Makalah Dakwah Facebook

8/19/2019 Makalah Dakwah Facebook

1/33

MAKALAH

EFEKTIVITAS IMPLEMENTASI DAKWAH

MELALUI FACEBOOK DAN PENGARUHNYATERHADAP MINDSET MAHASISWA MUSLIM DI

ERA BUDAYA SIBER Disusun untuk memenuhi tugas akhir mata kuliah Psikologi

Komunikasi

Dosen Pengampu : Nur Muhlasin, S.Psi., M.A.

Oleh :Chelin Indra Suh!i"a #$%$%$$&&'(

)URUSAN K*MUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH

INSTITU AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA

%&$+

[if gte mso 9]>

%


2/33


3/33

N#me;Stong/>


4/33


5/33


6/33


7/33


8/33


9/33

A, La"ar Bela-an. Maalah

“Sampaikanlah walau satu ayat,” seara eksplisit penggalan ha!its

terse"ut men#a!i inspirasi umat $slam untuk "er!akwah. Karena

se#atinya setiap umat $slam wa#i" melakukan syiar $slam kepa!akeluarga, kelompok "ahkan masyarakat luas. Syiar !isini ti!ak harus

selalu !alam "entuk khot"ah !an eramah. Syiar !apat !ilakukan

melalui tulisan atau per"uatan seseorang. Oleh karena itu, !isa!ari

atau ti!ak, setiap muslim telah men#a!i da’i seara %aktual.

Pa!a a"a! ke&'( ter#a!i sindrom globalisasi. [1] Pertama !itan!ai

!engan masuknya teknologi yang kemu!ian !ilan#utkan pa!a

penggunaan internet !an "er"agai aplikasinya. Facebook merupakan

lan#utan !ari arus glo"alisasi yang menghu"ungkan seluruh lapisanmasyarakat melalui me!ia sosial !unia maya )cyberspace*.

Dunia maya, khususnya me!ia sosial merupakan kekuatan ter"esar

pa!a masa sekarang. +al itu !ikarenakan setiap harinya telah "anyak

masyarakat yang "ersinggungan !engannya. Oleh se"a" itu, ti!ak

heran #ika !alam arus glo"alisasi inn%ormasi, !akwah "isa masuk !i

!alamnnya.

Salah satu %enomena yang men#a!i tren! saat ini a!alah !akwah

melalui facebook. Dakwah yang satu ini !ipan!ang ukup e%ekti%,mengingat "isa !ilakukan !i mana sa#a, kapan sa#a !an "iayanya pun

relati% murah. Selain itu pertum"uhan penggunaan facebook yang

ukup signi%ikan, khususnya !i kalangan rema#a )mahasiswa* !irasa

ukup e%ekti% !igunakan se"agai sarana pem"ela#aran sekaligus

!akwah kepa!a mereka.

ang men#a!i tantangan a!alah "agaimana ara admin )da’i* !alam

menyampaikan pesan !akwahnya yang sesuai !engan karakteristik

rema#a )mahasiswa* saat ini. Dan se"erapa e%ekti%kah status updateterse"ut memengaruhi mindset rema#a )mahasiswa*, yang "erim"as

pa!a pola perilaku rema#a )mahasiswa* yang !iharapkan ti!ak keluar

!ari kori!or a#aran $slam.

B, Ru!uan Maalah

(. Apa pengertian !akwah, !an apa sa#a unsur yang terkan!ung !i

!alamnya-

'. agaimana proses ter"entuknya mindset?

/. agaimana karakteristik "u!aya si"er-

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftn1https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftn1


10/33

0. agaimana gam"aran umum penggunaan facebook !i

kalanganrema#a )mahasiswa*-

1. agaimana strategi yang !igunakan da’i untuk "er!akwah melalui

facebook?

2. Dimana letak peran !akwah melalui facebook !alam mem"entuk

mindset rema#a )mahasiswa*-

C, Tu/uan

(. Mengetahui se#auh mana e%ekti3itas penyampaian !akwah melalui

facebook.

'. Men#elaskan gam"aran umum !akwah melalui facebook !an

pengauhnya terha!ap pem"entukan mindset mahasiswa.

/. Men#elaskan ara "er!akwah yang e%ekti% !an sesuai !engan

kalangan mahasiswa !i era "u!aya si"er.

BAB II

PEMBAHASAN

A, Da-0ah dan Ruan. Lin.-u1n2a

$, Pen.er"ian Da-0ah

Dakwah seara etimologis "erasal !ari "ahasa Ara" da’a-yad’u yang

"erarti memanggil atau menyeru, menga#ak atau menngun!ang.

Seara har%iyah !akwah merupakan mashdar !ari fi’il )kata ker#a*

da’a !engan arti a#akan, seruan, un!angan, !an panggilan.4'56arson

Munawir menye"utkan "ahwa !akwah "erarti memanggil )to call *,mengun!ang )to invite*, menga#ak )to summon*, menyeru )to

propose*, men!orong )to urge*, !an memohon )to pray*.4/5

Kata !akwah !an "e"erapa kata "entukannya !alam Al 7ur8an

!ise"ut ti!ak kurang !ari '(/ kali, yang kesemuanya memiliki

maknanya tersen!iri. Pertama, surat An Nahl ayat ('1, melukiskan

tugas Na"i Muhamma! "eserta sistem pelaksanaannya. Disim"olkan

!engan kata “ud’u” serulah. Ayat ini #uga men#a!i lan!asan !an etika

!an eksistensi !akwah $slamiyah. Pa!a ayat lain tugas !akwah$slamiyah yang men#a!i kewa#i"an umat $slam !isim"olkan !engan

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftn2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftn3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftn2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftn3


11/33

kalimat al-‘amr bil ma’ruf wa an-nahyu bil munkar .405

Ke!ua, meru#uk pa!a surat Ali $mron ayat (90, termasuk !alam istilah

!akwah al-da’ wa al-da’wa yang artinya penyakit !an o"at. Kata al-

da’ !alam interpretasi A"!ul Karim ay!an merupakan ke"o!ohan

)keti!aktahuan* ham"a akan ;uhannya, se!angkan al-dawa’ )o"at*

merupakan o"at !ari penyakit terse"ut. Dalam perspekti% ini da’i

i"arat tabib )!okter* yang mengo"ati hati !an ruh )#iwa* manusia.415

+al ini #uga "erarti me!ia aplikasi !akwah a!alah sama !engan me!ia

pengo"atan yang !ilakukan oleh seorang !okter yang harus

mengetahui penyakit pasiennya se"elum ia mengo"ati. Sama halnya

!engan seorang da’i, yang harus mengetahui kea!aan in%ormasi

teknologi se"elum "er!akwah agar o"at atau me!ia terse"ut tepat "agi

mad’u.

Seara terminologis, para ahli telah "anyak men!e%inisikannya yang

kesemuanya saling melengkapi. 6alaupun !engan susunan re!aksi

yang "er"e!a, namun memiliki maksu! !an tu#uan yang sama.

erikut a!alah !e%inisi !akwah menurut "e"erapa tokoh :

Menurut M. 7uraish Shiha", !akwah a!alah seruan atau a#akan

kepa!a keinsa%an atau usaha mengu"ah situasi yang le"ihh "aik atau

sempurna, "aik terha!ap pri"a!i maupun masyarakat.425

;oto ahya Omar men#elaskan !akwah menurut $slam a!alahmenga#ak manusia !engan ara yang "i#aksana kepa!a #alan yang

"enar sesuai peringatan ;uhan untuk kemaslahatan !an ke"ahagiaan

!i !unia !an akherat.

er!asarkan pen!apat !i atas maka !akwah $slam a!alah menga#ak

umat manusia supaya masuk ke !alam #alan Allah )sistem $slam*

seara menyeluruh "aik !engan lisan !an tulisan maupun !engan

per"uatan se"agai ikhtiar muslim mewu#u!kan a#aran $slam men#a!i

kenyataan !alam semua segi kkehi!upan !emi terwu#u!nya khairuulummah.4


12/33

manusia. $a !apat !i#a!ikan o"at penenang "agi #iwa yang resah,

sekaligus pe!oman hi!up sosial religius yang lengkap "agi kehi!upan

manusia. A!apun tu#uan !akwah pa!a umumnya !i"e!akan men#a!i

!ua, yaitu :

a. ;u#uan umum !akwah

;u#uan umum !akwah a!alah sesuatu yang hen!ak !iapai !alam

seluruh akti3itas !akwah. $ni "erarti tu#uan !akwah yang "ersi%at

umum !an utama, !imana seluruh gerak !an prosesnya harus

!itu#ukan !an !iarahkan ke #alan Allah.

