KEGUNAAN MEMPELAJARI HUKUM ADAT

MAKALAHDiajukan guna memenuhi tugas dalam mata kuliah Hukum Adat

Dosen pengampu :Drs. H. Barmawi Mukri S.H., M.Ag.

Disusun oleh : Happy Nur Afni R. (12350089)

AL AHWAL AL SYAKHSIYAHFAKULTAS SYARIAH DAN HUKUMUNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGAYOGYAKARTA2014

BAB IPENDAHULUANLatar BelakangIstilah adat umumnya dikenal dengan sesuatu yang telah menjadi kebiasaan. Adat adalah gagasan kebudayaan yang terdiri dari nilai-nilai kebudayaan, norma, kebiasaan, kelembagaan, dan hukum adat yang lazim dilakukan di suatu daerah. Apabila adat ini tidak dilaksanakan akan terjadi kerancuan yang menimbulkan sanksi tidak tertulis oleh masyarakat setempat terhadap pelaku yang dianggap menyimpang. Adat di Indonesia khususnya, sangat beragam macamnya mengingat Indonesia adalah negara kepulauan yang memiliki banyak suku bangsa. Hukum Adat adalah hukum tidak tertulis, yang merupakan pedoman bagi sebagian besar orang-orang Indonesia dan dipertahankan dalam pegaulan hidup sehari-hari baik di kota maupun di desa.Hukum Adat senantiasa tumbuh dari suatu kebutuhan hidup yang nyata, cara hidup dan pandangan hidup yang keseluruhannya merupakan kebudayaan masyarakat tempat hukum adat itu berlaku.Hukum adat adalah merupakan bagian dari kebudayaan bangsa Indonesia. Oleh sebab itu dengan mempelajari hukum adat berarti kita telah mempelajari sebagian dari kebudayaan bangsa kita.TujuanTujuan dari pembuatan makalah ini selain untuk memenuhi tugas akademik mata kuliah hukum adat juga untuk mengetahui lebih jelas manfaat/guna mempelajari hukum adat.

BAB IIKEGUNAAN MEMPELAJARI HUKUM ADATKegunaan dari mempelajari hukum adat dapat dilihat dari sisi teoritis dan dari sisi Praktis. Kegunaan dari sisi teoritis ialah ketika hukum adat dilihat sebagai ilmu pengetahuan. Kegunaan hukum adat sebagai ilmu adalah berkaitan dengan pendidikan dan penelitian. Kegunaan hukum adat sebagai ilmu pengetahuan, untuk memuaskan keingintahuan mengenai hukum adat itu apa, bagaimana terbentuknya, untuk siapa hukum adat itu, dan bagaimana perkembangannya. Hukum adat mengenai kegunaannya dari sisi teoritis yaitu hanyalah sebagai ilmu yang dapat dipelajari saja, dan belum ada aplikasinya kepada masyarakat. Kemudian dari sisi praktiknya, kegunaan dari mempelajari hukum adat yaitu ketika hukum adat itu di menyelesaikan dan menjelaskan masalah masalah yang terjadi dalam masyarakat, sehingga tujuan dari ilmu untuk masyarakat dapat tercapai. Kegunaan hukum adat dari sisi praktis ketika ditinjau dari praktek kehidupan berbangsa dan bernegara, maka hukum adat dapat memupuk ciri khas, atau keperibadian bangsa yang memberikan identitas yang berbeda dengan bangsa atau negara lainnya, karena hukum adat adalah pencerminan dari keperibadian bangsa.

