LAODIKIA (Part 4).pdf

7/27/2019 LAODIKIA (Part 4).pdf

1/15

1

Khotbah Minggu : 18 Agustus 2013

Serial Khotbah 7 Jemaat (Part 7d)

LAODIKIA : JEMAAT YANG SUAM-SUAM KUKU

By. Pdt. Esra Alfred Soru, STh, MPdK.

Wah 3:14-22 (14) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia: Inilah firman dari

Amin, Saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah: (15) Aku tahu segala

pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau

panas! (16) Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan

memuntahkan engkau dari mulut-Ku. (17) Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah

memperkayakan diriku dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu,

bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang, (18) maka Aku menasihatkan

engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar

engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan

kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya

engkau dapat melihat. (19) Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah

hatimu dan bertobatlah! (20) Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang

yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku

makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku. (21) Barangsiapa menang,

ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah

menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya. (22) Siapa bertelinga,

hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

ita sudah membahas 6 hal tentang jemaat Laodikia ini yakni kota dan jemaat Laodikia,gelar Kristus sang pemberi Surat, kondisi rohani jemaat Laodikia, respon Tuhan

terhadap kondisi suam-suam kuku, penyebab dan akibat dari kondisi kesuaman rohani,bagaimana caranya menjadi panas secara rohani. Sekarang kita akan membahas point terakhir

dari jemaat Laodikia ini yakni janji Tuhan kepada jemaat Laodikia.

VI. JANJI TUHAN BAGI JEMAAT LAODIKIA.Setelah Tuhan mengadakan penilaian terhadap jemaat Laodikia, mengecamnya, me-

nunjukkan respon-Nya dan memberikan solusi terhadap kondisi mereka, Ia menutup surat-Nya kepada jemaat ini dengan memberikan janji bagi mereka.

K


2/15

2

Kalau kita perhatikan teks kita maka janji Tuhan kepada jemaat Laodikia ini terbagi menjadi

2 bagian :

a. Janji Tuhan berkenaan dengan kehidupan di masa kini.Pada bagian sebelumnya sudah saya jelaskan bahwa salah satu cara menjadi panas secararohani adalah orang harus percaya dan menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat

pribadinya. Kondisi suam-suam kuku bisa diakibatkan oleh keadaan di mana orang hanyamenjadi Kristen KTP saja tanpa pernah menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat

pribadinya. Ini dibuktikan dengan Tuhan berada di luar mereka :

Wah 3:20 - Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yangmendengar suara-Ku dan membukakan pintu,

Jadi orang-orang ini ada di dalam gereja tetapi Kristus tidak ada di dalam mereka /

mereka ada di luar Kristus. Karena itulah mereka harus percaya dan menerima Dia didalam hati / hidup mereka sebagai Tuhan dan Juruselamat. Nah, kalau orang mau

menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya, ada janji Yesus bagi mereka :

Wah 3:20 - Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yangmendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan

Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Dari ayat ini terlihat bahwa janji Tuhan kepada mereka yang menerima Dia adalah Iaakan masuk mendapatkan mereka dan makan bersama-sama dengan mereka. Tapi

sebelum saya bahas janji ini, ada baiknya kita pelajari ayat ini lebih dalam dan saya akanbahas bagian ini frase demi frase :

Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok.Kata-kata ini menunjukkan bahwa keselamatan sebenarnya adalah inisiatif Allahsendiri. Perhatikan bahwa di sini bukan digambarkan manusia yang berdiri di depan

pintu Tuhan dan mengetuk, tetapi Tuhanlah yang berdiri di depan pintu manusia danmengetuk.

Albert Barnes - Ungkapan ini membuktikan bahwa usaha perdamaian dimulai

dengan Sang Juruselamat. Bukan orang berdosa yang keluar untuk menemui Dia ataumencari Dia, tetapi adalah Sang Juruselamat yang menunjukkan diri-Nya sendiri pada

pintu hati, seakan-akan Ia ingin menikmati persahabatan manusia.... Keselamatan,dalam Kitab Suci, tidak pernah digambarkan dimulai oleh manusia.

Kata-kata Albert Barnes di atas : Keselamatan, dalam Kitab Suci, tidak pernah

digambarkan dimulai oleh manusia tepat sekali. Dalam Kej 3, pada waktu Adamdan Hawa jatuh ke dalam dosa, maka mereka tidak mencari Allah (Kej 3:6-7).

Sebaliknya pada waktu mereka mendengar kedatangan Allah, maka mereka justru


3/15

3

bersembunyi (Kej 3:8). Allahlah yang mencari mereka dengan memanggil : Dimanakah engkau? (Kej 3:9). Ini tentu tidak berarti bahwa Allah tidak tahu di mana

mereka berada. Allah hanya mau mereka datang kepadaNya dan mengaku dosa.Tetapi bagaimanapun juga di sini kita melihat suatu prinsip yang sudah ada sejak

manusia jatuh ke dalam dosa untuk pertama kalinya, yaitu Allahlah yang mencari

manusia dan bukan sebaliknya! Juga dalam Luk 19:10, Yesus berkata :

Luk 19:10 - Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang

hilang.

