LAPORAN IPTEKS BAGI MASYARAKAT (I M) I M Potensialisasi ... · Kesenian Adok adalah berupa tari...

1

LAPORAN

IPTEKS BAGI MASYARAKAT (IbM)

IbM

Potensialisasi Kesenian Adok

IbM


Masyarakat Paninggahan, Solok, Sumatera Barat

Untuk Penguatan Budaya Seni

Oleh:

Ketua : Hartati, M. S.Kar., M.Hum.

NIDN. 00-2506-5905

Anggota : Dr. Martion, S.Kar., M.Sn.

NIDN. 00-2101-5809

Anggota : Prof. Dr. Mahdi Bahar, S.Kar., M.Hum.

NIDN. 00-0209-6009

Institut Seni Indonesia Padangpanjang

2016

3

RINGKASAN

IbM


Masyarakat Paninggahan, Solok, Sumatera

Barat Untuk Penguatan Budaya Seni

Kesenian Adok adalah berupa tari tradisional penceritaan teks nyanyian

yang dibawakan pemusik dan diekspresikan oleh 3 penari tokoh melalui gerakan

simbolis tertentu. Secara koreografis tarian ini sangat ”sederhana”, baik musik

maupun gerakan. Pemusiknya satu orang melagukan suatu kisah sambil mainkan

adok (semacam rebana/ terbang). Sebagai tari tradisional masyarakat

Paninggahan, tari ini mereka posisikan sebagai tarian adat, dan oleh karena itu tari

tersebut hampir selalu dipertunjukkan dalam konteks adat atau tradisi tertentu

masyarakat setempat. Pada sisi lain ialah, bahwa dalam konteks kekinian,

sesungguhnya tari ini hampir tidak diminati lagi oleh kalangan remaja yang

diharapkan sebagai generasi penerus. Sementara pada sisi lain lagi, sesungguhnya

tradisi tari tersebut merupakan potensi yang dapat dikembangkan dalam bentuk

produk seni yang mengakar pada tradisi Tari Adok itu sendiri menjadi bentuk

karya seni kemasan artistika yang lebih kompleks dan ekspresif. Dalam hal ini,

dapat dilakukan penggarapan secara kreatif, sehingga terwujud suatu bentuk

karya tari penceritaan yang lebih menarik sebagaimana kemajuan perkembangan

karya seni budaya pada masa kini. Karya tersebut diperuntukan pertunjukannya

terutama di luar konteks budayanya. Untuk pengembangan sebagai mana yang

dimaksud, tidak bisa pendukung tradisi tarian ini melakukannya, karena

memerlukan kemampuan penciptaan dengan segala pengatahuan akademik dan

pengetahuan serta pengalaman penciptaan seni yang memadai, sedangkan

kemampuan begini tidak mereka miliki. Untuk peningkatan dan pemberdayaan

Kesenian Adok tersebut dalam konteks kekinian, perlu pembuatan karya tari baru

secara kreatif, yang mengakar pada tradisi artistika tari adok tersebut. Hasil

pengembangan ini dapat diposisikan sebagai bagian dari upaya penguatan budaya

seni, terutama di lingkungan masyarakat Paninggahan sebagai representasi dari

budaya seni Minangkabau secara umum.

Kata kunci: tari adok, pengembangan, kreatif, kekinian, representasi.

4

PRAKATA

Pertama kali kami mengucapkan puji dan syukur kehadirat Allah, SWT –

Tuhan Yang Maha Esa, yang telah melimpahkan rahmat dan kesempatan,

sehingga program Ipteks bagi Masyarakat (IbM) berupa pengabdian: Potensialisasi

Kesenian Adok Masyarakat Paninggahan, Solok, Sumatera Barat Untuk

Penguatan Budaya Seni, dapat berjalan sesuai dengan rencana yang telah

ditetapkan.

Pengabdian pada masyarakat Paninggahan berlangsung dengan baik

berdasarkan kerja sama dengan masyarakat setempat, khususnya dengan para

pemuda dan pemudi, baik yang sedang menempuh pendidikan di perguruan tinggi

maupun yang berpendidikan di sekolah menengah atas, serta remaja yang tidak

bersekolah. Pelatihan awal dilakukan di kampus Institut Seni Indonesia (ISI)

Padangpanjang dan selanjutnya diselenggarakan di Nagari Paninggahan. Latihan

dan proses kreativitas yang dilakukan adalah berdasarkan pada potensi seni Adok

sebagai seni tradisional masyarakat Paninggahan dan diselenggarakan bersama

tokoh seni Adok dalam rangka mewujudkan seni ”baru” yang diharapkan. Kerja

sama pengabdian yang seperti demikian dapat dijadikan sebagai perluasan

apresiasi, khususnya perluasan apresiasi seni bagi masyarakat Paninggahan

memandang seni sebagai entitas yang tidak senantiasa bersifat statis. Konsep

kebaruan dan pembaruan dapat menjadi bagian dari wawasan mereka yang

bersifat tradisional sebelumnya.

Sebagai sebuah proses kerja yang memerlukan rentang waktu untuk

mencapai hasil akhir, maka proses pengabdian yang dilakukan saat ini, masih

dalam proses untuk mencapai target pengabdian secara menyeluruh. Semoga

pengabdian yang sedang berlangsung ini dapat diselesaikan dengan sempurna

sesuai dengan rencana semula.

Semoga laporan akhir Pengabdian pada Masyarakat ini dapat digunakan

sebagai pertanggung jawaban.

Padangpanjang, Oktober 2016

Ketua Pengabdian

Hartati, M. S.Kar., M.Hum

Nip. 195906251986012001

5

DAFTAR ISI

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... 2

RINGKASAN .................................................................................................. 3

PRAKATA ....................................................................................................... 4

BAB I PENDAHULUAN ................................................................... 6

BAB II TARGET DAN LUARAN ........................................................ 9

BAB III METODE PELAKSANAAN ................................................... 12

BAB IV KELAYAKAN PERGURUAN TINGGI ................................. 13

BAB V HASIL DAN PEMBAHASAN.................................................. 15

BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN ................................................ 28

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 30

LAMPIRAN ................................................................................ 31

6

BAB I: PENDAHULUAN

Sebagaimana yang diharapkan sasaran dari program IbM ini adalah untuk

masyarakat umum, yang dalam hal ini adalah masyarakat Paninggahan, maka

dapat dikemukan analisis situasinya seperti demikin. Paninggahan adalah salah

satu Kenegarian dalam Kecamatan Junjuang Siriah, Kabupaten Solok, Sumatera

Barat. Daerah ini terletak di pinggir Danau Singkarak yang berlatar perbukitan.

Masyarakatnya hidup dengan dua kelaziman utama, yaitu sebagai nelayan danau

dan petani, yaitu petani sawah dan tanaman palawija. Lingkungan alam yang

sempit berkisar di pinggiran danau dengan daerah kemiringan perbukitan tempat

pemukiman mereka secara turun temurun, membentuk kesatuan lingkungan

sosial-budaya yang kuat diikat oleh norma-norma yang mereka jadikan sebagai

adat. Salah satu dari kehidupan adat atau budaya mereka adalah dalam bentuk

Kesenian Adok yang secara kontekstual masih digunakan sampai saat ini terutama

dalam konteks adat atau tradisi-tradisi tertentu, misalnya kegiatan helat

perkawinan, helat anak negari, helat hari-hari besar tertentu, dsb.

Berkaitan dengan itu dapat dikatakan, bahwa kesenian Adok tersebut telah

menjadi identias seni budaya masyarakat setempat dan pemainnya sudah lanjut

usia, karena hampir tidak ada generasi muda yang mau mempelajari kesenian

tersebut. Terjadinya fenomena seperti itu patut diyakini berhubungan dengan

estetikanya yang tergolong rendah sebagai manifestasi seni pertunjukan rakyat

(the folk theatre tradition) seperti yang dimaksud James R Brandon dalam

bukunya Theatre in Southeast Asia seperti demikian: “Theatre forms tend to be

relatively simple and the artistic level of performance may be low (though this is

not always the case)”.1Pandangan Brandon ini amat tepat bila dilihatkan pada

kondisi kesenian Adok berupa tarian tersebut yang amat sederhana dan kualitas

esetikanya yang juga amat sederhana. Berdasarkan kondisi seperti itu

meniscayakan kesenian ini dijadikan sebagai sumber pengembangan menjadi

bentuk seni yang lebih menarik dan sepenuhnya diperuntukkan bagi kehidupan

1James R . Brandon, Theatre in Southeast Asia, (Cambridge, Massachusetts: Harvard

University Prees, 1967), 80.

7

budaya di lingkungan mereka. Tujuannya adalah agar kesenian ini tidak

ditinggalkan oleh generasi muda setempat.

