan pokok tersebut secara konsep dan

prinsip adalah tetap (tidak dapat berubah kapan pun dan dimana saja), tetapi

pada praktiknya untuk hal-hal dan situasi serta kondisi tertentu bisa saja

berlaku luwes atau murunah dan ada pula yang tidak mengalami perubahan.1

Sedangkan menurut Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah Pasal 1 Ayat 1,

ekonomi syariah adalah usaha atau kegiatan yang dilakukan oleh orang per

orang, kelompok orang, badan usaha yang berbadan hukum atau tidak

berbadan hukum dalam rangka memenuhi kebutuhan yang bersifat komersial

dan tidak komersial menurut prinsip syariah.

Definisi Ekonomi Islam Menurut Para Ahli

1.1.1 Nasution at all (2007:11) mengemukakan:

Sistem ekonomi Islam adalah suatu sistem ekonomi yang didasarkan

pada ajaran dan nilai-nilai Islam, yang bersmber pada Al-Quran, As-

Sunnah, Ijma dan Qiyas atau sumber lainnya.2

1.1.2 Menurut Mr. Syarifuddin Prawiranegara, Sistem Ekonomi Islam

adalah sistem ekonomi yang terjadi setelah prinsip ekonomi yang

menjadi pedoman kerjanya, dipengaruhi dan dibatasi oleh ajaran-ajaran

1 Izzan, Ahmad, Referensi Ekonomi Syariah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 32. 2 Nawawi, Ismail, Ekonomi Islam: Perspektif Teori, Sistem dan Aspek Hukum, (Surabaya: ITS

Press, 2009), hlm42

2

Islam. Atau Sistem Ekonomi Islam adalah pengaruh yang dipancarkan

oleh ajaran-ajaran Islam terhadap prinsip ekonomi yang menjadi

pedoman bagi setiap kegiatan ekonomi, yang bertujuan menciptakan

alat-alat untuk memuaskan berbagai keperluan manusia.3

1.1.3 Dr. Muhammad Abdullah al-Arabi, ekonomi syariah merupakan

sekumpulan dasar-dasar umum ekonomi yang yang kita simpulkan dari

itlaf, Al-Quran dan As-Sunnah, dan merupakan bangunan

perekonomian yang kita dirikan di atas landasan dasar-dasar tersebut

sesuai tiap lingkungan dan masa.4

1.1.4 Prof. Dr. Zainuddin Ali, ekonomi syariah adalah kumpulan norma

hukum yang bersumber dari Al-Quran dan Al-Hadits yang mengatur

perekonomian umat manusia.5

1.1.5 Menurut M.A Manan, ekonomi syariah adalah ilmu pengetahuan sosial

yang mempelajari masalah-masalah ekonomi rakyat yang diilhami oleh

nilai-nilai Islam.6

Dari beberapa definisi diatas dapat ditarik benang merah bahwa ekonomi

syariah merupakan sistem ekonomi yang bersumber dari wahyu yang

transendental (Al-Quran dan As-Sunnah/ Al-Hadits) dan sumber interpretasi

dari wahyu yang disebut dengan ijtihad. Hukum-hukum yang diambil dari

sumber nash Al-Quran dan Al-Hadits yang merupakan nash qathi itu secara

konsep dan prinsip adalah tetap (tidak dapat berubah kapan pun dan dimana

pun), tetapi dalam hal yang berhubungan dengan nash yang bersifat zhanni,

itu dapat berubah yang dipengaruhi oleh waktu, tempat dan keadaan.

1.2 Ruang Lingkup Ekonomi Syariah7

3 Syarifuddin Prawiranegara, Apa yang dimaksud Sistem Ekonomi Islam, (Jakarta: Publicita, 1976),

hlm. 27. 4 Ahmad Muhammad al-Assal dan Fathi Ahmad Abdul Karim, Sistem Ekonomi Islam: Prinsip-prinsip dan Tujuan-tujuannya (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1980), hlm. 11. 5 Zainuddin Ali, Hukum Ekonomi Syariah, (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hlm. 4. 6 M.A Manan, Ekonomi Syariah: Dari Teori ke Praktek, Penerjemah Potan Arif Harahap, (Jakarta:

PT. Intermasa, 1992), hlm. 19. 7 Dr. Mardani, Hukum Ekonomi Syariah Di Indonesia, (Bandung: PT. Refika Aditama, 2011), hlm.

2-5.

3

Bila kita perhatikan cukup bab dab pasal Kompilasi Hukum Ekonomi

Syariah, maka ruang lingkup Ekonomi Syariah meliputi aspek ekonomi

sebagai berikut: ba;i, akad-akad jual beli, syirkah mudharabah, murabahah,

muzaraah, dan musaqah, khiyar, istisna, ijarah, kafalah, hawalah, rahn,

wadiah, gashb, dan itlaf, wakalah, sulhu, pelepasan hak, tamin, obligasi,

syariah mudharabah, pasar modalreksanada syariah, sertifikat bank Indonesia

syariah, pembiayaan multi jasa, qard, pembiayaan rekening koran syariah,

dana pensiun syariah, zakat dan hibah, dan akuntansi syariah. Bila kita

perhatikan UU No. 3 Tahun 2006 tentang Perubahan atas UU No. 7 Tahun

1989 tentang Peradilan agama, maka dapat kita ketahui bahwa rung lingkup

Ekonomi Syariah meliputi bank syariah, lembaga keuangan mikro syariah,

asuransi syariah, reasuransi syariah, reksadana syariah, obligasi syariah, dan

surat berjangka menengah syariah, sekuritas syariah, pembiayaan syariah,

pengadaian syariah, dana pensiun lembaga keuangan syariah, bisnis syariah.