Istilah Anak Manusia menunjuk kepada Yesus, yang juga adalah Allah sendiri. Jadiayat ini lagi-lagi menunjukkan bahwa pada waktu manusia itu terhilang dalam dosa,

Allah mencari manusia untuk menyelamatkannya. Dalam Roma 3:11 juga dikatakanbahwa :

Roma 3:11 - Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang

mencari Allah.

Semua ini membuktikan bahwa memang bukan manusia yang mencari Allah tetapiAllahlah yang mencari manusia.

William Barclay - Kita melihat permohonan Kristus. Ia berdiri di ambang pintu hati

manusia dan mengetuk. Fakta baru yang unik yang dibawa kekristenan ke dalamdunia ialah bahwa Allah adalah pencari manusia. Tidak ada agama lain yang

mempunyai visi mengenai Allah yang mencari manusia. (Pemahaman Alkitab SetiapHari : Wahyu 1-5, hal. 218-219).

Kata-kata Barclay ini juga benar sekali. Kekristenan adalah satu-satunya agama yang

mengajarkan bahwa bukan manusia yang mencari Allah tetapi Allahlah yang mencarimanusia. Ini salah satu perbedaan kekristenan dengan semua agama di seluruh dunia.

Thomas Arnold - Perbedaan antara kekristenan dan semua sistem agama lain

sebagian besar terletak di sini, yaitu bahwa dalam agama-agama lain, manusiadidapati mencari Allah, sedangkan Kekristenan adalah Allah mencari manusia. (The

Encyclopedia of Religious Quotations, hal. 95).

Ya! Semua agama mengajarkan bahwa manusia harus mencari Allah. Dan sebetulnyaini tidak masuk akal. Jikalau dikatakan bahwa manusia mencari Allah, itu seolah-olah

menunjukkan bahwa Allahlah yang hilang dan karenanya manusia berusahamenemukan Dia. Tetapi faktanya adalah manusialah yang terhilang dan Allahlah

yang mencarinya. Juga kalau manusia mencari Allah, bagaimana ia bisa mene-mukannya? Mustahil! Tetapi kalau Allah yang mencari manusia, mustahil Ia tidak

menemukannya.

Tetapi bagaimana dengan sejumlah ayat Kitab Suci yang menyuruh manusia mencariAllah?


4/15

4

Yes 55:6 - Carilah TUHAN selama Ia berkenan ditemui; berserulah kepada-Nyaselama Ia dekat!

Maz 105:4 - Carilah TUHANdan kekuatan-Nya, carilah wajah-Nya selalu!

Lihat juga ayat-ayat lainnya seperti : 1 Taw 16:11; Maz 27:8; Amos 5:4,6.

Ayat-ayat yang menyuruh manusia mencari Allah ini, tidak menunjukkan bahwa

manusia bisa mencari Allah atau ada manusia yang mencari Allah. Manusia mungkinsekali ikut agama tertentu untuk mencari keselamatan. Mereka bisa saja mencari

berkat Tuhan. Tetapi manusia tidak mungkin mencari Allah. Sebetulnya manusia bisamencari Allah, tetapi itu baru bisa terjadi kalau Allah sudah terlebih dahulu mencari

dia dan bekerja di dalam dirinya, sehingga ia lalu mencari Allah. Kalau Allah tidakmencari manusia lebih dulu dan bekerja di dalam diri manusia itu, maka manusia itu

tidak akan mencari Allah.

William Barclay Jauh pada abad ke-12, Santo Bernardus sering mengatakankepada para biarawannya, "Sepagi apa pun kalian bangun dan menaikkan doa di

kapel, pada pagi hari yang dingin di pertengahan musim dingin, atau bahkan di

tengah malam buta, kalian akan selalu menjumpai Allah sudah bangun sebelum

kalian, la menantikan kalian - yah, Dialah yang telah membangunkan kalian untuk

mencari wajah-Nya."(Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 219).

Jadi, prinsip yang benar tetap adalah Allah mencari manusia, bukan manusia

mencari Allah. Kalau ada orang yang mencari Allah dan menemukan-Nya, artinyaAllah telah lebih dahulu mencari dan menemukannya dan menarik dia kepada-Nya.

Anonim Sekarang telah kutemukan Dia yang menemukanku.

Karena itu janganlah kita lupa bersyukur kepada-Nya karena bahkan untuk percaya

kepada Dia pun, kita perlu ditarik oleh-Nya. Untuk menemukan Dia pun, kita terlebihdahulu dicari / ditemukan oleh Dia.

jikalau ada orang yang mendengar suara-KuKata-kata ini memang ditujukan kepada jemaat / gereja Laodikia secara umum, tetapiperhatikan bahwa di sana tidak dikatakan jikalau kalian mendengar suara-Ku

melainkan jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku Jikalau pencarian /ketukan Tuhan ini dan penerimaan terhadap Dia menentukan keselamatan, maka ini

menunjukkan bahwa keselamatan itu bersifat pribadi.

William Hendriksen - Perhatikan bahwa dikatakan jika ada orang .... Tuhanmenunjukkan diri-Nya sendiri kepada individu-individu. Keselamatan merupakan

suatu persoalan yang sangat bersifat pribadi.


5/15

5

John Stott Ini merupakan seruan / permohonan yang bersifat pribadi. Kata-kata initidak ditujukan kepada gereja tetapi kepada setiap individu. (What Christ Think of

the Church, hal.123).