Gambar :1

Beberapa bagian dari Tari Adok diperankan oleh dua tokoh

Berdasarkan pada gambar di atas tampaklah bahwa gerakan yang

dibawakan amat sederhana, jumlah penari amat terbatas, konstum yang digunakan

hampir tidak tertata dengan baik, serta gerakan yang dibawakan cenderung

diulang-ulang sehingga menjenuhkan. Namun potensi yang dipandang kuat pada

tari ini ialah adanya konsep (sebagai embrio) penceritaan yang dinyanyikan

pemusik dan penceritaan itu ditarikan oleh penari meskipun melalui

kesederhanaan gerakan dan komposisi lantai yang digunakan. Konsep tari

penceritaan ini amat jarang ditemui dalam tradisi tari di Minangkabau pada

umumnya, sedangkan yang lazim dikenal oleh masyarakat umum ialah tari

Minangkabau bersifat ritmis yang dibingkai oleh ritme musik, baik bersifat

melodis maupun bersifat perkusif.

8

Selanjutnya agar kesenian tersebut lebih menarik sebagai bentuk seni

pertunjukan yang mengkini dalam bentuk entitas seni yang lebih bercitra estetika

”sempurna” , diperlukan upaya kreatif dan menjadikan Tari Adok yang tradisional

tersebut sebagai sumber penciptaan. Dalam kondisi yang seperti ini patut

dipertimbangkan bagaimana pandangan Bruno Netle melihat nyanyian rakyat

(folk song ) agar tetap berlanjut kelangsungan hidupnya seperti demikian. “As we

have just indicated, a folk song must be accepted or it will be forgotten and die.

There is another alternative: if it is not accepted by its audience, it may be

changed to fit the needs and desires of the people who perform and hear it”.2

Berdasarkan kreatifitas seperti yang diharapkan akan lahir suatu produk

baru entitas seni pertunjukan berbentuk teaterikal tari (dance theatre) yang lebih

menarik dan mandiri serta punya ruang kemungkinan pertunjukan yang lebih luas

tidak saja dalam konteks budaya atau tradisi masyarakat setempat. Dengan

perkataan lain ialah, akan diciptakan suatu bentuk tarian teaterikal baru yang lebih

dikemas dalam jangkauan artistika yang kompleks namun tetap berbasis pada

penceritaan yang dibawakan pemusik sebagai repertoar seni sebagaimana dalam

kehidupan budaya masyarakat Paninggahan yang terlahir dalam tradisi

penceritaan pada Tari Adok tradisional mereka. Berdasarkan tindakan yang

seperti itu, diyakini produk seni ini dapat memenuhi selera penontonnya dalam

perkembangan situasi yang megkini.

Untuk menjadikan Tari Adok tradisional itu menjadi sumber penciptaan,

sehingga lahir suatu produk seni baru seperti yang dimaksud, dapat dipastikan

secara lebih khusus lagi permasalahan yang mereka hadapi ialah bahwa

masyarakat setempat dan khususnya pendukung kesenian ini tidak mampu

melakukannya. Oleh karena itu, tidak ada cara lain untuk melakukan penciptaan

produk seni baru sebagaimana yang dimaksud adalah dengan cara mendatangkan

tenaga ahli dan terampil dalam penciptaan seni tari dan musik dari Institut Seni

Indonesia (ISI) Padangpanjang yang secara institusional turut bertanggung jawab

2Bruno Nettl, Folk and Traditional Music of The Western Continents¸ second edition,

(New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1973), p. 4.

9

memberdayakan kekayaan seni budaya Melayu Minangkabau khususnya dan seni

budaya Melayu pada umumya sebagaimana Visi lembaga ini, yaitu mewujudkan:

”Ilmuan Seni dan Seniman Budaya Melayu Berjaya”. Dengan demikian, amat

jelas dan menjadi penting dilaksanakan pengabdian kepada masyarakat melalui

program IbM ini ke tengah masyarakat Paninggahan dalam rangka penguatan

budaya seni budaya mereka dan Minangkabau pada umumnya sebagai bagian dari

kekayaan seni budaya Indonesia.

BAB II: TARGET DAN LUARAN

Jenis luaran yang dihasilkan adalah berupa satu repertoar tari ”baru”

berbentuk teater tari (dance theatre), yaitu suatu tarian yang dibangun atau

berlangsung atas penceritaan atau kisah yang disampaikan oleh pemusik dan

berdasarkan kisah yang didendangkan pemusik itu penari mengekspresikan ke

dalam bentuk gerakan-gerakan tertentu. Penari yang terdiri dari tiga tokoh utama,

sebagaimana dalam tradisi Tari Adok, dikembangkan peran dan volume

kepenariannya sejalan dengan pengembangan aspek koreografis, sehingga

jangkauan ekspresi yang dapat dilakukan akan semakin luas jika di bandingkan

dengan luas jangkauan ekspresi yang dapat dilakukan oleh tokoh dalam tari Adok

tradisional.

Sebagai sebuah karya teater tari yang berakar pada budaya lokal setempat

dan menarik sebagai tontonan yang mengkini, maka kemasan artistikanya akan

diperhitungkan dalam berbagai aspek yang dipandang memenuhi rasa kepuasan

hiburan, terutama kepuasan estetika masyarakat setempat sebagai kaum agraris

pedesaan, namun tetap berada dalam kungkungan norma-norma adat mereka

yang kuat. Sebagai sebuah karya seni yang sempurna jangkauan estetikanya, maka

diharapkan pada karya ini memenuhi tiga ciri utama kondisi keindahan (the

conditions of beauty) sebagaimana yang yang dimaksud Thomas Aquinas dalam

kutipan Goerge Dickie, yaitu adanya kesempurnaan atau keadaan tanpa cela

(perfection or unimpairedness), keseimbangan atau harmoni (proportion or

10

harmony), dan kecemerlangan atau kejelasan (brigthtness or clarity).3

Namundalam hal ini pertimbangan nilai-nilai moralitas yang menjadi bagian dari

budaya masyarakat setempat, tetap diperhatikan dalam kaitannya dengan

penciptaan dan pertunjukan teater tari seperti yang dimaksud. Berdasarkan itu

diharapkan karya teater tari ini benar-benar dirasakan sebagai milik mereka,

meskipun sesungguhnya telah terjadi suatu suguhan baru yang tidak pernah

mereka nikmati sebelumnya.

Beberapa aspek yang akan dikembangkan (kreativitas) dan menjadi target

yang hendak dicapai dalah seperti demikian:

GERAKAN TEKS

CERITA

DESAIN/

PANG-

GUNG/

PEMEN-

TASAN

KOMPOSISI/K

OREOGRAFI KOSTUM

Mengembang

kan bentuk-

bentuk

gerakan

simboloik

yang sudah

ada pada

tradisi Tari

Adok

Mengembang

kan struktur

cerita

bersumber

pada tradisi

Tari Adok

Mengembang

kan desain

panggung

dan konsep-

konsep

penataan

ruang pentas

Mengolah dan

mengembangkan

elemen

komposisi dan

menata alur

penceritaan

dalam kesatuan

koreografis

Mengem-

bangkan

dan menata

kostum

sesuai

dengan

prinsip

penokohan

Berdasarkan pertimbangan-pertimbangan secermat mungkin dalam

kelangsungan kreativitas penciptaan tari teaterikal sebagaimana yang diharapkan,

ditargetkan pula dalam waktu panjang produk ini dapat menjadi bagian dari

budaya mereka. Dengan demikian, maka produk pengabdian program IbM berupa

potensialisasi Kesenian Adok yang melahirkan karya teater tari baru seperti yang

dimaksud dapat memperkuat ketahanan budaya seni, khususnya budaya seni

3George Dickie, Aesthetics an Intoductioan, (Indianapolis: The Bobbs-Merrill Company,

Inc., 1971), 7-8

11

Minangkabau sebagai bagian dari seni budaya Indonesia. Adapun durasi karya

yang ditergetkan adalah selama 25 – 30 menit.

Untuk keperluan penciptaan karya teater tari yang dimaksud diperlukan

hal-hal sebagai berikut:

1. Penari laki-laki remaja 8 orang

2. Penari perempuan remaja 4 orang

3. Pemusik 5 orang

4. Penari tokoh 3 orang

Sehubungan dengan rencana dan target kerja yang seperti demikian, maka

ketua pengabdian bersama anggota melakukan serangkaian kegiatan yang

mencakup pengembangan aspek koreografis, aspek musikal, dan aspek rias dan

busana. Setiap aspek tersebut dilakukan dan dipertanggungjawab berdasarkan

keahlian masing, yaitu Hartati, M. S.Kar., M.Hum., bertanggung jawab secara

keseluruhan dan khusunya terhadap pengembangan rias dan busana; Dr. Martion,

S.Kar., M.Sn., bertanggung jawab terhadap pengembangan koreografis;

sedangkan Prof. Dr. Mahdi Bahar, S.Kar., M.Hum., bertanggung jawab terhadap

pengembangan musik tarian mencakup garapan cerita.

