KATEKISMUS GEREJA KERASULAN BARU DALAM PERTANYAAN...

KATE

KISMU

S GER

EJA KER

ASUL

AN BA

RUDA

LAM

PERT

ANYA

AN DAN

JAWA

BAN

KATEKISMUSGEREJA KERASULAN BARU

DALAM PERTANYAANDAN JAWABAN

KATE

KISMU

S GER

EJA KER

ASUL

AN BA

RUDA

LAM

PERT

ANYA

AN DAN

JAWA

BAN

Gereja Kerasulan Baru

Katekismus GKB dalam Pertanyaan dan Jawaban FULL updated 13.04.2018_Layout 1 4/13/18 11:50 AM Page 2

KATEKISMUSGEREJA KERASULAN BARUDALAM PERTANYAAN DAN JAWABAN


KATEKISMUSGEREJA KERASULAN BARU

DALAM PERTANYAAN DAN JAWABAN


© 2012 Gereja Kerasulan Baru Internasional, Zürich / SwissHak cipta dilindungi oleh undang-undang

Desain: EINDRUCK Visuelle Kommunikation GmbH, SaarlouisLayout: Griebsch & Rochol Druck GmbH & Co. KG, HammPercetakan: Friedrich Pustet KG, Regensburg

Penerbit: Verlag Friedrich Bischoff GmbH, Frankfurt am MainISBN: 978-3-943980-00-4Cetakan pertama 2012

PenerbitKantor PusatGereja Kerasulan Baru IndonesiaJl. Laksmud. Nurtanio No. 67–71, Bandung 40183

Cetakan pertama 2018

Dicetak di Indonesia


Visi dan Misi Gereja Kerasulan Baru

Visi dan misi Gereja Kerasulan Baru

Visi

Sebuah gereja, di mana orang-orang merasa nyaman dan – dipenuhi oleh Roh Kudus dankasih kepada Allah – menyesuaikan hidupnya sesuai dengan Injil Tuhan Yesus Kristusdan dengan demikian mempersiapkan diri untuk kedatangan-Nya kembali dan kehidup-an yang kekal.

Misi

Menghampiri semua manusia, untuk mengajarkan Injil Tuhan Yesus Kristus kepada me-reka dan untuk membaptis dengan air dan Roh Kudus.

Melakukan perawatan jiwa dan merawat suatu persekutuan yang mesra, di mana setiaporang mengalami kasih Allah dan sukacita, untuk melayani-Nya dan sesamanya.


Kata pengantar

Kata pengantar

Pada tahun 2012 “Katekismus Gereja Kerasulan Baru”(KGKB) diterbitkan secara serentak dalam bahasa Inggris,Prancis, Portugis, Rusia dan Spanyol. Sementara itu, ini ter-sedia tanpa dikenakan biaya di internet dan diterjemahkanke dalam banyak bahasa lainnya.

Karya yang sekarang ini, “Katekismus Gereja Kerasulan Barudi dalam Pertanyaan dan Jawaban”, telah dipersiapkan da-lam format metodis-didaktis untuk memudahkan akses ke-pada isi KGKB. Ini juga akan memungkinkan untuk mem-berikan ajaran tentang iman dengan cara yang sesuai me-lalui pelajaran gerejawi di seluruh dunia. Melalui 750 pertanyaan dan jawaban, para pem-baca seolah-olah digandeng, demikian dapat dikatakan, dan dituntun dari satu pernyata-an ke pernyataan lain dengan cara yang mudah untuk dimengerti.

Isi “Katekismus Gereja Kerasulan Baru di dalam Pertanyaan dan Jawaban” berkaitan de-ngan pernyataan-pernyataan dari KGKB. Bahkan dalam hal struktur, pekerjaan tersebutbersandar erat pada KGKB. Kedua buku ini saling melengkapi dan dapat digunakan se-jajar satu sama lain.

Banyak kutipan Alkitab yang dijadikan acuan dicetak seluruhnya, menghasilkan satu kar-ya yang lengkap dan berkesinambungan. Ini berarti bahwa para pembacanya yang bah-kan tidak sedang memegang Alkitab juga akan menemukan ayat-ayat Alkitab penting ter-kait isi masing-masing pengajaran tepat di depan mata mereka. Selain itu, karya tersebutberisi penjelasan-penjelasan tentang istilah-istilah tertentu. Ini akan membantu memasti-kan bahwa pernyataan-pernyataan yang disajikan juga akan dipahami oleh para pembacayang tidak memiliki pengetahuan teologis.

Seperti KGKB, versi Katekismus ini adalah sebuah seruan kepada semua orang KristenKerasulan Baru untuk menyibukkan diri mereka secara intensif dengan isi iman mereka.Ini juga merupakan sebuah undangan bagi semua pihak lain yang tertarik untuk me-ngenal ajaran iman Kerasulan Baru.

Semoga penggunaan hasil karya ini membantu untuk memperoleh berkat!

Jean-Luc SchneiderZurich, Maret 2014


Daftar isi

1 Penyataan-penyataan Allah ................................................................................... 11

2 Pengakuan Iman ...................................................................................................... 21

3 Allah Tritunggal ....................................................................................................... 29

4 Umat manusia yang memerlukan kelepasan ..................................................... 85

5 Perintah-perintah Allah ......................................................................................... 103

6 Gereja Yesus Kristus ............................................................................................... 127

7 Jawatan ...................................................................................................................... 141

8 Sakramen-sakramen ............................................................................................... 159

9 Kehidupan setelah kematian ................................................................................. 177

10 Ajaran tentang hal-hal yang akan datang .......................................................... 185

11 Dari sejarah Kekristenan ....................................................................................... 197

12 Kebaktian, tindakan-tindakan berkat dan perawatan pastoral ..................... 209

13 Orang-orang Kristen Kerasulan Baru dan kehidupan iman mereka ........... 239

Apendiks

Pengakuan Iman Kerasulan Baru .................................................................................... 251

Sepuluh Perintah ................................................................................................................ 253

Doa Bapa Kami .................................................................................................................. 254

Indeks subjek ...................................................................................................................... 255

Indeks referensi Alkitab .................................................................................................... 277

Kredit foto ........................................................................................................................... 286

Daftar isi


Bagian 1

1Penyataan-penyataan

Allah1PENYATAAN-PENYATAANALLAH


Penyataan-penyataan Allah11

Apakah sumber kepercayaan kitakepada Allah?

Sumber kepercayaan kita kepada Allah ada-lah di dalam Allah sendiri. Ia membiarkanmanusia mengenali Dia: Ia “menyatakan”diri-Nya.Pengetahuan bahwa Allah itu ada, telah

diberikan oleh Allah sendiri kepada ma-nusia. Allah tidak bersembunyi, melainkanmembiarkan diri-Nya dikenali oleh manu-sia, sehingga manusia dapat berbicara ten-tang Allah dan percaya kepada Allah.

2Bagaimanakah Allah menyatakandiri-Nya?

Allah menyatakan diri-Nya dengan berba-gai cara, di dalam alam dan sejarah.

3Bagaimanakah Allah menyatakandiri-Nya di dalam alam?

Allah menyatakan diri-Nya di dalam alamsebagai Pencipta: di dalam keberadaan alamsemesta, umat manusia, hewan-hewan dantumbuh-tumbuhan.

“Karena apa yang dapat mereka ketahuitentang Allah nyata bagi mereka [manusia],sebab Allah telah menyatakannya kepadamereka. Sebab apa yang tidak nampakdari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yangkekal dan keilahian-Nya, dapat nampakkepada pikiran dari karya-Nya sejak duniadiciptakan, sehingga mereka tidak dapatberdalih.(Rm. 1:19,20)

“Engkau yang memberi minum gunung-gunung dari kamar-kamar loteng-Mu, bumikenyang dari buah pekerjaan-Mu. Engkauyang menumbuhkan rumput bagi hewandan tumbuh-tumbuhan untuk diusahakanmanusia, yang mengeluarkan makanan daridalam tanah”.(Mzm. 104:13,14)


Penyataan-penyataan Allah 14

Bagaimanakah Allah menyatakandirinya di dalam sejarah?

Allah menyatakan diri-Nya di dalam seja-rah umat manusia. Misalnya, Ia menuntunumat Israel keluar dari penawanan di Mesirdan memberikan kepada mereka SepuluhPerintah. Penyataan terbesar Allah di dalamsejarah terjadi ketika Ia menjadi manusia didalam Yesus Kristus dan ketika Ia bekerja dimuka bumi ini. Ia hidup 2.000 tahun yanglalu. Allah menyatakan diri-Nya sebagai Pe-lepas di dalam Yesus Kristus.‘Pelepas: lihat Pertanyaan 66, 108, 109

5Bagaimanakah Allah memperkenalkan diri-Nya?

Allah adalah makhluk rohani. Ia memper-kenalkan diri-Nya sebagai Allah, Bapa, Pencipta dan Pemelihara ciptaan(band. Kej. 1; 8:21,22),

Putra, Pelepas dan Pembawa keselamatan (band. 1 Yoh. 5:20),

Roh Kudus, Penghibur dan Penolong,yang memimpin ke dalam seluruhkebenaran (band. Yoh. 16:13).

6Di manakah penyataan-penyataanAllah dicatat?

Penyataan-penyataan Allah dicatat di dalamKitab Suci.

“Tetapi setelah genap waktunya, makaAllah mengutus Anak-Nya, yang lahir dariseorang perempuan dan takluk kepadahukum Taurat”.(Gal. 4:4)

Kita memahami istilah “penyataan-penyataan Allah” dalam berbagai cara: Allah membiarkan diri-Nya dikenali. Ia

memberikan pengetahuan yang mendalam tentang keberadaan dansifat-Nya (“Penyataan diri” Allah).

Allah memberitahukan kehendak-Nyakepada manusia.

Allah menjumpai manusia di dalamkasih-Nya, terutama di dalam firman-Nya dan di dalam sakramen-sakramen.


14


Apakah Allah juga memberikanpenyataan-penyataan tentang masadepan?

Ya, Allah memberikan penyataan-penyata-an tentang masa depan: Ia telah berjanji bah-wa Yesus Kristus akan datang kembali (band.Yoh. 14:3). Allah akan menyatakan diri-Nyasecara sempurna kepada mereka yang akandiubahkan dan diangkat kepada-Nya padasaat kedatangan-Nya kembali (band. 1 Tes.4:13–18). Kemudian mereka akan melihatDia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya(band. 1 Yoh. 3:1,2).

8Adakah pengetahuan-pengetahuanmendalam lainnya tentang tindakan-tindakan Allah?

Ya, melalui pekerjaan Roh Kudus di dalamjawatan Rasul, Allah mengaruniakan ke-pada kita pengetahuan dan pengertian yangmendalam tentang tindakan-tindakan-Nyauntuk keselamatan umat manusia. Ini di-tunjukkan di dalam Alkitab dan selanjutnyadibukakan oleh Roh Kudus.

9Bagaimanakah manusia harusbertindak berkaitan dengan penyataan-penyataan Allah?

Manusia harus percaya kepada Allah danpenyataan-penyataan-Nya. Hanya melaluiiman, manusia dapat memahami penyata-an-penyataan ilahi. Jika mereka percaya, per-kara-perkara ilahi akan menjadi berhargabagi mereka dan akan menentukan hidupmereka.Misalnya, seseorang yang tidak percaya

kepada Allah sebagai Pencipta tidak akanmelihat alam semesta sebagai karya Allahyang di dalamnya Pencipta menyatakan diri-Nya, melainkan sebagai hasil dari prosesyang kebetulan terjadi di alam.

10Apakah yang kita pahami tentangiman sebagai jawaban atas penyataan-penyataan Allah?

Iman adalah mutlak perlu untuk dapat ma-suk ke dalam kedekatan dengan Allah, te-tapi iman bukanlah sesuatu yang dapat ma-nusia hasilkan sendiri. Iman merupakan sa-tu tindakan kemurahan Allah kepada ma-nusia, dengan kata lain, satu karunia. Ma-nusia harus memiliki kerinduan akan karu-nia ini dan harus menerimanya. Iman me-nuntun manusia untuk mengenali Allah,mengandalkan Allah dan menjalani satukehidupan sesuai dengan kehendak Allah.‘Iman: lihat Pertanyaan 239, dst.

“Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehinggakita disebut anak-anak Allah, dan memangkita adalah anak-anak Allah. Karena itudunia tidak mengenal kita, sebab duniatidak mengenal Dia. Saudara-saudarakuyang kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum nyata apakeadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu,bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama sepertiDia, sebab kita akan melihat Dia dalamkeadaan-Nya yang sebenarnya.”(1 Yoh. 3:1,2)

“Iman adalah dasar dari segala sesuatuyang kita harapkan dan bukti dari segalasesuatu yang tidak kita lihat.” (Ibr. 11:1)


15


11Bagaimanakah manusia menjadipercaya?

Iman dikaruniakan dan dikuatkan oleh RohKudus. Ini terjadi antara lain melalui khot-bah tentang Injil berdasarkan Kitab Suci.

12Apakah itu Kitab Suci?

Kitab Suci – Alkitab – adalah sekumpulantulisan-tulisan tentang aktivitas, janji-janjidan perintah-perintah Allah. Ini terdiri da-ri Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ki-tab Suci menyaksikan tentang penyataan-penyataan Allah, namun itu bukan merupa-kan catatan yang lengkap atau mendalamtentang semua perbuatan Allah. Allah me-lihatnya bahwa apa yang penting untuk ke-selamatan umat manusia telah dipertahan-kan.

13Siapakah pencipta Kitab Suci?

Pencipta Kitab Suci adalah Allah. Manusiayang diinspirasi oleh Roh Kudus untuk tuju-an ini mencatat apa yang Allah nyatakan.Dalam hal bentuk dan gaya pengungkapan-nya, kitab-kitab di dalam Alkitab membawatanda dari para penulisnya dan persepsi du-nia mereka serta pengalaman-pengalamanpada zaman mereka.

14Apakah teks-teks kitab-kitab di dalam Alkitab telah diberitakandengan cara yang dapat dipercaya?

Ya, Allah telah melihatnya bahwa teks-tekskitab-kitab di dalam Alkitab tetap tidak di-palsukan selama berabad-abad.

15Bagaimanakah kitab-kitab di dalamAlkitab dikumpulkan?

Tulisan-tulisan di dalam Alkitab dikumpul-kan selama berabad-abad. Ini tidak hanyamuncul sebagai hasil perenungan-perenung-an manusia, tetapi juga terutama melaluikehendak Allah.Kanon Perjanjian Lama kristiani berdasar

pada kanon Ibrani agama Yahudi, tulisan-tulisan yang diperkirakan muncul dalamrentang waktu lebih dari 1.000 tahun.Kanon Perjanjian Baru terdiri dari Injil,

“Tetapi tanpa iman tidak mungkin orangberkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, danbahwa Allah memberi upah kepada orangyang sungguh-sungguh mencari Dia.” (Ibr. 11:6)

“Jadi, iman timbul dari pendengaran, danpendengaran oleh firman Kristus.” (Rm. 10:17)

Di dalam terjemahan, istilah “inspirasi”berarti: “mendorong”, “mengembuskannafas”. Inspirasi ilahi menandakan bahwaRoh Kudus mendorong manusia untukmelakukan sesuatu atau memberikan sesu-atu kepada manusia.

Istilah “Bible“ (= Alkitab) berasal dari kata“biblia” dalam bahasa Latin yang berartikitab-kitab atau gulungan-gulungan.



Kumpulan tulisan-tulisan yang menentukanuntuk ajaran agama tertentu disebut“kanon”. Bagi iman Kristen, ini meliputitulisan-tulisan Perjanjian Lama danPerjanjian Baru.Istilah “sinode” berasal dari kata synodosdalam bahasa Yunani dan berarti “pertemuan” atau “rapat”. Sebuah sinodedipahami sebagai rapat sebuah badangerejawi yang memiliki wewenang untukmengambil keputusan-keputusan yangbersifat mengikat.

Kisah Para Rasul, surat-surat para Rasuldan satu kitab nubuat, yaitu Wahyu YesusKristus. Tulisan-tulisan Rasul Paulus sangatdihargai di gereja awal. Injil-Injil – yang diantaranya Injil Markus adalah Injil yangtertua – dan tulisan-tulisan lainnya di-tambahkan kemudian. Tulisan-tulisan Per-janjian Baru terbentuk dalam waktu sekitar70 tahun.

Untuk dapat mempertahankan danmemberitakan kesaksian-kesaksian asliiman Kristen ini, itu disusun menjadi satukumpulan yang kemudian ditetapkan se-bagai “kanon” di berbagai sinode.


17


Bagaimanakah struktur dan isi KitabSuci?

Kitab Suci dibagi menjadi dua bagian uta-ma, yaitu Perjanjian Lama – yang berkaitandengan masa sebelum kelahiran Kristus –dan Perjanjian Baru yang dimulai pada saatkelahiran Kristus.

17Apakah isi Perjanjian Lama?

Perjanjian Lama berisi catatan-catatan ten-tang penciptaan dan manusia pertama, de-mikian juga teks-teks yang berkaitan de-ngan asal-usul dan sejarah umat Israel. Se-lain itu, Perjanjian Lama berisi nyanyian-nyanyian pujian kepada Allah, begitu juganasihat-nasihat dan janji-janji kepada ma-nusia.

18Apakah isi Perjanjian Baru?

Di dalam empat Injil dan Kisah Para Rasul,Perjanjian Baru memberikan sebuah catat-an tentang Yesus Kristus, para Rasul-Nyadan sidang jemaat-sidang jemaat Kristenawal. Itu juga berisi surat-surat dari para Ra-sul yang ditulis untuk sidang jemaat-sidangjemaat begitu juga orang-orang tertentu.Wahyu Yesus Kristus, satu-satunya kitab nu-buat Perjanjian Baru, membahas tentang ke-datangan kembali Yesus Kristus dan peris-tiwa-peristiwa masa depan lainnya.

19Bagaimanakah kitab-kitab PerjanjianLama dibagi? Ada berapa banyakdan bagaimanakah susunannya?

Di dalam Alkitab Terjemahan Baru © LAI1974, kitab Perjanjian Lama terdiri dari 17kitab sejarah, 5 kitab pengajaran dan 7 ki-tab para nabi.

17 kitab sejarah yaitu: lima kitab Musa (Kejadian, Keluaran,Imamat, Bilangan, Ulangan)

Kitab Yosua Kitab Hakim-hakim Kitab Rut Dua Kitab Samuel Dua Kitab Raja-raja Dua Kitab Tawarikh Kitab Ezra Kitab Nehemia Kitab Ester

5 kitab pengajaran yaitu: Kitab Ayub Kitab Mazmur Kitab Amsal Kitab Pengkhotbah Kitab Kidung Agung

17 kitab para nabi yaitu: Yesaya Yeremia Ratapan Yehezkiel Daniel Hosea Yoel Amos Obaja Yunus


18

Penyataan-penyataan Allah1 Mikha Nahum Habakuk Zefanya Hagai Zakharia Maleakhi

20Kitab-kitab apa sajakah di dalamAlkitab yang termasuk padaApokrief?

9 kitab Apokrief yaitu: Tobit Yudit Tambahan Ester Kebijaksanaan Salomo Sirakh Barukh Tambahan Daniel 1 Makabe 2 Makabe

21Bagaimanakah Apokrief dinilai di dalam Gereja Kerasulan Baru?

Di dalam Gereja Kerasulan Baru, Apokriefdiberi nilai yang sama seperti tulisan-tulis-an lainnya dari Perjanjian Lama.

22Bagaimanakah kitab-kitab PerjanjianBaru dibagi? Ada berapa banyakdan bagaimanakah susunannya?

Di dalam Alkitab Terjemahan Baru © LAI1974, Perjanjian Baru terdiri dari 5 kitab se-jarah, 21 kitab pengajaran dan 1 kitab nu-buat.

5 kitab sejarah yaitu: Injil Matius Injil Markus Injil Lukas Injil Yohanes Kisah Para Rasul

21 kitab pengajaran yaitu: Surat Paulus kepada jemaat di Roma Dua surat Paulus kepada jemaat di Korintus

Surat Paulus kepada jemaat di Galatia Surat Paulus kepada jemaat di Efesus Surat Paulus kepada jemaat di Filipi Surat Paulus kepada jemaat di Kolose Dua surat Paulus kepada jemaat di Tesalonika

Dua surat Paulus kepada Timotius Surat Paulus kepada Titus Surat Paulus kepada Filemon Surat kepada orang Ibrani Surat Yakobus Dua surat Petrus

Istilah “Apokrief” berasal dari kataapokryphos dalam bahasa Yunani yangberarti “tersembunyi, gelap”. Apokrief(“kitab-kitab yang tersembunyi”) adalahkitab-kitab di dalam Alkitab yang tidak terdapat di semua terbitan Alkitab. Kitab-kitab ini menunjukkan kaitan yang mengikat antara Perjanjian Lama danPerjanjian Baru, dan berisi pernyataan-pernyataan iman yang penting untukmemahami Perjanjian Baru.


19

Penyataan-penyataan Allah 1 Tiga surat Yohanes Surat Yudas

Kitab nubuat yaitu: Wahyu kepada Yohanes (Apokalips)

23Apakah makna Kitab Suci untukGereja Kerasulan Baru?

Kitab Suci adalah dasar untuk pengajaranGereja Kerasulan Baru. Ayat-ayat yang di-ambil dari Kitab Suci juga merupakan da-sar untuk khotbah di dalam kebaktian-ke-baktian.

24Siapakah yang ditugaskan untukmenafsirkan Kitab Suci?

Pemahaman yang benar akan Kitab Suci ha-nya dapat dibukakan di dalam seluruh ke-dalamannya melalui aktivitas Roh Kudus.Adalah bagian dari tugas para Rasul Yesusuntuk menafsirkan Kitab Suci untuk peng-ajaran dan praktik iman.

“Demikianlah hendaknya orang memandang kami: sebagai hamba-hambaKristus, yang kepadanya dipercayakanrahasia Allah.” (1 Kor. 4:1)


20


Apakah yang dimaksud denganpernyataan: “Yesus Kristus adalahpusat Kitab Suci?”

Pusat Kitab Suci adalah Yesus Kristus. Inidiungkapkan dengan kata-kata: “YesusKristus adalah pusat Kitab Suci”. Oleh kare-na itu, Perjanjian Lama harus ditafsirkan ber-dasarkan Dia. Perjanjian Lama menubuat-kan dan mempersiapkan jalan, kedatanganMesias. Perjanjian Baru memberitakan ak-tivitas Yesus pada masa sekarang dan masayang akan datang.‘Mesias: lihat Pertanyaan 112

26Apakah makna Kitab Suci bagiorang-orang percaya?

Kitab Suci memiliki makna penting di da-lam kehidupan orang-orang percaya: Itumenghibur, membangun, memberikan arahdan nasihat, dan berguna meningkatkan pe-ngetahuan dan iman.

27Apakah faktor-faktor yang mendukung dalam menguatkan imanorang-orang percaya ketika mempelajari Alkitab?

Rasa takut akan Allah dan doa yang sung-guh-sungguh untuk memahami Kitab Sucidengan benar adalah dasar untuk menguat-kan iman ketika mempelajari Alkitab.

28Apakah dasar dan isi iman Kristen?

Orang-orang Kristen percaya kepada Allahyang satu – Bapa, Putra dan Roh Kudus.Kepercayaan kepada Allah Tritunggal telahdibukakan bagi umat manusia oleh YesusKristus.Putra, Yesus Kristus, berbicara tentang

Bapa surgawi-Nya, yang kepada-Nya ma-nusia harus percaya. Pada beberapa ke-sempatan, Allah Bapa, memberikan kesak-sian bahwa Yesus Kristus adalah Putra-Nya(band. Luk. 3:22; 9:35).Akhirnya, Yesus Kristus berjanji bahwa

Roh Kudus akan datang sebagai Penghiburdan Penolong.

‘Mengenai dasar-dasar iman Kristen: lihat juga Pertanyaan 34 dan 35

“Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yangakan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku,Dialah yang akan mengajarkan segalasesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yangtelah Kukatakan kepadamu.” (Yoh. 14:26)


Bagian 1


Allah2PENGAKUAN IMANKatekismus GKB dalam Pertanyaan dan Jawaban FULL updated 13.04.2018_Layout 1 4/13/18 11:50 AM Page 22

22

Pengakuan iman229

Apakah itu pengakuan iman?

Sebuah pengakuan iman adalah sebuahringkasan dari isi penting suatu pengajar-an. Sebuah pengakuan iman yang demiki-an berisi segala hal yang diakui oleh paraanggota dari denominasi agama tertentu. Melalui pengakuan imannya, satu deno-

minasi agama membedakan dirinya dariyang lain.

30Adakah pengakuan iman-pengakuaniman di dalam Alkitab?

Ya, bahkan Perjanjian Lama berisi teks-teksyang mengungkapkan pengakuan-pengaku-an iman secara umum. Dalam satu peng-akuan iman yang demikian dikatakan:“Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN ituAllah kita, TUHAN itu esa!” (Ul. 6:4). Peng-akuan yang bertajuk “Dengarlah, hai orang

Israel” ini, merupakan salah satu yang di-ungkapkan oleh orang-orang Israel secarabersama-sama. Dengan demikian merekamemberikan kesaksian tentang kepercaya-an mereka kepada Allah yang esa pada sua-tu saat ketika bangsa-bangsa di sekitar me-reka memuja allah-allah yang berbeda.Perjanjian Baru berisi teks-teks yang meng-

gunakan rumusan-rumusan khusus yangmenyatakan bahwa Allah mengaruniakankeselamatan di dalam Yesus Kristus.Contoh-contoh pengakuan iman yangdemikian di dalam Perjanjian Baru adalah: “Yesus adalah Tuhan!” (Rm. 10:9); “Maranata” (1 Kor. 16:22) = “O Tuhan,datanglah”

“Sesungguhnya Tuhan telah bangkit”(Luk. 24:34)

Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, danpercaya dalam hatimu, bahwa Allah telahmembangkitkan Dia dari antara orang mati,maka kamu akan diselamatkan.” (Rm. 10:9,10)


23

Pengakuan iman 231

Bagaimanakah pengakuan iman-pengakuan iman Kristen awalterbentuk?

Pengakuan iman-pengakuan iman Kristenawal disebut “pengakuan iman-pengakuaniman gereja awal”. Itu terbentuk antara abadkedua dan keempat Masehi. Selama waktuinilah pengajaran tentang Allah Tritunggaldan ajaran tentang hakikat Yesus Kristus,sifat-Nya, dirumuskan.Ini menjadi penting karena ada perselisih-

an tentang berbagai isi iman. Misalnya, adapendapat bahwa Yesus Kristus tidak benar-benar mati di kayu salib dan bahwa Dia ti-dak benar-benar bangkit. Fungsi pengaku-an iman adalah untuk membedakan imandari ajaran-ajaran sesat ini.

32Pernyataan-pernyataan manakahyang menjadi bagian dari isi pengakuan iman-pengakuan imanKristen?

Faktor yang menentukan apakah satu per-nyataan perihal hakikat dan aktivitas Allahdapat dimasukkan ke dalam pengakuan imanadalah kesesuaiannya dengan pengajaranKristus dan para Rasul-Nya.

33Manakah yang paling penting daripengakuan iman-pengakuan imangereja awal?

Dua pengakuan iman gereja awal yang pa-ling penting adalah pengakuan iman Rasuli(“Apostolikum”) dan pengakuan iman Nicea-Konstantinopel.

Prinsip-prinsip dasar Apostolikum di-susun pada abad ke-2 dan dilengkapi se-dikit lagi pada abad ke-4. Pengakuan imanNicea-Konstantinopel adalah hasil dari kon-sili Nicea (tahun 325) dan Konsili Konstan-tinopel (tahun 381). Tujuan utama pengaku-an iman ini adalah untuk mengokohkanpengakuan akan Trinitas Allah.

34Bagaimanakah bunyi Apostolikum?

“Saya percaya kepada Allah, Bapa, Yang Ma-hakuasa, Pencipta langit dan bumi. Sayapercaya kepada Yesus Kristus, Putra Allahyang tunggal, Tuhan kita, yang dikandungdari Roh Kudus, dan dilahirkan oleh pe-rawan Maria, menderita di bawah PontiusPilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan. Iamasuk ke dalam kerajaan kematian dan pa-da hari ketiga Ia bangkit kembali. Ia naik kesurga dan duduk di sebelah kanan Bapa. Iaakan datang kembali untuk menghakimiyang hidup dan yang mati. Saya percaya ke-pada Roh Kudus, gereja katolik (universal=umum) yang kudus, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa-dosa, ke-bangkitan tubuh, dan kehidupan yang ke-kal. Amin.”

Sebuah konsili adalah sebuah majelispemuka agama senior yang berkumpuluntuk membahas hal-hal penting dari iman.

Istilah “katolik” berasal dari kata katholikós dalam bahasa Yunani dan berarti “mencakup segalanya”,“universal=umum”. Istilah ‘katolik di dalamdua pengakuan iman gereja awal tidakmengacu pada satu gereja tertentu sebagai lembaga, melainkan pada gerejaKristus di dalam keuniversalannya.


24

Pengakuan iman235

Bagaimanakah bunyi pengakuaniman Nicea-Konstantinopel?

“Kami percaya kepada Allah yang esa, BapaYang Mahakuasa, Pencipta langit dan bu-mi, dan segala sesuatu yang kelihatan dantidak kelihatan. Dan kepada satu TuhanYesus Kristus, Putra Allah yang Tunggal, di-peranakkan dari Bapa sebelum semua alamsemesta (AEON), Terang dari Terang, Allahyang benar dari Allah yang benar, diper-anakkan, bukan dibuat, makhluk satu sub-stansi dengan Bapa, oleh-Nya segala sesuatudijadikan, yang untuk kita manusia, dan un-tuk keselamatan kita, turun dari sorga, danmenjelma oleh Roh Kudus pada perawanMaria, dan dijadikan manusia; Ia disalib-kan bagi kita di bawah Pontius Pilatus, danmenderita, dan dikuburkan, dan pada hariketiga Ia bangkit kembali, sesuai denganKitab Suci, dan naik ke sorga, dan duduk disebelah kanan Bapa, dari situ Ia akan datangkembali, dengan kemuliaan untuk meng-hakimi yang hidup dan yang mati; yang Ke-rajaan-Nya tidak akan berakhir. Dan ke-pada Roh Kudus, Tuhan dan Pemberi ke-hidupan yang berasal dari Bapa dan Putrayang dengan Bapa dan Putra bersama-samadisembah dan dimuliakan, yang dikatakanoleh para nabi. Kepada satu Gereja yang ku-dus, katolik (universal=umum) dan apos-tolik; kami mengakui satu baptisan untukpengampunan dosa-dosa, kami menantikankebangkitan orang mati, dan kehidupan du-nia yang akan datang. Amin.”

36Apakah makna pengakuan iman-pengakuan iman gereja awalbagi Gereja Kerasulan Baru?

Pengajaran Gereja Kerasulan Baru berdasar-kan Kitab Suci. Pengakuan iman-pengaku-an iman gereja awal merangkum isi-isi pen-ting yang disaksikan di dalam Kitab Suci.Gereja Kerasulan Baru mengakui ke-

percayaan kepada Allah Tritunggal, kepadaYesus Kristus sebagai Allah yang sejati danManusia yang sejati, kepada kelahiran Yesusoleh perawan Maria, kepada pengutusanRoh Kudus, kepada gereja, kepada sakra-men-sakramen, kepada penantian kedatang-an Kristus kembali dan kepada kebangkit-an dari orang-orang mati, sebagaimana di-rumuskan di dalam kedua pengakuan imangereja awal.Meskipun ada perbedaan-perbedaan di

antara masing-masing denominasi, peng-akuan-pengakuan ini merupakan satu un-sur yang mengikat di antara orang-orangKristen.

37Bagaimanakah bunyi PengakuanIman Kerasulan Baru?

“Saya percaya kepada Allah, Sang Bapa, YangMahakuasa, Pencipta langit dan bumi.

Saya percaya kepada Tuhan Yesus Kristus,Sang Putra Allah yang tunggal, Tuhan kita,

Istilah ‘konfesi’ dapat berarti “pengakuaniman” atau “gabungan gereja”.Denominasi-denominasi Kristen yangberbeda juga dapat digambarkan sebagai“konfesi-konfesi” yang berbeda.


25

Pengakuan iman 2yang diterima oleh Roh Kudus, dilahirkanoleh dara Maria, menderita di bawah Pon-tius Pilatus, disalib, mati, dikuburkan, ma-suk ke dalam kerajaan kematian dan padahari ketiga bangkit dari orang-orang mati,naik ke Surga dan duduk di sebelah kananAllah, Bapa Yang Mahakuasa dan dari sanaTuhan Yesus Kristus akan datang kembali.

Saya percaya kepada Roh Kudus, Gerejayang tunggal, yang kudus, yang umum danyang kerasulan, persekutuan para suci,pengampunan dosa-dosa, kebangkitan dariorang mati dan kehidupan yang kekal.

Saya percaya bahwa Tuhan Yesus Kristus me-mimpin Gereja-Nya oleh para Rasul yanghidup sampai waktu kedatangan-Nya kem-bali, dan bahwa Tuhan telah mengutus ser-ta masih mengutuskan para Rasul-Nya de-ngan tugas untuk mengajar, untuk meng-ampuni dosa-dosa di dalam nama-Nya danuntuk membaptis dengan air dan Roh Ku-dus.

Saya percaya bahwa mereka yang dipiliholeh Allah untuk suatu tugas jawatan hanyaditetapkan oleh para Rasul dan bahwa daridalam jawatan Rasul, segala karunia dan te-naga itu diperoleh untuk pelayanan sidangjemaat Kristus.

Saya percaya bahwa Baptisan Suci denganair adalah tindakan pertama kepada pem-baharuan di dalam Roh Kudus dan olehbaptisan itu, maka yang dibaptis diterimake dalam persekutuan orang-orang yang per-caya kepada Tuhan Yesus Kristus dan yangmengakui-Nya sebagai Tuhan.

Saya percaya bahwa Perjamuan Kudus di-

tetapkan oleh Tuhan sendiri untuk peringat-an akan kurban tunggal, yang berlaku un-tuk selama-lamanya dan akan penderitaanTuhan yang pahit dan kematian Kristus. Pe-nikmatan Perjamuan Kudus dengan kepatut-an menjamin persekutuan hidup denganYesus Kristus, Tuhan kita. Perjamuan Ku-dus ini dirayakan dengan roti tanpa ragi dananggur. Keduanya harus disucikan oleh se-orang pemangku jawatan yang berkuasa pe-nuh untuk hal itu dan dibagi-bagikan.

Saya percaya bahwa mereka yang telah di-baptis dengan air harus menerima karuniaRoh Kudus untuk mencapai keanak-Allah-an dengan mana mereka terbilangkan se-bagai anggota tubuh Kristus.

Saya percaya bahwa Tuhan Yesus pasti akandatang kembali sebagaimana Ia telah naikke Surga dan para sulung dari orang-orangmati dan hidup yang mengharapkan ke-datangan-Nya kembali dan dipersiapkan,akan dijemput Tuhan, bahwa Tuhan setelahpesta nikah di Surga akan datang kembalibersama mereka ke atas bumi untuk men-dirikan kerajaan damai-Nya dan merekaakan memerintah bersama-sama denganKristus sebagai imamat rajani. Setelah ke-rajaan damai seribu tahun ini, maka Tuhanakan mengadakan pengadilan terakhir.

Saya percaya bahwa saya wajib menurut ke-pada pemerintahan duniawi, sepanjang ti-dak bertentangan dengan hukum-hukumilahi.”


Pengakuan iman238

Bagaimanakah Pengakuan ImanKerasulan Baru terbentuk?

Pengakuan Iman Kerasulan Baru adalah ha-sil dari penafsiran Kitab Suci dan pengaku-an iman-pengakuan iman gereja awal olehpara Rasul.Dalam hal isi dan bahasa, bentuknya yang

sekarang terbentuk seiring dengan per-kembangan pengajaran dan pendalaman pe-ngetahuan.Itu dirumuskan di dalam kesadaran bah-

wa kasih, kemurahan dan kemahakuasaanAllah tidak dapat digambarkan secara sem-purna. Ini akan senantiasa lebih besar dari-pada apa pun yang dapat dikatakan manu-sia tentangnya. Jadi, pengakuan iman tidakmenarik batas apa pun yang dapat menolakorang-orang Kristen lain untuk memasukikeselamatan.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243, dst.

39Apakah makna Pengakuan ImanKerasulan Baru?

Di dalam sepuluh Pasal Kepercayaan, Peng-akuan Iman Kerasulan Baru mengungkap-kan pengajaran Gereja Kerasulan Baru yangbersifat mengikat. Itu juga berguna untukmendefinisikan sikap iman orang-orangKristen Kerasulan Baru.Selain itu, pengakuan iman juga berguna

untuk memperkenalkan kepada orang lainisi penting iman Kerasulan Baru.


27

Pengakuan iman 240

Bagaimanakah susunan PengakuanIman Kerasulan Baru?

Tiga pasal pertama Pengakuan Iman sangatmirip dengan Apostolikum. Itu mengurai-kan tentang Allah Tritunggal. Pasal Ke-empat dan Kelima menggambarkan aktivi-tas para Rasul, dan Pasal Kelima juga mulaimenggambarkan aktivitas para pemangkujawatan lainnya. Pasal Keenam, Ketujuh danKedelapan menjelaskan tentang tiga sakra-men. Isi Pasal Kepercayaan Kesembilan ber-pusat pada pengharapan akan masa depan(eskatologi). Pasal Kepercayaan Kesepuluhmembahas tentang hubungan gereja de-ngan wewenang negara.

41Apakah isi Pasal KepercayaanPertama?

Pasal Kepercayaan Pertama membahas ten-tang Allah, Bapa, sebagai Pencipta.‘Allah, Bapa: lihat Pertanyaan 37 dan 67, dst.

42Apakah isi Pasal KepercayaanKedua?

Pasal Kepercayaan Kedua berbicara tentangYesus Kristus, yang adalah dasar dan isi imanKristen.‘Yesus Kristus: lihat Pertanyaan 37 dan 93, dst.

