Makalah Ilmu Sosial Budaya Dasar Manusia

8/19/2019 Makalah Ilmu Sosial Budaya Dasar Manusia

1/16

MAKALAH ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR –MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA

SEP 26

Posted by ANGGA

MAKALAH

ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR

Tentang

MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA

Disusun Ole !

Ketua Kel"#$"% !

Ma&ga&eta Este& ' ()2*()()()+2 ,Angg"ta Kel"#$"% !

Angga A&i -. ' ()2*()()()+) ,

Angga Ris/an0a ' ()2*()()()+1 ,

Risa P&aset" ' ()2*()()()+6 ,

Nu& A3i3i H. ' ()2*()()()++ ,

A#a0 Sa4i5 K. ' ()2*()()()6 ,

Ba&i% Maulana K. ' ()2*()()(()+ ,

M"7a##a0 8ai3al ' ()2*()()(() ,

Ha#0an H. ' ()2*()()(((9 ,

P&"g&a# Stu0i Siste# In4"asi

UNI:ERSITAS ;EMBER

2)()


2/16

Seiring dengan perkembangan teknologi dan seni diharapkan dapat memberikan pengaruh yang

positif terhadap bidang-bidang lain, khususnya budaya yang menjadi kebanggaan bangsa

!ndonesia. Pemanfaatan kemajuan teknologi, dan seni secara baik haruslah diterapkan, sehingga

dapat menjaga kelestarian budaya bangsa.

"anusia tidak dapat lepas dari kebudayaan, disebabkan kebudayaan merupakan cara beradaptasi

manusia dengan lingkungannya yang merupakan warisan sosial. an kebudayaan itu sendiri bagi

manusia berguna untuk mengatur hubungan antar manusia dan sebagai wadah masyarakat menuju

taraf hidup tertentu yang lebih baik, manusiawi, dan berperi kemanusiaan.

(.2 Ru#usan Masala

#. Apa pengertian dan fungsi kebudayaan $

%. &agaimana jenis dan ragam kebudayaan di lingkungan masyarakat $

#. &agaimana fungsi akal dan budi manusia dalam menanggapi pengembangan kebudayaan

$

%. &agaimana memperlakukan manusia melalui pemahaman terhadap konsep dasar budaya$

'. (elaskan proses dan perubahan budaya )

*. (elaskan problematika sosial kebudayaan )

(.1 Tu=uan 0an #an4aat

Tujuan pembuatan makalah ini adalah untuk memberikan kemudahan bagi setiap orang untuk

memahami segala aspek tentang kebudayaan seperti halnya + pengertian kebudayaan, fungsi

kebudayaan, jenis dan ragam kebudayaan, fungsi akal dan budi dalam pengembangan kebudayaan,

proses dan perubahan kebudayaan, serta problematika sosial budaya.

ita sebagai subyek yang berperan utama mempunyai peranan yang sangat penting dalam aspek

sebagai pelaku budaya. engan kita menjaga kelestarian budaya maka kita dapat melestarikan

kebiasaan-kebiasaan yang membentuk pribadi kita masing-masing. &udaya merupakan ciri khas

dari suatu daerah yang menggambarkan hubungan kebersamaan atau panutan di antara

masyarakat setempat.

ari banyak ragam budaya yang ada masing-masing memiliki arti atau pengertian masing-masing

dari budaya tersebut. an cara melakukannya juga berbeda-beda, ini menunjukkan bahwa budaya

merupakan cerminan dari diri seseorang.

&anyak manfaat yang kita peroleh dari kita mengikuti budaya, namun bukan budaya yang

menyimpang. "elainkan, budaya yang sudah kita tekuni mulai dari kita lahir yang sudah menjadi

kebiasaan dalam masyarakat setempat. ebersamaan, gotong royong, kekeluargaan dan hubungan

timbal balik lainnya.

