Khalifah Rasyidah

K H A L I F A H R A S Y I D A H B y N o v i a N u r F a d h i l a

J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 1

KHALIFAH RASYIDAH

Novia Nur Fadhila

Magister Studi Islam, Sekolah Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Jakarta

[email protected]

PENDAHULUAN

Masa Khilafah Rasyidah merupakan masa kepemimpinan setelah Nabi

Muhammad saw wafat., yaitu mulai dari masa Abu Bakar sampai kepada Ali ibn

Abi Thalib. Para khalifahnya disebut Al-Khulafa Al-Rasyidun (khalifah-khalifah

yang mendapat petunjuk).1 Al-Khulafa Al-Rasyidun bertugas menggantikan

kepemimpinan Nabi Muhammad saw dalam masalah kenegaraan yaitu sebagai

kepala Negara atau kepala pemerintahan dan pemimpin agama.

Tugas Al-Khulafa Al-Rasyidun sebagai kepala negara adalah mengatur

kehidupan rakyatnya agar tercipta kehidupan yang damai, adil, makmur, aman,

dan sentosa. Sedangkan sebagai tugas sebagai pemimpin agama adalah mengatur

hal-hal yang berhubungan dengan masalah keagamaan. Jika terjadi perselisihan

pendapat Al-Khulafa Al-Rasyidun maka khalifah berhak mengambil keputusan.

Namun demikian Al-Khulafa Al-Rasyidun tetap melakukan musyawarah kepada

para sahabat.

Setelah Nabi Muhammad saw. wafat, sebagai pemimpin pemerintahan,

beliau tidak pernah meninggalkan wasiat tentang siapa yang akan menggantikan

beliau sebagai pemimpin politik umat Islam setelah beliau wafat. Beliau

tampaknya menyerahkan persoalan tersebut kepada kaum muslimin sendiri untuk

menentukannya. Hal ini menunjukkan bahwa kepemimpinan dipilih tidak harus

berasal dari keluarga atau keturunannya. Namun berdasarkan sikap

kepemimpinan, kedalaman ilmu dan akhlaknya.

Karena itulah tidak lama setelah beliau wafat; belum lagi jenazahnya

dimakamkan, sejumlah tokoh Muhajirin dan Anshar berkumpul di Balai Kota

1 Badri Yatim. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada. 2008. h.42

mailto:[email protected]


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 2

Bani Saidah, Madinah.2 Mereka memusyawarahkan siapa yang akan dipilih

menjadi pemimpin. Musyawarah itu berjalan cukup alot karena masing-masing

pihak, baik Muhajirin maupun Anshar, sama-sama merasa berhak menjadi

pemimpin umat Islam. Namun, dengan semangat ukhuwah Islamiyah yang tinggi,

akhirnya, Abu Bakar terpilih. Rupanya, semangat keagamaan Abu Bakar

mendapat penghargaan yang tinggi dari umat Islam, sehingga masing-masing

pihak menerima dan membaiatnya.3

Abu Bakar adalah khalifah pertama di masa khilafah rasyidah atau setelah

wafatnya Nabi Muhammad. Dan masih ada tiga khalifah lainnya yaitu Umar ibn

Khathab, Utsman ibn Affan, dan Ali ibn Abi Thalib. Sehingga diperlukan

penjelasan lebih lanjut tentang sejarah dari tiap-tiap masa khalifah.

PEMBAHASAN

A. Abu Bakar

Abu Bakar merupakan seorang pendukung dan teman setia Nabi

Muhammad saw paling awal, yang percaya kepada Nabi Muhammad saw, dan

memimpin shalat jamaah selama sakit terakhir yang diderita Nabi Muhammad

saw. bahkan Abu Bakar diberi gelar Ash-Shiddiq (yang percaya). Abu Bakar

melaksanakan semua tugas dan meneladani semua keistimewaan Nabi

Muhammad saw. Sebagai pemimpin umat Islam setelah Rasul, Abu Bakar

disebut Khalifah Rasulillah.4

Abu Bakar menjadi khalifah hanya dua tahun5. Dalam kurun dua tahun

tersebut beliau habiskan untuk menyelesaikan persoalan dalam negeri terutama

tantangan yang ditimbulkan oleh suku-suku bangsa arab yang tidak mau

2 Ibid. h.35.

3 Hasan Ibrahim Hasan. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yogyakarta:Kota Kembang. 1989. h.34

4 Khalifah Rasulillah berarti pengganti rasul, yang dalam perkembangan selanjutnya disebut

khalifah saja. Khalifah adalah pemimpin yang diangkat setelah Nabi Muhammad saw wafat untuk