Perlu penulis jelaskan istilah-istilah diatas sebagai berikut:

1) Bai adalah jual-beli antara benda dengan benda atau pertukaran benda

dengan uang.

2) Akad adalah kesepakatan dalam suatu perjanjian antar dua pihak atau lebih

untuk melakukan dan atau tidak melakukan perbuatan hukum tertentu.

3) Syirkah adalah kerjasama antara dua orang atau lebih dalam hal

pemodalan, keterampilan, atau kepercayaan dalam usaha tertentudengan

pembagian keuntungan berdasarkan nisbah.

4) Mudharabah adalah kerjasama antara pemilik dana atau penanam modal

dengan pengelola modal untuk melakukan usaha tertentu dengan

pembagian keuntungan berdasarkan nisbah.

5) Muzaraah adalah kerjasama antara pemilik lahan dengan penggarap untuk

memanfaatkan lahan.

6) Musaqah adalah kerjasama antara pihak-pihak dalam pemeliharaan

tanaman dengan pembagian hasil antara pemilik dengan pemelihara

tanaman dengan nisbah yang disepakati oleh para pihak.

4

7) Murabahah adalah pembiayaan saling menguntungkan yang dilakukan

oleh shahib al-maal (pemilik harta) dengan pihak yang membutuhkan

melaui transaksi jual-beli dengan penjelasan bahwa harga pengadaan

barang dan harga jual terdapat nilai lebih yang merupakan keuntungan

atau laba bagi shahib al-maal dan pengembaliannya dilakukan secara

tunai atau angsur.

8) Khiyar adalah hak pilih bagi penjual dan pembeli untuk melanjutkan atau

membatalkan akad jual-beli yang dilakukan.

9) Ijarah adalah sewa barang dalam jangka waktu tertentu dengan

pembayaran.

10) Istishna adalah jual-beli barang atau jasa dalam bentuk pemesanan

dengan kriteria dan persyaratan tertentu yang disepakati antara pihak

pemesan dan pihak penjual.

11) Kafalah adalah jaminan atau garansi yang diberikan oleh penjamin

kepada pihak ketiga / pemberi pinjaman untuk memenuhi kewajiban

pihak kedua/ peminjam.

12) Hawalah adalah pengalihan utang dan muhil al-ashil kepada muhal

alaih.

13) Rahn/gadai adalah penguasaan barang milik peminjam oleh pemberi

pinjaman sebagai jaminan.

14) Ghasb adalah pengambilan hak milik orang lain tanpa izin dan tanpa niat

untuk memilikinya.

15) Itlaf/perusakan adalah pengurangan kualitas nilai suatu barang.

16) Wadiah adalah penitipan dana antara pihak pemilik dana dengan pihak

penerima titipan yang dipercaya untuk menjaga dana tersebut.

17) Jualah adalah perjanjian imbalan tertentu dari pihak pertama kepada

pihak kedua atas pelaksanaan suatu tugas/ pelayanan yang dilakukan oleh

pihak kedua untuk kepentingan pihak pertama.

18) Wakalah adalah pemberian kuasa kepada pihak lain untuk mengerjakan

sesuatu.

5

19) Obligasi syariah adalah surat berharga yang diterbitkan berdasarkan

prinsip syariah sebagai bukti atas bagian penyertaan terhadap aset surat

berharga baik dalam mata uang rupiah maupun valuta asing.

20) Reksadana syariah adalah lembaga jasa keuangan non-bank yang

kegiatannya berorientasi pada investasi di sektor portofolio atau nilai

kolektif dari surat berharga.

21) Efek beragun aset syariah adalah efek yang diterbitkan oleh akad

investasi kolektif efek beragun aset syariah yang portofolionya terdiri atas

aset keuangan berupa tagihan yang timbul dari surat berharga komersial,

tagihan yangtimbul dikemudian hari, jual beli aset kepemilikan aset fisik

oleh pemerintah, sarana peningkatan investasi/arus kas serta aset

keuangan setara, yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.

22) Surat berharga komersial syariah adalah surat pengakuan atas suatu

pembiayaan dalam janka waktu tertentu yang sesuai dengan prinsip-

prensip syariah.

23) Tamin/asuransi adalah perjanjian antara dua pihak atau lebih, yang pihak

penanggung mengikatkan diri kepada tertanggung dengan menerima

premi tamin untuk menerima penggantian kepada tertanggung karena

kerugian, kerysakan, atau kehilangan keuntungan yang diharapkan, atau

tanggung jawab hukum kepada pihak ketiga yang mungkin akan diderita

tertanggung yang timbul dari peristiwa yang tidak pasti.