43Apakah isi Pasal KepercayaanKetiga?

Pasal Kepercayaan Ketiga mengakui ke-percayaan kepada Roh Kudus, yaitu priba-di ketiga ke-Allah-an, begitu juga kepercaya-an kepada gereja, persekutuan para suci dankeselamatan selanjutnya. ‘Roh Kudus: lihat Pertanyaan 37 dan 197, dst.

Istilah “eskatologi” merupakan “pengajaran tentang hal-hal terakhir”. Ini dapat dihubungkan dengan masa depan masing-masing manusia (“eskatologi pribadi”) begitu juga dengankerampungan sejarah keselamatan (eskatologi universal/umum).

Dalam pengertian yang lebih sempit,“persekutuan para suci” termasuk semua orang percaya yang dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus yang membiarkan diri mereka dipersiapkanuntuk hari Tuhan oleh para Rasul YesusKristus dan yang diterima oleh Dia sebagaipengantin perempuan-Nya. Mereka yangtermasuk pada persekutuan ini hanya akan ternyata pada kedatangan Kristuskembali. Dalam pengertian yang lebih luas,“persekutuan para suci” meliputi merekasemua yang pada masa sekarang menerima keselamatan dari Yesus Kristus.“Persekutuan para suci” akan ternyatadalam kerampungan dan kesempurnaannya di dalam ciptaan yangbaru.


28

Pengakuan iman244

Apakah isi Pasal KepercayaanKeempat?

Pasal Kepercayaan Keempat menyatakanbahwa Yesus Kristus memerintah gereja-Nya dan bahwa pengutusan para Rasul me-rupakan suatu pernyataan pemerintahanini.‘Rasul: lihat Pertanyaan 37, 421 dan 453, dst.

45Apakah isi Pasal KepercayaanKelima?

Pasal Kepercayaan Kelima berkenaan de-ngan jawatan rohani.‘Jawatan: lihat Pertanyaan 37 dan 411, dst.

46Apakah isi Pasal KepercayaanKeenam?

Pasal Kepercayaan Keenam berlaku padaBaptisan Kudus dengan air.‘Baptisan dengan air: lihat Pertanyaan 37 dan 481, dst.

47Apakah isi Pasal KepercayaanKetujuh?

Pasal Kepercayaan Ketujuh membahas ten-tang Perjamuan Kudus.‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan 37 dan 494, dst.

48Apakah isi Pasal KepercayaanKedelapan?

Pasal Kepercayaan Kedelapan berbicara ten-tang Kemeteraian Kudus.‘Kemeteraian Kudus: lihat Pertanyaan 37dan 515, dst.

49Apakah isi Pasal KepercayaanKesembilan?

Pasal Kepercayaan Kesembilan berbicara ten-tang kedatangan Kristus kembali dan peris-tiwa-peristiwa yang mengikutinya.‘Pengajaran tentang hal-hal masa

depan, kedatangan Kristus kembali: lihat Pertanyaan 37 dan 549, dst.

50Apakah isi Pasal KepercayaanKesepuluh?

Pasal Kepercayaan Kesepuluh berisi tentanghubungan antara orang Kristen dan negara.‘Gereja Kerasulan Baru sebagai bagian

dari masyarakat: lihat Pertanyaan 37 dan 745, dst.


Bagian 1


Allah3ALLAH TRITUNGGALKatekismus GKB dalam Pertanyaan dan Jawaban FULL updated 13.04.2018_Layout 1 4/13/18 11:50 AM Page 30

30

Allah Tritunggal351

Siapakah Allah Tritunggal?

Allah adalah satu makhluk yang rohani,sempurna dan mandiri sepenuhnya. Ia ke-kal, tanpa awal dan tanpa akhir. Allah yangsatu adalah Bapa, Putra dan Roh Kudus.Ketika kita berbicara tentang “Bapa, Putra,

dan Roh Kudus”, kita bukan mengacu padatiga ilah yang berbeda, melainkan tiga pri-badi yang adalah Allah yang satu.‘Ketritunggalan Allah: lihat Pertanyaan-pertanyaan 61 dst., 198

52Apakah ciri-ciri Allah yang kitaketahui?

Manusia tidak mampu sepenuhnya meng-gambarkan Allah. Namun demikian, kitamengetahui beberapa ciri Allah: Ia adalahAllah yang Satu (satu-satunya Allah), YangKudus, Yang Mahakuasa, Yang Kekal, YangPengasih, Yang Pemurah, Yang Benar, danYang Sempurna.

53Apakah maksudnya ketika kitaberkata: “Allah adalah Allah yangSatu”?

Hanya ada satu Allah. Kepercayaan kepadaAllah yang Satu adalah suatu pengakuanmendasar dari Perjanjian Lama dan Baru,dan oleh karena itu juga mendasar bagi imanKristen.

54Apakah artinya: “Allah adalah YangKudus”?

Kekudusan adalah bagian dari sifat, keber-adaan dan aktivitas Allah. Kekudusan me-masukkan keagungan, kedaulatan, dan ke-terpisahan dari yang fana. Firman dan ke-hendak Allah juga sama kudusnya.Kekudusan Allah menguduskan tempat

di mana Ia menyatakan diri-Nya.

55Apakah maksudnya ketika kita mengatakan: “Allah adalah YangMahakuasa”?

Allah dapat melakukan segala hal. Tidakada yang mustahil bagi Dia. Kehendak danaktivitas Allah tidak dapat dibatasi olehsiapapun.Ciptaan dengan jelas menunjukkan bah-

wa Allah adalah mahakuasa. Segala sesuatutelah diciptakan hanya melalui firman-Nya.Ia telah menciptakan semua yang ada – ter-masuk segala sesuatu yang kita, manusia,dapat lihat, dan segala sesuatu yang tidak

‘Monoteisme’ adalah satu sebutan untukajaran bahwa hanya ada satu Allah.Agama-agama monoteistik termasuk, misalnya, Kristen, Yahudi, dan Islam.

“Beginilah firman TUHAN, Raja danPenebus Israel, TUHAN semesta alam:‘Akulah yang terdahulu dan Akulah yangterkemudian; tidak ada Allah selain daripada-Ku.’” (Yes. 44:6).

“Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allahkita, Tuhan itu esa...” (Mrk. 12:29)

“Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semestaalam, seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya!”(Yes. 6:3)


31

dapat kita lihat – dari ketiadaan. Melaluikemahakuasaan-Nya pulalah ciptaan yangbaru akan terwujud.Kemahakuasaan Allah juga termasuk ke-

mahatahuan dan kemahahadiran-Nya.‘Ciptaan yang baru: lihat Pertanyaan 581

56Apakah artinya: “Allah adalah YangKekal”?

Allah adalah tanpa awal dan tanpa akhir.

Tidak ada batasan kronologis untuk-Nya.Allah adalah Pencipta waktu dan Tuhan atas-nya.

Allah Tritunggal 3

“Kata Yesus: ‘Apa yang tidak mungkin bagimanusia, mungkin bagi Allah’.” (Luk. 18:27)

“Karena iman kita mengerti, bahwa alamsemesta telah dijadikan oleh firman Allah,sehingga apa yang kita lihat telah terjadidari apa yang tidak dapat kita lihat.” (Ibr. 11:3).

“Sebelum gunung-gunung dilahirkan, danbumi dan dunia diperanakkan, bahkan dariselama-lamanya sampai selama-lamanyaEngkaulah Allah.” (Mzm. 90:2)

57Apakah maksudnya ketika kita mengatakan: “Allah adalah YangPengasih”?

Sudah di dalam perjanjian lama, Allah - diri-Nya sebagai Yang Pengasih dengan me-milih umat Israel dan membebaskan mere-ka dari perbudakan di Mesir. Ia menyata-kan diri-Nya kepada semua umat manusiasebagai Yang Pengasih dengan mengutus


32

Allah Tritunggal3Putra-Nya untuk keselamatan semua ma-nusia.Rasul Yohanes menulis: “Kita telah me-

ngenal dan telah percaya akan kasih Allahkepada kita. Allah adalah kasih, dan barang-siapa tetap berada di dalam kasih, ia tetapberada di dalam Allah dan Allah di dalamdia” (1 Yoh. 4:16).

58Apakah maksudnya ketika kitaberkata: “Allah adalah YangPemurah”?

Allah berpaling kepada umat manusia didalam belas kasihan, kemurahan, kesabar-an dan kebaikan (band. Mzm. 103:8). Bah-wa Allah adalah murah ditunjukkan per-tama dan terutama oleh kenyataan bahwaIa menerima manusia, yang terikat dalamdosa, dan mengampuni dosa. Juga termasukdi sini adalah kenyataan bahwa Allah men-jadi manusia di dalam Yesus Kristus.Tidak seorang pun yang dapat meng-

hasilkan kemurahan Allah. Ini adalah se-buah hadiah.

59Apakah maksudnya berkata bahwa“Allah adalah Yang Benar/Adil”?

Segala sesuatu yang Allah lakukan adalahadil. Ia tidak membuat kesalahan. “GunungBatu, yang pekerjaan-Nya sempurna, kare-na segala jalan-Nya adil” (Ul. 32:4). Manu-sia dapat bergantung pada kebenaran dankeandalan Allah: “Ia yang memanggil ka-mu adalah setia, Ia juga akan menggenapi-nya” (1 Tes. 5:24).Ungkapan lain dari kebenaran Allah ada-

lah hukum-hukum-Nya, sebagai contoh,bahwa manusia menuai apa yang merekatabur (band. Gal. 6:7), dan bahwa upah do-sa adalah maut (band. Rm. 6:23).Namun demikian, kemurahan Allah ber-

ada di atas segala sesuatu. Hal ini juga ada-lah bagian dari kebenaran-Nya. MelaluiYesus Kristus, para pendosa – yang hanyamenghasilkan hukuman – dapat menerimakemurahan. Sebagai dampaknya, Allah ti-dak akan lagi menahan dosa-dosa dan pe-langgaran-pelanggaran mereka terhadapnya.

“Aku mengasihi engkau dengan kasih yangkekal, sebab itu Aku melanjutkan kasihsetia-Ku kepadamu” (Yer. 31:3)

“Karena begitu besar kasih Allah akandunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakanAnak-Nya yang tunggal, supaya setiaporang yang percaya kepada-Nya tidakbinasa, melainkan beroleh hidup yangkekal.” (Yoh. 3:16)

“Dasar firman-Mu adalah kebenaran dansegala hukum-hukum-Mu yang adil adalahuntuk selama-lamanya.” (Mzm. 119:160)

“Ya Tuhan, Allah, Yang Mahakuasa, benardan adil segala penghakiman-Mu.” (Why. 16:7)

“Dan oleh kasih karunia [mereka] telahdibenarkan dengan cuma-cuma karenapenebusan dalam Kristus Yesus.” (Rm. 3:24)


33

60Apakah maksudnya berkata: “Allahadalah Yang Sempurna”?

Pekerjaan-pekerjaan Allah adalah baik danjalan-Nya adalah benar. Ia tidak bertindakdi atas dasar kebutuhan-kebutuhan ataupaksaan-paksaan luar apapun, tetapi se-mata di atas dasar dari kehendak-Nya sen-diri yang sempurna. Allah sepenuhnya be-bas dalam keputusan-keputusan-Nya.Kesempurnaan Allah termasuk kebenar-

an. Bersama Allah tidak ada dusta, tipuan,atau ketidakpastian, atau perbedaan apapunantara kehendak-Nya dan tindakan-tindak-an-Nya.Manusia dapat mengalami kesempurna-

an Allah di dalam Yesus Kristus, karenaYesus Kristus adalah satu-satunya di bumiyang adalah sempurna, yakni, tanpa dosa,tanpa kesalahan, di dalam perkataan atauperbuatan.

61Apakah maksudnya ketika kitaberkata tentang “Allah Tritunggal”?

Ketika kita berkata tentang “Allah Tritung-gal”, kita bermaksud bahwa Bapa, Putra,dan Roh Kudus adalah satu Allah. Di sinikita tidak mengartikan pada tiga ilah, me-lainkan satu Allah di dalam tiga pribadi.

62Mengapa orang-orang Kristen percaya bahwa Allah adalahTritunggal?

Baik Perjanjian Lama dan Baru berisi ba-nyak acuan pada trinitas Allah. Adalah pa-da dasar kesaksian-kesaksian alkitabiahinilah orang-orang Kristen percaya kepadaAllah Tritunggal.

63Apakah petunjuk-petunjuk tentangtrinitas Allah yang ada di dalamPerjanjian Lama?

Acuan pertama untuk trinitas Allah ditemu-kan di dalam Kej. 1:26: “Baiklah Kita men-jadikan manusia menurut gambar dan rupaKita.” Penggunaan bentuk jaman “BaiklahKita” adalah suatu acuan untuk aktivitasAllah di dalam beberapa pribadi.Allah menampakkan diri kepada Abra-

ham di Mamre dalam bentuk tiga laki-laki(band. Kej. 18). Ini dipahami sebagai suatuacuan untuk trinitas Allah.Hal yang sama dengan berkat tiga rang-

kap (“berkat Harun”), di mana Harun ber-kata-kata atas umat Israel (Bil. 6:24–26).

Allah Tritunggal 3

“Adapun Allah, jalan-Nya sempurna; janjiTUHAN adalah murni; Dia menjadi perisaibagi semua orang yang berlindung pada-Nya.”(Mzm. 18:31)

“TUHAN memberkati engkau dan melindungi engkau; TUHAN menyinariengkau dengan wajah-Nya dan memberiengkau kasih karunia; TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera.” (Bil. 6:24–26)


34

Allah Tritunggal3

64Apakah petunjuk-petunjuk tentangAllah Tritunggal yang dicatat dalamPerjanjian Baru?

Ketika Yesus, Putra Allah, dibaptis di su-ngai Yordan, langit terkoyak dan Roh Ku-dus turun ke atas-Nya seperti seekor mer-pati. Dari langit, Bapa bersaksi: “EngkaulahAnak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Akuberkenan” (Mrk. 1:10–11). Dengan demiki-an, Bapa, Putra, dan Roh Kudus hadir ber-sama-sama.Ketiga pribadi ilahi juga disebutkan di da-

lam pengutusan agung di mana Yesus me-merintahkan para Rasul-Nya: “Kepada-Kutelah diberikan segala kuasa di sorga dan dibumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semuabangsa murid-Ku dan baptislah mereka da-lam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus”(Mat. 28:18–19).Perumusan kata-kata berkat yang dicatat

dalam 2 Kor. 13:13 juga mengacu pada tri-nitas Allah: “Kasih karunia Tuhan YesusKristus, dan kasih Allah, dan persekutuanRoh Kudus menyertai kamu sekalian.”

65Kapankah ajaran trinitas Allah dirumuskan?

Trinitas Allah telah ada sejak kekekalan.Ajaran trinitas Allah dirumuskan dalamKonsili Nicea (325 M) dan Konstantinopel(381 M).Ajaran trinitas Allah berada di antarapernyataan-pernyataan mendasar dariiman Kristen.‘Konsili: lihat penjelasan Pertanyaan 33

66Apakah hubungan Bapa, Putra, danRoh Kudus satu sama lain?

Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah nama-nama untuk tiga pribadi ilahi. Meskipunmereka dibedakan dari satu sama lain, na-mun mereka adalah satu Allah.Dalam tradisi Kristen, setiap pribadi ila-

hi ditetapkan sebuah poin penekanan khu-sus:Allah, Bapa, adalah Pencipta surga dan

bumi.Allah, Putra, adalah Penebus yang men-


35

Allah Tritunggal 3jadi manusia dan memberikan hidup-Nyasebagai sebuah kurban untuk kelepasanumat manusia.Allah, Roh Kudus, adalah Pembuat cipta-

an yang baru: Ia memerhatikan agar ke-selamatan Allah dijadikan dapat diakses ba-gi umat manusia dan agar ciptaan yang ba-ru sampai pada kesempurnaannya.‘Ciptaan yang baru: lihat Pertanyaan-pertanyaan 528 dst.

67Apakah arti istilah “Bapa” ketikadigunakan dalam hubungan denganAllah?

Ketika istilah “Bapa” digunakan dalamhubungan dengan Allah, ini dihubungkandengan aspek-aspek ilahi akan daya cipta,kuasa dan perawatan yang penuh kasih.Allah adalah sumber dan penopang dariapa yang Ia telah ciptakan. Dalam hal ini,semua manusia mampu untuk menyebutAllah, yang adalah Pencipta mereka, se-bagai “Bapa”.‘Lihat juga Anak Allah: penjelasan Pertanyaan 530

68Apakah yang kita ketahui tentangAllah sebagai Pencipta?

“Pada mulanya Allah menciptakan langitdan bumi” (Kej. 1:1), baik yang kelihatan –yakni ciptaan materi – dan yang tidak ke-lihatan. Segala sesuatu berasal dari aktivitaskreatif Allah.Allah telah menciptakan dari ketiadaan

dan tanpa contoh apapun: “Allah [...] men-jadikan dengan firman-Nya apa yang tidakada menjadi ada” (Rm. 4:17). Ia juga telah

menghias segala sesuatu dan makhluk hi-dup dari bahan yang telah Ia ciptakan se-belumnya (band. Kej. 2:7,8,19) dan menaruh-kan hukum-Nya ke dalam diri mereka. Se-mua hal yang diciptakan tunduk kepada-Nya.

69Apakah yang ciptaan katakan kepada kita tentang Allah?

Ciptaan dan hukum dengan mana ia be-kerja mengemban kesaksian untuk hikmatAllah, yang besarnya bahkan tidak dapatdibayangkan oleh manusia. Di dalam ke-kagumannya, pemazmur menyatakan: “La-ngit menceritakan kemuliaan Allah, dancakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya” (Mzm. 19:2)

70Dalam rentang waktu apakah Allahmenciptakan dunia?

Allah menciptakan dunia dalam enam“hari penciptaan”. Istilah “hari penciptaan”

“Ketika itulah TUHAN Allah membentukmanusia itu dari debu tanah danmenghembuskan nafas hidup ke dalamhidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup. SelanjutnyaTUHAN Allah membuat taman di Eden, disebelah timur; disitulah ditempatkan-Nyamanusia yang dibentuk-Nya itu. [...] LaluTUHAN Allah membentuk dari tanah segalabinatang hutan dan segala burung diudara. Dibawa-Nyalah semuanya kepadamanusia itu untuk melihat, bagaimana iamenamainya; dan seperti nama yangdiberikan manusia itu kepada tiap-tiapmakhluk yang hidup, demikianlah nantinama makhluk itu.” (Kej. 2:7,8,19)


36

Allah Tritunggal3mengacu pada suatu periode waktu yangdurasinya tidak ditentukan dengan tepat.Sebuah “hari” di dalam ciptaan Allah tidaksetara dengan sebuah hari sesuai pengenal-an kita akan waktu.Kej. 2:2 menyatakan: “Ketika Allah pada

hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaanyang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada ha-ri ketujuh dari segala pekerjaan yang telahdibuat-Nya itu.”

71Apakah yang Alkitab beritakan tentang ciptaan Allah?

Alkitab memberitakan bahwa langit danbumi, terang, bentuk bumi, matahari, bulandan bintang, tumbuh-tumbuhan dan he-wan-hewan, begitu pula manusia, menjadiada melalui firman Allah. Semuanya sangatbaik (band. Kej. 1:31).

72Apakah ciptaan Allah hanya terdiridari apa yang manusia dapatjangkau dengan indera-indera mereka?

Tidak. Ada juga suatu ciptaan Allah yangtidak kelihatan. Misterinya luput dari pe-ngetahuan manusia – seperti Allah sendiri.Namun demikian, Kitab Suci berisi pe-tunjuk-petunjuk untuk daerah-daerah, ke-

jadian-kejadian, kondisi-kondisi, dan mak-hluk-makhluk di luar ciptaan materi.

73Apakah yang termasuk dalam ciptaan yang tidak kelihatan?

Ciptaan yang tidak kelihatan termasuk dae-rah-daerah di mana Allah memerintah, pa-ra malaikat, jiwa-jiwa manusia yang tidakdapat mati, begitu juga alam kematian.‘Alam kematian: lihat Pertanyaan-pertanyaan 537 dst.

74Apakah Iblis merupakan bagian dariciptaan yang tidak kelihatan?

Iblis awalnya adalah salah satu dari malai-kat. Sebagai yang demikian, ia adalah bagi-an dari ciptaan yang tidak kelihatan. Ma-laikat ini memberontak terhadap Allah dandiusir dari surga dan persekutuan Allah be-serta para pengikutnya oleh karena ketidak-menurutan, kecemburuan, dan dustanya.‘Kejahatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan217 dst.

“Sebab jikalau Allah tidak menyayangkanmalaikat-malaikat yang berbuat dosa tetapi melemparkan mereka ke dalam neraka.” (2 Ptr. 2:4)

“Dan bahwa Ia menahan malaikat-malaikatyang tidak taat pada batas-bataskekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan tempat kediaman mereka,dengan belenggu abadi di dalam duniakekelaman sampai penghakiman pada hari besar.” (Yud. 1:6)

“[..] bahwa di hadapan Tuhan satu harisama seperti seribu tahun dan seribu tahunsama seperti satu hari.” (kutipan dari 2 Ptr. 3:8)

“Sebab di mata-Mu seribu tahun samaseperti hari kemarin, apabila berlalu.” (Mzm. 90:4)


75Apakah malaikat-malaikat itu?

Malaikat-malaikat adalah makhluk-makhlukrohani yang diciptakan oleh Allah. Mere-ka adalah bagian dari ciptaan yang tidakkelihatan. Dalam kasus tersendiri, merekadapat kelihatan bagi manusia sesuai dengankehendak Allah.

76Apakah tugas-tugas para malaikat?

Tugas para malaikat adalah untuk me-nyembah Allah, memenuhi tugas-Nya, dandengan demikian melayani Dia.Kasih Allah kepada manusia juga di-

ungkapkan di mana Ia mengizinkan malai-kat-malaikat melayani manusia. Dari Mat.18:10 kita bahkan dapat menyimpulkan bah-wa anak-anak memiliki perlindungan ma-laikat yang istimewa.

77Apakah sebaiknya para malaikat disembah?

Tidak, karena para malaikat hanya ber-tindak sesuai dengan kehendak Allah. Un-tuk alasan ini, bukanlah untuk mereka, te-tapi hanya untuk Allah saja bahwa rasa syu-kur dan penyembahan diperuntukkan.

Allah Tritunggal 3“Aku ini Rafael, satu dari ketujuh malaikatyang melayani di hadapan TUHAN yangmulia. [..] Maka bukan karena kerelaankusendirilah terjadi demikian, melainkan karena kehendak Allah. Maka pujilah Diaseumur hidup, bernyanyi-nyanyilah kepada-Nya!”(Tob. 12:15,18)

“Ingatlah, jangan menganggap rendah seorang dari anak-anak kecil ini. KarenaAku berkata kepadamu: Ada malaikatmereka di sorga yang selalu memandangwajah Bapa-Ku yang di sorga.” (Mat. 18:10)

Malaikat-malaikat adalah “roh-roh yangmelayani, yang diutus untuk melayanimereka yang harus memperoleh keselamatan?”(Ibr. 1:14)


38

Allah Tritunggal378

Mengapa manusia sebaiknya menyibukkan diri dengan yang tidakkelihatan?

Manusia adalah sebuah entitas yang terdiridari roh, jiwa dan tubuh (band. 1 Tes. 5:23).Tubuh adalah fana dan karena itu termasukdalam ciptaan Allah yang kelihatan. Maka,jiwa dan roh termasuk dalam ciptaan Allahyang tidak kelihatan. Karena jiwa dan rohterus ada bahkan setelah kematian fisik, ada-lah penting untuk menyibukkan diri de-ngan yang tidak kelihatan.Perilaku yang diterapkan seorang pribadi

terhadap Allah selama hidupnya di duniaakan memiliki konsekuensi-konsekuensi un-tuk keberadaannya di alam barzakh. Wawa-san ini dapat membantunya menolak goda-an-godaan Iblis dan menjalani suatu ke-hidupan yang berkenan kepada Allah.Pentingnya hal yang tidak kelihatan diper-

jelas oleh Rasul Paulus: “Sebab penderitaanringan yang sekarang ini, mengerjakan bagikami kemuliaan kekal yang melebihi se-gala-galanya” (2 Kor. 4:17–18). Oleh karenaitu, menyibukkan diri dengan hal-hal yangtidak kelihatan membantu manusia mem-proses apa yang mereka alami.

79Bagaimana sebaiknya manusiamenyibukkan diri mereka denganhal-hal yang tidak kelihatan?

Mereka hendaknya menyibukkan diri me-reka dengan hal-hal yang tidak kelihatandengan berpaling kepada Allah dan me-nyembah Dia.Namun demikian, adalah bertentangan

dengan kehendak Allah untuk menyibuk-

kan diri sendiri dengan hal-hal yang tidakkelihatan dalam bentuk nekromansi ataumemanggil arwah (spiritisme) (band. Ul.18:10 dst.; 1 Samuel 28).

80Apakah kedudukan manusia didalam ciptaan?

Manusia termasuk baik ciptaan yang ke-lihatan maupun yang tidak kelihatan kare-na mereka memiliki baik sifat materi (tubuh)dan sifat non-materi (jiwa dan roh).Dari semua makhluk, Allah memberi su-

atu kedudukan istimewa kepada manusia,dan karena itu membawa mereka ke dalampersekutuan yang erat dengan Dia: “Ber-firmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikanmanusia menurut gambar dan rupa Kita,supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan dilaut dan burung-burung di udara dan atasternak dan atas seluruh bumi dan atas sega-la binatang melata yang merayap di bumi."Maka Allah menciptakan manusia itu me-nurut gambar-Nya, menurut gambar Allahdiciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempu-an diciptakan-Nya mereka” (Kej. 1: 26–27).

“Di antaramu janganlah didapati seorangpun yang [...] menjadi petenung,seorang peramal, seorang penelaah, seorang penyihir, seorang pemantera,ataupun seorang yang bertanya kepadaarwah atau kepada roh peramal atau yangmeminta petunjuk kepada orang-orangmati. Sebab setiap orang yang melakukanhal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN.” (Ul. 18:10–12)

Praktik-praktik memanggil arwah, khususnya roh-roh orang yang telahmeninggal, disebut sebagai “spiritisme”(Latin spiritus = spirit (roh)).


39

Allah Tritunggal 3

81Apakah maksudnya diciptakan didalam gambar Allah?

Melalui firman-Nya, Allah menciptakan se-gala sesuatu dan memanggil manusia de-ngan nama. Maka itu, manusia telah diper-hatikan (“boleh kaumakan...”) dan dikasihioleh Allah. Ia dapat mendengarkan perhati-an Allah dan merespon kasih Allah.Adalah karena Allah memerhatikan ma-

nusia, merawatnya, dan mengizinkannyauntuk berbagi dalam ciri-ciri ilahi sepertikasih, akal, dan keabadian, sehingga manu-sia berada dalam gambar Allah.Allah adalah mandiri, yakni, sepenuhnya

bebas. Ia juga memberikan kepada manu-sia, yang telah diciptakan dalam citra-Nya,kesempatan untuk memutuskan bagi diri-Nya dengan bebas. Pada saat yang sama, ke-bebasan yang dianugerahkan kepadanyamenjadikan ia bertanggung jawab atastindakan-tindakannya (band. Kej. 2:16,17).

82Apakah laki-laki dan perempuandiciptakan setara di dalam gambarAllah?

Ya, laki-laki dan perempuan diciptakan se-tara di dalam gambar Allah. Maka itu, me-reka berdua serupa dengan Dia di dalamsifatnya.

83Apakah berada “di dalam gambarAllah” berarti bahwa Allah danmanusia memiliki sifat yang samadan bentuk yang sama?

Tidak. Kenyataan bahwa manusia dicipta-kan di dalam gambar Allah tidak berartibahwa seseorang dapat menarik kesimpul-an apapun tentang sifat atau bentuk Allahdari pribadi seorang manusia.

84Apakah hubungan antara manusiadan Pencipta-Nya?

Manusia bergantung pada Allah dalam ke-beradaan mereka.Manusia memiliki kemampuan untuk

mengenali Allah, Pencipta mereka, untukmengasihi Dia dan memuji Dia. Oleh kare-na itu, manusia terarah kepada Allah, ter-lepas apakah mereka percaya kepada Diaatau tidak.

85Tugas apakah yang manusia miliki di dalam ciptaan yang kelihatan?

Allah telah menetapkan bagi manusialingkungan hidup mereka dan memberi me-

Lalu TUHAN Allah memberi perintah inikepada manusia: "Semua pohon dalamtaman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuantentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab padahari engkau memakannya, pastilah engkaumati."(Kej. 2:16–17)

Istilah “materi” berasal dari kata bahasaLatin materia, yang berarti “zat”, “isi”.Sehingga apa yang kelihatan, berwujud,dan secara fisik nyata digambarkan sebagai “materi”.

Sebaliknya, istilah “non-materi” digunakanuntuk menggambarkan apa yang rohani,tidak kelihatan, dan tidak berwujud bagimanusia.


40

Allah Tritunggal3

reka tugas untuk “menaklukkan” bumi –yakni, membentuknya – dan memelihara-nya (band. Kej. 1:26, 28; Mzm. 8:6).

86Bagaimana manusia, sebagai gambar Allah berperilaku di dalamciptaan?

Manusia bertanggung jawab kepada Allah,

Pencipta, atas cara mereka memperlakukanciptaan. Mereka dapat mengurus ciptaandengan bebas, tetapi tidak ceroboh. Sebagaigambar Allah, mereka diharuskan memper-lakukan semua kehidupan dan habitatnyasesuai dengan sifat ilahi: dengan hikmat,kebaikan, dan kasih.

87Apakah manusia yang pertamadiizinkan melakukan apa pun yangmereka sukai tanpa batasan?

Tidak. Sebagai Pencipta, Tuhan, dan Pem-beri hukum, Allah memberikan perintahkepada Adam dan Hawa untuk tidak ma-kan dari pohon pengetahuan tentang yangbaik dan jahat di taman. Dengan hal ini, Ia

“Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka:"Beranakcuculah dan bertambah banyak;penuhilah bumi dan taklukkanlah itu,berkuasalah atas ikan-ikan di laut danburung-burung di udara dan atas segalabinatang yang merayap di bumi.” (Kej. 1:28)


41

Allah Tritunggal 3menguji manusia untuk melihat bagaima-na mereka berhadapan dengan kebebasankeputusan yang telah dianugerahkan ke atasmereka sebagai gambar Allah. Pada saatyang sama, Ia memperingatkan merekatentang konsekuensi-konsekuensi atas pe-langgaran perintah tersebut.‘Gambar Allah: lihat Pertanyaan 81

88Bagaimana kejatuhan ke dalam dosaterjadi?

Melalui pengaruh si jahat, yang datang ke-pada mereka sebagai seekor ular, manusiayang pertama masuk ke dalam pencobaan.Mereka melanggar perintah yang telah di-berikan oleh Allah. Oleh karena itu, manu-sia menjadi pendosa.

89Apakah yang dihubungkan dengankejatuhan ke dalam dosa?

Perpisahan dari Allah, kematian rohani, ada-lah konsekuensi langsung dari kejatuhan kedalam dosa. Sejak saat itu, manusia harusmenjalani sebuah eksistensi yang sulit dibumi, di mana akan berakhir dengan ke-matian jasmani (band. Kej. 3:16–19).Sejak kejatuhan ke dalam dosa, umat ma-

nusia berdosa, yang artinya terjerat dalamdosa dan karena itu tidak mampu hiduptanpa dosa.‘Kematian rohani: lihat Pertanyaan 532

90Apakah manusia harus tetap beradadalam kematian rohani?

Manusia tidak dapat membatalkan kondisiperpisahan dari Allah oleh mereka sendiri.Tetapi, bahkan sebagai pendosa, manusiatidak tanpa penghiburan dan pertolonganAllah. Allah tidak meninggalkan mereka da-lam kematian rohani: dengan penjelmaanAllah di dalam Yesus Kristus, kematian kur-ban, dan kebangkitan-Nya, Allah telah men-ciptakan kesempatan bagi semua manusiauntuk dilepaskan dari kematian rohani.Acuan pertama untuk kurban Kristus di-

berikan kepada manusia ketika Allah me-ngatakan hal berikut kepada ular: “Aku akanmengadakan permusuhan antara engkaudan perempuan ini, antara keturunanmudan keturunannya; keturunannya akan me-remukkan kepalamu, dan engkau akan me-remukkan tumitnya” (Kej. 3:15).

91Apakah maksudnya saat berkatabahwa Allah menciptakan manusiasebagai suatu makhluk yang terdiridari roh, jiwa dan tubuh?

Roh, jiwa dan tubuh saling terhubung. Me-reka saling merembes dan memengaruhi.Tubuh muncul melalui prokreasi dan

karena itu berbagi dalam sifat dan bentukorangtuanya. Jiwa diciptakan langsung olehAllah. Jadi, Allah masih terus bertindak da-lam kehadiran sebagai Pencipta setiap pri-badi individu.Melalui jiwa dan roh, yang tidak secara

jelas dibedakan satu dengan yang lain didalam Alkitab, manusia mampu untuk am-bil bagian dalam dunia rohani, untuk me-

“Terkutuklah tanah karena engkau; denganbersusah payah engkau akan mencarirezekimu dari tanah seumur hidupmu. [...]sebab engkau debu dan engkau akankembali menjadi debu.” (Kej. 3:17,19)


42

Allah Tritunggal3ngenali Allah, dan untuk memiliki suatupersekutuan dengan Dia.

92Apa yang terjadi setelah sebuahkematian jasmani manusia?

Tubuh manusia adalah fana, sementara ji-wa dan roh kekal. Setelah kematian tubuh,seorang manusia terus hidup sebagai suatumakhluk yang terdiri dari jiwa dan roh. Ke-matian tidak mengakhiri kepribadian ma-nusia. Kepribadian ini kemudian dinyata-kan melalui jiwa dan roh.Pada kebangkitan orang-orang mati, ji-

wa dan roh akan disatukan dengan sebuahtubuh kebangkitan.‘Kehidupan setelah kematian jasmani: lihat Pertanyaan 531 dst.

93Siapakah Allah, Putra?

Allah, Putra adalah pribadi kedua dari AllahTritunggal. Tidak ada perbedaan hierarkisantara Allah, Bapa dan Allah, Putra, meski-pun istilah “Bapa” dan “Putra” mungkin me-ngatakan suatu urutan yang didahulukan.Bapa dan Putra, keduanya adalah setara Allahyang sejati. Mereka adalah esensi yang sama.

94Siapakah Yesus Kristus?

Di dalam Yesus Kristus, Allah, Putra, men-

jadi manusia dan namun tetap Allah. Ia di-lahirkan di Betlehem dari perawan Maria.‘Yesus Kristus, Allah dan Manusia: lihat Pertanyaan 103, dst.

“Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruhmendaftarkan semua orang di seluruhdunia. Inilah pendaftaran yang pertama kalidiadakan sewaktu Kirenius menjadi walinegeri di Siria. Maka pergilah semua orangmendaftarkan diri, masing-masing dikotanya sendiri. Demikian juga Yusuf pergidari kota Nazaret di Galilea ke Yudea, kekota Daud yang bernama Betlehem, –karena ia berasal dari keluarga dan keturunan Daud – supaya didaftarkanbersama-sama dengan Maria, tunangannya, yang sedang mengandung.Ketika mereka di situ tibalah waktunya bagi Maria untuk bersalin, dan iamelahirkan seorang anak laki-laki, anaknyayang sulung, lalu dibungkusnya denganlampin dan dibaringkannya di dalam palungan, karena tidak ada tempat bagimereka di rumah penginapan. Di daerah itu ada gembala-gembala yang tinggal dipadang menjaga kawanan ternak merekapada waktu malam. Tiba-tiba berdirilahseorang malaikat Tuhan di dekat merekadan kemuliaan Tuhan bersinar meliputimereka dan mereka sangat ketakutan. Lalu kata malaikat itu kepada mereka:"Jangan takut, sebab sesungguhnya akumemberitakan kepadamu kesukaan besaruntuk seluruh bangsa: Hari ini telah lahirbagimu Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan,di kota Daud. Dan inilah tandanya bagimu:Kamu akan menjumpai seorang bayidibungkus dengan lampin dan terbaring didalam palungan." Dan tiba-tiba tampaklahbersama-sama dengan malaikat itu sejumlah besar bala tentara sorga yangmemuji Allah, katanya: "Kemuliaan bagiAllah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusiayang berkenan kepada-Nya.” (Luk. 2:1–14)

‘Jiwa’ dan ‘roh’: Jiwa yang tidak dapatmati hendaknya tidak dirancukan dengan‘psikis’ manusia, yang dalam bahasasehari-hari juga disebut sebagai ‘jiwa’. Halyang sama pula intelek hendaknyadibedakan dari roh.


43

Allah Tritunggal 395

Apakah petunjuk-petunjuk tentangkelahiran Yesus yang ada di dalamPerjanjian Lama?

Di dalam Perjanjian Lama kita menemukan,antara lain, janji Nabi Yesaya: “Sesungguh-nya, seorang perempuan muda mengandungdan akan melahirkan seorang anak laki-la-ki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel”(Yes. 7:14).Nabi Mikha menubuatkan tempat ke-

lahiran Yesus: “Tetapi engkau, hai BetlehemEfrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu akan bangkitbagi-Ku seorang yang akan memerintah Is-rael, yang permulaannya sudah sejak pur-bakala, sejak dahulu kala” (Mi. 5:1).Yesaya menggambarkan Yesus dengan

nama-nama yang menekankan keunikan-Nya: “Sebab seorang anak telah lahir untukkita, seorang putera telah diberikan untukkita; lambang pemerintahan ada di atas bahu-nya, dan namanya disebutkan orang: Pe-nasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapayang Kekal, Raja Damai” (Yes. 9:5).‘Imanuel (“Allah beserta kita”): lihat Pertanyaan 115

96Siapakah yang mempersiapkan jalanbagi Yesus?