menggantikan beliau melanjutkan tugas-tugas sebagai pemimpin agama dan kepala pemerintahan.

(Badri Yatim. Op. cit. H.35.) 5 Abu Bakr (632-634 M), pada tahun 634 M, Abu Bakar wafat. (Philip. K. Hitti. History of the

Arabs; From The Earliest Times To The Present. New York: Palgrave Macmillan. Edisi revisi ke-

10. 2002. Diterjemahkan oleh R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi. Jakarta: PT

Serambi Ilmu Semesta. h.218)


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 3

tunduk lagi kepada pemerintahan Madinah. Mereka menganggap, bahwa

perjanjian yang dibuat dengan Nabi Muhammad saw, dengan sendirinya telah

batal setelah Nabi Muhammad saw wafat. Karena itu mereka menentang Abu

Bakar. Karena sikap keras kepala dan penentangan mereka yang dapat

membahayakan agama dan pemerintahan, Abu Bakar menyelesaikan persoalan

ini dengan apa yang disebut Perang Riddah.6 Dan Khalid ibn Al-Walid adalah

jenderal yang banyak berjasa dalam perang Riddah ini.

Kekuasaan yang dijalankan pada masa Khalifah Abu Bakar, dijalankan

sebagaimana pada masa Nabi Muhammad saw, bersifat central, kekuasaan

legislatif, eksekutif, dan yudikatif terpusat di tangan khalifah. Selain

menjalankan roda pemerintahan, khalifah juga melaksanakan hukum.

Meskipun demikian, seperti juga Nabi Muhammad saw, Abu Bakar selalu

mengajak sahabat-sahabt besarnya untuk bermusyawarah.

Setelah menyelesaikan urusan perang dalam negeri, barulah Abu Bakar

mengirim kekuatan ke luar Arabia. Khalid ibn Walid dikirim ke Irak dan

dapat menguasai Al-Hirah di tahun 634 M. Ke Syria dikirim ekspedisi di

bawah pimpinan empat jenderal yaitu, Abu Ubaidah, Amr ibn Ash, Yazid ubn

Abi Sufyan, dan Syurahbil. Sebelumnya pasukan dipimpin oleh Usamah yang

masih berusia 18 tahun. Untuk memperkuat tentara ini, Khalid ibn Walid

diperintahkan meninggalkan Irak dan melalui gurun pasir yang jarang dijalani,

dia sampai ke Syria.

Pada tahun 634 M pula Abu Bakar meninggal dunia, sementara barisan

depan pasukan Islam sedang mengancam Palestina, Irak, dan kerajaan Hirah.

Abu Bakar perannya sebagai khalifah diganti oleh tangan kanannya, yaitu

Umar ibn Khathab. Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat, ia

bermusyawarah dengan para pemuka sahabat, kemudian mengangkat Umar

sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan

terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam.7 Kebijaksanaan

6 Perang Riddah adalah perang melawan kemurtadan. (Badri Yatim. Op. cit. h.36)

7 Hasan Ibrahim Hasan. Op.cit.h.38


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 4

Abu Bakar tersebut ternyata diterima oleh masyarakat yang segera secara

beramai-ramai membaiat Umar.

B. Umar ibn Khathab

Umar pernah menggunakan gelar Khalifah khalifati Rasulillah.

Namun dalam perkembangannya menggunakan istilah khalifah kedua. Selain

gelar tersebut, Umar juga menperoleh gelar Amir Al-Muminin, karena ia

seorang khalifah yang juga menjabat panglima tertingggi pasukan Islam.8

Umar menjabat sebagai khalifah kedua selama 10 tahun (634-644 M)9.

