Makalah Pemikiran Filosofis Tentang Dasar Dan Tujuan Pendis

8/14/2019 Makalah Pemikiran Filosofis Tentang Dasar Dan Tujuan Pendis

1/20

PEMIKIRAN FILOSOFIS TENTANG DASAR DAN TUJUAN

PENDIDIKAN ISLAM

Oleh : Mugi - Mujib Zun@ri - Achmad Muhsin

BAB I

PENDAHULUAN

Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membentuk pribadi

muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia baik yang berbentuk

jasmaniah maupun rohaniah, menumbuh-suburkann hubbungan harmonis setiap

pribadi dengan Allah, manusia dan alam semesta. Dengan demikian, pendidikan

Islam itu berupaya untuk mengembangkan individu sepenuhnya, maka sudah

sewaqjarnyalah untuk dapat memahami hakikat pendidikan Islam itu bertolak dari

pemahaman terhadap konsep manusia menurut Islam.

Al-Quran meletakkan kedudukan manusia sebagai Khalifah allah di bumi

(Al-Baqarah: 30). Esensi makna khalifah adalah orang yang diberi amanah oleh Allah

untuk memimpin alam. Dalam hal ini manusia bertugas untuk memelihara dan

memanfaatkan alam guna mendatangkan kemaslahatan bagi manusia.

Agar manusia dapat melaksanakan fungsinya sebagai khalifah secara

maksimal, maka sudah semestinyalah manusia itu memiliki potensi yang

menopangnya untuk terwujudnya jabatan khalifah tersebut. Potensi tersebut meliputi

potensi jasmani dan rohani.

Potensi jasmani adalah : meliputi seluruh organ jasmaniah yang berwujud

nyata. Sedangkan potensi rohaniah bersifat spiritual, yang menurut HasanLanggulung terdiri dari fitrah, roh, kemauan bebas, dan akal. Sedangkan asy-

Syaibani, menyatakan bahwa manusia itu memiliki potensi yang meliputi badan, akal,

dan roh. Ketiga-tiganya persis segittiga yang sama panjang sisi-sisinya. Selanjutnya,

Zakiah Daradjat mengemukakann bahwa potensi spiritual manusia meliputi dimensi :

Seminar Kelas Mata Kuliah Filsafat Pendidikan Islam Stainta Oleh Mugi_Mujib_Muhisin@2009 1


2/20

akidah, akal, akhlak, perasaaan (hati), keindahan, dan dimensi social. Selain dari itu

al-Quran menjelaskan juga tentang potensi rohaniah lainnya, yakni al-Qalb, Aqlu

An Ruh, an-Nafs. Dengan bermodalkan potensipotensi yang dimilikinya itulah

manusia merealisasi fungsinya sebagai khalifah Allah di bumi yang bertugas untuk

memakmurkannya.

Di sisi lain, di samping manusia berfungsi sebagai khalifah, juga bertugas

untuk mengabdi kepada Allah (Az-Zariyat 56). Dengan demikian manusia itu

mempunya fungsi ganda, sebagai khalifah dan sekaligus sebagai abd. Fungsi sebagai

khalifah tertuju kepada pemegang amanah Allah untuk penguasaan, pemanfaatan,

pemeliharaan, dan pelestarian alam raya yang berujung kepada pemakmurannya.

Fungsi abd bertujuan kepada penghambaan diri semata-mata hanya kepada Allah.

Untuk terciptanya kedua fungsi tersebut yang terintegrasi dalam diri pribadi

muslim, maka diperlukan konsep pendidikan yang komprehensif yang dapat

mengantarkan pribadi muslim kepada tujuan akhir pendidikan yang ingin dicapai.

Agar peserta didik dapat mencapai tujuan akhir (ultimat aim) pendidikan

Islam, maka diperlukan konsep pendidikan yang komprehensif yang dapat

mengantarkan pribadi muslim kepada tujuan akhir pendidikan yang ingin dicapai.

Agar peserta didik dapat mencapai tujuan akhir (ultimate aim) pendidikan

Islam, maka suatu permasalahan pokok yang sangat perlu mendapat perhatian adalah

penyusunan rancangan program pendidikan yang dijabarkan dalam kurikulum.

Pengertian kurikulum dalam tulisan ini adalah segala kegiatan dan pengalaman

pendidikan yang dirancang dan diselenggarrakannya oleh lembaga pendidikan bagi

peserta didiknya, baik di dalam maupun di luar sekolah dengan maksud untuk

mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.



