Kesehatan Spiritual Lanjut Usia Di Getasan Dan Panti...

Kesehatan Spiritual Lanjut Usia Di Getasan Dan Panti Wredha

Salib Putih Salatiga

Tugas Akhir

Disusun Oleh :

Christian Wiga Britani

462013050

PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN

FAKULTAS KEDOKTERAN DAN ILMU KESEHATAN

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2017

ii



Tugas Akhir

Diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam

memperoleh gelar sarjana keperawatan

Disusun Oleh :


462013050

PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN

FAKULTAS KEDOKTERAN DAN ILMU KESEHATAN

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2017

vii

iv

ix

DAFTAR ISI

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS TUGAS AKHIR ................................... ii

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR ............................... iii

LEMBAR PENGESAHAN....... ...................................................................................... iv

KATA PENGANTAR ...................................................................................................... v

DAFTAR ISI ...... ............................................................................................................. vi

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................................... vii

ABSTRAK ......... ........................................................................................................... viii

PENDAHULUAN ............................................................................................................ 1

METODE ........... .............................................................................................................. 3

Teknik Pengumpulan Data .......................................................................................... 3

Teknik Analisa Data .................................................................................................... 3

Uji Keabsahan Data..................................................................................................... 3

Tempat dan Waktu Penelitian ..................................................................................... 4

HASIL DAN PEMBAHASAN

Hasil

Konsep Sehat Sakit .................................................................................................... 4

Praktik Keagamaan .................................................................................................... 5

Harapan Dalam Hidup................................................................................................ 6

Keterkaitan antara diri sendiri, orang lain dan lingkungan ........................................ 7

Kepercayaan Kepada Tuhan ...................................................................................... 7

Makna Hidup dalam Dunia ........................................................................................ 8

Pembahasan

Konsep Sehat Sakit .................................................................................................. 10

Praktik Keagamaan .................................................................................................. 10

Harapan Dalam Hidup.............................................................................................. 10

Keterkaitan antara diri sendiri, orang lain dan lingkungan ...................................... 11

Kepercayaan Kepada Tuhan .................................................................................... 11

Makna Hidup dalam Dunia ...................................................................................... 11

KESIMPULAN .. ............................................................................................................ 12

SARAN .............. ............................................................................................................ 13

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 13

vi

x

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Informed Consent ................................................................................. 16

Lampiran 2. Panduan Wawancara di Panti ............................................................... 17

Lampiran 3. Panduan Wawancara di Rumah ............................................................ 21

Lampiran 4. Surat Ijin Penelitian di Panti ................................................................. 26

Lampiran 5. Surat Ijin Penelitian di Rumah .............................................................. 28

Lampiran 6. Letter of Acceptance ............................................................................. 29

vii

xi



Christian Wiga Britani, Yulius Yusak Ranimpi, Arwyn Weynand Nusawakan

Program Studi S1 Keperawatan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan,

Universitas Kristen Satya Wacana

Email : [email protected]

Abstrak

Masa lansia merupakan masa paling akhir dari siklus kehidupan manusia. Seseorang dikatakan lanjut

usia apabila berusia 60 tahun ke atas. Hal penting yang perlu diketahui dalam proses pendampingan

atau perawatan lansia adalah aspek-aspek di dalam kehidupan lansia yang turut berubah sebagai

bagian dari tahap perkembangannya. Salah satu dari sekian banyak aspek penting adalah aspek

spiritual. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan kesehatan spiritual lansia yang

berada di rumah dan yang berada di panti. Penelitian ini menggunakan metode kualtiatif dengan disain

studi komparatif yang dilakukan di desa Batur kecamatan Getasan dan Panti Wredha Salib Putih

Salatiga pada bulan Februari hingga Maret 2017. Enam riset partisipan diikutkan dalam penelitian ini

yang ditentukan menggunakan teknik purposive sampling. Pengumpulan data dilakukan dengan field

research (penelitian lapangan) yaitu melalui observasi pasif dan wawancara mendalam dengan bentuk

semi terstruktur. Data kemudian diolah dan dianalisis menggunakan analisis fenomenologi. Hasil

penelitian ini adalah ditemukannya 6 kategori yang berkaitan dengan kesehatan spiritual partisipan,

yaitu konsep sehat sakit, agama, harapan dalam hidup, keterikatan antara diri sendiri, orang lain dan

lingkungannya, kepercayaan kepada Tuhan dan makna hidup dalam dunia

Kata kunci : Lanjut usia (lansia), kesehatan Spiritual

Abstract

Health Spiritual Of Elderly In Getasan And House Of Wredha Salib

Putih Salatiga

The elderly is the most recent period of the human life cycle. Someone is said to be elderly when aged

60 and older. Important things to know in the process of facilitation or care of the elderly are aspects

in the life of the elderly who helped change as part of the stage of its development. One of the many

important aspects is the spiritual aspect. The purpose of this study is to describe the spiritual health of

the elderly who are at home and who are in the orphanage. This study used a qualitative method with

comparative study design conducted in Batur village of Getasan subdistrict and Panti Wredha Salib

Putih Salatiga from February to March 2017. 6 participant research were included in this study

which was determined using purposive sampling technique. Data collection is done by field research

(field research) that is by passive observation and deep interview with semi structured form. The data

were then processed and analyzed using phenomenological analysis. The result of this research is the

finding of 6 categories related to participant's spiritual health, that is healthy concept of illness,

religious practice, life expectancy, attachment between self, others and environment, belief in God

and meaning of life in world

Keywords: Elderly, Spiritual Health

viii

1

Pendahuluan

Setiap manusia memiliki tahap perkembangan mulai saat bayi hingga pada

tahap akhir perkembangan yaitu lanjut usia (lansia). Lansia merupakan kelompok

umur manusia yang telah memasuki tahapan akhir dari fase kehidupannya yang

dimulai pada usia 60 tahun keatas [1]. Lansia bukan suatu penyakit, namun

merupakan tahap lanjut dari suatu proses kehidupan yang ditandai dengan penurunan

kemampuan tubuh untuk beradaptasi dengan stres lingkungan. [2]. Proporsi lansia

dunia diperkirakan dua kali lipat total populasi dunia dari 12% sampai 22% antara

tahun 2015 dan 2050 [1].

Dalam kehidupan lansia, tentunya tidak lepas dari hubungan dengan

lingkungan sekitarnya. Hubungan dengan orang lain juga diperlukan oleh lansia

untuk menjaga keharmonisan. Tidak hanya itu, lansia juga membina relasinya

dengan Tuhan Yang Maha Esa. Semua hubungan itu termasuk dalam lingkup

spiritual lansia. Kata “spirit” berasal dari kata benda bahasa Latin “spiritus” yang

berarti napas dan kata kerja “spipare” yang berarti untuk bernapas. [3]. Spiritual

merupakan konsep dua dimensi, yaitu dimensi vertikal dan dimensi horizontal.

Dimensi vertikal adalah hubungan dengan Tuhan atau Yang Maha Tinggi yang

menuntun kehidupan seseorang. Dimensi horizontal adalah hubungan seseorang

dengan diri sendiri, orang lain dan dengan lingkungan. [4]. Dengan demikian,

spiritual merupakan bagian esensial dari keseluruhan kesehatan dan kesejahteraan

seseorang [5]. Semakin tinggi spiritualitas seseorang, semakin besar kemampuannya

dalam menghadapi konflik atau masalah. [6]. Spiritual sangatlah penting bagi upaya

mewujudkan kesehatan, baik untuk memulihkan maupun menjaga kesehatan mereka

[7]. Kesehatan spiritual memberikan makna hidup dan kekuatan pada saat individu

mengalami kesulitan dalam kehidupannya seperti ketika dalam keadaan sakit. Makna

hidup dapat diwujudkan melalui kedekatan lansia kepada Tuhan, lalu merasakan

hidup sebagai suatu pengalaman yang positif membuat hidup lebih terarah, penuh

harapan tentang masa depan, merasa mencintai dan dicintai oleh orang lain [8].