BAB II

PEMBAHASAN


3/16

2.( Penge&tian 0an 8ungsi Ke(?@ ebudayaan adalah keseluruhan

kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adab, sertakemampuan dan kebisaan lainnya yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat2

ebanyakan ilmuwan sosial membatasi definisi kebudayaan sehingga hanya mencakup aspek

tertentu dari warisan sosial. &iasanya pengertian kebudayaan dibatasi pada warisan sosial yang

bersifat mental atau non fisik. Sedangkan aspek fisik dan artefak sengaja disisihkan. /anya saja

definisi yang terlanjur berkembang adalah definisi sebelumnya dimana kebudayaan diartikan

bukan sekedar istilah deskriptif bagi sekumpulan gagasan, tindakan dan obyek, melainkan juga

merujuk pada entitas-entitas mentalyang menjadi pijakan tindakan dan munculnya obyek

tertentu.

onsensus yang kini dianut oleh para ilmuwan sosial masih menyisihkan aspek emosional dan

motiasional dari istilah kebudayaan, dan mereka tetap terfokus maknanya sebagai himpunan

pengetahuan, pemahaman atau proposisi. 1amun mereka mengakui bahwa, sebagian

proposisikultural membangkitkan emosi dan motiasi yang kuat. alam kasus ini proposisi tersebut

dikatakan telah terinternalisasi.3%4

http://angga17kireina.wordpress.com/2011/09/26/makalah-ilmu-sosial-budaya-dasar-manusia-sebagai-makhluk-budaya/#_edn1http://angga17kireina.wordpress.com/2011/09/26/makalah-ilmu-sosial-budaya-dasar-manusia-sebagai-makhluk-budaya/#_edn2http://angga17kireina.wordpress.com/2011/09/26/makalah-ilmu-sosial-budaya-dasar-manusia-sebagai-makhluk-budaya/#_edn1http://angga17kireina.wordpress.com/2011/09/26/makalah-ilmu-sosial-budaya-dasar-manusia-sebagai-makhluk-budaya/#_edn2


4/16

Sebagian ilmuwan sosial bahkan berusaha membatasi lagi pengertian istilah kebudayaan tersebut

hingga hanya 5mencakup bagian-bagian warisan sosial yang melibatkan representasi atas hal-hal

yang dianggap penting, tidak termasuk norma-norma atau pengethauan procedural mengenai

bagaimana sesuatu harus dikerjakan2 6Schneider, #789:3'4 Sementara itu ada pula yang membatasi

pegertian kebudayaan sebagai makna-makna simbolik yang mengandung muatan representasi dan

mengkomunikasikannya dengan peristiwa nyata. Gee&t3 menggunakan makna ini secara eksklusif

sehingga ia tidak saja mengesampingkan aspek-aspek afektif, motiasional, dan normatie dari

warisan sosial namun juga mempermasalahkan penerapan makna kebudayaan dalam indiidu.

"enurutnya, 5kebudayaan hanya berkaitan dengan makna-makna public yang terus berlaku

meskipun berada diluar jangkauan pengetahuan indiidu ; contohnya mungkin adala lajabar yang

dianggap selalu benar dan berlaku, meski sedikit saja orang yang menguasainya2.3*4

Perselisihan mengenai definisi kebudayaan itu mengandung argumen-argumen implisit tentang

sebab-sebab atau asal mula warisan sosial. "isalnya saja ada kontroersi mengenai koheren atau

tidaknya kebudayaan itu sehingga lebih lanjut kita dapat mempertanyakan sifat alamiahnya. isisi

lain para ilmuwan sosial memendang keragaman dan kontradiksi di seputar pengertian ataudefinisi kebudayaan itu sebagai sesuatu yang wajar. "eskipun hamper setiap elemen kebudayaan

dapat ditemukan pada hubungan-hubungan natar elemen seperti yang ditunjukkan oleh "alinowski

dalam Argonauts of the Western Pacifis 6#7%%:3


5/16

ditentukan oleh kesepakatan awal tentang keberadaan, hakekat dan label atas sesuatu hal.