3/20

Berpedoman ruang lingkup pendidikan Islam yang ingin dicapai, maka

kurikulum pendidikan Islam itu berorientasi kepada tiga hal, yaitu :

o Tercapainya tujuan hablum minallah (hubungan dengan Allah).

o Tercapainya tujuan hablum minannas (hubungan dengan manusia).

o Tercapainya tujuan hablum minalalam (hubungan dengan alam).

Para ahli pendidikan Islam seperti al-Abrasyi, an-Nahlawi, al-Jamali, as-

Syaibani, al-Ainani, masing-masing mereka tersebut telahh memerinci tujuan akhir

pendidikan Islam yang pada prinsipnya tetap berorientasi kepada ketiga komponen di

atas.1

Bertitik tolak dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa hakikat yang

sesungguhnya dari pendidikan Islam itu, adalah pendidikan yang memperhatikan

pengembangan seluruh aspek-aspek manusia dalam suatu kesatuan yang utuh tanpa

kompartementalisasi, tanpa terjadinya dikhotomi. Pemisahan antara pendidikan

agama dan pendidikan umum, seperti yang pernah dilakukan oleh sebagian umat

Islam, tentulah tidak sesuai dengan konsep pendidikan.2

Pokok bahasan dalam makalah yang berjudul Pemikiran Filosofis Tentang

Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam adalah penulis susun dalam kisi-kisi dan

rumusan masalah sebagai berikut :

o Bagaimana Pengertian, Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam ?

o Bagaimana Pijakan Dalil Naqli tentang Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam ?

o Apakah Manfaat Kejelasan Dasar dan Tujuan dalam Pemikiran Pendidikan

Islam ?

1 Haidar Putra Daulay,Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia, (Jakarta :

Pranada Media, 2004), hal. 155-1562

Ibid, hal. 157



4/20


5/20

Dalam menunjukkan terbatasnya pengertian al-Tarbiyah, ia menyataka

bahwa di dalam al-Quran hanya ada dua tempat yang menggunakan kata

tarbiyah, yaitu :

Artinya : .dan ucapkanlah : YaRabbi, kasihanilah mereka berdua,

sebagaimana (kasihnya) mereka berdua mendidik aku waktu kecil (QSS. Al-

Isra : 24).

Ayat lainnya adalah :

Artinya : Firau menjawab : Bukankah kami telah mendidik di dalam

(keluarga) kami, waktu kamu masih anak-anak dan kamu tinggal bersama

kami beberapa tahun dari umurmu (QS. Asy-Syuaraa : 18).

Kedua ayat di atas mengisyaratkan bahwa istilah al-Tarbiyah lebih

merujuk pada pendidikan dan pemeliharaan pada masa anak-anak di dalam

keluarga. Jika ingin digunakan, berarti istilah itu merujuk pada pendidikan

ibtidaiyyah (SD).

Mengenai istilah al-Talim, ia merujuk pada konsep ilmu, yang

banyak diisyaratkan dalam al-Quran. Karena itu, untuk memperkokoh

argumentasinya ia mengangkat kisah diutusnya Adam As ke bumi yang

sebelumnya dibekali ilmu. Sebagaimana firman Allah :

Artinya : .Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian

ketahui. (Q.S. al-Baqarah : 30)



6/20

Artinya : Allah mengajarkan kepada Adam seluruh nama-nama benda ..

(Q.S. al-Baqarah : 31).

Artinya : Mereka (para malaikat menjawab : Maha suci Engkau, tidak ada

yang kami ketahui selain daripada apa yang Engkau ajarkan kepada kami.

(Q.S. al-Baqarah : 32).

Artinya : Allah berfirman : Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka

nama-nama benda ini. Maka setelah diberitahukannya kepada mereka

nama-nama benda itu, Allah berfirman : Bukankah sudah Ku katakan kepada

kalian bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan

mengetahui apa yang kalian perlihatkan dan apa yang kalian sembunyikan?

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat : Bersujudlahkalian kepada Adam, maka mereka bersusuj kecuali iblis. Ia enggan dan

takabbur, dan adalah ia termasuk golongan yang kafir (Q.S. al-Baqarah : 33-

34).



7/20

Ilmu yang diterima Adam As dan segala potensi yang diciptakan Allah

padanya telah menjadi sebab diutamakannya Adam As atas para malaikat, dan

diperintahkannya mereka supa bersujud kepada Adam As dengan dijadikan

umat manusia sebagai khalifah di muka bumi.

Dengan demikian, menurut konsep pendidikan Islam kata talim lebih

luas jangkauannya dan lebih umum daripada kata tarbiyah. Apalagi jika dikaji

dengan ayat lain dimana selain berhubungan dengan ilmu, kata talim juga

berhubungan dengan hikmah. Kata al-Hikmah dala ilmu, amal dan

perkataan. Bahkan Nabi sendiri diutus untuk menjadi muallim (guru).