24) Syuuq maaliyah/pasar modal adalah kegiatan yang bersangkutan

penawaran umum dan perdagangan efek, perusahaan publik yang

berkaitan dengan efek yang diterbitkannya serta lembaga dan profesi yang

berkaitan dengn efek.

25) Waraqah Tijariah/surat berharga syariah adalah surat bukti berinvestasi

berdasarkan prinsip syariah yang lazim diperdagangkan di pasar dan pasar

modal, antara lain wesel, obligasi syariah, sertifikat reksadana syariah dan

surat berharga lainnya berdasarkan prinsip syariah.

26) Salam adalah jasa pembiayaan yang bergantian dengan jual beli yang

pembayaranya dilakukan bersama dengan pemesanan barang.

6

27) Qardh adalah penyediaan dana atau tagihan antara lembaga keuangan

syariah dengan pihak peminjam untuk melakukan pembayaran secara

tunai atau cicilan dalam jangka waktu tertentu.

28) Sunduq muasyat taqaudil/dana pensiun syariah adalah badan usaha

yang mengelola dan menjalankan program yang menjanjikan manfaat

pensiun berdasarkan prinsip-prinsip syariah.

29) Hisabat jariyat/ rekening koran syariah adalah pembiayaan yang dananya

ijarah pada setiap saat dapat ditarik atau disetor oleh pemiliknya yang

dijalankan berdasarkan prinsip syariah.

30) Bai al-wafa/ jual-beli dengan hak membeli kembali adalah jual-beli yang

dilangsungkan dengan syarat bahwa barang yang dijual tersebut dapat

dibeli kembali oleh penjual apabila tenggang waktu yang disepakati telah

tiba.

Berdasarkan pengertian ekonomi syariah dan ruang lingkup ekonomi

syariah di atas, dapat dipahami dan dirumuskan beberapa tujuan sistem

ekonomi syariah, di antaranya:

a. Kesejahteraan ekonomi dalam kerangka norma moral islam (QS. Al-

Baqarah ayat 2 dan 168, al-Maidah ayat 87-88, al-Jumuah ayat 10).

b. Membentuk masyarakat dengan tatanan sosial yang solid berdasarkan

keadilan dan persaudaraan yang universal (QS. Al-Hujurat ayat 13,

al-Maidah ayat 8, asy-Syuaraa ayat 183).

c. Mencapai distribusi pendapatan dan kekayaan yang adil dan merata

(QS. Al-Anam ayat 165, an-Nahl ayat 71, az-Zukhruf ayat 32).

d. Menciptkan kebebasan individu dalam konteks kesejahteraan sosial

(QS. Ar-Radu ayat 36, Luqman ayat 22)

Ekonomi syariah yang merupakan bagian dari sistem perekonomian, memiliki

nilai-nilai yang berfokus kepada amar maruf dan nahi mungkar (memerintahkan

atau mengerjakan yang benar dan meninggalkan yang dilarang). Karena itu,

ekonomi syariah dapat dilihat dari empat sudut pandang sebagai berikut:

7

a) Ekonomi Ilahiyah (ketuhanan)

Ekonomi ilahiyah mengandung arti manusia diciptakan oleh Allah untuk

memenuhi perintah-Nya, yakni beribadah, dan dalam mencari kebutuhan

hidupnya, manusia harus berdasarkan aturan-aturan (syariah) dengan

tujuan untuk mendapatkan ridha Allah.

b) Ekonomi Akhlak

Ekonomi akhlak mengandung arti kesatuan antara ekonomi dan akhlak

harus berkaitan dengan sektor produksi, distribusi, dan konsumsi. Dengan

demikian seorang muslim tidak mengerjakan apa saja yang diinginkan

atau yang menguntungkan tanpa mempedulikan orang lain.

c) Ekonomi Kemanusiaan

Ekonomi kemanusiaan mengandung arti Allah memberikan predikat

khalifah hanya kepada manusia, karena manusia diberi kemampuan dan

perasaan yang memungkinkan ia melaksanakan tugasnya. Melalui

peranannya sebagai khalifah manusia wajib beramal, bekerja keras,

berkreasi, dan berinovasi.

d) Ekonomi Keseimbangan

Ekonomi keseimbangan adalah pandangan islam terhadap hak individu

dan masyarakat diletakkan dalam neraca keseimbangan yang adil tentang

dunia dan akhirat, jiwa dan raga, akal dan hati, perumpamaan dan

kenyataan, iman dan kekuasaan. Ekonomi yang moderat tidak mendzalimi

masyarakat, khususnya kaum lemah sebagaimana yang terjadi pada

masyarakat kapitalis. Di samping itu, Islam juga tidak menzhalimi hak

individu sebagaimana yang dilakukan oleh kaum sosialis, tetapi islam

mengakui hak individu dan masyarakat secara berimbang. Oleh karena itu,

dapat dilihat bahwa sistem ekonomi syariah mempunyai konsep yang

lengkap dan seimbang dalam segala hal kehidupan, namun penganut

ajaran islam sendiri seringkali tidak menyadari hal tersebut. Hal ini terjadi

karena mereka masih berfikir dengan kerangka ekonomi kapitalis, karena

berabad-abad dijajah oleh bangsa barat, dan juga bahwa pandangan dari

barat selalu dianggap lebih hebat. Padahal tanpa disadari ternyata didunia

8

barat sendiri sudah banyak negara yang mulai mendalami dan

mempraktikkan sistem perekonomian yang berbasis syariah.