Yohanes Pembaptis adalah seorang yangmempersiapkan jalan bagi Yesus. Pelopor

Yesus yang dijanjikan oleh Allah (band.Mal. 3:1) ini mengkhotbahkan pertobatandan memberitakan Yesus Kristus sebagai Pe-nebus: “Aku membaptis kamu dengan airsebagai tanda pertobatan, tetapi Ia yang da-tang kemudian dari padaku lebih berkuasadari padaku dan aku tidak layak melepas-kan kasut-Nya. Ia akan membaptiskan ka-mu dengan Roh Kudus dan dengan api”(Mat. 3:11).Sesuai catatan alkitabiah, Yohanes Pem-

baptis adalah yang pertama memberi pe-tunjuk secara jelas pada Yesus sebagai PutraAllah dan juga memberitakan ini kepadaumat.

97Bagaimana Yohanes Pembaptismenggambarkan Yesus Kristus?

Ketika Yesus datang kepada Yohanes, yangterakhir berkata: ‘Lihatlah Anak dombaAllah, yang menghapus dosa dunia.’ Padakeesokan harinya Yohanes berdiri di situpula dengan dua orang muridnya. Dan ke-tika ia melihat Yesus lewat, ia berkata:"Lihatlah Anak domba Allah!" Kedua mu-rid itu mendengar apa yang dikatakannyaitu, lalu mereka pergi mengikut Yesus”(band. Yoh. 1:29,35–37).

“Tetapi setelah genap waktunya, makaAllah mengutus Anak-Nya, yang lahir dariseorang perempuan dan takluk kepadahukum Taurat.” (Gal. 4:4) ‘lihat juga Pertanyaan 4

“Datanglah seorang yang diutus Allah,namanya Yohanes; ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentangterang itu, supaya oleh dia semua orangmenjadi percaya. Ia bukan terang itu, tetapi ia harus memberi kesaksian tentangterang itu.” (Yoh. 1:6–8)

“Dan aku telah melihat-Nya dan memberikesaksian: Ia inilah Anak Allah.” (Yoh. 1:34)


44

Allah Tritunggal398

Apakah arti istilah “Anak DombaAllah” di sini?

Sebutan “Anak Domba” dimaksudkan untukmemperkenalkan Yesus sebagai Penebus,dan mengingatkan pada Yes. 53:7: “Dia di-aniaya, tetapi dia membiarkan diri ditindasdan tidak membuka mulutnya seperti anakdomba yang dibawa ke pembantaian.” Se-jak masa lampau, domba dianggap sebagaihewan kurban ang disukai di dalam Perjanji-an Lama. Gambaran “Anak Domba Allah”yang dibantai adalah suatu acuan pada ke-matian kurban Yesus Kristus.

99Apakah makna penting kematiankurban Yesus bagi kita?

Melalui kematian kurban-Nya, Putra Allahmendirikan jalan bagi para pendosa untukdiselamatkan dari kematian rohani danmencapai kehidupan kekal: “Dalam hal ini-lah kasih Allah dinyatakan di tengah-te-ngah kita, yaitu bahwa Allah telah meng-utus Anak-Nya yang tunggal ke dalam du-nia, supaya kita hidup oleh-Nya. Inilah ka-sih itu: Bukan kita yang telah mengasihiAllah, tetapi Allah yang telah mengasihi ki-ta dan yang telah mengutus Anak-Nya se-bagai pendamaian bagi dosa-dosa kita”(1 Yoh. 4:9,10).‘Kematian rohani: lihat Pertanyaan-pertanyaan 89 dan 532

100Apakah maksudnya ketika dikatakanbahwa Yesus Kristus adalah “AnakTunggal” Allah?

Sebutan Yesus sebagai “Anak Tunggal”Allah berarti bahwa Yesus Kristus, PutraAllah, adalah unik dan kekal.Putra Allah bukan bagian dari ciptaan

seperti manusia, Ia juga tidak dapat di-bandingkan dengan malaikat-malaikat yangmemiliki permulaan. Ia tanpa awal dan tan-pa akhir. Ia adalah Allah, dan karena itumemiliki esensi yang sama seperti Bapadan Roh Kudus. Dengan demikian, Ia se-lalu ada – yakni, bahkan sebelum semuaciptaan – di dalam persekutuan denganBapa dan Roh Kudus (pra-eksistensi).

101Bagaimana dapat dipahami bahwaPutra Allah digambarkan sebagai“Firman” (“logos”)?

Allah menciptakan dan mengatur segala se-suatu dengan suatu cara yang bermaknamelalui Firman (“Berfirmanlah Allah...”Kej. 1:3). Dengan demikian, Firman adalahsumber, dari mana segala sesuatu terwujud.Sebutan “Firman” (= Yunani “logos”) ju-

ga digunakan untuk Putra Allah di bagianpertama Injil Yohanes. Ini adalah sebuah

Istilah ‘pra-eksistensi’ berasal dari katabahasa Latin prae dan existentia, yangmasing-masing berarti “sebelum” dan“eksistensi” (keberadaan). Dalam hubungan dengan Yesus Kristus, pra-eksistensi berarti bahwa Putra Allah berasal dari selama-lamanya, yang berartibahwa Ia sudah selalu ada, bahkansebelum ciptaan dan penjelmaan-Nya.


45

Allah Tritunggal 3

acuan pada kenyataan bahwa Allah, Putraadalah juga Pencipta seperti Allah, Bapadan Allah, Roh Kudus.

102Apakah maksudnya ketika Yohanesberkata: “Firman itu telah menjadimanusia, dan diam di antara kita...”?

Yoh. 1:14 menyatakan bahwa Putra Allah(“Firman”) menjadi “manusia” (daging), yak-ni seorang manusia nyata. Ia dilahirkan diBetlehem, besar di Nazaret, dan mempel-

ajari pekerjaan seorang tukang kayu di sa-na. Ia wafat di Yerusalem: Ia disalibkan diGolgota.

103Sebagai Manusia, apakah YesusKristus sama dengan manusia lainnya?

Ya, di dalam sifat manusiawi-Nya, YesusKristus sama dengan manusia lainnya. Didalam eksistensi manusiawi-Nya Ia memi-liki sebuah tubuh dan kebutuhan-kebutuh-an yang sesuai. Ia merasa lapar ketika Ia adadi padang gurun. Ia merasa haus ketika Iadatang ke sumur Yakub. Ia bersukacita pa-da perkawinan di Kana dan menangis ke-tika sahabat-Nya, Lazarus, meninggal du-nia. Ia juga menangis ketika Ia berdiri didepan Yerusalem dan orang-orang tidakmengenali Dia sebagai Putra Allah. Ia men-derita sakit dari penyiksaan para prajurit.Namun demikian, Ia membedakan diri-

Nya dari manusia lain di mana Ia datang kedunia tanpa dosa dan tidak pernah ber-dosa. Ia taat kepada Allah, Bapa, sampai ke-

“Pada mulanya adalah Firman; Firman itubersama-sama dengan Allah dan Firmanitu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Diatidak ada suatupun yang telah jadi darisegala yang telah dijadikan. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yangdiberikan kepada-Nya sebagai AnakTunggal Bapa, penuh kasih karunia dankebenaran.” (Yoh. 1:1–3,14)


46

Allah Tritunggal3matian-Nya di kayu salib.

104Ketika di bumi, apakah Yesus hanyaseorang Manusia?

Tidak. Ketika di bumi, Ia adalah baik Ma-nusia dan Putra Allah, yakni Allah sejati.Yesus Kristus adalah Manusia sejati danAllah sejati: Ia memiliki dua sifat, sifat ma-nusiawi dan sifat ilahi.

105Ayat-ayat Alkitab manakah yangbersaksi bahwa Yesus Kristus adalahjuga senantiasa Allah sejati?

Hanya sebagai Allah sejatilah bahwa YesusKristus mampu berkata: “Aku dan Bapa ada-lah satu” (Yoh. 10:30), dan karena itu meng-ungkapkan bahwa Ia sama esensinya de-ngan Bapa.Pada baptisan Yesus di sungai Yordan,

sebuah suara dari langit terdengar berkata:“Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan” (Mat. 3:17). Selamapemuliaan-Nya, Bapa juga menekankan bah-wa Yesus adalah Putra Allah: “Inilah Anakyang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku ber-kenan, dengarkanlah Dia” (Mat.17:5). Kata-kata Yesus: “Barangsiapa telah melihat Aku,ia telah melihat Bapa” (Yoh. 14:9) juga ber-saksi bahwa Ia adalah Allah.

106Perbuatan Yesus manakah yangmenunjukkan bahwa Yesus Kristusadalah Allah sejati?

Mukjizat-mukjizat yang Ia perbuat me-nunjukkan bahwa Yesus Kristus adalah

Allah sejati. Alam tunduk kepada-Nya ka-rena Ia meredakan sebuah badai dan ber-jalan di atas air danau Genesaret. Ia me-nunjukkan diri-Nya sebagai Tuhan atas ke-hidupan dan kematian dengan menyembuh-kan yang sakit dan membangkitkan orangmati. Ketika Ia melipatgandakan beberaparoti dan ikan dan karena itu memberi ma-kan lima ribu orang, dan ketika Ia meng-ubah air menjadi anggur, tindakan-tindak-an-Nya jauh melampaui kemampuan ma-nusia manapun. Ia adalah Tuhan atas dosadan berulangkali mengampuni dosa-dosa.‘Mukjizat-mukjizat Yesus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 140 dst.

107Apakah arti nama “Yesus”?

Nama “Yesus” berarti “Tuhan menyelamat-kan”.Ketika malaikat Gabriel memberitahu-

kan kelahiran Yesus, Ia juga menyatakannama Anak itu. Ia berkata kepada Maria:“Sesungguhnya engkau akan mengandungdan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai DiaYesus” (Luk. 1:31). Yusuf juga diberitahudengan nama apa Anak itu dipanggil: “[...]dan engkau akan menamakan Dia Yesus,karena Dialah yang akan menyelamatkanumat-Nya dari dosa mereka” (Mat. 1:21).Oleh karena itu sudah jelas dari nama-

Nya bahwa Yesus adalah Penebus dan Juru-

“Dia, yang telah menyatakan diri-Nyadalam rupa manusia.” (1 Tim. 3:16)

“Dia adalah Allah yang benar dan hidupyang kekal.” (1 Yoh. 5:20)


47

Allah Tritunggal 3selamat yang dijanjikan.

108Bagaimana kita dapat mengenalibahwa Yesus Kristus adalahPenebus?

Di dalam perbuatan-perbuatan-Nya, YesusKristus menyatakan diri-Nya sebagai Pe-nebus (= Juruselamat) yang diutus olehAllah: “orang buta melihat, orang lumpuhberjalan, orang kusta menjadi tahir, orangtuli mendengar, orang mati dibangkitkandan kepada orang miskin diberitakan kabarbaik” (Mat. 11:5). Bahwa Yesus Kristus ada-lah Penebus adalah jelas, khususnya di da-lam kenyataan bahwa Ia menyatakan ke-hendak Allah dan memberikan hidup-Nyauntuk kelepasan umat manusia, yakni, un-tuk kebebasan mereka dari dosa dan salah.

109Apakah kelepasan hanya mungkinmelalui Yesus Kristus?

Ya. Kelepasan hanya mungkin melalui YesusKristus. Hanya di dalam Dialah keselamat-an dapat dimasuki umat manusia.

110Apakah yang dimaksud dengan istilah “gelar-gelar agung” Yesus?

“Gelar-gelar agung” adalah nama dan sebut-an bagi Putra Allah yang digunakan di da-

lam Kitab Suci untuk menggambarkan ber-bagai ciri dari pribadi-Nya yang unik.

111Apakah arti gelar agung “Kristus”?

“Kristus” pada awalnya berasal dari bahasaYunani (Christos) dan terjemahannya ber-arti “Yang Diurapi”.Di dalam Perjanjian Lama, para raja di-

urapi dengan minyak (band. Mzm. 20:7).Tindakan ini menandai penyucian untuksebuah pelayanan kudus. Yesus digambar-kan sebagai “Yang Diurapi” karena Ia ada-lah Tuhan atas semuanya, karena Ia men-damaikan manusia dengan Allah, dan kare-na Ia memberitakan kehendak Allah.Gelar agung “Kristus” sangat erat kait-

annya dengan Yesus sehingga menjadi se-buah nama yang sesuai: Yesus Kristus.

112Apakah makna gelar agung“Mesias”?

Kata “Mesias” berasal dari bahasa Ibranidan terjemahannya juga berarti “Yang Di-urapi”. Bahwa Yesus dari Nazaret adalahKristus yang dinantikan oleh Israel dinyata-kan dengan jelas di dalam Perjanjian Baru.

“Dan keselamatan tidak ada di dalam sia-papun juga selain di dalam Dia, sebab dibawah kolong langit ini tidak ada nama lainyang diberikan kepada manusia yangolehnya kita dapat diselamatkan.” (Kis. 4:12)

Kata “agung” digunakan untuk menggambarkan seorang pribadi yangturun dari kebangsawanan yang memilikisuatu kedudukan yang secara khusus ditinggikan, misalnya seorang raja ataukaisar.


Allah Tritunggal3113

Menandakan apakah gelar agung“Tuhan”?

Di dalam Perjanjian Lama, sebutan “Tuhan”paling sering digunakan dalam acuan pa-da Allah. Di dalam Perjanjian Baru, gelaragung ini juga berlaku untuk Yesus Kristus.Jadi, sebutan “Tuhan” mencirikan kuasa ila-hi Yesus Kristus. Dengan demikian, jauhmelampaui bentuk penyampaian yang hor-mat apapun. Ketika Yesus dipanggil “Tuhan”,ini juga bermaksud untuk menyatakan bah-wa Yesus adalah Allah.

114Apakah arti gelar agung “AnakManusia”?

Ketika istilah “Anak Manusia” digunakan se-bagai suatu gelar agung, ini bukan meng-acu pada anak laki-laki seorang manusia,melainkan makhluk surgawi yang meng-hakimi dan memerintah atas umat manu-sia.Pada masa Yesus, orang-orang Yahudi

yang saleh menantikan “Anak Manusia”yang akan mengambil kekuasaan atas du-nia dari Allah. Menurut Yoh. 3:13, Yesus ju-ga mencirikan diri-Nya sebagai Anak Ma-nusia yang turun dari surga. Sebagaimanademikian Ia memiliki kuasa untuk meng-ampuni dosa-dosa dan menyelamatkan(band. Mat. 9:6).

“Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.”(Luk. 19:10)



Apakah ada gelar agung Yesus lainnya?

Ya. Kitab Suci menyebutkan gelar-gelaragung Yesus lainnya: “Imanuel”, “HambaAllah”, dan “Anak Daud”.Nama Ibrani Imanuel berarti “Allah be-

serta kita”. Yesus Kristus mengemban gelaragung Imanuel karena Allah menjelma diantar manusia di dalam Dia untuk menawar-kan pertolongan kepada mereka.Sebutan “Hamba Allah” digunakan di

dalam Kitab Suci untuk pribadi luar biasayang berdiri di dalam pelayanan kepadaAllah. Ketika Yesus disebut sebagai “Ham-ba Allah”, ini adalah suatu acuan untuk pe-layanan dan penderitaan-Nya bagi umat ma-nusia.Di dalam Perjanjian Baru, “Anak Daud”

adalah suatu sebutan untuk Yesus Kristus.Sejak permulaan Injil Matius kita baca:“Inilah silsilah Yesus Kristus, anak Daud,anak Abraham” (Mat. 1:1). Ini berarti bah-wa janji-janji yang telah diberikan kepadaDaud telah digenapi di dalam Yesus Kristus(band. 2 Sam. 7; Kis. 13:32–37).

116Dengan jalan apakah Yesus Kristusmenggenapi pengutusan ilahi-Nya?

Yesus Kristus bertindak dalam kapasitasRaja, Imam, dan Nabi.Ketika seseorang berpikir tentang se-

orang raja, ia memikirkan memerintah danmengatur. Di masa Perjanjian Lama, fungsiseorang imam adalah untuk memperantara-kan pendamaian antara manusia dan Allah.Seorang nabi memberitakan kehendak ila-hi dan menubuatkan peristiwa-peristiwayang akan datang. Yesus Kristus melaksana-kan semua ini di dalam cara yang sempur-na.

117Apakah maksudnya ketika kita mengacu pada “Yesus Kristus –Raja”?

Saat masuknya Dia ke Yerusalem, Yesus men-cirikan diri-Nya sebaga Raja damai dan ke-benaran. Bahkan di hadapan Pilatus, se-orang wakil kekuasaan Roma yang dunia-wi, Yesus mengaku bahwa Ia adalah rajadan seorang saksi kebenaran.Namun demikian, kerajaan Yesus tidak

berakar di wilayah bumi manapun dan bu-kan terwujud dalam kuasa ke luar. Kuasadengan mana Ia bertindak dan kuasa de-ngan mana Ia melakukan mukjizat-mukji-zat menunjukkan bahwa Ia adalah Raja.


50

Allah Tritunggal3Martabat kebangsawanan Yesus Kristus

juga ditekankan di dalam Wahyu, di manaIa digambarkan sebagai “yang berkuasa atasraja-raja bumi ini” (Why. 1:5).

118Apakah maksudnya ketika kita mengacu pada “Yesus Kristus –Imam”?

Tugas terpenting dari para imam di masaPerjanjian Lama adalah untuk memper-sembahkan kurban kepada Allah agar de-ngan demikian mendapatkan kemurahandi hadapan Allah. Yesus Kristus adalah se-orang Imam yang berdiri di atas semuanyakarena Ia adalah Imam Besar yang sejati. Iamengurbankan hidupnya yang tanpa dosaagar manusia dapat diselamatkan dari ke-matian rohani dan mencapai kehidupan ke-kal.Di masa-masa Perjanjian Lama, para

imam besar memiliki fungsi membawa do-sa-dosa dari umat kepada Allah. Untuk ala-san ini, mereka akan memasuki ruang yangpaling kudus dari Bait Suci (“Ruang Maha-

kudus”) sekali setiap tahun – yakni padaHari Pendamaian – dan memperantarakanumat. Tidak seperti para imam besar dalamperjanjian lama, Yesus Kristus tidak per-lu didamaikan dengan Allah. Melainkan Iasendiri adalah Pendamai yang mengampunidosa-dosa.‘Kematian kurban Yesus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 98 dst., 177 dst.

119Apakah maksudnya ketika kita mengacu pada “Yesus Kristus –Nabi”?

Allah berjanji kepada Musa: “seorang nabiakan Kubangkitkan bagi mereka dari anta-ra saudara mereka, seperti engkau ini; Akuakan menaruh firman-Ku dalam mulutnya,dan ia akan mengatakan kepada mereka se-gala yang Kuperintahkan kepadanya” (Ul.18:18). Nabi ini adalah suatu acuan untukYesus Kristus.Sebagai Nabi, Yesus Kristus memberita-

kan kehendak Allah. Ia menunjukkan jalanmenuju kehidupan dan mengungkapkan pe-ristiwa-peristiwa yang akan datang. Dalampercakapan perpisahan-Nya, Ia menjanji-kan Roh Kudus. Di dalam kitab Wahyu, Iamengungkapkan jalannya sejarah keselamat-an hingga ciptaan yang baru.Pernyataan yang Ia buat adalah berlaku

kekal: “Langit dan bumi akan berlalu, tetapiperkataan-Ku tidak akan berlalu” (Mrk. 13:31).

“Maka kata Pilatus kepada-Nya: "JadiEngkau adalah raja?" Jawab Yesus:"Engkau mengatakan, bahwa Aku adalahraja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulahAku datang ke dalam dunia ini, supaya Akumemberi kesaksian tentang kebenaran;setiap orang yang berasal dari kebenaranmendengarkan suara-Ku.” (Yoh. 18:37)

Raja-raja penting di dalam sejarah umatIsrael: Raja Saul Raja Daud Raja Salomo Raja Hizkia

Para imam yang penting di dalamPerjanjian Lama: Melkisedek Harun Eli Zadok


51

Allah Tritunggal 3

120Di manakah kita membaca pribadidan aktivitas Yesus Kristus?

Empat Injil menurut Matius, Markus, Lu-kas dan Yohanes di dalam Perjanjian Barumemberikan suatu catatan kehidupan danaktivitas Yesus Kristus. Namun, maksudpara penginjil (pengarang Injil-injil ini) bu-kan untuk menulis suatu biografi dari Yesus.

Melainkan, mereka memberi kesaksian da-ri kepercayaan bahwa Yesus dari Nazaretadalah Mesias.‘Mesias: lihat Pertanyaan 112

121Bagaimana Putra Allah masuk kedalam keberadaan manusiawi-Nya?

Putra Allah dilahirkan sebagai seorang ma-nusia dari perawan Maria di Betlehem. Ke-lahiran-Nya digambarkan di dalam Injil-injil menurut Matius dan Lukas. Yesus di-lahirkan pada masa ketika Herodes me-merintah Yudea sebagai raja dan ketikaAgustus adalah Kaisar di Roma.Yesus benar-benar hidup. Dengan demi-

kian, Ia adalah seorang tokoh sejarah duniadan bukan sekadar tokoh dari dunia puisiatau legenda.

122Peristiwa-peristiwa apakah yangmendahului kelahiran Yesus?

Malaikat Gabriel memberi pesan kepada pe-rawan Maria: “Sesungguhnya engkau akanmengandung dan akan melahirkan seoranganak laki-laki dan hendaklah engkau me-namai Dia Yesus. Ia akan menjadi besar danakan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi.Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan ke-pada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya,dan Ia akan menjadi raja atas kaum ke-turunan Yakub sampai selama-lamanyadan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudah-an” (Luk. 1:31–33).Malaikat itu juga menjelaskan kepada

Maria bahwa ia akan mengandung karenaRoh Kudus: “Roh Kudus akan turun atas-mu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan

“Sebab pada masa itu akan terjadi siksaanyang dahsyat seperti yang belum pernahterjadi sejak awal dunia sampai sekarangdan yang tidak akan terjadi lagi. Dan sekiranya waktunya tidak dipersingkat,maka dari segala yang hidup tidak akanada yang selamat; akan tetapi oleh karenaorang-orang pilihan waktu itu akan dipersingkat.” (Mat. 24:21,22)

“"Dan akan ada tanda-tanda pada matahari dan bulan dan bintang-bintang,dan di bumi bangsa-bangsa akan takutdan bingung menghadapi deru dan geloralaut. Orang akan mati ketakutan karenakecemasan berhubung dengan segala apayang menimpa bumi ini, sebab kuasa-kuasa langit akan goncang. Pada waktu ituorang akan melihat Anak Manusia datangdalam awan dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya. Apabila semuanya itumulai terjadi, bangkitlah dan angkatlahmukamu, sebab penyelamatanmu sudahdekat.” (Luk. 21:25–28)

Para nabi yang penting di dalam sejarah umat Israel Musa Samuel Elia Elisa Yeremia Yesaya Yohanes Pembaptis


52

Allah Tritunggal3menaungi engkau; sebab itu anak yang akankaulahirkan itu akan disebut kudus, AnakAllah” (Luk. 1:35).

123Siapakah orangtua Yesus?

Maria adalah ibu biologis Yesus. Yusuf meng-asuh Yesus sebagai seorang anak laki-laki.Untuk alasan inilah Yusuf juga disebutkandi dalam silsilah keluarga Yesus.

124Apakah yang kita ketahui tentangkelahiran Yesus?

Kaisar Agustus telah memerintahkan sebuahsensus untuk dilaksanakan. Untuk hal ini,setiap orang harus kembali ke “kotanyasendiri”, dengan kata lain, kampung hala-man keluarganya. Untuk alasan inilah, Yu-suf yang adalah keturunan Daud, pergi ber-sama Maria ke “kota Daud”, yakni Betle-hem. Di sana mereka tidak dapat menemu-kan penginapan. Jadi, Maria harus melahir-kan Putranya di sebuah kandang domba,karena ia membaringkan-Nya di palungan:“dan ia melahirkan seorang anak laki-laki,anaknya yang sulung, lalu dibungkusnya de-ngan lampin dan dibaringkannya di dalampalungan, karena tidak ada tempat bagi me-reka di rumah penginapan” (Luk. 2:7).Dari peristiwa-peristiwa ini, jelaslah bah-

wa Allah menjadi manusia dalam kondisi-kondisi yang sangat miskin.

125Apakah yang terjadi di waktu yangsama saat kelahiran Yesus?

Para malaikat nampak dan memberitakankabar baik kepada para gembala yang meng-awasi ternak mereka di padang rumput de-kat Betlehem: “Hari ini telah lahir bagimuJuruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, di kotaDaud” (Luk. 2:11; band. juga Mi. 5:2).Injil Matius menghubungkan bahwa ju-

ga ada sebuah bintang yang menandakankelahiran Yesus. Orang-orang bijak (Majus)dari “Timur” (Asia) telah mengikuti bin-tang itu dan tiba di Yerusalem untuk me-nyembah “Di manakah Dia, raja orang Ya-hudi yang baru dilahirkan itu? Kami telahmelihat bintang-Nya di Timur dan kami da-tang untuk menyembah Dia” (Mat. 2:2).Mereka diutus oleh Raja Herodes ke Betle-hem: “Setelah mendengar kata-kata raja itu,berangkatlah mereka. Dan lihatlah, bintangyang mereka lihat di Timur itu mendahuluimereka hingga tiba dan berhenti di atas tem-pat, di mana Anak itu berada” (Mat. 2:9).Peristiwa-peristiwa ini mengacu pada ke-

unikan kelahiran Putra Allah.

“[...] Yesus [...] menurut anggapan orang, Iaadalah anak Yusuf, anak Eli.” (Luk. 3:23)

Para cendekiawan dari Asia yang menyibukkan diri mereka dengan mengartikan bintang dan mimpi digambarkan sebagai ‘Majus’ (Magi).


Allah Tritunggal 3


54


Apakah yang terjadi setelah kelahiran Yesus?

Karena Raja Herodes memercayai seorangraja yang suatu hari akan menggulingkandia dari tahta telah dilahirkan di Betlehem,ia berusaha membunuh Anak itu. Ia me-merintahkan semua anak di Betlehem yangberusia hingga 2 tahun dibunuh (band.Mat. 2:16–18).

127Bagaimanakah Allah melindungiAnak, Yesus?

Melalui sebuah mimpi, Allah berkata ke-pada Yusuf, suami Maria, untuk melarikandiri ke Mesir bersamanya dan Anak itu(band. Mat. 2:13,14). Setelah Raja Herodesmeninggal dunia, mereka pindah kembalike Nazaret di Galilea.

128Apakah yang diketahui tentang masakecil Yesus?

Luk. 2:52 menyatakan bahwa Yesus ber-tambah-tambah di dalam hikmat dan be-sar-Nya, dan dikasihi oleh Allah dan manu-sia. Dalam Luk. 2:41–49 kita baca bahwaYesus yang berusia 12 tahun telah bercakap-cakap dengan alim-ulama di Yerusalem,yang “sangat heran akan kecerdasan-Nyadan segala jawab yang diberikan-Nya”.

129Apakah yang mendahului aktivitaspengajaran Yesus?

Yesus memperkenankan diri-Nya dibaptisoleh Yohanes Pembaptis di sungai Yordan.Seketika menyusul baptisan-Nya oleh Yo-hanes, Roh Kudus nampak turun ke atasYesus. Dengan sebuah suara dari langit,Allah, Bapa, kemudian bersaksi: “Engkau-lah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-MulahAku berkenan” (Luk. 3:22). Melalui peris-tiwa ini dinyatakan kepada dunia bahwaYesus adalah Putra Allah.

130Mengapa Yesus memperkenankandiri-Nya dibaptis oleh Yohanes?

Yesus tanpa dosa. Namun demikian, Ia mem-perkenankan diri-Nya dibaptis ke dalampertobatan oleh Yohanes Pembaptis di su-ngai Yordan. Tindakan baptisan ini – yangmerupakan suatu ungkapan pertobatan –menjadikan jelas bahwa Ia merendahkandiri-Nya dan menundukkan diri-Nya padatindakan yang sama yang harus dilaksana-kan terhadap semua pendosa.

131Apakah yang terjadi setelah baptisanYesus?

Yesus dituntun ke padang gurun oleh RohKudus “untuk dicobai Iblis” (Mat. 4:1). Yesus

“Dan Yesus makin bertambah besar danbertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.” (Luk. 2:52)

“Lalu Yesus menjawab, kata-Nyakepadanya: "Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kitamenggenapkan seluruh kehendak Allah."Dan Yohanespun menuruti-Nya.” (Mat. 3:15)


55

Allah Tritunggal 3tinggal di sana selama 40 hari dan dicobaibeberapa kali oleh Iblis. Yesus bertahan ter-hadap pencobaan itu dan menolak Iblis.Setelah itu, para malaikat datang dan me-layani Yesus (band. Mat. 4:11).

132Apakah pentingnya pencobaan-pencobaan Yesus?

Dengan menolak pencobaan-pencobaanini, Yesus sudah menyatakan diri-Nya se-bagai pemenang atas Iblis bahkan sebelummemulai aktivitas-Nya di muka umum.Manusia yang pertama, Adam, tidak ber-

tahan terhadap pencobaan. Adam menjadipendosa, dan dengannya semua manusia.Berlawanan dengan itu, Yesus tetap tanpadosa. Dengan demikian, Ia menciptakankondisi-kondisi yang diperlukan bagi se-mua pendosa untuk menemukan jalan me-reka kembali kepada Allah.‘Dosa asal: lihat Pertanyaan 482

133Pada usia berapakah Yesus mulaimengajar?

Yesus mulai mengajar di Galilea pada seki-tar usia 30 tahun (band. Luk. 3:23).

134Apakah titik pusat pengajaranYesus?

Titik pusat pengajaran-Nya adalah pem-beritaan tentang kerajaan Allah: “Waktu-nya telah genap; Kerajaan Allah sudah de-kat. Bertobatlah dan percayalah kepada In-jil!” (Mrk. 1:15).

135Apakah yang dimaksud dengan“kerajaan Allah”?

“Kerajaan Allah” bukanlah suatu wilayahkenegaraan, ataupun lingkup kekuasaan po-litis. Melainkan, “Kerajaan Allah” berarti bah-wa Allah hadir dan memerintah di antaraumat manusia.Di dalam pribadi Yesus Kristus, Putra

Allah, “kerajaan Allah” telah datang bagi se-mua orang (band. Luk. 17:21). Yesus Kristussebagai penguasa, Ia menciptakan keadilan,Ia memberikan kemurahan, Ia berpalingkepada yang miskin dan yang kekurangan,dan Ia membawa keselamatan.“Kerajaan Allah” juga memiliki makna ma-

sa depan – ini dimulai dengan “perkawin-an Anak Domba” dan bertahan selama-lamanya di dalam ciptaan yang baru (band.Why. 21:1–3).‘Perkawinan Anak Domba: lihat Pertanyaan-pertanyaan 566 dst.

‘Kerajaan damai: lihat Pertanyaan 575 dst.

‘Ciptaan yang baru: lihat Pertanyaan 581‘“Datanglah kerajaan-Mu”: lihat Pertanyaan 635

Injil Matius menggunakan istilah “kerajaanAllah” serupa dengan “kerajaan sorga”.Istilah “kerajaan Allah” adalah suatu sebutan untuk kehadiran dan pemerintahan Allah di antara umat manusia. Sudah dimungkinkan untuk mengalami ini pada masa Yesus. Pada saat sekarang, “kerajaan Allah” juga hadirdan dialami di dalam gereja Kristus, dimana Yesus Kristus bekerja – dengan katalain, dalam firman dan sakramen. Di sisilain, kita juga menantikan “kerajaan Allah”di masa yang akan datang. Kerajaan iniakan terwujud di dalam “perkawinan AnakDomba”, di dalam kerajaan damai, dan di dalam ciptaan yang baru.


56


Apakah yang dimaksud dengan“bertobat”?

“Bertobat” berarti berpaling dari kejahatandan berpaling kepada Allah. Mereka yangbertobat dipersiapkan untuk mengubah pe-rilaku mereka untuk menggenapi kehendakAllah.

137Apakah makna istilah “Injil”?

“Injil” berarti “kabar baik” atau “berita baik”.Ini adalah pesan kasih karunia, kasih, danpendamaian bahwa Allah karuniakan ke-pada kita di dalam Yesus Kristus.

138Apakah kedudukan Yesus padaHukum Musa?

Hukum Musa adalah kuasa mengikat yangtertinggi bagi umat Israel. Penggenapannyadipandang sebagai suatu prasyarat untukhubungan yang benar antara manusia danAllah. Yesus menjadikan jelas, bahwa Ia me-miliki kuasa yang lebih besar dari Musa,dan bahwa Ia adalah Tuhan atas Hukum. Iameringkas Hukum ke dalam satu perintahuntuk mengasihi Allah di atas segala se-suatu, dan sesama sebagaimana dirinya sen-diri (band. Mat. 22:37–40).

139Apakah hal yang pertama-tamadilakukan Yesus pada permulaanaktivitas pengajaran-Nya?

Yesus memanggil murid-murid (band. Mrk.1:16 dst.). Dari antara mereka, Ia menunjukdua belas murid, “untuk menyertai Dia danuntuk diutus-Nya memberitakan Injil”(band. Mrk. 3:14).

140Mukjizat-mukjizat apakah yangYesus lakukan?

Mukjizat-mukjizat yang dilakukan PutraAllah ada beragam jenis dan termasuk me-nyembuhkan yang sakit, mengusir roh-rohjahat, membangkitkan orang mati, mukjizat-mukjizat alam, mukjizat-mukjizat pemberi-an makan, dan mukjizat-mukjizat karunia.

141Mengapa Yesus melakukanmukjizat-mukjizat?

Yesus melaksanakan mukjizat-mukjizat un-

Para murid Yesus adalah mereka yangmenuruti Injil di dalam perkataan dan perbuatan.

“Janganlah kamu menyangka, bahwa Akudatang untuk meniadakan hukum Tauratatau kitab para nabi. Aku datang bukanuntuk meniadakannya, melainkan untukmenggenapinya.” (Mat. 5:17)

“Jawab Yesus kepadanya: ‘Kasihilah

Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimudan dengan segenap jiwamu dan dengansegenap kekuatanmu’ (Ul. 6:5). Itulahhukum yang terutama dan yang pertama.Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: ‘Kasihilah sesamamumanusia seperti dirimu sendiri’ (Im. 19:18).Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.” (Mat. 22:37–40)


57

Allah Tritunggal 3tuk menunjukkan kesetiaan belas kasihanAllah Yang Mahakuasa dan mengasihi ke-pada umat manusia yang menderita di da-lam diri-Nya. Mukjizat-mukjizat ini meng-ungkapkan kemuliaan Putra Allah dan kua-sa ilahi-Nya.

142Penyembuhan orang sakit apakahyang diceritakan Injil-injil?

Injil-injil menceritakan bahwa Yesus me-nyembuhkan orang buta, orang timpang,orang bisu dan orang yang sakit kusta. Pe-nyembuhan-penyembuhan ini menunjukpada sifat ilahi Yesus Kristus, yang ber-tindak sebagai Allah ketika Ia bicara ke-pada umat Israel: “Aku Tuhanlah yang me-nyembuhkan engkau” (Kel. 15:26). Mukji-zat-mukjizat penyembuhan ini senantiasaterkait erat dengan iman dari pribadi-pri-badi yang bersangkutan (band. misalnyaLuk. 18:35–43).

143Apakah yang diceritakan tentangYesus mengusir roh-roh jahat?

Injil-injil menceritakan bahwa Yesus meng-usir setan-setan – yang menurut pemaham-an pada masa itu juga merupakan penyebabberbagai penyakit – dan dengan demikianmenyembuhkan orang-orang. Yesus Kristusbahkan dikenali sebagai Tuhan oleh setan-setan (band. Mrk. 3:11).

144Mengenai mukjizat-mukjizat membangkitkan orang mati apakahyang diceritakan Injil-injil?

Injil-injil menggambarkan tiga kasus di ma-na Yesus membangkitkan manusia yang ma-ti hidup kembali: anak perempuan Yairus(band. Mat. 9:18–26), pemuda dari Nain(band. Luk. 7:13–15), dan Lazarus, saudaraMaria dan Marta (band. Yoh. 11:1–44).Mukjizat-mukjizat di mana Yesus mem-

bangkitkan orang mati menjadikan jelasbahwa Yesus Kristus adalah juga Tuhan ataskematian. Pada saat yang sama, mereka ada-lah suatu acuan pada pengharapan bahwaorang mati suatu saat akan bangkit untukkehidupan kekal.

145Mukjizat-mukjizat alam apakah yangdiceritakan Injil-injil?

Yesus memiliki kuasa atas angin dan danau.Mereka “taat” kepada-Nya (band. Mat. 8:27): ketika Ia memerintahkan badai untukreda, angin berhenti dan air menjadi te-nang. Dengan demikian, Yesus menunjuk-kan kuasa-Nya atas unsur-unsur.Kendali Yesus atas kekuatan-kekuatan

alam menggarisbawahi bahwa Putra Allahadalah Pencipta, sama seperti Allah, Bapa(band. Yoh. 1:1–3).

146Mukjizat-mukjizat pemberian makanapakah yang diceritakan Injil-injil?

Semua Injil menceritakan mukjizat bahwaYesus memberi makan lima ribu orang de-ngan lima roti dan dua ikan (band. misal-

Perjanjian Baru menggambarkan ‘setan-setan’ sebagai roh-roh jahat yang melawan Allah, yang sesuai pemahamandunia kuno, menyebabkan penyakit danberusaha mengendalikan manusia.


Allah Tritunggal3nya Mrk. 6:30–44). Selain itu, Injil-injil Ma-tius dan Markus menceritakan pemberianmakan kepada empat ribu orang (band.Mat. 15:32–39 dan Mrk. 8:1–9).Mukjizat-mukjizat ini adalah pengingat

bahwa Allah menyediakan makanan (manna)selama perjalanan umat Israel melalui pa-dang gurun. Lebih jauh, peristiwa-peristi-wa ini adalah suatu acuan untuk Perjamu-an Kudus.

147Karunia mukjizat-mukjizat apakahyang diceritakan Injil-injil?