1.Hukum Adat sebagai Ilmu PengetahuanIlmu pengetahuan bertujuan untuk meningkatkan kehidupan manusia. Di dalam meningkatkan hidup itu dibutuhkan petunjuk-petunjuk hidup. Salah satu petunjuk hidup itu adalah norma hukum, termasuk norma hukum adat.Sebagai bagian dari ilmu pengetahuan pada umumnya, maka hukum adat mempunyai:Obyek adalah sasaran yang harus dipelajari yaitu kebiasaan-kebiasaan yang berkonsekuensi hukum. Metode adalah cara untuk mempelajari, meneliti dan menganalisis hukum adat.Sistematis adalah disusun sedemikian rupa sehingga orang mudah untuk mempelajarinyaMenurut pandangan teoritis, pengetahuan tentang hukum adat yang diperoleh adalah semata-mata untuk menjamin kelangsungan penyelidikan ilmiah hukum adat dan untuk memajukan secara terus menerus pengajaran hukum adat. Singkatnya menurut pandangan teoritis ini, "ilmu untuk ilmu". Oleh sebab itu hukum adat dipelajari untuk memenuhi dua tugas yaitu penyelidikan dan pengajaran. Penyelidikan tentang hukum adat semakin digiatkan dan pengajaran hukum adat di Universitas ditingkatkan.Pandangan teoritis ini cenderung menyimpan hukum adat dalam sifat dan corak aslinya, menjauhkan hukum adat dari pengaruh modernisasi. Ini terselubung maksudnya untuk memudahkan penelitian tentang hukum adat. Pandangan teoritis ini sama sekali tidak memanfaatkan ilmu hukum adat yang ditemukan itu untuk kepentingan masyarakatnya.Sesudah Perang Dunia ke I dan Perang Dunia ke II, pandangan "Ilmu Untuk Ilmu" mulai ditinggalkan atau dijadikan nomor dua.Di Indonesia, ilmu hukum adat yang ditemukan itu dipelajari dimanfaatkan untuk pembangunan masyarakat Indonesia dalam usaha mengisi kemerdekaan dan meningkatkan kemakmuran bangsa Indonesia. Maka manfaatnya mempelajari ilmu hukum adat itu haruslah bersifat praktis dan nasional. Sifat praktis dan nasional itu dapat terlihat dari tiga sudut, yaitu: dari sudut pembinaan hukum nasional;dari sudut mengembalikan dan memupuk kepribadian bangsa Indonesiadandalam praktek peradilan

2.Hukum Adat sebagai Pembinaan atau Pembentukan Hukum NasionalHukum adat kemudian apabila dikaitkan dengan penyelengaraan negara, maka hukum adat dapat menjadi sumber bahan hukum nasional dan sumber hukum bagi hakim ketika hakim mengambil keputusan dalam peradilan ( UU No. 4 tahun 2004, ps. 16 ayat 1 dan ayat 28). Hal itu disebabkan suatu keputusan, atau kaedah hukum positif yang berlaku di suatu negara, khusunya Indonesia, haruslah bersumber dan mencerminkan jiwa, semangat dan kehendak dari masyarakat Indonesia, agar setiap keputusan atau hukum yang dibuat, dapat diterima dan diterapkan dalam masyarakat Indonesia. Untuk itulah, perlunya mempelajari hukum adat.Pembentukan hukum nasional menuju unifikasi hukum tidak bisa mengabaikan hukum adat yang ada di masyarakat. Hukum adat merupakan sumber penting untuk memperoleh bahan-bahan, karena hukum adat mempunyai asas-asas atau nilai-nilai yang universal dan lembaga. Asas-asas hukum adat yang dapat dipakai sebagai bahan pembentukan hukum nasional adalah :a.Asas kebersamaan dan kekeluargaan artinya mengutamakan kepentingan bersama dan kekeluargaan dalam pembentukan berbagai perundang-undanganb.Asas gotong royong. Asas ini dapat berbentuk gotong royong secara organis / konvensional, yaitu spontanitas saling membantu menolong yang membutuhkan. Dan juga ada yang gotong royong secara organisatoris, yaitu, tolong menolong melalui organisasi tertentu.c.Asas fungsi sosial manusia dan milik dalam masyarakatManusia dikatakan berguna apabila dapat membantu sesamanya. Demikian pula hak milik bukan berarti milik pribadi semata-mata namun juga untuk kepentingan umum. Contoh fungsi sosial hak milik telah diakomodir dalam pasal 6 UUPA.d.Asas persetujuan sebagai dasar kekuasaan umum. Kekuasaan dari mulai desa hingga pemerintah pusat dibentuk dari persetujuan warga, baik dengan pemilu langsung maupun pemilu tidak langsung.Lembaga-lembaga hukum adat yang dapat berfungsi secara analog dengan cara-cara perdagangan modern , yaitu :a.Lembaga Panjar, Panjar adalah tanda permulaan seseorang yang berkeinginan membeli barang orang lain. Di dalam perdagangan modern dikenal lembaga yang mirip dengan lembaga panjar, yaitucommitmen feedandown payment(DP). CF biasa di pungut oleh penjual pada saat penandatangan kontrak sebagai tanda jadi, CF ini tidak mengurangi harga barang. Sedangkan DP akan mempengaruhi atau mengurangi harga barang.b.Lembaga Maro, diambil dari kata separo. Orang yang mempunyai tanah namun tidak mampu untuk mengerjakannyannya dapat bekerja sama dengfan orang lain untuk mengerjakannya dan melakukan perjanjian bagi hasil dengan orang tersebut. Dalam hukum nasional lembaga ini sudah diangkat dalam UU No.2/1960 yang mengatur pula tentang bagi hasil pertanian dan UU No.2/1964 tentang bagi hasil perikanan. Dalam perdagangan modern disebut sebagai production sharing contractc.Lembaga jual oyodan atau jual tahuanan, Diambil dari kata oyot atau akar dalam bahasa jawa. Jual oyodan adalah pemilik tanah menyewakan tanahnya untuk beberapa kali musim tanam atau bisa juga menyewakan tanahnya untuk beberapa tahun. Lembaga ini mirip dengan sewa-menyewa kapal kosong (bare boat/tanpa ABK) untuk melayani beberapa kali trayek tertentu.d.Lembaga tanggungan, Seseorang yang membutuhkan pinjaman uang dengan tanggungan / jaminan tanahnya. Dalam dunia modern sudah menjelma menjadi UU Hak Tanggungan dan juga jaminan dalam pengambilan kredit di bank atau lembaga-lembaga keuangan lainnya.