1.3 Sumber Ekonomi Syariah

a. Al-Quran

Al-Quran adalah sumber pertama dan utama bagi ekonomi syariah, di

dalamnya dapat kita temui hal ihwal yang berkaitan dengan ekonomi dan

juga terdapat hukum-hukum dan undang-undang diharamkannya riba, dan

diperbolehkannya jual-beli yang tertera pada surat Al-Baqarah ayat 275:

...padahal Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba.

Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu

terus berhenti (dari mengambil riba) maka baginya apa yang telah

diambilnya dahulu (sebelum datang larangan) dan urusannya, (terserah)

kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba) maka orang itu

penghuni-penghuni neraka, mereka kekal didalamnya.

b. As-Sunnah an-Nabawiyah

As-Sunnah adalah sumber kedua dalam perundang undangan Islam.

Didalamnya dapat kita jumpai khazanah aturan perekonomiann syariah.

Diantaranya seperti sebuah hadis yang isinya memerintahkan untuk

menjaga dan melindungi harta, baik milik pribadi maupun umum serta

tidak boleh mengambil yang bukan miliknya, sesungguhnya

(menumpahkan) darah kalian, (mengambil) harta kalian, (mengganggu)

kehormatan kalian haram sebagaimana haramnya hari kalian saat ini, di

bulan ini, di negeri ini,..(HR. Bukhari).

c. Ijtihad

Menurut alSyaukani dalam kitabnya Irsyad al-Fuhuli, ijtihad adalah

mengerahkan kemampuan dalam memperoleh hukum syari yang bersifat

amali melalui cara Istinbath. Menurut Ibnu Syubki, ijtihad adalah

pengerahan kemampuan seorang faqih untuk menghasilkan dugaan kuat

tentang hukum syari, sedangkan al-amidi memberikan definisi ijtihad

sebagai pengerahan kemampuan dalam memperoleh dugaan kuat tentang

9

hukum syara dalam bentuk yang dirinya merasa tidak mampu berbuat

seperti itu.

1.4 Eksistensi Ekonomi Islam

Penerapan ekonomi Syariah secara historis di Indonesia sejak Kebijakan

Menteri Keuangan pada desember 1983. dilanjutkan pada oktober 1988 yang

intinya memberikan kemudahan untuk mendirikan bank bank baru.8 Pada

tahun 1991 lahir bank berdasarkan prinsip Syariah yaitu bank muamaalat

Indonesia ( BMI). Hasilnya dibahas lebih mendalam pada Musyawarah

Nasional IV MUI 22-25 Agustus 1990. untuk mendirikan bank Syariah

Indonesia.9

Pada tahun 1992 di Undangkan UU No.7 Tahun 1992 tentang perbankan

yang secara implisit memberikan alternatif operasional bank mengunakan

prinsip bagi hasil . dilanjutkan pada tahun 1998 diubah dengan UU No 10

tahun 1998 yang secara tegas mengakui keberadaan bank yang berdasarkan

prinsip prinsip syariah . dan dimulailah sistem perbankan. 10

Perkembangan Eksistensi ekonomi syariah di indonesia, baik dalam

bentuk lembaga keuangan bank maupun lembaga non bank. Praktik ekonomi

islam di indonesia tersebut berdasarkan fatwa dewan syariah Nasional,

Kompilasi Hukum Islam, Peraturan Bank Indonesia, Badan pengawas Pasar

Modal dan lembaga keuangan, dan peraturan keuangan. Komitmen ekonomi

islam adalah untuk pengentasan Kemiskinan, penegakan keadilan,

pertumbuhan ekonomi, pengapusan riba,dan pelarangan spekulasi mata uang

sehingga menciptakan stabilitas perekonomian.

Ekonomi Islam yang telah terbukti ampuh dan lebih resisten dimasa

krisis. Sistem Ekonomi Islam yang diwakili lembaga keuangan syariah telah

8 Abdul ghofur anshori , Penerapan prinsip syariah dalam lembaga keuangan, lembaga pembiayaan dan perusahaan bembiayaan,( Yogyakarta : Pustaka Pelajar , 2008 ), hlm. 9 9 heri sudarsono, Bank dan lembaga keuangan syariah, ( Yogyakarta : Ekonisia, 2003) hlm 31 10 Abdul Ghofur Anshori, Peradilan Agama di Indonesia pasca UU. No 3 tahun 2006, (Yogyakarta : UII press, 2007 ) halm 57.

10

menunjukkan ketangguhkan bisa bertahan karena menggunakan Sistem bagi

hasil

Keistimewaan dan Karakteristik Ekonomi Islam

Ada beberapa hal yang mendorong perlunya mempelajari karakteristik

ekonomi islam :11

1. Meluruskan kekeliruan pandangan yang menilai ekonomi kapitalis (

memeberikan penghargaan terhadap prinsip hak milik dan sosialis )

memberikan penghargaan terhadap persamaan dan keadilan ) tidak

bertentangan dengan metode ekonomi Islam.

