Kisah Wali Kota Pelaku Tragedi 1965 Minta Maaf ke Korban

Prima Gumilang, CNN Indonesia

Kamis, 30/06/2016 11:29 WIB

http://www.cnnindonesia.com/nasional/20160630112959-20-142052/kisah-wali-kota-pelaku-tragedi-1965-minta-maaf-ke-korban/

Rusdy Mastura berayahkan tokoh Masyumi, lawan politik PKI. Pada 1965, dia mengganyang PKI

--menangkap korban dan menjaga penampungan orang yang hendak dieksekusi.

(CNN Indonesia/Prima Gumilang)

Jakarta, CNN Indonesia -- Dialog terbuka di Taman GOR, Palu, 24 Maret 2012, jadi

momen penting bagi Rusdy Mastura. Acara itu digelar sederhana di lapangan terbuka,

beralas karpet dengan bentangan spanduk putih bertuliskan “Stop Pelanggaran HAM.”

Dialog itu mempertemukan Rusdy dengan para korban pelanggaran hak asasi manusia

Tragedi 1965. Pria asli Palu itu diundang untuk menyampaikan sambutan. Saat itu dia

menjabat sebagai Wali Kota Palu, Sulawesi Tengah.

Sebelum memenuhi undangan, Rusdy sempat membaca buku berjudul Memecah

Pembisuan yang diberikan panitia. Buku itu berkisah tentang pengakuan korban yang

dituduh anggota Partai Komunis Indonesia. Rusdy tersentuh kisah mereka.

Melihat wajah orang-orang renta yang duduk bersila di hadapannya, Rusdy

membayangkan pengalaman pahit para korban selama puluhan tahun. Di tempat itu, dia

mendengar langsung kesaksian korban.

Mereka ditangkap tanpa diadili dan diperlakukan semena-mena karena dianggap terlibat

PKI, partai yang dituduh mendalangi peristiwa Gerakan 30 September 1965. Keluarga

mereka dikucilkan karena stigma jahat orang komunis.

"Saya melihat penderitaan. Mereka mengalami kehancuran. Kerja paksa tanpa gaji, tanpa

jaminan kesehatan. Mereka, tua-tua, dipertemukan kembali hari itu," kata Rusdy sendu

di kantor Komisi Nasional Hak Asasi Manusia, Jakarta, semalam.

Rusdy menceritakan pengalaman itu saat menjadi pembicara dalam diskusi peluncuran

bukunya yang berjudul Palu dan Godam Melawan Keangkuhan, Kisah di Balik Permohonan

Maaf pada Korban Pelanggaran HAM Peristiwa 1965-1966.

Dalam buku itu disebutkan mengenai 16 jenis pelanggaran HAM terkait peristiwa

1965-1966 di Kota Palu. Beberapa di antaranya yaitu kerja paksa, penyiksaan,

penangkapan sewenang-wenang, pemutusan sumber kehidupan, kekerasan seksual, hingga

usaha eksekusi.

Rusdy berpikir, mungkin PKI bersalah saat itu, tapi tidak seharusnya diperlakukan kejam.

Bagaimanapun, mereka tetap warga negara Indonesia.

"Kami dulu terlalu kejam. Semangat kami membalas PKI. Mungkin tokoh PKI kurang ajar,

tapi kami membalasnya juga kelewatan. Sebagai orang beragama masak membalas secara

berlebihan," ujar Rusdy.

Baca juga: Kesaksian dari Kediri tentang Serangan PKI

Dalam dialog empat tahun lalu di Taman GOR Palu itu, ketika Rusdy diminta memberi kata

sambutan, dia memakai kesempatan tersebut untuk menyampaikan rasa sesalnya. Bukan

hanya selaku individu, tapi juga sebagai kepala daerah.

"Sebagai Pemerintah Kota Palu, saya minta maaf kepada Bapak, Ibu, saudaraku semua

yang menjadi korban Peristiwa 1965," ujar Rusdi. Ucapan itu spontan dia lontarkan tanpa

persiapan sebelumnya.

Wali Kota Palu periode 2005-2015 itu mengatakan, permintaan maaf bukan ditujukan

kepada PKI, tapi atas ketidakadilan yang diterima korban peristiwa 1965-1966.

