Kehidupan Muslim Terikat Oleh Ketentuan Syara

7/26/2019 Kehidupan Muslim Terikat Oleh Ketentuan Syara

1/5

KEHIDUPAN MUSLIM TERIKAT OLEH KETENTUAN SYARA

Hukum syara(Hukum islam) menurut ulama ushul ialah doktrin (kitab) syari yang

bersangkutan dengan perbuatan orang-orang mukallaf secara perintah atau diperintahkanmemilih atau berupa ketetapan (taqrir). Sedangkan menurut ulama fiqh hukum syara ialah

efek yang dikehendaki oleh kitab syari dalam perbuatan seperti wajib haram dan mubah.

Hukum !slam disyariatkan "llah kepada manusia di dunia yang menyangkut berbagai

macam persoalan. #ereka diharapkan mengikuti hukum !slam tersebut agar mendapat

kebahagiaan di hidupnya.

$ata kehidupan manusia diatur dengan hukum "llah. $ujuan disyariatkannya hukum

!slam adalah untuk mewujudkan kehidupan hasanah bagi mereka baik hasanah di dunia

maupun di akhirat. %paya untuk mewujudkan kebaikan bagi mereka melalui ketentuan-ketentuan yang dharui (primer) haji (sekunder) dan tahsini (tertier).

&etentuan-ketentuan yang dhrui adalah ketentuan-ketentuan hukum yang dapat

memelihara kepentingan hidup manusia dengan menjaga dan memelihara kemaslahatan

mereka. 'ika norma-norma tersebut tidak dipatuhi maka manusia akan dihadapkan pada

kesukaran. Secara umum ketentuan-ketentuan dhrui berupaya untuk memelihara lima hal

agama jiwa akal harta dan keturunan.

Sementara ketentuan-ketentuan haji adalah ketentuan-ketentuan yang memberi

peluang bagi manusia untuk memperoleh kemudahan-kemudahan dalam keadaan merekasukar untuk mewujudkan tujuan-tujuan diharui. Sedang ketentuan-ketentuan tahsini adalah

berbagai ketentuan yang menuntut manusia untuk melaksanakan ketentuan diharui dengan

cara yang lebih baik. leh karena itu ketentuan tahsini berkaitan erat dengan pembinaan

akhlak yang baik dan melaksanakan berbagai ketentuan dhrui dengan cara yang paling

sempurna.

Hukum !slam adalah hukum yang ditetapkan "llah melalui wahyu-*ya yang kini

terdapat dalam al-+uran dan dijelaskan *abi #uhammad Saw melalui Sunnah beliau yang

kini terhimpun dalam kitab-kitab hadis. ,alam masyarakat !ndonesia berkembang berbagai

macam istilah di mana istilah satu dengan yang lainnya mempunyai persamaan dan sekaligusjuga mempunyai perbedaan. !stilah-istilah yang dimaksud adalah syariat !slam dan fikih

!slam leh karena itu seorang yang akan memahami hukum !slam dengan baik dan benar dan

mampu membedakan syariat !slam dengan fikih !slam.

Hukum !slam baik dalam pengertian syariat maupun fikih dibagi menjadi dua bagian

yang besar yakni ibadah dan muamalah. Hukum !slam sangat luas bahkan luasnya hukum

!slam masih masih dapat dikembangkan lagi sesuai dengan aspek yang berkembang di

masyarakat yang belum dirumuskan oleh (para yuridis !slam) di masa lampau seperti hukum

bedah mayat bayi tabung keluarga berencana dan bunga bank.


2/5

"dapun tujuan hukum !slam secara umum adalah untuk mencegah kerusakan manusia

dan mendatangkan kemaslahatan bagi mereka serta mengarahkan pada kebenaran. Hal itu

dimaksudkan untuk mencapai kehidupan bahagia di dunia dan di akhirat.

&onsep hukum !slam adalah menegakan keadilan kebersamaan dalam kebaikan.

&eadilan dan persamaan merupakan inti membangun hukum itu sendiri. "rtinya bahwa

penerapan hukum tak pandang bulu semua sama di dalam hukum.