2. Membantu para ekonom miuslim yang telah berkecimpung dalam teori

ekonomi konvensional dalam memahami ekonomi Islam.

3. Membantu para peminat studi fiqh muammalah dalam melakukan studi

perbandingan antara ekonomi islam dengan ekonomi konvensional.

Sedangkan sumber karakteristik ekonomi islam adalah islam itu sendiri yang

meliputi tiga asas pokok :

1. Asas akidah

2. akhlak

3. Asas Hukum ( Muamalah )

Ada berapa keistimewaan dan karakteristik ekonomi Islam sebagaimana

disebutkan dalam Al- Mawsuah Al-ilmiyah wa al- amaliyah al islamiyah sebagai

berikut

1. Harta kepunyaan Allah dan manusia merupakan khalifah atas harta

Karakteristik pertama ini terdiri dari dua bagian yaitu :

11 Edwin Nasution, Mustofa, Pengenalan eksklusif Ekonomi Islam,( Jakarta : Kencana 2006) , hlm 17

11

a) Pertama, Semua harta baik benda maupun alat produksi adalah

milik ( Kepunyaan allah ) ,

b) Kedua, Manusia adalah Khalifah atas harta miliknya diantara ayat

yang menjelaskan fungsi manusia sebagai khalifah Allah atas harta

2. Ekonomi Terikat dengan akidah, syariah ( Hukum ), dan Moral

Hubungan ekonomi islam dengan akidah dan syariah tersebut memungkinkan

aktivitas ekonomi dalam islam menjadi ibadah. Sedangkan diantara bukti

hubungan ekonomi dan moral dalam islam.12

a) Larangan terhadap pemilik dalam penggunaan hartanya yang dapat

menimbulkan kerugian atas harta orang lain atau kepentingan

masyarakat.

b) Larangan melakukan penipuan dalam transaksi.

c) Larangan menimbun ( Menyimpan ) emas dan perak atau sarana

moneter lainnya, sehingga mencegah peredaran uang , karena uang

sangat diperlukan buat mewujudkan kemakmuran perekonomian

dalam masyarakat .

d) Larangan melakukan pemborosan, karena akan menghancurkan

individu dalam masyarakat

3. Keseimbangan antara kerohanian dan kebendaan

Sesungguhnya Islam tidak memisahkan antara kehidupan dunia dan akhirat ,

setiap aktivitas manusia di dunia akan berdampak pada kehidupannya kelak di

akhirat, Oleh karena itu , kativitas keduniaan kita tidak boleh mengorbankan

kehipunan akhirat. Islam menghendaki adanya keseimbangan antara dunia dan

12 Edwin Nasution, Mustofa, Pengenalan eksklusif Ekonomi Islam,( Jakarta : Kencana 2006) , hlm 22

12

akhirat apa yang kita lakukan didunia ini hakikatya adalah untuk mencapai tujuan

akhirat .

4. Ekonomi Islam menciptakan keseimbangan antara kepentingan individu

dengan kepentingan umum.13

Arti keseimbangan dalam sistem sosial islam adalah , islam tidak mengakui hak

mutlak dan kebebasan mutlak, tetapi mempunyai batasan batsan tertentu ,

termasuk dalam bidang hak milik. hanya keadilan yang dapat melindungi

keseimbangan antara batasan batasan yang ditetapkan dalam sistem islam untuk

kepimilikan individu dan umum.

Kegiatan ekonomi yang dilaukan oleh seseorang untuk mensejahterakan dirinya,

tidak boleh dilakukan dengan mengabaikan dan mengorbankan kepentingan orang

lain dan masyarakat secara umum.

5. Kebebasan Individu dijamin dalam Islam

Individu dalam perekonomian islam diberikan kebebasan untuk beraktifitas baik

secara perorangan maupun kolektif untuk mencapai tujuan. namun kebebasan

tersebut tidak boleeh melanggar aturan aturan yang digariskan Allah SWT. Dalam

al quran maupun Al hadis . dengan demikian dengan kebebasan tersebut sifatnya

tidak mutlak.

6. Negara diberi wewenang turut campur dalam perekonomian .

Islam memperkenankan negara untuk mengatur masalah perekonomian agar

kebutuhan masyarkat baik secara individu maupun sosial dalam terpenuhui secara

proposional. dalam islam negara berkewajiban melindungi kepentingan

masyarakat dari ketidakakadilan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok

orang, ataupun dari negara lain . negara juga berkewajiban memberikan jaminan

sosial agar seluruh masyarakat dapat hidup secara layak

7. Bimbingan konsumsi.

13 Ahmad Izzan dan Syahri Tanjung, Referensi ekonomi Syariah : Ayat ayat al quran yang berdimensi ekonomi , ( Bandung : Rosdakarya , 2007 ) , hlm 33

13

8. Petunjuk investasi

Ada lima kriteria yang sesuai dengan islam untuk dijadikan pedoman dalam

menilai proyek investasi yaitu :

a) Proyek yang baik menurut islam

b) Memberikan rezeki seluas mungkin kepada anggota masyarakat.

c) Memberantas kekafiran , Memberbaiki pendapatan, dan Kekayaan

d) Memelihara dan menumbuhkembangkan harta .

e) Melindungi kepentingan anggota masyarakat

9. Zakat

Zakat adalah salah satu karakteristik islam mengenai harta yang tidak terdapat

dalam perekonomian lain . sistem perekonomian di luar islam tidak mengenal

yuntutan Allah kepada pemilik harta, agar menyisihkan sebagian harta tertentu

sebagai pembersih jiwa dari sifat kikir, dengki, dan dendam.