Yesus juga melakukan mukjizat-mukjizat dimana manusia menerima suatu kelimpah-an karunia-karunia duniawi. Contoh-con-toh mukjizat-mukjizat karunia sedemikiantermasuk tangkapan ikan Petrus yang ajaib.Petrus ini telah bekerja sepanjang malambersama dengan nelayan lainnya, namun

tidak menangkap apapun. Atas perkataanYesus, nelayan kembali menebar jala me-reka dan membuat suatu tangkapan besarikan sehingga jala mereka mulai robek danperahu-perahu hampir tenggelam (band.Luk. 5:1–11).Pada perkawinan di Kana, Yesus meng-

ubah air menjadi anggur (band. Yoh. 2:1–11). Ini juga adalah suatu karunia mukjizatdan dengan demikian suatu tanda keilahi-an Yesus Kristus.

148Bagaimana Yesus mengajar ajaran-Nya kepada orang-orang?

Yesus berkhotbah kepada orang-orang.Khotbah-Nya yang terkenal adalah “Khot-bah di atas bukit”, yang dicatat dalam InjilMatius. “Ucapan bahagia” dicatat di awal“Khotbah di atas bukit”.



Apakah maksud dari “ucapan bahagia” Yesus?

“Ucapan bahagia” dari khotbah Yesus diatas bukit ditemukan di dalam Injil Matius.Di sini Yesus menunjukkan bagaimana se-seorang dapat berbagi di dalam “kerajaansorga”, yang telah hadir di dalam diri-Nya.Ia menyebut orang-orang itu sebagai “yangberbahagia” (diberkati) yang hidup dalamcara yang digambarkan di sana.‘Kerajaan surga: lihat Pertanyaan 135

150Bagaimana Yesus menjadikan Injildapat dipahami?

Di dalam khotbah-Nya, Yesus sering bicaradalam perumpamaan-perumpamaan, yangadalah narasi-narasi yang bersifat kiasan.Kisah-kisah ini diambil dari kehidupan ke-seharian dari para pendengar-Nya, sehing-ga mereka dapat memahaminya lebih baik.Dengan perumpamaan-perumpamaan ini,Yesus menggambarkan isi utama Injil.Lebih dari 40 perumpamaan dicatat di

dalam tiga Injil pertama.

Ucapan bahagia

“Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yangempunya Kerajaan Sorga.

Berbahagialah orang yang berdukacita,karena mereka akan dihibur.

Berbahagialah orang yang lemah lembut,karena mereka akan memiliki bumi.

Berbahagialah orang yang lapar dan hausakan kebenaran, karena mereka akandipuaskan.

Berbahagialah orang yang murah hatinya,karena mereka akan beroleh kemurahan.

Berbahagialah orang yang suci hatinya,karena mereka akan melihat Allah.

Berbahagialah orang yang membawadamai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Berbahagialah orang yang dianiaya olehsebab kebenaran, karena merekalah yangempunya Kerajaan Sorga.

Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamudicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat.” (Mat. 5:3–11)

“Semuanya itu disampaikan Yesus kepadaorang banyak dalam perumpamaan, dantanpa perumpamaan suatupun tidak disampaikan-Nya kepada mereka, supayagenaplah firman yang disampaikan olehnabi: "Aku mau membuka mulut-Ku mengatakan perumpamaan, Aku maumengucapkan hal yang tersembunyi sejakdunia dijadikan.” (Mat. 13:34,35)


60


Pernyataan-pernyataan utama Injilapakah yang digambarkan di dalamperumpamaan-perumpamaan itu?

Di dalam perumpamaan-perumpamaan ini,Yesus menggambarkan pernyataan-per-nyataan utama mengenai kerajaan Allah,perintah untuk mengasihi sesama, sikap ha-ti manusia, dan kedatangan Anak Manusia.‘Kerajaan Allah: lihat penjelasan Pertanyaan 135

‘Anak Manusia: lihat Pertanyaan 114

152Bagaimana Yesus menjelaskan permulaan dan pertumbuhan kerajaan Allah?

Yesus menjelaskan ini di dalam perumpama-an biji sesawi. Dengan demikian, Ia me-nunjukkan permulaan yang sederhana darikerajaan Allah baik perkembangan dan per-tumbuhannya.

153Bagaimana Yesus menjelaskanbahwa sesuatu yang sangat bernilaiditawarkan di dalam kerajaan Allah?

Perumpamaan tentang mutiara yang sangatberharga menampilkan mereka yang me-ngenali kekayaan yang tersembunyi di da-lam Yesus Kristus, menerimanya, dan me-relakan segala sesuatu yang lain untuk me-milikinya. Di ayat yang lain, Yesus meng-garisbawahi ini dengan nasihat: “Tetapicarilah dahulu Kerajaan Allah...” (Mat. 6:33).

154Bagaimana Yesus menjelaskan kasihyang meliputi di dalam kerajaanAllah?

Dengan perumpamaan domba yang hi-lang, Yesus menunjukkan bahwa Allah ber-usaha untuk menolong semua manusia, bah-kan mereka yang kelihatannya tersesat. Per-umpamaan anak yang hilang menggambar-kan kasih Allah kepada pendosa.

“Hal Kerajaan Sorga itu seumpama bijisesawi [...] Memang biji itu yang paling kecil dari segala jenis benih, tetapi apabilasudah tumbuh, sesawi itu lebih besar daripada sayuran yang lain, bahkan menjadipohon, sehingga burung-burung di udaradatang bersarang pada cabang-cabangnya." Dan Ia menceriterakanperumpamaan ini juga kepada mereka:"Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragiyang diambil seorang perempuan dandiadukkan ke dalam tepung terigu tigasukat sampai khamir seluruhnya.” (Mat. 13:31–33)

“Hal Kerajaan Sorga itu seumpama hartayang terpendam di ladang, yang ditemukan orang, lalu dipendamkannyalagi. Oleh sebab sukacitanya pergilah iamenjual seluruh miliknya lalu membeliladang itu. Demikian pula hal KerajaanSorga itu seumpama seorang pedagangyang mencari mutiara yang indah. Setelahditemukannya mutiara yang sangat berharga, iapun pergi menjual seluruhmiliknya lalu membeli mutiara itu.” (Mat. 13:44–46)

“Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dankebenarannya, maka semuanya itu akanditambahkan kepadamu.” (Mat. 6:33)


61

Allah Tritunggal 3gambarkan siapakah sesama itu, dan bahwamengasihi sesama kita berarti bahwa kitajangan pernah menutup mata kita padapenderitaan orang lain, melainkan untukmemberikan pertolongan.‘Dua perintah kasih: lihat Pertanyaan-pertanyaan 282 dst.

“Lalu Ia mengatakan perumpamaan inikepada mereka: "Siapakah di antara kamuyang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia kehilangan seekor diantaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di padanggurun dan pergi mencari yang sesat itusampai ia menemukannya? Dan kalau iatelah menemukannya, ia meletakkannya di atas bahunya dengan gembira, dansetibanya di rumah ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetangganya sertaberkata kepada mereka: Bersukacitalahbersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu telah kutemukan.Aku berkata kepadamu: Demikian jugaakan ada sukacita di sorga karena satuorang berdosa yang bertobat, lebih daripada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memer-lukan pertobatan.” (Luk. 15:3–7)

“Jawab Yesus: "Adalah seorang yang turun dari Yerusalem ke Yerikho; ia jatuh ke tangan penyamun-penyamun yangbukan saja merampoknya habis-habisan,tetapi yang juga memukulnya dan yangsesudah itu pergi meninggalkannya setengah mati. Kebetulan ada seorangimam turun melalui jalan itu; ia melihatorang itu, tetapi ia melewatinya dariseberang jalan. Demikian juga seorangLewi datang ke tempat itu; ketika ia melihat orang itu, ia melewatinya dariseberang jalan. Lalu datang seorangSamaria, yang sedang dalam perjalanan,ke tempat itu; dan ketika ia melihat orangitu, tergeraklah hatinya oleh belas kasihan.Ia pergi kepadanya lalu membalut luka-lukanya, sesudah ia menyiraminya denganminyak dan anggur. Kemudian iamenaikkan orang itu ke atas keledai tunggangannya sendiri lalu membawanyake tempat penginapan dan merawatnya.Keesokan harinya ia menyerahkan duadinar kepada pemilik penginapan itu,katanya: Rawatlah dia dan jika kaubelanjakan lebih dari ini, aku akanmenggantinya, waktu aku kembali”.” (Luk. 10:30–35)

155Perumpamaan apakah yangmemanggil kita untuk mengasihisesama kita?

Perintah terbesar adalah untuk mengasihiAllah dan sesama kita. Dengan kisah orangSamaria yang murah hati, Yesus meng-


62


Perumpamaan-perumpamaanapakah yang menceritakan sikaphati manusia?

Perumpamaan orang Farisi dan pemungutcukai menggambarkan bahwa bukanlah me-reka yang memuji dirinya atas apa yang da-pat mereka lakukan, yang mereka miliki,dan seperti apa mereka, melainkan merekayang datang ke hadirat Allah yang mencarikemurahan dalam kerendahan hatilah yangakan dibenarkan.Perumpamaan hamba yang tidak ber-

belas kasihan menyerukan kepada merekayang telah menerima kemurahan Allah un-tuk juga menunjukkan kemurahan kepadaorang lain. Mereka yang mengenali getarankasih Allah akan merasa perlu untuk me-rukunkan diri dengan sesama mereka.

“Dan kepada beberapa orang yang menganggap dirinya benar dan memandang rendah semua orang lain,Yesus mengatakan perumpamaan ini: "Ada dua orang pergi ke Bait Allah untukberdoa; yang seorang adalah Farisi danyang lain pemungut cukai. Orang Farisi ituberdiri dan berdoa dalam hatinya begini: Ya Allah, aku mengucap syukur kepada-Mu, karena aku tidak sama sepertisemua orang lain, bukan perampok, bukanorang lalim, bukan pezinah dan bukan jugaseperti pemungut cukai ini; aku berpuasadua kali seminggu, aku memberikansepersepuluh dari segala penghasilanku.Tetapi pemungut cukai itu berdiri jauh-jauh,bahkan ia tidak berani menengadah ke langit, melainkan ia memukul diri danberkata: Ya Allah, kasihanilah aku orangberdosa ini. Aku berkata kepadamu: Orang ini pulang ke rumahnya sebagaiorang yang dibenarkan Allah dan orang lainitu tidak. Sebab barangsiapa meninggikandiri, ia akan direndahkan dan barangsiapamerendahkan diri, ia akan ditinggikan”.”(Luk. 18:9–14)

“Kemudian datanglah Petrus dan berkatakepada Yesus: "Tuhan, sampai berapa kaliaku harus mengampuni saudaraku jika iaberbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuhkali?" Yesus berkata kepadanya: "Bukan!Aku berkata kepadamu: Bukan sampaitujuh kali, melainkan sampai tujuh puluhkali tujuh kali. Sebab hal Kerajaan Sorgaseumpama seorang raja yang hendakmengadakan perhitungan dengan hamba-hambanya. Setelah ia mulai mengadakanperhitungan itu, dihadapkanlah kepadanyaseorang yang berhutang sepuluh ribu talenta. Tetapi karena orang itu tidakmampu melunaskan hutangnya, raja itumemerintahkan supaya ia dijual besertaanak isterinya dan segala miliknya untukpembayar hutangnya. Maka sujudlahhamba itu menyembah dia, katanya:Sabarlah dahulu, segala hutangku akankulunaskan. Lalu tergeraklah hati raja ituoleh belas kasihan akan hamba itu, sehingga ia membebaskannya dan menghapuskan hutangnya. Tetapi ketikahamba itu keluar, ia bertemu dengan seorang hamba lain yang berhutang seratus dinar kepadanya. Ia menangkapdan mencekik kawannya itu, katanya:Bayar hutangmu! Maka sujudlah kawannyaitu dan memohon kepadanya: Sabarlahdahulu, hutangku itu akan kulunaskan.Tetapi ia menolak dan menyerahkankawannya itu ke dalam penjara sampaidilunaskannya hutangnya. Melihat itukawan-kawannya yang lain sangat sedihlalu menyampaikan segala yang terjadikepada tuan mereka. Raja itu menyuruhmemanggil orang itu dan berkatakepadanya: Hai hamba yang jahat, seluruhhutangmu telah kuhapuskan karenaengkau memohonkannya kepadaku.Bukankah engkaupun harus mengasihanikawanmu seperti aku telah mengasihaniengkau? Maka marahlah tuannya itu danmenyerahkannya kepada algojo-algojo,sampai ia melunaskan seluruh hutangnya.Maka Bapa-Ku yang di sorga akan berbuat demikian juga terhadap kamu,apabila kamu masing-masing tidakmengampuni saudaramu dengan segenap hatimu".” (Mat. 18:21–35)


63

Allah Tritunggal 3

157Apakah yang Yesus ungkapkan di dalam perumpamaan tentangkedatangan Anak Manusia?

Di dalam perumpamaan tentang kedatang-an Anak Manusia, Yesus Kristus berbicaratentang kedatangan-Nya kembali.Di dalam Mat. 24:37–39, suatu per-

bandingan dibuat antara waktu sebelum ke-datangan Yesus kembali dan waktu Nuh.Hal yang jelas dari sini adalah bahwa ke-datangan Kristus kembali akan terjadi tiba-tiba dan mengejutkan.Pesan ini juga diberikan oleh perumpama-

an tentang dara yang bijak dan dara yangbodoh (band. Mat. 25:1–13). Dari sini kitabelajar untuk berwaspada dan dipersiapkanuntuk kedatangan Tuhan kembali.

air bah itu datang dan melenyapkan mereka semua, demikian pulalah halnyakelak pada kedatangan Anak Manusia.”(Mat. 24:37–39)

“Pada waktu itu hal Kerajaan Sorgaseumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitanya dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima diantaranya bodoh dan lima bijaksana.Gadis-gadis yang bodoh itu membawapelitanya, tetapi tidak membawa minyak,sedangkan gadis-gadis yang bijaksana itumembawa pelitanya dan juga minyakdalam buli-buli mereka. Tetapi karenamempelai itu lama tidak datang-datangjuga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengah malam terdengarlahsuara orang berseru: Mempelai datang!Songsonglah dia! Gadis-gadis itupun bangun semuanya lalu membereskan pelita mereka. Gadis-gadis yang bodohberkata kepada gadis-gadis yang bijaksana: Berikanlah kami sedikit dariminyakmu itu, sebab pelita kami hampirpadam. Tetapi jawab gadis-gadis yangbijaksana itu: Tidak, nanti tidak cukupuntuk kami dan untuk kamu. Lebih baikkamu pergi kepada penjual minyak dan beli di situ. Akan tetapi, waktu merekasedang pergi untuk membelinya, datanglah mempelai itu dan mereka yangtelah siap sedia masuk bersama-sama

“Sebab sebagaimana halnya pada zamanNuh, demikian pula halnya kelak padakedatangan Anak Manusia. Sebab sebagaimana mereka pada zamansebelum air bah itu makan dan minum,kawin dan mengawinkan, sampai kepadahari Nuh masuk ke dalam bahtera, danmereka tidak tahu akan sesuatu, sebelum


64

Allah Tritunggal3

158Gambaran-gambaran apakah yang Yesus gunakan untukmenggambarkan diri-Nya, danapakah maknanya?

Injil Yohanes berisi pernyataan-pernyataanoleh Yesus yang dapat digambarkan sebagai“gambaran-gambaran”. Melaluinya, Yesusdengan jelas menggambarkan sifat-Nya. Tu-juh pernyataan yang menyolok dari Yesusdimulai dengan kata “Akulah”. Di dalam-nya, Ia bicara secara simbolis sebagai “rotihidup” (Yoh.6:35), “terang dunia” (Yoh. 8:12). “pintu” keselamatan (Yoh. 10:9), “Gem-bala yang baik” (Yoh. 10:11), dan sebagai

pokok anggur (Yoh. 15:5). Selain itu, YesusKristus menggambarkan diri-Nya sebagai“kebangkitan” (Yoh. 11:25), dan seperti “jalan”, “kebenaran”, dan “hidup” (Yoh. 14:6).Semua hal ini berarti bahwa Yesus sendiri-

an dapat menerima jalan masuk kepadaAllah, Bapa dan bahwa Yesus adalah sum-ber keselamatan.

159Siapakah para murid yang secarakhusus dekat dengan Yesus?

Keduabelas Rasul secara khusus dekat de-ngan Yesus dan Ia memiliki hubungan ke-percayaan yang istimewa dengan mereka: Ketika murid-murid yang lain gagalmemahami Yesus dan berhentimengikut Dia, para Rasul tetapbersama-Nya (band. Yoh. 6:66–69).

Hanya para Rasul yang bersama dengan Dia ketika Ia melembagakanPerjamuan Kudus (band. Luk. 22:14dst.).

Dengan membasuh kaki mereka, Yesusmemberikan kepada para Rasul suatu

dengan dia ke ruang perjamuan kawin, lalu pintu ditutup. Kemudian datang jugagadis-gadis yang lain itu dan berkata: Tuan, tuan, bukakanlah kami pintu. Tetapiia menjawab: Aku berkata kepadamu,sesungguhnya aku tidak mengenal kamu.Karena itu, berjaga-jagalah, sebab kamutidak tahu akan hari maupun akan saatnya.” (Mat. 25:1–13)


65

Allah Tritunggal 3contoh pelayanan yang rendah hati(band. Yoh. 13:4 dst.).

Kepada para Rasullah Ia menyampaikan perkataan perpisahanyang dicatat dalam 1 Yoh. 13–16sebelum kematian-Nya, dan kepadamerekalah Ia menjanjikan Roh Kudus.

Kepada para Rasullah Ia memberikanjanji kedatangan-Nya kembali (band. Yoh. 14:3).

Kepada para Rasullah Ia menunjukkandiri-Nya berulang kali setelah kebangkitan-Nya (band. Kis. 1:2–3).

Kepada para Rasullah Ia, sebelumkenaikan-Nya ke surga, memberikanperintah: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Kudan baptislah mereka dalam namaBapa dan Anak dan Roh Kudus, danajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkankepadamu” (Mat. 28:19,20).

160Apakah yang menandai awal penderitaan Yesus Kristus?

Penderitaan Yesus dimulai dengan masuk-nya Ia ke Yerusalem: “Ketika Yesus dan mu-rid-murid-Nya telah dekat Yerusalem [...]Yesus menyuruh dua orang murid-Nya de-ngan pesan: ‘Pergilah ke kampung yang didepanmu itu. Pada waktu kamu masuk disitu, kamu akan segera menemukan seekorkeledai muda tertambat, yang belum per-nah ditunggangi orang. Lepaskan keledai itudan bawalah ke mari. Dan jika ada orangmengatakan kepadamu: “Mengapa kamulakukan itu”, jawablah: Tuhan memerlukan-nya. [...] Lalu mereka membawa keledai itukepada Yesus, dan mengalasinya denganpakaian mereka, kemudian Yesus naik keatasnya. Banyak orang yang menghampar-kan pakaiannya di jalan, ada pula yang me-nyebarkan ranting-ranting hijau yang me-reka ambil dari ladang. Orang-orang yangberjalan di depan dan mereka yang meng-ikuti dari belakang berseru: "Hosana! Di-berkatilah Dia yang datang dalam namaTuhan” (Mrk. 11:1–9). – Meski semua suka-cita ini, Yesus Kristus tahu bahwa perasaanorang-orang akan segera berubah dan bah-wa Ia harus mengikuti jalan salib.

“Penderitaan Kristus” seringkali digambarkan dengan kata ‘Passion’, yangberasal dari kata bahasa Latin passio,berarti “penderitaan”.“Foal” (Inggris): sebuah istilah untukmenggambarkan seekor keledai muda.

“Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nyasetelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan,bahwa Ia hidup. Sebab selama empatpuluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepadamereka tentang Kerajaan Allah.” (Kis. 1:3)

“Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkanjubah-Nya. Ia mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggang-Nya, kemudian Ia menuangkanair ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalumenyekanya dengan kain yang terikat pada pinggang-Nya itu. [...]sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepadakamu, supaya kamu juga berbuat samaseperti yang telah Kuperbuat kepadamu.” (Yoh. 13:4–5,15)

“Bersorak-soraklah dengan nyaring, haiputeri Sion, bersorak-sorailah, hai puteriYerusalem! Lihat, rajamu datangkepadamu; ia adil dan jaya. Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai,seekor keledai beban yang muda.” (Za. 9:9)


66


Peristiwa-peristiwa apakah yangmengikuti masuknya Yesus ke Yerusalem?

Yesus menyucikan Bait Suci dengan meng-usir para pedagang dan penukar uang. De-ngan demikian Ia menjadikan jelas bahwaBait Suci, rumah Allah, adalah kudus, danbukan sebuah tempat untuk menjalankanbisnis.Di Betania, Yesus diurapi dengan mi-

nyak narwastu yang mahal. Hal ini terjadisesuai dengan perkataan-Nya yang mem-bayangkan kematian-Nya yang akan datang,seperti orang mati yang sering dilumuri de-ngan minyak mahal pada saat itu (band.Mrk. 14:8).Yesus memiliki banyak musuh di antara

orang-orang Farisi dan Saduki, yang ter-masuk para imam kepala. Mereka ber-sekongkol untuk membunuh-Nya, sehing-ga situasi-Nya menjadi semakin mencekam.

162Siapakah yang mengkhianati YesusKristus?

Salah satu dari keduabelas Rasul, Yudas Is-kariot, mengunjungi musuh-musuh Yesussebelum pesta Paskah Yahudi. “Kemudianpergilah [...] Yudas Iskariot, kepada imam-imam kepala. Ia berkata: ‘Apa yang hendakkamu berikan kepadaku, supaya aku me-yerahkan Dia kepada kamu?" (Mat. 26:14–16). Orang-orang ini menawarkan kepada-nya 30 keping perak. Ini adalah jumlah yangbiasanya dibayarkan kepada seorang bu-dak. Dengan demikian, sebuah nubuat Na-bi Zakaria tergenapkan (band. Za. 11:12–13): Tuhan, bisa dikatakan, ditempatkan pa-da tingkatan yang sama seperti seorang bu-dak (band. Kel. 21:32).

kepada Allah sedemikian seringkali dikritikdi dalam Injil-injil karena ini dapat mengarah pada pembenaran sendiri dankemunafikan. Adalah dari orang Farisisehingga agama Yahudi modern berkembang.

Orang Saduki menolak kepercayaanapapun kepada malaikat-malaikat ataukebangkitan orang mati. Kedudukan mereka terutama termasuk tingkat affluentdari populasi, begitu juga para imam BaitSuci di Yerusalem. Setelah kehancuran Bait Suci, sekolah Yahudi Saduki bubar.Selain orang Farisi dan Saduki, ada jugaorang Eseni, kelompok ketiga di dalamagama Yahudi kuno.

Minyak narwastu: narwastu adalahsebuah tanaman yang tumbuh di wilayahHimalaya (misalnya India, Bhutan danNepal). Cairannya yang wangi diperas dariakarnya, yang dicampur dengan minyakurapan. Narwastu sudah diekspor kewilayah Mediterania pada masa lampau.Karena berasal dari tempat yang sangatjauh, minyak ini juga sangat mahal.

Orang Farisi dan Saduki adalah perwakilan dari kelompok-kelompokkeagamaan yang paling terkenal di dalamagama Yahudi pada masa aktivitas Yesusdi bumi.

Orang Farisi berjuang keras untuk memerhatikan resep Hukum Musa dengansangat ketat agar dengan demikian mendapatkan jasa di hadapan Allah melalui perbuatan-perbuatan. Pengabdian

“Lalu aku berkata kepada mereka: ‘Jika itukamu anggap baik, berikanlah upahku, dan jika tidak, biarkanlah!’ Maka merekamembayar upahku dengan menimbangtiga puluh uang perak. Tetapi berfirmanlahTUHAN kepadaku: ‘Serahkanlah itu


Allah Tritunggal 3

163Bagaimanakah Yesus melembagakan Perjamuan Kudus?

Yesus bersama-sama dengan keduabelas Ra-sul dan merayakan perjamuan Paskah Ya-hudi dengan mereka. Yudas Iskariot, yangsebelumnya mengunjungi musuh-musuhYesus untuk mengkhianati-Nya, karena itujuga hadir.Ketika mereka makan bersama pada me-

ja, Tuhan melembagakan Perjamuan Kudus:“Dan ketika mereka sedang makan, Yesusmengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya lalu memberikannya kepadamurid-murid-Nya dan berkata: ‘Ambillah,makanlah, inilah tubuh-Ku.’ Sesudah itu Iamengambil cawan, mengucap syukur lalumemberikannya kepada mereka dan ber-kata: ‘Minumlah, kamu semua, dari cawan

ini. Sebab inilah darah-Ku, darah perjanji-an, yang ditumpahkan bagi banyak oranguntuk pengampunan dosa’” (Mat. 26:26–28).Selama perjamuan ini, Yesus mengenali

pengkhianat-Nya, Yudas Iskariot. Setelah itu,yang terakhir ini meninggalkan persekutu-an. Ia pergi “Pada waktu itu hari sudah ma-lam” (Yoh. 13:30).‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 494 dst.

164Apakah yang terjadi di tamanGetsemani?

Setelah Perjamuan Terakhir, Yesus pergi ketaman Getsemani dengan kesebelas paraRasul yang masih ada. Sifat manusiawi PutraAllah menjadi nyata di dalam ketakutan-Nya atas penyaliban yang tidak lama lagi.Di dalam kerendahan hati, Ia berlutut danbergumul dalam doa: “Ya Bapa-Ku, jikalauEngkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku; tetapi bukanlah kehendak-Ku, melain-kan kehendak-Mulah yang terjadi” (Luk.22:42). Dengan demikian, Yesus menunduk-kan diri-Nya secara penuh pada kehendak

kepada penuang logam! – nilai tinggi yangditaksir mereka bagiku. Lalu aku mengambil ketiga puluh uang perak itu danmenyerahkannya kepada penuang logamdi rumah TUHAN.’ (Za. 11:12–13)


68

Allah Tritunggal3Bapa-Nya – Ia dipersiapkan untuk memper-sembahkan kurban. Setelah itu, seorang ma-laikat nampak dan menguatkan-Nya (band.Luk. 22:43), tetapi para Rasul tertidur. Ti-dak lama kemudian, Yesus ditangkap.

165Bagaimanakah penangkapan Yesusterjadi?

Sementara Yesus meminta para Rasul un-tuk berjaga-jaga dengan-Nya, sekelompokbesar prajurit bersenjata yang diutus paraimam kepala tiba. Yudas Iskariot menuntunmereka kepada Yesus dan mengkhianati Diadengan sebuah ciuman: “Orang yang akankucium, itulah Dia, tangkaplah Dia” (Mat.26:48).

166Bagaimanakah reaksi para Rasul?

Untuk melindungi Yesus, Simon Petrusmenghunus pedang dan memotong telingasalah satu hamba dari Imam Besar (band.Yoh. 18:10). Namun, Yesus menopangnyadan menyembuhkan hamba itu.Yesus tidak memanfaatkan kuasa ilahi-

Nya, tetapi memberi diri-Nya ditahan. Atashal itu para Rasul meninggalkan-Nya danmelarikan diri.Kemudian di malam yang sama, ketika

Simon Petrus dituduh menjadi seorangmurid Yesus, ia menyangkal-Nya. Ia me-nyangkal Tuhan tiga kali.

167Apakah Yesus kemudian mencelapara Rasul atas sikap mereka?

Tidak. Yesus bahkan mengetahui kelemah-an-kelemahan manusiawi dari para Rasul-Nya, tetapi Ia tidak mencela mereka atas halini. Setelah kebangkitan-Nya, Ia datang ke-pada mereka dengan sebuah salam damaisejahtera.

“Setelah itu Ia kembali kepada murid-murid-Nya itu dan mendapati merekasedang tidur. Dan Ia berkata kepadaPetrus: ‘Tidakkah kamu sanggup berjaga-jaga satu jam dengan Aku? Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: rohmemang penurut, tetapi daging lemah’.” (Mat. 26:40–41)

“Sementara itu Petrus duduk di luar dihalaman. Maka datanglah seorang hambaperempuan kepadanya, katanya: ‘Engkaujuga selalu bersama-sama dengan Yesus,orang Galilea itu.’ Tetapi ia menyangkalnyadi depan semua orang, katanya: ‘Aku tidaktahu, apa yang engkau maksud.’ Ketika iapergi ke pintu gerbang, seorang hambalain melihat dia dan berkata kepada orang-orang yang ada di situ: ‘Orang ini bersama-sama dengan Yesus, orangNazaret itu.’ Dan ia menyangkalnya puladengan bersumpah: ‘Aku tidak kenal orang itu.’ Tidak lama kemudian orang-orang yang ada di situ datang kepadaPetrus dan berkata: ‘Pasti engkau jugasalah seorang dari mereka, itu nyata daribahasamu.’ Maka mulailah Petrusmengutuk dan bersumpah: ‘Aku tidakkenal orang itu.’ Dan pada saat ituberkokoklah ayam. Maka teringatlah Petrus akan apa yang dikatakan Yesuskepadanya: ‘Sebelum ayam berkokok,engkau telah menyangkal Aku tiga kali.’Lalu ia pergi ke luar dan menangis dengansedihnya.” (Mat. 26:69–75)


69


Apakah yang terjadi setelahpenangkapan Yesus?

Mahkamah Agama, para imam kepala danahli Taurat, mendakwa Yesus atas peng-hujatan dan memvonis mati Dia. Kenyata-an bahwa Ia mengklaim sebagai Putra Allahditafsirkan sebagai penghujatan.

169Apakah yang Yudas Iskariot lakukansetelah vonis Yesus?

Setelah Yesus divonis mati, Yudas Iska-riot menyesali pengkhianatannya dan me-ngembalikan 30 keping perak kepada paraimam kepala. Orang-orang ini tidak lagimemiliki urusan dengannya. Ia melempar-kan uang itu ke dalam Bait Suci, kemudianpergi dan menggantung dirinya (band. Mat.27:1–5).

170Bagaimana kedudukan Yesus di hadapan Pilatus dan Herodes?

Setelah Yesus divonis oleh mahkamah aga-ma – kuasa tertinggi di Yudea – Ia diper-kenankan didengar di hadapan GubernurRomawi, Pontius Pilatus. Yang terakhir inibertanggung jawab atas wilayah itu karenaorang-orang Yahudi berada di bawah ke-kuasaan Romawi pada masa itu.Pilatus tidak melihat kesalahan pada

Yesus dan karena itu mengutus-Nya ke He-rodes (yang bernama belakang Antipas), ra-ja orang Yahudi. Karena orang-orang Ya-hudi dilarang oleh bangsa Romawi untukmelaksanakan sebuah hukuman mati, He-rodes mengirim Yesus kembali kepada Pi-

latus. Yang terakhir ini memerintahkanuntuk menyesah Yesus. Orang-orang me-nuntut penyaliban Yesus dan mendakwaDia karena meninggikan diri-Nya di ataskaisar Romawi sebagai “Raja orang Yahudi”.Pelanggaran ini dapat dihukum mati (band.Yoh. 19:12).Pilatus berpikir ia tahu sebuah jalan un-

tuk memberikan Yesus kebebasan-Nya: ka-rena adalah kebiasaan bagi seseorang yangtelah divonis untuk dimaafkan pada peraya-an Paskah Yahudi, orang-orang harus me-mutuskan apakah Yesus atau penjahat, Ba-rabas, yang hendak dilepaskan. Disulut olehpara imam kepala dan tetua, orang-orangmemilih Barabas. Untuk menyatakan bah-wa ia tidak bertanggung jawab atas apa yangakan terjadi selanjutnya, Pilatus mencucitangannya di hadapan orang dan berkata:“Aku tidak bersalah terhadap darah orangini...” (Mat. 27:24). Ia memerintah untukmenyesah Yesus lagi dan kemudian me-nyerahkan Dia kepada para prajurit untukpenyaliban.

Kelahiran Yesus terjadi selama pemerintahan Herodes I. Ketika Yesusdituntun ke hadapan Pontius Pilatus,Herodes Antipas, putra Herodes I, memerintah di Galilea.

Penyesahan adalah suatu cara hukumandan penyiksaan badan di zaman kuno,dengan cara seseorang dicambuk dengancambuk, tambang atau tongkat oleh algojonya. Injil-injil menceritakan penyesahan Yesus, sementara Kisah ParaRasul mencatat kejadian-kejadian di manapara Rasul harus bertahan dalam penyesahan.



Bagaimanakah Yesus bersikapdalam penderitaan-Nya?

Yesus bertahan dalam semua tindakan ke-ji, penghinaan, dan ejekan di mana Ia tun-duk. Ketika sebuah mahkota duri ditaruh-kan ke atas kepala-Nya dalam cemoohan,Ia bertahan terhadap hal ini dengan marta-bat yang kudus.

172Di manakah penderitaan Yesusberakhir?

Yesus dipaku di kayu salib di Golgota. Duapenjahat ikut disalibkan dengan-Nya. SalibYesus berdiri di antara mereka. Di sini per-kataan dalam Yes. 53:12, yakni bahwa Tuhan

akan dibilangkan pada penjahat, digenap-kan. Dengan kata lain, Ia diperlakukan se-perti seorang penjahat. Penderitaan Yesusyang besar pada akhirnya mengarah padapergumulan kematian yang menyiksa se-belum Ia akhirnya mati, beberapa jam se-telahnya.

173Siapakah yang bersalah atas kematian Yesus?

Pada catatan keterlibatan Gubernur Ro-mawi, pendakwaan dan eksekusi Yesus ti-dak lagi hanya suatu perkara menyangkutorang-orang Yahudi: orang-orang kafirjuga memiliki bagian di dalamnya.Semua manusia pada semua periode

adalah pendosa dan terikat kesalahan padadirinya. Yesus mati untuk dosa-dosa semuamanusia. Atas alasan inilah, semua manu-sia juga pada akhirnya mengemban kesalah-an atas kematian Yesus.

Penyaliban adalah suatu jenis eksekusibiasanya dilakukan di zaman kuno, dengan cara orang yang terhukum dimaksudkan untuk mati dengan perlahandan tersiksa. Untuk ini, ia diikat atau dipaku pada suatu pancang tegak, dengan atau tanpa sebuah balok salib.


71


Apakah perkataan terakhir Yesus di kayu salib?

Secara tradisi, perkataan terakhir Yesus,yang dicatat dengan beragam di dalamInjil-injil, disusun dalam urutan berikut:

“Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab me-reka tidak tahu apa yang mereka perbuat”(Luk. 23:34).Yesus mendoakan mereka semua yang

telah membawa-Nya ke kayu salib dan yangtidak menyadari cakupan tindakan-tindak-an mereka. Di sini, perintah untuk me-ngasihi musuh digenapkan dengan carayang tidak sejajar (band. Mat. 5:44–45, 48).

“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya ha-ri ini juga engkau akan ada bersama-samadengan Aku di dalam Firdaus” (Luk. 23:43).Yesus menyampaikan kata-kata ini ke-

pada penjahat yang penuh sesal yang me-mohon kemurahan kepada-Nya dan meng-akui Dia sebagai Juruselamat. Di sini, “Fir-daus” dipahami sebagai tempat berdiambagi jiwa-jiwa yang taat dan saleh di alamsana.

“Ibu, inilah, anakmu!" Kemudian kata-Nyakepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu!"(Yoh. 19:26–27).Yesus memercayakan ibu-Nya, Maria,

kepada perawatan Rasul Yohanes. Ini me-nunjukkan kasih dan perhatian Kristus yangmasih memerhatikan kebutuhan orang lain,meski ada kebutuhan-Nya sendiri.Di dalam tradisi Kristen, Maria diinter-

pretasikan sebagai sebuah simbol gereja.Jadi, gereja ini dititipkan pada perawatanjawatan Rasul, di sini diwakili oleh Yohanes.

“Allahku, Allahku, mengapa Engkau me-ninggalkan Aku” (Mrk. 15:34).Ketika maut dekat, orang-orang Yahudi

yang saleh menyampaikan kata-kata dariMzm. 22 ini kepada Allah. Di satu sisi, me-reka meratapi perasaan kejauhan dari Allah,tetapi di sisi lain juga mengakui iman me-reka kepada kuasa dan kemurahan-Nya.Yesus juga menggunakan pernyataan ini,yang biasanya digunakan oleh mereka didalam penderitaan fana.

“Aku haus” (Yoh. 19:28).Dalam keadaan-Nya yang sekarat, Yesus

haus dan karena itu meminta sesuatu untukdiminum.Perkataan ini terhubung dengan Mzm.

69:22: “Bahkan, mereka memberi aku ma-kan racun, dan pada waktu aku haus, mere-ka memberi aku minum anggur asam”. Iniditafsirkan memiliki arti bahwa Yesus ha-rus minum “cawan penderitaan” dalam ke-seluruhannya, dengan kata lain, bahwa Iaharus menderita sampai akhir.

“Sudah selesai” (Yoh. 19:30).Saat itu sekitar jam kesembilan, yang

adalah awal sore saat kata-kata ini diucap-kan. Yesus telah mempersembahkan kurbanuntuk kelepasan umat manusia.

“Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkannyawa-Ku” (Luk. 23:46).Ini menjadikan jelas bahwa, bahkan di

saat-saat kematian, Yesus Kristus sepenuh-nya mengandalkan pada Bapa-Nya.


72


Peristiwa-peristiwa apakah yangmengiringi penyaliban Tuhan?

Ketika Yesus mati di kayu salib, bumi ber-goncang dan batu-batu terbelah. Tabir BaitSuci yang memisahkan tempat yang palingkudus (“Ruang Mahakudus”) dari ruanganBait Suci lainnya, tercabik menjadi dua. Inimenandakan bahwa pelayanan kurban Per-janjian Lama tidak lagi diperlukan, oleh ka-rena kematian Kristus. Kurban-Nya mem-bukakan jalan kepada Allah.Ketika kepala pasukan Romawi dan para

prajurit menjaga Yesus di kayu salib me-rasakan bumi bergoncang, mereka ber-teriak: “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah”(Mat. 27:54). Oleh karena itu, bahkan orangkafir pun bersaksi bahwa Yesus adalah PutraAllah.