Selanjutnya sejalan dengan kerja kemitraan ini, maka mitra bertanggung

jawab menyiapkan dan mengkoordinir anggota pemain, menyediakan tempat

latihan, serta penunjang latihan lainnya. Akhir dari kerja IbM ini ialah

mengadakan pertunjukan dalam kaitan dengan alek nagari (helat nagari)

berlingkup kenegarian Paninggahan. Pertunjukan yang dimaksud adalah dalam

rangka sosialisasi ke tengah masyarakat pendukung. Kegiatan ini dikerjakan dan

disiapkan oleh masyarakat setempat melalui tanggung jawab mitra. Pada akhirnya,

produk pengabdian berupa teater tari yang berdurasi sekitar 20 – 30 menit tersebut

dijadikan sebagai kekayaan produk budaya masyarakat setempat, yang dapat

mereka jadikan sebagai repertoar seni dan juga sebagai sumber inspirasi untuk

mengembangkan entitas seni-seni tradisi mereka yang lain.

12

BAB III: METODE PELAKSANAAN

Metode pelaksanaan kegiatan ini lebih dipilih ialah partisipatif,

kolaboratif, dan eksperimental koreografis antara anggota pengabdi dan mitra

dengan mengacu pada tradisi Tari Adok sebagai kepustakaan. Seniman tradisional

Tari Adok dihadirkan sebagai nara sumber utama dan sekaligus diminta

memberikan masukan sesuai dengan kerangka artistika yang mereka punyai.

Tujuannya adalah agar kreativitas tarian yang dilakukan tidak jauh menyimpang

dari bingkai apresiasi masyarakat setempat. Selanjutnya langkah metodis tersebut

dapat dijelaskan seperti demikian.

1. Partisipatif; partisipatif yang dimaksud adalah melibatkan langsung

anggota pengabdian mempelajari dan mendalami hal-hal yang prinsip

dalam tradisi Tari Adok antara lain meliputi aspek pembentukan gerak,

pemberian isi pada gerak, perangkaian gerak, dan pencerapan cerita

untuk diekpresikan ke dalam bentuk gerak, serta merangkaikannya

menjadi alur koreografis.

2. Kolabaoratif; kolabarasi adalah tindakan menggabungkan sejumlah

penari dan pemusik untuk sama-sama memperhatikan sumber

penciptaan, yaitu Tari Adok tradisional, dan kemudian mendiskusikan

dalam rangka memahamim konsep koreografis yang ada pada tari

rujukan tersebut. Selanjutnya berlatih gerak-gerak pokok yang ada

pada tarian itu sampai menguasainya.

Berkaitan dengan penguasan tersebut, lalu dilakukan pengembangan

gerak berdasarkan alur penceritaan yang telah disiapkan dan bentuk

alternatif gerakan yang juga telah disiapkan pengabdi sebelumnya

sebagai hasil eksplorasi gerakan kerja di studio.

3. Eksperimental koreografis; gerakan-gerakan pokok yang dikuasai

bersumber pada gerakan tradisional Tari Adok dijadikan sebagai dasar

eksperimen pengembangan gerakan, meliputi pemahaman karakter

gerak, pengembangan volume gerak, pengembangan ritme gerak, dan

kemungkinan pengembangan dalam bentuk berbagai gerakan simbolik

13

lainnya. Dalam kerja ini, juga termasuk pengembangan alur

penceritaan, sehingga struktur cerita bisa jauh lebih kompleks jika

dibandingkan dengan struktur cerita pada tari sumbernya.

Pada akhirnya eksperimen koreografis ini akan diwujudkan menjadi

suatu ketetapan dalam bentuk suatu karya teater tari sebagaimana yang

diharapkan.

Melalui kerja yang seperti demikian tampaklah keterlibatan antara

kelompok pengabdi bekerja sama edukatif dengan mitra, sehingga pengalaman

langsung pengembangan seni tradisional, yaitu menjadikan kesenian tradisional

sebagai sumber, dapat dilahirkan kesenian ”baru” sebagaimana yang diharapakan.

BAB IV: KELAYAKAN PERGURUAN TINGGI

Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang adalah perguruan tinggi seni

yang dipandang layak mengayomi pelaksanaan pengabdian kepada masyarakat,

terutama dalam bidang pengembangan seni budaya. Alasannnya ialah, salah satu

dharma yang menjadi kewajiban bagi lembaga pendidikan tinggi seni ini ialah,

pengabdian kepada masyarakat. Selain daripada itu ialah, sebagai sebuah

perguruan tinggi, lembaga ini memiliki sejumlah tenaga akademisi seni, praktisi

seni, dan ahli penciptaan seni yang sangat memadai. Untuk itu, sepantasnyalah ISI

Padangpanjang dipandang layak melakukan dan sekaligus melakukan pengawasan

terhadap kegiatan pengabdian masyarakat, terutama pengabdian berupa

pengembangan seni yang akan memberikan kontribusi terhadap kekayaan dan

penguatan budaya seni di lingkungan masyarakat.

Kerja pengabdian ini dipertanggung jawabkan oleh dosen ISI

Padangpanjang dan bekerja sama dengan mitra yang telah berpengalaman utama

di bidang masing-masing seperti demikian.

14

1. Hartati, M.S.Kar., M.Hum (Ketua) adalah penata rias dan busana dan

juga sebagai pengajar di bidang ini, selain juga berpengalaman sebagai

penari, dan mengajar estetika tari di ISI Padangpanjang.

2. Dr. Martion, S.Kar., M.Sn. (Anggota) adalah doktor penciptaan tari

dan penari tradisional yang baik. Berbagai koreografis telah

dilahirkannya di samping mengajar tari tradisional dan komposisi tari

di ISI Padangpanjang

3. Prof. Dr. Mahdi Bahar, S.Kar., M.Hum. (Anggota) adalah Guru Besar

pengkajian seni pertunjukan, pencipta musik, dan juga pemusik yang

cukup berpengalaman dalam kajian seni dan penciptaan musik. Bidang

keahlian yang ditekuni tersebut sekaligus dipercaya mengajarkannya

oleh ISI Padangpanjang kepada mahasiswa, baik strata-1 maupun

strata-2.

4. Dua orang mahasisiwa yang akan dilibatkan, yaitu Ilham (mahasiswa

jurusan tari semester VI) dan Erwin (mahasiswa jurusan tari semester

VI) adalah mahasiswa yang cukup berprestasi sebagai penari. Mereka

adalah penari yang baik dan juga berpengalaman dalam penciptaan

tari.

5. Tiga dosen pembantu pengabdian, yaitu Admiral, S.sn., M.Sn., (pelatih

dendang), Hendri Jihadul Barkah, S.Sn., M. Hum., (penyusun naskah

dan pelatih penghayatan), dan Yesriva Nursyam, S.Sn., M.Sn., (pelatih

tari), dan tujuh orang (pembantu pelatih musik)

Berdasarkan kompetensi pengusul yang telah dijelaskan di atas dapat

diyakini, bahwa program IbM (Ipteks bagi Masyarakat) ini berjalan dengan baik

dan lancar.

15

BAB V: HASIL DAN PEMBAHASAN

Potensialisasi kesenian adok yang dilakukan untuk mewujudkan karya tari

”baru” bersifat penceritaan sampai pada laporan akhir ini dibuat telah

menghasilkan luaran seperti demikian.

A. Alur Cerita

Babak ISI CERITA Durasi

I Situasi kehidupan budaya perhelatan terkait dengan

tata krama menampilakn seni di tengah perhelatan dan

dilanjutkan dengan salam, serta mengambarkan tata

krama penghargaan dan salam penghormatan antara

pelaku seni dengan penonton serta pelaku seni dengan

sesamanya.

5 mt.

II Mengambarkan situasi kehidupan sehari-hari

masyarakat tradisional Paniggahan sebagai masyarakat

agraris dan nelayan danau, serta aktivitas kehidupan

lainnya.

4 mt.

III Menggambarkan kehidupan sosok dewa memelihara

anak dan aktivitas kebaikan lainnya, sehingga ditiru

oleh manusia sebagai suatu tindakan atau perilaku

yang baik dalam kehidupan sehari-hari.

6 mt.

IV Menggambarkan konflik, terjadi perilaku baik dan

tidak baik dalam kehidupan yang diekpresikan dalam

bentuk berbagai gerakan pertarungan.

5 mt.