Karena itu jangan pernah mimpi bisa nunut pada keselamatan orang lain, bahkan

orang tua saudara. Saudara sendiri harus mendengarkan suara Tuhan Yesus danberiman kepada-Nya, atau saudara akan masuk ke neraka selama-lamanya.

dan membukakan pintu.Kata-kata ini berarti orang membuka pintu hatinya dan percaya / menerima Yesussebagai Tuhan dan Juruselamat pribadinya. Tetapi satu hal yang perlu diwaspadai di

sini adalah bahwa kata-kata ini tidak boleh diartikan seolah-olah keselamatanmanusia itu bergantung pada diri manusia itu sendiri terlepas dari Tuhan di mana

manusia itu mau dan sanggup membuka pintu hatinya sendiri. (Ini tafsiran Arminian!)

Albert Barnes - Ini juga mengakui kebebasan manusia. Diserahkan kepada diaapakah ia akan mendengar suara Sang Penebus atau tidak; dan apakah ia akan

membuka pintu dan menerima-Nya atau tidak. Ia berbicara cukup keras dan cukupjelas, untuk didengar, tetapi Ia tidak mendobrak pintu jika pintu itu tidak dibukadengan sukarela. ... Bisa ditambahkan bahwa ini merupakan suatu hal yang mudah.

Tidak ada yang lebih mudah dari pada membuka pintu pada waktu seseorangmengetok; ... kemudahan dari syarat-syarat keselamatan digambarkan oleh kata-kata

mendengar suaraNya, dan membukakan pintu.

Jadi Albert Barnes mengatakan bahwa manusia mampu untuk membukakan pintu,dan bahkan bahwa hal itu merupakan sesuatu yang mudah. Tapi hal ini tidak

sesederhana itu. Kita harus memperhatikan ayat-ayat yang lain dalam Kitab Suci yangmengajarkan bahwa tanpa pekerjaan Tuhan dalam diri seseorang, orang itu tidak

mungkin bisa percaya. Misalnya :

Yoh 6:44 - Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidakditarik oleh Bapa yang mengutus Aku,.

Ayat ini menunjukkan ketidakmampuan manusia untuk datang kepada Yesus dengan

kekuatannya sendiri. Juga menunjukkan bahwa datang atau tidaknya manusia kepadaYesus sebetulnya tidak tergantung manusia itu sendiri tetapi tergantung Allah, yaitu

apakah Ia mau menarik manusia itu atau tidak. Dan dalam menarik, Ia tidak pernahmenarik dengan paksa melainkan bekerja sedemikian rupa dari dalam sehingga

orangnya pada akhirnya akan mau datang dengan sukarela seolah-olah dialah yangberinisiatif untuk datang pada Kristus.

Calvin - Memang, tentang jenis tarikan, itu bukan sesuatu tarikan yang keras / kasar,

seakan-akan memaksa manusia dengan kekuatan luar; tetapi itu tetap merupakandorongan yang kuat dari Roh Kudus, yang membuat manusia yang tadinya tidak mau

dan segan menjadi mau.


6/15

6

Perhatikan juga ayat lainnya :

Yoh 6:65 - . Tidak ada seorangpun dapat datang kepadaKu, kalau Bapa tidakmengaruniakannya kepadanya.

Ayat ini juga menunjukkan bahwa dengan kekuatannya sendiri manusia tidak akanbisa datang kepada Kristus. Ia hanya bisa datang kepada Kristus kalau itu di-karuniakan oleh Bapa kepadanya.

Kalau begitu mengapa seseorang tidak percaya kepada Yesus? Karena Allah tidak

menarik dia / mengaruniakan kepadanya. Lalu salah siapa? Allah? Tidak! KarenaAllah tidak mempunyai kewajiban untuk menarik / mengaruniakannya sama seperti

saudara tidak bisa disalahkan / dituntut ke pengadilan karena tidak memberikan uangkepada pengemis di jalanan. Tapi kalau begitu Allah tidak adil? Tidak!

Rom 9:14-16 (14) Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Apakah Allah

tidak adil? Mustahil! (15) Sebab Ia berfirman kepada Musa: "Aku akan menaruhbelas kasihan kepada siapa Aku mau menaruh belas kasihan dan Aku akan bermurah

hati kepada siapa Aku mau bermurah hati." (16) Jadi hal itu tidak tergantung pada

kehendak orang atau usaha orang, tetapi kepada kemurahan hati Allah.

Persoalannya kita tidak tahu siapa yang dikaruniakan dan siapa yang tidak. Jadi tidak

usah pedulikan hal itu. Yang harus saudara pedulikan adalah bahwa saudara disuruhuntuk membuka pintu hati kita untuk Yesus / percaya Yesus. Jadi percayalah kepada

Yesus. Kalau itu bisa terjadi, itu karena pekerjaan Allah dalam diri saudara. Jadimemang benar bahwa kita harus membuka pintu hati kita untuk menerima Kristus,

kita harus beriman kepada-Nya tetapi semua itu tidak bisa kita lakukan dari diri kitasendiri kalau Ia tidak bekerja dan mengaruniakannya kepada kita.

Fil 1:29 - Sebab kepada kamudikaruniakan untuk percaya kepada Kristus.