Dalam sebuah ayat al-Quran ditegaskan :

Artinya : Sebagaimana kami telah mengutus kalian Rasul diantara kalian

yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kalian dan mensucikan kalian dan

mengajarkan kepada kalian al-Kitab dan al-Hikmah serta mengajarkan

kalian apa yang belum kalian ketahui (Q.S. Al-Baqarah : 151).

2. Dasar Pendidikan Islam

Pendidikan pada dasarnya merupakan proses pengembangan diri dan

kehidupan manusia secara utuh dan menyeluruh dalam berbagai bidang

kehidupan sesuai dengan keberadaan manusia. Pendidikan juga dinyatakan

sebagai dasar usaha yang sengaja dan terencana untuk merealisasikan ide-ide

itu menjadi kenyataan dalam perbuatan, tindakan, dan tingkah laku

kepribadian.



8/20

Dalam mewujudkan pendidikan, terdapat tiga dimensi permasalahan

utama yang swering dihadapi yakni, masalah landasan pendidikan

(fundamental problem of education), masalah struktur lembaga pendidikan

(structure problem of education), dan masalah operasional pendidikan

(operational problem of education). Adapun masalah landasan pendidikan

merupakan keseluruhan masalah yang mendasari segenap praktik pendidikan

yang kita lakukan dan laksanakan dan mendasari segenap lembaga

pendidikan.5

Konsep pendidikan Islam didasari kepada sesuatu acuan bahwa Islam

sebagai agama, system. Pendidikan menurut Islam merupakan upaya

mendidkkan agama Islam atau ajaran Islam dan nilai-nilainya, agar menjadi

way of life (pandangan dan sikap hidup seseorang). Oleh karena itu

pendidikan Islam dapat berwujud segenap kegiatan yang dilakukan seseorang

atau suatu lembaga untuk membantu seseorang atau suatu lembaga untuk

membantu seseorang atau sekelompok peserta didik dalam menanamkan

dan/atau menumbuh-kembangkan ajaran Islam dan nilai-nilainya.

Dasar utama pendidikan Islam adalah wahyu yang secara tekstual

berupa al-Quran dan al-Hadits. Dengan sifat kebenarannya yang mutlak, al-

Quran dan al-Hadits merupakan sumber motivasi sekaligus sumber materi.

Sebagai sumber motivasi, keduanya mengarah pada usaha kependidikan.

Penetapan arah dan tujuan pendidikan secara ideal harus bertolak darinya.

Sementara itu, sebagai sumber materi, keduanya mengandung ajaran yang

universal. Apa yang menjadi kandungan pendidikan harus merupakan

pengejawantahan prinsip-prinsip ajarannya baik tentang Tuhan, manusia, dan

alam sekitar dengan segala nilainya.

Secara lebih praktis, dasar pendidikan Islam adalah ijtihad, yakni

pendayagunaan akal fikiran scara optimal dan sitematis dalam merumuskan

konsep kependidikan yang lebih operasional. Perumusan konsep-konsep itu

5 Jamaluddin Idris,Kompilasi Pemikiran Pendidikan (Yogyakarta : Suluh Press, 2005), hal. 148



9/20

harus tetap bertolak dari al-Quran dan al-Hadits. Dengan dasar ijtihad ini

pendidikan Islam diharapkan berlangsung secara dinamis dan efektif.

Dalam hal ini, Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Ashrif

mengemukanan dua kategori sumber pendidikan Islam sebagai berikut :6

o Allah mengajarkan bahwa manusia tidak bisa dengan sendirinya mendapat

tuntunan menuju Ilahi dan kehidupan tidak dapat dilangsungkan secara

semestinya tanpa adanya ketentuan-ketentuan yang mantap dan tidak

dapat dirubah-rubah yang datangnya dari Allah, Maha Bijaksana dan

Maha Tahu, pengetahuan-Nya mengatasi segalanya.

o Akal manusia beserta sarana-sarananya terkait secara terus-menerus

dengan alam raya fisis pada tingkat pengamatan, perenungan, percobaan

dan penerapan. Manusia bebas untuk bertindak semaunya dengan syarat

bahwa dia tetap patuh pada al-Quran dan sunnah.