176Apakah yang terjadi dengan jasadYesus?

Yusuf Arimatea, yang adalah bagian darimahkamah agama, meminta jasad Yesus ke-pada Pilatus, karena ia ingin menguburkan-

Nya. Bersama dengan Nikodemus, yang te-lah pergi satu malam dengan Tuhan dantelah diajar oleh-Nya (band. Yoh. 3:1–2), iamembawa jasad Yesus ke dalam sebuah ku-bur yang belum pernah digunakan sebelum-nya, yang telah digali dari batu. Sebuah ba-tu ditempatkan di depan kubur. Para imamkepala memerintahkan kubur itu dijaga olehpasukan untuk mencegah para murid men-curi jasad-Nya.

177Untuk tujuan apakah Yesus harusmenderita dan mati?

Allah, Putra, menjadi manusia di dalam di-ri Yesus dan turun ke dunia untuk meng-ambil dosa umat manusia pada diri-Nya. Iamempersembahkan kurban oleh kehendakbebas-Nya sendiri di dalam kasih ilahi un-tuk melepaskan manusia dari maut. Kuasadosa itu besar, tetapi kuasa kasih ilahi, yang

Perjanjian Lama/Perjanjian Baru: Di gunung Sinai, Allah membuat satu perjanjian dengan umat Israel, keturunanAbraham, Ishak dan Yakub. Tanda Perjanjian Lama ini adalah sunat. PerjanjianLama juga memasukkan Hukum Musa, di mana kehendak Allah dinyatakan.Perjanjian Baru didirikan dengan kematiankurban Yesus. Perjanjian Baru ini tidak lagihanya berlaku pada orang-orang Yahudi,tetapi kepada semua manusia. Setiaporang dapat memiliki bagian di dalam Perjanjian Baru melalui baptisan dengan air.

“Keesokan harinya, yaitu sesudah haripersiapan, datanglah imam-imam kepaladan orang-orang Farisi bersama-samamenghadap Pilatus, dan mereka berkata:"Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itusewaktu hidup-Nya berkata: Sesudah tigahari Aku akan bangkit. Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itusampai hari yang ketiga; jikalau tidak,murid-murid-Nya mungkin datang untukmencuri Dia, lalu mengatakan kepadarakyat: Ia telah bangkit dari antara orangmati, sehingga penyesatan yang terakhirakan lebih buruk akibatnya dari padayang pertama." Kata Pilatus kepadamereka: ‘Ini penjaga-penjaga bagimu,pergi dan jagalah kubur itu sebaik-baiknya.’ Maka pergilah mereka dan dengan bantuan penjaga-penjaga itumereka memeterai kubur itu dan menjaganya.” (Mat. 27:62–66)


73

Allah Tritunggal 3ditunjukkan oleh kenyataan bahwa YesusKristus menyerahkan hidup-Nya, lebih kuat.‘Penyelamatan dari kematian rohani /

Kelepasan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 89-90, 108-109, 215-216

178Makna apakah yang terdapat dalampenderitaan dan kematian Yesusbagi umat manusia?

Kematian kurban Yesus adalah fondasi se-buah hubungan yang baru antara umat ma-nusia dan Allah. Manusia yang berdosa ki-ni dapat menemukan jalan kembali kepadaAllah.

179Apakah Perjanjian Lama memilikipetunjuk tentang penderitaan dankematian Yesus Kristus?

Ya. Yes. 53:3–5 menggambarkan suatu pen-deritaan hamba Allah yang direndahkan.Di sana dikatakan: “Ia dihina dan dihindariorang, seorang yang penuh kesengsaraandan yang biasa menderita kesakitan [...] Te-tapi sesungguhnya, penyakit kitalah yangditanggungnya, dan kesengsaraan kita yangdipikulnya [...] ganjaran yang mendatang-kan keselamatan bagi kita ditimpakan ke-padanya, dan oleh bilur-bilurnya kita men-jadi sembuh.” Ini adalah acuan-acuan un-tuk penderitaan Yesus Kristus dan kemati-an kurban-Nya.

180Apakah Yesus sendiri memberikanpetunjuk mengenai penderitaan dankematian-Nya?

Ya. Yesus membuat banyak acuan untukpenderitaan dan kematian-Nya, tetapi jugauntuk kebangkitan-Nya.Setelah Petrus berkata kepada-Nya:

“[Engkaulah] Mesias dari Allah”, Yesusmembuat acuan untuk penderitaan dan ke-matian-Nya yang dekat: “Anak Manusia ha-rus menanggung banyak penderitaan danditolak oleh tua-tua, imam-imam kepaladan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan di-bangkitkan pada hari ketiga” (Luk. 9:22).Yesus mengatakan perkataan serupa me-

nyusul peristiwa di atas Gunung Kemulia-an: “Anak Manusia akan diserahkan ke da-lam tangan manusia, dan mereka akanmembunuh Dia, dan tiga hari sesudah Iadibunuh Ia akan bangkit” (Mrk. 9:31).Sebelum masuk-Nya ke Yerusalem, Ia

berkata kepada para Rasul-Nya: “Sekarangkita pergi ke Yerusalem dan Anak Manusiaakan diserahkan kepada imam-imam ke-pala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akanmenjatuhi Dia hukuman mati. Dan merekaakan menyerahkan Dia kepada bangsa-bang-sa yang tidak mengenal Allah, supaya Ia di-olok-olokkan, disesah dan disalibkan, danpada hari ketiga Ia akan dibangkitkan”(Mat. 20:18–19).Ketika Ia bicara kepada para ahli Taurat

dan orang-orang Farisi, Yesus menyatakanbahwa Ia akan bangkit setelah tiga hari. Disini Ia mengingatkan kisah Nabi Yunus: “Se-bab seperti Yunus tinggal di dalam perutikan tiga hari tiga malam, demikian jugaAnak Manusia akan tinggal di dalam rahimbumi tiga hari tiga malam” (Mat. 12:40).

“Tidak ada kasih yang lebih besar daripada kasih seorang yang memberikannyawanya untuk sahabat-sahabatnya.”(Yoh. 15:13)


74


Apakah yang dikatakan surat-suratRasul-rasul tentang kematian kurbanYesus?

Pentingnya kematian kurban Yesus digam-barkan sebagai berikut di dalam 2 Kor. 5:19:“Sebab Allah mendamaikan dunia dengandiri-Nya oleh Kristus.” Di dalam 1 Yoh. 3:16dikatakan: “Demikianlah kita ketahui kasihKristus, yaitu bahwa Ia telah menyerahkannyawa-Nya untuk kita.”Di dalam argumen-argumennya dengan

orang-orang sesat yang berusaha menyangkalkemanusiaan Yesus Kristus dan penderita-an-Nya, Rasul Paulus menjadikan jelas “bah-wa Kristus telah mati karena dosa-dosa ki-ta, sesuai dengan Kitab Suci, bahwa Ia telahdikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkit-kan, pada hari yang ketiga, sesuai denganKitab Suci” (1 Kor. 15:3,4).

182Apakah makna salib?

Salib Kristus adalah suatu tanda bahwa Allahtelah mendamaikan umat manusia yang ber-dosa dengan diri-Nya. Pada zaman lampau,penyaliban adalah suatu ungkapan kekalah-an: suatu akhir yang memalukan bagi orangyang terhukum yang telah dikucilkan darimasyarakat. Namun, di dalam kasus Yesus,yang kelihatannya kekalahan ini adalah sua-tu kemenangan: melalui kematian-Nya dikayu salib, Ia telah mencapai suatu pekerja-an keselamatan yang tak ada bandingannya.

183Apakah yang terjadi setelah Yesusmati?

Setelah Yesus Kristus mati, Ia masuk ke dae-rah orang-orang mati. Di dalam 1 Ptr. 3:18–20 dikatakan bahwa setelah kematian-Nya,Putra Allah berkhotbah kepada mereka yangtidak menurut kepada Allah pada zamanNuh. Ia melakukan ini untuk menawarkankeselamatan: “Itulah sebabnya maka Injil te-lah diberitakan juga kepada orang-orangmati, supaya mereka, sama seperti semuamanusia, dihakimi secara badani; tetapi olehroh dapat hidup menurut kehendak Allah”(1 Ptr. 4:6).Sama ketika Putra Allah telah berpaling

kepada para pendosa di bumi, Ia pun ke-mudian berpaling kepada orang-orang ma-ti. Karena Ia mempersembahkan kurban-Nya, keselamatan juga dimungkinkan bagiorang-orang mati.

“Sebab juga Kristus telah mati sekaliuntuk segala dosa kita, Ia yang benaruntuk orang-orang yang tidak benar,supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nyasebagai manusia, tetapi yang telahdibangkitkan menurut Roh, dan di dalamRoh itu juga Ia pergi memberitakan Injilkepada roh-roh yang di dalam penjara,yaitu kepada roh-roh mereka yang dahulupada waktu Nuh tidak taat kepada Allah,ketika Allah tetap menanti dengan sabarwaktu Nuh sedang mempersiapkanbahteranya, di mana hanya sedikit, yaitudelapan orang, yang diselamatkan olehair bah itu.” (1 Ptr. 3:18–20)

“Sebab pemberitaan tentang salibmemang adalah kebodohan bagi merekayang akan binasa, tetapi bagi kita yangdiselamatkan pemberitaan itu adalahkekuatan Allah.” (1 Kor. 1:18)


75


Oleh kuasa apakah Yesus Kristusbangkit?

Kebangkitan Yesus Kristus adalah suatutindakan Allah Tritunggal: Di satu sisi, kuasa Allah, Bapa,diungkapkan di dalam Ia membangkitkan Yesus dari orang-orang mati: “Allah nenek moyang kitatelah membangkitkan Yesus, yangkamu gantungkan pada kayu salib”(Kis. 5:30).

Di sisi lain, perkataan Allah, Putra,digenapkan: “Aku berkuasa memberikannya [hidup-Ku] danberkuasa mengambilnya kembali” (Yoh. 10:18).

Akhirnya, aktivitas Allah, Roh Kudus,juga diberikan kesaksian: “Dan jikaRoh Dia, yang telah membangkitkanYesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telahmembangkitkan Kristus Yesus dariantara orang mati, akan menghidupkanjuga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya, yang diam di dalam kamu”(Rm. 8:11).

Kuasa Allah atas maut ditunjukkan dengankenyataan bahwa Yesus Kristus bangkit da-ri antara orang mati.

185Apakah ada saksi-saksi kebangkitanKristus?

Kebangkitan Yesus Kristus terjadi tanpa ma-nusia menyaksikan peristiwa itu. Namundemikian, kebangkitan Putra Allah diberi-kan kesaksian di banyak tempat di Kitab Su-

ci. Satu kesaksian itu adalah kubur yang ko-song. Bukti lainnya termasuk berbagai pe-nampakan Yang Telah Bangkit setelah 40hari antara kebangkitan dan kenaikan-Nya:di sini orang-orang yang secara khusus di-tampakkan oleh-Nya dan yang mengenaliDia.Kebangkitan Yesus Kristus bukanlah pe-

mikiran imajinasi pada bagian pengikut-Nya, tetapi peristiwa sungguhan. Ini me-mang terjadi.

186Makna apakah yang dimilikikebangkitan Kristus bagi umatmanusia?

Yesus Kristus bangkit. Sebagai dampaknya,para percayawan memiliki pengharapanyang dibenarkan pada kebangkitannya sen-diri dan kehidupan kekal: “Tetapi yang be-nar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkandari antara orang mati, sebagai yang sulungdari orang-orang yang telah meninggal. Se-bab sama seperti maut datang karena satu

“Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yangtelah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristustelah mati karena dosa-dosa kita, sesuaidengan Kitab Suci, bahwa Ia telahdikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga,sesuai dengan Kitab Suci; bahwa Ia telahmenampakkan diri kepada Kefas dankemudian kepada kedua belas murid-Nya. Sesudah itu Ia menampakkandiri kepada lebih dari lima ratus saudarasekaligus; kebanyakan dari mereka masihhidup sampai sekarang, tetapi beberapadi antaranya telah meninggal. SelanjutnyaIa menampakkan diri kepada Yakobus,kemudian kepada semua rasul.” (1 Kor. 15:3–7)


76

Allah Tritunggal3orang manusia, demikian juga kebangkitanorang mati datang karena satu orang ma-nusia. Karena sama seperti semua orangmati dalam persekutuan dengan Adam, de-mikian pula semua orang akan dihidupkankembali dalam persekutuan dengan Kristus”(1 Kor. 15:20–22).Kepercayaan pada kebangkitan Yesus di-

perlukan karena kebangkitan-Nya me-nunjukkan bahwa Yesus adalah Juruselamatdunia (band. 1 Kor. 15:14).‘Juruselamat: lihat Pertanyaan 108, juga 110 dst.

187Penampakan-penampakan YangTelah Bangkit apakah yang disaksikan di dalam Perjanjian Baru?

Yesus yang telah bangkit menampakkan di-ri kepada para murid-Nya pada beberapakesempatan. Berikut contoh-contohnya:Maria Magdalena dan perempuan lain

adalah saksi-saksi pertama dari Yang TelahBangkit. “Tiba-tiba Yesus berjumpa denganmereka dan berkata: ‘Salam bagimu.’ Mere-ka mendekati-Nya dan memeluk kaki-Nyaserta menyembah-Nya” (Mat. 28:9).Meskipun tidak dikenali oleh mereka

pada awalnya, Yang Telah Bangkit men-dampingi murid-murid yang pergi ke de-sa Emaus. Ia menjelaskan Kitab Suci ke-pada mereka dan akhirnya memecahkan ro-ti bersama mereka, setelahnya mereka me-ngenali Dia (band. Luk. 24:13–35).Pada malam kebangkitan-Nya, Yesus me-

nampakkan diri di tengah-tengah para mu-rid-Nya. Sebagai Yang Telah Bangkit danTuhan atas kematian dan dosa, Ia memberi-kan para Rasul kuasa untuk menjadikanpengampunan dosa dapat dimasuki umat

manusia: “Terimalah Roh Kudus. Jikalau ka-mu mengampuni dosa orang, dosanya di-ampuni, dan jikalau kamu menyatakan do-sa orang tetap ada, dosanya tetap ada” (Yoh.20:19–23).Pada kesempatan lain, Tuhan menampak-

kan diri kepada beberapa murid di danauTiberias dan memberi Rasul Petrus tugasuntuk “menggembalakan domba-dombaKristus” – dengan kata lain, untuk merawatsemua anggota gereja (Pelayanan Petrus;band. Yoh. 21:15–17).Yang Telah Bangkit juga menunjukkan

diri-Nya kepada para Rasul-Nya “denganbanyak tanda Ia membuktikan, bahwa Iahidup. Sebab selama empat puluh hari Iaberulang-ulang menampakkan diri danberbicara kepada mereka tentang KerajaanAllah” (Kis. 1:3).Di dalam 1 Kor. 15:6, Rasul Paulus me-

nyebutkan bahwa Yesus yang telah bangkitdilihat oleh lebih dari lima ratus saudara-saudara sekaligus.‘Pengampunan dosa-dosa: lihat penjelasan Pertanyaan 415, Pertanyaan-pertanyaan 644 dst.

‘Pelayanan Petrus: lihat Pertanyaan 457 dan penjelasan Pertanyaan 457

“Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu danmenangis. Sambil menangis ia menjengukke dalam kubur itu, dan tampaklaholehnya dua orang malaikat berpakaianputih, yang seorang duduk di sebelahkepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. Katamalaikat-malaikat itu kepadanya: ‘Ibu,mengapa engkau menangis?’ JawabMaria kepada mereka: ‘Tuhanku telahdiambil orang dan aku tidak tahu di manaIa diletakkan.’ Sesudah berkata demikiania menoleh ke belakang dan melihatYesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu,bahwa itu adalah Yesus. Kata Yesus


77

Allah Tritunggal 3

188Bagaimana sikap para imam kepalasetelah kebangkitan Yesus?

Ketika para imam kepala mengetahui ten-tang kebangkitan Yesus Kristus, mereka me-nyogok para prajurit dengan uang dan ber-kata: “Kamu harus mengatakan, bahwa mu-rid-murid-Nya datang malam-malam danmencuri-Nya ketika kamu sedang tidur”(Mat. 28:13).

189Apakah tubuh kebangkitan Kristus?

Tubuh kebangkitan dibebaskan dari keter-batasan dan kefanaan. Ini tidak lagi terikatdengan ruang dan waktu. Tubuh kebangkit-an Kristus adalah sebuah tubuh yang tidakpernah menjadi sakit, tidak pernah menuadan tidak pernah mati. Ini adalah sebuahtubuh kemuliaan.Di dalam tubuh kemuliaan inilah Tuhan

menampakkan diri di tengah-tengah paramurid-Nya. Ia berjalan menembus pintu-pintu, memecahkan roti dengan para mu-rid, menunjukkan mereka bekas luka-Nya,dan makan bersama mereka. Oleh karenaitu Ia menjadikan jelas bahwa Ia bukanlah

suatu “roh”, melainkan bahwa Ia hadir se-cara fisik dengan mereka sebagai YesusKristus.“Kebangkitan” tidak menandai suatu ke-adaan kembali pada keberadaan duniawi.‘Kebangkitan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 535 dan 559

190Apakah yang terjadi pada kenaikanYesus Kristus?

Empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya,Yesus Kristus naik ke surga. Ada saksi-saksiuntuk peristiwa ini. Setelah Ia bicara de-ngan para Rasul-Nya dan memberkati me-reka, Ia terangkat ke langit, dan suatu awanmenutupi-Nya dari pandangan mereka.Ketika mereka memandang ke langit men-

cari Dia, dua malaikat berdiri di sampingmereka dan berkata: “Yesus ini, yang ter-angkat ke sorga meninggalkan kamu, akandatang kembali dengan cara yang sama se-perti kamu melihat Dia naik ke sorga” (Kis.1:11).

kepadanya: ‘Ibu, mengapa engkaumenangis? Siapakah yang engkau cari?’Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya: ‘Tuan, jikalau tuan yangmengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya akudapat mengambil-Nya.’ Kata Yesuskepadanya: ‘Maria!’ Maria berpaling danberkata kepada-Nya dalam bahasa Ibrani:‘Rabuni!’, artinya Guru.” (Yoh. 20:11–16)

“Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat denganpintu-pintu yang terkunci [...] datanglahYesus dan berdiri di tengah-tengah mereka.” (Yoh. 20:19)

“’Lihatlah tangan-Ku dan kaki-Ku: Akusendirilah ini; rabalah Aku dan lihatlah,karena hantu tidak ada daging dantulangnya, seperti yang kamu lihat adapada-Ku.’ Sambil berkata demikian, Iamemperlihatkan tangan dan kaki-Nyakepada mereka.” (Luk. 24:39,40)


Allah Tritunggal3

191Ke manakah Yesus Kristus pergiketika Ia terangkat ke surga?

Yesus Kristus kembali kepada Bapa dan“duduk di sebelah kanan Allah” (Mrk. 16:19).

192Apakah maksudnya berkata bahwa“Yesus Kristus duduk di sebelahkanan Allah?”

Mereka yang berdiri atau duduk di sebelahkanan seorang penguasa di zaman kunomemiliki bagian di dalam kuasa dan we-wenang penguasa tersebut. Gambaran bah-wa Yesus Kristus duduk di sebelah kananAllah maka menunjukkan pada kenyataanbahwa Ia berbagi di dalam kepenuhan kua-sa dan kemuliaan Allah, Bapa.Yesus Kristus ingin untuk berbagi ke-

muliaan ini dengan milik-Nya di masa yangakan datang. Untuk alasan inilah Yesus ber-doa seperti berikut di dalam doa perantara:

“Ya Bapa, Aku mau supaya, di manapun Akuberada, mereka juga berada bersama-samadengan Aku, mereka yang telah Engkau beri-kan kepada-Ku, agar mereka memandangkemuliaan-Ku” (Yoh. 17:24). Permohonanini akan dipenuhi ketika Yesus menjemputpara milik-Nya dari antara orang mati danyang hidup, setelahnya mereka akan ber-sama Dia selamanya.‘Pengangkatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 559 dst.

“Aku datang dari Bapa dan Aku datangke dalam dunia; Aku meninggalkan duniapula dan pergi kepada Bapa.” (Yoh. 16:28)

“Ini kami katakan kepadamu dengan firman Tuhan: kita yang hidup, yangmasih tinggal sampai kedatangan Tuhan,sekali-kali tidak akan mendahului merekayang telah meninggal. Sebab pada waktutanda diberi, yaitu pada waktu penghulumalaikat berseru dan sangkakala Allahberbunyi, maka Tuhan sendiri akan turundari sorga dan mereka yang mati dalamKristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu, kita yang hidup, yang masihtinggal, akan diangkat bersama-samadengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa.Demikianlah kita akan selama-lamanyabersama-sama dengan Tuhan.” (1 Tes. 4:15–17)



Apakah Yesus Kristus juga hadir di bumi setelah Ia naik ke surga?

Ya. Yesus Kristus juga hadir di bumi ini bah-kan setelah kenaikan-Nya ke surga melaluiRoh Kudus, pribadi ketiga dari Allah, yangbekerja di gereja pada masa sekarang. Olehkarena itu, Yesus Kristus telah menggenapijanji-Nya: “Aku menyertai kamu senantiasasampai kepada akhir zaman” (Mat. 28:20).‘Roh Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan197 dst.

194Apakah maksud Yesus ketika Ia berkata: “Aku akan datang kembali”?

Yesus berkata kepada para murid-Nya:“Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan te-lah menyediakan tempat bagimu, Aku akandatang kembali dan membawa kamu ketempat-Ku, supaya di tempat di mana Akuberada, kamupun berada” (Yoh. 14:3). YesusKristus akan datang kembali – pada waktuitu sebagai pengantin laki-laki.Ketika Ia datang kembali sebagai pe-

ngantin laki-laki, Ia akan menjemput me-reka yang mati dan yang hidup yang telah

menerima karunia Roh Kudus dan mem-perkenankan diri mereka dipersiapkan un-tuk peristiwa tersebut. Kedatangan Kristuskembali adalah dekat.‘Pengharapan akan masa depan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 549 dst.

195Bagaimana lagi kedatangan YesusKristus digambarkan?

Peristiwa kedatangan Yesus Kristus kemba-li juga digambarkan sebagai “hari Tuhan”,“hari Kristus”, “masa depan Tuhan kita”, “pe-nyataan kemuliaan Kristus”, “penampakan”atau “kedatangan Tuhan kembali”, dan “ke-datangan Kristus kembali”.Peristiwa ini bukanlah Penghakiman Ter-

akhir, melainkan saat ketika pengantin pe-rempuan Kristus diangkat ke surga untukPerkawinan Anak Domba.

“Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hariperkawinan Anak Domba telah tiba, danpengantin-Nya telah siap sedia.” (Why. 19:7)


80


Apakah petunjuk-petunjuk tentangkedatangan Kristus kembali yangkita temukan di dalam PerjanjianBaru?

Perjanjian Baru, dan secara khusus surat-surat para Rasul, menguatkan janji kedatang-an Kristus kembali. Rasul menyimpulkansurat pertamanya kepada sidang jemaat diKorintus dengan salam: “Maranata” (band.1 Kor. 16:22).Rasul Yakobus menyerukan kesabaran

hingga kedatangan Tuhan kembali, “karenakedatangan Tuhan sudah dekat!” (Yak. 5:8).Surat kepada orang-orang Ibrani juga me-nasihatkan kesabaran: “Sebab sedikit, bah-kan sangat sedikit waktu lagi, dan Ia yangakan datang, sudah akan ada, tanpa me-nangguhkan kedatangan-Nya” (Ibr. 10:37).Surat Petrus yang kedua (band. 2 Ptr. 3:

9) disampaikan kepada semua yang inginmenyangkal bahwa Yesus datang kemba-li. Surat ini mengesampingkan bahkan ke-mungkinan bahwa penggenapan janji ke-datangan-Nya kembali ditunda.

197Siapakah Roh Kudus?

Roh Kudus adalah Allah sejati. Ia adalahpribadi Allah yang ketiga, yang disembahsebagai Tuhan dan Allah bersama denganBapa dan Putra. Roh Kudus berasal dariAllah, Bapa, dan Putra. Roh Kudus hidupdalam persekutuan kekal dengan Merekadan, seperti Mereka, aktif secara universal.

198Bagaimanakah Roh Kudus menunjukkan diri-Nya sebagai pribadi ilahi?

Roh Kudus menunjukkan diri-Nya sebagaipribadi Allah Tritunggal dengan mengutusmanusia untuk menyebarkan Injil, sama se-perti Allah, Putra. Kis. 13:4 menyebutkan:“Oleh karena disuruh Roh Kudus, Barna-bas dan Saulus berangkat ke Seleukia, dandari situ mereka berlayar ke Siprus.”Ia menyertai mereka yang mengakui

Tuhan ketika mereka dalam penderitaan:“janganlah kamu kuatir bagaimana dan apayang harus kamu katakan untuk membeladirimu. Sebab pada saat itu juga Roh Kudusakan mengajar kamu apa yang harus kamukatakan” (Luk. 12:11,12).Roh Kudus mengajar para utusan Allah:

“Karena kepada kita Allah telah menyata-kannya oleh Roh, sebab Roh menyelidikisegala sesuatu, bahkan hal-hal yang ter-sembunyi dalam diri Allah” (1 Kor. 2:10).‘Trinitas: lihat Pertanyaan-pertanyaan 51,61 dst.

199Dengan nama lain apakah RohKudus juga dikenal?

Roh Kudus juga dikenal sebagai “Roh Allah”,“Roh Tuhan”, “Roh Kebenaran”, “Roh [Yesus]Kristus”, “Roh Putra-Nya”, dan “Roh ke-

‘Universal’: pribadi-pribadi Allah tidakhanya bekerja di satu tempat dan tidakterbatas dalam hal apa pun, melainkansenantiasa bekerja dan di mana sajaMereka inginkan, baik di sini maupun di alam sana.


81

Allah Tritunggal 3muliaan”. Yesus menyebut Roh Kudus se-bagai Penghibur dan Penolong.

200Apakah artinya: “Roh Kudus adalahPenghibur dan Penolong”?

Yesus Kristus adalah Penghibur, Penolongdan Perantara bagi milik-Nya. Di dalam per-cakapan perpisahan sebelum penangkap-an dan penyaliban-Nya, Ia berjanji untukmengutus Roh Kudus sebagai Penghiburdan Penolong yang lain: “Aku akan mintakepada Bapa, dan Ia akan memberikan ke-padamu seorang Penolong yang lain, su-paya Ia menyertai kamu selama-lamanya”(Yoh. 14:16). Roh Kudus mendampingiorang-orang percaya. Ia menyertai merekadalam segala situasi kehidupan.

201Apakah artinya: “Roh Kudus adalahRoh Kebenaran”?

Roh Kudus menjadikan jelas apa yang ber-kenan kepada Allah dan apa yang ber-tentangan dengan kehendak Allah. SebagaiRoh Kebenaran, Ia mengidentifikasi ke-benaran dan dusta. Roh Kudus memer-hatikan agar pesan kematian kurban, ke-bangkitan, dan kedatangan Kristus kembaliterpelihara dan tersebar ke seluruh zaman.

202Apakah artinya: “Roh Kudus adalahkekuasaan dari tempat tinggi”?

Sebutan “kekuasaan dari tempat tinggi”menunjukkan bahwa aktivitas Roh Kudusmenggabungkan campur tangan Allah yangpenuh kuasa. Sebagai “kekuasaan dari tem-pat tinggi” (Luk. 24:49), Roh Kudus ber-gerak dan memenuhi manusia, dan me-nguatkan mereka di dalam usaha untuk hi-dup sesuai dengan perkenan Allah dan mem-persiapkan mereka untuk kedatangan Kristuskembali.

203Bagaimanakah kita dapat mengenaliaktivitas Roh Kudus?

Aktivitas Roh Kudus menjadi jelas di da-lam Allah menjadi manusia di dalam YesusKristus: Roh Kudus yang datang kepadaMaria (band. Luk. 1:35), dan ia menjadimengandung.Kita juga mengenali aktivitas Roh Kudus

di dalam Ia mengaruniakan kepada manu-sia pengetahuan kebenaran ilahi (penyata-an-penyataan dan wawasan-wawasan). Me-ngenai ini, Yesus berkata: “tetapi Penghibur,yaitu Roh Kudus, yang akan diutus olehBapa dalam nama-Ku, Dialah yang akanmengajarkan segala sesuatu kepadamu danakan mengingatkan kamu akan semua yangtelah Kukatakan kepadamu” (Yoh. 14:26).Dengan cara inilah bahwa kita saat inimengalami aktivitas Roh Kudus di dalamkhotbah, khususnya di mana Ia menjagajanji kedatangan Yesus Kristus tetap hidup.Para Rasul menggenapi tugas mereka kare-na mereka dipenuhi dengan Roh Kudus,“Dan sesudah [Yesus] berkata demikian, Ia

“Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dariBapa datang, yaitu Roh Kebenaran yangkeluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentangAku.” (Yoh. 15:26)


82

Allah Tritunggal3mengembusi mereka dan berkata: ‘Terima-lah Roh Kudus’” (Yoh. 20:22).

204Apakah itu karunia Roh Kudus?

Suatu pembedaan harus dibuat antara RohKudus sebagai pribadi Allah dan Roh Ku-dus sebagai suatu karunia Allah.Roh Kudus sebagai suatu karunia Allah

adalah suatu kuasa yang berasal dari AllahTritunggal. Orang-orang percaya yang me-nerima karunia ini pada saat yang sama di-penuhi dengan kasih Allah.Orang-orang yang dibaptis yang me-

nerima karunia Allah, dengan demikian ju-ga menerima keanakan di dalam Allah.‘Roh Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan198, dst.

‘Anak Allah: lihat penjelasan Pertanyaan 530

‘Kemeteraian Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 515, dst.

205Bagaimanakah seseorang menerimakarunia Roh Kudus?

Karunia Roh Kudus diberikan oleh Allahmelalui tumpangan tangan dan doa seorangRasul. Ini ditunjukkan, misalnya, dalam pe-ristiwa-peristiwa yang terjadi di Samaria.

206Apakah Roh Kudus disebutkan di dalam Perjanjian Lama?

Ya. Kapan pun kita membaca “Roh Allah”di dalam Perjanjian Lama, ini adalah acuanuntuk Roh Kudus. Ia belum digambarkandi sana sebagai pribadi ilahi.

207Apakah Roh Kudus juga aktif padamasa Perjanjian Lama?

Ya. Kitab Suci menyebutkan aktivitas-akti-vitas Roh Kudus pada banyak kesempatan.Roh Kudus mengilhami manusia sehinggamereka dapat bertindak sebagai perkakas-perkakas sesuai dengan kehendak Allah.Misalnya, Ia aktif di dalam diri nabi-nabiPerjanjian Lama dan berbicara melalui me-reka. Melalui Roh Kudus, janji-janji me-ngenai kedatangan Mesias dibawa.

208Apakah Roh Kudus juga diberikansebagai suatu karunia pada masaPerjanjian Lama?

Tidak. Roh Kudus hanya memenuhi manu-sia secara sementara di masa Perjanjian La-ma. Ini hanya mungkin bagi manusia un-tuk menerima Roh Kudus sebagai suatu ka-runia sakramental setelah kematian kurbanYesus Kristus.‘Roh Kudus sebagai suatu karunia

sakramental: lihat Pertanyaan-

“Ketika rasul-rasul di Yerusalem mendengar, bahwa tanah Samaria telahmenerima firman Allah, mereka mengutusPetrus dan Yohanes ke situ. Setibanya disitu kedua rasul itu berdoa, supaya orang-orang Samaria itu beroleh Roh Kudus.Sebab Roh Kudus belum turun di atas seorangpun di antara mereka, karenamereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan

Yesus. Kemudian keduanyamenumpangkan tangan di atas mereka,lalu mereka menerima Roh Kudus.” (Kis. 8:14–17)


83

Allah Tritunggal 3

pertanyaan 428:440, 523 dst.

209Kapankah janji-janji mengenai pencurahan Roh Kudus digenapi?

Pada hari kelimapuluh setelah Paskah, yak-ni pada Pentakosta, Roh Kudus dicurahkanke atas para murid Yesus yang berkumpuldi Yerusalem.

210Bagaimanakah pencurahan RohKudus itu terjadi?

Alkitab menyebutkan sebagai berikut: “Ke-tika tiba hari Pentakosta, semua orang per-caya berkumpul di satu tempat. Tiba-tibaturunlah dari langit suatu bunyi seperti tiup-an angin keras yang memenuhi seluruh ru-mah, di mana mereka duduk; dan tampak-lah kepada mereka lidah-lidah seperti nyalaapi yang bertebaran dan hinggap pada me-reka masing-masing. Maka penuhlah me-

reka dengan Roh Kudus” (Kis. 2:1–4).Roh Kudus memenuhi para Rasul dan

semua yang bersama mereka sebagai karu-nia yang bertahan lama, sebagai kekuasaandari tempat tinggi (band. Luk. 24:49).

211Apakah Roh Kudus masih aktif setelah masa para Rasul awal?

Ya, Roh Kudus aktif di masa kita sekarang.Beginilah kita mengalami kehadiran Allah.Tuhan sendiri membuat acuan untuk ak-

tivitas Roh Kudus di masa yang akan da-tang: “Tetapi apabila Ia datang, yaitu RohKebenaran, Ia akan memimpin kamu kedalam seluruh kebenaran [...] tetapi segalasesuatu yang didengar-Nya itulah yang akandikatakan-Nya dan Ia akan memberitakankepadamu hal-hal yang akan datang” (Yoh.16:13).


84


Di manakah Roh Kudus aktif saatini?

Roh Kudus aktif di manapun ada orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus,mengakui Dia sebagai Tuhan, dan men-jalankan hidup mereka sesuai dengan ke-hendak-Nya.

213Apakah Roh Kudus aktif di dalamsakramen-sakramen?

Ya. Ketiga pribadi ilahi aktif di dalam sa-kramen-sakramen. Oleh karena itu kapan-pun Allah Tritunggal aktif, Roh Kudus, se-bagai pribadi Allah, terlibat.Sakramen-sakramen disalurkan di dalam

nama dan kuasa Bapa, Putra dan Roh Ku-dus. Dengan demikian, sakramen-sakramenmemiliki kuasa untuk memberikan ke-selamatan.‘Sakramen-sakramen: lihat Pertanyaan-pertanyaan 472 dst.

214Apakah hubungan antara aktivitasRoh Kudus dan jawatan Rasul?

Para Rasul telah diutus oleh Yesus Kristus.Melalui mereka, Ia menawarkan kelepasankepada umat manusia. Mereka menjalan-kan jawatannya di dalam kuasa Roh Kudus.Hal ini juga memiliki dampaknya di dalampenyaluran sakramen-sakramen, di dalampemberitaan pengampunan dosa-dosa, dandi dalam penyebaran Injil, begitu juga da-lam menjaga janji kedatangan Kristus kem-bali tetap hidup. Dengan cara inilah pe-ngantin perempuan Kristus dipersiapkanuntuk kedatangan Yesus Kristus kembali.‘Pengantin perempuan Kristus (sidang

jemaat pengantin perempuan): lihat Pertanyaan-pertanyaan 387, 555, 561 dst.


Bagian 1


Allah4UMAT MANUSIA YANG MEMERLUKAN KELEPASAN


86

Umat manusia yang memerlukan kelepasan4215

Mengapa manusia memerlukankelepasan?

Sejak kejatuhan ke dalam dosa, semua ma-nusia telah menjadi pendosa: mereka di-goda untuk berbuat dosa oleh si jahat. Ti-dak seorang pun manusia dapat hidup tan-pa dosa. Setiap manusia terjerat dalam do-sa. Karena keadaan ini, Allah ingin mem-bebaskan – dalam kata lain, melepaskan –umat manusia.‘Kejatuhan ke dalam dosa dan

akibatnya-akibatnya: lihat Pertanyaan 88, dst.

216Apakah arti “kelepasan”?

Makna asli “kelepasan” berkaitan dengantindakan melepaskan ikatan dan belenggu.Dalam konteks pengurbanan Yesus, “ke-lepasan” mengacu pada pembebasan ma-nusia yang terikat oleh belenggu si jahat.

217Dari manakah kejahatan berasal?

Tidaklah mungkin untuk secara rasionalmemahami atau menjelaskan dari manakejahatan berasal.

218Apakah kejahatan itu?

Si jahat adalah kekuatan yang merusak yangmelawan Allah.

219Bagaimanakah kejahatan menyatakan dirinya?

Kejahatan menyatakan dirinya dalam ber-bagai cara, misalnya, dalam bentuk perusak-an, kebohongan, iri hati, keserakahan. Padaakhirnya ini mengarah pada kematian.

220Apakah kejahatan juga munculsebagai pribadi?

Ya. Kejahatan juga muncul sebagai pribadi,disebut “iblis” atau “setan” (band. Mat. 4:1;Mrk. 1:13). Sebagai musuh Kristus, ia jugadigambarkan sebagai “antikristus”.

221Bagaimanakah kejahatan datangkepada umat manusia?

Allah memberikan kepada manusia ke-sempatan untuk memutuskan untuk me-nurut atau tidak menurut kepada-Nya. Ji-ka manusia berpaling dari Allah dan me-mutuskan untuk tidak menurut kepada-Nya,maka kejahatan ternyata. Jadi kejahatan ti-dak diciptakan oleh Allah, tetapi mungkindiperkenankan oleh Dia karena Ia tidakmencegah manusia untuk mengambil ke-putusan mereka sendiri.

222Apakah kejahatan akan selalu ada?

Tidak. Kejahatan tidak akan selalu ada. Ke-kuatan si jahat telah dipatahkan oleh YesusKristus. Di dalam 1 Yoh. 3:8 disebutkantentang hal berikut: “Untuk inilah AnakAllah menyatakan diri-Nya, yaitu supaya Ia


Umat manusia yang memerlukan kelepasan 4membinasakan perbuatan-perbuatan Iblisitu.”Setelah kerajaan damai, kejahatan akan

diberikan kesempatan terakhir untuk bang-kit melawan Allah. Setelah itu keadaan akanbenar-benar dinetralkan. Di dalam ciptaanyang baru, iblis tidak akan memiliki tem-pat.‘Kerajaan damai: Lihat pertanyaan 575

223Apakah yang diberitakan di dalamKitab Suci mengenai kejatuhan ke dalam dosa?