Berdasarkan pendapat diatas, hal ini menunjukkan bahwa spiritual tidak hanya

berhubungan dengan konsep Tuhan namun juga sangat erat kaitannya terhadap

hubungan sosial termasuk di lingkungan rumah dan di lingkungan panti.

2

Dalam kehidupannya, lansia membutuhkan perawatan dan pendampingan

karena keadaan fisik yang sudah tidak optimal lagi. Dalam proses pendampingan

atau perawatan lansia terdapat aspek yang turut berubah sebagai bagian dari tahap

perkembangannya. Aspek yang dimaksud adalah terkait aspek spiritual. Aspek

spiritual juga dapat berarti memiliki ikatan yang lebih kepada hal yang bersifat

kerohanian atau kejiwaan dibandingkan dengan hal yang bersifat fisik ataupun

mental[3]. Penelitian berjudul “Hubungan antara Kesehatan Spiritual dengan

Kesehatan Jiwa pada Lansia Muslim di Sasana Tresna Werdha KBRP Jakarta Timur”

menunjukkan tidak ada hubungan yang bermakna antara kesehatan spiritual dan

kesehatan jiwa pada lansia. [9]. Disisi lain, kesehatan jiwa lansia menjadi salah satu

hal yang perlu diperhatikan terutama terkait perawatan dalam menghadapi suatu

penyakit kronis misalnya.

Permasalahan yang dihadapi lansia bermacam-macam terutama ketika

ditinjau dari lingkungan yang berbeda. Lingkungan yang dimaksud adalah

lingkungan panti dan juga lingkungan rumah. Terdapat konflik yang muncul pada

lansia yang tinggal di Panti Sosial Tresna Werdha Khusnul Khotimah, yaitu

terjadinya perbedaan pendapat di antara lansia. Hal itu dibuktikan dengan beberapa

lansia yang tidak setuju jika mereka berinteraksi dengan orang lain yang berada di

panti [10]. Lansia yang tidak cocok bergaul dengan sesama penghuni panti lainnya

sering menimbulkan pertengkaran. [11]. Dengan demikian, baik tinggal di panti atau

bersama keluarga di rumah, sama-sama memiliki potensi munculnya konflik.

Berdasarkan fenomena-fenomena yang telah diuraikan diatas, maka dalam penelitian

ini, peneliti ingin mendeskrpisikan kesehatan spiritual lansia berdasarkan tempat

tinggal mereka yaitu di lingkungan panti dan di lingkungan rumah.

3

Metode

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan desain penelitian studi

komparatif dan tipe fenomenologi deskriptif. Riset partisipan berjumlah 6 orang yang

terdiri dari 3 lansia tinggal di panti wredha dan 3 lansia tinggal di rumah. Teknik

pengambilan sampel yang digunakan adalah purposive sampling. Kriteria partisipan

dalam penelitian ini adalah ;

1. Lansia yang berusia di atas 60 tahun

2. Lansia yang tinggal di panti dan di rumah

3. Lansia yang tidak mengalami gangguan dalam berkomunikasi

Teknik Pengumpulan Data

Untuk teknik pengumpulan data menggunakan field research (penelitian

lapangan). Cara yang dilakukan dalam penelitian lapangan berupa observasi

partisipasi pasif yang bertujuan agar tidak ada kemungkinan untuk mengintervensi

atau mempengaruhi jawaban informan dan wawancara mendalam (in-depth

interview) dengan bentuk semi terstruktur. Alat pengumpulan data menggunakan

voice recorder.

Teknik Analisa Data

Analisis data yang digunakan mengacu pada pendapat dari Giorgi. Langkah

yang pertama adalah mengasumsikan/menganggap suatu fenomena yang terjadi

secara natural. Langkah kedua yaitu membaca data yang sudah tertulis secara

keseluruhan. Langkah ketiga yaitu menggambarkan maksud atau makna dari

fenomenologi tersebut. Langkah keempat yaitu mengubah maksud atau makna

tersebut secara psikologi/kejiwaan [12].

Uji Keabsahan data

Dalam penelitian ini, uji keabsahan data yang digunakan adalah triangulasi

sumber yang dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui

beberapa sumber. Menurut pendapat Sugiyono, trianggulasi sumber adalah

trianggulasi yang digunakan untuk menguji kredibilitas data dengan cara mengecek

data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. [13]. Sasaran dari sumber ini

adalah tetangga maupun orang disekitar partisipan.

4

Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di 2 tempat yaitu ;

1. Desa Batur, Kecamatan Getasan, Kota Salatiga

2. Panti Wredha Salib Putih Salatiga

Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Februari hingga Maret 2017.

Hasil

Peneliti mengidentifikasi 6 kategori sebagai hasil penelitian yang berkaitan

dengan kesehatan spiritual lansia baik yang tinggal di panti maupun di rumah.

Konsep Sehat Sakit

Lansia yang tinggal di rumah mempunyai kesamaan pandangan tentang sehat.

Mereka menjelaskan bahwa sehat merupakan suatu keadaan ketika dapat melakukan

aktivitas sehari-hari. Aktivitas keseharian yang dimaksud meliputi bersih-bersih

rumah, berkebun, dan mencari rumput untuk makanan hewan ternaknya. Semua

aktivitas di atas termasuk dalam aktivitas fisik dari lansia. Pandangan sakit yang

dimiliki partisipan yang tinggal di rumah juga memilki kesamaan. Sakit itu ketika

mereka tidak dapat melakukan aktivitas yang biasa dilakukan setiap harinya.

Lansia yang tinggal di panti memiliki pandangan yang berbeda. Menurut

partisipan pertama yang tinggal di panti, kesehatan itu merupakan kondisi ketika ia

tidak menderita sakit maupun penyakit seperti diabetes dan darah tinggi serta dapat

memakan makanan dengan enak. Sebaliknya, sakit merupakan kondisi yang tidak

nyaman karena merasakan kelemahan fisik. Partisipan kedua yang tinggal di panti

menyampaikan sehat itu berhubungan dengan tubuh jasmani yang bersih dan

terbebas dari bakteri, sebaliknya ketika partisipan sakit, ia memandang terdapat

bakteri yang menyerang tubuhnya. Sementara itu pandangan sehat dari partisipan

ketiga yang tinggal di panti menyebutkan bahwa sehat itu terkait cara menikmati

makanan dengan nafsu yang tinggi dan juga tidak merasakan keluhan dari dalam

tubuh. Ketika ia merasakan keluhan itu, maka solusinya adalah dengan pergi ke

pelayanan kesehatan terdekat yaitu Puskesmas untuk diperiksakan.

5

Berikut ungkapan partisipan:

“Kalo saya sehat itu ya kalo mau pergi ke ladang enak, kalo mau cari rumput

ya enak” (RPR2)

“Kesehatan itu ya menjaga tubuh jasmani tetap bersih, menjauhkan dari

bakteri-bakteri” (RPW2)

”Menurut bapak kalo misalnya badan sehat itu buat makan juga enak”

(RPW3)

Praktik Keagamaan

Dalam penelitian ini, semua lansia baik yang tinggal di panti maupun di

rumah memiliki agama dan kepercayaan kepada Tuhan di dalam hidup mereka.

Partisipan yang tinggal di panti dan beragama Kristen memiliki kesamaan persepsi

dalam ibadah bahwa ketika kondisi hati sedang tidak sungguh-sungguh fokus kepada

Tuhan, maka ibadah itu akan menjadi percuma. Partisipan pertama yang tinggal di

panti menjelaskan ketika ibadah, pikiran dikosongkan dan berusaha menghayati apa

yang disampaikan. Partisipan kedua yang tinggal di panti menerangkan bahwa Tuhan

itu mengetahui isi hati setiap orang. Hubungan antara partisipan dengan Tuhan dapat

terjadi melalui doa.