3. Tujuan Pendidikan Islam

Usaha kependidikan Islam pada hakikatnya ditujukan untuk

menciptakan pertumbuhan yang seimbang dari seluruh kepribadian Muslimmelalui latihan jiwa, akal, diri yang rasional, perasaan dan indera-indera

jasmaniah. Oleh karena itu, pendidikan harus mendukung pertumbuhan

manusia dalam semua aspeknya : spiritual, intelektual, imajinatif, fisik,

alamiah, linguistic, baik secara individual maupun kolektif. Dan juga harus

mendorong semua aspek ini menuju kebaikan dan pencapaian kesempurnaan.

Dengan begitu, tujuan akhir pendidikan Islam adalah merealisasikan

kepasrahan secara penuh pada Allah dalam tingkat individu, komunitas dan

masyarakat.7 Hal demikian sesuai dengan firman Allah yang menyatakan :

6 Jamali Syahrodi, Membedah Nalar Pendidikan Islam Pengantar ke Arah Ilmu Pendidikan Islam,

(Yogyakarta : Pustaka Rihlah, 2005), hal. 53.7 Jamali Syahrodi, Membedah Nalar Pendidikan Islam...................., hal. 54.



10/20

Artinya : Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka beribadah kepada-Ku. Aku jtidak menghenaki rizki sedikitpun dari

mereka dan Aku tidak menghaendaki supaya mereka memberi Aku makan.

Sesungguhnya Allah, Dia-lah Maha pemberi Rizki Yang Mempunyai

Kekuatan lagi Sangat Kokoh (Q.S. Adz-Dzaariyat : 56-57).

Konsep ibadah (penyembuhan) yang dirujukkan pada ayat di atas

ditafsirkan dengan pengertian patuh kepada Allah sekaligus melaksanakan

segala yang diajarkan-Nya. Menurut Sayyid Qutb semua kegiatan manusia

sebagai khalifah merupakan ibadah. Penyelesaian tugas manusia yang

merupakan tujuan akhir pendidikan Islam dapat dicapai melalui kepatuhan

kepada Allah. Adanya kenyataan bahwa al-Quran menyebut Nabi-Nabi

dengan hamba-hamba Allah mempunyai implikasi bahwa penyelesaian tugas

manusia itu tidak dapat dipisahkan dari subyeknya sendiri yaitu kepada

Allah.8

Dengan demikian, secara sederhana tujuan pendidikan Islam adalah

terbentuknya pribad muslim yang mampu memikul tanggung jawab agama,

bangsa dan negaranya.

Dalam dunia pendidikan umum, perumusan tujuan dan obyek

merupakan masalah yang sangat serius. Sejak manusia hal itu sudah menjadi

bahan kajian yang tidak pernah selesai. Permasalahannya barangkali terletak

pada kaitannya dengan perkembangan situasi dan kondisi.

8 Abdul Rahman Saleh Abdullah,Educational Theory, a Quranic Qutlook, a doctoral thesis, University

of Edinburg, 1982, hal. 116.



11/20

Sebagai contoh, pada zaman kuno tujuan dan sasaran system

pendidikan Spartan adalah kekuatan fisik, keberanian militer, ketahanan,

disiplin, kepatuhan dan semangat nasionalisme. Sedang di Athena, pendidikan

ditujukan untuk kepandaian membujuk, berargumentasi dan sukses dalam

kehidupan. Masih banyak versi lain mengenai tujuan pendidikan pada zaman

klasik, termasuk yang dikemukakan oleh para filosof seperti Plato, Aristotele,

dan lain-lain.

Dalam literature pendidikan, terdapat banyak istilah yang merujuk

pada tujuan pendidikan, antara lain dalam Bahasa Inggris dikenal istilah

aims, goals, objectives dan purpose. Sementara dalam Bahasa Arab

dikenal istilah Ghayat, Ahdaf, dan Maqashid. Masing-masing istilah

itu, meskipun secara umum berarti tujuan, memiliki pengertian-pengertian

khusus sehingga dalam penggunaannya memiliki proporsi sendiri-sendiri.

Variasi istilah di atas pada dasarnya mencerminkan bahwa tujuan yang

dirumuskan dalam bidang pendidikan harus bersifat dinamis. Penetapan

tujuan secara umum harus diperinci secara tegas dengan penetapan tujuan-

tujuan khusus, baik dalam tingkat institusional (Tujuan Institusional) maupun

operasional (Tujuan Instruksional).

Untuk merumuskan tujuan pendidikan Islam secara konsisten (ajeg)

dalam berbagai tingkatan hendaknya memperhatikan lima karakteristik, yaitu :

9

Pertama, keharmonisan antara kebutuhan individu dan komunitas. Satu sama

lain tidak boleh saling mengabaikan. Pendidikan Islam ditujukan untuk

membina kepribadian manusia seutuhnya sehingga ia dapat beradaptasi dalam

kehidupan masyarakat yang sarat dengan berbagai ide.