Kis 11:18 ."Jadi kepada bangsa-bangsa lain juga Allah mengaruniakan

pertobatan yang memimpin kepada hidup."

Bandingkan pula Wah3:20 (yang menyuruh kita

/ manusia) membuka hati-nya dengan Kis 16:14

yang mengatakan bahwaTuhanlah yang membuka

hati Lidia. Karena itusekali lagi, jika saudara

bisa percaya dan mene-rima Yesus sebagai Tu-

han dan Juruselamat sau-dara, itu bukan karena


7/15

7

kehebatan / kemampuan saudara tetapi semata-mata pekerjaan Allah karena kasihkarunia-Nya. Jadi jangan kita menjadi sombong dan merasa diri hebat. Ingat nasihat

Paulus :

Efs 2:8-9 (8) Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan

hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, (9) itu bukan hasil pekerjaanmu: janganada orang yang memegahkan diri.

BIS Allah mengasihi kalian, itu sebabnya Ia menyelamatkan kalian karena kalianpercaya kepada Yesus. Keselamatan kalian itu bukanlah hasil usahamu sendiri. Itu

adalah anugerah Allah. Jadi, tidak ada seorang pun yang dapat menyombongkan

dirinya mengenai hal itu

Kita sudah membahas sejumlah frase dalam ayat 20 ini dan sekarang mari kita perhatikan

janji yang diberikan Kristus kepada mereka yang membuka pintu hati bagi Dia.

Wah 3:20 - Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yangmendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan

Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Dari ayat ini jelas bahwa kalau seseorang membuka pintu hatinya bagi Kristus, makaKristus akan masuk ke dalam hati / hidup orang itu dan makan bersama-sama dengan dia.

Apa artinya ini? Kita bisa mengetahui ini dari latar belakang pemikiran orang Yahudibahwa makan bersama selalu berarti persekutuan yang akrab / intim yang dilandasi

dengan kasih dan kepercayaan. Itulah sebabnya Yesus dikritik oleh orang Farisi dan ahliTaurat karena Ia makan bersama-sama dengan para pemungut cukai dan orang berdosa.

Luk 15:2 -Maka bersungut-sungutlah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, katanya:

"Ia menerima orang-orang berdosa danmakan bersama-sama dengan mereka.

Karena dengan makan bersama ini Yesus dianggap bersekutu, akrab, intim, penuh kasihdan kepercayaan dengan orang-orang berdosa. Itulah sebabnya Petrus diprotes oleh

orang-orang Yahudi karena makan bersama-sama dengan orang non Yahudi.

Kis 11:2-3 (2) Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yangbersunat berselisih pendapat dengan dia. (3) Kata mereka: "Engkau telah masuk ke

rumah orang-orang yang tidak bersunat danmakan bersama-sama dengan mereka."

Karena dengan makan bersama ini Petrus dianggap bersekutu, akrab, intim, penuh kasihdan kepercayaan dengan orang-orang non Yahudi. Itulah sebabnya Petrus berbuat

munafik di hadapan orang Yahudi karena takut diketahui makan bersama-sama denganorang non Yahudi.

Gal 2:12 - Karena sebelum beberapa orang dari kalangan Yakobus datang, ia makan

sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat, tetapi setelah merekadatang, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka karena takut akan saudara-saudara


8/15

8

yang bersunat.

Karena dengan makan bersama ini Petrus takut dianggap bersekutu, akrab, intim, penuhkasih dan kepercayaan dengan orang-orang non Yahudi. Itulah sebabnya Paulus me-

nasihati jemaat Korintus untuk tidak makan bersama-sama dengan orang-orang jahat

yang munafik / pura-pura baik.

1 Kor 5:11 - Tetapi yang kutuliskan kepada kamu ialah, supaya kamu jangan bergaul

dengan orang, yang sekalipun menyebut dirinya saudara, adalah orang cabul, kikir,

penyembah berhala, pemfitnah, pemabuk atau penipu; dengan orang yang demikian

janganlah kamu sekali-kali makan bersama-sama.

Karena dengan makan bersama ini orang-orang Korintus dianggap bersekutu, akrab,intim, penuh kasih dan kepercayaan dengan orang-orang munafik.

Jadi makan bersama dalam budaya Yahudi kuno adalah persekutuan yang dilandasi

dengan keakraban, keintiman yang penuh dengan kasih. Bandingkan :

Maz 41:10 Bahkan sahabatkaribku yang kupercayai, yang makan rotiku telahmengangkat tumitnya terhadap aku.

BIS Bahkan kawan karib yang paling kupercayai, orang yang makan bersamaku,telah menghina aku.

Ayat ini membicarakan pengkhianatan seorang sahabat yang karib tetapi jelasmenunjukkan bahwa orang yang makan bersama itu adalah orang yang karib dan

dipercaya.

Perlu juga diketahui bahwa bahasa Yunani (sama dengan bahasa Inggris) menggunakankata-kata berbeda untuk makan pagi, siang dan malam. Dan orang Yahudi makan 3 kali

sehari tetapi menu dan sikonnya berbeda. Makan pagi (AKRATISMA ; Ing.Breakfast).Ini biasanya hanyalah roti kering yang dicelupkan dalam anggur dan dimakan. Tak ada

senda gurau dan santai-santai di sini karena mereka harus segera bekerja. Makan siang(ARISTON; Ing. Lunch). Biasanya tidak dilakukan di rumah tetapi cukup makan

ringan di pinggir jalan, di emperan gedung, atau di pojok-pojok kota. Juga tak ada santai-santai di sini karena mereka harus kembali bekerja. Makan malam (DEIPNEO; Ing.