"Bukan masalah PKI dimaafkan atau tidak, tapi rakyat kita yang harus diperjuangkan

agar nasibnya kembali setara dengan yang lain," kata dia.

Mengganyang dan berdamai

Di hadapan para korban, Rusdy mengaku terlibat pengganyangan PKI. Dia ikut menangkap

korban dan mengawasi rumah yang dipakai untuk menampung orang-orang PKI sebelum

dieksekusi.

"Saya bisa dikatakan pelaku pada saat itu karena ikut menangkap dan menjaga rumah

tahanan," kata pria kelahiran Palu, Februari 1950 tersebut.

Ketika itu usia Rusdy masih 15, dan duduk di bangku SMA. Dia aktif dalam kegiatan

Pramuka. Keterlibatannya mengganyang PKI tak lepas dari peran tentara yang

memanfaatkan peristiwa. "Saya ikut menangkap, dipakai oleh Staf I Korem."

Sejak 1965 hingga kini, para korban mengalami perlakuan tidak adil selama hampir

setengah abad. Mereka takut berkumpul meski dengan sesama korban, apalagi dengan

masyarakat. Dalam keluarga sendiri bahkan tidak mau bercerita mengenai masa lalu.

Keturunan korban terhambat dalam sosialisasi karena stigma anak PKI.

"Mereka kehilangan kepercayaan, harga diri, sehingga sulit untuk beradaptasi karena

mengalami trauma," kata Rusdi.

Permintaan maaf kepada korban tak berarti apa-apa tanpa adanya kebijakan Pemerintah

Kota Palu. Konsekuensi dari permintaan maaf adalah pemenuhan HAM terhadap korban

sehingga mereka tidak lagi berstatus sebagai warga negara yang mengalami diskriminasi

dan stigmatisasi.

Rusdy kemudian menerbitkan Peraturan Wali Kota Palu Nomor 25 Tahun 2013 tentang

Rencana Aksi Nasional Hak Asasi Manusia (RANHAM) Daerah. Perwali tersebut sebagai

tindak lanjut permintaan maaf Pemerintah Kota Palu.

Awalnya, jajaran pemerintahan Kota Palu belum siap secara mental maupun teknis dengan

kebijakan Rusdy. Pengakuan atas kesalahan masa lalu tidak mudah dilakukan aparat

pemerintahan. Berebut klaim sebagai korban atau saling tuding pelaku kejahatan bakal

menghambat penyelesaian persoalan pelanggaran HAM.

"Mungkin mereka yang menolak (meminta maaf) karena tidak pernah saling bertemu.

Coba sekali waktu ketemu, lihat kehidupan korban, kan jadi tersentuh," ujar Rusdy yang

juga Ketua DPRD Palu periode 1999-2005.

Rusdy Mastura meluncurkan buku Palu dan Godam Melawan

Keangkuhan, Kisah di Balik Permohonan Maaf pada Korban

Pelanggaran HAM Peristiwa 1965-1966 di Komnas HAM, Jakarta,

Rabu malam 29 Juni 2016. (CNN Indonesia/Prima Gumilang)

Secara teknis, Pemkot Palu mendata dan memverifikasi para korban. Dalam Ringkasan

Eksekutif, Penelitian dan Verifikasi Korban Pelanggaran Hak Asasi Manusia Persitiwa

1965-1966 di Kota Palu terdapat 768 korban yang terverifikasi.

Hampir semua korban tingkat kehidupan sosial ekonominya berada di kelas bawah.

Peningkatan pendapatan menjadi kebutuhan mendesak para korban. Pemenuhan hak

korban mulai dilakukan Pemerintah Kota Palu melalui program pengentasan kemiskinan.

"Ada yang dapat perbaikan rumah, layanan kesehatan, BPJS, beasiswa. Dulu mereka

tidak diperhatikan. Masyarakat seperti alergi kepada mereka," kata Rusdy.

Harapan terbesar para korban adalah rehabilitasi nama baik. Selama ini negara telah

memperlakukan mereka dengan tidak semestinya, mengabaikan dan merendahkan harkat

martabat mereka sebagai manusia.