Allah telah memerintahkan kepada Adamdan Hawa untuk tidak memakan dari po-hon pengetahuan tentang yang baik dan ja-hat, yang ada di tengah-tengah taman Eden.Allah juga memperingatkan mereka ten-tang akibat-akibat dari melanggar perintahini: “Sebab pada hari engkau memakannya,pastilah engkau mati” (Kej. 2:17). Iblis me-mengaruhi manusia pertama dan mem-bangkitkan keraguan akan firman Allah:“Sekali-kali kamu tidak akan mati, tetapiAllah mengetahui, bahwa pada waktu ka-

mu memakannya matamu akan terbuka,dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahutentang yang baik dan yang jahat” (Kej. 3:4,5). Adam dan Hawa menyerah dalam pen-cobaan. Mereka memberontak terhadapAllah, melanggar perintah-Nya, dan me-makan buah dari pohon itu. Ketidakme-nurutan kepada Allah ini digambarkan se-bagai kejatuhan ke dalam dosa.

224Apakah akibat-akibat dari kejatuhanke dalam dosa bagi umat manusia?

Kejatuhan ke dalam dosa membawa per-ubahan-perubahan di dalam kehidupan ma-nusia, yang tidak dapat mereka kembali-kan. Mereka mulai takut kepada Allah danbersembunyi dari Dia. Hubungan manusiaterhadap satu sama lain juga menjadi ru-sak, sebagaimana hubungan mereka de-ngan ciptaan. Sejak saat itu, kehidupan manusia di-

penuhi dengan kerja keras – dan dibatasi:“Sebab engkau debu dan engkau akan kem-bali menjadi debu” (Kej. 3:19).


88

Umat manusia yang memerlukan kelepasan4Akibat lain dari kejatuhan ke dalam dosa

adalah perpisahan antara umat manusiadengan Allah: Allah mengusir dua manusiapertama itu dari taman Eden (Kej. 3:23, 24).

225Bagaimanakah sikap Allah terhadapmanusia yang jatuh?

Kasih Allah kepada umat manusia tetap utuhbahkan setelah kejatuhan ke dalam dosa.Meskipun ketidakmenurutan mereka, Allahhadir untuk mereka: di dalam perawatan-Nya yang penuh kasih, Allah bahkan me-ngenakan pakaian dari kulit binatang ke-pada Adam dan Hawa (Kej. 3:21).Kasih Allah kepada manusia yang jatuh

ke dalam dosa dinyatakan dalam bentukyang sempurna melalui pengutusan YesusKristus yang mengalahkan dosa. “Sebab itu,sama seperti oleh satu pelanggaran semuaorang beroleh penghukuman, demikian pu-la oleh satu perbuatan kebenaran semuaorang beroleh pembenaran untuk hidup.Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satuorang semua orang telah menjadi orangberdosa, demikian pula oleh ketaatan satuorang semua orang menjadi orang benar”(Rm. 5:18,19).

226Bagaimanakah perkembanganmanusia selanjutnya setelahkejatuhan ke dalam dosa?

Setelah kejatuhan ke dalam dosa, dosa-do-sa umat manusia meningkat dalam suatuukuran yang mengerikan: Pertama-tamaKain membunuh saudaranya, Habil, bah-kan setelah peringatan Allah (band. Kej. 4:6–8).Seiring berjalannya waktu, umat manu-

sia mulai berbuat dosa lebih banyak dan le-bih banyak lagi. Allah memutuskan untukmenghukum mereka dan mengirimkanbanjir besar. Hanya Nuh yang beroleh ke-murahan di mata Allah. Atas perintah Allah,Nuh membangun bahtera yang di dalamnyaia dan keluarganya diselamatkan (band. Kej.6:5–7, 17,18).Bahkan setelah penghakiman ini, umat

manusia tetap bertahan di dalam ketidak-taatan mereka kepada Allah. Contohnya,Alkitab membicarakan tentang menaraBabel. Allah membuat gagal usaha orang-orang yang membangun menara itu karenakesombongan mereka dan usaha merekauntuk memperoleh ketenaran: Ia menga-caukan bahasa mereka sehingga merekatidak dapat lagi memahami satu sama lain(band. Kej. 11:1–8).

“Lalu Tuhan Allah mengusir dia dari tamanEden supaya ia mengusahakan tanah darimana ia diambil. Ia menghalau manusia itudan di sebelah timur taman Eden ditempatkan-Nyalah beberapa kerub dengan pedang yang bernyala-nyala danmenyambar-nyambar, untuk menjaga jalanke pohon kehidupan.” (Kej. 3:23,24)

“Kata Kain kepada Habel, adiknya:"Marilah kita pergi ke padang." Ketikamereka ada di padang, tiba-tiba Kainmemukul Habel, adiknya itu, lalu membunuh dia.” (Kej. 4:8)


Umat manusia yang memerlukan kelepasan 4227

Apakah kejatuhan ke dalam dosamemiliki akibat-akibat bagi semuamanusia?

Ya. Sejak kejatuhan ke dalam dosa, semuamanusia tunduk pada kekuatan dosa. Dosamengarahkan pada keadaan terpisah dariAllah, dengan kata lain, kematian rohani:“Sebab itu, sama seperti dosa telah masukke dalam dunia oleh satu orang dan olehdosa itu juga maut, demikianlah maut itutelah menjalar kepada semua orang, karenasemua orang telah berbuat dosa” (Rm. 5:12). Kecenderungan untuk berbuat dosa(hawa nafsu) tetap ada pada manusia. Ma-nusia tidak dapat kembali kepada keadaantanpa dosa melalui kekuatan mereka sen-diri. ‘Kematian rohani: lihat Pertanyaan 89, dst.

228Apakah kejatuhan dosa juga memiliki akibat-akibat bagi ciptaan?

Ya. Kejatuhan manusia ke dalam dosa me-nimbulkan akibat-akibat yang luas padaciptaan: tanah telah dikutuk: “Karena eng-kau […] memakan dari buah pohon yangtelah Kuperintahkan kepadamu: Jangan ma-kan dari padanya, maka terkutuklah tanahkarena engkau; dengan bersusah payah eng-

kau akan mencari rezekimu dari tanah se-umur hidupmu: semak duri dan rumputduri yang akan dihasilkannya bagimu, dantumbuh-tumbuhan di padang akan men-jadi makananmu” (band. Kej. 3:17,18). Cipta-an yang pada awalnya sempurna telah men-jadi rusak. Ciptaan juga harus dibebaskandari kutukan yang turun atasnya.

89

“Karena seluruh makhluk telah ditaklukkankepada kesia-siaan, bukan oleh kehendaknya sendiri, tetapi oleh kehendakDia, yang telah menaklukkannya, tetapidalam pengharapan, karena makhluk itusendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk kedalam kemerdekaan kemuliaan anak-anakAllah. Sebab kita tahu, bahwa sampaisekarang segala makhluk sama-samamengeluh dan sama-sama merasa sakitbersalin.” (Rm. 8:20–22)

Kecenderungan berbuat dosa (hawanafsu): Melalui kejatuhan ke dalam dosa,kecenderungan untuk berbuat dosamuncul dalam manusia. Ini disebut “hawanafsu”. Dari sinilah semua pemikiran danperbuatan dosa berasal. Meskipun dosadapat diampunkan, kecenderunganberbuat dosa tetap ada.


90


Apakah itu dosa?

Dosa adalah segala sesuatu yang berlawan-an dengan kehendak Allah dan bertentang-an dengan keberadaan-Nya. Ini termasuksemua kata, perbuatan dan pemikiran yangbertentangan dengan kehendak dan keber-adaan Allah. Adalah dosa juga untuk dengansengaja mengabaikan untuk berbuat baik(band. Yak. 4:17). Manusia menanggungkesalahan kepada Dia melalui setiap dosayang mereka lakukan.

230Apakah perbedaan antara dosa dankesalahan?

Dosa adalah mutlak. Oleh karena itu dosatidak dapat direlatifkan. Dosa memisahkandari Allah. Sebagai perbandingan kita mungkin da-

pat mengasumsikan bahwa Allah, di dalamkebenaran dan belas kasih-Nya, menilaikantingkat kesalahan individu yang terjadi ber-sama Dia melalui dosa secara berbeda da-lam setiap kasus.

231Bagaimanakah keadaan terpisahdari Allah ini dapat dibatalkan?

Untuk dapat masuk dalam kedekatan de-ngan Allah, dosa harus diampuni.‘Pengampunan dosa: Lihat Pertanyaan 652

232Siapakah yang menentukan definisiapa itu dosa?

Allah menentukan definisi apa itu dosa. Ti-dak berarti umat manusia menentukan de-finisi ini untuk diri mereka sendiri.

233Bagaimanakah kita dapat mengenaliapa itu dosa?

Kita mempelajari apa itu dosa – dengankata lain, apa yang bertentangan dengankehendak Allah – dari Kitab Suci. Ini ter-masuk pelanggaran terhadap Sepuluh Perintah(band. Kel. 20:20),

melanggar nazar-nazar yang telahdiberikan kepada Allah (band. Ul. 23:22),

menolak untuk percaya kepada Kristus(band. Yoh. 16:9),

ketamakan, iri hati, dan semacamnya.

Hal ini juga menjadi jelas bagi kita di dalamkhotbah yang diinspirasi oleh Roh Kudus.

Penjelasan mengenai ukuran kesalahanyang terjadi: Satu pembedaan harusdibuat dalam menilai jumlah kesalahanyang berkaitan dengan dosa, misalnya,jika seseorang mencuri karena kelaparanatau untuk memuaskan hasrat untukbarang mewah. Dalam kedua kasustersebut dosa telah dilakukan, yaknipelanggaran terhadap Perintah ketujuh.Namun demikian, tingkat kesalahan seseorang yang terjadi melalui dosa ini dapat dibedakan. Dalam kemahatahuan-Nya, Allah akan selalubersikap adil dalam menilai sejauh manaseseorang telah melakukan kesalahanmelalui dosa ini. Pengaruh dan situasi

tertentu yang orang-orang hadapi, misalnya, struktur sosial, situasi kebutuhan, dan disposisi patologis, jugaikut memainkan satu peran.



Dengan karunia-karunia apakahAllah memperlengkapi manusia yangberdosa?

Allah telah memberikan kepada manusiahati nurani, akal budi dan iman. Jika manu-sia menggunakan karunia-karunia ini, inimerupakan jawaban yang benar kepadaAllah atas perhatian yang Ia tunjukkan ke-pada mereka.

235Bagaimanakah kita hendaknyamenggunakan hati nurani, akal budidan iman?

Hati nurani, akal budi dan iman senantiasaberhubungan dengan Yesus Kristus.

236Apakah fungsi dari hati nurani?

Hati nurani dapat menolong manusia un-tuk mengambil keputusan yang berhubung-an dengan kehendak Allah. Hati nuranimembedakan antara apa yang baik danyang jahat. Selain itu, jika hati nurani di-tentukan oleh akal budi dan iman, itu me-mungkinkan manusia untuk mengenaliapakah mereka telah melakukan bersalahterhadap Allah atau sesama mereka melaluiperilaku mereka.

237Apakah fungsi dari akal budi?

Akal budi dapat menuntun manusia padasatu sikap yang menyukakan Allah. Akalbudi ternyata ketika manusia mampu mem-pertanggungjawabkan tindakan mereka ke-

pada Allah dan sesama mereka. Akal budijuga dibutuhkan untuk dapat memahamiInjil dan mengakui iman seseorang.

238Apakah ada batasan-batasan untukakal budi manusia?

Ya. Tidaklah mungkin bagi akal budi ma-nusia di dalam keterbatasannya untuk me-mahami Allah. Sifat dan tindakan-tindak-an Allah jauh melampaui segala akal ma-nusia (lihat Flp. 4:7). Oleh karena itu, akaltidak dapat menjadi ukuran untuk segalasesuatu.

239Apakah iman?

Iman berkaitan dengan pengandalan, ketaat-an dan kesetiaan kepada Allah. Dari situ,manusia mendapatkan kepastian dalam be-las kasihan dan pertolongan Allah. Di da-lam Ibr. 11:1 disebutkan: “Iman adalah da-sar dari segala sesuatu yang kita harapkandan bukti dari sesuatu yang tidak kita lihat.”

240Bagaimanakah umat manusia menjadi percaya?

Iman selalu diawali dengan Allah, yang me-nyatakan diri-Nya melalui firman dan pe-kerjaan-Nya. Iman adalah karunia Allah.Iman sejati berdasar pada karunia pilihanAllah.

91

“Damai sejahtera Allah, yang melampauisegala akal, akan memelihara hati danpikiranmu dalam Kristus Yesus.” (Flp. 4:7)


92


Pada saat yang sama, iman adalah tugasbagi manusia. Apakah dan sampai sejauhmana manusia sampai pada kepercayaanjuga tergantung pada usahanya sendiri: se-seorang harus ingin menjadi percaya. Olehkarena itu, adalah penting berdoa untukiman.

241Apakah tugas orang-orang percaya?

Manusia diimbau untuk menerima firmanAllah, mengandalkannya dan bertindaksesuai dengan itu. Yesus Kristus meminta:“Percayalah kepada Allah, percayalah jugakepada-Ku” (Yoh. 14:1). Ia menjanjikan bah-wa “Supaya setiap orang yang percaya ke-pada-Nya tidak binasa, melainkan berolehhidup yang kekal” (Yoh. 3:16). Ia juga me-

“Aku percaya. Tolonglah aku yang tidakpercaya ini!” (Mrk. 9:24)


Umat manusia yang memerlukan kelepasan 4nekankan akibat dari ketidakpercayaan de-ngan segala dampaknya: “Sebab jikalau ka-mu tidak percaya, bahwa Akulah Dia, ka-mu akan mati dalam dosamu” (Yoh. 8:24).

242Apakah yang dapat iman bantucapai?

Kepercayaan kepada Yesus Kristus adalahprasyarat untuk keselamatan. Seseorang ha-rus percaya bahwa Allah mendamaikan para pendosa dengan diri-Nya,

bahwa manusia dapat menjadi anakAllah (band. Yoh. 1:12),

bahwa manusia dapat masuk ke dalampersekutuan kekal dengan Allah.

243Apakah yang dimaksud dengan istilah “sejarah keselamatan”?

Kitab Suci menggunakan istilah “keselamat-an” dalam arti “pembebasan”, “perlindung-an” dan “kelepasan”. Istilah “sejarah ke-selamatan” dipahami sebagai tindakan Allahyang memungkinkan manusia untuk me-nerima keselamatan.

244Apakah yang dimaksud dengan istilah “rencana keselamatan”?

Peristiwa antara kejatuhan ke dalam dosadan ciptaan yang baru digambarkan seba-gai “rencana keselamatan” Allah. Kita seba-gai manusia mungkin tidak mengetahui se-luruh rencana Allah dalam segala kepenuh-annya, tetapi dari perjalanan sejarah ke-selamatan kita dapat mengenali bahwa ada-lah maksud Allah untuk menolong ma-nusia.

245Bagaimanakah sejarah keselamatanakan terjadi?

Cara dan ukuran keselamatan yang diberi-kan berbeda-beda dalam beberapa tahapsejarah keselamatan, tetapi kehendak Allahuntuk menyelamatkan – yang berlaku un-tuk semua orang pada setiap kurun waktu– berlaku di atas segala sesuatu yang lain.

246Apakah obyek pengharapan akankeselamatan pada masa PerjanjianLama?

Pada masa Perjanjian Lama, pengharapanakan keselamatan berpusat pada pembebas-an dari kebutuhan dunia dan perbudakan.Namun, lama-kelamaan pengharapan Israelakan keselamatan semakin jelas ditujukanpada Mesias yang dinantikan.

93

“Tetapi tanpa iman tidak mungkin orangberkenan kepada Allah.” (Ibr. 11:6)

“Jadi, iman timbul dari pendengaran, danpendengaran oleh firman Kristus.” (Rm. 10:17)


94


Apakah dasar untuk keselamatan?

Yesus Kristus adalah pokok keselamatanyang kekal: “Dan sesudah Ia mencapai ke-sempurnaan-Nya, Ia menjadi pokok ke-selamatan yang abadi bagi semua orangyang taat kepada-Nya” (Ibr. 5:9). Ia adalahsatu-satunya Pengantara antara Allah danmanusia (band. 1 Tim. 2:5). Kis. 4:12 me-nyaksikan: “Dan keselamatan tidak ada didalam siapa pun juga selain di dalam Dia,sebab di bawah kolong langit ini tidak adanama lain yang diberikan kepada manusiayang olehnya kita dapat diselamatkan.”Yesus Kristus adalah Juruselamat yang

telah diutus oleh Allah. Dia adalah Pelepasyang telah mengalahkan dosa. Di dalamDia, manusia menemukan keselamatan da-ri kerugian yang disebabkan oleh dosa: Kur-ban yang telah Yesus persembahkan padakayu salib memungkinkan pembebasan da-ri dosa-dosa dan pembatalan perpisahanselamanya dari Allah.

248Siapakah yang mampu mencapaikeselamatan?

Keselamatan melalui Yesus Kristus ditawar-kan kepada semua manusia, kepada yanghidup dan yang mati.

249Pada tahap rencana keselamatanAllah manakah kita hidup?

Pada masa sekarang kita hidup pada tahaprencana keselamatan ilahi yang di dalam-nya sidang jemaat pengantin perempuandikumpulkan dan dipersiapkan untukkedatangan Kristus kembali. Untuk tujuanini, Rasul memberitahukan tentang kesela-matan melalui pewartaan firman Allah danpenyaluran sakramen-sakramen.‘Sidang jemaat pengantin perempuan: lihat pertanyaan 455, 557, 561, dst.

250Bagaimanakah keselamatan dapatdicapai pada masa sekarang?

Tidak seorang pun dapat mencapai kesela-matan atas usahanya sendiri. Manusia men-capai keselamatan dengan percaya kepadaYesus Kristus dan memanfaatkan sakramen-sakramen, dan firman Allah, yang YesusKristus telah sediakan untuk keselamatandunia.

“Pengantara”: Di satu sisi, Yesus Kristusadalah “Pengantara” dalam arti bahwa Iamemperantarakan antara Allah dan umatmanusia. Ini berarti bahwa Ia mewakiliumat manusia di hadapan Allah dan Allahdi hadapan umat manusia. Ia adalahPembela manusia di hadapan Allah danmemberitahukan kehendak ilahi kepadamanusia. Di sisi lain, sebagai “Mediator”,Ia juga adalah jalan keselamatan yangmengarahkan kembali pada persekutuandengan Allah.

“Karena Allah itu esa dan esa pula Diayang menjadi pengantara antara Allah danmanusia, yaitu manusia Kristus Yesusyang telah menyerahkan diri-Nya sebagaitebusan bagi semua manusia.” (1 Tim. 2:5,6)


Umat manusia yang memerlukan kelepasan 4‘Sakramen: lihat pertanyaan 472, dst.

251Bentuk keselamatan seperti apakahyang akan dialami sidang jemaatpengantin perempuan pada saatkedatangan kembali Kristus?

Sidang jemaat pengantin perempuan sudahakan memasuki persekutuan kekal denganAllah pada saat kedatangan kembali Kristusdalam pesta pernikahan di surga.

252Kapankah rencana keselamatanAllah akan digenapi?

Menurut Kitab Suci, rencana keselamatanakan digenapi di dalam ciptaan yang baru.

253Apakah dasar pilihan atas diri kitaoleh Allah?

Pilihan selalu didasarkan pada kehendakAllah. Tidak seorang pun dapat meme-ngaruhi keputusan Allah.

254Mengapa Allah memilih orang-orang?

Allah memanggil perorangan ataupun ke-lompok umat manusia karena Ia memilikisatu maksud tertentu yang telah ditentukanoleh-Nya bagi mereka. Karena itu Ia mem-buat mereka bertanggung jawab kepada-Nya.

255Adakah contoh-contoh pilihan di dalam Perjanjian Lama?

Ya. Sudah sejak di dalam penciptaan ter-dapat satu petunjuk tentang pilihan ilahi:dari semua ciptaan-Nya, Allah memilih ma-nusia dan memberikannya tugas untuk me-naklukkan bumi.Banyak contoh pilihan lainnya dapat di-temukan di dalam Perjanjian Lama: Nuh dipilih untuk membangunbahtera.

Abraham, Ishak dan Yakub dipilihsehingga semua keluarga di bumi dapatdiberkati melalui mereka.

Musa dipilih untuk memimpin orang-orang Israel keluar dari perbudakan di Mesir dan Yosua dipilih untuk membawa mereka ke Negeri Perjanjian.

Orang-orang Israel juga telah dipilih:“Sebab engkaulah umat yang kudusbagi TUHAN, Allahmu; engkaulahyang dipilih oleh TUHAN, Allahmu,dari segala bangsa di atas muka bumiuntuk menjadi umat kesayangan-Nya.Bukan karena lebih banyak jumlahmudari bangsa manapun juga, maka hatiTUHAN terpikat olehmu dan memilihkamu – bukankah kamu ini yang paling kecil dari segala bangsa? – tetapikarena TUHAN mengasihi kamu”(band. Ul. 7:6–8).

95

“Sebab Allah telah menciptakan manusiauntuk kebakaan, dan dijadikan-Nya gambar hakekat-Nya sendiri.” (Keb. 2:23)


96


Adakah contoh-contoh pilihan di dalam Perjanjian Baru?

Yesus memilih para Rasul dari antara pa-ra murid-Nya dan mengutus mereka ke se-luruh penjuru dunia dengan tugas untukmengajar dan membaptis. Oleh karena itupemilihan umat Allah tidak lagi terbataspada orang-orang Israel, tetapi mencakupsemua orang yang percaya kepada Yesus,baik itu orang-orang Yahudi atau orang-orang kafir. Dengan demikian orang-orangperjanjian baru telah dipilih oleh Allah(band. 1 Ptr. 2:9). Petrus dipilih untuk satu tugas khusus

di dalam gereja, yakni pelayanan Petrus.‘Pelayanan Petrus: lihat penjelasan Pertanyaan 457

257Dapatkah seseorang menuntut pilihan Allah?

Tidak. Tidak seorang pun memiliki hak ataspilihan Allah karena ini berdasarkan ke-putusan bebas Allah. Pilihan tidak dapatdipahami dengan akal manusia.

258Apakah yang dimaksud dengan pilihan dari sudut pandang Injil?

Dari sudut pandang Injil, pilihan adalahkarunia kasih Allah. Manusia memiliki ke-bebasan memutuskan untuk menerima ataumenolak karunia ini. Pilihan oleh Allah tidak berarti bahwa

tindakan-tindakan manusia telah ditentu-kan sebelumnya.

259Apakah hasil dari menerima pilihanini?

Allah memilih manusia untuk keselamatanmereka sendiri dan keselamatan orang lain.Kapan pun Allah memilih seseorang, di sa-na ada tugas atau tanggung jawab tertentuyang berkaitan dengan hal itu. Penerimaanpilihan atas diri seseorang dalam kepercaya-an berarti untuk mengikut Yesus Kristusdengan sungguh-sungguh, pencipta ke-selamatan, yaitu untuk menyelaraskan hidup-nya dengan Injil. Ini menarik berkat-berkatAllah pada dirinya.Pilihan juga memiliki dampak pada ma-

sa depan: Ketika Yesus Kristus mendirikankerajaan damai-Nya, imamat rajani akanmemberitakan kabar kesukaan tentang ke-selamatan di dalam Kristus kepada semuamanusia. Mereka yang ambil bagian di da-lam kebangkitan pertama dipilih untuk tu-gas ini.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243, dst.‘Imamat rajani: lihat Pertanyaan 577‘Kebangkitan pertama: lihat Pertanyaan 574, 575

Sudah sejak masa Perjanjian Lama,semua orang yang bukan Israel disebutsebagai “orang-orang kafir”. Mereka iniadalah orang-orang yang tidak menyembah Allah Abraham, tetapimenyembah allah lain. Bahkan padamasa Perjanjian Baru, orang-orang yangbukan Yahudi disebut orang-orang kafir,baik mereka dibaptis atau tidak.



Apakah itu berkat?

Berkat adalah ungkapan perawatan kasihAllah, yang tidak seorang pun dapat meng-hasilkannya. Diberkati berarti menerimahal-hal yang baik dari Allah. Berkat men-cakup kekuatan ilahi serta jaminan bah-wa Allah memberikan pertolongan dan pe-nyertaan-Nya. Lawan kata berkat adalah kutuk.

261Bagaimanakah berkat diperoleh danbagaimanakah ini ternyata?

Tuhan sering kali memberikan berkat-Nyamelalui orang-orang yang Ia tugaskan un-tuk tujuan ini. Tidak ada seorang pun yangdapat memberkati dirinya sendiri. Berkat akan ternyata, jika ada kepercaya-

an. Apakah itu berdampak lama, bergantungpada sikap dan perilaku dari orang yangdiberkati.Berkat adalah karunia Allah yang senan-

tiasa dapat diperbaharui. Namun berkat ju-ga dapat melampaui orang yang menerima-nya ke generasi berikutnya.

262Bagaimanakah berkat Allah ternyatadi dalam ciptaan?

Allah telah memberkati ciptaan-Nya danmenempatkan hukum pertambahan ke da-lam segala sesuatu yang hidup. Ia me-mercayakan ciptaan kepada manusia danmemberkatinya untuk tugas yang berkaitandengan ini.Meskipun berkat Allah ini terbatas

dampaknya oleh kutukan dosa, itu tidakditangguhkan. Allah bahkan memperbarui-

97


98

Umat manusia yang memerlukan kelepasan4nya setelah banjir besar. Janji Allah secarajelas menyatakan apa yang mencakup ber-kat ini: “Selama bumi masih ada, takkanberhenti-henti musim menabur dan me-nuai, dingin dan panas, kemarau dan hu-jan, siang dan malam” (Kej. 8:22).Perjanjian Baru juga menyaksikan ber-

kat ini di dalam penciptaan: “Sebab tanahyang menghisap air hujan yang sering turunke atasnya, dan yang menghasilkan tumbuh-tumbuhan yang berguna bagi mereka yangmengerjakannya, menerima berkat dariAllah” (Ibr. 6:7). Berkat ini memberikan ke-untungan bagi semua manusia.

263Bagaimanakah berkat dialami padamasa Perjanjian Lama?

Janji berkat adalah bagian dari perjanjianyang Allah buat dengan Israel. Di dalam Per-janjian Lama, berkat Allah nyata terutamamelalui kesejahteraan duniawi. Misalnya,ini termasuk hal-hal yang demikian sepertikemenangan dalam pertempuran melawanmusuh, umur panjang, kekayaan, banyak ke-turunan dan tanah yang subur.Abraham diberkati oleh Allah: “Aku akan

membuat engkau menjadi bangsa yang be-sar, dan memberkati engkau serta mem-buat namamu masyhur; dan engkau akanmenjadi berkat. Aku akan memberkatiorang-orang yang memberkati engkau, danmengutuk orang-orang yang mengutuk eng-

kau, dan olehmu semua kaum di muka bu-mi akan mendapat berkat” (Kej. 12:2,3).Berkat ini mencakup jauh melampaui jan-ji akan kesejahteraan pribadi. Itu juga me-mampukan Abraham untuk menjadi ber-kat bagi orang lain.‘Perjanjian Lama: lihat penjelasan Pertanyaan 175

264Apakah dampak-dampak bagi umatIsrael jika mereka menerima ataumenolak berkat Allah?

Bagi umat Israel, berkat Allah bergantungpada apakah mereka menuruti perintah-perintah Allah dan melayani Dia saja atautidak. Ketidakmenurutan kepada Allah ber-kaitan dengan kutukan kepada umat itu.Keputusan ini ada di tangan umat itu:“Lihatlah, aku memperhadapkan kepada-mu pada hari ini berkat dan kutuk: ber-kat, apabila kamu mendengarkan perintahTuhan, Allahmu, yang kusampaikan kepada-mu pada hari ini; dan kutuk, jika kamu ti-dak mendengarkan perintah Tuhan, Allah-mu” (Ul. 11:26–28).

265Dari siapakah berkat di dalam perjanjian baru berasal?

Berkat ilahi di dalam perjanjian baruberasal dari Yesus Kristus.‘Perjanjian Baru: lihat penjelasan Pertanyaan 175

“Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang disorga, yang menerbitkan matahari bagiorang yang jahat dan orang yang baikdan menurunkan hujan bagi orang yangbenar dan orang yang tidak benar.” (Mat. 5:45)



Bagaimanakah Yesus memberkati?

Yesus memberkati melalui firman-Nya, me-lalui mukjizat-Nya dan melalui sikap-Nya.Ia menaruhkan tangan-Nya pada anak-anakuntuk memberkati mereka dan meng-ampuni para pendosa. Berkat-Nya yang ter-besar adalah bahwa Ia mempersembahkanhidup-Nya yang tanpa dosa sebagai kurbanuntuk pendamaian kembali semua manu-sia.‘Kurban kematian Yesus: lihat Pertanyaan 90,99,177, dst.

267Di manakah letak titik berat berkatYesus Kristus?

Berkat Allah yang dimungkinkan melaluiYesus Kristus memiliki titik beratnya di bi-dang rohani. Mengenai ini, disebutkan didalam Ef. 1:3: “Terpujilah Allah dan BapaTuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristustelah mengaruniakan kepada kita segalaberkat rohani di dalam sorga.”

268Apa yang membentuk berkat rohaniini?

Berkat-berkat ini mencakup pilihan sebelum dunia dijadikan (band. Ef. 1:4),

kelepasan dan pengampunan dosa-dosa (band. Ef. 1:7),

pengetahuan akan kehendak Allah(band. Ef. 1:9),

takdir sebagai pewaris kemuliaan yangakan datang (band. Ef. 1:11),

pengetahuan akan kebenaran ilahi

di dalam Injil (band. Ef. 1:13), kemeteraian dengan karunia RohKudus (band. Ef. 1:13).

269Bagaimana berkat ini dapat diperoleh dan bagaimana itu hendaknya disikapi?

Banyak berkat ilahi dimungkinkan bagiorang-orang percaya di dalam kebaktian.Persembahan juga membawa berkat – iniadalah pengalaman mendasar umat Kris-ten.Manusia diimbau untuk berdoa mohon

berkat Allah dan untuk bertindak dengancara sedemikian untuk menunjukkan me-reka layak menerima berkat ini. Orang-orang percaya menunjukkan ra-

sa syukur mereka atas berkat Allah melaluikehidupan yang bercirikan rasa takut akanAllah, kemenurutan dan iman.‘Pengurbanan dan berkat: lihat Pertanyaan 738

270Apakah yang merupakan kepenuhanberkat?

Kepenuhan berkat terdiri dari berbagi didalam kemuliaan Allah selamanya.

271Apakah Allah memberikan kepadaumat-Nya satu hukum di dalamPerjanjian Lama?

Ya. Allah memberikan kepada umat Israelsatu hukum melalui Musa. Itu terdapat didalam hukum Taurat dan disebut “HukumMusa”. Isi-isi utamanya dirangkum di da-

99


100

Umat manusia yang memerlukan kelepasan4lam Sepuluh Perintah. Perintah untuk me-ngasihi Allah dan sesama juga merupakanbagian dari Hukum Musa.

272Apakah tujuan dari Hukum Musa?

Hukum Musa memberikan petunjuk untuktindakan yang memperoleh perkenan Allah.Itu merupakan satu pertolongan dalam ke-hidupan yang diberikan oleh Tuhan, yangmenunjukkan jalan kepada kebaikan danmembantu menghindari kejahatan.

273Bagaimanakah Hukum Musa dinilaipada masa Perjanjian Lama?

Pada masa Perjanjian Lama, Hukum Musadipandang sebagai aturan tertinggi yangmengikat oleh orang-orang Israel. Ini di-pahami sebagai jalan kepada keselamatan.Orang-orang menganggap bahwa manusiadapat menyenangkan Allah dan diterimaoleh Dia dengan mengamati hukum ini se-cara ketat.

274Bagaimanakah Hukum Musa dinilaidari sudut pandang Injil?

Dari sudut pandang Injil, Hukum Musabukanlah jalan menuju keselamatan, tetapiitu menunjukkan jalan yang mengarah ke-

pada keselamatan: Yesus Kristus.Tidak seorang pun dapat menaati se-

luruh hukum ini. Oleh karena itu tidaklahmungkin untuk mencapai keselamatan me-lalui usaha sendiri saja. Setiap individu ha-rus sampai pada kesimpulan: “Aku adalahpendosa dan membutuhkan pengampun-an dosa-dosa.” Namun, pengampunan do-sa-dosa mensyaratkan kepercayaan kepadaYesus Kristus.‘Keselamatan, mencapai keselamatan: lihat Pertanyaan 243, 248, dst.

275Apakah isi dari Injil?

Isi dari Injil mencakup aktivitas Allah di da-lam Yesus Kristus untuk keselamatan umatmanusia. Injil meliputi segala sesuatu yangYesus ajarkan dan segala sesuatu yang ber-hubungan dengan pribadi-Nya, dari kelahir-an-Nya sampai penyaliban-Nya, kebangkit-an-Nya, dan kedatangan-Nya kembali. Injilmenjadikan jelas bahwa Yesus Kristus ada-lah satu-satunya jalan menuju keselamatan.

276Adakah nama lain untuk Injil?

Injil juga dikenal sebagai “pemberitaan ten-tang salib” (1 Kor. 1:18) dan “berita pen-damaian” (2 Kor. 5:19).

277Apakah hubungan antara hukumTaurat dan Injil?

Keduanya, hukum Taurat dan Injil me-nunjukkan kehendak Allah untuk menolongpara pendosa datang kepada keselamatan.Satu-satunya manusia yang menggenapi hu-

“Hai manusia, telah diberitahukankepadamu apa yang baik. Dan apakahyang dituntut Tuhan dari padamu: selainberlaku adil, mencintai kesetiaan, danhidup dengan rendah hati di hadapanAllahmu?” (Mi. 6:8)


Umat manusia yang memerlukan kelepasan 4kum ini secara sempurna tanpa pelanggar-an adalah Yesus Kristus: “Janganlah kamumenyangka, bahwa Aku datang untuk me-niadakan hukum Taurat atau kitab para na-bi. Aku datang bukan untuk meniadakan-nya, melainkan untuk menggenapinya”(Mat. 5:17).Unsur-unsur hukum Taurat yang selalu

berlaku dan diperlukan telah dirangkumoleh Yesus Kristus ke dalam hukum untukmengasihi Allah dan sesama: “KasihilahTuhan, Allahmu, dengan segenap hatimudan dengan segenap jiwamu dan dengan se-genap akal budimu. […] Kasihilah sesama-mu manusia seperti dirimu sendiri” (Mat.22:37,39).Setelah kebangkitan-Nya, Ia menjelas-

kan kepada para murid bahwa segala yangtertulis di dalam hukum Musa, di dalam ki-tab para nabi, dan di dalam Mazmur, telahmenemukan penggenapannya di dalamDia (band. Luk. 24:44). Dapat disimpulkan bahwa Kristus ada-

lah penggenapan dan tujuan dari hukumTaurat itu. Pemahaman perjanjian lama bah-wa hukum Taurat yang merupakan jalanmenuju keselamatan telah sampai padaakhirnya melalui Kristus. Yesus telah men-dirikan jalan yang baru, jalan kemurahan.

278Apakah prasyarat mendasar untukmemperoleh kemurahan yangditawarkan di dalam Injil?

Pertama, setiap orang harus mengenali dan

mengakui bahwa ia adalah seorang pen-dosa. Kemudian ia harus percaya bahwa te-lah menjadi mungkin bagi pendosa untukdirukunkan kembali dengan Allah melaluiYesus Kristus dan bahwa pendosa dapat men-capai kebenaran yang berlaku di hadapanAllah melalui kepercayaan kepada Kristus:“Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggar-an semua orang beroleh penghukuman, de-mikian pula oleh satu perbuatan kebenaransemua orang beroleh pembenaran untukhidup” (Rm. 5:18).

279Apa hubungan antara perbuatan-perbuatan baik seseorang dankelepasannya?

Kelepasan tidak bisa diperoleh melalui per-buatan-perbuatan baik. Ini hanya dapat ber-asal dari kemurahan Kristus. Ini mem-butuhkan kepercayaan kepada Kristus.Perbuatan-perbuatan baik merupakan

ungkapan dari iman yang hidup. Dengandemikian iman seseorang hendaknya me-nuntunnya untuk mengupayakan tindakanyang kudus, yang juga ditunjukkan dalamperbuatan-perbuatannya.

101

“Sebab Kristus adalah kegenapan hukumTaurat, sehingga kebenaran diperolehtiap-tiap orang yang percaya.” (Rm. 10:4)

Kebenaran di hadapan Allah / pembenaran: untuk dibenarkan di hadapan Allah – dengan kata lain untukmencapai pembenaran – berarti: orangpercaya menyukakan Allah. Allah menerima pendosa dan mengaruniakankepadanya kemurahan dan pengampunan.

“Karena kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudahnyata.” Jawaban setiap orang atas hal inihendaknya “hidup bijaksana, adil dan


102

Umat manusia yang memerlukan kelepasan4beribadah di dalam dunia sekarang inidengan menantikan penggenapan pengharapan kita yang penuh bahagiadan penyataan kemuliaan Allah yangMahabesar dan Juruselamat kita YesusKristus, yang telah menyerahkan diri-Nyabagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat,kepunyaan-Nya sendiri, yang rajin berbuatbaik.” (Tit. 2:11–14)


Bagian 1


Allah5PERINTAH-PERINTAH ALLAH


104

Perintah-perintah Allah5280

Apakah fungsi dari perintah-perintahAllah?