Dinner). Ini adalah makan yang utama, makan yang sungguh-sungguh, yang dinikmatidengan relaks/santai, bersenda gurau bersama keluarga dan sahabat, karena semua

pekerjaan hari itu sudah selesai.

Simon Kistemaker Makanan itu dinikmati.. setelah jam kerja, dalam suasana tenangdan persekutuan yang erat. Ini adalah waktu bercakap-cakap, pada waktu itu berbagai

topik didiskusikan, gelak tawa terdengar, dan nasehat diberikan untuk menyelesaikanmasalah.


9/15

9

Eddy Fances Waktu makan malam adalah terpanjang dibandingkan makan pagi(Yunani : Akratisma) maupun makan siang (Yunani : Ariston). (Wahyu Kepada

Rasul Yohanes, hal. 93).

Nah, dalam Wah 3:20 ini kata makan di sana menggunakan kata Yunani DEIPNEO

yang berarti makan malam.

Note : Di sini KJV dan mayoritas Alkitab bahasa Inggris tidak menggunakan katadinner tetapi sup atau supper yang menunjuk pada makan yang lebih malam

daripada dinner. Di Amerika misalnya, mereka menyebut dinner untuk acaramakan malam yang dimulai lebih awal dan supper juga untuk acara makan malam

tetapi dimulai lebih terlambat dari waktu biasanya. Sedangkan di Australia dinnermerupakan sebutan untuk santapan utama pada makan malam, dan supperdisebutkan

untuk santapan ringan dan santapan-santapan lainnya setelah waktu makan malam; dimana di Amerika hal ini disebut Late Night Snack.

Kristus berjanji bukan untuk sekedar makan bersama orang-orang yang menerima Dia

tetapi makan malam (DEIPNEO) yang penuh dengan kesungguhan dan dinikmatidengan sebuah suasana relaks dan intim. Dengan demikian jikalau Kristus berjanji

bahwa Ia akan masuk dan makan malam bersama-sama dengan orang-orang yangmendengar ketukan-Nya dan membukakan pintu bagi-Nya, artinya adalah bahwa Ia

akan menjalin hubungan yang penuh dengan keakraban, keintiman dan kasih denganmereka.

George Eldon Ladd - Jadi ayat ini mencakup janji persekutuan yang paling intim

yang dimungkinkan.

William Hendriksen - Kristus dan orang percaya makan bersama-sama, yang diTimur merupakan suatu petunjuk tentang persahabatan yang khusus dan tentang

hubungan perjanjian. Dengan kata lain, orang percaya mempunyai persekutuan yang


10/15

10

mulia dengan Juruselamat dan Tuhannya ... Persekutuan itu dimulai bahkan dalamhidup yang sekarang ini.

Ya, inilah janji-Nya! Apabila kita membuka hati dan menyambut Dia, Ia berjanji akan

menjalin hubungan yang penuh dengan keakraban dan keintiman dalam kasih dan

persekutuan dengan kita. Dan tidak ada kebahagiaan yang lebih besar daripadakebahagiaan karena memiliki hubungan yang karib / intim seperti ini dengan Tuhan,pencipta alam semesta ini yang adalah Juruselamat kita.

Ayub 29:4 .ketika aku mengalami masa remajaku, ketika Allah bergaul karib

dengan aku di dalam kemahku

Maz 25:14 - TUHAN bergaul karib dengan orang yang takut akan Dia, danperjanjian-Nya diberitahukan-Nya kepada mereka.

Orang tentu akan bahagia jikalau ia bisa karib / akrab dengan orang-orang terkenal /

orang kaya / pejabat negara dan makan bersama-sama dengan mereka. Tetapi janji disini bukanlah suatu keakraban / kekariban dengan seorang manusia yang fana tetapi

dengan Tuhan sendiri. Tidakkah ini sesuatu yang luar biasa?

Karena itu bagi yang belum percaya Yesus, ingatlah bahwa saudara adalah musuhAllah (Rom 5:10; 8:7). Biar pun saudara ada dalam gereja dan aktif pelayanan,

saudara dimusuhi-Nya. Karena itu bukalah hati saudara untuk menerima Dia sehinggasaudara berhenti menjadi musuh-Nya dan malah menjadi kekasih-Nya dan hidup

dalam persekutuan yang indah dan akrab dengan-Nya. Bagi saudara yang sudahpercaya pada Yesus, berbahagialah saudara karena saudara adalah orang dekat-Nya

Tuhan. Saudara adalah sahabat karib-Nya. Berusahalah untuk menjaga hubunganyang karib ini dengan selalu bersekutu dengan Tuhan.

b. Janji Tuhan berkenaan dengan kehidupan di masa yang akan datang.Sang Juruselamat tidak hanya berjanji terkait dengan kehidupan saat ini, Ia juga berjanji

terkait kehidupan yang akan datang, kehidupan di dalam kekekalan.