Menurut partisipan yang beragama Islam, terdapat kewajiban yang harus

dilaksanakan oleh setiap pengikutnya. Kewajiban itu adalah melaksanakan ibadah

sholat 5 waktu. Tiga partisipan yang tinggal di rumah melaksanakan ibadah sholat

secara rutin 5 waktu, dan 1 partisipan yang mempunyai keunikan dalam ibadah

sholatnya. Berbeda dengan 3 partisipan Islam lainnya, partisipan ini menjelaskan

bahwa ia melakukan ibadah sholat hanya 1 kali dalam sehari yaitu setiap jam 12

malam.

Berikut adalah ungkapan partisipan:

“Kalo ibadah mikir apa-apa kan percuma nda terfokus pada firman Tuhan”

(RPW1)

“Kalo sholat ya lima kali, nda pernah bolong” (RPR3)

“Nek sholat itu orang-orang kan 5 kali, kalo saya itu sekali jam 12 keluar ke

latar” (RPR1)

6

Harapan dalam Hidup

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa semua partisipan memiliki harapan

terkait dengan kehidupannya. Ketiga partisipan yang tinggal di rumah memiliki

kesamaan dalam salah satu harapan mereka, yaitu agar diberikan kesehatan oleh

Tuhan Yang Maha Kuasa. Diterangkan bahwa kesehatan itu lebih penting daripada

harta benda. Salah satu alasan mengapa kesehatan menjadi prioritas utama adalah

agar lansia tetap dapat melakukan aktivitasnya sehari-hari seperti bekerja sebagai

petani dan pergi ke ladang.

Berbeda halnya dengan partisipan yang tinggal di panti. Partisipan yang

tinggal di panti memiliki harapan yang berbeda-beda. Partisipan pertama yang

tinggal di panti menceritakan harapannya agar tetap dikuatkan imannya kepada

Tuhan dalam segala hal. Partisipan kedua yang tinggal di panti mengatakan bahwa

harapannya adalah agar diberikan kesabaran dan kasih dalam hidupnya, sedangkan

harapan partisipan ketiga yang tinggal di panti yaitu agar semua teman dan sanak

saudara selalu diberikan kesehatan serta dijauhkan dari segala sakit penyakit.

Ungkapan partisipan 3 yang tinggal di rumah, yaitu supaya diberikan kesehatan, lalu

ungkapan lainnya disampaikan riset partisipan 1 yang tinggal di panti wredha yaitu

supaya dikuatkan selalu imannya.

Keterkaitan antara diri sendiri, orang lain dan lingkungannya

Penelitian ini menunjukkan bahwa dari enam partisipan terdapat dua

partisipan yang dinilai mengalami kesulitan dalam berkomunikasi. Partisipan

pertama yang tinggal di panti memiliki sifat malas untuk mengobrol karena

gangguan fisik pada matanya yang menyebabkan sulit untuk bergaul dengan orang

lain. Partisipan kedua yang tinggal di panti masih merasa bahwa tetangganya tidak

dapat mencerna apa yang dibicarakannya. Sementara itu, satu partisipan yang tinggal

di panti merasa kurang tenang karena harus menghadapi lingkungan yang baru.

Tiga partisipan yang tinggal di panti merasakan hal yang sama yaitu harus

bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan baru untuk kehidupan mereka. Salah satu

peran keluarga kepada lansia adalah memberikan dukungan sosial. Meskipun para

lansia tidak merasakan hadirnya keluarga disana namun dukungan sosial itu ada yaitu

melalui teman disekitarnya. Semua lansia yang tinggal di rumah tidak memiliki

7

masalah dalam berkomunikasi. Mereka menjalani hubungan yang baik kepada

keluarga maupun kepada tetangga di sekitar rumah.

Demikian ungkapan partisipan:

“Kadang-kadang kita berkomunikasi sama orang yang ga ngerti” (RPW2)

“Kalo matanya sehat ya bisa beraktivitas” (RPW1)

”Nda ada, karena di desa itu cuman sama tetangga, saudara jadi nda ada

kesulitan” (RPR2)

Kepercayaan kepada Tuhan

Dalam penelitian ini, semua partisipan, baik yang tinggal di panti maupun

tinggal di rumah percaya dan mengimani bahwa Tuhan itu ada. Partisipan ketiga

yang tinggal di rumah menjelaskan bahwa ia percaya bahwa Tuhan adalah pencipta

segalanya. Tuhan yang dikenal merupakan Tuhan Sang Maha Pengampun. Partisipan

pertama percaya bahwa Tuhan akan memberikan pengampunan dan pertolongan

baginya disaat yang tepat. Sementara itu, partisipan kedua yang tinggal di rumah

menerangkan bahwa Tuhan memberikan kekuasaan atas hidup manusia. Dia yang

menentukan yang terbaik bagi setiap orang. Segala keinginan manusia di dunia yang

berhak mengabulkannya adalah Tuhan. Selain itu, rasa mencintai dan dicintai akan

Tuhan juga tercermin dalam hidup partisipan.

Dua partisipan yang tinggal di panti menerangkan Yesus sebagai

juruselamatnya. Dalam konteks agama Kristen, partisipan pertama yang tinggal di

panti percaya kepada Yesus sebagai juruselamat umat manusia. Yesus rela berkorban

demi menyelamatkan manusia yang berdosa. Partisipan kedua yang tinggal di panti

mengatakan bahwa Tuhan itu merupakan Allah Sang Pencipta langit dan bumi.

Partisipan percaya akan karya penyelamatan dari Yesus. Sementara itu, partisipan

ketiga yang tinggal di panti dan beragama Islam menerangkan bahwa di dalam

kepercayaan agama Islam, Tuhan itu sudah ada dalam diri kita masing-masing.

Seperti yang diungkapkan partisipan dalam penggalan wawancara berikut:

“Tuhan itu Allah pencipta langit dan bumi yang mahakuasa maha benar”

(RPW2)

8

“Ya yang memberikan kekuasaan semuanya, mulai apa saja itu semua dari

Allah” (RPR2)

“Tuhan itu adalah juruselamat kita, Tuhan Yesus yang disembah juruselamat

kita” (RPW1)

Makna hidup di dalam dunia

Masing-masing partisipan baik yang tinggal di panti maupun di rumah

memiliki makna hidup yang berbeda. Menurut partisipan kedua yang tinggal di

rumah, hidup itu tidak ada puasnya kecuali jika sudah terbebas dari segala beban

pikiran seperti bekerja untuk menghidupi rumah tangganya. Berbeda dengan

partisipan ketiga yang tinggal dirumah, ia merasa sudah puas dengan hidup yang

dijalani sekarang. Baginya, hidup adalah ketika bisa bekerja dan mencari makan

untuk kebutuhan hidupnya. Sementara itu, makna hidup menurut partisipan pertama

yang tinggal di rumah adalah suatu keadaan dimana ia dapat terbebas dari hutang.

Menurut pandangan partisipan pertama yang tinggal di panti, arti hidup itu

adalah masih adanya roh yang bersemayam di dalam tubuh manusia. Partisipan

kedua yang tinggal di panti menyampaikan bahwa hidupnya itu tidak selalu puas. Hal

ini karena ia masih merasakan keluhan, misalnya seperti ketika sedang sakit. Definisi

hidup menurutnya adalah ketika Tuhan masih memberikan nafas pada hidupnya.

Sementara itu, bagi partisipan ketiga yang tinggal di panti, ia mengaitkan hidupnya

dengan doa dan pengharapan kepada Tuhan. Doa dan harapannya adalah supaya

diberikan umur panjang dan tidak diberi sakit penyakit.