Karena itu, menurut Rusdy, permintaan maaf yang diikuti keluarnya kebijakan

pemerintah bisa menjadi alat untuk memberi kesempatan bagi korban dalam

memperbaiki hidup mereka di masa mendatang dengan jaminan pemenuhan HAM tanpa

diskriminasi dan stigmatisasi.

"Masak saudara kita karena kebetulan dia kiri, enggak kita berikan penghormatan

sebagai manusia? Apa moral seperti itu masih kita punya? Berbeda (pemikiran) itu soal

lain" ujar Rusdy.

Baca juga

Komnas HAM: Tak Boleh Sebarkan Kebencian pada Kelompok Kiri

Darah Masyumi

Keberanian Rusdy meminta maaf lebih dilandasi persoalan kemanusiaan, bukan urusan

politik. Rusdy dibesarkan dalam didikan ayahnya sebagai tokoh Partai Masyumi, lawan

politik PKI.

Rusdy belajar menghargai perbedaan dari para pendiri bangsa. Suatu hari dia berdiskusi

dengan Mohammad Natsir, pendiri Masyumi. Cudi, panggilan Rusdy, mendapat cerita

tentang perdebatan ideologi tanpa mencederai kemanusiaan.

"Saya belajar cara berpikir demokratis. Seperti dikatakan Pak Natsir, dia dengan Aidit

(Ketua PKI) dalam sidang seperti mau lempar-lemparan, tapi keluar sidang mereka

boncengan pergi makan. Itu kan tidak pernah ada lagi sekarang," tutur Rusdy.

Baca juga: Negara Jangan Cuci Tangan

Koordinator Subkomisi Media Komnas HAM Nur Kholis menilai upaya Rusdy meminta

maaf kepada korban Tragedi 1965 sulit dikaitkan dengan pertimbangan politis.

"Apalagi Pak Rusdy pernah aktif dalam Pemuda Pancasila yang juga diduga terlibat dalam

kekerasan (Tragedi 1965) ini," ujar Nur Kholis.

Pada 1983, Rusdy menjabat sebagai Ketua Pemuda Pancasila. Setahun sebelumnya dia

menduduki posisi Sekretaris Musyawarah Kekeluargaan Gotong Royong (MKGR). Dia juga

pernah menjadi Ketua Harian Dewan Pimpinan Daerah Partai Golkar Provinsi Sulawesi

Tengah.

Upaya penyelesaian pelanggaran HAM seperti yang dilakukan Rusdy diharap Komnas

HAM dapat menyebar ke daerah lain meski hal itu tidak mudah dilakukan, sebab tiap

daerah memiliki karakteristik berbeda.

Bagi Rusdy, pemimpin daerah hanya butuh keberanian dalam menyelesaikan pelanggaran

HAM masa lalu. Dukungan masyarakat ikut berperan besar dalam mewujudkan kota

ramah HAM.

"Saya punya harapan agar para aktivis di daerah bisa membujuk bupatinya untuk

bertemu korban, menginventarisasi korban, dan menggelar dialog," ujar Rusdy.

Baca juga:

Taufiq Ismail Tersambar 'Petir' akibat Manifes Kebudayaan

(agk)

Ikuti survei CNNIndonesia.com dan raih kesempatan memenangkan iPhone 6 serta

hadiah senilai jutaan rupiah lainnya. Ikuti survei

Kesaksian dari Kediri tentang Serangan PKI Prima Gumilang, CNN Indonesia

Jumat, 03/06/2016 18:27 WIB

Keluarga korban PKI memberikan kesaksian pada acara Simposium Nasional di Balai Kartini,

Jakarta, Kamis (2/6). (CNN Indonesia/Andry Novelino)

Jakarta, CNN Indonesia -- Ingatan Muawanah Ibrahim masih jernih. Ia merekam jelas

tragedi yang terjadi 51 tahun lalu itu. Para santri dan kiai diserang massa bersenjata.

Mereka tergabung dalam Partai Komunis Indonesia dan sejumlah organisasi sayap partai

itu.

Perempuan 70 tahun itu sengaja datang dari Kediri untuk menghadiri acara Simposium

Nasional bertajuk "Mengamankan Pancasila dari Ancaman Kebangkitan PKI dan Ideologi

Lain" di Balai Kartini, Jakarta, Kamis (2/5).