Wah 3:21 - Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku diatas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan

Bapa-Ku di atas takhta-Nya.

Robert H. Mounce - Janji tentang duduk bersama Kristus pada takhta-Nya sepenuhnyabersifat eskatologi / berhubungan dengan akhir zaman. (New International Commentary

of the NT, hal.130).

Ya, janji-Nya adalah kita yang sudah menerima Dia sebagai Tuhan dan Juruselamat akanduduk bersama dengan Dia di atas takhta-Nya.


11/15

11

David Iman Santoso janji ini adalah janji yang terhormat, terindah dan termuliadari semua janji yang diberikan dalam keenam surat yang terdahulu. (Membaca dan

Memahami Kitab wahyu, hal. 77).

Takhta Kristus adalah takhta pemerintahan dan itu berarti orang percaya pun akan

memerintah bersama-sama dengan Kristus. Bandingkan :

Mat 19:28 - Kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pada

waktu penciptaan kembali, apabila Anak Manusia bersemayam di takhta kemuliaan-Nya,

kamu, yang telah mengikut Aku, akan duduk juga di atas dua belas takhta untuk

menghakimi kedua belas suku Israel.

2 Tim 2:12 -jika kita bertekun,kita pun akan ikut memerintah dengan Dia

1 Kor 6:2-3 (2) Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang kudus akan meng-hakimi dunia?. (3) Tidak tahukah kamu, bahwa kita akan menghakimi malaikat-

malaikat?...

Wah 20:4,6 (4) Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk diatasnya; kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi. Aku juga melihat jiwa-

jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian tentang Yesus dan karena

firman Allah;dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama

dengan Kristus untuk masa seribu tahun (6) mereka akan menjadi imam-imam Allahdan Kristus, dan mereka akan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Dia,

seribu tahun lamanya

Bahwa orang percaya akan turut memerintah bersama dengan Kristus, akan menghakimidunia, menghakimi orang-orang Israel, menghakimi malaikat dan menjadi raja dalam

kerajaan 1000 tahun, ini adalah ajaran/doktrin yang sukar yang tidak akan saya jelaskandi sini. Tetapi inti dari janji ini adalah bahwa orang-orang percaya akan mendapatkan

sebuah kemuliaan / kehormatan yang luar biasa dalam kerajaan Tuhan. Jika setelah matidan bangkit dan kembali ke surga, Kristus duduk di sebelah kanan Bapa-Nya dan itu

berarti bahwa Ia memiliki tempat yang sangat mulia dan terhormat, demikian juga kitayang menang akan duduk di atas takhta-Nya yang berarti kita akan dimuliakan dan

dihormati dalam kerajaan-Nya.

Simon Kistemaker - Tuhan Yesus melihat ke depan dan mengatakan kepada kita bahwaketika kita menang, maka kita akan diundang oleh Kristus untuk duduk di samping-Nya.

Sungguh itu merupakan suatu kemuliaan.

Ini memang sesuatu yang masih abstrak bagi kita tetapi semuanya akan jelas kalau kitasudah sampai di sana. Di dunia ini mungkin saudara tidak / kurang, tidak / kurang

dihargai, tetapi asal saudara menjadi orang yang percaya kepada Kristus, saudara akandihargai, dihormati dan dimuliakan di surga. Inilah janji Kristus bagi orang-orang yang

menang.


12/15

12

Adalah menarik untuk membandingkan 2 janji Kristus ini. Janji yang pertama (ayat 20)berkaitan dengan kehidupan saat ini (di mana kita akan mempunyai hubungan yang akrab /

karib dengan Kristus) dan janji yang kedua (ayat 21) berkaitan dengan kehidupan yang akandatang (di mana kita akan dihargai / dihormati dalam kerajaan Tuhan). Perhatikan kesan yang

diberikan dalam janji yang pertama (ayat 20) di mana itu digambarkan terjadi di dalam

rumah kita sendiri.

Wah 3:20 - Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang

mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Akumakan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Jadi gambarannya adalah Kristus hendak masuk ke dalam rumah kita. Ketika kita membuka

pintu rumah kita maka Dia akan masuk ke dalam rumah kita itu, Dia akan makan bersamadengan kita dan makanannya adalah makanan kita sebagai tuan rumah. Tetapi dalam janji

yang kedua, kesan yang ditimbulkan bukanlah dalam rumah kita tetapi di dalam rumah /kerajaan-Nya.

Wah 3:21 - Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas

takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Kudi atas takhta-Nya.

Takhta Tuhan jelas ada dalam rumah / kerajaan Tuhan sehingga janji ini akan digenapi dalam

rumah / kerajaan Tuhan. Perhatikan juga bahwa ide tentang masuk ke dalam rumah /kerajaan Tuhan, duduk di atas takhta-Nya dan memerintah bersama Dia sebagaimana yang

sudah digambarkan dalam penjelasan di atas terkait di dalamnya juga makan bersama.

Luk 22:29-30 (29) Dan Aku menentukan hak-hak Kerajaan bagi kamu, sama seperti Bapa-Ku menentukannya bagi-Ku, (30) bahwa kamu akan makan dan minum semeja dengan

Aku di dalam Kerajaan-Ku dankamu akan duduk di atas takhta untuk menghakimi keduabelas suku Israel.