Hal ini disampaikan seperti pada penggalan wawancara berikut:

”Hidup di dunia, berarti roh masih ada kalo mati kan rohnya dipanggil

Tuhan” (RPW1)

”Nda ada puasnya, karena masih bekerja, kalo udah pusas itu harusnya kan

udah nda mikir apa-apa karena udah tercapai” (RPR2)

“Sudah dikasih hidup ya ditanam didunia ya bagaimana didunia itu harus

bekerja cari makan” (RPR3)

Triangulasi sumber dilakukan oleh peneliti melalui keluarga dan orang-orang

terdekat dari partisipan. Hasil triangulasi sumber menunjukkan bahwa tidak terdapat

9

perbedaan antara penyampaian informasi dari partisipan dengan pendapat orang-

orang disekitar mengenai informasi yang disampaikan. Semua informasi yang

didapat berdasarkan wawancara adalah sesuai dengan kenyataan yang dimiliki oleh

partisipan.

Pembahasan

Kesehatan spiritual erat kaitannya dengan agama yang juga mempunyai

makna penting bagi manusia. Makna penting ini ditunjukkan melalui iman yang

berfungsi sebagai sumber kekuatan batin ketika menghadapi kesulitan, penghibur

dikala duka, pemicu semangat dan harapan berkat doa yang dipanjatkan, pemberi

sarana aman karena merasa selalu berada dalam lindunganNya, penghalau rasa takut

karena merasa selalu dalam pengawasanNya, tegar menghadapi masalah karena

selalu ada petunjuk melalui firman-firman-Nya. [14]

Berdasarkan hasil studi dari Perinotti-Molinatti, menyatakan bahwa

kesehatan spiritual memiliki peran penting dalam kehidupan lansia. [15]. Lansia akan

merasakan dirinya berharga dan merasakan kehidupan yang terarah melalui harapan

serta mampu mengembangkan hubungan antar manusia yang positif. [4]. Hal ini

berarti bahwa kesehatan spiritual juga mencakup tentang masa depan dan harapan

yang ingin dicapai lansia untuk kehidupannya.

Dalam kategori yang pertama yaitu konsep sehat sakit, peneliti

menghubungkan hasil penelitian dengan teori perilaku kesehatan. Perilaku kesehatan

mencakup salah satunya perilaku terhadap makanan (nutrition behaviour) [16].

Perilaku kesehatan ditunjukkan melalui kebiasaan partisipan mengolah makanan dan

menjaga pola makan. Ketika ia tidak mengatur dan menjaga pola makan dengan

baik, maka akan memberikan dampak pada tubuhnya, yaitu menjadi tidak sehat.

Berdasarkan hasil penelitian dari Siaputra, ditemukan bahwa melakukan pola hidup

sehat sangat penting dalam kehidupan sehari-hari karena dapat menjauhkan dari

segala macam penyakit, ataupun obesitas dan berumur panjang [17]

Dalam kategori kedua yaitu praktik keagamaan, partisipan menerangkan

kehidupan agama mereka dan ritual yang dilakukan dari masing-masing agama.

Terdapat empat partisipan yang beragama Islam dan dua partisipan beragama Kristen

Protestan. Hasil penelitian oleh Hefner, menunjukkan bahwa agama dan

10

spiritual adalah sumber koping yang biasanya digunakan oleh lansia ketika

mengalami sedih, kesepian dan kehilangan [18]. Hal ini menunjukkan bahwa agama

dapat memberikan kontrol terhadap masalah yang sedang dihadapi lansia.

Kegiatan religi juga dapat memberikan pengaruh terhadap lansia, hal ini

didukung dengan pendapat Trisnawati, yang mengatakan bahwa sebagian besar

kegiatan religi yang baik tidak akan menyebabkan terjadinya depresi pada

lansia.[19]. Kategori baik yang dimaksud adalah kegiatan yang tidak menyimpang

dalam ajaran agama tersebut. Berdasarkan hasil studi pendahuluan Destarina, di Unit

Pelaksana Teknis (UPT) Pelayanan Sosial Tresna Werdha Khusnul Khotimah

Pekanbaru melalui metode wawancara pada 10 orang lansia, 7 dari 10 lansia

mengatakan bahwa sering mengikuti kegiatan religi yang diadakan oleh petugas

panti. Kegiatan religi tersebut antara lain belajar mengaji, wirid, serta ceramah. [10].

Semua kegiatan religi yang dilakukan lansia baik yang tinggal di panti maupun di

rumah itu bermanfaat bagi mereka yang bertujuan untuk mempertahankan hubungan

dengan Tuhan.

Kategori ketiga terkait tentang harapan-harapan lansia di dalam hidupnya.

Menurut Stanley dan Beare, harapan merupakan emosi aktif yang diperlukan untuk

membuat hari–hari kehidupan lansia menjadi lebih baik. Emosi aktif tersebut terkait

keinginan dari lansia yang salah satunya untuk dapat selalu diberikan kesehatan.[20].

Harapan untuk sehat juga disampaikan partisipan untuk masing-masing keluarganya

termasuk anak cucunya melalui doa. Keluarga diharapkan menjadi pihak yang

mendukung para lansia di masa menjelang ajalnya. Jika keluarga tidak dapat

menjalankan perannya terhadap lansia, maka dapat menyebabkan lansia mengalami

masalah salah satunya kesepian. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Ikasi,

diperoleh bahwa lansia dengan tingkat kesepian disebabkan dukungan keluarga yang

didapatkan lansia.[21]. Dengan demikian, dukungan keluarga dapat menjadi faktor

untuk menurunkan resiko terjadinya kesepian dan stress ataupun masalah psikologis

pada lansia [22].

Kategori yang keempat menerangkan tentang hubungan lansia dengan orang

disekitarnya. Hubungan yang terjalin ditunjukkan melalui suatu komunikasi.

Komunikasi merupakan media untuk bergaul atau bersosialisasi dengan orang lain

seperti teman dan tetangga. Lansia juga perlu diberi kesempatan untuk bersosialisasi

atau berkumpul dengan orang lain sehingga dapat mempertahankan keterampilan

berkomunikasi, juga untuk menunda kepikunan [23]. Berdasarkan hasil penelitian

11

Murni, kesempatan lansia untuk berinteraksi dengan lingkungannya adalah melalui

kegiatan religi seperti pengajian bersama dengan masyarakat, aktivitas senam lansia

di panti, berolahraga, dan saat mengikuti perayaan hari besar agama seperti Natal dan

Idul Fitri. [24]. Berbeda dengan lansia yang tinggal di rumah, lansia yang tinggal

bersama keluarga di rumah tidak hanya mendapatkan perawatan fisik, namun juga

mendapatkan kasih sayang, kebersamaan, interaksi atau komunikasi yang baik, serta

menerima bantuan dari anggota keluarga yang merupakan fungsi dari keluarga [25].

Kategori yang kelima mengenai kepercayaan kepada Tuhan. Kepercayaan

kepada Tuhan dapat diwujudkan dalam kegiatan rohani. Semua partisipan dalam

penelitian ini berpartisipasi dalam kegiatan rohani. Penelitian yang dilakukan oleh

Menjalani lanjut usia yang bahagia dan sehat hanya dapat dicapai apabila lansia

tersebut merasa sehat secara fisik, mental/spiritual dan sosial, merasa dibutuhkan,

merasa dicintai, mempunyai harga diri serta dapat berpartisipasi dalam kehidupan.

[26]. Konsep ketuhanan berkaitan erat dengan spiritual termasuk pengenalan dengan

Tuhan dalam hidup lansia. Spiritual merupakan kehidupan, tidak hanya doa,

mengenal dan mengakui Tuhan[27].

Kategori yang keenam menerangkan tentang makna hidup di dalam dunia.

Berdasarkan hasil penelitian dari Bahkruddinsyah, ditemukan bahwa 7 dari 8

partisipan memiliki makna hidup positif yang dapat membawanya untuk menemukan

arti kebahagiaan dalam menjalani kehidupannya di panti tersebut [28]. Lansia dapat

menemukan makna hidup dimanapun mereka berada termasuk di dalam Panti

Wredha yang menjadi salah satu objek dalam penelitian ini. Bergabungnya lansia

dalam sebuah lembaga sosial atau sering disebut panti wredha menjadi salah satu

alternatif solusi yang cukup baik demi kelangsungan hidup lansia [29]. Sementara

itu, keluarga dapat dikatakan sebagai subjek yang berperan untuk mendukung

kehidupan lansia. Adanya dukungan dari keluarga juga dapat memberikan sebuah

kepuasan bagi para lansia Dukungan keluarga berperan dalam pencapaian kepuasan

hidup lanjut usia[30].

