KERUKUNANANTAR UMAT BERAGAMA

KELOMPOK 6

Irma Septina P.Finka Fitri Astika

Alfyanti Cahyaningsih

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Menurut Bahasa Latin

Tolerare berarti bertahan atau memikul.Toleran diartikan dengan saling memikulwalaupun pekerjaan itu tidak disukai; ataumemberi tempat kepada orang lain,walaupun kedua belah pihak tidaksependapat.

Menurut Webster’s News AmericanDictionary

Tolerance is liberty to ward opinions ofothers, patients with others (memberikebebasan pendapat orang lain, dan berlakusabar menghadapi orang lain).

Menurut Bahasa Arab

Padanan katanya adalah kata tasamuh.Tasamuh berarti membiarkan sesuatu untukdapat saling mengizinkan dan salingmemudahkan.

Dari kata tasamuh tersebut dapat diartikanagar di antara mereka yang berbedapendapat hendaknya bisa salingmemberikan tempat bagi pendapatnya.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Kesimpulan

Toleransi dapat diartikan sebagai sikapmenenggang, membiarkan, membolehkan,baik berupa pendirian, kepercayaan, dankelakan yang dimiliki seseorag atas yanglainnya.

Dengan kata lain toleransi adalah sikaplapang dada terhadap prinsip orang lain.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Sikap toleransi telah diletakkan sejaksaat-saat awal Nabi Muhammad s.a.w.membangun Negara Madinah, karenamelihat kenyataan akan adanya pluralitasdi sana.

Pluralitas yang dihadapi Nabi tidak hanyakarena perbedaan etnis semata, namunjuga perbedaan yang disebabkan agama.Nabi Muhammad s.a.w. berinisiatifmembangun kebersamaan dengan yangberbeda agama.

PiagamMadinah

Pasal 25:

“Kaum Yahudi dari Bani ‘Awf adalah satuumat dengan mukminin. Bagi kaum Yahudiagama mereka, dan bagi kaum musliminagama mereka. Juga (kebebasan ini berlaku)bagi sekutu-sekutu dan diri mereka sendiri,kecuali bagi yang zalim dan jahat. Haldemikian akan merusak diri dankeluarganya.”

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Perjanjian Umar bin Khattab denganpenduduk Yerussalem, setelah kota suci ituditaklukan oleh kaum Muslimin.

“…Ia (Umar) menjamin keamanan untukjiwa dan harta mereka, dan untuk gereja-gereja dan salib mereka, serta yang dalamkeadaan sakit ataupun sehat, dan untukagama mereka secara keseluruhan. Gereja-gereja mereka tidak akan diduduki dan tidakpula dirusak, dan tidak akan dikurangisesuatu apapun dari gereja-gereja itu dantidak pula dari lingkungannya…”

(Nurcholish Madjid, 1992: 193).

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

QS. Al-Baqarah: 256

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki)agama (Islam); Sesungguhnya telah jelasjalan yang benar daripada jalan yang sesat.Karena itu barangsiapa yang ingkar padaTaghut dan beriman pada Allah, makasesungguhnya ia telah berpegang padabuhul tali yang amat kuat yang tidak akanputus, dan Allah Maha Mendengar lagiMaha Mengetahui.”

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

شدمن الغي ن الر بي ين قد ت ال إكراه في الد

اغوت ويؤمن بالل فقد فمن يكفر بالط

استمسك بالعروة الوثقى ال انفصام لها وللا سميع عليم

QS At-Taubah: 6

“Dan jika seseorang di antara orang-orangmusyrikin itu meminta perlindungankepadamu, maka lindungilah ia, supaya iasempat mendengarkan firman Allah,kemudian antarkanlah ia ke tempat yangaman baginya.”

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

ن المشركين استجارك فأجره وإن أحد م

حتى يسمع كالم للا ثم أبلغه مأمنه ذلك هم قوم ال يعلمون بأن

Toleransi tidak dapat diartikan mengakuikebenaran semua agama dan tidak puladapat diartikan kesediaan untukmengikuti ibadat-ibadat keagamaan lain.

Allah telah menentukan bahwa agamayang diridhai di sisi-Nya adalah agamaIslam.

Toleransi berbeda dengan komfromisme.Komfromisme adalah menerima apa sajayang dikatakan orang lain asal bisamenciptakan kedamaian dan kerukunan,atau saling memberi dan menerima demiterwujudnya kebersamaan.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Sebab-sebab timbulnya ketegangan,antara lain:

1. Sifat dari masing-masing agama yangmengandung tugas dakwah atau misi.

2. Kurangnya pengetahuan para pemelukagama akan agamanya sendiri dan agamapihak lain.

3. Para pemeluk agama tidak mampumenahan diri, sehingga kurangmenghormati bahkan memandangrendah agama lain.

4. Kaburnya batas antara sikap memegangteguh keyakinan agama toleransi dalamkehidupan masyarakat.

5. Kecurigaan masing-masing akankejujuran pihak lain.

6. Kurangnya saling pengertian dalammenghadapi masalah perbedaanpendapat.

(Depag, 1980:38)

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

H.A. Mukti Ali (Menag 1971)

melontarkan gagasan untuk dilakukannyadialog agama sebagai sarana untukmempertemukan tokoh-tokoh agamadalam rangka pembinaan kerukunanumat beragama.

Dikembangkannya prinsip

“agree in disagreement” (setuju dalamperbedaan).