;u#uan utama !akwah a!alah nilai&nilai atau hasil akhir yang ingin

!iapai atau !iperoleh oleh keseluruhan akti3itas !akwah. >ntuk

terapainya tu#uan utama inilah maka semua penyusunan renana !an

tin!akan !akwah harus mengarah ke sana.

". ;u#uan khusus !akwah

;u#uan khusus !akwah merupakan tu#uan !an pen#a"aran !ari tu#uan

umum !akwah. ;u#uan ini !imaksu!kan agar !alam seluruh

pelaksanaan akti3itas !akwah !apat #elas !iketahui ke mana arahnya,

ataupun #enis kegiatan apa yang akan !iker#akan, kepa!a siapa

"er!akwah, !engan ara apa, "agaimana, !an se"againya seara

terperini. Sehingga ti!ak ter#a!i overlapping anntara #uru !akwah

yang satu !engan yang lainnya hanya karena masihh umumnya tu#uanyang hen!ak !iapai.

', Unur3unur Da-0ah

>nsur !akwah a!alah komponen yang ter!apat !alam setiap kegiatan

!akwah. >nsur&unsur tese"ut a!alah :

a. a’i )Pen!akwah atau komunikator*

a’i atau komunikator a!alah orang yang melaksanakan !akwah "aik seara lisan, tulisan maupun per"uatan yang !ilakukan "aik seara

in!i3i!u, kelompok, maupun melalui suatu organisasi atau lem"aga

tertentu. Seara umum kata da’i ini le"ih !ikenal !engan se"utan

mubaligh )orang yang menyampaikan a#aran $slam*.

>nsur komunikator merupakan %aktor utama, pertama !an

menentukan pa!a se"uah akti3itas !akwah. Karena komunikator

merupkan pionir untuk menyampaikan materi !akwah kepa!a mad’u

)komunikan*. Maka da’i yang sukses "iasanya #uga "erangkat !ari


13/33

kepiawaiannya !alam memilih kata, mengolah kalimat, !an

menya#ikannya !alam kemasan yang menarik.4?5

". !ad’u )Sasaran !akwah atau komunikan*

!ad’u a!alah orang yang men#a!i sasaran !akwah atau manusia yang

menerima pesan !akwah, "aik in!i3i!u maupun kelompok, "aik yang

su!ah $slam maupun yang "elum. Muhamma! A"!uh mem"agi

mad’u men#a!i tiga #enis, yaitu:

• @olongan er!ik en!ekiawan yang inta ke"enaran. Mereka

a!alah orang yang !apat "erpikir seara kritis !an epat menangkap

ke"enaran.

• @olongan awam, yaitu orang ke"anyakan yang "elum "isa "erpikir

kritis !an men!alam, serta "elum mampu menangkap pengertian& pengertian yang tinggi.

• @olongan yang "er"e!a !engan ke!ua golongan terse"ut. Mereka

a!alah orang yang senang mem"ahas sesuatu tetapi hanya !alam

"atas tertentu sa#a, !an ti!ak mampu mem"ahasnya seara men!alam.

. !addah )Materi !akwah*

Keseluruhan materi !akwah pa!a !asarnya "ersum"er pa!a pokok

a#aran $slam )Al 7ur8an !an Sunnah asul*. ;etapi seara konseptual

materi !akwah "erkaitan !engan tu#uan !akwahnya. Namun searaglo"al materi !akwah !apat !iklasi%ikasikan men#a!i tiga kelompok,

yaitu:

• "#idah

Menurut +asan Al ana aBi!ah a!alah "e"erapa perkara yang wa#i"

!iyakini ke"enarannya oleh hati, men!angkan ketentraman #iwa,

men#a!i keyakinan yang ti!ak terampur se!ikitpun !engan keragu&

raguan.

Menurut usu% Al 7ar!hawi, a#idah $slam "ersi%at sempurna karenamampu menginterpretasikan semua masalah "esar !alam wu#u! ini,

ti!ak pernah mem"agi manusia !iantara !ua ;uhan );uhan ke"aikan

!an ;uhan Ke#ahatan*, "ersan!ar pa!a akal, hati !an kelengkapan

manusia lainnya.4(95

• $yariah

Menurut +usein Nasr, syariah atau hukum $slam a!alah inti agama

$slam sehingga seseorang !apat !ikatakan se"agai muslim #ika ia

menerima hukum yang !itetapkan !alam syariah sekalipun ia ti!ak "isa melaksanakan sepenuhnya.



14/33

Menurut usu% Al 7ar!hawi, kesempurnaan syariah $slam tampak

!alam mengha!api pro"lema !engan segenap penyelesaiannya,

meman!angnya !engan se"uah pan!angan yang menakup !an

mennyeluruh, "er!asarkan tentang pengetahuan !an kon!isi, hakikat,

moti3asi !an keinginan #iwa manusia, serta "erusaha untuk

menghu"ungkannya !engan nilai&nilai agama.4((5

• "khla#

"khla# merupakan "uah !ari a#idah !an syariah. Seara men!asar

akhla# erat kaitannya !engan ke#a!ian manusia yaitu khalli#

)penipta* !an makhlu# )yang !iiptakan*.

Menurut Al @haCali, akhla# a!alah suatu si%at yang tertanam !alam

#iwa manusia yang !apat melahirkan suatu per"uatan yang mu!ah

!ilakukan tanpa memerlukan pemikiran !an pertim"angan le"ih lama.

Dengan kata lain, akhla# a!alah si%at yang su!ah tertanam !alam #iwa

manusia yang men!orong perilaku seseorang !engan mu!ah

sehingga men#a!i ke"iasaan. %ashilah )Sarana Dakwah*

Kata me!ia "erasal !ari "ahasa atin median yang merupkan #amak

!ari medium& yang "erarti perantara. A!apun yang !imaksu! me!ia

!akwah a!alah perantara )sarana* yang !igunakan untuk

menyampaikan pesan !akwah.4('5 Pa!a Caman mo!ern seperti

sekarang ini me!ia yg "iasa !igunakan a!alah tele3isi, ra!io, koran,

!an internet.

Dalam memilih me!ia yang akan !igunakan, seorang da’i harus

memperhatikan "e"erapa aspek yang terkan!ung !i !alamnya, antara

lain se"agai "erikut:

• Me!ia yang !ipilih sesuai !engan tu#uan !akwah yang hen!ak

!iapai.

•

Me!ia yang !ipilih sesuai !engan kemampuan sasaran !akwahnya.• E%ekti3itas !an e%isiensi harus !iperhatikan.

!. 'hari#ah )Meto!e !akwah*

Seara etimologis, meto!e "erasar !ari "ahasa unani methodos, yaitu

#alan atau ara. Fa!i, meto!e !akwah a!alah ara atau #alan untuk

menapai tu#uan !akwah yang !ilaksanakan seara e%ekti% !an e%isien.

an!asan hukum meto!e !akwah terrtulis !alam Al 7ur8an surat An

Nahl ayat ('1, a!apun kerangka !asar meto!e !akwah terse"uta!alah, bi al hikmah& maui(hoh hasanah& mu)adalah.