Di sela acara, Muawanah bercerita tentang pengalaman kelam itu. Tragedi penyerangan

besar-besaran oleh PKI kepada kalangan pesantren untuk pertama kalinya di Kediri.

Kala itu Muawanah masih berusia 18 tahun. Dia baru menamatkan sekolah di Pendidikan

Guru Agama (PGA), setaraf Madrasah Aliyah Negeri.

Muawanah mengikuti pelatihan kaderisasi yang diadakan Pelajar Islam Indonesia di

Pondok Pesantren Al-Jauhar, Desa Kanigoro, Kecamatan Kras, Kediri, Jawa Timur.

Liburan sekolah di bulan Ramadhan dimanfaatkan untuk mengikuti pelatihan.

"Memang sudah menjadi kebiasaan Pelajar Islam Indonesia, setiap ada liburan diadakan

pelatihan," katanya saat berbincang dengan CNNIndonesia.com.

Muawanah mengikuti pelatihan mental yang berisi kegiatan penguatan nilai keagamaan.

Pada waktu yang bersamaan digelar pula pelatihan tingkat dasar dan training

kepemimpinan.

Pelatihan itu dimulai pada 9 Januari dan direncanakan berakhir pada 22 Januari 1965.

Pesertanya terdiri dari 127 santri usia sekolah menengah atas. Pelatihan berhenti di

tengah jalan.

Baca juga:

Rekomendasi Simposium 'Anti-PKI': Lupakan Masa Lalu

Rabu, 13 Januari 1965. Langit masih gelap ketika Muawanah dan teman-temannya berada

di asrama putri. Usai melaksanakan salat subuh, mereka hendak mengikuti kuliah umum.

Dor... dor... dor... Dari dalam ruangan, Muawanah mendengar suara tembakan. "Itu kode

ternyata," katanya. Setelah bunyi tembakan, sekitar ribuan orang datang

berbondong-bondong menyerang asrama putra dan putri serta masjid.

Pintu asrama putri digedor. Ketika dibuka, para pria langsung menyerang masuk.

Muawanah dan santriwati lain pun ketakutan. "Bayangkan, kami masih anak usia SMA,"

katanya.

Para penyerang langsung melontarkan kata makian. "Ini antek Belanda, antek Nekolim

(neokolonialisme-imperialisme), seret saja!" ujar Muawanah menirukan para penyerang.

Muawanah juga menyaksikan bagaimana salah satu temannya dilecehkan oleh sejumlah

pria yang masuk ke asrama. Namanya Khotijah, asal Kertosono.

"Dia memang cantik anaknya, dilecehkan kemudian digerayangi semua, itu tidak hanya

satu anak, kurang ajar sekali," ujar perempuan kelahiran Blitar, 1946.

Para penyerang lalu mengambil Alquran, menginjak-injak, kemudian memasukkannya ke

karung. Setelah itu para santri digiring keluar sambil diiringi umpatan kemarahan kader

dan simpatisan PKI.

Sebagian massa anggota PKI masuk ke masjid tanpa melepas alas kaki. Lantai masjid pun

becek karena saat itu musim hujan. Mereka juga menyerang rumah Kiai Jauhari,

pengasuh Ponpes Al-Jauhar. Muawanah menyaksikan para kiai diseret keluar dan dianiaya.

"Mereka ditempeleng, pokoknya direndahkan, dihina, dimaki dan sebagainya," katanya.

"Itu kiai sedang ada di masjid."

Muawanah baru menyadari tim keamanan pesantren yang mayoritas pria telah diikat

beruntun satu sama lain. Kaki dan tangan mereka diikat. Mereka kemudian digiring

menuju kantor polisi.

"Yang mestinya kalau ke kantor polisi Kras, kira-kira setengah kilometer tapi ini mubeng

(berkeliling) sampe dua kilometer lebih," katanya.

Mereka diajak menyusuri pematang sawah. Di tengah perjalanan, para santri dan kiai

diintimidasi. Mereka diancam akan dibunuh. Makian tak hentinya dilontarkan kepada

mereka.

"Kalau sampai ada yang lari, bunuh," kata Muawanah mengenang. Pukul enam pagi, mereka

diserahkan kepada kepala kepolisian.