Pada zaman Umar gelombang ekspansi (perluasan daerah kekuasaan)

pertama terjadi, ibu kota Syria, Damaskus, jatuh pada tahun 635 M dan setahun

kemudian, setelah tentara Bizantium kalah di pertempuran Yarmuk, seluruh

daerah Syria jatuh ke bawah kekuasaan Islam. Dengan memakai Syria sebagai

basis, ekspansi diteruskan ke Mesir di bawah pimpinan Amr ibn Ash dan ke

Irak di bawah pimpinan Saad ibn Abi Waqqash. Iskandaria, ibu kta Mesir,

ditaklukkan pada tahun 641 M. dari sana serangan dilanjutkan ke ibu kota

Persia, Al-Madain yang jatuh pada tahun itu juga. Pada tahun 641 M pula,

Mosul dapat dikuasai. Dengan demikian, pada masa Umar, wilayah Islam

sudah meliputi Jazirah Arabia, Palestina, Syria, sebagian besar wilayah Persia,

dan Mesir.10

Perluaasan daerah kekuasaan yang terjadi dengan cepat menyebabkan

Umar segera mengatur administrasi negara dengan mencontoh administrasi

yang sudah berkembang terutama di Persia. Administrasi pemerintahan diatur

menjadi delapan wilayah propinsi: Makkah, Madinah, Syria, Jazirah, Basrah,

Kufah, Palestina, dan Mesir. Pada masanya mulai diatur dan ditertibkan

sistempembayaran gaji dan pajak tanah. Pengadilan didirikan dalam rangka

memisahkan lembaga yudikatif dengan lembaga eksekutif. Untuk menjaga

8 Diriwayatkan Umar pernah menggunakan gelar Khalifah khalifati Rasulillah (pengganti dari

pengganti Rasulullah). Karena terdengar terlalu panjang maka diperpendek menjadi khalifah

kedua. Umar dinobatkan sebagai khalifah pertama yang sekaligus memangku jabatan penglima

tertinggi pasukan Islam, dengan gelar khusus Amir Al-Muminin (Komandan/Panglima orang-

orang beriman. (Philip. K. Hitti. Op.cit.h.222 dan Badri Yatim. Op.cit.h.37) 9 Ibid.h 222 dan Ibid.h.38

10 Harun Nasution. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, jilid 1. Jakarta: UI Press. 1985.h.58


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 5

keamanan dan ketertiban, maka dibentuklah jawatan kepolisian. Demikian pula

jawatan pekerjaan umum.11

Umar juga mendirikan Bait Al-Mal, menempa

mata uang, dan menciptakan tahun hijriyah.12

Umar memerintah selama sepuluh tahun. Masa jabatannya berakhir

dengan kematian. Dia dibunuh oleh seorang budak dari Persia bernama Abu

Luluah. Untuk menentukan penggantinya, Umar tidak menempuh jalan yang

dilakukan oleh Abu Bakar. Menjelang wafatnya Umar telah membentuk

sebuah dewan formatur yang beranggotakan enam orang; ali ibn Abi Thalib,

Utsman ibn Affan, Zubayr ibn Al-Awwam, Thalhah ibn Abdullah, Saad

ibn Abi Waqqas, dan Abdurrahman ibn Auf. 13

Dewan formatur tersebut meliputi para sahabat tertua dan terkemuka,

hal ini menunjukkan bahwa gagasan Arab kuno tentang kepala suku telah

mengalahkan gagasan tentang kerajaan turun temurun. Setelah Umar wafat,

dewan formatur tersebut bermusyawarah dan menghasilkan mufakat bahwa

khalifah pengganti setelah Umar adalah Utsman ibn Affan.