V Pendamaian situasi konflik oleh tokoh kharismatik

yang bermuara pada perdamaian dan tidak perlu ada

konflik dalam kehidupan, sehingga tidak ada yang

menang dan yang kalah dengan menghormati prinsip

kebersamaan.

4 mt.

B. Kerangka Tari

Babak EKSPRESI GERAK Durasi

I Gerak berjalan menuju guru untuk bersalaman,

gerakan sembah ke arahah empat penjuru, gerakan

salaman sesama penari. (berlanjut pada gerakan

peralihan babak)

5 mt./

gambar

terlampir

II Gerak menggambarka kehidupan sehari-hari

masyarakat Paninggahan. (berlanjut pada gerakan

peralihan babak)

4 mt./

gambar

terlampir

16

III Gerak rampak menggambar kehidupan bersama dalam

kedamaian; gerakan pencak silat dan pertarungan

menggambarkan konflik batin perbuatan buruk dan

perbuatan baik. (berlanjut pada gerakan peralihan

babak)

6 mt./

gambar

terlampir

IV Gerakan alam dewa yang diperankan oleh tokoh

wanita melahirkan gerakan mengasuh anak sambil

bersenandung; dua tokoh penari laki-laki

memperebutkan dewa, dan terjadi perkalihan merebut

dewa; guru tari sebagai tokoh spritual mendamaikan

dengan menari bersama.

5 mt./

gambar

terlampir

V Tokoh spritual mendamaikan perkelahian dan dilerai

dengan cerana

4 mt./

gambar

terlampir

C. Komposisi Musik Tari

Babak GARAPAN MUSIK Durasi

I Pasambahan meminta seni adok untuk tampil diiringi

dengan nyanyian kisah, menggunakan ilustrasi melodi

bansi lagu palayaran. (untuk peralihan pada bagian

berikut menggunakan pola ritme gendang peralihan)

5 mt.

II Dendang ratok solokdiringi dengan rebab dan ritme

gendang. (untuk peralihan pada bagian berikut

menggunakan pola ritme gendang peralihan)

4 mt.

III Dendang ratok muaro labuah diringi dengan rebab dan

ritme gendang, pada bagaian tertentu dendang

bersama

6 mt.

IV Dendang ratok paninggahan diringi dengan rebab dan

naynyian bersama

5 mt.

V Gendang silat dan menggunakan melodi sarunai 4 mt.

D. Pelaksanaan Pertunjukan

1. Lokasi dan pendahuluan pertunjukan

Pertunjukan karya pengabdian pada masyarakat ini diselenggarakan pada

hari/tanggal, Selasa/ 2 Agustus 2016 pukul 21.00 WIB, berlokasi di Rumah

Gadang, Tangah Luang, Jorong Subarang, Kenegarian Paninggahan. Pertunjukan

dihadiri oleh Wali Nagari – Kenegarian Paninggahan, bersama Wali Jorong,

Pemuka Masyarakat, pemuda dan pemudi, serta masyarakat Paninggahan, Kec.

17

Junjung Sirih, Kab. Solok. Jumlah penonton diperkirakan sebanyak lebih kurang

350 orang.

Sebelum pertunjukan dimulai, terlebih dulu (sesuai dengan susunan acara)

Tim Pengabdian menyampaikan penjelasan dan ucapan terima kasih sekaligus

menyerahkan hasil pengabdian pada masyarakat setempat berupa paket

pertunjukan tari ”Potensialisasi Kesenian Adok Masyarakat Paninggahan Untuk

Penguatan Budaya Seni” kepada Wali Nagari. Juga disampaikan ucapan terima

kasih pada masyarakat dan Kemensristekdikti serta ISI Padangpanjang atas

terselenggaranya pengabdian ini. Selanjutnya kata sambutan dari Wali Nagari

sekaligus menerima hasil pengabdian yang telah diserahkan Tim Pengabidan.

Gambar- 2:

Pembawa acara

18

Gambar- 3:

Penjelasan/penyerahan hasil pengabdian oleh wakil Tim Pengabdian

Gambar- 4:

Sambutan Wali Nagari

19

2. Penyelenggaraan pertunjukan

a. Pertunjukan Tari Adok Tradisional

Sebelum karya pengabdian berupa Potensialisasi Kesenian Adok

dipertunnjukkan, terlebih dulu dipertunjukkan Tari Adok Tradisional sebagai

pengenalan kepada masyarakat dan sekaligus sebagai perbandingan. Banyak

masyarakat setempat yang belum melihat bagaimana bentuk kesenian Adok

Tradisional. Oleh karena itu, pengenalan Tari Adok Tradisional ke tengah

masyarakatnya sendiri dipandang perlu dilaksanakan, sehingga masyarakat

setempat dapat membandingkan karya pengabdian dengan tari Adok tradisional

mereka sendiri.

Gambar- 5:

Pertunjukan Tari Adok Tradisional

b. Pertunjukan karya pengabdian ”Potensialisasi Kesenian Adok”

Pertunjukan karya pengabdian ini terdiri atas lima Babakan sebagai

berikut.

1) Karya tari

Babak ISI CERITA Durasi

I Situasi kehidupan budaya perhelatan terkait dengan

tata krama menampilakn seni di tengah perhelatan dan

5 mt.

20

dilanjutkan dengan salam, serta mengambarkan tata

krama penghargaan dan salam penghormatan antara

pelaku seni dengan penonton serta pelaku seni dengan

sesamanya.

II Mengambarkan situasi kehidupan sehari-hari

masyarakat tradisional Paniggahan sebagai masyarakat

agraris dan nelayan danau, serta aktivitas kehidupan

lainnya.

4 mt.

III Menggambarkan kehidupan sosok dewa memelihara

anak dan aktivitas kebaikan lainnya, sehingga ditiru

oleh manusia sebagai suatu tindakan atau perilaku

yang baik dalam kehidupan sehari-hari.

6 mt.

IV Menggambarkan konflik, terjadi perilaku baik dan

tidak baik dalam kehidupan yang diekpresikan dalam

bentuk berbagai gerakan pertarungan.

5 mt.

V Pendamaian situasi konflik oleh tokoh kharismatik

yang bermuara pada perdamaian dan tidak perlu ada

konflik dalam kehidupan, sehingga tidak ada yang

menang dan yang kalah dengan menghormati prinsip

kebersamaan.

4 mt.

2) Proses pertunjukan:

Babak

I

Gerak berjalan menuju guru untuk bersalaman,

gerakan sembah ke arahah empat penjuru, gerakan

salaman sesama penari. (berlanjut pada gerakan

peralihan babak)

5 mt.

Gambar- 6:

Penari besalaman dengan Guru dan Pemuka Masyarakat

21

Gambar- 7:

Penari melakukan gerakan sembah pembuka pada penonton

Babak

II

Gerakan menggambarka kehidupan sehari-hari

masyarakat Paninggahan. (berlanjut pada gerakan

peralihan babak)

4 mt.

Gambar- 8:

Gerakan yang menggambarkan kehidupan masyarakat Paninggahan

22

Gambar- 8:

Gerakan yang menggambarkan kehidupan berkelompok masyarakat Paninggahan

III Gerakan rampak menggambar kehidupan bersama

dalam kedamaian; gerakan pencak silat dan

pertarungan menggambarkan konflik batin perbuatan

buruk dan perbuatan baik. (berlanjut pada gerakan

peralihan babak)

6 mt.

Gambar- 9:

Gambaran konflik bathin tokoh yang menggambarkan sifat baik dan buruk

23

IV Gerakan alam dewa yang diperankan oleh tokoh

wanita melahirkan gerakan mengasuh anak sambil

bersenandung; dua tokoh penari laki-laki

memperebutkan dewa, dan terjadi perkalihan merebut

dewa; guru tari sebagai tokoh spritual mendamaikan

dengan menari bersama.

5 mt.

Gambar- 10:

Tokoh merasakan kemunculan alam dewa

Gambar- 11:

Dewa turun dari khayangan dan memepengaruhi kedua pemuda

24

Gambar- 12:

Dua tokoh pemuda berkelahi memperebutkan dewa

Gambar- 13:

Perkelahian dua tokh memeperebutkan dewa

25

V Tokoh spritual mendamaikan perkelahian dan dilerai

dengan cerana

4 mt.

Gambar- 14:

Kedua tokoh didamaikan oleh tokoh spiritual masyarakat paninggahan

Gambar- 15:

Siriah carano merupakan simbol perdamaian ke dua tokoh

26

3) Musik iringan

Babak GARAPAN MUSIK Durasi

I Pasambahan meminta seni adok untuk tampil diiringi

dengan nyanyian kisah, menggunakan ilustrasi melodi

bansi lagu palayaran. (untuk peralihan pada bagian

berikut menggunakan pola ritme gendang peralihan)

5 mt.