12

Kesimpulan dan Saran

Kesimpulan

Berdasarkan temuan dan bahasan diatas, dapat disimpulkan bahwa kesehatan

spiritual lansia yang tinggal di panti maupun di rumah memiliki pemaknaan yang

sama tetapi juga ada yang berbeda. Kesamaan dan perbedaan tersebut terimplikasi

dalam setiap aspek spiritual yang diteliti.

Pada kategori pertama yaitu konsep sehat sakit, semua partisipan yang tinggal di

rumah menjelaskan bahwa sehat itu merupakan suatu keadaan dimana dapat

melakukan aktivitas sehari-hari. Aktivitas keseharian yang dimaksud meliputi bersih-

bersih rumah, berkebun, dan mencari rumput untuk makanan hewan ternaknya.

Sebaliknya, sakit merupakan keadaan ketika mereka tidak dapat melakukan aktivitas

sehari-hari.

Kategori yang kedua yaitu praktik keagamaan menjelaskan bahwa semua

partisipan yang tinggal di panti memiliki kesamaan persepsi dalam hal ibadah.

Kesamaan yang dimaksud seperti menaruh pikiran dan fokus kepada Tuhan agar

ibadah mereka menjadi tidak percuma.

Kategori yang ketiga yaitu harapan dalam hidup. Partisipan yang tinggal di

rumah memiliki kesamaan dalam harapan mereka, yaitu agar diberikan kesehatan

oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. Sementara itu, partisipan yang tinggal di panti

menyampaikan harapan yang berbeda-beda seperti dijauhkan dari segala penyakit,

diberikan kesabaran dalam hidup, dan dikuatkan imannya kepada Tuhan.

Kategori keempat yaitu keterkaitan antara diri sendiri, orang lain dan

lingkungannya. Dari enam partisipan terdapat dua partisipan yang tinggal di panti

yang mengalami kesulitan dalam berkomunikasi karena memiliki gangguan fisik

pada matanya dan menyebabkan mereka menjadi sulit untuk bergaul dengan orang

lain. Untuk satu partisipan yang tinggal di panti merasakan kurang tenang karena

harus menghadapi lingkungan yang baru dengan orang panti. Sementara itu, semua

lansia yang tinggal di rumah menjalani hubungan yang baik kepada keluarganya

maupun dengan tetangga di sekitar rumah.

Dalam kategori kelima yaitu kepercayaan kepada Tuhan, semua partisipan baik

yang tinggal di panti maupun di rumah memiliki kepercayaan kepada Tuhan sesuai

dengan agamanya masing-masing.

13

Pada kategori terakhir, masing-masing partisipan baik yang tinggal di panti

maupun di rumah memiliki makna hidup yang berbeda. Partisipan yang tinggal di

rumah menganggap hidup itu bermakna apabila terbebas dari segala beban pikiran

dunia seperti bekerja dan mencari nafkah dan terbebas dari segala urusan hutang.

Partisipan yang tinggal di panti memaknai hidup itu dengan berpendapat masih

adanya roh yang bersemayam di dalam tubuh manusia, kemudian yang lain

menjelaskan bahwa hidupnya itu tidak selalu puas karena masih merasakan keluhan,

seperti ketika sedang sakit, lalu mengaitkan hidupnya dengan doa dan pengharapan

kepada Tuhan. Doa dan harapannya adalah supaya diberikan umur panjang dan tidak

diberi sakit penyakit.

Saran

Peneliti mengalami kesulitan dalam menstrukturkan konsep-konsep spiritual

yang sangat kompleks dari tiap individu yang berbeda-beda. Saran untuk peneliti

selanjutnya adalah agar dapat memfokuskan penelitian kedalam satu konsep spiritual

secara terperinci.

Daftar pustaka

[1] World Health Organization (WHO).The Top 10 cases of death. 2015.

[2] F. dan M. Effendi, Keperawatan Kesehatan Komunitas: Teori dan Praktek

Dalam Keperawatan. Jakarta: Salemba Medika, 2009.

[3] W. Hasan, “Aplikasi Strategi Dan Model Kecerdasan Spiritual (SQ)

Rasulullulah di Masa Kini. Yogyakarta. Rineka Cipta,” 2006.

[4] A. Hamid, “Bunga Rampai Asuhan Keperawatan Kesehatan Jiwa. Jakarta.

EGC,” 2009.

[5] Tamami, “Psikologi Tasawuf. Cetakan Satu. Bandung. Pustaka Setia.,” 2011.

[6] A. Ardiman, “Ardiman, A. (2006). Hubungan Spiritualitas dengan Proactive

Coping Survivor Bencana Gempa Bumi di Bantul. Tidak dipublikasikan.

Universitas Islam Indonesia. Yogyakata.,” 2006.

[7] MacKinlay, “The Spiritual Dimension of Ageing. 2nd printing. London &

Philadelphia: Jessica Kingsley Publishers,” 2004.

14

[8] C. M. Puchalski, “Spirituality and the care of paients at the end of Life : An

essential component of care. Vol 56. Washingon,” 2005.

[9] A. Syam, “Hubungan antara kesehatan spiritual dengan kesehatan jiwa pada

lansia muslim di sasana tresna werdha. Tidak dipublikasikan. Fakultas Ilmu

Keperawatan. .Universitas Indonesia,” 2010.

[10] Y. Destarina, V, Agrina, Dewi, I, “Gambaran Spiritualitas Lansia di Panti

Sosial Tresna Wredha Khusnul Khotimah Pekanbaru. Jurnal Online

Mahasiswa. Program Studi Ilmu Keperawatan Vol.1No.2.,” 2014.

[11] dan I. Damaiyanti, Mukhripah, “Asuhan Keperawatan Jiwa. Refika Aditama.

Bandung.,” 2012.

[12] A. Giorgi, “The descriptive phenomenological method in psychology: A

modified Husserlian approach. Pittsburg, PA. Duquesne University.,” 2009.

[13] Sugiyono, “‘Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D’. Bandung:

Alfabeta,” 2006.

[14] Lubis, “Iman dan Ilusi Psikiatri. Tidak dipublikasikan Fakultas Kedokteran.

Universitas Indonesia.,” 2002.

[15] J. Perinotti-Molinatti, “The significance of spirituality in the elderly.,” 2005.

[16] B. Budioro, “Pengantar Pendidikan (penyuluhan) Kesehatan Masyarakat edisi

2. Fakultas Kesehatan Masyarakat. Universitas Diponegoro. Semarang.,”

2007.

[17] A. Siaputra, H, Emmiati, A, Wibisono, F, WIdjaja, “Pola Perilaku Hidup

Sehat Pra Lansia dalam Mengkonsumsi Makanan Sehari-hari di Maureen

Studio. Thesis. Jurnal Hospitality dan Manajemen Jasa. Diakses pada tanggal

10 November 2017. https://www.nel,” 2015.

[18] L. Hefner, “Comparing, discussing two spiritual assessment tool. Counseling

older adults. Diakses pada tanggal 21 Juli 2017. Dari http://.lorihefner.com,”

2008.

[19] D. Trisnawati, “Hubungan Aktivitas Religi dengan Tingkat Depresi pada

Lanjut Usia di Panti Sosial Tresna Werda Unit Budi Luhur Yogyakarta. Jurnal

Kesehatan Kusuma Husada 02 (2). 3.,” 2011.

[20] Stanley, “Buku Ajar Keperawatan Gerontik. Edisi 1. Jakarta. EGC,” 2007.