Allah memberikan perintah-perintah kepadaumat manusia. Di dalamnya Ia menyata-kan kehendak-Nya untuk kebaikan umatmanusia. Perintah-perintah mengungkap-kan bagaimana manusia hendaknya men-jalin hubungan mereka dengan Allah. Le-bih dari itu, perintah-perintah adalah dasaruntuk hubungan yang baik antar manusia.

281Dengan sikap bagaimanakah manusia hendaknya menaati perintah-perintah Allah?

Mereka yang mengenal Allah dalam imansebagai Yang Mahakuasa, Yang Mahatahudan Yang Mahakasih akan menanyakan ke-hendak-Nya dan akan berusaha untuk me-nyesuaikan pikiran dan perilaku mereka de-ngan kehendak Allah, yang sesuai denganperintah-perintah-Nya.Di dalam pengetahuan bahwa Allah

memberikan perintah-perintah berdasarkankasih kepada umat manusia, perintah-pe-rintah itu tidak dipenuhi berdasarkan ke-takutan terhadap hukuman, melainkan ber-dasarkan kasih kepada Allah.

282Apakah perintah yang terutama?

Ketika ditanya “hukum manakah yang ter-utama dalam hukum Taurat”, Yesus men-jawab dengan dua kutipan dari hukum Mu-sa: “’Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan se-genap hatimu dan dengan segenap jiwamudan dengan segenap akal budimu.’ Itulah

hukum yang terutama dan yang pertama.Dan hukum yang kedua yang sama denganitu, ialah: ‘Kasihilah sesamamu manusia se-perti dirimu sendiri.’ Pada kedua hukum ini-lah tergantung seluruh hukum Taurat dankitab para nabi’” (Mat. 22:36–40). Perintahuntuk mengasihi Allah dan sesama juga di-kenal sebagai “dua hukum kasih”. ‘Kasih kepada sesama: lihat juga Pertanyaan 155

283Apakah dasar dari kasih manusiakepada Allah?

Kasih manusia kepada Allah berdasarkankasih Allah kepada umat manusia. Manusiaberusaha untuk membalas kasih ini: “Kitamengasihi, karena Allah lebih dahulu me-ngasihi” (1 Yoh. 4:19).

284Apakah yang diimbau dari perintahuntuk mengasihi Allah, dan apakahyang dibutuhkan?

Kasih kepada Allah hendaknya membentuksifat seseorang dan menentukan perilaku-nya.Perintah mengasihi Allah berlaku untuk

semua orang dan membutuhkan usaha pe-nuh: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengansegenap hatimu dan dengan segenap jiwa-mu dan dengan segenap akal budimu dandengan segenap kekuatanmu” (Mrk. 12:30).Ini menandakan pengabdian yang tak ter-bagi kepada Allah.


Perintah-perintah Allah 5

285Apakah itu perintah untuk mengasihisesama?

“Kasihilah sesamamu manusia seperti diri-mu sendiri” (Mrk. 12:31; band. Im. 19:18).

286Apakah yang diimbau dari perintahuntuk mengasihi sesama?

Perintah itu mengimbau manusia untukmemperlakukan orang lain dengan kasih.Ini dengan jelas menempatkan batas-bataspada egoisme. Pada perumpamaan orang Samaria yang

baik hati (band. Luk. 10:25–37), Yesus meng-gambarkan bahwa mengasihi sesama ber-arti bermurah hati dan bertindak yang ber-sesuaian.Betapa serius Yesus memaksudkan de-

ngan perkataan ini dapat disimpulkan darinasihat-Nya bahkan untuk mengasihi mu-suh.

287Siapakah “sesama” ini?

Di satu sisi, contoh orang Samaria yang mu-rah hati ini menunjukkan bahwa sesama iniadalah siapa pun yang membutuhkan per-tolongan. Di sisi lain, sesama juga dapat ber-arti orang yang menolong. Sesama kita da-pat berarti siapa saja yang dengannya kitaberinteraksi.

288Apakah Yesus mengatakan sesuatuyang lain tentang perintah untukmengasihi sesama?

Selain perumpamaan orang Samaria yangbaik hati, Yesus meringkas prinsip-prinsipberikut dalam kasih kepada sesama dalam

105

“Kamu telah mendengar firman: Kasihilahsesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu:Kasihilah musuhmu dan berdolah bagimereka yang menganiaya kamu. Karenadengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di sorga.” (Mat. 5:43–45)


106

apa yang disebut “aturan emas”.

289Apakah yang dinyatakan “aturanemas”?

“Aturan emas” dipahami sebagai acuan fir-man Tuhan dalam khotbah di bukit: “Se-gala sesuatu yang kamu kehendaki supayaorang perbuat kepadamu, perbuatlah de-mikian juga kepada mereka. Itulah isi se-luruh hukum Taurat dan kitab para nabi”(Mat. 7:12).

290Bagaimana kasih kepada sesamadinyatakan dalam sidang jemaat?

Apa yang Yesus ajarkan kepada para Rasul-Nya juga berlaku untuk sidang jemaat: “Akumemberikan perintah baru kepada kamu,yaitu supaya kamu saling mengasihi; samaseperti Aku telah mengasihi kamu […] De-ngan demikian semua orang akan tahu, bah-wa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu ji-kalau kamu saling mengasihi” (Yoh. 13:34,35). Jadi perintah kepada murid-murid-Nyaini melampaui “aturan emas”.Perintah untuk mengasihi sesama, un-

tuk mendukung sesama manusia dan me-nolong di dalam situasi dan kondisi daru-rat, harus nyata terutama di dalam sidangjemaat: “Marilah kita berbuat baik kepadasemua orang, tetapi terutama kepada ka-wan-kawan kita seiman” (Gal. 6:10). Semua

Perintah-perintah Allah5Istilah "aturan emas" dirumuskan diEropa pada abad ketujuh belas mengacupada pernyataan yang terdapat dalamMatius 7:12. Kini "aturan emas" adalahprinsip yang dipegang secara luas dalamhubungan antarpribadi bahkan di luarkekristenan.


yang termasuk pada sidang jemaat me-miliki satu tugas untuk memperlakukan sa-tu sama lain dengan belas kasihan yang ha-ngat, keramahan, kerendahan hati, kelemah-lembutan dan kesabaran.

291Apakah yang dihasilkan dari “salingmengasihi” di dalam sidang jemaat?

“Saling mengasihi” memampukan kita un-tuk menerima saudara-saudari sebagaima-na mereka adanya (band. Rm. 15:7), danmelindungi terhadap ketidaksediaan untukdidamaikan kembali, prasangka dan peng-hinaan. Ini adalah tenaga yang menguatkanketerikatan di dalam sidang jemaat, mem-bangkitkan empati dan pemahaman satusama lain dan mendorong keinginan untuksaling menolong.

292Bagaimana bunyi Sepuluh Perintah?

Perintah Kesatu: “Akulah Tuhan, Allahmu.Jangan ada padamu allah lain dihadapan-Ku.”

Perintah Kedua: “Jangan menyebut namaTUHAN, Allahmu, dengan sembarangan,sebab TUHAN akan memandang bersalahorang yang menyebut nama-Nya dengansembarangan.”

Perintah Ketiga: “Ingatlah dan kuduskan-lah hari Sabat.”

Perintah Keempat: “Hormatilah ayahmudan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanahyang diberikan TUHAN, Allahmu, kepada-mu.”

Perintah Kelima : “Jangan membunuh.”

Perintah Keenam: “Jangan berzinah.”

Perintah Ketujuh: “Jangan mencuri.”

Perintah Kedelapan: “Jangan mengucapkansaksi dusta tentang sesamamu.”

Perintah Kesembilan: “Jangan menginginirumah sesamamu.”

Perintah Kesepuluh: “Jangan menginginiisterinya, atau hambanya laki-laki, atauhambanya perempuan, atau lembunya, ataukeledainya, atau apapun yang dipunyai se-samamu.”

107


Dari “kidung agung tentang kasih”:“Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; iatidak cemburu. Ia tidak memegahkan diridan tidak sombong. Ia tidak melakukanyang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarahdan tidak menyimpan kesalahan oranglain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi ia bersukacita karenakebenaran. Ia menutupi segala sesuatu,percaya segala sesuatu, mengharapkansegala sesuatu, sabar menanggungsegala sesuatu.” (1 Kor. 13:4–7).

Istilah "Sepuluh Perintah" atau"Dekalog" berasal dari perumusan alkitabiah "Sepuluh Firman" (“deka logoi”)di dalam Kel. 34:28 dan Ul. 10:4. Alkitabmenentukan dengan pasti hitungan dariperintah-perintah adalah sepuluh, tetapitidak menomori. Ini membawa pada cara-cara penghitungan yang berbeda. Carapenghitungan yang digunakan di dalamGereja Kerasulan Baru kembali pada tradisi dari abad keempat masehi.


108

293Kepada siapakah Sepuluh Perintahdiberikan?

Allah memberikan Sepuluh Perintah ke-pada umat Israel melalui Musa di GunungSinai (band. Kel. 19:20). Itu dituliskan padadua loh batu.

294Apakah makna Sepuluh Perintahyang berlaku bagi umat Israel?

Sepuluh Perintah mengatur perilaku umatIsrael kepada Allah serta satu sama lain.Pemberitaan Sepuluh Perintah merupakanbagian dari perjanjian yang Allah buat de-ngan umat Israel. Ketaatan terhadap perin-tah-perintah itu merupakan kewajiban dantelah diberkati oleh Tuhan. Bahkan anak-anak di antara umat Israel telah belajarmenghafal perintah-perintah ini. Pada masa sekarang, Sepuluh Perintah

dipertahankan maknanya yang penting didalam agama Yahudi.

295Apakah Yesus dan para Rasul-Nyamenanggapi perihal SepuluhPerintah tersebut?

Ya. Yesus memperkuat Sepuluh Perintah. Iabahkan mempertajam beberapa perintah de-ngan memberikan kepadanya satu makna

yang lebih dalam dan memperluas cakupanaslinya.Akhirnya, para Rasul-Nya menjadikan

jelas, bahwa pelanggaran terhadap satu pe-rintah berarti pelanggaran terhadap seluruhhukum itu: “Sebab barangsiapa menurutiseluruh hukum itu, tetapi mengabaikan sa-tu bagian dari padanya, ia bersalah terhadapseluruhnya” (Yak. 2:10).

296Bagi siapakah Sepuluh Perintah ituberlaku?

Di dalam Sepuluh Perintah, Allah menyapasemua manusia. Setiap pribadi memikultanggung jawab kepada Tuhan atas tindak-annya dan cara dia menjalani kehidupan-nya.

297Bagaimanakah perintah-perintahAllah dapat dilihat di dalam hubungannya dengan hukumnegara?

Perintah-perintah Allah berada di atas hu-


“Dan Ia memberitahukan kepadamu perjanjian, yang diperintahkan-Nyakepadamu untuk dilakukan, yakniKesepuluh Firman dan Ia menuliskannyapada dua buah loh batu.” (Ul. 4:13)

“Kamu telah mendengar yang difirmankankepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harusdihukum. Tetapi Aku berkata kepadamu:setiap orang yang marah terhadapsaudaranya harus dihukum.” (Mat.5:21,22)

“Kamu telah mendengar firman: Janganberzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu:Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya,sudah berzinah dengan dia di dalamhatinya.” (Mat. 5:27,28)


kum negara. Satu-satunya faktor yang me-nentukan dalam memutuskan apakah pe-rintah-perintah Allah telah dilanggar ada-lah kehendak Allah, dan bukan pembuathukum apa pun.

298Apakah artinya melanggar perintah-perintah Allah?

Setiap pelanggaran terhadap perintah-pe-rintah Allah adalah dosa. Dosa menyebab-kan manusia bersalah di hadapan Allah.Ukuran dari tingkat kesalahan yang timbuldari dosa ini dapat berbeda-beda. Allah sen-diri yang menentukan besarnya kesalahan.Pada beberapa kasus, bahkan dapat sajamenjadi kesalahan berat terhadap Allah se-bagai akibat dari dosa tertentu.‘Hubungan antara dosa dan kesalahan: lihat Pertanyaan 230 dan penjelasan dariPertanyaan 230

299Bagaimanakah keseluruhan hukumdapat dipenuhi?

Keseluruhan hukum dapat dipenuhi dengancara mengasihi Allah dan sesama dalam ca-ra yang sempurna (band. Rm. 13:8, 10). Inihanya mungkin untuk Yesus Kristus.‘Hukum: lihat Pertanyaan 138, 271, dst.

300Bagaimanakah bunyi PerintahKesatu?

Akulah Tuhan, Allahmu. Jangan ada pada-mu allah lain dihadapan-Ku.”

301Apakah makna Perintah Kesatu?

Perintah Kesatu berarti bahwa Allah adalahTuhan atas segala sesuatu. Hanya Dia, Pen-cipta segala sesuatu, yang pantas disembahdan dipuja. Kehendak-Nya adalah untukditaati.

302Apakah makna Perintah Kesatu di dalam Perjanjian Lama?

Politeisme tersebar luas di negara-negara disekitar Israel. Dengan Perintah Kesatu Allahmenjadikan jelas bahwa Dia adalah satu-satunya Allah. Sesuai dengan itu, hanya Diayang harus disembah, dan hanya Dia yangharus dilayani. “Dengarlah, hai orang Is-rael: Tuhan itu Allah kita, Tuhan itu esa!Kasihilah Tuhan, Allahmu dengan segenaphatimu dan dengan segenap jiwamu dandengan segenap kekuatanmu” (Ul. 6:4,5).‘Monoteisme: lihat penjelasan dari Pertanyaan 53

109


Istilah “politeisme” berasal dari kata polydan theos dalam bahasa Yunani, yangmasing-masing berarti “banyak” dan“allah”. Istilah ini digunakan mengacupada penyembahan beberapa dewa. –Bahkan Raja Salomo, ketika ia sudah lanjut usia, berpaling dari Allah yang hidupdan mempersembahkan koban kepadaberhala-berhala orang Moab dan Amori(band. 1 Raj. 11:7,8).


110

303Apakah yang tersirat di dalamlarangan penyembahan kepadaallah-allah lain?

Setiap pemujaan dan penyembahan apa pun– selain dari Allah, Pencipta – yang mung-kin dianggap sebagai dewa oleh manusiaadalah dosa. Ini termasuk penyembahanterhadap makhluk hidup, fenomena alam,benda-benda, dan makhluk rohani yangnyata maupun yang dibayangkan. Oleh karena itu adalah pelanggaran ter-

hadap Perintah Kesatu untuk menganggappatung, bentuk-bentuk hewan, batu, jimat,rasi bintang, gunung, pepohonan dan api,badai, dll., misalnya sebagai allah.Pembuatan dan penyembahan terhadap

patung emas pada masa Perjanjian Lama ju-ga menggambarkan satu pelanggaran ter-hadap perintah Allah ini: “Lalu seluruh bang-sa itu menanggalkan anting-anting emasyang ada pada telinga mereka dan mem-bawanya kepada Harun. Diterimanyalah itudari tangan mereka, dibentuknya denganpahat, dan dibuatnyalah dari padanya anaklembu tuangan. Kemudian berkatalah me-reka: “Hai Israel, inilah Allahmu, yang telahmenuntun engkau keluar dari tanah Me-sir!” (band. Kel. 32:3,4).

304Bagaimanakah kita memahamilarangan membuat dan menyembahgambar-gambar?

Kel. 20:4,5 melarang pembuatan patung apapun dari hal-hal yang diciptakan Allah:“Jangan membuat bagimu patung yang me-nyerupai apapun yang ada di langit di atas,atau yang ada di bumi di bawah, atau yang

ada di dalam air di bawah bumi. “Larangan pembuatan dan penyembah-

an patung harus dilihat dari konteks, bah-wa gambar-gambar dan patung-patung di-sembah dan dipuja sebagai yang ilahi padasaat itu.

305Apakah kita dilarang untuk membuatgambar-gambar dan mengambilfoto-foto?

Tidak, kita tidak dilarang untuk membuatgambar, patung, foto atau penggambarandalam bentuk film. Namun, hal-hal yangdemikian seharusnya tidak dipuja atau di-sembah.

306Apakah arti penting Perintah Kesatudi dalam Perjanjian Baru?

Perintah Kesatu menyatakan bahwa hanyaada satu Allah. Ini adalah Allah Tritunggal:Bapa, Putra dan Roh Kudus. Di dalam Per-janjian Baru, Perintah Kesatu tidak hanyamenunjuk pada Allah, Bapa, tetapi juga pa-da Yesus Kristus dan Roh Kudus.‘Trinitas: lihat Pertanyaan 61, dst.

307Apakah makna Perintah Kesatu bagikita pada masa sekarang?

Perintah Kesatu mengimbau kepada kitauntuk menghormati Allah berdasarkan ka-sih. Kita menyembah Tuhan di dalam pe-mujaan, ketaatan dan rasa takut akan Allah.Rasa takut akan Allah timbul dari kasih ki-ta kepada Allah. Ini bukanlah satu ungkap-an ketakutan, tetapi kerendahan hati, kasih



dan pengandalan kepada Allah. Adalah penting untuk menerima Allah

karena Ia telah datang ke dunia: di dalamYesus Kristus (band. Yoh. 14:19). Adalah pelanggaran terhadap perintah

ini untuk membuat allah, seolah-olah, darikekuatan, kehormatan, uang, berhala ataubahkan satu pribadi, yang kepadanya se-mua harus tunduk. Begitu juga merupakanpelanggaran terhadap Perintah Kesatu un-tuk mengembangkan konsepsi tentang Allahberdasarkan keinginan atau pandangan ki-ta sendiri. Juga merupakan satu pelanggar-an terhadap perintah ini untuk melihat allahdalam patung, pohon, fenomena alam, dsb.Selain itu, tindakan-tindakan lain yang ber-tentangan dengan Perintah Kesatu meliputisatanisme, ramalan, sihir, santet, ilmu ke-batinan dan penujuman.

308Bagaimanakah bunyi PerintahKedua?

“Jangan menyebut nama TUHAN, Allah-mu, dengan sembarangan, sebab TUHANakan memandang bersalah orang yang me-nyebut nama-Nya dengan sembarangan.”

309Apakah makna Perintah Kedua?

Perintah Kedua mengingatkan bahwa orangharus menjaga kekudusan segala sesuatuyang berhubungan dengan Allah dan na-ma-Nya.

310Apakah arti penting Perintah Keduadi dalam Perjanjian Lama?

Ketika Allah menyatakan diri-Nya kepadaMusa dalam semak yang terbakar, Ia mem-berikan nama-Nya: “AKU ADALAH AKU.”Di sini, nama itu bukan hanya merupakansatu tanda perbedaan. Nama ini juga meng-gambarkan keberadaan pengembannya.Dengan demikian Allah memberitahukanbahwa hakikat-Nya tidak berubah dan ke-kal. Setiap manusia mengalami Allah de-ngan cara yang berbeda-beda, tetapi Allahtetap tidak berubah.Keberadaan dan keagungan Allah tidak

111


Istilah “magis” berasal dari bahasaYunani dan jika diterjemahkan berarti“sihir” atau “ilusi”. Magis juga menggabungkan gagasan bahwa seseorang dapat memengaruhi atau mengendalikan orang, hewan dan bahkanperistiwa-peristiwa dan benda-bendadengan cara tindakan-tindakan tertentu(ritual) dan/atau kata-kata (mantra-mantra). Magis sering dihubungkan dengan si jahat.

Peramal adalah orang yang yakin bahwamereka dapat melihat ke masa depanatau meramalkan peristiwa-peristiwa dimasa depan. Mereka membuat ramalan-ramalan berdasarkan tanda-tanda misterius yang mereka tafsirkan sesuaidengan itu. Pada masa Perjanjian Lama,meramal adalah praktek umum di istanakerajaan, namun itu dilarang keras padaorang-orang Israel.

Penujuman adalah satu bentuk khususdari meramal: mereka yang melakukannyaberusaha mengadakan kontak dengan

yang telah mati untuk dapat menanyakankepada mereka tentang peristiwa-peristiwa di masa depan; band. 1 Sam. 28:3, dst.

“Berilah hormat kepada Allah kita.” (Ul. 32:3)


112

boleh dilanggar dengan cara apa pun. Kare-na rasa takut dan hormat, orang-orang Ya-hudi tidak pernah menyebut nama “AKUADALAH AKU” (bahasa Ibrani: Yahwe).Dengan demikian mereka berusaha untukmenghindari setiap – bahkan yang tidaksengaja – penyalahgunaan nama Allah.

311Apakah arti penting Perintah Keduadi dalam Perjanjian Baru?

Manusia dapat berbicara kepada Allah didalam kasih, rasa takut dan hormat sertakesadaran penuh akan tanggung jawab me-reka.Ketika Yesus mengajar murid-murid-

Nya untuk berdoa, Ia memerintahkan me-reka untuk menyapa Allah sebagai “Bapayang di surga” (band. Mat. 6:9).Ketika Yesus mengungkapkan: “Dan Aku

telah memberitahukan nama-Mu kepadamereka (Yoh. 17:26), dengan demikian Iamenggambarkan sifat Allah, yakni kasih(band. 1 Yoh. 4:16).

312Apakah makna Perintah Kedua bagikita pada masa sekarang?

Kita harus menjaga kekudusan segala se-suatu yang berhubungan dengan Allah dannama-Nya. Ini berlaku pada pikiran, per-kataan dan perilaku hidup kita.Sebagai orang-orang Kristen, kita secara

khusus berkomitmen dengan nama TuhanYesus Kristus. Sebagai anak-anak Allah yangmengemban nama Bapa dan Putra, kitamemiliki satu tanggung jawab yang besaruntuk menjaga kekudusan nama Allah.

313Bagaimanakah mungkin seseorangmenyebut nama Allah dengan sembarangan?

Penghujatan adalah penyalahgunaan beratnama Allah dengan cara mana Allah di-hina, diperolok atau dimaki-maki. Siapa punyang mengutuk dengan menggunakan na-ma Allah atau menyebut Allah ketika iamengatakan suatu kebohongan, ia telah me-nyebut nama Allah dengan sembarangan.Bahkan penggunaan sembrono nama “Allah”,“Yesus Kristus”, atau “Roh Kudus” dalam la-tah atau lelucon merupakan satu pelanggar-an terhadap Perintah Kedua.

314Apakah akibat dari melanggarPerintah Kedua?

Perintah Kedua adalah satu-satunya Pe-rintah yang mengandung satu ancamanhukuman jika terjadi pelanggaran. Alkitabtidak menyebutkan apa pun mengenaihukuman yang terdapat di dalamnya. Bagikita, mo-tivasi utama untuk menaati pe-rintah ini hendaknya adalah kasih dan


“Firman Allah kepada Musa: ‘AKUADALAH AKU.’ Lagi firman-Nya:‘Beginilah kaukatakan kepada orangIsrael itu: “AKULAH AKU telah mengutusaku kepadamu’.” (Kel. 3:14)

Dalam perjalanan sejarah, orang telahsering menyebut nama Allah dengansembarangan untuk memperkaya diri,berperang, (misalnya perang salib),mendiskriminasikan manusia, atau untukmenyiksa dan membunuh – semua dalamnama Allah.


penghormatan kepada Allah, bukan ke-takutan akan hukuman.

315Apakah bersumpah dengan menyebut nama Allah merupakansatu pelanggaran terhadap PerintahKedua?

Di dalam khotbah di bukit, Yesus melarangbersumpah. Harus dipahami bahwa ini ber-laku untuk bersumpah secara sembronodalam kehidupan sehari-hari, tapi tidak un-tuk bersumpah di pengadilan, misalnya. Ketika seseorang menyerukan nama

Allah sebagai saksi dalam susunan katasumpah yang wajib (“Kiranya Allah me-

nolong saya”) untuk menyatakan kewajib-annya untuk jujur kepada Allah, dengandemikian ia mengakui di hadapan umummengenai imannya kepada Allah Yang Ma-hakuasa, Mahatahu.

316Bagaimanakah bunyi PerintahKetiga?

“Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat.”

317Apakah makna Perintah Ketiga?

Perintah Ketiga adalah suatu imbauan un-tuk memisahkan satu hari dalam seminggu,

113



114

untuk menyembah Allah dan menyibukkandiri dengan firman-Nya. Bagi umat Kristenini adalah hari Minggu – hari di mana YesusKristus bangkit dari antara orang mati.

318Apakah arti penting Perintah Ketigadi dalam Perjanjian Lama?

Allah beristirahat pada hari ketujuh pen-ciptaan dan menguduskannya. Hari per-hentian diberikan kepada kita sebagai harilibur yang di dalamnya kita bersyukur ke-pada Allah atas pekerjaan-Nya pada pen-ciptaan dan menghormati-Nya.Bahkan sebelum hukum itu diberikan di

Gunung Sinai, Allah telah menyebut hariSabat sebagai hari yang harus dipertahan-kan tetap kudus. Selama perjalanan umatIsrael melintasi padang gurun, Musa me-nyatakan: “Inilah yang dimaksudkan Tuhan:Besok adalah hari perhentian penuh, Sabatyang kudus bagi Tuhan” (Kel. 16:23).Pada hari Sabat, umat Israel beristirahat

dari pekerjaan mereka dan kembali kepadaAllah tanpa gangguan. Hari Sabat ber-manfaat untuk memuji Pencipta dan mem-peringati pembebasan Israel dari perbudak-an di Mesir. Kepada mereka yang meng-hormati hari Sabat dan menghindari urus-an pribadi dan omong kosong (band. Yes.58:13,14) dijanjikan berkat.

319Apakah arti penting dari PerintahKetiga di dalam Perjanjian Baru?

Menguduskan hari Sabat – hari ketujuh da-lam kalender Yahudi – merupakan bagiandari hukum untuk umat Israel. Yesus per-gi ke sinagoge pada hari Sabat dan me-

nyembuhkan yang sakit, itu merupakan ben-tuk pekerjaan, menurut pemahaman umatIsrael, dan dengan demikian merupakanpelanggaran terhadap perintah tersebut. Disini Yesus, Tuhan perihal hari Sabat, men-jadikan jelas bahwa berbuat baik kepadaorang lain adalah lebih berharga daripadapemenuhan secara formal belaka dari Pe-rintah Ketiga.


“Sinagoge” adalah tempat penyembahandi mana sidang jemaat-sidang jemaatYahudi berkumpul untuk berkebaktiansejak perbudakan mereka di Babel. Iniadalah kebaktian-kebaktian verbal yangberisi doa, pembacaan Kitab Suci, danpenafsirannya.

“Hari Sabat diadakan untuk manusia danbukan manusia untuk hari Sabat.” (Mrk. 2:27)


320Mengapa umat Kristen menguduskanhari Minggu sebagai hari “Sabat”?

Umat Kristen menyucikan hari Minggu se-bagai hari “Sabat” karena Yesus bangkit dariantara orang mati pada hari Minggu. De-ngan demikian, kenyataan bahwa umat Kris-ten menguduskan hari Minggu juga me-rupakan satu pengakuan akan kebangkitanYesus Kristus. Petunjuk tentang pentingnya hari Ming-

gu sebagai hari yang kudus umat Kristendapat ditemukan dalam Kis.20:7: “Pada ha-ri pertama dalam minggu itu, ketika kamiberkumpul untuk memecah-mecahkan ro-ti, Paulus […] berkata kepada mereka …”.Di sini begitu juga di dalam 1 Kor. 16:2,adalah hari pertama dalam seminggu – ha-ri Minggu – yang dipisahkan.

321Bagaimanakah kita mempertahankanhari Minggu tetap kudus?

Hari Minggu hendaknya menjadi hari per-

hentian dan hari perayaan untuk jiwa. Se-lain itu, kita mempertahankan hari Minggutetap kudus dengan menyembah Allah didalam kebaktian, meraih firman-Nya, me-nerima pengampunan dosa-dosa kita, danmengambil bagian tubuh dan darah Kristusdalam sakramen Perjamuan Kudus denganpenuh kepatutan. Mempertahankan hariMinggu tetap kudus juga mengharuskanbahwa kita memelihara dan mengintensif-kan dampak-dampak kebaktian pada kita.Mereka yang tidak dapat menghadiri ke-

baktian, menguduskan hari Minggu denganmencari persambungan dengan Allah dansidang jemaat di dalam doa. Ini berlaku,misalnya, pada mereka yang harus bekerja,begitu juga yang sakit, penyandang cacat,atau lanjut usia.Perintah, untuk menguduskan hari Sa-

bat, mengajak orang-orang percaya untukmenilai pada tingkat mana aktivitas merekakonsisten dengan tujuan hari yang diper-sembahkan untuk Tuhan.

115



116

322Bagaimanakah bunyi PerintahKeempat?

“Hormatilah ayahmu dan ibumu, supayalanjut umurmu di tanah yang diberikanTUHAN, Allahmu, kepadamu.”

323Apakah makna Perintah Keempat?

Perintah Keempat ditujukan kepada semuaorang dari semua kalangan umur dan me-nuntut mereka untuk memberikan peng-hormatan dan penghargaan yang selayak-nya kepada ayah dan ibu mereka. Ini adalahsatu-satunya perintah yang menjanjikansatu imbalan.

324Apakah makna Perintah Keempat didalam Perjanjian Lama?

Seperti hukum Musa secara umum, Perin-tah Keempat dikaitkan dengan perjalananumat Israel di padang gurun. Orang-orangseharusnya memberikan pertolongan dandukungan kepada anggota keluarga merekayang lebih tua, dan dengan demikian me-nunjukkan penghormatan kepada mereka.Janji “panjang umur” dipahami sebagai ke-sejahteraan dalam kehidupan duniawi.Di Israel, perintah tersebut juga dipahami

sebagai petunjuk bagi orang-orang dewasauntuk mengurus mereka yang telah lanjutusia dan merawat mereka di saat sakit.‘Hukum Musa: lihat Pertanyaan 272, dst.

325Apakah arti penting PerintahKeempat di dalam Perjanjian Baru?

Kita membaca bahwa Yesus yang berusiadua belas tahun menurut kepada ibu-Nya,Maria, dan suaminya, Yusuf: “Lalu Ia pu-lang bersama-sama mereka ke Nazaret; danIa tetap hidup dalam asuhan mereka” (Luk.2:51). Perawatan Yesus untuk ibunya dapatdisimpulkan dengan jelas ketika Ia menitip-kan ibunya pada perawatan Rasul Yohanes,bahkan pada jam-jam menjelang kemati-an-Nya (band. Yoh. 19:27).Surat Rasul Paulus dengan tegas me-

nasihati anak-anak untuk patuh kepadaorangtua mereka.



326Apakah makna Perintah Keempatbagi kita pada masa sekarang?

Berapa pun usia mereka, anak-anak me-miliki satu tugas untuk menghormati orang-tua mereka. Pelaksanaan konkret dari pe-rintah ini dapat berbeda-beda, bergantungpada usia, lingkungan sosial dan bentuk-bentuk pergaulan di masyarakat.Namun, kewajiban anak untuk menurut

dibatasi oleh petunjuk dari Rasul Petrus:“Kita harus lebih taat kepada Allah dari-pada kepada manusia” (Kis. 5:29).

327Bagaimanakah janji “panjang umur”dipahami pada masa sekarang?

Jika anak-anak menghormati orangtua me-reka berdasarkan kasih dan rasa terima ka-sih, dan dengan demikian menghargai me-reka, menurut kepada mereka dan merawatmereka, maka berkat Allah akan turun atasmereka. Berkat ini nyata dengan sendirinyaterutama dalam karunia-karunia rohani.Di dalam pemahaman orang-orang pa-

da Perjanjian Lama, “panjang umur” me-rupakan satu ungkapan berkat Allah. Di da-lam Perjanjian Baru, berkat Allah ditunjuk-kan terutama dalam karunia-karunia ro-hani.

‘Berkat rohani: lihat Pertanyaan 268

328Apakah Perintah Keempat jugamenyiratkan kewajiban-kewajibantertentu untuk orangtua?

Ya. Dalam gaya hidup dan tugas mereka un-tuk membesarkan anak, orangtua memikulsatu tanggung jawab yang besar dan harusmemastikan – melalui tingkah laku merekasendiri yang berkenan kepada Allah – bah-wa mereka tidak mempersulit anak-anakmereka untuk menghargai orangtua mere-ka. Jika orangtua tidak memenuhi tugas-tugas ini, mereka tidak bisa mengharapkankemenurutan dari anak-anak mereka.Bagaimanapun juga Perintah Keempat

tidak dapat digunakan untuk membenar-kan satu kewajiban anak untuk menurut ji-ka kemenurutan yang demikian akan meng-akibatkan satu pelanggaran terhadap pe-rintah ilahi baik oleh orangtua atau anak.

329Bagaimanakah bunyi PerintahKelima?

“Jangan membunuh.”

117


Istilah "lingkungan sosial" mengacupada keadaan hidup seseorang, termasuk warisan, keluarga dan kerabat,pendapatan dan kekayaan, pendidikan,profesi, agama, dan keadaan hidup lainnya.

Karunia-karunia rohani berasal dari Allahdan menjadikan orang-orang percaya“kaya”. Karunia rohani antara lain mencakup kasih, kesabaran, sukacitakarena Roh Kudus, pengetahuan akankebenaran Injil, keanakan di dalam Allah,pengampunan dosa-dosa, sakramen-sakramen, pengharapan akan penggenapan janji-janji Allah, dan ambilbagian dalam janji-janji ini.


118

330Apakah makna Perintah Kelima?

Kehidupan diberikan oleh Allah. Dia sen-diri adalah Tuhan atas hidup dan mati. Ti-dak seorang pun yang berhak mengakhirikehidupan manusia.

331Apakah arti penting Perintah Kelimadi dalam Perjanjian Lama?

Terjemahan harafiah perintah ini dari teksIbrani berbunyi: “Janganlah engkau mem-bunuh!”. Sesuai dengan hal ini, Perintah Ke-lima melarang pembunuhan manusia yangsewenang-wenang. Cukup tegas bahwa initidak mengacu pada tugas militer atauhukuman mati.

332Apakah arti penting Perintah Kelimadi dalam Perjanjian Baru?

Yesus tidak membatasi ketaatan terhadapperintah ini pada penggenapan secara ha-rafiah. Yang penting bagi Dia adalah sikaphati pribadi. Ini adalah alasan bahwa Ia berkata: “Ka-

mu telah mendengar yang difirmankan ke-pada nenek moyang kita; Jangan membunuh;siapa yang membunuh harus dihukum. Te-tapi Aku berkata kepadamu: Setiap orangyang marah terhadap saudaranya harus di-hukum” (Mat. 5:21,22). Dalam 1 Yoh. 3:15Rasul menambahkan sebagai berikut: “Se-tiap orang yang membenci saudaranya, ada-lah seorang pembunuh manusia.”

333Apakah arti penting Perintah Kelimabagi kita pada masa sekarang?

Awal dan akhir kehidupan manusia ter-letak di tangan Allah saja. Ia sendiri adalahTuhan atas hidup dan mati.Perintah ini terus berlaku hingga pada

masa sekarang meskipun kekerasan seringterjadi di muka bumi dan meskipun banyakorang kurang memerhatikan kehidupanorang lain. Selain itu, larangan mengakhirikehidupan manusia ini secara tidak lang-sung memberi tugas untuk menghormati,melindungi, dan mempertahankan kehidup-an manusia.Pelanggaran terhadap Perintah Kelima

adalah dosa. Kesalahan di hadirat Allahyang dihasilkan dari itu dapat berbeda-beda (band. Pertanyaan 230).



334Apakah aborsi merupakan satupelanggaran terhadap PerintahKelima?

Ya. Kehidupan yang belum dilahirkanhendaknya dihormati dan dilindungi, se-bab harus dianggap bahwa kehidupan ma-nusia yang diberikan oleh Allah ada darisaat pembuahan dan seterusnya.

335Apakah Perintah Kelima juga berlakuuntuk bunuh diri?

Ya, karena kehidupan manusia yang diberi-kan oleh Allah diakhiri.

336Apakah membunuh untuk mempertahankan diri merupakansatu pelanggaran terhadap PerintahKelima?

Ya, bahkan membunuh untuk memper-tahankan diri merupakan pelanggaran ter-hadap Perintah Kelima.

337Apakah yang dikatakan perintah itutentang membunuh dalam peperangan?

Membunuh dalam peperangan adalah pe-langgaran terhadap Perintah Kelima. Bagisetiap orang, perintah ini diikuti dengan sa-tu tanggung jawab untuk sedapat mung-kinmenghindari pembunuhan. Dalam kasustertentu dapat terjadi bahwa tindakan-tin-dakan seseorang hampir tidak mendatang-kan kesalahan di hadapan Allah. ‘Kesalahan di hadapan Allah: lihat Pertanyaan 230

338Apakah bunuh diri dengan bantuanaktif merupakan satu pelanggaranterhadap Perintah Kelima?

Siapa pun yang melakukan bunuh diri de-ngan bantuan aktif – yaitu, yang melaku-kan tindakan-tindakan yang mengarah pa-da kematian orang yang sekarat – me-langgar Perintah Kelima.Bunuh diri dengan bantuan pasif – ya-

itu, keputusan untuk tidak mengambiltindakan apa pun untuk memperpanjanghidup – dengan prasyarat-prasyarat ketattertentu tidak dianggap sebagai pelanggar-an terhadap Perintah Kelima. Keputusanberhenti untuk mengambil tindakan mem-perpanjang hidup, pertama dan terutamaterserah pada pasien itu sendiri. Dalam ke-jadian tidak ada pernyataan keinginan yangditunjukkan pasien, maka keputusan inihendaknya hanya dibuat dalam konsultasidengan para dokter dan sanak saudara se-telah penilaian yang dapat dipertanggung-jawabkan untuk kepentingan pasien yangterbaik.

339Bagaimanakah seharusnya hukumanmati dinilai dari sudut pandangPerintah Kelima?

Tidak ada manusia yang memiliki hak un-tuk mengakhiri kehidupan manusia. Dengandemikian hukuman mati merupakan pe-langgaran terhadap perintah ilahi. Selainitu, Gereja Kerasulan Baru tidak mengenalhukuman mati sebagai alat pencegah atausarana yang tepat dalam perlindungan ma-syarakat.

119



340Apakah Perintah Kelima juga berlakuuntuk pembunuhan terhadapbinatang?