Kedua, Keseimbangan antara realitas (kenyataan) dan idealitass (keinginan).

Manusia hidup dengan sejumlah ide yang diharapkan dapat terwujud guna

9 Abdul Rahman Salih Abdullah,Educational Theory, a Quranic Qutlook, a doctoral thesis, University

of Edinburg,1982, hal. 129-134.



12/20

membentuk kesempurnaan dirinya. Tetapi, juga tidak bisa disangkal bahwa ia

pun hidup bersama kenyataan yang berkembang baik yang menyangkut sosial,

politik, ekonomi maupun budaya. Tujuan pendidikan Islam harus mampu

menjembatani kesenjangan antara idealitas dan realitas. Dalam Islam

berpanjang angan-angan(Thul al-Aml) itu dilarang. Tetapi, Islam juga

mencela sikap pragmatis, hedonistik, mencari kesenangan sesaat. Dalam Islam

dikembangkan sikap tawasuth (tidak ekstrim), sikap tasamuh (toleran) dan

sikap tawazun (seimbang).

Ketiga, teratur dan tidak labil. Penetapan tujuan pendidikan Islam harus

bersifat pasti sehingga tidak terpengaruh secara mendasar oleh perubahan

waktu. Bentuknya boleh berubah sesuai dengan azaz efektifitas dan

efisiensial. Tetapi, esensinya harus mencerminkan semangat keislaman yang

sejati dan tidak bisa berubah. Ini untuk menegaskan prinsip universalitas

Islam, sekaligus fleksibilitasnya.

Keempat, berorientasi pada kehidupan dunia dan akherat. Jamil saliba

menyatakan bahwa banyak ayat-ayat dalam al-Quran dan al-Hadits yang

menunjukkan bahwa tujuan pendidikan adalah untuk memperoleh

kebahagiaan di dunia dan di akherat.

Kelima, diwujudkan (dirumuskan) ke dalam bentuk tingkah laku yang dapat

diteliti. Dalam Islam memang niat merupakan hal yang vital dan merupakan

aspek yang tersembunyi. Namun, dalam kerangka pendidikan hendaknya

diusahakan bentuk-bentuk perilaku yang menncerminkan kemuliaan niat.

Meskipun demikian, usaha itu tidak boleh berlebihan sehingga menjurus pada

sikap riya.

Dengan demikian, tujuan pendidikan Islam secara umum adalah

terciptanya kepasrahan yang total kepada Allah dengan segala manifestasinya

yang selaras dengann ajaran Islam. Tujuan umum bisa melahirkan tujuan-

tujuan khusus yang disesuaikan dengan perkembangan situasi dan kondisi.



13/20

Islam memang ajaran yang mendatangkan kemaslahatan di manapun dan

kapanpun.10

B. Pijakan Dalil Naqli tentang Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam

Tujuan akhir pendidikan Islam adalah sebagaimana firman Allah SWT

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah

sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati

melainkan dalam keadaan beragama Islam.

Artinya : Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka mengabdi kepada-Ku.

C. Manfaat Kejelasan Dasar dan Tujuan dalam Pemikiran Pendidikan Islam

Ada beberapa hal yang menjadi dasar dalam mewujudkan pendidikan

Islam, yakni tujuan, isi, pendidik, dan peserta didik sebagai sasaran dalam

mengimplementasikan pendidikan Islam itu sendiri.

Pendidikan Islam bertujuan untuk membimbing perkembangan peserta

didik secara optimal agar menjadi pengabdi kepada Allah SWT yang setia. (QS.

Adz Dzaariyaat:51; Dan janganlah kamu mengadakan tuhan yang lain di samping

Allah, ). Maka aktivitas pendidikan Islam diarahkan kepada upaya

membimbing manusia agar dapat menempatkan diri dan berperan sebagai

individu yang taat dalam menjalankan ajaran Agama Allah.

10 Jamali Syahrodi, Membedah Nalar Pendidikan Islam.................................., hal. 56-57.



14/20

Pendidikan Islam juga mempunyai tujuan yang diarahkan untuk

membentuk sikap taqwa. Dalam hal ini pendidikan merupakan upaya

membimbing dan mengembangkan potensi peserta didik secara optimal agar

dapat menjadi hamba Allah yang taqwa. Ciri taqwa ini adalah beriman kepada

Allah, mendirikan shalat, menafkahkan sebagian rizeki anugerah Allah, beriman

kepada Al-Quran dan kitab-kitab samawi sebelum Al-Quran, serta keyakinan

kehidupan akhirat (QS. Al-Baqarah:3-4; (yaitu) mereka yang beriman kepada

yang ghaib, yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami

anugerahkan kepada mereka; Da mereka yang beriman kepada Kitab (al-Quran)

yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-Kitab yang diturunkan sebelummu,

serta mereka yakin akan adanya kehidupan akhirat.