Lihat juga:

Rumor PKI dan Deretan Tudingan Kivlan

Salah seorang panitia pelatihan, Sunarsih, mengenali salah satu pelaku penyerangan.

Namanya Suryadi, pimpinan organisasi sayap PKI, Pemuda Rakyat di desa itu.

"Yang ambil pistol dan menembak ke atas itu namanya Suryadi, Ketua Pemuda Rakyat.

Jadi semua tahu kalau itu PKI," kata Sunarsih.

Dari situ warga pesantren mengidentifikasi bahwa penyerangan itu dilakukan oleh PKI

dan underbouwnya, seperti Pemuda Rakyat dan Barisan Tani Indonesia (BTI). "Yang

tidak ada hanya Gerwani," kata Sunarsih.

Saat itu, Muawanah tidak paham mengapa PKI menyerang kalangan pesantren. "Mungkin

itu test case dia (PKI) untuk mengadakan pemberontakan 1965," katanya.

Sebelum kejadian di Kanigoro, sejumlah anggota PKI dibunuh di Madiun dan Jombang

pada akhir 1964. Pembunuhan itu diduga dilakukan oleh kelompok santri. Kader PKI

berusaha melakukan aksi balas dendam di Kanigoro.

Usai penyerangan di Kanigoro, delapan bulan kemudian pecah peristiwa penculikan

disertai pembunuhan tujuh jenderal di Lubang Buaya, Jakarta Timur. Kejadian itu

dikenal dengan Gerakan 30 September. PKI dituding sebagai dalangnya.

Kemarahan kelompok santri atas Tragedi Kanigoro akhirnya meluap pasca peristiwa

G30S. Kaum pesantren ikut membantai kader, simpatisan, dan orang-orang yang dituduh

dekat dengan PKI. Pembunuhan massal mencapai klimaks saat Ketetapan MPRS XXV

Tahun 1966 disahkan dan PKI dinyatakan sebagai partai terlarang.

Baca juga

Menteri Yasonna: Mana Ada Lagi PKI Sekarang?

(abm)

Taufiq Ismail Tersambar 'Petir' akibat Manifes Kebudayaan

Rizky Sekar Afrisia, CNN Indonesia

Sabtu, 25/06/2016 12:08 WIB

Taufiq Ismail ikut tanda tangan Manifes Kebudayaan yang anti-PKI.

(CNN Indonesia/Ranny Virginia Utami)

Jakarta, CNN Indonesia -- Petir di siang bolong benar-benar pernah dirasakan Taufiq

Ismail. Saat itu, sekitar 1964, ia masih dosen muda di Institut Pertanian Bogor (IPB).

Bersama 29 dosen muda lain dari kampusnya, Taufiq hendak melanjutkan studi ke

Kentucky, Amerika. Mereka dapat beasiswa.

Paspor, tiket, semua sudah di tangan. Tiga hari lagi berangkat.

Tapi mendadak Taufiq tidak diperbolehkan berangkat. Beasiswanya dicabut begitu saja.

Pupus sudah harapan punya gelar S2 dan S3 dari kampus di Amerika.

Penyebabnya, Taufiq termasuk salah satu seniman yang ikut menandatangani Manifes

Kebudayaan, pernyataan kelompok seniman dan sastrawan yang bertentangan dengan

keinginan-keinginan Partai Komunis Indonesia (PKI) di bidang seni budaya.

Dari 30 dosen di IPB dan 30 lagi di Institut Teknologi Bandung (ITB), Taufiq

satu-satunya nama yang dicoret dari daftar penerima beasiswa, meski ia sendiri

sebenarnya sudah pernah ke Amerika. "Ini seperti petir, halilintar."

Bukan hanya itu, beberapa hari kemudian ia masih mengalami kesialan. "Saya ke kantor

fakultas untuk ambil gaji. Di daftar gaji, nama saya sudah dicoret. Kata petugas TU

[Tata Usaha], saya sudah dipecat," Taufiq bercerita pada CNNIndonesia.com, saat

ditemui di kantornya di kawasan Utan Kayu, Jakarta, baru-baru ini.