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Agama menampakkan diri dalam berbagaiperwujudan:

system pemikirannya: system keyakinanmaupun norma

system peribadatan: adanya rumah-rumah ibadah dan tradisi keagamaan

system persekutuan atau kelembagaankeagamaan: pemimpin dan lembaganyamenggarap masalah-masalah yang tidakterjangkau oleh pemerintah.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Peranan pemimpin dan tokoh agama dalampembangunan, antara lain:

1. Menerjemahkan nilai-nilai dan norma-norma agama dalam keidupan masyarakat.

2. Menerjemahkan gagasan-gagasanpembangunan ke dalam bahasa yangdimengerti oleh masyarakat.

3. Memberika pendapat, saran dan kritik yangsehat terhadap ide-ide dan cara-cara yangdilakukan untuk suksesnya pembangunan.

4. Mendorong serta membimbing masyarakatdan umat beragama untuk ikut serta dalamusaha pembangunan.

(Tarmizi Taher, 1997:4)

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Hal-hal yang harus diperhatikan dalampembinaan kehidupan beragama, yaitu:

1. Peningkatan keimanan dan ketaqwaankepada Tuhan Yang Maha Esa dalamrangka menumbuhkan kesadaranberagama bagi pemeluknya.

2. Negara menjamin kebebasan beragamadan berusaha membantu pengembagankehidupan beragama dalam rangkapembangunan.

3. Pembinaan kerukunan hidup umatberagama yang semakinmendapatperhatian dari pemerintah.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

4. Pemerintah menjamin, membina,mengembangkan serta memberikanbimbingan dan pengarahan agarkehidupan beragama lebih berkembang,semarak dan serasi dengan tujuanpembangunan.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Pluralisme agama merupakankemajemukan agama dalam kehidupansocial, kenyataan tidak bisa dipungkiri.Konsekuensinya setiap umat beragamamemiliki kewajiban untuk mengakuisekaligus menghormati agama lain, tanpaperlu meninggikan atau merendahkansuatu agama (Tarmizi Taher, 1998:5).

Sikap lapang dada dalam kehidupanberagama akan mempunyai makna bagikehidupan dan kemajuan masyarakatplural.

Perwujudan sikap lapang dada:

1. Sikap saling menahan diri terhadapajaran, keyakinan dan kebiasaan golonganagama lain yang berbeda atau mungkinberlawanan dengan ajaran, keyakinandan kebiasaan sendiri.

2. Sikap saling menghormati hak orang lainuntuk menganut dengan sungguh-sungguh ajaran agamanya.

3. Sikap saling mempercayai atas itikad baikpihak agama lain.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

4. Perbuatan yang diwujudkan dalam usahauntuk:

memahami ajaran dan keyakinanagama orang lain

mengemukakan keyakinan agamasendiri dengan bijaksana

saling membantu dalam kegiatan-kegiatan social untuk mengatasiketerbelakangan

saling belajar dari kekurangan danelebiahan pihak lain sehingga terjadisaling tukar pengalaman untukmencapai kemajuan bersama

(Tarmizi Taher, 1997:9)

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Bekal memahami agama orang lain:

1. Perlengkapan yang sifatnya intelektual,yaitu yang diwujudkan dalam pencarianinformasi sebanyak mungkin mengenaiagama dan keyakinaan orang lain,sehingga umat dari masing-masing agamamenyadari betul adanya pluralitas.

2. Adanya kondisi emosional yang cukup.Apa yang diperlukan bukan sikap masa

3. Adanya kemauan. Kemauan disini harusditunjukkan dan diarahkan kepadatujuan-tujuan yang konstruktif.

(JoachimWach, 1984:15-18)

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Teolog Kristen Hans Kung, mengatakan: ”nopeace among the nations without peaceamong religions, no peace among religionswithout dialogue between the religions, nodialogue between religions withoutinvestigation the foundation of thereligions”.

Salah satu hal pokok dalam dialog adalahseperti yang dikatakan Joachim Wach, yaituperlengkapan intelektual yang memadai daripara penganut agama.

Model dialog oleh Kimball (Faisal Ismail,1999:9-11):

1. Dialog Parlementer (ParliementaryDialogue). Untuk mengembangkankerjasama dan perdamaian di antaraumat beragama di dunia.

2. Dialog Kelembagaan (InstitutionalDialogue). Untuk mendiskusikan danmemecahkan persoalan keumatan danmengembangkan komunikasi antarorganisasi keagamaan.

3. Dialog Teologi (Theological Dialogue).Untuk membahas persoalan-persoalanteologis-filosofis.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

4. Dialog dalam Masyarakat (Dialogue inCommunity). Dalam bentuk kerjasamamenggarap dan menyelesaikan masalahpraktis dalam kehidupan.

5. Dialog Kerohanian (Spiritual Dialogue).Untuk mengembangkan danmemperdalam kehidupan spiritualdiantara berbagai agama.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

Dialog bisa dijadikan sebagai pilihan danbukan sesuatu yang tidak mungkin. Katadialog ini tidak berarti harus formal,diselenggarakan dalam ruangan, tetapi yanglebih fundamental adalah dialog melaluipergaulan sehari-hari, dialog melalui mediatelevisi, surat kabar dan buku-buku.

PENGERTIAN

TOLERANSI

TOLERANSI DALAM

PANDANGAN ISLAM

KERUKUNAN UMAT

BERAGAMA DI

INDONESIA

DIALOG ANTAR UMAT

BERAGAMA

PLURALISME AGAMA

SEBAGAI

KENISCAYAAN SOSIAL

TERIMA KASIH