"isalnya saja norma kebersamaan dan perasaan terikat dalam kekerabatan hanya akan tercipta

jika ada system kategori yang membedakan kerabat dan non kerabat. emikian pula definisi

cultural kerabat sebagai ?orang-orang yang memiliki hubungan darah@ mengisyaraktkan adanya

kesamaan identitas yang memudahkan pembedaannya. (ika representasi cultural memang

memiliki hubugan kausalitas dengan norma-norma, sentiment dan motif, maka pendefinisian

kebudayaan sebagai representasi telah memusatkan perhatioan pada apa yang paling penting.

/anya saja keuntungan dari focus yang tajam itu dipunahkan oleh ketergantungan definisi itu

terhadap asumsi-asumsi yang melandasinya, yang acap kali kelewat sederhana.374

K"#$"nen uta#a %e


6/16

ebudayaan adalah cara khas manusia beradaptasi dengan lingkungannya, yakni cara manusia

membangun alam guna memenuhi keinginan-keinginan serta tujuan hidupnya, yang dilihat sebagai

proses humanisasi.

• Sel" S"e#a&0=an 0an S"elae#an S"e#a&0i>()?

ebudayaan merupakan hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat. arya masyarakat menghasilkan

teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah.

2.(.2 8ungsi %e


7/16

D &ahasa 6lisan maupun tertulis:

D esenian 6seni rupa, seni suara, seni gerak dll:

D Sistem pengetahuan

D =eligi 6system kepercayaan:

Cultural uniersals tersebut dapat dijabarkan lagi kedalam unsure-unsur yang lebih kecil. =alph

0inton menyebutnya kegiatan-kegiatan kebudayaan atau cultural activity .3#%4 Sebagao contoh

cultural uniersals pencaharian hidup dan ekonomi antara lain mencakup kegiatan-kegiatan

seperti pertanian, peternakan, system produksi, dll. esenian misalnya meliputi kegiatan seni tari,

seni rupa dll. Selanjutnya =alph 0inton merinci kegiatan-kegiatan kebudayaan tersebut menjadi

unsure-unsur yang lebih kecil lagi yang disebutnya trait-complex. "isalnya kegiatan pertanian

menetap meliputi unsure-unsur irigasi, sistem pengolahan tanah dengan bajak, system hak milik

atas tanah, dan sebagainya. Selanjutnya trait complex mengolah tanah dengan bajak akan dapatdipecah ke dalam unsure yang lebih kecil umpamanya hewan-hewan yang menarik bajak, teknik

pengendalian bajak, dan sebagainya.

Akhirnya sebagai unsur kebudayaan yang terkecil membentuk trait adalah items. &ila diambil

contoh alat bajak terdiri dari gabungan alat-alat yang lebih kecil yang dapat dilepaskan, tetapi

pada hakekatnya merupakan satu kesatuan. Apabila salah satu bagian bajak tersebut dihilangkan,

maka tak dapat menjalankan fungsinya sebagai bajak.

Ciri ebudayaan :

• &ersifat menyeluruh

• &erkembang dalam ruang E bidang geografis tertentu

• &erpusat pada perwujudan nilai-nilai tertentuWujud kebudayaan

• !de + tingkah laku dalam tata hidup

• Produk + sebagai ekspresi pribadi

• Sarana hidup

• 1ilai dalam bentuk lahir

Sifat kebudayaan

• &eraneka ragam

• iteruskan dan diajarkan

• apat dijabarkan +

F &iologi

F Psikologi

F Sosiologi + manusia sebagai pembentuk kebudayaan

• &erstruktur terbagi atas item-item

http://angga17kireina.wordpress.com/2011/09/26/makalah-ilmu-sosial-budaya-dasar-manusia-sebagai-makhluk-budaya/#_edn12http://angga17kireina.wordpress.com/2011/09/26/makalah-ilmu-sosial-budaya-dasar-manusia-sebagai-makhluk-budaya/#_edn12


8/16

• "empunyai nilai

• Statis dan dinamis

• Terbagi pada bidang dan aspek

2.1 8ungsi A%al Dan Bu0i Manusia Dala# Penge#


9/16

emauan adalah keinginan, kehendak untuk berbuat atau tidak berbuat sesuatu. emauan dalam

arti positif adalah dorongan kehendak yang terarah pada tujuan hidup yang dikendalikan oleh akal

budi.