Disamping itu pendidikan Islam juga bertujuan untuk membentuk manusia

sebagai pribadi yang bermoral, sehingga pendidikan dititikberatka pada upaya

pengenalan terhadap nilai-nilai yang baik dan kemudia mengintergrasikannya,

serta mengaplikasikannya nilai tersebut dalam prilaku. Atas dasar prinsip ini,

manusia merupakan makhluk yang dalam segala bentuk aktivitasnya adalah

makhluk yang terikat kepada nila-nilai moral, yang sumbernya adalah wahyu

ilahi. Kesadaran akan adanya nilai-nilai moral yang wajib dipatuhi dan diterapkan

dalam kehidupannya, karena dirinya merupakan sosok pribadi penyandang nilai-

nilai itu.

Selanjutnya pendidikan Islam juga diarahkan kepada upaya membimbing

dan mengembangkan potensi peserta didik agar dapat berperan secara harmonis

dan serasi dalam kehidupan bermasyarakat (QS. Al-Hujarat; Wahai manusia,

sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan

menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal

mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah

ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui lagi Maha Mengenal).



15/20

Landasan pendidikan Islam menurut Syahmina Zaini, mengacu kepada

potensi yang ada pada diri manusia. Potensi laten dalam konsep pendidikan Islam

disebut Fitrah, yang berarti kuatan asli yang terpendam di dalam diri manusia

yang dibawanya sejak lahir11, yang akan menjadi pendorong serta penentu bagi

kepribadiannya, serta yang dijadikan alat untuk pengabdian dan marifatullah.

Jadi bimbingan terhadap pengembangan fitrah, harus menuju arah yang jelas.

Berdasarkan potensi fitrah penciptaannya, maka perkembangan manusia

meliputi seluruh aspek yang dibutuhkan oleh manusia meliputi seluruh aspek

yang dibutuhkan oleh manusia dalam kehidupannya baik dalam statusnya sebagai

makhluk bertuhan, makhluk individu, makhluk social, makhluk bermoral,

makhluk berperadaban dan sebagainya. Aspek perkembangan ini merupakan

potensi yang mendukung pengembangan manusia menjadi sosok manusia

seutuhnya, secara optimal dan berimbang, agar mampu menjalankan amanat

dalam statusnya selaku hamba Allah maupun khalifah-Nya. Dengan demikian

perkembangan manusia baru akan menjadi sempurna (insane kamil) bial

pengembangan potensi dirinya yang mencakup keseluruhan aspek perkembangan

itu dilakukan secara total dan maksimal.

D. Rumusan Pemikir Muslim tentang Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam

Menurut Imam Ghazali, tujuan pendidikan yaitu pembentukan insan

Paripurna, baik di dunia maupun di akhirat. Menurut Imam Ghazali pula manusia

dapat mencapai kesemurnaan apabila mau berusaha mencari ilmu dan selanjutnya

mengamalkan fadilah melalui ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. Fadilah ini

selanjutnya dapat membawanya untuk dekat keapa Allah dan akhirnya

membahagiakannya hidup di dunia dan di akhirat. Dalam hal ini, beliau berrkata :

Apabila saudara memperhatikan ilmu pengetahuan, niscaya saudara akan

melihat suatu kelezatan padanya, sehingga merasa perlu mempelajarinya dan

niscaya saudara akan mendapatkan bahwa ilmu itu sebagai sarana menuju ke

11 Jalaluddin, Teologi Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001), hal. 32



16/20

kampong akhirat beserta kebahagiaannya dan sebagai media untuk bertaqarrub

kepada Allah Swt., yang tidak dapat diraihnya jika tidak dengan ilmu tersebut.

Martabat yang paling tinggi yang menjadi hak bagi manusia adalah kebahagiaan

yang abadi. Dan sesuatu yang paling utama ialah sesuatu yang mengantar kepada

kebahagiaan itu. Kebahagiaan tidak dapat dicapai tanpa melalui ilmu dan cara

mengamalkannya. Pangkal kebahagiaan di dunia dan akhirat adalah ilmu

pengetahuan karena mencari ilmu termasuk amal utama.12 Dengan demikian

tujuan pendidikan Islam adalah membina Insan Paripurna yang taqarrub kepada

Allah, bahagia di dunia dan akhirat. Tidak dapat dilupakan pula orang yang

mengikuti pendidikan akan memperoleh kelezatan ilmu yang dipelajarinya dan

kelezatan ini pula dapat mengantarkannya kepada pembentukan Insan Paripurna.