Luk 14:15 - ".Berbahagialah orang yang akandijamu dalam Kerajaan Allah."

Perhatikan frase kamu akan makan dan minum semeja dengan Aku di dalam Kerajaan-Ku

(Luk 22:30) dan dijamu dalam Kerajaan Allah (Luk 14:15) menunjukkan bahwa yangdimakan dan diminum bukanlah makanan kita di rumah kita tetapi makanan dan minuman-

Nya di rumah / kerajaan-Nya.

Jadi perbandingannya luar biasa. Dalam ayat 20, kitalah yang membuka pintu rumah kitadan Kristus masuk ke dalamnya. Tetapi dalam ayat 21 Kristuslah yang membuka pintu

rumah-Nya dan kitalah yang masuk ke dalamnya. Dalam ayat 20 kitalah yang menyambutKristus tetapi dalam ayat 21, Kristuslah yang menyambut kita. Dalam ayat 20 kitalah yang

menjamu Kristus tetapi dalam ayat 21 Kristuslah yang menjamu kita. Dalam ayat 20 kitamakan bersama dengan Kristus makanan kita tetapi dalam ayat 21 kita makan bersama

dengan Kristus makanan-Nya. Tentu saja semua ini tidak boleh diartikan secara hurufiahTetapi perbandingan-perbandingan ini saling terkait dalam hubungan sebab akibat.


13/15

13

Maksudnya adalah apa yang dikatakan dalam ayat 21 tidak akan terjadi jikalau tidak terjadiapa yang dikatakan dalam ayat 20. Jikalau kita pernah mau mendengar ketukan Tuhan di

pintu rumah kita (hati kita), maka Tuhan pun tidak akan pernah mendengar ketukan kita dipintu rumah-Nya. Jikalau kita tidak pernah membuka pintu rumah kita (hati kita) maka

pintu rumah Tuhan pun tidak akan pernah terbuka bagi kita. Jikalau kita tidak pernah

mengundang Kristus masuk dalam rumah kita (hati kita), maka Kristus pun tidak akanpernah mengundang kita ke dalam rumah-Nya. Jikalau kita t idak pernah menyambut KristusDia di dalam rumah kita (hati kita), maka Dia pun tidak akan pernah menyambut kita di

dalam rumah-Nya. Jikalau kita tidak pernah duduk makan bersama dengan Dia dalam rumahkita maka kita pun tidak akan pernah duduk makan bersama dengan Dia dalam rumah-Nya

apalagi memerintah bersama dengan Dia.

John Stott Jika kita mengundang Kristus masuk ke rumah hati kita, Ia akan membawa kitamasuk ke rumah Bapa-Nya. Lebih lanjut, jika kita mengundang Kristus duduk di pinggir

meja, Ia akan mengijinkan kita duduk bersama di takhta-Nya. (What Christ Think of theChurch, hal.126).

Karena itu janganlah keraskan hati saudara jikalau Tuhan mengetuk. Bukalah pintu hatimu

dan terimalah Yesus.

John Stott Di sini terdapat alternatif yang amat penting bagi setiap orang yang bijaksana.Bersikap ragu-ragu, rasa puas akan diri dan acuh tak acuh terhadap hal-hal mengenai Allah

adalah membuktikan bahwa orang yang bersangkutan sama sekali bukan seorang Kristen danmenjadi demikian tidak diperkenan oleh Kristus sehingga ia berada dalam bahaya akan

ditolak dengan keras. Tetapi seorang yang bersikap ikhlas dalam kesetiaannya kepadaKristus, membuka pintu dan menyerah total kepada-Nya, kepadanya akan diberikan hak

istimewa makan bersama Dia di bumi dan memerintahkan bersama Dia di sorga. Di siniterdapat pilihan yang tidak dapat kita hindarkan. Kita harus membuka lebar pintu untuk-Nya

atau menutupnya di depan Dia. (What Christ Think of the Church, hal.126).

Maukah saudara menerima tawaran kasih Tuhan ini?

Pada tanggal 22 November 1840 seorang di kota Massachusetts Amerika lahirlah seorangbayi yang lalu diberi nama Daniel W. Whittle. Sejak masa kecilnya Daniel sudah tertarik

dengan segala sesuatu yang berbau militer dan karena itu pada usianya yang ke 20 ia lalubergabung dengan Infanteri Illionis 72 dengan pangkat Letnan Dua. Ia lalu terlibat dalam

sejumlah perang di antaranya perang saudara Amerika dan ia tertembak dan mengalami lukayang serius di Vicksburg di mana tangannya putus dan nyawanya terancam.

Ia lalu dirawat di Rumah Sakit dan setelah hampir sembuh, ia mencari-cari sesuatu untuk

dibaca. Ia kemudian menemukan Alkitab Perjanjian Baru dan membacanya. Walaupun kata-kata dalam Alkitab itu begitu menggema di hatinya, ia belum siap menerima Kristus. Tidak

lama setelah itu, seorang perawat Rumah Sakit membangunkannya dan berkata bahwa adaseorang tahanan yang sedang sekarat yang meminta seseorang berdoa untuknya. Whittle

sebenarnya keberatan mendoakan tahanan itu, tapi perawat itu berkata, "Saya kira Andaseorang Kristen karena saya lihat Anda membaca Alkitab". Akhirnya, Whittle bersedia


14/15

14

mendoakan anak muda itu. Anak muda itu menjadi tenang dan memegang tangan Whittleerat-erat sementara ia berdoa dan mengatakan janji-janji Tuhan kepadanya. Ketika Whittle

berdiri, anak muda itu pun meninggal. Wajahnya yang semula sangat menderita berubahmenjadi penuh sukacita dan damai. Whittle heran mengapa ada orang bisa tenang dan

bahagia pada saat mati? Entah kenapa ia lalu berharap bisa bertemu lagi dengan anak muda

itu di sorga kelak. Ini membawa dia membuka hatinya pada Yesus.