Hukum merupakan panglima yang menjaga hak dan kewajiban antara warga negara

dengan negara yang sebenarnya telah dipraktekkan oleh *abi #uhammad Saw dalam

perjalanan hidupnya.

&ontribusi umat !slam dalam penegakan hukum di !ndonesia nampak jelas setelah

!ndonesia merdeka. Sebagai hukum yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat hukum

!slam telah menjadi bagian dari kehidupan bangsa !ndonesia yang mayoritas beragama !slam.

&ontribusi umat !slam dalam perumusan dan penegakan hukum pada akhir-akhir ini

semakin nampak jelas dengan diundangkannya beberapa peraturan perundang-undangan

berkaitan dengan hukum !slam.

%saha yang dilakukan untuk menegakan hukum !slam dalam praktik bermasyarakat

dan bernegara memang harus melalui proses yakni proses kultural dan dakwah. "pabila !slam

sudah bermasyarakat maka konsekuensinya hukum harus ditegakan. ila perlu dalam

penegakan hukum !slam dengan hukum positif yakni melalui legislasi.

$erkait dengan susunan tertib syariat "l +ur/an dalam surat "l "h0ab ayat 12mengajarkan bahwa sekiranya "llah dan 3asul-*ya sudah memutuskan suatu perkara maka

umat !slam tidak diperkenankan mengambil ketentuan lain. leh sebab itu secara implisit

dapat dipahami bahwa jika terdapat suatu perkara yang "llah dan 3asul-*ya belum

menetapkan ketentuannya maka umat !slam dapat menentukan sendiri ketetapannya itu.

+.S "l-4"h0ab (11)12

"rtinya ,an tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan

yang mukmin apabila "llah dan 3asul-*ya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada bagi

mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. ,an barangsiapa mendurhakai "llah dan

3asul-*ya maka sungguhlah dia telah sesat sesat yang nyata.

5emahaman makna ini didukung oleh ayat "l +ur/an dalam Surat "l #aidah (+S

6787) yang menyatakan bahwa hal-hal yang tidak dijelaskan ketentuannya sudah dimaafkan

"llah.


3/5

+.S "l-#aidah (6) 787

"rtinya Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu menanyakan (kepada *abimu) hal-

hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di

waktu "l +uran itu diturunkan niscaya akan diterangkan kepadamu "llah memaafkan

(kamu) tentang hal-hal itu. "llah #aha 5engampun lagi #aha 5enyantun.

&laim kesempurnaan syariat !slam juga didasarkan pada al-*ahl ayat 9:. #enurut

#ahmud Syaltut ketika al-+uran memperkenalkan dirinya sebagai tibyanan likulli syayi

bukan maksudnya menegaskan bahwa ia mengandung segala sesuatu tetapi bahwa dalam al-

+uran terdapat segala pokok petunjuk menyangkut kebahagiaan hidup duniawi dan ukhrawi.

'adi cukup tidak berdasar kiranya kalau ayat ini diajukan sebagai bukti bahwa syariat !slam

mencakup seluruh hal.

+.S "l-*ahl (72) 9:

"rtinya (,an ingatlah) akan hari (ketika) &ami bangkitkan pada tiap-tiap umat seorang

saksi atas mereka dari mereka sendiri dan &ami datangkan kamu (#uhammad) menjadi saksi

atas seluruh umat manusia. ,an &ami turunkan kepadamu "l &itab ("l +uran) untuk

menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang

yang berserah diri.

+.S !brahim (7;)


4/5

"rtinya $idakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar syariat "llah dengan

kekafiran dan menjerumuskan negerinya ke lembah kebinasaan=


5/5

TUGAS MANDIRI AGAMA ISLAM

Kehidupan Muslim Teria! Ke!en!uan S"ara

,iajukan untuk #emenuhi Salah Satu $ugas #ata &uliah "gama !slam

,isusun oleh

Su#i Iedal U!ami Pu!ri

$%&'(%'%)'%*&+

%*!>?3S!$"S 5",'",'"3"*

@"&%A$"S 5?3$"*!"*

53B3"# S$%,! "B3!!S*!S

'"$!*"*B3

Kehidupan Muslim Terikat Oleh Ketentuan Syara

Documents

Transcript of Kehidupan Muslim Terikat Oleh Ketentuan Syara