10. Larangan riba.14

Islam menekankan pentingnya mengfungsikan uang pada bidangnya yang normal

yaitu sabagai aktifitas transaksi dan alat penilaian barang. diantara faktor yang

menyelewengkan uang dari bidangnya yang normal adalah bunga ( Riba )

Menurut Marthon karaktereristik ekonomi islam Karakteristik ekonomi islam ,

Hal hal yang membedakan ekonomi sosialis maupun Kapitalis adalah :

a) Dialektika Nilai-nilai Spritualisme dan Materialisme

Sistem perekonomian kontemporer hanya peduli terhadap peningkatan utilitas dan

nilai nilai materialisme suatu barang, tanpa menyentuh nilai nilai spiritualisme

dan etika kehidupan masyarakat. sistem kapitalisme memisahkan intervensi agam

dari berbagai kegiatan dan kebijakan ekonomi padahal pelaku ekonomi

14 veithzal Rivai dan Andi Buchari, Islamic Ekonomics, ( Jakarta : Bima Aksara , 2009 ) 2009 ), hlm 168

14

merupakan penggerak utama bagi perkembangan peradaban dan perekonomian

masyarakat. Dalam ekonomi islam terdapat dielektika antara nilai nilai

spritualisme dan materialisme. Berbagai kegiatan ekonomi , khususnya transaksi

harus berdasarkan keseimbangan dari kedua nilai tersebut.

b) Kebebasan Berekonomi

Dalam konsep sosialisme masyarakat tidak mempunyai kebebasan sedikitpun

dalam melakukan kegiatan ekonomi. kepemilikan individu di hilangkan dan tidak

ada kebebasan untuk melakukan transaksi dalam kesepakatan perdagangan.

Ekonomi islam tidak menafikkan intervensi pemerintah. kebijaksanaan

pemerintah merupakan sebuah keniscahyaan ketika perekonomian dalam kondisi

darurat , selama hal itu di benarkan secara syara . pada sisi lain kepemilikan dan

kebebasan individu dibenarkan sepanjang tetap pada koridor syariah. kebebasan

tersebut akan mendorong masyarakat untuk meramal dan berproduksi demi

tercapainya kemaslahatan hidup bermasyarakat

c) Dualisme kepemilikan

Hkikatnya, pemilik alam semesta serta isinya hanyalah allah semata. manusia

hanya wakil allah dalam rangka memakmurkan dan mensejahterakan alam

semesta. kepemilikan manusia merupakan derivasi kepemilikan Allah yang

hakiki. untuk itu, setiap langkah dan kebijakan ekonomi yang diambil oleh

manusia untuk memakmurkan alam semesta tidak boleh bertentangan dengan

ketentuan yang di gariskan oleh Allah yang maha memiliki.

d) Menjaga Kemaslahatan Individu dan bersama

Kemaslakatan individu tidak boleh dikorbannkan demi kemaslahatan bersama

atau sebaliknya. untuk mengatur dan menjaga kemaslahatan masyarakat

diperlukan sebuah instansi yang mendukung. Al- hisbah merupakan isntansi

keuangan dalam pemerintahan islam. yang berfungsi sebagai pengawas atau

segala kegiatan ekonomi. lembaga tersebut bertugas untuk mengawasi

infrastruktur yang terlibat dalam mekanisme pasar. selain itu mempunya

15

wewenang untuk mengatur tataletak kegiatan ekonomi, juga diwajibkan untuk

menyediakan fasilitas kegiatan ekonomi demi kemaslahatan bersama.

Dasar-dasar ekonomi Syariah

1) Mengakui hak milik ( baik secara individu maupun umum )

Sistem ekonomi syariah mengakui hak seseorang untuk memiliki apa saja yang

dia inginkan dari barang barang produksi. Dalam hal ini ekonomi syariah

memajukan antara maslahat individu dan maslahat umum.

2) Kebebasan Ekonomi bersyarat

Islam memberikan kebebasan bagi setiap individu untuk memiliki, memproduksi,

dan mengonsumsi. Setiap individu bebas untuk berjual-beli dan menentukan upah

atu harga dengan berbagai macam nilai nominal, tetapi dengan syarat tidak

bertentangan dengan kepentingan umum. Sebagaiman juga halnya setiap pribadi

bebas untuk memindahkan harta yang ada di bawah kepemilikannya kepada orang

yang dikehendakinya baik semasa ia hidup dengan cara hibah atau hadiah ataupun

setelah ia meninggal dengan cara wasiat sesuai dengan syariat islam.