Beberapa saat setelah itu ia lalu keluar dari militer dengan pangkat

Mayor sehingga ia lebih dikenal setelahnya sebagai Mayor Whittle.Ia lalu melamar kerja menjadi bendahara di sebuah perusahaan

bernama Elgin Watch Company. Di sana ia bekerja selama 10 tahun.Ia lalu bertemu dengan penginjil terkenal DL. Moody. Moody yang

tahu bakat besar Mayor Whittle dalam dunia musik dan tarik suaralalu membujuknya untuk keluar dari pekerjaannya dan membantunya

dalam kampanye-kampanye pemberitaan Injil secara fulltime.Melalui pergumulan yang panjang akhirnya ia mengikuti saran

Moody. Bersama Moody ia lalu dikenal sebagai seorang penginjiltetapi yang paling menyolok darinya adalah dalam hal musik dan

puji-pujian. Ia lalu bertemu dengan Philip P. Bliss dan bersamanyamenggubah banyak lagu pujian dalam kampanye penginjilan

bersama Moody. Sayang, beberapa saat kemudian (tahun 1876)Philip P. Bliss meninggal dalam kecelakaan kereta api di Ohio. Bliss

mempunyai seorang teman bernama James McGranahan yang jugasangat menyolok kemampuannya dalam dunia musik. Bliss berkali-

kali mendesak James McGranahan untuk menyerahkan diri bagiTuhan di dalam pelayanannya tetapi James McGranahan selalu saja

menolak. Pada malam sebelum kecelakaan yang merenggutnyawanya, Philip P. Bliss menulis surat untuk James McGranahan

yang bunyinya Berhentilah menyabit, dan bekerjalah bagi Tuhan.Pada besok harinya setelah kecelakaan naas itu, James McGranahan

muncul di lokasi kecelakaan, di sanalah dia bertemu dengan MayorWhittle. Pada saat itu Whittle pun berkata pada McGranahan :

Tuhan telah memilih engkau untuk melanjutkan pelayanan Philip

P. Bliss. James McGranahan pun akhirnya menyerahkan diri secara

fulltime untuk melayani Tuhan dalam dunia musik bersama denganMayor Whittle di mana Mayor Whittle menciptakan lagu-lagu

penginjilan (sekitar 200 lagu) dan McGranahan yang menggubahmusiknya. Mayor Whittle akhirnya menghembuskan nafas terakhir

pada 4 Maret 1901 dalam usia 61 tahun tapi hasil kerjasama denganJames McGranahan masih kita warisi sampai hari ini seperti lagu I

know Whom I Have believe (Aku tahu Siapa yang kupercaya) yang dalam Kidung Jemaattercatat pada nomor 387 : Kuheran Allah mau memberi rahmat-Nya padaku dan Kristus

sudi menebus yang hina bagaiku! Namun 'ku tahu yang kupercaya dan aku yakin 'kan

kuasa-Nya, Ia menjaga yang kutaruhkan hingga hariNya kelak! Juga lagu There Shall Be

Showers Of Blessing yang tercatat dalam Kidung Jemaat nomor 403 : Hujan berkat kantercurah itulah janji kudus.. Dalam sebuah perenungan tentang Wah 3:20 di mana Tuhan


15/15

15

Yesus mengetuk pintu hati manusia dan meminta masuk, Mayor Whittle pun menulis sebuahlagu dengan judul Have you any room for Jesus (reffnya: Roomfor Jesus, King of Glory!

Hasten now His Word obey) yang kita kenal hari ini dengan judul Adakah tempat bagiYesus.

Ada tempat bagi Yesus, yang menanggung dosamuMengetuk dan minta masuk, maukah sambut Tuhan-Mu

Reff. Brilah tempat bagi Yesus, skarang turut sabda-Nya

Bukalah pintu hatimu dan terimalah Yesus

Untuk kerja dan kesenangan, hati kita tercurah

Tapi untuk Tuhan Yesus, kita pun menghindarlah

Janganlah lalaikan waktu, suara Yesus terdengar

Waktu inilah yang patut, skarang sambutlah Tuhan

Tempat waktu pun bri skarang, segera trima rahmat-Nya

Bila Tuhan ambil nyawa, tiada lagi jemputan

Ya, berilah tempat bagi Yesus dalam rumah hatimu maka Ia pun akan beri tempat bagimudalam rumah-Nya di surga. Duduklah bersama Dia di meja makanmu, dan Ia akan duduk

bersamamu di atas takhta-Nya. Maukah saudara?

- AMIN -

LAODIKIA (Part 4).pdf

Documents

Transcript of LAODIKIA (Part 4).pdf