C. Utsman ibn Affan

Kesenioritasan kesukuan Utsman menjadi penentu terpilihnya Utsman

sebagai khalifah ketiga yang mengungguli ali ibn Abi Thalib. Utsman

mewakili aristokrat Umayyah, berbeda dengan Abu Bakar dan Umar yang

mewakili kalangan Muhajirin.14

Pemerintahan Utsman berlangsung selama

dua belas tahun (644-655 M).15

Pada masa pemerintahan Utsman, wilayah Armenia, Tunisia, Cyprus,

Rhodes, dan bagian yang tersisa dari Persia, Transoxania, dan Tabaristan

berhasil dikuasai16

. Ekspansi Islam pertama berhenti sampai disini. Dan sangat

disayangkan karena belum selesai perjuangan jihad ekspansi, kaum muslimin

ditimpa bencana besar, yaitu pecahnya pemberontakan melawan Amirul

11

Syibli Numan. Umar yang Agung. Bandung: Penertbit Pustaka. 1981. H.246-276 dan 324-418 12

A. Syalabi. Sejarah dan kebudayaan Islam. Jilid 1. Jakarta: Pustaka Al-Husna. 1987. H.263 13

Ibid. h.267 dan Philip. K. Hitti. Op.cit.h.223. 14

Ibid. Philip. K. Hitti. h.223. 15

Badri Yatim. Op. cit. h.38. 16

Ibid.


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 6

Muminin, Khalifah Utsman. Hal ini bermula dari perasaan tidak puas dan

kecewa di kalangan umat Islam terhadap Utsman.17

Pemberontakan dimulai dari sejumlah orang yang tidak puas dan

kecewa serta dendam terhadap Utsman, sehingga meluas ke kota-kota besar

Islam dan akhirnya sampai ke Madinah sendiri. Kepemimpinan Utsman

memang sangat berbeda dengan kepemimpinan Umar, salah satunya mungkin

karena Utsman diangkat menjadi khalifah ketika usianya sudah lanjut yaitu 70

tahun, dan sifatnya yang lemah lembut. Pada tahun 655 M Utsman dibunuh

oleh kaum pemberontak yang terdiri dari orang-orang yang kecewa itu.

Salah satu factor yang menyebabkan banyak rakyat kecewa terhadap

kepemimpinan Utsman adalah kebijaksanaannya mengangkat keluarga dalam

kedudukan tinggi. Yang terpenting diantaranya adalah Marwan ibn Hakam.

Dialah pada dasarnya yang menjalankan pemerintahan, sedangkan Utsman

hanya menyandang gelar khalifah.18

Setelah banyak anggota keluarganya yang

duduk dalam jabatan-jabatan penting, Utsman laksana boneka di hadapan

kerabatnya itu. Dia tidak dapat berbuat banyak dan terlalu lemah terhadap

keluarganya. Dia juga tidak tegas terhadap bawahan. Harta kekayaan negara,

oleh kerabatnya dibagikan tanpa kontrol oleh Utsman sendiri.

Merskipun demikian tidak berarti bahwa pada masanya tidak ada

kegiatan-kegiatan yang penting. Utsman berjasa membangun bendungan

untuk menjaga arus banjir yang besar dan mengatur pembagian air ke kota-

kota. Dia juga membangun jalan-jalan, jembatan-jembatan, masjid-masjid, dan

memperluas masjid Nabi Muhammad di Madinah.

D. Ali ibn Abi Thalib

Setelah Utsman wafat, masyarakat yang dendam terhadap Utsman

mengangkat Ali sebagai khalifah pada tahun 656 M. Sementara masyarakat

yang dendam terhadap pembunuh-pembunuh Utsman mengikuti Muawiyah

17

Ahmad Hasjmy. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: PT. Bulan Bintang. h.126. 18