Juga demikian halnya setiap individu memiliki kebebasan dalam mengembangkan

hartanya dengan cara yang baik, tetapi harus meninggalkan praktek perdagangan

yang diharamkan, baik dengan cara riba maupun dengan cara menimbun dan yang

sejenisnya, dan juga sejumlah kebebasan-kebebasan lainnya.

Adapun syarat yang harus dipenuhi dari kebebasan-kebebasan sebagai berikut:

a. Memperhatikan halal dan haram, misalnya tidak tabzir (boros), dan

israf (berlebih-lebihan).

b. Komitmen terhadap kewajiban yang telah ditentukan oleh syariat

islam, misalnya: komitmen terhadap kewajiban zakat, komitmen

terhadap kewajiban member nafkah terhadap istri, orangtua yang fakir,

16

anak-anak laki-laki hingga mandiri, anak perempuan hingga menikah,

dan juga keluarga dekat

c. Tidak menyerahkan pengelolaan harta kepada orang-orang bodoh ,

kurang akal (gila) dan lemah. Islam melarang orang-orang bodoh,

kurang akal (gila) dan lemah untuk mengelola hartanya sendiri karena

dikhawatirkan orang tersebut tidak baik dalam mengurusiaya hingga ia

mengalami kerugian. Oleh karena itu islam mencegah jangan sampai

kurugian menimpanya, dengan kata lain islam melindungi milik orang

tersebut

d. Hak untuk berserikat (saling memiliki) dengan tetangga atu mitra

kerja. Hak ini berlaku pula apabila seseorang ingin menjual sesuatu

milik bersama, maka penawaran pertama harus diberikan kepada

sesama teman (baik itu tetangga atu mitra kerja) yang punya saham

atau yang ikut andil dalam memiliki sesuatu tersebut dengan harga

sesuai kesepakatan.

Asas-asas Ekonomi Syariah

Ada tiga pokok asas ekonomi syariah

1. Asas yang menjelaskan bahwa dunia dan seluruh isinya, termasuk

alam semesta, adalah milik Allah SWT dan berjalan menurut

kehendaknya.

2. Asas menjelaskan bahwa Allah SWT merupakan pencipta semua

makhluk hidup yang ada di alam semesta ini.

3. Asas yang menjelaskan tentang iman pada hari kiamat akan

memengaruhi pola pikir dan tingkah laku ekonomi manusia15

Transaksi yang Dilarang Dalam Ekonomi Syariah

Ada tiga faktor yang mengakibatkan haramnya Ekonomi Syariah

15 Abdul Ghofur Ansori, Aspek Hukum Reksa Dana Syariah di Indonesia, (bandung: Refika Adi Tama, 2008), hlm, 46.

17

1. Haram zatnya yaitu transaksi karena objeknya (barang dan/ jasa)

bertentangan (haram) dari sudut pandang islam, misalnya transaksi miras,

daging babi dan sebagainya

2. Haram selain zatnya yaitu transaksi yang melanggar prisip an taradhin

minkum, artinya adalah prinsip-prinsip kerelaan antara kedua pihak

(sama-sama ridha) yang didasarkan pada informasi yang sama (complete

information), atau dengan kata lain tidak didasarkan pada informasi yang

tidak sama (assyimetrikk)

3. Tidak sah atau tidak lengkap akadnya ketika syarat dan rukunnya tidak

terpenuhi dikarenakan taalluq (adanya dua akad yang saling dikaitkan,

dimana berlakunya akad satu tergantung pada akad kedua)

Dengan demikian system ekonomi Islam tidak menghemdaki adanya riba (usuri

dan interest), gharar (uncertainty), masyir (spekulatif/judi), ryswah (suap-

menyuap), serta kebathilan yang sering di sebut al-magrib.

Prinsip-prinsip ekonomi syariah

Adapun prinsip-prinsip ekonomi syariah sebagai berikut16:

a. Siap menerima resiko

Prinsip ekonomi syariah yang dijadikan pedoman oleh setiap muslim dalam

bekerja untuk menghidupi dirinya dan keluarganya, yaitu menerima resiko yang

terkait dengan pkerjaanya itu.

b. Tidak melakukan penimbunan

Dalam sistem ekonomi syariah, tidak seorangpun diizinkan untuk menimbun

barang. Tidak boleh menyimpan barang tanpa berjual belikandengan kata lain

syariat oslam tidak membolehkan barang dagangan yang menganggur tanpa

diperrjual belikan oleh karena itu, pemerintah harus memberikan sanksi bagi

merek yang menimbun barang daganganya.

16 Adi Warman , Bank Islam: Analisis fiqih dan keuangan (Jakarta: Raja Gafindo, 2004), hlm. 27

18

c. Tidak monopoli

Dalm sisitem ekonomi syariah tidak diperbolehkan seseorang, baik dari

perorangan maupun lembaga bisnis melakukan monopoli.

d. Pelarang interest (riba)

Ada orang yang berpendapat bahwa AL-Quran hanya melarang riba dalam bentuk

bunga berbunga dan bunga yang di praktekkan oleh bank konfensional bukan riba.

Namun jumhur (mayoritas) ulam mengatakan bahwa bunga bank adalah riba.

e. Solidaritas sosial

Solidaritas sosial muslim tehadap sesamanya dapat diibaratkan dalam satu tubuh.