II Dendang ratok solok diringi dengan rebab dan ritme

gendang. (untuk peralihan pada bagian berikut

menggunakan pola ritme gendang peralihan)

4 mt.

III Dendang ratok muaro labuah diringi dengan rebab dan

ritme gendang, pada bagaian tertentu dendang

bersama

6 mt.

IV Dendang ratok paninggahan diringi dengan rebab dan

naynyian bersama

5 mt.

V Gendang silat dan menggunakan melodi sarunai 4 mt.

Gambar-16:

Setting Para pemusik

27

BAB VI: KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Pengabdian pada masyarakat Paninggahan yang dilakukan berupa

pembuatan karya baru dengan dasar garapan bersumber pada tari tradisi

masyarakat setempat merupakan upaya penguatan budaya nasional yang patut

dijadikan sebagai salah satu bentuk pengembangan budaya berbasis kekayaan

lokal (local wisdom). Pengabdian seperti ini dapat memperluas dan memperdalam

apresiasi masyarakat setempat khususnya di bidang kehidupan seni pertunjukan

sebagai bagian dari kekayaan nasional yang mampu bertahan dalam konteks

kehidupan seni mengkini (contemporary). Pemberdayaan potensi sumber daya

masyarakat setempat untuk keperluan pengembangan dapat dijadikan sebagai

dasar penguatan dan penyinambungan kehidupan seni budaya sebagai warisan

masa lalu yang tidak mesti diartikan bahwa pewarisan itu adalah mempertahankan

suatu entias dan tidak boleh dibuat turunannya dalam bentuk lain. Langkah-

langah kearifan lokal (local genius)yang bersifat dinamis dan dasar filosofi yang

kuat sebagai kekayaan pengetahuan setempat (local wisdom) dapat dijadikan

sebagai dasar dan tolok ukur atau bingkai pengembangan menjadi sesuatu yang

”baru”. Pengabdian pada masyarakat yang dilakukan ini merupakan tindakan yang

mengarah pada penguatan ketahanan seni budaya sesuai dengan kondisi dan

situasi lingkungan kehidupan budaya yang beraneka di Nusantara ini.

B. Saran

1. Disarankan pada tokoh masyarakat untuk dapat memfungsikan tari

ini untuk kebutuhan adat istiatat daerah setempat. Tanpa adanya

masyarakat pendukung produk pengabdian ini besar kemungkinan

seni tari ”baru” yang diciptakan akan punah dan hilang sehingga sia-

sia pengabdian yang dilakukan.

28

2. Diharapkan pemerintah daerah ikut andil dalam mempertahankan

dan menumbuh kembangkan kesenian yang ada dan dapat

mendukung kegiatan ini dengan sempurna.

3. Disarankan pada penggiat seni setempat agar senantiasa

mempertunjukan tari ”baru” ini dalam konteks penyelenggaraan

upacara budaya setempat atau kebuyuhan pariwisata pada umumnya.

29

DAFTAR PUSTAKA

Brandon, James R. Theatre in Southeast Asia.Cambridge, Massachusetts:

Harvard University Prees, 1967.

Nettl,Bruno.Folk and Traditional Music of The Western Continents.

second edition.New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1973.

Dickie, George.Aesthetics an Intoductioan.Indianapolis: The Bobbs-

Merrill Company, Inc., 1971.

30

Lampiran:

1. Izin Pengabdian

2. Izin Penelitian/Pengabdian

3. Undangan Pertunjukan

4. Gambar/Video.

33

CURIKULUM VITAE

1. Ketua

CURRICULUM VITAE

Hartati, M. S.Kar., M.Hum.

Dosen pada Institut Seni Indonesia

Padangpanjang – Sumatera Barat

Indonesia

I. KETERANGAN PERORANGAN

1 Nama Lengkap Hartati, M. S.Kar.,M.Hum.

2 Nomor Induk Pegawai 19590625198601 2 001

3 NIDN 00-2506-5905

3 Pangkat dan Golongan Ruang Pembina TK I, Gol. IV/b

4 Tempat Lahir/Tanggal lahir Bukittingi, 25 Juni 1959

5 Jenis Kelamin Wanita

6 Agama Islam

7 Status Perkawinan Kawin

8

Alamat Rumah

a. Jalan Dr. Abu Hanifah, No. 52, Telp.0752-82932

b. Kelurahan Guguk Malintang

c. Kecamatan Padangpanjang Timur

d. Kota Padangpanjang

e. Propinsi Sumatera Barat

9 Alamat Kantor Jalan Jl. Bundo Kanduang, No. 35 – Padangpanjang

10 No. Hp. O81374217449

12 Mata Kuliah yang Dibina - Tata Rias dan Busana

- Estetika Seni Rumpun Melayu

- Sejarah Tari

- Kapita Selekta Budaya

- Pencak Silat

II. RIWAYAT PENDIDIKAN

S-1 S-2 S-3

Nama Perguruan Tinggi ASKI (STSI)

Surakarta

Univ. Gadjah

Mada

-

Bidang Ilmu Tari Pengkajian Seni

Pertunjukan dan

Seni Rupa

-

34

Tahun Masuk-Lulus 1983-1985 1993-1997 -

Judul Skripsi/Tesis/Disertasi “ Tari

Pengorbanan

Dalam Konflik”

“Galombang Seni

Pertunjukan

Penyambutan

Tamu di Ampalu,

Pariaman,

Sumatera Barat”

-

Nama

Pembimbing/Promotor

Narno, S.Kar. Prof. Dr.

Soedarsono.

-

III. PENGALAMAN PERTUNJUKAN/KARYA SENI

No PERAN/KEGIATAN/KARYA TAHUN KETERANGAN

1 2 3 4

1

Penari grup ASKI Padangpanjang pada

Festival Seni, Institut Kesenian

Indonesia.

1981

ASTI Denpasar

2

Penata Tari Pituah

1983

ASKI Padangpanjang

3

Penta tari bersama Ernida Kadir dan

Indriyetti “Tari Pengorbanan Dalam

Konflik”

1984

ASKI Surakarta

4

Penata Tari Badendang

1985

ASKI Padangpanjang

5

Penata Tari Penutupan MTQ

1987

Padangpanjang

6

Penata Tari Pembukaan MTQ Kabupaten

Agam di IV Angkat Candung

1990

Kabupaten Agam

7

Penata Tari Pembukaan MTQ Kabupaten

Agam di Kecamatan Baso

1997

Kecamatan Baso

8

Penata Artistik Karya Tari “Galombang

Silek Manyongsong”

2002

STSI Padang Panjang

9

Penata Artistik Pertunjukan Kolaborasi

Musik dan Tari “Tokok Balega”

2007

Pemda Sumatera

Barat

10

Pimpinan Produksi/Koreografer Tari Orang-

orang Rumah Bertanduk, Model Pertunjukan

untuk Pariwisata Kabupaten Tanah Datar

2011

Kabupaten Tanah

Datar

35

11 Penata Artistik Tari Piriang Bakaco,

Pembukaan Pekan Budaya Propinsi

Sumatera Barat

2012 Kabupaten Solok

IV. KARYA ILMIAH

No JUDUL TAHUN KETERANGAN

1 2 3 4

1

“Difusi Pakaian Tari Baru”

1998

Jurnal Palanta, Edisi 3, STSI

Padangpanjang

2

“Pertunjukan Bagurau Saluang”

2000

Jurnal Pendidikan STSI

Padangpanjang, ISSN: 1412-

5803 Vol. 4 No. 2

3

”Transformasi Tari Gambus ke

Tari Dana”

2001

Jurnal Penelitian, Edisi I, STSI

Padangpajang

4

”Galombang: Seni Pertunjukan

Penyambutan Tamu di Ampalu,

Pariaman”

2002 Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 5,

No. 2, STSI Padangpanjang

5

”Tari Guleta dan Buai-Buai

Bersaudara Ekspresi Budaya Orang

Kasang Pariaman”

2006

Jurnal Gerak jo Garik,

Pengkajian dan Penciptaan

Seni, ISSN: 1907-4859

6

”Debus: Kesenian Magis

Masyarakat Pesisir Selatan

Sumatera Barat”

2009

Jurnal Gerak jo Garik,


Seni, ISSN: 1907-4859

7 “Pergeseran Nilai Tari Tukuik

Tunggak Pada Masyarakat

Parumpuang Kecamatan

Payakumbuh, Kab. Lima Puluh

Kota, Sumbar”.

2012 Jurnal Gerak jo Garik,


Seni, ISSN: 1907-4859. No. 8,

Vol.1

8 Makalah: ”Tari Adok Masyarakat

Paninggahan, Kab. Solok sebagai

Seni Ekspresif Budaya

Minangkabau dalam Konteks

Industri Kreatif”.