Kata Taufiq, seniman yang bernasib seperti dirinya banyak. Bukan hanya di Jakarta, tapi

juga di daerah-daerah. Apalagi Wiratmo Soegito, HB Jassin, dan Boen S. Oemarjati yang

menggagas Manifes Kebudayaan. Pernyataan itu ditandatangani 20 sampai 30 seniman di

Jakarta, dan meluas sampai ke ratusan orang di daerah.

"Dalam Manifes [Kebudayaan] itu, kami menyatakan bahwa kemerdekaan atau kebebasan

berkarya harus dihormati," ujarnya. Rupanya itu membuat marah PKI dan Lekra,

kelompok budaya yang berafiliasi dengan PKI.

"Kami diserang habis-habisan," ujarnya. PKI menganggap, berbudaya itu tujuannya untuk

mendukung politik. Sementara Manifes Kebudayaan menyebut itu harus seimbang.

PKI akhirnya berhasil menghasut Soekarno, Presiden RI kala itu, untuk membubarkan

Manifes Kebudayaan. "Dinyatakan terlarang, karena berbahaya bagi revolusi."

Sebutan buruk pun dilontarkan bagi Manifes Kebudayaan. "Diejek dengan istilah

singkatan, Manikebu. Itu mengingatkan orang ke mani, sperma. Dan kebu, kerbau. Jadi

seolah itu sperma kerbau," tutur Taufiq lagi. Seniman-seniman yang ikut tanda tangan

bernasib buruk.

Karya-karya mereka dilarang. Selama dua tahun, 1964 sampai sekitar 1966, Taufiq dan

kawan-kawan hanya bisa menulis dalam diam. Suara mereka seakan dibungkam. Kalau

tidak dipublikasikan, maka terpaksa menggunakan nama samaran. Taufiq pun demikian.

Ia juga ikut dalam berbagai gerakan yang berusaha menjatuhkan pemerintahan Soekarno

yang menurutnya sudah ‘dihasut’ PKI. Baru setelah meletusnya G30S dan anggota PKI

banyak dikejar serta dibunuh, perlahan Taufiq bersuara kembali. "Tahun 1966 kembali

lagi."

Di Balik Manifesto Kebudayaan

Taufiq tidak sembarangan saat memutuskan anti-PKI, bahkan hingga kini. Ia tergerak

setelah menemukan buku ‘pedoman’ bagi internal PKI. Ia menyebut, buku itu dibikin oleh

Vadim Valentinovich Zagladin, politikus Soviet yang menulis World Communist Movement.

"Kebetulan ada kawan yang mendapatkan buku itu," katanya, tak menjelaskan lebih lanjut.

Dalam buku itu, Taufiq bercerita, disebutkan ada 17 langkah bagi partai komunis untuk

merebut kekuasaan. "Nomor satu sekali berdusta. Yang lain seperti memalsukan

dokumen. Nomor 17, membunuh atau membantai," ujarnya menyebutkan langkah-langkah

itu.

Saat itu, sekitar 1960-an, kondisi politik memang tengah memanas. PKI berusaha keras

merebut kekuasaan dengan melarang partai-partai Islam serta membreidel surat kabar,

seperti Pedoman dan Indonesia Raya. Menurut Taufiq, tujuan PKI yang diklaim akan

memakmurkan kehidupan ekonomi dan memberikan kehidupan layak bagi buruh tani hanya

dusta belaka. Perebutan kekuasaan merupakan tujuan utama ideologi dari Soviet itu.

"Kami melihat itu tidak baik. Seniman-seniman berkumpul membuat pernyataan," katanya.

Dibentuklah Manifes Kebudayaan. Sebelumnya, perjuangan melawan PKI dilakukan

politikus. Tapi partainya dibubarkan. Kemudian para wartawan. Medianya dibreidel.

"Kami [seniman] tidak tinggal diam dan membuat Manifes Kebudayaan. Tapi ternyata

pada akhirnya mengalami nasib yang sama," kata Taufiq. Sejak itu, mahasiswa lah yang

bergerak.

Setelah PKI akhirnya digulingkan pada 1965 dan 1966, kebebasan berkarya Taufiq dan

kawan-kawan pun kembali. Taufiq sendiri kemudian disebut sebagai seniman sastra

Angkatan '66. (rsa/vga)