• "antasi

Hantasi adalah paduan unsur pemikiran dan perasaan yang ada pada manusia untuk menciptakan

kreasi baru yang dapat dinikmati.

• Perilaku

Perilaku adalah tabiat atau kelakuan, merupakan jati diri seseorang yang berasal dari lahir sebagai

factor keturunan yang kemudian diwarnai oleh factor lingkungannya.

Ada hubungan dialektika antara manusia dan kebudayaan. ebudayaan adalah produk manusia,

namun manusia sendiri adalah produk kebudayaan. Pete& L Be&ge& menyebutnya sebagai

dialektika fundamental yang terdiri dari tiga tahap yaitu +

• #a$ap eksternalisasi, yaitu proses pencurahan diri manusia secara terus menerus kedalam dunia

melalui aktifitas fisik dan mental

• #a$ap obyektifitas, yaitu tahap aktifitas manusia menghasilkan realita obyektif, yang berada

diluar diri manusia

• #a$ap internalisasi, yaitu tahap dimana realitas obyektif hasil ciptaan manusia dicerap oleh

manusia kembali.

"anusia sebagai makhluk budaya adalah pencipta kebudayaan. ebudayaan adalah ekspresi

eksistensi manusia didunia.

2.* Me#$e&la%u%an #anusia #elalui $e#aa#an te&a0a$ %"nse$


10/16

intakasih adalah perasaan suka kepada seseorang yang disertai belas kasihan. inta merupakan

sikap dasar ideal yang memungkinkan dimensi sosial manusi menemukan bentuknya yang khas

manusiawi

%.&.'.& #anunja)ab

Tanggungjawab adalah kwajiban melakukan tugas tertentu yang dasarnya adalah hakikat

keberadaan manusia sebagai makhluk yang mau menjadi baik dan memperoleh kebahagiaan.

%.&.'.* Penabdian

Pengabdian diartikan sebagai perihal memperhamba diri kepada tugas-tugas yang dianggap mulia

%.&.'.+ Pandanan $idup

Pandangan hidup berkenaan dengan eksistensi manusia didunia dalam hubungannya dengan Tuhan,

dengan sesame dan dengan alam tempat kita berdiam.

%.&.'. !einda$an

Gksistensi manusia didunia diliputi dan digairahkan oleh keindahan. "anusia tidak hanya penerima

pasif tetapi juga pencipta keindahan bagi kehidupan.

%.&.'. !eelisa$an

egelisahan merupakan gambaran keadaan seseorang yang tidak tenteram hati maupun

perbuatannya, merasa khawatir tidak tenang dalam tingkah laku, dan merupakan salah satuekspresi kecemasan.

2. P&"ses 0an Pe&u


11/16

Gnkulturasi adalah pencemplungan seseorang kedalam suatu lingkungan kebudayaan,

dimana desain khusus untuk kehidupan kelihatan sebagai sesuatu yang alamiah belaka.

#. d. 0ifusi

"eleburnya suatu kebudayaan dengan kebudayaan lain sehingga menjadi satukebudayaan.

#. e. Akulturasi

Akulturasi adalah percampuran dua atau lebih kebudayaan yang dalam percampuran

itu masing-masing unsurnya masih kelihatan.

#. f. Asimilasi

Asimilasi adalah proses peleburan dari kebudayaan satu ke kebudayaan lain.