2014 Makalah dibacakan pada

Seminar ”Tari Langgam

Nusantara dalam Industri

Kreatif”, di Jurusan tari ISI

Padangpanjang.

V. Pengalaman Penelitian

No. Tahun Judul Pendanaan

Sumber Jumlah

(jt)

1 2009 Anggota Peneliti :

Pemanfaatan Khasanah Hibah Kompetitif Penelitian 85 jt.

36

Tradisi Musik Gandang

Tambua Minangkabau

dalam Rekayasa

Penciptaan Genre Baru

Ansambel dan Musik

Lapangan, Rekayasa

Instrumen dan

Instrumentasi

Komposisi Ensambel

“Gong Tambur”

Sesuai Prioritas Nasional, No.

168/SP2H/PP/DP2M/V/2009,

tgl. 30 Mei 2009

2 2010 Anggota Peneliti Hibah

Penelitian Strategis

Nasional “Pemanfaatan

Khasanah Tradisi

Musik Gandang

Tambua dalam

Rekayasa Penciptaan

Genre baru Ensambel

dan Musik Lapangan,

Penciptaan Prototype

Ensamble dan Lagu-

lagu Musik Gong

Tambur sebagai Model

Pengembangan

Hibah Kompetitif Penelitian

Sesuai Prioritas Nasional, No.

192/SP2H/PP/DP2M/III/2010,

tgl. 01 Maret 2010

65 jt.

3 2013 Anggota Peneliti Hibah

Penelitian Unggulan

Perguruan Tinggi:

”Pemetaan Seni Budaya

Rumpun Melayu Kota

Samarinda Kalimantan

Timur dengan Metode

Indentifikasi Data

Menuju Art New”.

Hibah Penelitian Unggulan

Perguruan Tinggi: Dipa ISI

Padangpanjang No

023042415083/2013, tgl.

15 Desembeber 2012

Kontark. No.472/IT

07.4/TL/2013, tgl. 12-8-2013

50 jt.

VI. Pengalaman Pengabdian Kepada Masyarakat dalam 5 Tahun Terakhir

No Tahun Judul Pengabdian Kepada

Masyarakat

Pendanaan

Sumber Jml. (Jt.

Rp.)

2011 Anggota pengabdian: IbM

Model Kemasan Seni

Pertunjukan Parawisata

Minangkabau

Dibiayai dengan DIPA

DP2M Dikti, Depdiknas

45 jt.

37

Demikianlah curriculum vitae ini dibuat dengan sebenarnya.

Padangpanjang, 10 Maret 2015

Hartati, M.. S.Kar., M.Hum.

2. Anggota

CURRICULUM VITAE

1 Nama Lengkap Dr. H. Martion, S. Kar,. M. Sn 2 Jabatan Fungsional Lektor Kepala

3 NIP 19580121 198810 1 001

4 Tempat dan Tanggal Lahir Solok, 21 Januari 1958 5 Alamat Rumah Jln. Bahder Johan RT III Kelurahan

Bukit Surungan Padang Panjang Barat

6 Nomor Telepon/Faks/email [email protected]

7 Nomor HP 081388022267

8 Alamat Kantor Jl. Bundo Kandung No. 35 Padangpanjang

9 Nomor Telepon/Faks 0752-82077/0752-82803

10 Alamat e-mail stsi- [email protected]

11 Mata Kuliah yg diampu

1Studio II

2 Analisis Seni Tari 1

3 Garap Tari Berkarakter

4 Tata Artistik

II. RIWAYAT PENDIDIKAN

Program: S-1 S-2 S-3

1 Nama PT Institut Seni Indonesia Surakarta

Institut Seni Indonesia Surakarta

Insitut Seni Indonesia Yogyakarta

2 Bidang Ilmu Penciptaan Tari Penciptaan Seni Penciptaan Seni

3 Tahun Masuk 1985 2000 2008

4 Tahun Lulus 1987 2003 2012

5Judul Skripsi/ Tesis/Disertasi

Bujang Pajudi Perhelatan Sebagai Dasar Sebuah Bangunan Pertunjukan

Bajamba Gadang

mailto:[email protected]


38

6 Nama Pembim- bing/ Promotor

Wahyu Santotoso M.sn

Prof. Sardono W Kusumo

Prof. Dr Sumandiyo Hadi., M.si dan Prof. Sardono W. Kusumo

III PENGALAMAN PENELITIAN

No Tahun Judul Penelitian Pendanaan

Sumber* Jml (Juta Rp)

1 1996 Tari Piriang Saniang Baka

Kabupaten Solok (Magang)

Mandiri

2 1996 Tari Tradisi Buai-Buai Pesisir

Selatan (Magang)

Mandiri -

3 1997 Tari Alang Suntiang Pangulu di

Padang Laweh (Magang)

Mandiri -

4 2010 Workshop Seni Tradisi di UNY

Yogyakarta

5 2010 Workshop Seni Tradisi di

Univesitas Malang

6 2011 Kolaborasi Gong Tambur Mahdi

Dengan Karya Tari Jawek

Sajamba, di ISI Padang Panjang

7 2011 Jawek Baronjin Kito Sajamba,

Solok (dalam rangka HUT ke-41

Kota Solok, Sumatra Barat

8 2012 Bajamba Gadang Mandiri

9 2012 Tari Kolosal Piriang Bakaco

dalam Rangka Pekan Budaya

Provinsi - Sumatera Barat di

Kabupaten Solok

Dana Provinsi ( Taman Budaya Padang )

60.000.000

10 2012 Instruktur Pembekalan Kuliner

Sumatera Barat ( Rendang )

Pariwisata Kota Solok

5.000.000

11 2013 Jurnal Eksistensi Tari

Minangkabau di Era Globalisasi

Mandiri

12 2014 Nagari Bapaga DIPA ISI Padang Panjang

30.000.000

13 2014 Jurnal Budaya Kuliner Mandiri

39

Minangkabau

IV PENGALAMAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT

No Tahun Judul Pengabdian Kepada Masyarakat

1 1996 Magang Seni Tradisi di Pesisir Selatan

2 1996 Tari Piriang Saniang Baka Kabupaten Solok (Magang)

3 1996 Tari Tradisi Buai-Buai Pesisir Selatan (Magang)

4 1997 Tari Alang Suntiang Pangulu di Padang Laweh (Magang)

5 2012 Instruktur Pembekalan Kuliner Sumatera Barat ( Rendang)

6 2012 Instruktur Festival Kuliner di Padang Sumatera Barat

(Rendang)

IV. PENGALAMAN MENATA TARI

No Tahun Judul Karya Pendanaan

Sumber* Jml (Juta Rp)

1 2003 Perhelatan Sebagai Dasar

Sebuah Seni Pertunjukkan ISI

Surakarta (Karya S-2)

Mandiri -

2 2005 Tungku Tigo Sajarangan, di

ISI Padang Panjang

DUE-Like 30.000.000

3 2006 Biduan, di Taman Budaya

Padang

Hibah Kelola 35.000.000

4 2006 Bola Dunia, di Taman Budaya

Padang

Bagian hibah kelola

sda

5 2006 Silek Luambek di Taman

Ismail Marzuki Jakarta

Taman Ismail

6 2007 Tiga Peran Dalam Adat

Minangkabau di Padang

Mandiri -

V. PENGALAMAN SEBAGAI PEMAKALAH

No Tahun Judul Makalah Tempat

1 2010 Perkembangan Seni Tradisi Pesisir Selatan Universitas

40

Malang

VI. PENGALAMAN SEBAGAI PEMAKALAH

No Tahun Judul Buku

1 2012 Bajamba Gadang

Semua data yang saya isikan dan tercantum dalam biodata ini adalah benar dan dapat dipertanggungjawabkan secara hukum. Apabila di kemudian hari ternyata dijumpai ketidak-sesuaian dengan kenyataan, saya sanggup menerima risikonya.

Demikian biodata ini saya buat dengan sebenarnya untuk memenuhi salah satu

persyaratan dalam pengajuan Hibah Penelitian Strategis Nasional.

Padangpanjang,05 Maret, 2015 Yang Menyatakan

Dr. H. Martion, S.Kar., M.Sn

3. Anggota

A. Identitas Diri

1 Nama Lengkap Prof. Dr. Mahdi Bahar, S.Kar.,M.Hum.

2 Jenis Kelamin Laki-laki

3 Jabatan Fungsional Guru Besar

4 NIP/NIK 196009021987021002/E. 186898

5 NIDN 00-0209-6009

6 Tempat dan Tanggal Lahir Baso, Agam 2 September 1960

7 E-mail [email protected]

8 Nomor HP 081363216080

9 Alamat Kantor Jl. Bundo Kanduang, No.35.

10 Nomor Telepon/Faks 0752-82077/Fax. 82803

12 Lulusan yang Telah Dihasilkan

S-1= 40 org.; S-2= 20 org.; S-3= 2 org.