15/33

Pertama, bi al hikmah menurut Syaikh Nawawi al antani, hikmah

a!alah !alil&!alil )argumentasi* yang #oth’i !an "er%ai!ah "agi

kai!ah&kai!ah keyakinan. Dengan !emikian !apat !iketahui "ahwa

hikmah, menga#ak manusia kepa!a #alan Allah ti!ak ter"atas pa!a

perkataan, tetapi #uga ti!ak melakukan sesuatu mele"ihi ukurannya.

Sehingga !apat menempatkan sesuatu sesuai porsinya.

Ke!ua, maui(hoh hasnah atau nasehat yang "aik, maksu!nya a!alah

mem"erikan nasehat yang "aik kepa!a orang lain !engan ara yang

"aik. aitu petun#uk ke arah ke"aikan !engan "ahasa yang "aik.

Menurut Ali Mustha%a aku", uapan yang "erisi nasehat&nasehat

"aik !an "erman%aat "agi orang lain yang men!engarkannya, atau

argumen&argumen yang memuaskan sehingga pihak pen!engar !apat

mem"enarkan apa yang !isampaikan oleh su"#ek !akwah.4(/5

Ketiga mu)adalah )"er!iskusi*, a!alah ara terakhir yang !igunakan

untuk "er!akwah. Meto!e ini !igunakan untuk orang&orang yang ara

"erpikirnya ukup ma#u !an kritis. Al 7ur8an melarang manusia untuk

"erselisih pen!apat !an !iselesaikan !engan #alan "er!e"at. ang

!iper"olehkan a!alah "er!iskusi !engan ara yang "aik. Sehingga

yang !iharapkan !ari per!e"atan terse"ut a!alah menari ke"enaran

"ukan pem"enaran.

B, Pr4e Ter5en"u-n2a Mindset anyak orang "er"iara tentang mindset& namun se#atinya hanya

se!ikit !ari mereka yang mengetahui makna !ari kata terse"ut. Dalam

pengertian yang se!erhana mindset a!alah pola pikir seseorang yang

men!asari perilaku atau tin!akannya sehari&hari.

Menurut pakar teknologi pikiran A!i 6. @unawan !alam "ukunya

'he $ecret of !indset yang !ikutip !ari kamus elektronik Enharta

men#elaskan "ahwa mindset ter!iri atas !ua kata, yaitu mind !an set.

!ind * seat of thought and memory+ the center of consciousnessthat generates thougts& feelinsg& ideas& and perceptions& and stores

knowledge and memories )sum"er pikiran !an memoriG pusat

kesa!aran yang menghasilkan pikiran, perasaan, i!e, !an persepsi,

!an menyimpan pengetahuan !an memori*.

$et * a preference for or increased ability in a particular activity

)men!ahulukan peningkatan kemampuan !alam suatu kegiatan*.

,ondition of solidity* condition of being solid )kea!aan

utuhHsoli!*.



16/33

!indset beliefs that affect somebody’s attitude+ a set of beliefes or

a way of thinking that determine somebody’s behaviour and outlook

)keperayaan&keperayaan yang memengaruhi si%at seseorangG

sekumpulan keperayaan atau suatu ara "erpikir yang menentukan

perilaku !an pan!angan, sikap !an masa !epan seseorang*.

" fied mental attitude or disposition that predetermines a

person’s response to and interpretation of situatios )sikap mental

tertentu atau watak yang menentukan respon !an pemaknaan

seseorang th! situasi*.

Dari !e%inisi !i atas, !apat !iketahui "ahwa mindset a!alah

keperayaann )beliefe*, atau sekumpulan keperayaan ) set of beliefes*

atau ara "erpikir yang memengaruhi perilaku )behaviour * !an sikap

)attitude* seseorang, yang pa!a akhirnya menentukan le3el

ke"erhasilan hi!upnya.4(05

Sementara itu penulis ;he Siene o% Suess "ernama Fames Arthur

ay menerangkan min!set se"agai #umlah total !ari keyakinan, nilai&

nilai, i!entitas, ekspektasi, sikap, ke"iasaan, opini, !an pola pikir,

tentang !iri An!a, orang lain, !an "agaimana hi!up "erlangsung.

Melalui min!set, An!a mena%sirkan )memaknai* apa pun yang An!a

lihat !an An!a alami !alam hi!up. alu Amerian +eritage

Ditionary menawarkan pengertian min!set se"agai “a fied mental attitude or disposition that predetermines a person’s responses to and

interpretation of situation” )suatu sikap mental atau watak yang

menentukan respons seseorang !an pemaknaan atas situasi yang

!iha!apinya*.4(15

Se#atinya pemahaman akan pola pikir akan menentukan pena%siran

kita terha!ap situasi hi!up !an men!ikte respons yang akan kita

"erikan terha!ap situasi yang a!a. Pela#aran pola pikir akan

mem"antu kaum rema#a untuk menya!ari "ahwa tiap respons yang!i"erikannya, !an tiap pena%siran yang !igunakannya untuk

memahami situasi yang !iha!apinya, a!alah hasil pem"ela#aran !i

masa lalu. Dengan !emikian pola pikir !apat !iper"aiki atau "ahkan

!iu"ah seara total. Setiap orang "ukan hanya "isa learning , tetapi

#uga mampu untuk un-learning !an kemu!ian re-learning . Apa yang

su!ah !i"entuk "isa !ihanurkan !an !i"entuk ulang !engan ara

tertentu, sepan#ang !iinginkan oleh pemilik pola pikir terse"ut.Seperti

halnya keer!asan, sesungguhnya pola pikir "ukan perangkat statis



17/33

yang permanen. $a merupakan suatu perangkat yang akti% !an

!inamis, #ika !iman%aatkan !engan "aik.

er"iara mengenai pola pikir sangat erat kaitannya !engan sistem

komunikasi intrapersonal atau komunikasi yang ter#a!i !alam !iri

pri"a!i seseorang. Sistem ini men#elaskan "agaimana orang menerima

in%ormasi, mengolahnya, menyimpannya, !an menghasilkannya

kem"ali. Proses pengolahan in%ormasi ini meliputi sensasi, persepsi,

memori, !an "erpikir. Sensasi a!alah proses menangkap stimuli.

Persepsi ialah proses mem"eri makna pa!a sensasi sehingga manusia

memeroleh pengetahuan "aru. Dengan kata lain, persepsi mengu"ah

sensasi men#a!i in%ormasi. Memori a!alah proses menyimpan

in%ormasi !an memanggilnya kem"ali. Dan yang terakhir "erpikir

a!alah mengolah !an memnipulasi in%ormasi untuk memenuhi

ke"utuhan atau mem"erikan respons.4(25

Seti!aknya a!a tiga %aktor yang sangat "erpengaruh !alam

pem"entukan mindset seseorang, yaitu:

• nput in%ormasi

Disa!ari atau ti!ak, setiap hari otak menyerap in%ormasi yang a!a !i

sekeliling kita. Ka"anyakan in%ormasi&in%ormasi ini masuk !ari apa

yang An!a "aa !an apa yang An!a !engar.$n%ormasi terse"ut

kemu!ian !iproses !an !isimpan !alam memori "awah sa!ar yang

akhirnya mem"entuk belief )keperayaan*. Orang yang sering

menerima in%ormasi positi% akan sangat #auh "er"e!a !engan mereka

yang senantiasa !ihu#ani oleh in%o&in%o negati%. Dan orang sukses

punya ke"iasaan untuk menyaring in%ormasi yang masuk ke!alam

pikirannya.