Jika satu anggota tubuh sakit, maka seluruh tubuh akan merasakan sakit juga. Jika

seoarang muslim mengalami problem kemiskinan, maka tugas kaum muslimin

lainya untuk menolong orang muslim itu.

f. Keadilan distribusi pendapatan

Kesenjangan pendapatan dan kekayaan alam dalam masyarakat berlawanan

dengan semangat serta komitmen islam terhadap persaudaraaan dan solidaritas

serta keadilan soaial

g. Kebebasab individu dalam konteks kesejahteraan sosial

Konsep islam sangat jelas mengakui pandangan yunifersal bahwa kebebasan

individu bersinggungan atau bahkan di batasi oleh kebebasan individu orang

lain17.

Manfaat ekonomi syariah

Abanila ekonomi syariah diaplikasikan dalam kehidupan, maka akan

mendatangkan manfaat yang besar bagi umat islam itu sendiri

1. Mewujudkan integritas seorang muslim yang kaffah

17 M.Zaid Abdad, Lembaga Prekonomian Ummat di Dunia Islam, (Bandung: Angkasa, 2003), hlm. 59

19

2. Menerapkan dan mengamalkan ekonomi syaiah melaui bank syariah.

3. Praktek ekonomi syariah berdasarkan syariat islam bernilai ibadah.

4. Mengamalkan ekonomi syariah melalu bank syariah mendukung lembaga

ekonomi umat islam

5. Mengamalkan ekonomi syariah dengan membuka tabungan.

6. Mengamalkan ekonomi syariah berarti mendukung gerakan amar maruf

nahi mungkar

Kepemilikan dalam islam

Kepemilkan pribadi dalam pandangan islam tidaklah bersifat mutlak atau

absolute (bebas tanpa kendali dan batas). Ajaran islam sangat menjunjung tinggi

kemerdekaan seseorang untuk mimiliki sesuatu, selama tidak bertenrtangan

dengan syariat islam. Adapun beberapa prinsip kepemilikan dalam islam yaitu:

1. Tidak mendatangkan mudharat kepada orang lain

2. Berfungsi sosial

3. Tidak berbuat monopoli

4. Harus halal.

20

KESIMPULAN

Dalam makalah ini dapat disimpulkan bahwa Ekonomi Islam merupakan

ilmu yang mempelajari perilaku ekonomi manusia yang perilakunya diatur

berdasarkan aturan agama Islam dan didasari dengan tauhid sebagaimana

dirangkum dalam rukun iman dan rukun Islam

Masalah ekonomi merupakan masalah yang umum. Oleh karena itu, seluruh dunia

menaruh perhatian yang besar terhadap permasalahan ekonomi. Dalam pandangan

Islam, permasalahan ini tidak dapat diselesaikan hanya melalui perubahan secara

instan, diperlukan perubahan yang bersifat mendasar mulai dari tatanan filosofi

yang akan membentuk teori ekonomi Islam, yang kemudian akan membentuk

prinsip-prinsip sistem ekonomi Islam sehingga pada akhirnya akan terbentuk

secara otomatis perilaku Islami dalam ekonomi.

Islam adalah satu-satunya agama yang sempurna yang mengatur seluruh

sendi kehidupan manusia dan alam semesta. Kegiatan perekonomian manusia juga

diatur dalam Islam dengan prinsip illahiyah. Harta yang ada pada kita,

sesungguhnya bukan milik manusia, melainkan hanya titipan dari Allah SWT agar

dimanfaatkan sebaik-baiknya demi kepentingan umat manusia yang pada

akhirnya semua akan kembali kepada Allah SWT untuk dipertanggungjawabkan.

21

DAFTAR PUSTAKA

Izzan. Ahmad,2006. Referensi Ekonomi Syariah: PT Remaja Rosdakarya,

Bandung

Nawawi. Ismail, 2009 Ekonomi Islam: Perspektif Teori, Sistem dan Aspek Hukum,

ITS Press, Surabaya.

Syarifuddin Prawiranegara. 1976. Apa yang dimaksud Sistem Ekonomi Islam,

Publicita. Jakarta

Ahmad Muhammad al-Assal dan Fathi Ahmad Abdul Karim, 1980 Sistem

Ekonomi Islam: Prinsip-prinsip dan Tujuan-tujuannya, PT. Bina Ilmu,

Surabaya.

Zainuddin Ali, 2008. Hukum Ekonomi Syariah, Sinar Grafika, Jakarta.

M.A Manan, 1992 Ekonomi Syariah: Dari Teori ke Praktek, Penerjemah Potan

Arif Harahap, PT. Intermasa, Jakarta.

Dr. Mardani, 2011. Hukum Ekonomi Syariah Di Indonesia, PT. Refika Aditama,

Bandung

M.Zaid Abdad, 2003. Lembaga Prekonomian Ummat di Dunia Islam, Angkasa, Bandung.

Abdul Ghofur Ansori, 2008. Aspek Hukum Reksa Dana Syariah di Indonesia,

Refika Adi Tama, Bandung.

Adi Warman , 2004 Analisis fiqih dan keuangan. Bank Islam. Raja Gafindo,

Jakarta