13 Mata Kuliah yang Diampu 1. Pengkajian Seni

2. Metodologi Penelitian


41

3. Kajian Islam dan Kebudayaan Melayu

4. Teknik Penulisan Ilmiah

5. Pancasila

6. Perkembangan Seni Pertunjukan

7. Seni Pertunjukan Indonesia

B. Riwayat Pendidikan

S-1 S-2 S-3

Nama Perguruan Tinggi ASKI (STSI) Surakarta

Univ. Gadjah Mada

Univ. Gadjah Mada

Bidang Ilmu Karawitan Pengkajian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa

Ilmu Budaya – Pengkajian Seni Pertunjukan

Tahun Masuk-Lulus 1983-1985 1992-1995 1999-2003

Judul Skripsi/Tesis/Disertasi

“Musik Iringan Tari Pengorbanan Dalam Konflik”

“Fungsi Gandang Oguang Dalam Masyarakat Sialang, Minangkabau”

“Perkembangan Budaya Musik Perunggu Minangkabau di Sumatera Barat”

Nama Pembimbing/Promotor

Rustopo, S.Kar. Prof. Dr. Soedarsono.

Prof. Dr. Soedarsono

C. Pengalaman Penelitian Dalam 5 Tahun Terakhir

No Tahun Judul Penelitian Pendanaan

Sumber Jml. (Jt.

Rp.)

1 2009 “Pemanfaatan Khasanah Tradisi Musik Gandang Tambua Minangkabau Dalam Rekayasa Penciptaan Genre Baru Ansambel dan Musik Lapangan: (Rekayasa Instrumen dan Instrumentasi Komposisi Ansambel “Gong

Hibah Kompetitif Penelitian Sesuai Prioritas Nasional, No. 168/SP2H/PP/DP2M/V/2009, tgl. 30 Mei 2009

85 jt.

42

Tambur)”

2 2010 “Pemanfaatan Khasanah Tradisi Musik Gandang Tambua Minangkabau Dalam Rekayasa Penciptaan Genre Baru Ansambel dan Musik Lapangan: (Penciptaan Prototipe Ansambel Dan Lagu-Lagu Musik Gong Tambur Sebagai Model Pengembangan)”

Hibah Kompetitif Penelitian Sesuai Prioritas Nasional, No. 192/SP2H/PP/DP2M/III/2010, tgl. 01 Maret 2010

65 jt.

D. Pengalaman Pengabdian Kepada Masyarakat dalam 5 Tahun

Terakhir

No Tahun Judul Pengabdian Kepada

Masyarakat

Pendanaan

Sumber Jml. (Jt. Rp.)

2011 IbM Model Kemasan Seni

Pertunjukan Parawisata

Minangkabau

Dibiayai

dengan DIPA

DP2M Dikti,

Depdiknas

45 jt.

E. Publikasi Artikel Ilmiah Dalam Jurnal Dalam 5 Tahun Terakhir

No Tahun Judul Artikel Ilmiah Nama Jurnal Volume

/Nomor/Tahun

1 2009 “Nilai-Nilai Islam

Dalam Pembentukan

Budaya Masyarakat

Minangkabau Tanah

Datar dan

Implementasinya Dalam

Kehidupan Seni

Pertunjukan Musik”

Jurnal, Pendidikan

dan Kebudayaan

Vol.15, No.6,

November 2009.

Terakreditasi-B

2 2010 “Dinamika Kehidupan

Kontemporer Zapin

dalam Peradaban Seni

Islam Nusantara”

PANGGUNG,

Jurnal Seni STSI

Bandung

Vol 20, No.1. Januari-

Maret 2010.

Terakreditasi-B

3 2011 “Pemanfaatan Khasanah

Tradisi Musik Gandang

Tambua Minangkabau ”

PANGGUNG,

Jurnal Ilmiah Seni

& Budaya Seni

Vol 21, No.1. Januari-

Maret 2011.

Terakreditasi-B

43

STSI Bandung

4 2012 “Utilizing Minangkabau

„Gandang Tambua‟

Traditional Music

Repertoire in

Engineering the New

Genre of Ensemble and

Outdoor Music „Gong

Tambur Madi”

MUDRA, Journal

of Art and

Culture- Indonesia

Institut of The

Arts, Denpasar.

volume 27 No. 3

December 2012.

F. Pemakalah Seminar Ilmiah (Oral Presentation) dalam 5 Tahun

Terakhir

No Nama Pertemuan Ilmiah/

Seminar Judul Artikel Ilmiah

Waktu dan Tempat

1 Forum Sembang (Seminar)

Zapin,

Makalah

“Dinamika Kehidupan

Kontemporer Zapin

Sebagai Puncak

Peradaban Seni Islam

Nusantara”

Tanggal 21 Desember 2009, di Bengkalis.

2 Forum Seminar

Internasional “Saatnya

Guru Menulis”,

diselenggarakan oleh DPC

PPWI Kota

Padangpanjang.

Makalah: (Keynote

Speaker)

“Tulis Baca Itu… ,

Mencerdaskan”

Tahun 2010 di Pesantren Serambi Mekkah-Padangpanjang

3 Forum Seminar Nasional

“Pengembangan Seni

Kriya” Yang

diselenggarakan oleh

Jurusan Seni Kriya STSI

Padangpanjang.

Makalah:

“Keberagaman dan

Keseragaman Seni

Daerah Sebagai Mata

Pelajaran Muatan Lokal

Menuju Pembentukan

Karakter Bangsa”.

Tanggal 29 Juli 2010, di Kampus STSI Padangpanjang

4 Forum “Sarasehan

Nasional Media

Pertunjukan Rakyat –

Pekan Informasi Nasional

– Kemenkominfo,

Makalah:

“Menyikapi Seni

Pertunjukan Tradisional

Sebagai Media

Pembangunan Bangsa”

Tanggal 23-24 Mei 2010, di Pekan Baru

5 Forum “Ajang Kreatif

Ilmiah mahasiswa Jurusan

Seni Karawitan” STSI

Padangpanjang

Makalah:

“Penulisan Ilmiah”

Tanggal 15 Oktober 2010, di STSI Padangpanjang

44

6 Forum Seminar Nasional

“Pendidikan Kesenian di

Indonesia, Aplikasi Hirarki

Edukasi Berbasis

Kompetensi”,

diselenggarakan dalam

rangka Dies Natalis STSI

Padangpanjang ke-45.

Makalah:

“Mensiasati Peranan

Perguruan Tinggi Seni

Dalam Penyelenggaraan

Pendidikan Seni Berbasis

Kompetensi Sebagai Sub

Sistem Pendidikan

Nasional”

Tanggal 9 Desember 2010, di STSI Padangpanjang.

7 Makalah disampaikan pada

“International Seminar of

Southeast Asia Malay Arts

Festival” . ISI

Padangpanjang

Makalah:

“Islam Membentuk Seni

Pertunjukan Budaya

Melayu Nusantara”

Tanggal 25-29 November 2012 di ISI Padangpanjang

8 Forum:

“Seminar Internasional dan

Festival Musik Indonesia”

(Power point)

“Talempong Dan

Gamelan Bersaudara”

Tanggal, October

31–November 3,

2013 at the

Smithsonian

Institution,

Washington DC,

USA.)

9 Forum sebagai sebagai

Keynote Speech dalam

Seminar “Mufakat Budaya

Sumatera FGD Seniman

dan Penggiat Kebudayaan

Sumatera: Penggiat

Kebudayaan dgn Tema:

“Sumatera: Serambi

Budaya Melayu”.

“Perkembangan Seni

Budaya Melayu Sumatera

Dalam Konteks

Nusantara”

Tanggal, 12 – 14 Desember 2014, di Hotel Oasis Atjeh, Banda Aceh.

10 Sebagai keynote speech:

Pada seminar internasional:

”KEPAHLAWANAN

HAMKA” (Aktualisasi

Nilai Kependidikan Dari

Kehidupan Hamka).

“Buya Hamka: Sang Multi Talenta Tanah Melayu Nusantara Yang Patut Ditauladani”

Tanggal 21-2-2015 di Kampus IPDN-Baso, Kab. Agam.