Misalnya, An!a sering mem"aa "erita&"erita kriminal. Maka seara

ti!ak langsung An!a menanamkan pa!a otak An!a "ahwa a!a "anyak

orang #ahat !i sekeliling kita. +asilnya, kita men#a!i orang yang

senantiasa urigaan !an selalu "erprasangka "uruk )"e!akan uriga

!an prasangka "uruk !engan sikap waspa!a*.

Se"aliknya ketika An!a men!engarkan hal&hal positi%, misalnya

melihat aara Mario ;eguh @ol!en 6ays, maka ini akan mem"antu

An!a untuk selalu "era!a !alam kerangka "erpikir positi%. Dan orang

yang selalu "erpikir positi%, seara ti!ak langsung mem"antu otaknya

untuk "eker#a maksimal !an u#ung&u#ungnya memiu kreati3itas yang

positi%.



18/33

• ingkungan sekitar

Ke"anyakan pola pikir !ipengaruhi oleh lingkungan !i sekitar.

Se"agai ontoh, orang yang "era!a !i lingkungan orang&orang yang

ra#in, optimis, sukses !an ulet akan en!erung ter"awa oleh

suasananya. Dan ini men#a!i suatu ke"iasaan hingga akhirnya otak

sa!ar An!a memin!ahkan ke"iasaan ini men#a!i suatu ke"iasaan

)program* "aru untuk alam "awah sa!ar. Akhirnya, kerangka "erpikir

An!a pun terpengaruh #uga men#a!i pola pikir yang en!erung positi%,

"egitu pula se"aliknya.

Selekti%lah !alam "ergaul, "ukan "erarti kita lantas mem"atasi !iri

!an memilih teman. Dalam konteks seke!ar "erteman !engan tu#uan

untuk "ersosialisasi !engan siapa sa#a ti!ak men#a!i persoalan, namun

untuk pertemanan yang "erkualitas, An!a "isa memilih mereka&

mereka yang memiliki sisi positi% untuk !ipela#ari. Seperti kata

pepatah, "ergaul !engan pen#ual terasi maka kita ikut "au terasi.

ergaul !engan tukang par%um maka kita ikut terkena "au harumnya.

• Pengalaman masa lalu

Io"a "ayangkan, "agaimana "ila sean!ainya seseorang yang se!ang

menyetir le"ih sering melihat ke kaa spion !aripa!a melihat ke

!epan- esiko ta"rakan akan men#a!i le"ih tinggi.$tulah gam"aran ketika kita terlalu memikirkan masa lalu !engan

le"ih menoleh ke "elakang !aripa!a melihat ke !epan. Apalagi #ika

masa lalu itu ukup kelam, maka hal itu !apat mem"ingkai pola pikir

kita !engan trauma. Sering kali kenangan masa lalu yang kelam

mengham"at la#u pertum"uhan kita !alam merangkai masa !epan

yang penuh !engan kesuksesan. Mengutipperkataan Mario ;eguhG

“Masa lalu ti!ak akan "erpengaruh "agi masa !epan An!a. ang

memiliki pengaruh atas masa !epan An!a a!alah masa sekarang. Apa

yang An!a lakukan saat ini akan memengaruhi "agaimana kehi!upan

An!a !i masa men!atang.”

Fa!i, pola pikir merupakan hasil !ari se"uah proses pem"ela#aran

)learning * !an karenanya "isa #uga !iu"ah )unlearning *, !an !i"entuk

ulang )relearning *. A!a yang mu!ah !an a!a yang sulit !iu"ah. A!a

yang "isa epat, a!a yang perlu waktu lama. A!a yang "isa kita u"ah

!engan kesa!aran sen!iri, a!a yang "aru "eru"ah setelah mengalami

peristiwa tertentu. A!a pula pola pikir yang "isa kita u"ah !engan

"antuan terapis, konselor, !an pihak tertentu yang memang kompeten


19/33

!alam soal ini.

Apakah pertan!a !ari peru"ahan pola pikir- Mungkin ini: kita

memahami hal yang sama !engan pengertian "er"e!aG kita menya!ari

apa yang semula kita "eni ternyata #ustru seharusnya kita kasihiG kita

ti"a&ti"a sa!ar "ahwa apa yang ta!inya kita yakini "enar ternyata

sangatlah keliruG kita melihat !iri kita !engan ara yang "er"e!a

!engan se"elumnyaG kita melihat peker#aan kita !engan ara yang

"er"e!a !engan se"elumnyaG kita melihat !unia yang sama !engan

kaa mata yang "er"e!a. Pola pikir yang "eru"ah ti!ak mengu"ah

situasi !an lingkungan !i mana kita hi!up, melainkan mengu"ah !iri

kita sen!iri !ari !alam.

C, Kara-"eri"i- Buda2a Si5er

Menurut Pierre e3y, '99(, !alam "uku ,yberculture& /lectronic

!ediations& cyberculture is “ that set of technologies 0material and

intellectua1& practices& attitudes& modes of thought& and values that

developed along with the growth of cyberspace.” u!aya si"er,

!imaknai se"agai "u!aya yang lahir !alam praktek interaksi manusia

!engan internet, yang !i!alamnya mengem"angkan teknologi maya,

seperti %orum, newsgroup, !an chats.

Sena!a !engan Da3i! ell s, '99


20/33

hu"ungan komunikasinya ter#alin melalui interaksi sim"olis.

Dalam !unia si"er atau cyberspace "anyak hal serta kon!isi yang

ter"entuk !isana. ;ak hanya interaksi sesama manusia, melainkan

interaksi manusia !an komputer mereka masing&masing pun "erperan

!alam menyukseskan teriptanya se"uah komunitas "ersama !alam

!unia si"er. ;ak hanya interaksi menggunakan surat elektronik

maupun pesan singkat menggunakan sinyal, melainkan telah

"erkem"ang luas hingga tak ter"atas hanya oleh satu kon!isi. Artinya

tiap manusia akan mu!ah terkorelasi !engan "eragam "u!aya yang

a!a.

Perpa!uan "u!aya ini, pa!a akhirnya meniptakan kesamaan pola

"erpikir sehingga walaupun awalnya seseorang "elum saling

mengenal, namun seiring waktu proses mengenal pun !apat ter"entuk

hingga ter"entuk se"uah komunitas atau kelompok. Di sinilah

sesungguhnya "u!aya si"er !imulai. Dimana saat tiap orang

mengalami kesi"ukkan !an ter"atas oleh ruang !an waktu, maka

mereka le"ih memilih !unia si"er se"agai tempat mereka "erkumpul

!an men#alin pertemanan !engan orang lain seara mu!ah !an praktis

tanpa ter"atas pa!a ruang !an waktu.

Sesungguhnya, "u!aya si"erini "erawal !ari perkem"angan !unia

si"er yang tum"uh pesat !engan mengutamakan hu"ungan antaramanusia !an komputer. Se"a" ketika manusia tak ter"iasa

menggunakan komputer !an #arang "ermain !alam !unia si"er, maka

!ia pun tak mampu menyatu !engan perkem"angan yang ter"entuk

!alam !unia si"er . ila "egitu, maka karakteristik !ia akan sulit

mengikuti karakteristik yang ter"entuk !alam !unia si"er. $a tak

hanya mem"eri pengaruh pa!a interaksi kita !engan komputer, namun

memengaruhi ara kita "erpikir tentang konsep, kehi!upan,

keer!asan, "aik !alam !unia nyata maupun 3irtual.Felas "ahwa "u!aya si"er ini "erusaha menguak pola komunikasi "aru

yang le"ih mengutamakan pa!a keterkaitan satu !an lainnya, yang

pa!a !asarnya mereka saling mempengaruhi !an "erusaha "ertum"uh

"ersama !alam se"uah kesamaan pola pikir. Sehingga !apat

!isimpulkan "ahwa "u!aya si"er mem"entuk se"uah karakteristik

tersen!iri !engan se#umlah komponen yang menun#angnya sehingga

tanpa !isa!ari, setiap orang yang "erkelut !i !alamnya men#a!i

terpengaruh !an tak #arang mereka pun "erupaya mengikuti "u!aya


21/33

yang ter!apat !alam !unia si"er ini.

