iii

Kata Pengantar

LIMA DEKADE UIN SUNAN AMPEL:SAATNYA MENJADI OASE PERADABAN

Menapaki perjalanan sejarah yang dilalui, UniversitasIslam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA) yang dulunyaberbentuk Institut (IAIN) sedikit banyak telah berkiprahnyata dalam ikut serta mencerdaskan bangsa, terutama dalammengembangkan dan menyebarkan ilmu keagamaan Islam dibumi Indonesia. Berbagai situasi dan kondisi telah dialami.Beragam tantangan dalam berbagai dimensinya juga terusdilalui. Demikian pula beragam mahasiswa dari sisi etnis, latarbelakang sosial, dan lainnya diantarkan untuk meraih cita-citamereka, sebagaimana pula banyak alumni yang dilahirkandengan aneka profesi dan jabatan.

Semua itu merupakan pengalaman berharga yangmenjadikan salah satu perguruan tinggi Islam negeri tertua diIndonesia ini terus berupaya mengukuhkan diri sebagailembaga pendidikan tinggi keagamaan dalam arti senyatanya.Untuk itu, pembenahan dalam berbagai aspeknya dilakukansecara berkelanjutan. Manajemen pengelolaan diperkuatsejalan dengan pengembangan sumber daya manusia. Saranadan parasarana ditambah dan diupayakan disesuaikan dengantuntutan dan keperluan pembelajaran dan pendidikan. Di atassemua itu, aspek akademik yang bertumpu pada tridharmaperguruan tinggi diperkuat –baik dari sisi kualitas maupundari sisi karakteristik –dari saat ke saat.

Proses pembenahan yang berkesinambungan ituseutuhnya diarahkan kepada visi lembaga yang telah

iv

mentahbiskan diri untuk menjadi universitas keislaman yangunggul, kompetitif, dan bertaraf Internasional. Hal inimengisyaratkan bahwa UINSA bukan sekadar universitasyang mengajarkan keilmuan Islam, sains dan teknologi.Institut yang bertransformasi menjadi universitas pada akhirtahun 2013 ini bukan lembaga pendidikan tinggi yangberupaya melakukan inovasi dan temuan dalam ranahkeilmuan dan teknologi semata. UINSA dengan visi yangdisandangnya niscaya menjadi universitas yang berkarakterdan berjati diri dengan keunggulan komparatif dan kompetitif.Ukurannya bukan sekadar regional, apalagi nasional, tapiinternasional.

Hal ini meniscayakan adanya paradigma keilmuan yangseutuhnya mendukung atas pencapaian hal tersebut. Melaluidiskusi panjang, penelitian, dan pencermatan yang melibatkanberbagai pihak –internal dan eksternal –disepakati suatuparadigma (minimal model) keilmuan yang kemudian diberinama integrated twin towers. Dasar keilmuan ini mengisyaratkanbahwa ilmu-ilmu dasar keagamaan (Islam) di satu pihak, danilmu sosial-humaniora, sains dan teknologi di pihak lainmerupakan dua entitas, dua rumpun pokok (atau apalahnamanya) yang berbeda. Masing-masing memiliki ontologi,dan epistemologi sendiri-sendiri. Kendati berbeda, tapi duapohon besar ilmu itu tidak boleh dibeda-bedakan. Semuanyamutlak dikembangkan dan diarahkan untuk tujuankemaslahatan hidup dan kebahagiaan hakiki umat manusia.Selain harus sama-sama dikembangkan, kedua bidang besarilmu itu perlu didialogkan satu dengan yang lain. Sejalandengan itu, masing-masing keilmuan perlu dikembangkanmelalui penggunaan pendekatan dari keilmuan yang lain.Dengan demikian, pengembangan ilmu bukan sekadar untukilmu, tapi untuk manusia dan kehidupan, yang semuanya

v

niscaya diabdikan kepada sang Pencipta, Allah sebagai alfadan omega dari seluruh ilmu dan segala makhluk.

Berdasarkan pembelajaran dan sekaligus pendidikanmodel integrated twin towers itu, para pendidik, dan UINSAdiharapkan (bahkan dituntut) menjadi intelektual yangmemiliki kecerdasan dalam segala aspek, ahli di bidangnyamasing-masing, memiliki ketrampilan dan jiwa kewirausahaanyang kreatif dan inovatif. Di samping itu, mereka jugaberkomitmen untuk berjibaku dalam community engagement ataucommunity outreach. Mereka tidak bisa berpisah denganmasyarakat, tapi mereka selalu hadir sebagai mitra untukbersama-sama menggali potensi yang dimiliki masyarakat danmengaktualisasikannya menuju hidup berkesejahteraan dalamarti senyatanya. Ini semua dilambangkan dalam semboyanUINSA “Building character qualities for smart, pious, and honorablenation” yang dalam bahasa agama disebut tatmimi shalihil akhlaq.Pada gilirannya, virus ini harus menyebar dan menjangkitiseluruh keluarga besar UINSA. Bahkan ia harus berkembangepidemik sehingga masyarakat dunia terinfeksi semua.

Apakah ini sebuah impian besar, mimpi di siang haribolong atau sekadar utopia? Namun kita perlu menyadari, al-Quran mengingatkan umat Islam (termasuk kita wargaUINSA) bahwa umat Islam harus menjadi khaira ummah; umatterbaik dalam akademik-keilmuan, dalam penguatanspiritualitas, pengembangan moralitas luhur dan sejenisnya.Maka UINSA harus memulai, atau bersama-sama lembagapendidikan yang lain bergerak untuk mulai. Apalagi saat inikekeringan spritualitas nyaris menjadi fenomena di mana-mana. Ketumpulan nurani mewabah di tengah-tengahmasyarakat. Emosionalitas masyarakat juga demikian rendah.Kekerasan –bahkan dengan memanipulasi nama agama –nyarisditemui di berbagai belahan dunia.

vi

Berdasarkan hal itu, saatnya universitas yang bertafa-uldengan nama Sunan Ampel niscaya (dan tidak ada pilihan lainselain) menjadi oase peradaban, sebagaimana dulu RadenRahmat –nama asli dari Sunan Ampel –menjadi oasespiritualitas-keagamaan masyarakat. UINSA mutlak menjadioase peradaban dengan tugas mengemban amanatmengembangkan sains dan teknologi yang lebih humanis ditengah-tengah fenomena global warming, pengrusakanlingkungan, dan penggunaan sains dan teknologi untukkepentingan segelintir manusia di muka bumi. Demikian pula,UINSA tidak memiliki pilihan lain selain menjadi oaseperadaban ketika fenomena di sekitar kita memperlihatkanbanyak umat beragama yang hanya berkutat dengan sekadarsimbol dan sibuk dengan urusan ritual, tapi nurani merekamati, dan spiritualitas mereka kering.

Kerja keras, komitmen, ketulusan, dan sejenisnyamemang satu-satunya pilihan yang ada di hadapan kita. Kitatidak bisa lagi bernostalgia dengan masa lalu. Kita harusmengharamkan diri untuk bekerja seadanya dan asal-asalan.Kita tidak mungkin lagi ber-comfort-zone-ria. Selamat bekerja,semoga sukses dan berkah menyertai kita semua dan UINSA.

Surabaya, 19 Maret 2016

RektorAbd A’la