Moh. Athiyah Al Abrasyi mengemukakan tentang tujuan pendidikan

dalam satu hal yaitu fadilah/keutamaan. Para ahli pendidikan Islam telah sepakat

bahwa maksud dari pendidikan dan pengajaran bukanlah memenuhi otak anak

didik dengan segala macam ilmu yang mereka ketahui, te4tapi mendidik akhlak

dan jiwa mereka, menanamkan rasa fadilah (keutamaan), membiasakan mereka

dengan kesopanan yang tinggi, mempersiapkan mereka untuk suatu kehidupan

yang suci seluruhnya, ikhlas dan jujur. Maka tujuan pokok dan utama dalam

pendidikan Islam adalah mendidik budi pekeerti dan pendidikan jiwa. Dan beliau

juga mengutip pendapat Al-Ghazali : Tujuan dari pendidikan ialah mendekatkan

diri kepada Allah, bukan pangkat dan bermegah-megahan dan janganlah

hendaknya seorang pelajar itu belajar untuk mencari pangkat, harta, menipu orang

bodoh atau bermegah-megah dengan kawan.13

Menurut Dr. Omar al Taumy, bahwa tujuan pendidikan Islam adalah

pembinaan pribadi muslim yang berpadu pada perkembangan dari segi spiritual,

jasmani, emosi, intelektual dan social. Lebih jelas lagi dikatakan, bahwa tujuan

12 Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Islam Versi Al Ghazali, alih bahasa Fathurrahman May

dan Syamsudin Asyrafi, PT Al-Maarif, Bandung, 1986, hal. 25-26.13 Mohammad Athiyah al-Abrasy, At-Tarbiyah al-Islamiyah (terjemahan H. Bustami A. Gani & Djohar

Bachry, LIS),Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta : Bulan Bintang, 1979), hal. 1-2.



17/20

pendidikan Islam adalah pembinaan warga negara muslim yang baik, yang

percaya kepada Tuhan dan agamanya, sehat jasmani, berimbang dalam motivasi-

motivasi, emosi dan keinginan-keinginannya, sesuai dengan dirinya dan orang

lain, bersenjatakan ilmu dan pengetahuan, memiliki alat-alatnya yang asasi, luas

pengetahuan, dan sadar akan masalah-masalah masyarakat bangsa dan zamannya,

halus perasaan seninya dan sanggup merasakan keindahan dalam segala bentuk

dan coraknya, sanggup menggunakan masa luangnya dengan bijaksana dan

berfaedah, mengetahui hak dan kewajiban-kewajibannya, memikul tanggung

jawab terhadap diri, keluarga, masyarakat, bangsa dan kemanusiaan seluruhnya

dengan kesadaran, dengan keikhlasan dan kebolehan, bersedia memikul tanggung

jawab yang berkorban untuk meneguhkan dan memperkuatnya.14

Abdul Fatah Jalal dalam bukunya yang berjudul Min Usulit Tarbiyah Fil

Islam yang dialihbahasakan Herry Noer Ali mengelompokkan tujuan pendidikan

Islam ke dalam tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan umum yaitu menjadikan

manusia sebagai abdi atau hamba Allah Swat., yang senantiasa mengagungkan

dan membesarkan asama Allah Swt., dengan meneladani Rasulullah Saw,

menjunjung tinggi ilmu pengetahuan, suka mempelajari segala yang bermanfaat

baginya dalam merealisasikan tujuan yang telah digariskan oleh Allah Swt.

Ringkasnya, tujuan umum pendidikan Islam adalah membina peserta didik agar

menjadi hamba yang suka beribadah kepada Allah. Ibadah di sini tidak hanya

terbatgas pada menunaikan shalat, puasa di bulan Ramadlan, mengeluarkan zakat

dan beribadah haji setelah mengucapkan syahadat tauhid dan syahadat Rasul,

tetapi mencakup segala amal, pikiran atau perasaan manusia, selama semua

dihadapkan kepada Allah Swt. Ibadah adalah jalan hidup yang mencakup seluruh

aspek kehidupan serta segala yang dilakukan manusia berupa perkataan,

perbuatan, perasaan bahkan bagian apapun dari perilakunya dalam mengabdikan

diri kepada Allah Swt.15

14 Muhammad Zen, Materi Filsafat Pendidikan Islam, 1985, hal. 26-2715 Abdul Fatah Jalal,Azas-azas., hal. 119-122



18/20

Sedangkan tujuan khusus pendidikan Islam yang pertama-tama adalah

mampu melaksanakan rukun Islam yang diperintahkan oleh Allah Swt., kepada

muslimin. Mereka diharuskan mempelajarinya untuk meningkatkan ibadahnya.