Pertum"uhan yang epat !ari cyberculture, se"enarnya ter#a!i ketika

"anyak orang "ereksperimen seara kolekti% !engan "entuk

komunikasi "aru. $nternet a!alah ruang komunikasi massa !engan

saluran "anyak in!i3i!u !an mo!e, !imana seseorang !apat

"erkomunikasi !engan orang lain.

Komunikasi !alam "u!aya lisan ter#a!i !imana pesan selalu !iterima

!alam konteks !an pa!a saat itu mereka !ipro!uksi. Namun "entuk

komunikasi tertulis, !ipisahkan se"agai konsteks "entuk komunikasi,

sehingga %akta "ahwa seseorang "isa mem"aa pesan yang !itulis,

setelah "e"erapa waktu !an #auh !ari tempat !imana pesan itu !itulis.

Kon!isi ini !apat memunulkan masalah pena%siran. Pesan yang

melampui "atas&"atas tempat !an waktu !iyakini akan memiliki

ketetapan peru"ahan tertentu untuk pesan yang !ianggap “uni3ersal”.

,yberculture menempatkan se"agai uni3ersal "aru yang "er"e!a !ari

se"elumnya, !imana "u!aya !alam konstruksi !ari indeterminateness

!ari "e"erapa makna glo"al. >ni3ersalitas "aru ti!ak lagi tergantung

pa!a teks yang !ihasilkan sen!iri, tetapi pa!a kepastian !an

keman!irian sigini%ikasi. +al inilah yang !i"angun !an !iperluas oleh

pesan interkoneksi yang menye"ar terus menerus melalui komunikasi

3isual. Dengan kata lain, "ahwa pesan yang !isampaikan !alamcyberculture "egitu mu!ah !an epat !iposting untuk umum sehingga

mereka tetap !apat mengakses !ari lokasi manapun yang terhu"ung

tanpa "atas.

D, Facebook dan Per-e!5an.ann2a

$, Aal Mula Facebook dan Per-e!5an.ann2a di Dunia

Facebook& sesuai !engan namanya a!alah se"uah “"uku muka.”

Se"uah “"uku” yang memuat "anyak “muka”para penggunanya!alam %oto, gam"ar. Maupun ilustrasi. >ntuk men!ukung %ungsi

penyimpanan %oto&%oto terse"ut, facebook menye!iakan %itur al"um

untuk mengelompokkan %oto&%oto yang memiliki hu"ungan tertentu

yang !isesuaikan !engan selera penggunanya.4(


22/33

Mark a!alah seorang mahasiswa +ar3a! >ni3ersity, "ersama !ua

orang temannya, Dustin Mosko3itC !an Ihris +ugh ia "erusaha

memperluas #aringan fcebook. Mereka meninggalkan +ar3ar! !an

pin!ah ke Palo Alto, Iali%ornia untuk menyewa rumah yang

"er%ungsi se"agai kantor. Di kantor terse"ut Mark "ertemu !engan

Peter ;hiel )pen!iri Paypal*, yang men#a!i in3estor pertama "agi

mereka, sehingga mereka !apat "erpin!ah kantor ke >ni3ersitas

A3eneu yang !i"erinama “Kampus >r"an.”

Dari Kampus >r"an terse"ut, Mark mulai memperluas wilayahnya.

;eratat pa!a tahun '991 se"agian "esar wilayah !i Amerika Serikat

su!ah men#a!i in3estornya. Pa!a tahun '992, ia memperluas

wilayahnya sampai ke Asia !an menye!iakan layanan facebook "agi

seluruh pengguna internet. Sehingga pa!a tahun&tahun "erikutnya

facebook menuai sukses "esar.

Dalam situs facebook ter!apat "er"agai maam aplikasi yang !apat

!iman%aatkan. Setiap situs #e#aring sosial mempunyai iri khasnya

tersen!iri, "egitu pula !engan facebook. Situs ini !iranang

se!emikian rupa !engan "er"agai maam aplikasi sepertiG %oto, 3i!eo,

grup, aara, kiriman ) post *, atatan )note*, !an lain se"againya,

!engan tu#uan memenuhi ke"utuhan para penggunanya.

Dari "e"erapa situs #e#aring sosial yang a!a, !apat !ikatakan "ahwa facebook a!alah ra#anya !engan total penggunanya (,(1 miliyar orang

!i seluruh !unia. Pengguna akti% harian Jae"ook seara glo"al per

Funi '9(/ lalu menapai 2?? #uta orang. ima negara !engan

pengguna ter"anyak "erasal !ari Amerika Serikat, rasil, $n!ia,

$n!onesia, !an Meksiko. Di $n!onesia, se"agian "esar pengguna

internetnya gemar mem"uka situs facebook ini. ahkan #umlahnya

mele"ihi keseluruhan pengguna internet !i tahun '9('.

Menurut pihak facebook yang !ilansir oleh Kompas ;ekno)'9H9?H('*, #umlah pengguna facebook asal $n!onesia per harinya

sekitar // #uta orang. Pengguna yang akti% menggunakan facebook

mobile tiap harinya teratat se"anyak 11 #uta orang. Sementara

pengguna akti% "ulanan facebook 3ia we" !i $n!onesia menapa 21

#uta orang. Menurut sur3ei Asosiasi Penyelenggara Fasa $nternet

$n!onesia )APF$$* tahun lalu, #umlah pengguna !unia maya !i

$n!onesia kurang le"ih se"anyak 2/ #uta orang.4(=5

%, Pen..unaan Facebook di Kalan.an Mahai0a



23/33

Saat ini teknologi internet !an mobile phone )telepon genggam*

semakin ma#u yang mengaki"atkan me!ia sosial pun ikut tum"uh

!engan pesat. Pengguna me!ia sosial pun semakin hari semakin

"erkem"ang pesat. Me!ia sosial Jae"ook merupakan me!ia sosial

yang memiliki pengguna ter"anyak !i !unia saat ini. Pengguna

facebook !i $n!onesia "erasal !ari golongan "awah hingga golongan

atas. >ntuk mengakses facebook "isa !ilakukan !i mana sa#a !an

kapan sa#a !engan menggunakan se"uah mobile phone.

Kalangan rema#a !iketahui merupakan pengguna ter"esar me!ia

sosial. Saat ini le"ih !ari 19 akun !i me!ia sosial !ipegang oleh

kalangan rema#a. Kalangan rema#a yang menggunakan me!ia sosial

ter!iri !ari golongan siswa !an mahasiswa. Mahasiswa !alam hal ini

memiliki peranan "esar !alam perkem"angan me!ia sosial saat ini.

+ampir setiap mahasiswa !iperkirakan minimal mempunyai satu #enis

akun me!ia sosial "ahkan "anyak mahasiswa yang mempunyai le"ih

!ari sepuluh #enis akun me!ia sosial perorangnya. Kalau pun "elum

mempunyai akun, mahasiswa !engan mu!ah "isa mem"uatnya.

Me!ia sosial men#a!i suatu ke"utuhan yang 3ital !an penting "agi

kalangan mahasiswa. Me!ia sosial "ersi%at "e"as, tanpa aturan, !an

ti!ak terkontrol. Se"agian "esar mahasiswa sering atau pernah

menggunakan me!ia sosial yang merugikan !iri sen!iri. Penggunaanme!ia sosial yang "erle"ihan hingga lupa waktu merupakan salah satu

ontoh penggunaan me!ia sosial yang merugikan !iri sen!iri.