G. Karya Buku dalam 5 Tahun Terakhir

No Judul Buku Tahun Jumlah

Halaman Penerbit

1 Islam dan Kebudayaan

Seni Minangkabau 2009 220

Malak, Malang

2 Musik Perunggu

Nusantara;

Perkembangannya Di

2011 360 Sunan Ambu STSI Press, Bandung

45

Minangkabau

3 Islam Landasan Ideal

Kebudayaan Melayu

(Pemikiran

Fenomenologis)

2012 230

ISI Padangpanjang

H. Perolehan HKI dalam 5-10 Tahun Terakhir

No Judul/Tema HKI Tahun Jenis Nomor P/ID

- - - -

I. Pengalaman Merumuskan Kebijakan Publik/Rekayasa Sosial

Lainnya dalam 5 Tahun Terakhir

No

Judul/Tema Jenis Rekayasa Sosial

Lainnya yang Telah Diterapkan

Tahun Tempat

Penerapan Respon

Masyarakat

Ansambel musik

“Gong Tambur Madi” 2012

ISI Padangpanjang

Positif

J. Penghargaan dalam 10 tahun Terakhir (dari pemerintah, asosiasi

atau institusi)

No Jenis Penghargaan Institusi Pemberi

Penghargaan Tahun

1 Piagam Penghargaan:

Sebagai Pembahas Dialog

Budaya Nasional

Direktur Jenderal Nilai

Budaya, Seni, dan Film

2005

2 Piagam Tanda Kehormatan:

“Satyalancana Karya Satya 10

Tahun”

Presiden RI 2006


“Dosen Berprestasi” STSI

Padangpanjang

Ketua STSI

Padangpanjang; Surat

No.1421/L.06/PP/2006.

2006

4 Paiagam Penghargaan Dinas

Pariwisata Seni dan Budaya

Prop. Sumbar sebagai “Juri”

Kepala Dinas Pariwisata

Seni, dan Budaya Sumbar

2006

5 Sertifikat:

Asesor dalam Program

Sertifikasi Dosen; Bidang

Ilmu Karawitan

Dirjendikti, Direktorat

Ketenagaan,

Direktur Ketenagaan

2007

6 Certificat as Steering Rektor Institut Seni 2007

46

Committee dalam

International Seminar on “The

Role of Cultural Arts for

Global Peace” di Bali

Indonesia Denpasar


Narasumber, dalam kegiatan

Pergelaran Pertunjukan

Rakyat Melalui Media

Penyiaran dalam Rangka

Pemberdayaan Pertunjukan

Rakyat Dalam Diseminasi

Informasi.

Plt. Dirjen Sarana

Komunikasi dan

Diseminasi Informasi

Tgl.23 Juli 2008;

(diselenggarakan di

Banjarmasin)

2008








Informasi.

Plt. Dirjen Sarana

Komunikasi dan

Diseminasi Informasi

Tgl.4 – 5 April 2008;

(diselenggarakan di

Padang)

2008

9 Piagam

Penghargaan/sertifikat:







Informasi.

Plt. Dirjen Sarana

Komunikasi dan

Diseminasi Informasi.

Tgl.28 Agust. 2008;

(diselenggarakan di

Bandung)

2008

10 Sertifikat: Sebagai Tenaga

Detasering

Program Detasering (lima

bulan) di UNIVERSITAS

SYIAH KUALA – Banda

Aceh.

A.n Dirjen Dikti, Direktur

Ketenagaan, Tgl. 5 Des.

2008.

2008

11 Sertifikat: Sebagai Tenaga

Detasering

Program Detasering (lima

bulan) di

UNIVERSITAS AMIR

HAMZAH - MEDAN

A.n Dirjen Dikti, Direktur

Ketenagaan, Tgl. 15 Des.

2009.

2009


Sebagai Dosen Berprestasi-I

STSI Padangpanjang

Ketua STSI

Padangpanjang, tgl 12

Mei 2009

2009

47


Sebagai Peserta “Dosen

Berprestasi Tingkat Nasional”

Dirjendikti, Ditrektur

Akademik,

Prof. Dr. Illah Sailah, tgl

15 Juli 2010

2010


Narasumber dalam Seminar

Nasional Seni Kriya dengan

tema “Orientasi Pendidikan

Seni dalam Pembentukan

Karakter Bangsa”.

Panitia Seminar STSI

Padangpanjang, tgl 29 Juli

2010

2010


Pembicara dalam kegiatan

“Lokakarya Pembuatan

Proposal Penelitian dan Karya

Seni”.

Panitia, Jurusan Tari STSI

Padangpanjang, 8 Mei

2010

2010


Sebagai Pemakalah Utama

Seminar Nasional

“Pendidikan Kesenian di

Indonesia, Aplikasi Hirarki

Edukasi Berbasis

Kompetensi”- Institut Seni

Indonesia Padangpanjang

Pj. Rektor ISI

Padangpanjang, 9

Desember 2010

2010


Sebagai Penulis Buku

berjudul:

Islam & Kebudayaan Seni

Minangkabau”, dan 1 Buku

Lainnya.

Dewan Pengurus

Nasional Persatuan

Pewarta Warga Indonesia

– Ketua Umum

Wilson Lalengke, S.Pd.,

M.Sc., MA.

2010


Atas partisipasi &

Kontribusinya Dalam

Kegiatan Promosi Terpadu

Perdagangan, Pariwisata,

Investasi & Seni Budaya

Pasar Malam Indonesia 29

Maret – 1 April 2012

Malieveld Den Haag Belanda.

Kedutaan Besar Republik

Indonesia Untuk Kerajaan

Belanda.

Duta Besar LB & BP

Retno L.P. Marsudi

2012

19 Sertifikat:

Sebagai TIM Pembahas

Bidang Sosbud

Seminar Nasional PPRA LI

Tahun 2014

Gubernur Lemhannas RI.

Budi Susilo Soepandji

2014

20 Sertifikat:

Telah berhasil menyelesaikan

Program Pendidikan Reguler

Gubernur Lemhannas RI.

Prof. Dr. Ir. Budi Susilo

Soepandji, D.E.A.

2014

48

Angkatan (PPRA) LI di

Lemhannas RI dari tgl. 25

Februari – 9 Oktober 2014.

Semua data yang saya isikan dan tercantum dalam biodata ini adalah benar

dan dapat dipertanggung jawabkan secara hukum. Apabila di kemudian hari

ternyata dijumpai ketidak-sesuaian dengan kenyataan, saya sanggup menerima

sanksi.

Demikian biodata ini saya buat dengan sebenarnya untuk memenuhi salah

satu persyaratan dalam pengajuan Hibah Kompetensi ini.

Padangpanjang, 03 Maret 2015

Anggota

Prof. Dr. Mahdi Bahar, S.Kar., M.Hum.

52

DAFTAR NAMA PENDUKUNG KEGIATAN

No. Nama

1. Prof. Dr. Mahdi Bahar, S,Kar., M.Hum

2. DR. Martion. S.Kar., M.Hum

3. Hartati M. S.Kar., M.Hum

4. Admiral, S.Sn., M.Sn

5. Hendri JB., S.Sn., M.Hum

6. Alam Sur Manti Sutan

7. Yesriva Nursyam S.Sn., M.Sn

8. Muhamad Ilham S.Sn

9. Agung Hero. H., S.Sn., M.Sn

10. Susi Susanti

11. Mahmud Junanda

12. Refi Rizaldi

13. Egi Oktriadi

14. Desi Sriwahyuni

15. Fitri Yenni, S.Sn

16. Erwin Mardiansyah

17. Muhamad Resky Al Akbar

18. Yolanda Reliansyah

19. Idang Serwai

53

FOTO PROSES PENCIPTAAN DAN LATIHAN KARYA TARI

A. Foto Karya Tari

Gambar 1: Persiapan latihan penciptaan tari dan musik

(Studio tari ISI Padangpanjang)

Gambar 2: Bincang-bincang mendapatkan masukan dengan tokoh tari adok

Bapak Alamsur di Paninggahan

54

Gambar 4: Gerakan sembah pada penonton di sekitar pertunjukan

(Sanggar tariJunjuang Siriah, Paninggahan)

Gambar 3: Bersalaman pada guru untuk memulai pertunjukan

(Sanggar tari Junjuang Siriah, Paninggahan)

55

Gambar 5: Gerakan sembah bermaafan antar-sesama penari


Gambar 6: Gerakan peralihan antar babakan


56

Gambar 7: Gerakan memasuki alam dewa


Gambar 8: Tokoh dewa muncul ke dalam panggung


57

Gambar 9: Gerakan awal konflik


Gambar 10: Gerakan kebingunan bersentuhan dengan alam dewa


58

Gambar 11: Gerakan tokoh melerai dan mengakhiri konflik


LAPORAN IPTEKS BAGI MASYARAKAT (I M) I M Potensialisasi ... · Kesenian Adok adalah berupa tari...

Documents

Transcript of LAPORAN IPTEKS BAGI MASYARAKAT (I M) I M Potensialisasi ... · Kesenian Adok adalah berupa tari...