3.Hukum Adat Mengembalikan dan Memupuk Kepribadian BangsaKepribadian atau karakter bangsa Indonesia yang cinta dengan kebudayaannya semakin luntur oleh modernisasi dan westernisasi. Dengan mempelajari hukum adat yang mengandung nilai-nilai luhur, diharapkan rasa nasionalisme / kepribadian bangsa menjadi tumbuh-kembang kembali.

4.Mempelajari Hukum Adat agar Mengetahui Fungsi dari Hukum AdatHukum adat mempunyai dua fungsi yaitu sebagai pedoman dan pengawasan (sociual control). Sebagai pedoman, maka hukum adat berfungsi sebagai pedoman dalam bertingkah laku, bertindak, berbuat di dalam masyarakat. Sedangkan sebagai pengawasan, hukum adat melalui petugas-petugas adat akan mengawasi segala tingfkah laku anggota masyarakat agar sesuai dengan hukum adat. Apabila ada pelanggaran maka akan dikenakan sanksi untuk memulihkan keseimbangan.

BAB IIIKESIMPULANKegunaan dari mempelajari hukum adat dapat dilihat dari sisi teoritis dan dari sisi Praktis. Kegunaan dari sisi teoritis ialah ketika hukum adat dilihat sebagai ilmu pengetahuan. Kegunaan hukum adat sebagai ilmu adalah berkaitan dengan pendidikan dan penelitian. Kegunaan hukum adat dari sisi praktis ketika ditinjau dari praktek kehidupan berbangsa dan bernegara, maka hukum adat dapat memupuk ciri khas, atau keperibadian bangsa yang memberikan identitas yang berbeda dengan bangsa atau negara lainnya, karena hukum adat adalah pencerminan dari keperibadian bangsa. Mempelajari hukum adat dilihat dari berbagai aspek, seperti hukum adat sebagai ilmu pengetahuan, hukum adat sebagai pembinaan atau pembentukan hukum nasional, hukum adat mengembalikan dan memupuk kepribadian bangsa, serta mempelajari hukum adat untuk mengetahui dari fungsi hukum adat itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKAHadi Nafiah,Anda Ingin Jadi Pengarang,Surabaya: Usaha Nasional, 1981,

Amiruddin & Zainal Asikin,Pengantar Metode Penelitian Hukum,Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.

Imam sudiyat, Hukum Adat Sketsa Asas, Yogyakarta: Liberty, 1978.

Satjipto Raharjo,Hukum dan masyarakat, Bandung: Angkasa, 1954.

Anonim. 2011. . Diakses tanggal 17 April 2014.Anonim. 2014. . Diakses tanggal 17 April 2014.