Aki"atnya, "anyak mahasiswa yang mengha"iskan waktu untuk

menggunakan me!ia sosial seara mu"aCir. 6aktu yang seharusnya

!igunakan mahasiswa untuk menger#akan peker#aan lain yang le"ih

penting men#a!i sia&sia sehingga peker#aan&peker#aan yang

seharusnya epat selesai men#a!i tertun!a. +al terse"ut tentu men#a!i

kerugian yang sangat "esar "agi mahasiswa sen!iri. Namun #ika !iman%aatkan seara "enar, ternyata me!ia sosial #uga

"erguna !alam proses "ela#ar&menga#ar. Jitur notes pa!a facebook

!apat !igunakan untuk "er"agi atatan kuliah. Se"agian "esar

himpunan atau perkumpulan mahasiswa telah memiliki akun

facebook . Akun terse"ut !igunakan untuk "er"agi in%ormasi yang

terkait !engan kuliah !an pergerakan mereka.

Dewasa ini "anyak pula kalangan mahasiswa yang su!ah

mengunakan me!ia sosial seara positi% terutama untuk men!ukung


24/33

kegiatan perkuliahannya. Me!ia sosial !igunakan untuk sarana

pem"ela#aran mahasiswa, sarana "ertukar pikiran antarmahasiswa,

sarana "er!iskusi antarmahasiswa, !an se"agai %orum mahasiswa

seara online.

Arus in%ormasi yang "egitu epat mem"uat me!ia sosial mempunyai

peranan penting !alam penye"aran in%ormasi saat ini. Saat ini

mahasiswa ti!ak perlu mem"aa koran yang terpa#ang !i !in!ing&

!in!ing kampus atau susah&susah mem"eli kora !i pe!agang koran.

Mahasiswa ukup mengakses me!ia sosial melalui internet, maka

semua in%ormasi !an "erita ter"aru "isa !iakses.

er"agai artikel atau makalah yang !i"agikan melalui me!ia sosial

!apat men#a!i sarana pem"ela#aran "agi mahasiswa. Mahasiswa ti!ak

perlu susah payah pergi ke perpustakaan, mem"eli "uku,

mem%otokopi "uku, atau memin#am "uku. Mahasiswa !apat

mengakses materi perkuliahan melalui me!ia sosial seara tepat.

E, Pe!an6aa"an Facebook e5a.ai Media Da-0ah

$, S"ra"e.i Da-0ah Melalui Facebook

Melihat "anyaknya total pengguna facebook yang a!a saat ini, maka!irasa sangat e%ekti% apa"ila me!ia ini !igunakan se"agai sarana

!akwah. e"erapa aplikasi !ari facebook ini !apat !imann%aatkan

se"agai sarana !akwah yang akan men#em"atani kema#uan teknologi

!engan proses !akwah. +al ini #uga !imakksu!kan agar masyrakat

le"ih mengenal syariat $slam !an ti!ak menganggap "ahwa !akwah

hanya "erlaku !alam pennga#ian sa#a. Se"a" esensi !ari !akwah

a!alah menyeru pa!a yang ma’ruf !an menegah yang munkar.

+alaman facebook yang mu!ah untuk update status inimempermu!ah untuk melakukan syiar !akwah. Dalam penelitian ini

aplikasi yang !igunakan se"agai me!ia !akwah !alam situs facebook

pun !i"atasi, yaitu status, fanpage !an komentar. Sehingga penelitian

ini hanya "er%okus pa!a pengaruh status update yang !iposkan oleh

admin terha!ap midset para facebooker yang "erasal !ari kalangan

mahasiswa.

Facebook ukup e%ekti% untuk meningkatkan iman, termasuk untuk

menyampaikan syiar $slam )!akwah*. +al itu !isampaikan pengurusDewan Dakwah $slamiyah $n!onesia )DD$$* >sta!C A!ian +usaini


25/33

!alam eramah tarawih "ertema “E%ekti%itas Dakwah !engan Me!ia

Fe#aring Sosial”!i Mas#i! $stiBlal, Fakarta, Kamis )?H=H'9('*.4(?5

Me!ia sosial men#a!i sarana yang ukup e%ekti% !alam menyampaikan

segala maam in%ormasi khususnya pesan !akwah. ang perlu

!itekankan pa!a hal ini a!alah "agaimana ara menya#ikan esensi teks

wahyu !engan "ahasa yang mu!ah !imengerti !an menyentuh hati

pem"aanya. Oleh karena itu, "er"iara !engan "aik !an "enar perlu

!iterapkan !i me!ia sosial selain !iterapkan !i !unia nyata. u!aya

"er"iara yang santun harusnya ti!ak hanya ter#a!i saat tatap muka

tetapi #uga melalui perangkat elektronik !i !unia maya. +u"ungan

antar in!i3i!u akan men#a!i sulit #ika in!i3i!u terse"ut ti!ak santun

!alam "er"iara. Seseorang !apat memengaruhi orang lain !engan

"er"iara. er"iara yang "enar "ukan hanya untuk per"inangan

tatap muka, melainkan #uga !i ruang pu"lik, seperti me!ia sosial. Fika

pikiran !an hati ti!ak menuntun seseorang untuk santun "er"iara,

integritas !an hu"ungannya !engan sesama akan hanur.

3fe'ti)it#s f#ce8oo' ini d#6#t dili,#t d#i 8#g#im#n# f#ce8oo'd#6#t men1e8# lu#s di m#s1##'#tM 1#itu deng#n6etum8u,#n BCL 6et#,un d#i tot#l 6enggun# f#ce8oo' di-ndonesi# [20] Facebook merupakan situs #aringan paling populer !i

kalangan mahasiswa !an karena memiliki %ormat yang tetapmemu!ahkan "agi para peneliti untuk mem"an!ingkan halaman

pengguna.

Situs ini terintegrasi ke !alam praktek&praktek me!ia harian para

penggunanya. Para pengguna "iasa mengha"iskan sekitar '9 menit

setiap hari !i situs ini, !an !ua&pertiga !ari pengguna log in paling

ti!ak sekali sehari.+al inilah yang kemu!ian !ilirik oleh "e"erapa

orang untuk mulai mengem"angkan facebook se"agai me!ia !akwah.

Selain itu, facebook merupakan #e#aring sosial yang "anyak !iminatimasyarakat karena mu!ah, gratis !an aplikati%. Salah satu aplikasi

facebook a!alah fan page !an grup. @rup merupakan ga"ungan !ari

in!i3i!u atau atau kelompok yang memiliki tu#uan yang sama.

Se!angkan facebook fan page merupakan aplikasi !ari facebook

untuk para penggemar se"uah pro%il, pro!uk atau "log !imana para

penggemar !ari fan page terse"ut !apat "erga"ung !engan mengklik

tom"ol like pa!a facebook fan page terse"ut. Aplikasi ini #uga

memungkinkan para pengguna facebook untuk saling terhu"ung



26/33

!alam suatu kelompok tertentu.4'(5

%, Pr46il Fanpae!o"e#s Moti"ation

2ove’s !otivation a!alah nama se"uah fanpage !i facebook yang

"erisi renungan, inspirasi !an moti3asi $slam yang rele3an !engan

kaum rema#a. Fanpage ini !irilis pa!a tanggal 91 Agustus '9(/, !an

sampai saat ini tak kurang !ari (,9'1,22( facebooker "erga"ung !i

!alamnya. $tatus update nya le"ih "anyak "er"iara tentang

perintaan rema#a yang $slami ini mem"uatnya laris manis men#a!i

auan "erpikir para rema#a. $ni a!alah salah satu status yang !ipost !i

fanpage terse"ut:

"l-3ur4an ini akan men)adi saksi untuk selamanya aku menuntunmu

$a)adah ini akan men)adi saksi untuk selamanya aku

mengarahkanmu

'etaplah kau selalu ada untukku

$ampai aku lemah tak berdaya disampingmu

0$a)adah ,intaku 5ntukmu1

$tatus update semaam inilah yang !inilai rele3an untuk

menyampaikan materi !akwah kepa!a kalangan rema#a. ahasanya

yang pas !engan mereka akan men#a!i !aya tarik tersen!iri yang akan

"erlan#ut pa!a se"uah perenungan pa!a !iri mereka.