[21] A. Ikasi, “Hubungan Dukungan Keluarga Terhadap Kesepian (Lonelinnes)

Pada Lansia. Jurnal Online Mahasiswa. Vol. 1 No.2. Oktober. Program Studi

Ilmu Keperawatan. Universitas Riau.,” 2014.

15

[22] dkk Maryam, R Siti, “Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya. Jakarta.

Salemba Medika.,” 2008.

[23] Nugroho, “Keperawatan Gerontik & Geriatrik, Edisi-3. Jakarta. EGC,” 2008.

[24] N. Murni, “Interaksi Sosial Klien dengan Lingkungan Sosial Studi pada

PSTW Budi Dharma. Bekasi. Sosio Konsepsia. Diakses pada tanggal 10

November 2017.

https://www.neliti.com/id/search?q=Interaksi+Sosial+Klien++dengan+Lingku

ngan+,” 2008.

[25] Y. Mahareza, “Perbedaan Kualitas Hidup Lanjut Usia yang Tinggal di Panti

Werdha dan yang Tinggal bersama Keluarga. Karya Tulis Ilmiah strata satu.

Universitas Airlangga, Surabaya.,” 2008.

[26] T. Sumiati, “Pemahaman perawat terhadap pemenuhan kebutuhan spiritual

klien pada lansia di RSU Mardi Lestari Kabupaten Sragen. Tidak

dipublikasikan. Program Studi Ilmu Keperawatan. Universitas Diponegoro.

Semarang.,” 2009.

[27] J. . Nelson, “Psychology, Religion and Sprituality. New York; Springer

Science.,” 2009.

[28] R. Bahkruddinsyah, “Makna hidup dan arti kebahagiaan pada lansia di panti

werdha nirwana puri samarinda,” eJournal Psikol., vol. 4, no. 4, pp. 431–445,

2016.

[29] R. Bahkruddinsyah, “Makna Hidup dan Arti Kebahagiaan Pada Lansia di

Panti Wredha Nirwana Puri Smarinda. EJournal Psikologi 4 (4) : 431-445)..

Fakultas Psikologi. Universitas Mulawarman. Diakses pada tanggal 10

November 2017. http://ejournal.psikologi.fisipunmul.ac.id/site/wp,” 2016.

[30] M. Fauzi, “Hubungan Dorongan Keluarga dan Kepuasan Hidup Lanjut usia

Berdasarkan Status Perkawinan. Jurnal Sains dan Praktik Psikologi, 280-

294.,” 2013.

16

Lampiran I

LEMBAR PERSETUJUAN MENJADI RISET PARTISIPAN

Yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama :

Umur :

Hari/tanggal wawancara :

Alamat :

Menyatakan bersedia menjadi partisipan dalam penelitian yang dilakukan oleh

mahasiswa Program Studi Ilmu Keperawatan – Fakultas Kedokteran dan Ilmu

Kesehatan

Nama : Christian Wiga Britani

NIM : 462013050

Penelitian yang dilakukan berjudul “Kesehatan Spiritual Lanjut Usia Di Getasan Dan

Panti Wredha Salib Putih Salatiga”. Saya mengerti bahwa penelitian ini tidak akan

memberikan sesuatu yang negatif untuk saya. Data mengenai diri saya dalam

penelitian ini tidak akan disebarluaskan dan akan dijaga kerahasiaannya oleh peneliti.

Segala berkas yang mencatumkan identitas saya hanya akan digunakan untuk

keperluan pengambilan data. Dosen pembimbing dan peneliti yang dapat mengetahui

kerahasiaan data penelitian tersebut.

Demikian, surat ini dibuat tanpa unsur pemaksaan

Salatiga,................................2017

Peneliti,


Partisipan,

(.............................................)

17

Lampiran II

“Daftar Pertanyaan untuk Partisipan di Panti”

1. Siapakah nama bapak/ibu?

2. Sudah berapa lama bapak/ibu tinggal di panti?

3. Apa yang melatarbelakangi bapak/ibu berada di panti?

4. Apa sajakah kegiatan yang biasa bapak/ibu lakukan di panti?

5. Apa sajakah kegiatan yang biasa bapak/ibu lakukan di luar panti?

6. Menurut bapak/ibu, apakah pengertian dari kesehatan?

7. Menurut bapak/ibu, seseorang dikatakan sehat apabila?

8. Apa sajakah upaya yang bapak/ibu lakukan untuk menjaga kesehatan

anda?

9. Menurut bapak/ibu, apakah pengertian dari sakit?

10. Menurut bapak/ibu, seseorang dikatakan sakit apabila?

11. Menurut bapak/ibu, apa itu spiritualitas?

12. Bagaimana pandangan bapak/ibu tentang spritualitas?

13. Bagaimana spiritualitas itu berpengaruh terhadap kehidupan bapak/ibu?

A. Mempertahankan keharmonisan / keselarasan dengan dunia luar.

14. Apakah ada kesulitan dalam berkomunikasi dengan orang lain?

Bagaimana masalah itu bisa dihadapi?

Bagaimana masalah itu diselesaikan?

15. Menurut bapak/ibu, apa pengertian dari teman?

Mengapa bisa demikian?

16. Siapa sajakah teman yang dekat dengan bapak/ibu di panti?

Bagaimana perasaan bapak/ibu ketika bisa berkenalan dengan teman

di panti?

17. Hal apa sajakah yang biasa diceritakan kepada teman anda?

Adakah tetangga yang bapak/ibu tidak suka? Mengapa bisa demikian?

Apakah itu mempengaruhi cara berinteraksi bapak/ibu?

18. Menurut bapak/ibu, apa makna kehadiran teman disaat anda membutuhkan

pertolongan?

19. Menurut bapak/ibu, dukungan yang seperti apa yang pernah diberikan

teman-teman kepada anda?

Bagaimana perasaan anda ketika menerima dukungan itu?


20. Menurut bapak/ibu, apa pengertian dari motivasi?

21. Menurut bapak/ibu, bagaimana motivasi yang bapak/ibu rasakan terkait

dengan berkomunikasi dengan teman-teman di panti?

Menurut bapak/ibu, kapan motivasi yang bapak/ibu rasakan itu

muncul?

Bagaimanakah bapak/ibu dapat menjelaskan motivasi yang

dirasakan?


18

22. Menurut bapak/ibu hal-hal apa saja yang bisa membuat senang atau bangga

di sini?

Mengapa hal itu membuat senang dan bangga?

23. Apakah bapak/ibu menerima keberadaan untuk tinggal di panti?


24. Menurut bapak/ibu, bagaimana kualitas relasi dengan teman-teman di

panti?

Bagaimana cara membentuk kualitas tersebut?

Bagaimana mempertahankan kualitas tersebut?

Bagaimana cara untuk meningkatkan kualitas relasi tersebut?

Apakah ada hambatan dalam hal ini?

Bagaimana solusinya?

25. Menurut bapak/ibu, apa harapan anda kedepan terkait relasi anda dengan

orang lain?


26. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah kondisi alam disekitar sini?

27. Bagaiamana bapak/ibu memaknai hubungan anda dengan kondisi alam di

sekitar yang bukan dengan sesama manusia?

28. Menurut bapak/ibu, apakah hubungan itu mempengaruhi kehidupan anda?


B. Berjuang untuk menjawab / mendapatkan kekuatan (Inner Strength).

29. Menurut bapak/ibu apakah pengertian dari bersyukur?

30. Menurut bapak/ibu, dalam kondisi apa sajakah anda bersyukur kepada

Tuhan?

31. Menurut bapak/ibu bagaimanakah cara untuk menunjukkan rasa syukur

atas hidup yang telah diberikan Tuhan?

Mengapa cara itu dapat menunjukkan rasa syukur atas hidup yang

telah diberikan kepada Tuhan?

32. Bagaimana bapak/ibu menjelaskan aspek positif yang ada dalam diri

anda?


Dalam kondisi apa saja aspek positif yang ada dalam diri anda itu

muncul?

33. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah sikap anda terkait dengan kehidupan

yang dijalani sekarang?

Mengapa hal itu bisa terjadi?

34. Menurut bapak/ibu, bagaiamanakah anda menjelaskan tentang gambaran

diri anda?

35. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah masa depan yang anda pikirkan terkait

dengan gambaran diri?

19

C. Self, Others and God

36. Bagaimana bapak/ibu memandang diri bapak/ibu sendiri?

37. Bagaimanakah bapak/ibu menilai diri sendiri terkait dengan perjuangan

hidup yang dilalui hingga saat ini?

38. Menurut bapak/ibu siapakah yang disebut dengan sesama itu?

39. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah cara anda menghargai sesama?


40. Menurut bapak/ibu siapakah Tuhan itu?

41. Bagaimana bapak/ibu memaknai penyertaanTuhan dalam kehidupan anda?

Apakah pertolongan Tuhan itu memberikan kekuatan kepada

hidup anda?


42. Bagaimana tanggapan bapak/ibu tentang kebesaran Tuhan dalam hidup

anda?

Mengapa bisa demkian?

43. Menurut bapak/ibu, bagaimana harapan anda kedepan terkait relasi anda

dengan Tuhan?

D. Keagamaan (Religiousity)

44. Adakah kegiatan ibadah yang dilakukan di panti?

Seberapa sering bapak/ibu mengikuti kegiatan ibadah itu dalam

seminggu?

Apakah arti ibadah yang dilakukan dalam…kali dalam seminggu

menurut bapak/ibu?

45. Apakah yang bapak/ibu pikirkan ketika beribadah?

Apakah ada hubungannya dengan masa lalu?

Mengapa hal itu bisa muncul dalam pemikiran bapak/ibu?

Apakah ada hubungannya dengan harapan?


Apakah ada hubungannya dengan kekuatiran?


46. Apa yang bapak/ibu alami ketika mengikuti ibadah?

47. Ketika sedang beribadah, apakah yang bapak/ibu rasakan?

Pada bagian mana bapak/ibu merasakan hal itu?

48. Ketika sedang beribadah, doa apa saja yang biasa diucapkan?

49. Apakah yang bapak/ibu harapkan setelah mengikuti ibadah?

E. Untuk menghadapi : Stres emosional, penyakit fisik, kematian

50. Apa sajakah permasalahan yang bapak/ibu hadapi saat ini?

Apakah ada permasalahan fisik yang bapak/ibu alami saat ini?

o Bagaimana masalah itu bisa dihadapi?

o Bagaimana masalah itu diselesaikan?

Apakah ada hubungannya dengan keluarga bapak/ibu?

o Bagaimana masalah itu bisa dihadapi?


51. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah permasalahan itu berpengaruh dalam

hidup anda?

20

52. Menurut bapak/ibu, hal-hal apa sajakah yang biasa dilakukan ketika anda

sedang menghadapi masalah?


53. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah cara anda menemukan solusi masalah

yang sedang dihadapi?

54. Apakah bapak/ibu pernah mengalami kehilangan seseorang dalam hidup

anda?

Siapakah seseorang yang dimaksud bapak/ibu itu?

Bagaimana perasaan yang bapak/ibu rasakan dalam menghadapi

keadaan itu?

Bagaimanakah cara anda untuk melepas kepergian seseorang dalam

hidup anda?Mengapa bisa demikian?

55. Menurut bapak/ibu, apakah kematian dari orang-orang yang ada disekitar

atau peristiwa kematian itu sendiri yang membuat anda merasakan

demikian?

56. Bagaimana kematian orang-orang yang ada disekitar anda itu

memepengaruhi anda dalam memaknai hidup?


57. Menurut bapak/ibu, bagaimana menjalani hidup tanpa seseorang yang telah

tiada itu?

58. Menurut bapak/ibu, apa makna dari kematian?

59. Apakah bapak/ibu pernah mengalami ketakutan ketika kehilangan

seseorang?

Bagaiamana anda mengatasi ketakutan-ketakutan yang pernah

dirasakan ketika kehilangan seseorang?

Mengapa cara yang dilakukan bisa demikian?

F. Nilai-nilai hidup yang utama

60. Menurut bapak/ibu apakah kehidupan itu?

61. Menurut bapak/ibu apa sajakah makna dan tujuan hidup anda?

62. Dalam kehidupan bapak/ibu apa prinsip yang paling mendasar yang

dijalankan selama ini?

63. Apakah prinsip yang dijalani itu berpengaruh pada hidup anda?


64. Menurut bapak/ibu apa pengalaman hidup yang paling berkesan hingga

sekarang?

Apakah pengalaman itu berpengaruh terhadap kehidupan anda?


65. Menurut bapak/ibu, apakah sudah puas dengan hidup yang sudah dijalani

sampai saat ini?Mengapa demikian?

66. Menurut bapak/ibu, keinginan apakah yang diutamakan dalam hidup anda

sekarang?


G. Memaafkan (Forgiveness)

67. Apakah bapak/ibu pernah melakukan suatu kesalahan di masa lalu?

68. Apakah dari kesalahan itu berpengaruh terhadap kepercayaan anda terhadap

orang lain?

21


69. Apakah bapak/ibu sudah memaafkan diri anda sendiri?


70. Apakah bapak/ibu pernah disakiti seseorang?


71. Bagaimanakah respon bapak/ibu ketika ada orang yang menyakiti perasaan

anda?

Apakah anda memaafkannya?


72. Menurut bapak/ibu, apa sajakah hal-hal yang dialami di masa lalu yang

sampai sekarang belum selesai?Mengapa belum selesai?

73. Menurut bapak/ibu, apa sajakah hal-hal yg terjadi di masa lalu yang cukup

membekas tetapi sudah diselesaikan sekarang?

Bagaimanakah anda mengatasinya?

Lampiran III

“Daftar Pertanyaan untuk Partisipan di Rumah”

1. Siapakah nama bapak/ibu?

2. Sudah berapa lama bapak/ibu tinggal di rumah?

3. Apa sajakah kegiatan yang biasa bapak/ibu lakukan di rumah?

4. Apa sajakah kegiatan yang biasa bapak/ibu lakukan di luar rumah?

5. Menurut bapak/ibu, apakah pengertian dari kesehatan?

6. Menurut bapak/ibu, seseorang dikatakan sehat apabila?

7. Apa sajakah upaya yang bapak/ibu lakukan untuk menjaga kesehatan anda?

8. Menurut bapak/ibu, apakah pengertian dari sakit?

9. Menurut bapak/ibu, seseorang dikatakan sakit apabila?

10. Menurut bapak/ibu, apa itu spiritualitas?

11. Bagaimana pandangan bapak/ibu tentang spritualitas?

12. Bagaimana spiritualitas itu berpengaruh terhadap kehidupan bapak/ibu?

A. Mempertahankan keharmonisan / keselarasan dengan dunia luar.

13. Apakah ada kesulitan dalam berkomunikasi dengan orang lain?

Bagaimana masalah itu bisa dihadapi?

Bagaimana masalah itu diselesaikan?

14. Siapa saja orang-orang yang sering anda temui di masa-masa tua ini?

Bagaiamana hubungan anda dengan mereka?

15. Siapakah orang yang anda anggap dekat dengan anda dan sering berbagi

curahan hati anda dengan mereka?dengan dirinya?

16. Menurut bapak/ibu, apa pengertian dari teman?


17. Hal apa sajakah yang biasa diceritakan kepada teman anda?

22

Adakah tetangga yang bapak/ibu tidak suka? Mengapa bisa demikian?

Apakah itu mempengaruhi cara berinteraksi bapak/ibu?

18. Menurut bapak/ibu, apa makna kehadiran teman disaat anda membutuhkan

pertolongan?

19. Menurut bapak/ibu, dukungan yang seperti apa yang pernah diberikan

teman-teman kepada anda?

Bagaimana perasaan anda ketika menerima dukungan itu?