Pe&u


12/16

I Pertentangan-pertentangan dalam masyarakat 6konflik:

I Pemberontakan E reolusi

b. faktor ekstern

I Perubahan lingkungan fisik manusia 6 bencana alam :

I Pengaruh kebudayaan masyarakat lain

I Peperangan

8a%t"&4a%t"& ang #e#$enga&ui =alanna $&"ses $e&u


13/16

alam maksud yang sederhana, budaya unggul akan bisa memulihkan harga diri dan martabat

bangsa ini menjadi bangsa yang tidak mudah dilecehkan dan diharapkan mampu mengatasi krisis

berkepanjangan dan seterusnya. (ika budaya unggul bisa didiskusikan bersama seiring dengan

manusia unggul, setidaknya apa yang dinyatakan oleh oey sebagai manusia dengan predikat

greatness membawa ingatan kita pada apa yang oleh filosof (erman, Hriedrich Wilhelm 1ietBsche

6#9**-#7:, dinyatakan sebagai uebermensch yang dalam bahasa !nggris sering diterjemahkan

sebagai superman. ebudayaan merupakan identitas dari manusia.

Cntuk melahirkan budaya unggul, terlebih dahulu manusia harus bisa menjawab tantangan yang

ada dalam dirinya sendiri. "anusia unggul tidak lahir dari situasi statis, melainkan dari proses

dinamis. Tidak saja dalam pengertian bagaimana upaya menemukan talenta terbaik dalam diri

seseorang, melainkan upaya untuk terus-menerus menjadi manusia yang lebih 6oer:.

alam pengertian ini, !gnas leden 6%*: menyatakan bahwa manusia hanya akan berhasil

menjadi manusia melalui proses ueberwindung atau oercoming 6dalam bahasa !nggris:. Anjuran

untuk berproses menjadi manusia unggul sudah dinyatakan dengan amat jelas dalam Also Sprach

Larathustra. (elas sekali ketika 1ietBsche menulis bahwa pertanyaan pertama dan satu-satunya

yang dianjurkan oleh Larathustra adalah Wie Wird der "ensch ueberwubden 6bagaimana caranya

manusia mengatasi manusia:.

Pengertiannya, untuk lahir sebagai superman, manusia harus terus-menerus mengatasi dirinya

sebagai manusia. Cntuk menjadi manusia unggul, manusia harus bisa meningkatkan dirinya dari

sekadar manusiawi 6humanus: menjadi lebih manusiawi 6humanior:. "anusia unggul keluar dari

proses dinamis dan penuh tantangan, manusia yang bisa menggunakan kehendak dan kuasanya

untuk mengatasi rasa lemahnya. 1ietBsche adalah filsuf yang begitu yakin bahwa manusia harus

berdiri di atas sifat-sifat konkretnya.

"anusia bukanlah suatu konsep abstrak sebagaimana dipahami oleh kaum idealis atau juga kaum

materialis. eduanya sering melahirkan pandangan-pandangan dunia yang bersifat statis. Padahal,

hidup dan kehidupan itu sendiri merupakan sesuatu yang dinamis dan bergerak terus-menerus.

&ukankah 1ietBsche sendiri menyatakan, man is something that is to be surpassed 6"anusia adalah

sesuatu yang harus dilampaui:. Atau dengan yakin ia menyatakan, what is great in man is that he

is a bridge and not a goal; what is loable in man is that he is an oer- going and down-going 6 Apa

yang agung dalam diri manusia adalah bahwa dia adalah jembatan dan bukan tujuan; apa yang

patut dicinta dalam diri manusia adalah bahwa dia adalah perjalanan naik dan turun :.