Ulama telah bersepakat bahwa mempelajari agama itu wajib hukumnya bagi

setiap muslimin dan muslimat. Demikian juga berusaha mencari rejeki

merupakan infak kepada keluarga dan termasuk ibadah.

Sebagaimana pendapat di atas, Udin Sarifuddin Winataputra dan Rustana

Ardiwinata menyatakan bahwa tujuan pendidikan Islam identik dengan tujuan

hidup manusia. Disamping itu beliau menyitir pendapat M. Natsir yang

mengatakan bahwa menyembah Allah itu melengkapi semua ketaatan dan

ketundukan kepada semua perintah Illahi, yang membawa kepada kebesaran

dunia dan kemenangan akhirat, serta menjauhkan diri dari segala larangan-

larangan yang menghalang kemenangan tercapainya kemenangan dunia dan

akhirat.

BAB III

K E S I M P U L A N

Pendidikan Islam merupakan konsep pendidikan yang komprehensif,

berpandangan bahwa membentuk peserta didik menjadi manusia berkualitas baik

secara moral, personal maupun social tidak cukup hanya dengan mengembangkan

dimensi kecerdasannya (IQ) saja, melainkan harus juga disertai dengan

pengembangan emosionalnya yang muthmainnah dan kecerdasan spiritual (SQ).

Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan jiwa, kecerdasan yang dapat menyembuh dan

membangun diri secara utuh, karena ia dibagian diri yang dalam yaitu hati nurani

(fitrah). Allah menciptakan manusia berdasrkan fitrah yaitu nilai ketauhidan yaitu

agama yang lurus (Lihat Q.S, Ar Rum:30). Dasar inilah yang menjadi pola dasar

pendidikan Islam. Inilah konsep pendidikan yang tepat dalam upaya membangun

manusia dan masyarakat berkualitas, integritas, dinamis, kreatif dan mampu



19/20

menghadapi perkembangan kemajuan dan perubahan kea rah konfigurasi kehidupan

yang harmonis dan bermartabat sebagai makhluk tuhan, makhluk hidup sesame

manusia dan makhluk alam semesta dan membangun budaya terbaik bagi kehidupan.

Semoga makalah ini diharapkan mampu memberi kontribusi positif dan

sekaligus inspirasi dalam memahami, membangun dan mengembangkan pendidikan

Islam khususnya bagi para pendidik di lembaga pendidikan Islam.

Semoga Bermanfaat

BIBLIOGRAPY

Abdullah, Abdul Rahman Salih, Educational Theory, a Quranic Qutlook, a doctoral

thesis, University of Edinburg,1982

al-Abrasy, Mohammad Athiyah,At-Tarbiyah al-Islamiyah (terjemahan H. Bustami A.

Gani & Djohar Bachry, LIS),Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta :Bulan Bintang, 1979)

Daulay, Haidar Putra, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di

Indonesia, (Jakarta : Pranada Media, 2004).



20/20

Faisal,Yusuf Amir, Beberapa Langkah Pemula Menuju Pembaharuan Pendidikan

Tinggi Islam(Jakarta: Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia, 1995)

Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Islam Versi Al Ghazali, alih bahasaFathurrahman May dan Syamsudin Asyrafi, PT Al-Maarif, Bandung, 1986

Ihsan, Hamdani dan A. Fuad Ihasan, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka

Setia, 1998).

Jalal, Abdul Fatah, Min Usul al-Tarbiyah Fi al-Islam (1988)

Jalaluddin, Teologi Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001)

Jamali Syahrodi, Membedah Nalar Pendidikan Islam Pengantar ke Arah IlmuPendidikan Islam, (Yogyakarta : Pustaka Rihlah, 2005)

Jamaluddin Idris,Kompilasi Pemikiran Pendidikan, (Yogyakarta : Suluh Press, 2005)

Zen, Muhammad, Materi Filsafat Pendidikan Islam, (1985).

Makalah Pemikiran Filosofis Tentang Dasar Dan Tujuan Pendis

Documents

Transcript of Makalah Pemikiran Filosofis Tentang Dasar Dan Tujuan Pendis