20. Menurut bapak/ibu, apa pengertian dari motivasi?

21. Menurut bapak/ibu, bagaimana motivasi yang bapak/ibu rasakan terkait

dengan berkomunikasi dengan orang-orang di sekitar anda?

Menurut bapak/ibu, kapan motivasi yang bapak/ibu rasakan itu

muncul?

Bagaimanakah bapak/ibu dapat menjelaskan motivasi yang

dirasakan?


22. Menurut bapak/ibu, bagaimana kualitas relasi dengan teman-teman di

sekitar rumah?

Bagaimana cara membentuk kualitas tersebut?

Bagaimana mempertahankan kualitas tersebut?

Bagaimana cara untuk meningkatkan kualitas relasi tersebut?

Apakah ada hambatan dalam hal ini?

Bagaimana solusinya?

23. Menurut bapak/ibu, apa harapan anda kedepan terkait relasi anda dengan

orang lain?


24. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah kondisi alam disekitar sini?

25. Bagaiamana bapak/ibu memaknai hubungannya dengan kondisi alam di

sekitar yang bukan dengan sesama manusia?

26. Menurut bapak/ibu, apakah hubungan itu mempengaruhi kehidupan anda?

Mengapa bisa demikian

B. Berjuang untuk menjawab / mendapatkan kekuatan (Inner Strength).

27. Menurut bapak/ibu apakah pengertian dari bersyukur?

28. Menurut bapak/ibu, dalam kondisi apa sajakah anda bersyukur kepada

Tuhan?

29. Menurut bapak/ibu bagaimanakah cara untuk menunjukkan rasa syukur

atas hidup yang telah diberikan Tuhan?

23

Mengapa cara itu dapat menunjukkan rasa syukur atas hidup yang

telah diberikan kepada Tuhan?

30. Bagaimana bapak/ibu menjelaskan aspek positif yang ada dalam diri

anda?


Dalam kondisi apa saja aspek positif yang ada dalam diri anda itu

muncul?

31. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah sikap anda terkait dengan kehidupan

yang dijalani sekarang?

Mengapa hal itu bisa terjadi?

32. Menurut bapak/ibu, bagaiamanakah anda menjelaskan tentang gambaran

diri anda?

33. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah masa depan yang anda pikirkan terkait

dengan gambaran diri?

C. Self, Others and God

34. Menurut bapak/ibu siapakah diri sendiri itu?

35. Bagaimanakah bapak/ibu menilai diri sendiri terkait dengan perjuangan

hidup yang dilalui hingga saat ini?

36. Menurut bapak/ibu siapakah yang disebut dengan sesama itu?

37. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah cara anda menghargai sesama?


38. Menurut bapak/ibu siapakah Tuhan itu?

39. Bagaimana bapak/ibu memaknai penyertaan Tuhan dalam kehidupan

anda?

Apakah pertolongan Tuhan itu memberikan kekuatan kepada

hidup anda?


40. Bagaimana tanggapan bapak/ibu tentang kebesaran Tuhan dalam hidup

anda?

Mengapa bisa demkian?

41. Menurut bapak/ibu, bagaimana harapan anda kedepan terkait relasi anda

dengan Tuhan?

D. Keagamaan (Religiousity)

42. Adakah kegiatan ibadah yang dilakukan di rumah?

Seberapa sering bapak/ibu mengikuti kegiatan ibadah itu dalam

seminggu?

Apakah arti ibadah bagi bapak/ibu?

43. Apakah yang bapak/ibu pikirkan ketika beribadah?

Apakah ada hubungannya dengan masa lalu?


Apakah ada hubungannya dengan kekuatiran?


24

44. Apakah kegiatan ibadah yang sering anda lakukan ada hubungannya

dengan harapan anda kedepan?

45. Apa yang bapak/ibu alami ketika mengikuti ibadah?

46. Ketika sedang beribadah, apakah yang bapak/ibu rasakan?

Pada bagian mana bapak/ibu merasakan hal itu?

47. Ketika sedang beribadah, doa apa saja yang biasa diucapkan?Mengapa?

48. Apakah yang bapak/ibu harapkan setelah mengikuti ibadah?

E. Untuk menghadapi : Stres emosional, penyakit fisik, kematian

49. Apa sajakah permasalahan yang bapak/ibu hadapi saat ini?

Apakah ada permasalahan fisik yang bapak/ibu alami saat ini?

o Bagaimana masalah itu dihadapi?


Apakah ada hubungannya dengan keluarga bapak/ibu?

o Bagaimana masalah itu dihadapi?


50. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah permasalahan itu berpengaruh dalam

hidup anda?

51. Menurut bapak/ibu, hal-hal apa sajakah yang biasa dilakukan ketika anda

sedang menghadapi masalah?


52. Menurut bapak/ibu, bagaimanakah cara anda menemukan solusi masalah

yang sedang dihadapi?

53. Apakah bapak/ibu pernah mengalami kehilangan seseorang dalam hidup

anda?

Siapakah seseorang yang dimaksud bapak/ibu itu?

Bagaimana perasaan yang bapak/ibu rasakan dalam menghadapi

keadaan itu?

Bagaimanakah cara anda untuk melepas kepergian seseorang dalam

hidup anda?Mengapa bisa demikian?

54. Menurut bapak/ibu, apakah kematian dari orang-orang yang ada disekitar

atau peristiwa kematian itu sendiri yang membuat anda merasakan

demikian?

55. Bagaimana kematian orang-orang yang ada disekitar anda itu

memepengaruhi anda dalam memaknai hidup?


56. Menurut bapak/ibu, bagaimana anda menjalani hidup tanpa seseorang yang

telah tiada itu?

57. Menurut bapak/ibu, apa makna dari kematian?

58. Apakah bapak/ibu pernah mengalami ketakutan ketika kehilangan

seseorang?

Bagaiamana anda mengatasi ketakutan-ketakutan yang pernah

dirasakan ketika kehilangan seseorang?

Mengapa cara yang dilakukan bisa demikian?

F. Nilai-nilai hidup yang utama

59. Menurut bapak/ibu apakah kehidupan itu?

60. Menurut bapak/ibu apa sajakah makna dan tujuan hidup anda?

25

61. Dalam kehidupan bapak/ibu apa prinsip yang paling mendasar yang

dijalankan selama ini?

62. Apakah prinsip yang dijalani itu berpengaruh pada hidup anda?


63. Menurut bapak/ibu apa pengalaman hidup yang paling berkesan hingga

sekarang?

Apakah pengalaman itu berpengaruh terhadap kehidupan anda?


64. Menurut bapak/ibu, apakah sudah puas dengan hidup yang sudah dijalani

sampai saat ini?Mengapa demikian?

65. Menurut bapak/ibu, keinginan apakah yang diutamakan dalam hidup saat

ini?


G. Memaafkan (Forgiveness)

66. Apakah bapak/ibu pernah melakukan suatu kesalahan di masa lalu?

67. Apakah dari kesalahan itu berpengaruh terhadap kepercayaan anda terhadap

orang lain?


68. Apakah bapak/ibu memaafkan diri anda sendiri?


69. Apakah bapak/ibu pernah disakiti seseorang?


70. Bagaimanakah respon bapak/ibu ketika ada orang yang menyakiti perasaan

anda?

Apakah anda memaafkannya?


71. Menurut bapak/ibu, apa sajakah hal-hal yang dialami di masalalu yang

sampai sekarang belum selesai?Mengapa belum selesai?

72. Menurut bapak/ibu, apa sajakah hal-hal yg terjadi di masalalu yang cukup

membekas tetapi sudah diselesaikan sekarang?

Bagaimanakah anda mengatasinya?

26

Lampiran IV

27

Lampiran

28

Lampiran V

29

Lampiran VI

Kesehatan Spiritual Lanjut Usia Di Getasan Dan Panti...

Documents

Transcript of Kesehatan Spiritual Lanjut Usia Di Getasan Dan Panti...