"elahirkan manusia unggul jangan disalahpahami hanya dengan pengertian meloloskan siswa-siswa

berprestasi yang mampu merengkuh juara olimpiade fisika, matematika, atau kimia. "enjadi

manusia unggul biasa dialami oleh siapa saja yang mampu mengatasi kediriannya menuju kedirian

yang lebih. Sifat serakah dan senang korupsi adalah manusiawi dan bahkan menjadi bagian tak

terpisah dari manusia. Cntuk lahir menjadi manusia unggul, seseorang harus bergerak untuk


14/16

memperbarui kemanusiawiannya menjadi lebih manusiawi dengan menjelma menjadi manusia

yang tidak serakah dan senang korupsi.

Seorang pejabat akan bernilai lebih jika setiap saat dia berhasil mengawasi dan menekan nafsu

korupsinya. alam mengarungi bahtera kehidupan yang nyata itulah manusia diberi kuasa untuk

memikul tanggung jawab atas dirinya sendiri. ia harus menciptakan nilai-nilai untuk dirinya

sendiri pada saat perjalanan kehidupan tersebut.

i sini dapat dipahami mengapa 1ietBsche amat membenci pada mereka yang mudah menyerahkan

diri pada skema nilai-nilai yang diciptakan di luar dirinya sendiri. 1ietBsche menyebut mereka

sebagai 5manusia bermoral gerombolan2 atau 5bermoral budak2. "ereka adalah para pengecut

yang hanya bisa berlindung di balik nilai-nilai yang menjerat kedigdayaannya.

5The ignorant, to be sure, the people-they are like a rier on which a boat floateth along; and in

the boat sit the estimates of alue, solemn and disguised2. "ereka seperti sebuah sungai yang di

atasnya mengambang sebuah perahu; dan di dalam perahu itu duduk nilai yang dihargai, penuhkemeriahan dan samaran.

"anusia unggul, jika mau merujuk pada 1ietBsche, bisa lahir dan dilahirkan dari manusia yang tak

lagi menggantungkan diri segala tekanan dari luar. engan tidak memperpanjang segala

kontroersi pendapat 1ietBsche, budaya unggul dalam perspektif ini bisa dijadikan rujukan untuk

mengembalikan jati diri dan martabat kebangsaan yang hancur di tengah keserakahan modal,

penguasa, utang luar negeri, bahkan terorisme.

K"#"0i4i%asi %e


15/16

Sub-lau yan kedua mau melindungi budaya nasional terhadap pengeruh buruk dari luar. Glite

yang menganggap diri berwenang untuk menetapkan sikap-sikap mana yang tidak sesuai dengan

budaya bangsa. isini kita mendengarkan bahwa bangsa !ndonesia tidak mengenal oposisi, bahwa

masyarakat kita bermusyawarah daripada memperjuangkan hak-haknya, tidak bersikap

konfrontatif, bahwa bertindak berdasarkan keyakinan sendiri adalah indiidualisme, dan oleh

karena itu asing.3#*4

/al-hal diatas secara tegas menyatakan bahwa demi budaya bangsa elitelah yang sebaiknya

menentukan arah pembangunan.

Tantangan Ke


16/16

beradaptasi untuk mengatur hubungan antar manusia sebagai wadah masyarakat menuju taraf

hidup tertentu.

ebudayaan berpengaruh dalam membentuk pribadi seseorang sehingga mengharuskan manusia

untuk mengikuti norma-norma yang ada pada budaya tersebut.

engan demikian, budaya patokan cara hidup manusia di tempat dia berada. Selain itu dalam

kebudayaan mengajarkan tentang keimanan

1.2 Sa&an

ita sebagai mahluk berbudaya semestinya melestarikan budaya yang kita punya,

jangan sampai budaya yang kita punya tidak kita lestarikan dan sampai punah. arena siapa lagi

jika bukan kita penerus bangsa yang melestarikan$

ita lestarikan baik-baik budaya yang telah kita punya agar tidak diakui oleh bangsa lain.

Makalah Ilmu Sosial Budaya Dasar Manusia

Documents

Transcript of Makalah Ilmu Sosial Budaya Dasar Manusia