F, Analii E6e-"i7i"a Da-0ah !elalui Facebook di Kalan.anMahai0a !enuru" Te4ri Bela/ar S4ial

;eori "ela#ar sosial atau social learning theory a!alah salah satu teori

yang "erorientasi pa!a oenguatan )reinforcement * yang !ikemukakan

oleh Al"ert an!ura. Pa!a permulaan tahun (?29 ia menga#ukan

suatu 3ersi pen!ekatan mengenai "eha3iorisme yang a!a pa!a

awalnya !i!e%inisikan se"agai pen!ekatan sosio"eha3ioristik, yang

kemu!ian !ise"ut !engan teori kogniti% sosial.4''5

;eori kogniti% sosial kurang ekstrem apa"ila !i"an!ingkan !engan "eha3iorisme Skinner, !an an!ura memperhatikan masalah kogniti%.

6alaupun !emikian, pen!ekatan an!ura tetap "eha3ioristik.

Penelitiannya "er%okus pa!a o"ser3asi mengenai perilaku manusia

!alam interaksi. $a ti!ak menggunakan introspeksi, tetapi menekankan

pa!a peran penguatan )reinforcement * !alam memperoleh !an

mo!i%ikasi perilaku. Sistem an!ura a!alah kogniti%, respons perilaku

ti!ak seara otomatis !ipiu oleh stimuli eksternal sehingga seperti

ro"ot atau mesin. eaksi terha!ap stimulus itu akti% sen!iri ) self-



27/33

activated *.

Pen!ekatan an!ura !ise"ut #uga teori "ela#ar sosial karena

mempela#ari perilaku yang !i"entuk !an "eru"ah !alam situasi sosial

melalui interaksi !engan orang lain. Menurut salah satu "ukunya

yang "er#u!ul $ocial 2earning 'heory& perilaku !i"entuk melalui

mo!el atau o"ser3asi. Karena itu, teorinya !ise"ut se"agai teori

"ela#ar sosial o"ser3asional )observational learning theory*, yang

merupakan "entuk pem"ela#aran asosiati% )assosiative learning *.

Penguatan !ipan!ang se"agai respons %asilitator ) facilitator respons*

karena !iperoleh nilai penguatan yang positi%.

Pr4e Bela/ar S4ial

Dalam hal ini, %enomena mo!el merupakan sum"er in%ormasi untuk

pengamat )observer *. Proses "ela#ar o"ser3asional menurut an!ura

!ilakukan melalui empat tahap, yaitu:

• "ttentional processes atau proses perhatian.

Menurut Kenneth E. An!ersen )(?


28/33

in%ormasi ini "erasal !ari luar !iri in!i3i!u, yang kemu!ian !iin!erai

oleh ekseptor )!alam konteks ini ekseptornya a!alah mata*. Apa sa#a

yang menyentuh alat in!era "aik !ari !alam maupun luar !ise"ut

stimulus.

Menarik atau ti!aknya se"uah status update)stimulus* "ergantung !ari

"agaimana komunikator mengolah pesan !akwahnya !alam "entuk

kalimat yang se!erhana, namun sarat makna. Sehingga !apat menuri

perhatian facebooker untuk mem"aanya !an terka!ang tanpa sa!ar

respon yang !i"erikan a!alah "erupa like atau seka!ar menuliskan

kata “amin” !alam kolom komentar. Selan#utnya terka!ang admin

)pengelola fanpage* !engan senga#a melakukan re-posting atas status

ter!ahulu yang !ianggap menarik !an sesuai !engan ke"utuhan

pem"aa. Pa!a tahap ini pem"aa akan mulai mempersepsikan

maksu! !ari posting si admin terse"ut.

• 6etention processes atau proses retensi.

ela#ar o"ser3asional ter#a!i "er!asarkan kontiguitas. Dua ke#a!ian

contiguous yang !iperlukan ialah perhatian pa!a penampilan mo!el

!an penya#ian sim"olik !ari penampilan itu !alam memori #angka

pan#ang. an!ura menngemukakan "ahwa peranan kata&kata atau

"ayangan yang kuat !ikaitkan !engan kegiatan yang !imo!elkan

!alam mempela#ari !an mengingat perilaku sangatlah penting.4'/5

Pen/elaan 8

Materi !akwah yang !itulis ) post * akan lama !iingat atau ter&memori

#ika ter#a!i pengulangan ter"uka. Memori a!alah sistem yang sangat

"erstruktur, yang menye"a"kan organisme sanggup merekam %akta

tentang !unia !an menggunakan pengetahuannya untuk mem"im"ing

perilakunya. Seara singkat, memori melewati tiga proses:

perekaman, penyimpanan !an pemanggilan.

Fa!i, ketika para facebooker mem"aa status update yang a!a !i

fanpage terse"ut, mereka akan merekam !an menyimpannya !alam

otak, sehingga ketika suatu saat ter#a!i hal yang mirip !engan isi

status terse"ut mereka akan melakukan pemanggilan terha!ap

memorinya !an melakukan seperti isi status terse"ut.

• !otor reproduction processes atau proses repro!uksi motor.

Dalam %ase ini, "ayangan atau ko!e&ko!e sim"olik !alam memori

mem"im"ing penampilan yang se"enarnya !ari perilaku "aru yang

!iperoleh. Proses perhatian !an retensi "erkaitan !engan pengko!ean



29/33

)encoding * !an representasi sim"olis perilaku mo!el. Proses yang

ketiga !ari mo!el an!ura ini "erkaitan !engan kon3ersi representasi

sim"olis ke !alam tin!akan tampak !engan !ua %ase.

Jase pertama merupakan %ase seleksi respons !alam hal pola perilaku

yang merupakan unit&unit, kemu!ian !iorganisasikan oleh kognisi.

Jase ke!ua yang merupakan %ase proses repro!uksi motor ini sama

!engan hampiran suksesi% !ari Skinner. $ni "erarti, pengalaman

respons pengamat !iseleksi !an !iorganisasikan, pemunulan pertama

!ari pengamat mungkin akan ti!ak sesuai !engan mo!el !an 3ersi

sim"olis.

Pen/elaan 8

Pa!a %ase ini seorang facebooker yang mem"aa status update !i

se"uah fanpage akan menyeleksi respon yang "agaimana yang akan ia

tun#ukkan, apakah ia akan mengomentari status terse"ut atauhanya

seke!ar menyukainya. Dalam proses ini a!anya umpan "alik

) feedback * amat sangat penting. ang !imaksu! a!alah umpan "alik

) feedback * yang "ersi%at memper"aiki untuk mem"entuk pola perilaku

yang !iinginkan. ;erka!ang umpan "alik yang sangat se!erhana

mempunyai e%ek yang sangat kuat terha!ap perilakuHtin!akan

selan#utnya. ila seorang facebooker telah melihat, mem"aa,

mengko!e !an mengulangi, kemu!ian meno"a menulis tanggapan!alam se"uah status update yang !ikemu!ian men!apatkan tanggapan

!ari a!min, maka umpan "alik ini ti!ak hanya !apat !itu#ukan pa!a

aspek yang "enar, namun #uga pan!angan yang salah. Seara epat,

hal ini mem"eri tahu facebooker tentang respons yang ti!ak tepat

se"elum "erkem"ang men#a!i pola pikir yang salah. >mpan "alik

yang seperti ini !alam %ase repro!uksi merupakan suatu 3aria"el

penting !alam perkem"angan pola pikir yang !i"entuk.

• 6einforcement and motivational processes atau proses penguatan

!an moti3asi.