Ahmad Amin, Islam dari Masa ke Masa. Bandung: CV. Rusyda. 1987. h.87


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 7

ibn Abi Suyfan. Masa pemerintahan Ali tidak lebih lama dari Utsman, yaitu

hanya enam tahun (656-661 M).19

Selama masa pemerintahan, Ali mengahadapi berbagai macam

pergolakan. Tidak ada masa sedikit pun dalam pemerintahannya yang dapat

dikatakan stabil. Setelah menduduki jabatan sebagai khalifah, Ali memecat

gubernur yang diangkat oleh Utsman. Ali meyakini bahwa

pemberontakanterjadi karena keteledoran mereka. Ali juga menarik kembali

tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil

pendappatannya kepada negara, dan memakai kembali sistem distribusi pajak

tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar.20

Kemudian, tidak lama setelah itu, Ali menghadapi pemberontakan

Thalhah, Zubair, dan Aisyah. Alasan mereka, Ali tidak mau menghukum para

pembunuh Utsman dan mereka menuntut bela terhadap darah Utsman yang

telah ditumpahkan secara zalim. Ali sebenarnya ingin sekali menghindari

perang, kemudian dia mengirim surat kepada Thalhah dan Zubair agar

keduanya mau berunding untuk menyelesaikan perkara itu secara damai.

Namun, ajakan tersebut ditolak. Akhirnya pertempuran yang dahsyat pun

berkobar. Perang ini dikenal dengan nama perang jamal (unta) karena

Aisyah dalam pertempuran itu menunggang unta. Ali berhasil mengalahkan

lawannya. Zubair dan Thalhah terbunuh ketika hendak melarikan diri,

sedangkan Aisyah ditawan dan dikirim kembali ke Madinah.21

Bersamaan dengan itu, kebijaksanaan-kebijaksanaan Ali juga

mengakibatkan timbulnya perlawanan dari gubernur di Damaskus, Muawiyah,

yang didukung oelh sejumlah mantan pejabat tinggi yang merasa kehilangan

kedudukan dan kejayaan. Setelah berhasil memadamkan pemberontakan

Zubair, Thalhah dan Aisyah. Ali bergerak dari Kufah menuju Damaskus

dengan sejumlah besar tentara. Pasukannya bertemu dengan pasukan

Muawiyah di Shiffin. Perang ini diakhiri dengan tahkim (arbitrase), tapi

tahkim ternyata tidak menyelesaikan masalah, bahkan menyebabkan timbulnya

19

Philip. K. Hitti. Op.cit.h.224 dan 227 20

Hasan Ibrahim Hasan. Op.cit.h.62. 21

Philip. K. Hitti. Op.cit.h.224.


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 8

golongan ketiga, al-khawarij, orang-orang yang keluar dari barisan Ali.

Akibatnya, di ujung masa pemerintahan Ali, umat Islam terpecah menjadi tiga

kekuatan politik, yaitu Muawiyah, Syiah (pengikut Ali), dan Al-khawarij

(orang-orang yang keluar dari barisan Ali). Keadaan ini tidak menguntungkan

Ali. Munculnya kelompok Khawarij menyebabkan tentaranya semakin lemah,

sementara posisi Muawiyah semakin kuat.22

Pada tahun 661 M, ketika Ali sedang dalam perjalanan menuju masjid

Kufah, Ali terkena hantaman pedang beracun di dahinya. Pedang tersebut,

yang mengenai otaknya, diayunkan oleh seorang pengikut kelompok Khawarij,

Abd al-Rahman ibn Muljam, yang ingin membalas dendam atas kematiaan

keluarga seorang wanita, temannya, yang terbunuh di Nahrawan.23

Dan dengan

meninggalnya Ali maka masa Khilafah Rasyidah pun telah berakhir.

Setelah Ali wafat, maka sebagian besar kaum muslimin bersepakat

mendukung Muawiyah menjadi khalifah. Setelah masa Khilafah Rasyidah

berakhir, kaum muslimin terpecah ke dalam tiga kelompok besar24

, yaitu:

1. Jumhurul Muslimin, yang mendukung Muawiyah dan pemerintahannya

2. Syiah, yang tetap mencintai Ali dan ahli bait-nya serta menentang keras

regim Muawiyah

3. Khawarij, yang marah mendendam kepada Utsman, Ali, dan

Muawiyah

PENUTUP

A. Kesimpulan

Masa Khilafah Rasyidah merupakan masa kepemimpinan setelah Nabi

Muhammad saw wafat., yaitu mulai dari masa Abu Bakar sampai kepada Ali

ibn Abi Thalib. Para khalifahnya disebut Al-Khulafa Al-Rasyidun (khalifah-

khalifah yang mendapat petunjuk). Al-Khulafa Al-Rasyidun bertugas

22

Ibid. 225-226. 23

Ibn Muljam adalah salah satu dari tiga orang yang bersumpah di depan Kabah bahwa pada hari

yang sama mereka akan membersihkan komunitas Islam dari tiga tokoh pengacau: Ali,

Muawiyah, dan Amr ibn Ash.(Ibid. 227.) 24

Ahmad Hasjmy. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: PT. Bulan Bintang. 1995.h.129.


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 9

menggantikan kepemimpinan Nabi Muhammad saw dalam masalah

kenegaraan yaitu sebagai kepala Negara atau kepala pemerintahan dan

pemimpin agama.

Ciri masa khilafah ini adalah para khalifah betul-betul berusaha

menurut teladan Nabi Muhammad saw. mereka dipilih melalui proses

musyawarah. Khalifah pada masa ini tidak pernah bertindak sendiri ketika

negara menghadapi kesulitan. Mereka selalu bermusyawarah dengan pemuka-

pemuka atau pembesar-pembesar yang lain.

Masa jabatan sebagai khalifah pada khilafah rasyidah tidak ada yang

lebih dari 12 tahun, yang paling singkat adalah pada khalifah Abu Bakar yaitu

hanya dua tahun, dan masa jabatan sebagai khalifah yang terlama adalah pada

khalifah Utsman yaitu dua belas tahun. Setiap masa kekhalifahan memiliki

permasalahan dan polemik yang berbeda-beda. Dan pada masa Ali-lah dikenal

sebagai masa pemberontakan umat Islam dan perpecahan sesama umat Islam.

Masa jabatan setiap khalifah berakhir setelah khalifah tersebut

meninggal dunia. Abu Bakar meninggal karena sakit, sedangkan Umar,

Utsman, dan Ali meninggal dengan cara yang zalim, yaitu dengan dibunuh.

Umar dibunuh oleh seorang budak dari Persia bernama Abu Luluah.

Utsman dibunuh oleh kaum pemberontak yang terdiri dari orang-orang yang

selalu berhasil dihasut oleh Abdullah ibn Saba. Dan Ali dibunuh oleh

seorang pengikut kelompok Khawarij, Abd al-Rahman ibn Muljam.

Dan dengan wafatnya Ali maka masa Khilafah Rasyidah pun telah

berakhir. Setelah masa Khilafah Rasyidah berakhir, kaum muslimin terpecah

ke dalam tiga kelompok besar, yaitu:

1) Jumhurul Muslimin, yang mendukung Muawiyah dan pemerintahannya

2) Syiah, yang tetap mencintai Ali dan ahli bait-nya serta menentang keras

regim Muawiyah

3) Khawarij, yang marah mendendam kepada Utsman, Ali, dan Muawiyah.


J A N 2 0 1 5 M S I U M J 2 0 1 4 | 10

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Ahmad. 1987. Islam dari Masa ke Masa. Bandung: CV. Rusyda.

Hasan, Hasan Ibrahim. 1989. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yogyakarta:Kota

Kembang.

Hasjmy, Ahmad. 1995. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: PT. Bulan Bintang.

Hitti, Philip. K. 2002. History of the Arabs; From The Earliest Times To The

Present. New York: Palgrave Macmillan. Edisi revisi ke-10. Diterjemahkan

oleh R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi. 2006. Jakarta: PT

Serambi Ilmu Semesta.

Nasution, Harun. 1985. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jilid 1. Jakarta:

UI Press.

Numan, Syibli. 1981. Umar yang Agung. Bandung: Penertbit Pustaka.

Syalabi, Ahmad. 1987. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jilid 1. Jakarta: Pustaka

Al-Husna.

Yatim, Badri. 2008. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.

Khalifah Rasyidah

Documents

Transcript of Khalifah Rasyidah