Jase terakhir !ari proses "ela#ar o"ser3asional a!alah %ase moti3asi.

Seseorang akan meniru suatu mo!el se"a" ia merasa "ahwa !engan

"er"uat !emikian, ia akan meningkatkan kemungkinan untuk

memperoleh reinforcement. Dalam sistem an!ura penguatan

merupakan !ampak utama pa!a pengamat per%ormansi rangkaian

mo!el. Peran kritis !ari proses penguatan !alam hasil pengamat

per%ormansi penookan terletak pa!a moti3asi.


30/33

Pen/elaan8

Dalam komunikasi !unia maya, khususnya facebook %ase moti3asi

"iasanya !itun#ukkan !alam mo!el komentar yang se!erhana, namun

"erisi se"uah persetu#uan seperti menuliskan kata amin, !an setu#u !i

kolom komentar. Dan e%ek selan#utnya "iasanya a!alah !engan

mem"agikan status update terse"ut ke teman&teman facebook &nya

yang lain.

BAB III

PENUTUP

A, Si!1ulan

Pa!a !asarnya kegiatan !akwah ti!ak harus selamanya "era!a !i

se"uah ma#elis ta8lim yang "erisi eramah&eramah tentang pahala

!an !osa !engan ara penyampaian yang monoton. Seiring !engan

perkem"angan Caman !an "erkem"angnya teknologi, lahirlah

"er"agai me!ia yang !apat !ikem"angkan se"agai sarana !akwah.

Salah satunya a!alah facebook& me!ia ini !ipan!ang e%ekti% !igunakan

untuk menyampaikan pesan !akwah, khususnya !i kalanganmahasiswa.

Kele"ihan yang !itawarkan facebook !alam menyampaikan ppesan

!akwah a!alah "isa !iakses !i mana sa#a !an kapan sa#a selama kita

tersam"ung !engan #aringan internet. Di samping "er"agai kele"ihan

yang !itawarkan, "er!akwah melalui facebook #uga memiliki

tantangan tersen!iri, yaitu "agaimana ara a!min mengolah esensi

teks wahyu ke !alam "ahasa tulis yang menarik, komunikati% !an

sarat makna tanpa mengurangi nilai&nilai religius yang terkan!ung !i!alamnya. Sehingga terapailah tu#uan !ari !akwah, yaitu mengu"ah

pola pikir !an perilaku ke arah yang le"ih "aik.

DAFTAR PUSTAKA

Ahma!, Amrullah. (??2. Da-0ah Ila! e5a.ai Il!u. Semarang:

Jakultas Dakwah $A$N 6alisongo

Dahar, atna 6ilis. '9((. Te4ri3"e4ri Bela/ar dan Pe!5ela/aran.Fakarta: Erlangga


31/33

@unawan, A!i 6. '99tama

Khati", Pahlawan Kayo. '99


32/33

@%%M ,#l C[2]7id,o S1#,i8iM Metodologi Ilmu Dakwah (Kajian Ontologis

Dakwah Ikhwan Al Safa), og1#'#t#: Pust#'# Pel##M @%%EM ,#l@

[3] Amin S#msul (uniM Ilmu DakwahM =#'#t#: AmJ#,M @%%9M ,#l [4] -8idM C

[5] -8id

[6] P#,l#w#n +#1o +,#ti8M Manajemen Dakwah dari Dakwah

Konvensional Menuju Dakwah Profesional M =#'#t#: AmJ#,M@%%BM ,#l @[7] Amull#, A,m#dM Dakwah Islam sebagai Ilmu M Sem##ng :

*#'ult#s D#'w#, -A-N #lisongoM 99M ,#l @

[8] Aminudin S#nw#M Pengantar Ilmu DakwahM Sem##ng:*#'ult#s D#'w#, -A-N #lisongoM 99@M ,#l 9[9] (u,#mm#d D#ot Sens#M Komunikasi ur!ani"ahM #ndung:

Pust#'# -sl#mi'#M @%% ,#l %[10] Deden (#'8ulo,M Pendidikan Agama Islam (Arah #aru

Pengembangan Ilmu dan Ke$ribadian di Perguruan %inggi)M #'#t#: 7## G#findo Pes#d#M @% ,#l E[11] -8idM ,#l @@4@

[12] Asmuni S1u'iM Dasar&dasar Strategi DakwahM Su#8#1#: Al

-',l#sM 9EM ,#l B[13] -8idM ,#l %%

[14] Adi Gun#w#nM %he Se'ret of Mindset M =#'#t#: G#medi#

Pust#'# 5t#m#M @%%BM ,#l C4[15],tt6://#d,im#swi#1#wod6esscom/@%%/%/%C/#6#4itu4mindset/ Di#'ses

% =#nu#i @%

[16] =#l#luddin 7#',m#tM Psikologi Komunikasi M #ndung: 7em##

7osd# +#1#M @%M ,#l E[17](u,#mm#d 7eJ'1M a'ebook vs riendster M og1#'#t#:

0onexxiM @%%9M ,#l %[18] ,tt6://te'no'om6#scom/e#d/@%C/%9/@%/@9%/ti#6,#iCC

ut#o#ngindonesi#8u'#f#ce8oo' Di#'ses 6#d# %@ =#nu#i @%[19] ,tt6://wwwdd,ong'ongog/f#ce8oo'4d#n4twitte4efe'tif4untu'4

d#'w#,/ Di#'ses 6#d# %@ =#nu#i @%[20] 7eJ'1 (u,#mm#dM op.cit, ,#l )

[21] ,tt6://n#mi'#Jes#nm1w#68logcom/6engeti#n4f#n6#ge4

f#ce8oo'x,tml Di#'ses 6#d# %@ =#nu#i @%

[22]imo #gitoM %eori&teori Psikologi Sosial M og1#'#t#: AndiM @%% ,#l CC

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref4https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref5https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref6https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref7https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref8https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref9https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref10https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref11https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref12https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref13https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref14https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref15http://adhimaswijaya.wordpress.com/2010/10/03/apa-itu-mindset/https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref16https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref17https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref18https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref18http://tekno.kompas.com/read/2013/09/20/1629066/tiap.hari.33.juta.orang.indonesia.buka.facebookhttp://tekno.kompas.com/read/2013/09/20/1629066/tiap.hari.33.juta.orang.indonesia.buka.facebookhttps://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref19https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref19http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektif-untuk-dakwah/http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektif-untuk-dakwah/https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref20https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref21https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref21http://namikazesan.mywapblog.com/pengertian-fanpage-facebook.xhtmlhttp://namikazesan.mywapblog.com/pengertian-fanpage-facebook.xhtmlhttps://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref22https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref4https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref5https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref6https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref7https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref8https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref9https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref10https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref11https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref12https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref13https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref14https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref15http://adhimaswijaya.wordpress.com/2010/10/03/apa-itu-mindset/https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref16https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref17https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref18http://tekno.kompas.com/read/2013/09/20/1629066/tiap.hari.33.juta.orang.indonesia.buka.facebookhttp://tekno.kompas.com/read/2013/09/20/1629066/tiap.hari.33.juta.orang.indonesia.buka.facebookhttps://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref19http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektif-untuk-dakwah/http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektif-untuk-dakwah/https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref20https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref21http://namikazesan.mywapblog.com/pengertian-fanpage-facebook.xhtmlhttp://namikazesan.mywapblog.com/pengertian-fanpage-facebook.xhtmlhttps://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref22


33/33

[23] 7#tn# ilis D#,#M %eori&teori #elajar dan PembelajaranM

=#'#t#: 3l#ngg#M @%M ,#l @
https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref23https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8725550527519171044#_ftnref23

Makalah Dakwah Facebook

Documents

Transcript of Makalah Dakwah Facebook