Tidak. Pembunuhan terhadap binatang ter-masuk dalam Perintah Kelima. Allah secarategas memperbolehkan binatang-binatangbermanfaat sebagai makanan bagi manusia(band. Kej. 9:3). Meskipun demikian, ke-hidupan hewan harus dihormati. Hal iniberasal dari tanggung jawab manusia untukmempertahankan ciptaan.

341Apakah Perintah Keenam?

“Jangan berzinah.”

342Apakah makna Perintah Keenam?

Perkawinan adalah persatuan seumur hi-

dup antara laki-laki dan perempuan yangdikehendaki oleh Allah. Hal ini berdasar-kan pada suatu tindakan dari keinginan be-bas yang dinyatakan dengan janji kesetiaandihadapan umum. Seseorang yang telah menikah yang ber-

hubungan seks dengan orang lain selainpasangannya melakukan perzinahan. Samahalnya, seseorang yang berhubungan seksdengan orang yang telah menikah juga me-lakukan perzinahan.

343Apakah arti penting Perintah Keenamdi dalam Perjanjian Lama?

Sudah sejak pada masa Perjanjian Lama,perkawinan dipahami sebagai perjanjianyang dilindungi oleh Allah dan diberkatimelalui doa. Pada masa itu, perzinahan di-hukum mati.



344Apakah arti dari Perintah Keenam di dalam Perjanjian Baru?

Yesus Kristus memberi dukungan yang takterbantahkan untuk monogami (perkawin-an dengan satu pasangan). Ini adalah ben-tuk hubungan perkawinan antara laki-lakidan perempuan yang dikehendaki olehAllah dan sesuai untuk orang-orang Kris-ten yang percaya.Yesus juga memperluas penafsiran ter-

hadap Perintah Keenam melebihi maknaaslinya. Dalam khotbah di bukit Ia berkata:“Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orangyang memandang perempuan serta meng-inginkannya, sudah berzinah dengan dia didalam hatinya” (Mat. 5:28). Ini berarti “per-zinahan dalam hati”, dengan kata lain per-zinahan yang dilakukan di dalam pikiran,dapat terjadi meskipun perilaku hidup yangterlihat tidak tercela.

345Apakah yang dikatakan PerjanjianBaru tentang perceraian?

Dalam Perjanjian Baru perceraian dianggapsebagai pelanggaran terhadap Perintah Ke-enam: “Karena itu, apa yang telah dipersatu-kan Allah tidak boleh diceraikan manusia”(Mrk. 10:9). Satu-satunya pengecualian yangmana perceraian diperbolehkan adalah da-lam kasus perzinahan yang telah dilakukanoleh salah satu pasangan (band. Mat. 19:9).Pernyataan-pernyataan di dalam Per-

janjian Baru mengenai perceraian ber-manfaat terutama untuk memperbaiki situ-asi kaum perempuan, yang hanya memilikihak-hak yang sangat terbatas pada zamandahulu. Dengan demikian perempuan ha-rus dilindungi dari perlakukan sewenang-wenang sepihak suaminya.

346Apakah makna Perintah Keenamuntuk kita pada masa sekarang?

Perkawinan dimaksudkan untuk tidak da-pat dipisahkan (band. Mat. 19:6; Mrk. 10:9). Dalam pandangan ini, dinasihatkan un-tuk melindungi dan merawat perkawinan.Perintah ini juga menunjukkan bahwa

pasangan suami-istri hendaknya mengabdi-kan diri satu sama lain dalam kesetiaan.Kewajiban-kewajiban yang timbul dari pe-rintah ini mencakup usaha yang sungguh-sungguh dari pihak pasangan untuk me-nempuh jalan hidup mereka bersama da-lam kasih dan rasa takut akan Allah.

121


“Monogami” menggambarkan situasi di mana seorang laki-laki hanya menikahdengan seorang perempuan dan seorangperempuan hanya menikah dengan seorang laki-laki – Perjanjian Lama sering

kali berbicara tentang “poligami” (perkawinan dengan beberapa pasangan)dalam arti seorang laki-laki menikah dengan beberapa perempuan.

“Maka keluarlah semua orang dari kamaritu dan pintunya dikunci. Kemudian Tobiabangkit dari tempat tidur dan berkatakepada Sara: ‘Bangunlah, adinda, mari kitaberdoa dan mohon kepada Tuhan kita,semoga dianugerahkan-Nya belas kasihanserta perlindungan.’ Maka bangunlah Saradan mereka berdua mulai berdoa mohon,supaya mereka mendapat perlindungan.Mereka angkat doa sebagai berikut:‘Terpujilah Engkau, ya Allah nenek moyangkami, dan terpujilah nama-Mu sepanjangsekalian abad. Hendaknya sekalian langitmemuji Engkau dan juga segenap ciptaan-Mu untuk selama-lamanya.” (Tob. 8:4,5)


122

347Bagaimanakah sikap GerejaKerasulan Baru terhadap orang yangbercerai?

Orang-orang yang bercerai dan berpisahmemiliki tempat di dalam sidang jemaatdan dirawat oleh para pemangku jawatan-mereka dengan cara yang tidak memihak.Orang-orang yang bercerai dan berpisah ti-dak dikucilkan dari penerimaan sakramen-sakramen.Orang-orang yang bercerai, yang ingin

menikah kembali, akan menerima berkatpernikahan atas permintaan mereka. Halini dimaksudkan untuk memberikan ke-pada mereka sebuah kesempatan untuk awalyang baru.Ini hendaknya senantiasa diingat bahwa

Yesus tidak menjumpai orang-orang de-ngan hukuman yang keras, tetapi di dalamkasih dan kemurahan (band. Yoh. 8:2–11).

348Bagaimanakah bunyi PerintahKetujuh?

“Jangan mencuri.”

349Apakah makna Perintah Ketujuh?

Adalah dilarang untuk mengambil barangatau memiliki kepunyaan orang lain. Sese-orang tidak diperbolehkan untuk memper-oleh dengan tidak sah atau merusak milikorang lain.

350Apakah arti penting Perintah Ketujuhdi dalam Perjanjian Lama?

Pada awalnya larangan terhadap pencuri-an dimaksudkan terutama untuk melarangpenculikan. Tujuan untuk hal ini adalahuntuk melindungi manusia yang merdekadari diculik, dijual atau diperbudak. Se-mentara itu adalah mungkin untuk mem-perbaiki pelanggaran terhadap milik de-ngan penggantian materi (penebusan), pen-culikan manusia dapat dihukum mati di Is-rael: “Siapa yang menculik seorang manu-sia, baik ia telah menjualnya, baik orang itumasih terdapat padanya, ia pasti dihukummati (Kel. 21:16).Mencuri milik orang lain juga dapat di-

hukum. Hukum Musa mengharuskan di-lakukannya penggantian: “Apabila sese-orang mencuri seekor lembu atau seekordomba dan membantainya atau menjual-nya, maka ia harus membayar gantinya,yakni lima ekor lembu ganti lembu itu danempat ekor domba ganti domba itu” (Kel,22:1).

351Apakah arti penting Perintah Ketujuhdi dalam Perjanjian Baru?

Yesus menggambarkan pencurian sebagaidosa. Pencurian memiliki akar di dalam ha-ti manusia: “Karena dari hati timbul segalapikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, per-cabulan, pencurian, sumpah palsu dan hu-jat. Itulah yang menajiskan orang” (Mat. 15:19,20).



352Apakah makna Perintah Ketujuh bagikita pada masa sekarang?

Dalam arti harafiah, pencurian terjadi ke-tika milik material atau intelektual diambildari orang lain. Namun, praktik riba, meng-ambil keuntungan dari kemalangan oranglain, penggelapan, penipuan, penghindar-an pajak, korupsi dan penghamburan uangyang dipercayakan kepada seseorang jugaharus dilihat sebagai pelanggaran-pelanggar-an terhadap Perintah Ketujuh.Selain itu, Perintah Ketujuh mengimbau

kita untuk tidak merampas kehormatan danreputasi sesama kita, dan tidak menyentuhmartabatnya.

353Bagaimanakah bunyi PerintahKedelapan?

“Jangan mengucapkan saksi dusta tentangsesamamu.”

354Apakah arti Perintah Kedelapan?

“Saksi dusta” adalah suatu pernyataan yangtidak benar tentang orang lain. Setiap “saksidusta” adalah kebohongan. Inti dari perin-tah ini adalah imbauan untuk berbicara danbertindak jujur.

355Apakah arti penting PerintahKedelapan di dalam PerjanjianLama?

Pada awalnya Perintah Kedelapan berkena-an dengan pernyataan-pernyataan palsu dipengadilan. Baik tuduhan palsu maupun ke-saksian palsu dianggap “saksi dusta” dalamarti perintah ini. Jika pengadilan menemu-kan bahwa seorang saksi telah membuatpernyataan palsu, saksi ini akan menerimahukuman yang telah dijatuhkan kepada ter-dakwa jika ia kedapatan bersalah (band. Ul.19:18,19).

356Apakah arti penting PerintahKedelapan di dalam Perjanjian Baru?

Yesus Kristus menunjuk pada Perintah Ke-delapan dalam beberapa peristiwa. Ia me-nunjukkan bahwa pelanggaran terhadap pe-rintah ini merupakan sikap yang tidak pa-tut dan menajiskan manusia (band. Mat.15:18–20).

357Apakah makna Perintah Kedelapanbagi kita pada masa sekarang?

Kini makna Perintah Kedelapan melampaui

123


Lintah darat (rentenir) mengambil keuntungan dari orang lain denganmenuntut harga yang berlebihan, tidakmasuk akal untuk barang-barang ataujasa-jasa.

Penggelapan terjadi ketika seseorangmenyalahgunakan aset-aset orang lainyang dipercayakan kepadanya.

Di satu sisi, istilah “korupsi” mengacupada pelayanan yang dilakukan (tapiterutama dengan memberikan uang)untuk mendapatkan sesuatu yang tidakberhak untuk didapatkan (suap). Di sisilain, korupsi juga terjadi ketika seseorangmembiarkan dirinya untuk disuap.


124

makna aslinya, larangan perkataan dantindakan yang tidak jujur. Kebohongan pu-tih, setengah kebenaran dan pernyataan-pernyataan yang dimaksudkan untuk me-nyembunyikan kenyataan yang sebenarnya,serta fitnah, adalah pelanggaran terhadapPerintah Kedelapan. Perbualan dan ungkap-an yang dibesar-besarkan, tipu-daya dan ke-munafikan, penyebaran gosip, pencemarannama baik dan sanjungan berlebihan ada-lah ungkapan ketidakbenaran.Setiap orang diajak untuk berusaha ke-

ras dalam ketulusan dan kebenaran. Peri-laku kita dalam masyarakat dan kehidupanpekerjaan juga harus diarahkan oleh Perin-tah Kedelapan.

358Tugas-tugas apakah yang timbulbagi umat Kristen akibat PerintahKedelapan?

Umat Kristen diimbau untuk memberikankesaksian yang benar dengan memercayaiInjil, memberitakannya dan bertindak yangsesuai dengan itu.

359Bagaimanakah bunyi PerintahKesembilan dan Kesepuluh?

“Jangan mengingini rumah sesamamu. Ja-ngan mengingini isterinya, atau hambanyalaki-laki, atau hambanya perempuan, ataulembunya, atau keledainya, atau apapun yang

dipunyai sesamamu.”

360Mengapa Perintah Kesembilan danKesepuluh sering diringkas menjadisatu?

Dua perintah terakhir dari Sepuluh Perin-tah ini saling berkaitan erat mengenai isinya.Perintah-perintah ini sering kali dibilang-kan bersama sebagai satu perintah.Ada versi-versi yang berbeda dari dua

perintah ini di dalam Alkitab. Kel. 20:17menyebutkan rumah sesama dulu, sedang-kan Ul. 5:21 menyebutkan istri sesama le-bih dulu.

361Apakah makna Perintah Kesembilandan Kesepuluh?

Inti Perintah Kesembilan dan Kesepuluhadalah pernyataan: “Jangan mengingini”. Inibukan melarang setiap bentuk keinginanmanusia, melainkan hanya nafsu berdosaterhadap istri atau milik sesama.Jika keinginan ini diarahkan pada apa

yang disayangi dan yang berharga bagiorang lain, atau apa yang menjadi miliknya,maka ini menjadi nafsu yang berdosa. Ke-mudian ini akan memiliki dampak yang me-rusak. Keinginan dapat berkembang men-jadi ketamakan dan paling sering bersumberpada iri hati.

362Apakah arti penting PerintahKesembilan dan Kesepuluh di dalamPerjanjian Lama?

Sejak mulanya, setan telah mencoba me-


Pernyataan-pernyataan yang tidak benartentang orang lain yang menyakitinya,menodai kehormatannya, atau menyinggung perasaannya digambarkansebagai pencemaran nama baik ataufitnah.


mikat manusia untuk berdosa dengan mem-bangkitkan hasrat dan nafsu di dalam dirimereka akan hal-hal yang dilarang.Perjanjian Lama memberitakan satu

contoh dampak-dampak yang berat yangdiakibatkan dari keinginan Raja Daud akanistri sesamanya. Keinginan ini pada akhir-nya mengarahkan pada penipuan, melaku-kan perzinahan dan melakukan pembunuh-an (band. 2 Sam. 11).

363Apakah arti penting PerintahKesembilan dan Kesepuluh di dalamPerjanjian Baru?

Jika keinginan berdosa tidak terkendali, halitu akan segera diwujudkan dalam per-buatan. Akibat-akibatnya digambarkan didalam Yak. 1:15: “Dan apabila keinginan itutelah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apa-bila dosa itu sudah matang, ia melahirkanmaut.”Gal. 5:19–25 menunjukan bahwa keingin-an-keinginan berdosa mengarahkan padatindakan-tindakan berdosa. Ini digambar-kan sebagai “perbuatan daging”. Alkitab me-nentang keinginan-keinginan ini dengan is-tilah “penguasaan diri”. Ini diwujudkan da-lam sikap tidak berlebihan dan berpantang.

364Apakah makna Perintah Kesembilandan Kesepuluh bagi kita pada masasekarang?

Perintah Kesembilan dan Kesepuluh mem-berikan tugas kepada umat manusia untukmemelihara kemurnian hati mereka. Mere-ka harus melawan godaan apa pun untuktindakan-tindakan yang berdosa.

125

Perintah-perintah Allah 5sukacita, damai sejahtera, kesabaran,kemurahan, kebaikan, kesetiaan,kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidakada hukum yang menentang hal-hal itu.Barangsiapa menjadi milik Kristus Yesus,ia telah menyalibkan daging dengansegala hawa nafsu dan keinginannya.Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah hidupkita juga dipimpin oleh Roh.” (Gal. 5:19–25)

“Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kecemaran, hawa nafsu,penyembahan berhala, sihir, perseteruan,perselisihan, iri hati, amarah, kepentingandiri sendiri, percideraan, roh pemecah,kedengkian, kemabukan, pesta pora dansebagainya. Terhadap semuanya itukuperingatkan kamu – seperti yang telahkubuat dahulu – bahwa barangsiapamelakukan hal-hal yang demikian, ia tidakakan mendapat bagian dalam KerajaanAllah. Tetapi buah Roh adalah: kasih,

“Hiduplah sebagai anak-anak yang taatdan jangan turuti hawa nafsu yang menguasai kamu pada waktukebodohanmu, tetapi hendaklah kamumenjadi kudus di dalam seluruh hidupmu.” (1 Ptr. 1:14,15)


126


Bagian 1


Allah6GEREJA YESUS KRISTUS


365Apakah arti istilah “gereja” secaraumum?

Istilah “gereja” memiliki tiga arti yang ber-beda dalam penggunaan secara umum. Disatu sisi, ini digunakan mengacu pada ru-mah Allah orang Kristen (misalnya sidangjemaat lokal) di mana orang-orang percayaberkumpul untuk berkebaktian. Arti laindari “gereja” mengacu pada sidang jemaatdi tempat tertentu. Selain itu, “gereja” da-pat digunakan mengacu pada sebuah per-kumpulan orang-orang dengan iman Kris-ten (denominasi), misalnya Gereja Kerasul-an Baru atau Gereja Katolik.

366Apakah makna “gereja” denganpenghormatan dalam kaitannya dengan iman?

Dalam kaitannya dengan iman, istilah "ge-reja" tidak mengacu terutama pada bangun-an gereja, tetapi kepada institusi yang me-miliki fungsi menyampaikan keselamatandi dalam Kristus kepada manusia. Orang-orang yang termasuk pada gereja dipanggiluntuk memiliki persekutuan kekal denganAllah. Selain itu, “gereja” berarti persekutuan

orang-orang percaya dengan Allah Tri-tunggal sudah sejak masa sekarang, denganmana Ia berpaling kepada orang-orang per-caya, yang memberikan penyembahan danpuji-pujian, di dalam firman dan sakramen.Di dalam gereja, orang-orang percaya me-miliki persekutuan satu sama lain. Titik fo-kus kehidupan gereja adalah kebaktian.

Gereja Yesus Kristus6

“Denominasi” berasal dari bahasa Latindenominatia, (“pengenal”, “penamaan”),adalah istilah yang tidak menilai untukperkumpulan keagamaan.


367Apakah gereja diperlukan?

Ya. Gereja diperlukan untuk menjadi Kris-ten, karena hanya di sanalah kita men-dengarkan firman Allah, menerima sakra-men-sakramen dan mengalami persekutu-an dengan Allah dan satu sama lain. Secarakeseluruhan, unsur-unsur ini sangat diperlu-kan untuk mencapai keselamatan. Tanpagereja, ini tidaklah mungkin bagi umat ma-nusia.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243, 248

368Siapakah yang mendirikan gereja?

Yesus Kristus mendirikan gereja. Ia tidakhanya meninggalkan perintah-perintah, te-tapi juga menciptakan satu institusi untukmenyampaikan keselamatan, yakni gereja-Nya. Dengan demikian semua bersumberpada Putra Allah yang telah datang ke du-nia dan bekerja di antara manusia sebagaimanusia: Ia memanggil umat manusia un-tuk mengikut Dia sebagaimana murid-mu-

rid-Nya, berkhotbah, melakukan mukjizat-mukjizat, mengampuni dosa-dosa dan men-janjikan serta mengutus Roh Kudus.Pribadi dan perbuatan Yesus Kristus me-

rupakan prasyarat mendasar untuk keber-adaan gereja.

369Siapakah “kepala” gereja YesusKristus?

Yesus Kristus adalah “kepala” gereja-Nya.

370Apakah tugas gereja Yesus Kristus?

Gereja Kristus memiliki dua tugas. Pertamaadalah untuk menjadikan keselamatan danpersekutuan kekal dengan Allah dapat di-masuki oleh manusia. Tugas kedua adalahagar di dalamnya manusia mempersembah-kan penyembahan dan puji-pujian kepadaAllah.

Gereja Yesus Kristus 6


130

371Apakah ada perbedaan antara gerejaYesus Kristus dan Gereja KerasulanBaru?

Ya, ada satu perbedaan. Gereja Yesus Kristusyang tunggal menjadi nyata di dalam ber-bagai cara dan untuk berbagai tingkatan didalam Gereja Kerasulan Baru dan di dalamgereja-gereja Kristen lainnya.‘Lihat juga Pertanyaan 386

372Dengan tindakan apakah YesusKristus mendirikan gereja?

Yesus Kristus mendirikan gereja melaluitindakan-tindakan penting berikut. Ia mengumpulkan murid-murid (band. Mrk. 1:16, dst.)

berkhotbah tentang kerajaan Allah(band. Mrk. 1:14,15),

memilih para Rasul (band. Luk. 6:12–16),

melembagakan pelayanan Petrus (band. Mat. 16:18),

merayakan Perjamuan Kudus untukkali pertama (band. Mat. 26:20–29),

memberikan kurban-Nya pada JumatAgung (band. Mat. 27:50),

bangkit dari antara orang mati padaPaskah (band. Mat. 28:1, dst.),

memberikan tugas kepada para Rasuluntuk memberitakan Injil dan membaptis dalam nama Bapa, Putradan Roh Kudus (band. Mat. 28:19,20),

mengutus Roh Kudus pada Pentakosta(band. Kis. 2:1, dst.).

373Adakah petunjuk-petunjuk tentanggereja Yesus Kristus di dalamPerjanjian Lama?

Ya, di dalam Perjanjian Baru terdapat pe-tunjuk-petunjuk tentang gereja Kristus,misalnya: Bahtera: di dalamnya, Nuh dan

keluarganya menemukan penyelamatan dari air bah. Bahteraberguna untuk menyelamatkan Nuhdan keluarganya. Demikian pula, gerejaKristus berguna untuk penyelamatanpara pendosa (band. 1 Ptr. 3:20,21).

Sepuluh Perintah yang diterima Musadi Gunung Sinai: Di sini kehendakAllah diungkapkan. Ini diberitahukankepada umat Israel yang berkumpulmelalui Musa, hamba Allah. Di dalamgereja Kristus, kehandak ilahi diberitahukan kepada orang-orangyang berkumpul, yakni sidang jemaat,melalui pemberitaan Injil.

374Bagaimanakah gereja Yesus Kristusdigambarkan di dalam PerjanjianBaru?

Perjanjian Baru menggunakan berbagai gam-bar dan contoh untuk menggambarkan si-fat gereja Yesus Kristus. “Tubuh Kristus”adalah salah satu dari gambaran terpentinggereja. Dalam gambaran ini, gereja di-umpamakan dengan sebuah tubuh: “Sebabsama seperti pada satu tubuh kita mem-punyai banyak anggota, tetapi tidak semuaanggota itu mempunyai tugas yang sama,demikian juga kita, walaupun banyak, ada-lah satu tubuh di dalam Kristus” (Rm. 12:4,5).



375Apakah makna gambaran tubuhKristus?

Gambaran tubuh Kristus mengacu pada se-mua yang terbilangkan pada Yesus Kristuskarena mereka telah dibaptis, percaya ke-pada-Nya dan mengakui Dia sebagai Tuhanmereka. Sebagaimana anggota-anggota tu-buh terbilangkan bersama pada satu organ-isme, demikian juga yang telah dibaptis ter-bilangkan pada gereja Yesus Kristus.

376Apakah kesamaan antara gereja danpribadi Yesus Kristus?

Yesus memiliki dua kodrat. Ini juga ter-cermin di dalam gereja.Jika kita berbicara tentang dua kodrat

Yesus, itu berarti bahwa Yesus Kristus ada-lah Allah yang sejati dan sekaligus Manu-sia yang sejati. Ini juga dapat dilihat dalamcontoh-contoh dari kehidupan-Nya: KetikaIa membangkitkan Lazarus yang sudah ma-ti, Ia melakukannya sebagai Allah yang se-jati (band. Yoh. 11:43–47). Sebagai Manu-sia yang sejati, Ia menderita lapar dan haus,misalnya, sama seperti manusia lainnya(band. Yoh. 4:7). Kodrat ilahi Yesus tidak kelihatan, sedang-

kan kodrat manusiawi-Nya kelihatan.Sama halnya dengan gereja: ini me-

miliki sisi yang tidak kelihatan dan yangkelihatan. Seperti pada dua kodrat YesusKristus, keduanya terbilangkan bersama takterpisahkan. ‘Dua kodrat Kristus: lihat Pertanyaan 103, dst.

377Bagaimanakah kita mengalami sisiyang tidak kelihatan dari gerejaYesus Kristus?

Antara lain, kita mengalami sisi yang ti-dak kelihatan dari gereja di dalam dampak-dampak keselamatan. Ini tidak kelihatanoleh manusia dan hanya dapat diraih de-ngan iman.Contoh-contoh, kita mengalami dampak-dampak keselamatan ketika Allah mengampuni dosa-dosa, ketika dosa asal dihapuskan melaluibaptisan,

ketika Allah memberikan karunia RohKudus,

ketika tubuh dan darah Kristusdiberikan dalam Perjamuan Kudus,

ketika sakramen-sakramen disalurkankepada yang telah meninggal,

ketika tindakan pemberkatan (konfirmasi, pentahbisan, dll.) dilaksanakan,

ketika Allah bertindak melaluiperkataan manusia di dalam khotbah,

ketika berkat Allah ditaruhkan ke atassidang jemaat.

378Bagaimanakah kita mengalami sisiyang kelihatan dari gereja YesusKristus?

Antara lain, kita mengalami sisi yang ke-lihatan dari gereja ketika manusia bertindakdi dalam gereja. Ini jelas, misalnya, ketika orang-orang mengakui YesusKristus,

ketika kebaktian-kebaktian dirayakan,

131



132

baptisan dilaksanakan, ketika para pemangku jawatan menyucikan roti dan anggur untukPerjamuan Kudus dan memberikanPerjamuan Kudus,

ketika Rasul menumpangkan tanganmereka ke atas kepala orang-orang percaya dan melaksanakan tindakanKemeteraian Kudus,

ketika para pemangku jawatan berkhotbah,

ketika orang-orang berdoa, ketika kasih kepada sesama dipraktikkan.

379Apakah sisi gereja Yesus Kristusyang tidak kelihatan itu sempurna?

Ya, sisi gereja Yesus Kristus yang tidak ke-lihatan itu sempurna. Dengan demikian itusesuai dengan kodrat ilahi Yesus Kristus.Besarnya, ukuran, dan kesempurnaan gere-

ja Yesus Kristus tak terbayangkan bagi kitamanusia dan bahkan tidak dapat sepenuh-nya dipahami oleh orang-orang percaya.

380Apakah sisi gereja Yesus Kristusyang kelihatan itu sempurna?

Tidak, sisi gereja Yesus Kristus yang kelihat-an itu tidak sempurna. Karena orang-orangyang bekerja di dalamnya tidak selalu me-nunjukkan kasih, belas kasihan, kebenarandan kebaikan Yesus.Gereja dijalankan oleh manusia berdosa

yang cenderung melakukan kesalahan. Olehkarena itu, kesalahan, penyimpangan danpenyelewengan yang melekat pada manu-sia juga ditemukan di dalam gereja.Di sinilah sisi gereja yang kelihatan se-

cara mendasar membedakan dari kodratmanusiawi Yesus. Berbeda dengan sisi gere-ja yang kelihatan, yang memiliki kekurang-



an, Yesus Kristus juga sempurna dan tanpadosa dalam kodrat manusiawi-Nya.

381Apakah ciri-ciri yang membedakandari gereja Yesus Kristus?

Gereja Kristus – baik dalam sisi yang kelihat-an maupun yang tidak kelihatan – me-miliki empat ciri yang membedakan: ke-tunggalan, kekudusan, keumuman dan ke-rasulan. Ciri-ciri yang membedakan darigereja ini disebut “notae ecclesiae”.

382Apakah maknanya: “Kemanunggalangereja Yesus Kristus”?

Gereja adalah satu karena hanya ada Allahyang esa. Gereja memberikan kesaksian ten-tang kesatuan Allah, Bapa, Putra, dan RohKudus, yang bekerja di dalamnya. Yesus se-cara khusus menyebut kesatuan para peng-ikut-Nya dan kasih yang mereka emban sa-tu sama lain sebagai ciri yang menandaimereka yang adalah milik-Nya dan yangmengikut Dia. Demikianlah kodrat Allahnyata di dalam gereja: “Allah adalah kasih,dan barangsiapa tetap berada di dalam ka-sih, ia tetap berada di dalam Allah danAllah di dalam dia” (1 Yoh. 4:16).‘Trinitas: lihat Pertanyaan 61, dst.

383Apakah maknanya: “Kekudusangereja Yesus Kristus”?

Gereja adalah kudus karena Allah Tri-tunggal adalah kudus. Dia aktif dalam fir-man dan sakramen di dalam gereja Kristus.

384Apakah maknanya: “Keumumangereja Yesus Kristus”?

Gereja Kristus adalah umum karena Allahada untuk semua manusia, baik untuk yangmasih hidup maupun untuk yang sudahmati. Tidak ada batasan untuk memberi-takan Injil.

385Apakah maknanya: “Kerasulan gereja Yesus Kristus”?

Gereja adalah rasuli karena ajaran rasuli di-beritakan di dalamnya dan karena jawatanrasul bekerja di dalamnya.

386Di manakah empat ciri gereja YesusKristus ternyata?

Empat ciri gereja Yesus Kristus – kesatuan,kekudusan, keumuman dan kerasulan – ter-nyata dalam cara-cara dan tingkatan yangberbeda-beda di berbagai denominasi Kris-ten.Ciri yang membedakan dari gereja Yesus

Kristus paling jelas ternyata di tempat di ma-na para Rasul bekerja: mereka menyalurkantiga sakramen kepada yang hidup dan yangmati dan memberitakan firman Allah de-ngan menekankan pada kedatangan Kristuskembali yang sudah dekat. Di sinilah pe-kerjaan kelepasan Tuhan didirikan.

133


Istilah “pekerjaan kelepasan Tuhan”secara umum dipahami sebagai tindakankeselamatan Yesus yang telah selesai.Jika istilah ini digunakan di sini, ini mengacu pada bagian gereja di manapara Rasul bekerja dan menyampaikan


134

387Tugas apakah yang telah dipenuhi didalam pekerjaan kelepasan Tuhan?

Di dalam pekerjaan kelepasan Tuhan, YesusKristus mempersiapkan sidang jemaat pe-ngantin perempuan-Nya untuk kedatang-an-Nya kembali yang sudah dekat melaluipara Rasul. Kini tugas-tugas ini dipenuhioleh para Rasul yang bekerja di dalam Ge-reja Kerasulan Baru.‘Persiapan sidang jemaat pengantin

perempuan: lihat Pertanyaan 214, 402, 562, dst.

388Sejak kapan gereja Yesus Kristusmuncul?

Gereja Yesus Kristus pertama muncul padaPentakosta ketika Roh Kudus dicurahkan.Rasul Petrus berkhotbah dan sekitar 3.000orang menjadi percaya. Mereka memberidiri mereka dibaptis dan, bersama-sama de-ngan para Rasul, mereka membentuk gere-ja Kristen yang pertama. Ini terjadi di Ye-rusalem.

389Apakah yang membedakan umatKristen awal?

Umat Kristen awal “bertekun dalam peng-ajaran Rasul-Rasul dan dalam persekutuan.Dan mereka selalu berkumpul untuk me-mecahkan roti, dan berdoa” (Kis. 2:42). Inimemiliki arti yang menentukan untuk ge-

reja Yesus Kristus.

390Di manakah kita dapat belajar tentang perkembangan terpentingdari sidang jemaat-sidang jemaatawal?

Kita mengetahui tentang perkembangansidang jemaat-sidang jemaat awal dari Per-janjian Baru, yakni dalam Kisah Para Rasuldan dalam surat para Rasul.

391Bagaimanakah gereja Yesus Kristusberkembang?

Setelah Pentakosta, ketika Roh Kudus di-curahkan ke atas orang-orang percaya, ge-reja Yesus Kristus terus berkembang: ParaRasul dan pemangku jawatan lainnya mulaibekerja di dalamnya. Injil dikhotbahkan dansakramen-sakramen diberikan. Sidang jemaat-sidang jemaat muncul di

seluruh Kerajaan Romawi. Kekristenan mu-lai menyebar di antara orang-orang Yahudidan orang-orang kafir.

392Ke manakah para Rasul menyebarkan Injil?

Dalam pemenuhan tugas pengutusan yang


Pada masa umat Kristen awal, KerajaanRomawi adalah kekuasaan yang memerintah dunia. Ini meliputi seluruhwilayah Mediterania sampai ke TimurTengah. Kerajaan Romawi, denganjaringan transportasi yang baik danbahasa umum yang seragam yaitu Yunani(dan kemudian Latin), merupakan keuntungan besar untuk penyebaran Injil.

karunia-karunia keselamatan yang berguna untuk persiapan para sulung,pengantin perempuan Kristus.


diberikan kepada mereka oleh Yesus Kristus– yakni untuk mengajar dan membaptis se-mua bangsa – para Rasul bekerja di wila-yah-wilayah yang berbeda. Rasul Petrus danYakobus mewartakan Injil di antara orang-orang Yahudi, sementara Rasul Paulus danBarnabas melakukan perjalanan ke negara-negara orang kafir di wilayah Mediterania. Injil disebarluaskan sampai ke negara-ne-gara di Asia dan Afrika. Sidang jemaat-si-dang jemaat didirikan di Mesir, Turki, Yu-nani, Italia, Libya, Makedonia, Suriah danSiprus.‘Tugas pengutusan: lihat Pertanyaan 159,434, 486

393Bagaimanakah kelanjutan pekerjaanmisi mereka?

Para Rasul memikul banyak masalah, ke-sulitan dan penderitaan di dalam pelayan-an Kristus. Rasul Paulus menggambarkanpengalamannya di dalam 2 Kor. 11:25–28:“Tiga kali aku didera, satu kali aku dilemparidengan batu, tiga kali mengalami karam ka-pal, sehari semalam aku terkatung-katungdi tengah laut. Dalam perjalananku aku se-ring diancam bahaya banjir dan bahaya pe-nyamun, bahaya dari pihak orang-orang Ya-hudi dan dari pihak orang-orang bukan Ya-hudi; bahaya di kota, bahaya di padang gu-run, bahaya di tengah laut, dan bahaya daripihak saudara-saudara palsu. Aku banyakberjerih lelah dan bekerja berat; kerap kaliaku tidak tidur; aku lapar dan dahaga; ke-rap kali aku berpuasa, kedinginan dan tan-pa pakaian, dan, dengan tidak menyebutbanyak hal lain lagi, urusanku sehari-hari,yaitu untuk memelihara semua jemaat-je-maat.”

Banyak orang percaya melarikan diri da-ri Yerusalem karena penganiayaan yang me-reka derita di sana (band. Kis. 8:1; 11:19).Bahkan di lingkungan mereka yang baru,mereka mengenal orang-orang dengan imanKristen dan memberitakan firman Tuhan,seperti Filipus, misalnya, di ibukota negaraSamaria.

394Apakah yang dicatat tentang akhirpara Rasul awal?

Hanya ada beberapa petunjuk yang samartentang hal ini di dalam Kitab Suci. Dariteks-teks di luar Alkitab kita mengetahui,bahwa banyak Rasul meninggal sebagai se-orang martir. Rasul Yohanes kemungkinanbesar merupakan seorang Rasul yang hidupdan bekerja paling lama di antara semuaRasul. Setelah penghancuran bait suci diYerusalem (tahun 70), ia tinggal di Asia Ke-cil dan bekerja terutama di sidang jemaatEfesus.

135


Istilah “misi” berasal dari bahasa Latin danberarti “tugas” atau “mandat”. Istilah inidigunakan mengacu pada usaha memenangkan orang-orang yang bukanKristen kepada iman Kristen, Injil.

Istilah “martir” berasal dari kata martysdalam bahasa Yunani, yang berarti“saksi”. Orang-orang yang menderita ataubahkan menderita kematian yang kejamdemi iman mereka digambarkan sebagai“para martir”. Salah satu contohnyaadalah Diaken Stefanus yang dilemparibatu sampai mati karena mengakui YesusKristus. Peristiwa-peristiwa perihal iapelemparan batu dirinya diberitakan di dalam Kis. 7.


136

395Apakah yang terjadi setelah kematian para Rasul awal?

Setelah kematian para Rasul awal, jawatanyang kepadanya Yesus memercayakan pe-nyaluran sakramen-sakramen, pengampun-an dosa-dosa dan pemberitaan Injil tidak la-gi ditempati. Dengan demikian tidak mung-kin lagi untuk menyalurkan karunia RohKudus. Juga tidaklah mungkin untuk karu-nia jawatan lainnya muncul dari jawatanRasul. Meskipun demikian, Injil terus ter-sebar luas. Orang-orang percaya memberi-takan Injil dan tatanan nilai-nilai kristiani.

396Bagaimanakah para anggota sidangjemaat Kristen awal diperlakukan?

Para anggota sidang jemaat Kristen awal di-aniaya sebagai orang-orang ateis di negara-negara yang bukan Yahudi karena mere-ka tidak menyembah berhala-berhala yangkepadanya orang-orang di sana percaya.Orang-orang Kristen juga disalahkan ataskegagalan panen, gempa bumi dan banjir –yang senantiasa menjadi alasan untuk meng-aniaya mereka. Kaisar Romawi berusaha un-tuk melenyapkan kekristenan. Penganiaya-an pertama terhadap orang-orang Kristendimulai pada tahun 64 Masehi di bawahKaisar Romawi Nero.

397Apakah gereja Yesus Kristus terusbertumbuh?

Ya, bahkan setelah kematian para Rasul awaldan meskipun penganiayaan-penganiayaanterhadap orang-orang Kristen, gereja ber-

tumbuh. Orang-orang yang percaya ke-pada Yesus Kristus dan mengakui Dia se-bagai Tuhan mereka menerima sakramenBaptisan Kudus dengan air dan dengan de-mikian mereka dimasukkan ke dalam tu-buh Kristus. Dengan cara ini gereja YesusKristus tersebar luas ke seluruh dunia.‘Tubuh Kristus: lihat pertanyaan 374 dan375

398Bagaimanakah pengajaran Kristenberkembang?

Pengharapan akan kedatangan Kristus kem-bali yang sudah dekat lama-kelamaan ma-suk ke latar belakang di dalam khotbah-khotbah. Meskipun demikian, kepercayaanpada kehidupan dan aktivitas Putra Allah,pada kematian dan kebangkitan-Nya, tetaphidup.Di bawah inspirasi Roh Kudus, peng-

akuan iman gereja awal diabadikan secaratertulis. Pada pertemuan-pertemuan gerejayang dikenal sebagai “konsili”, pengajaran-pengajaran tentang Trinitas Allah dan ten-tang sifat ganda Yesus Kristus dirumuskandan dinyatakan sebagai yang mengikatiman Kristen.‘Trinitas Allah: lihat Pertanyaan 61, dst.‘Pengakuan iman gereja awal: lihat Pertanyaan 33, dst.

‘Konsili: lihat penjelasan dari Pertanyaan 33

399Kapan gereja Kristus menerima kembali para Rasul?

Setelah para Rasul dari masa kerasulan awalmeninggal, tidak ada agi pengemban jawat-



an Rasul. Namun demikian, jawatan Rasulitu sendiri terus ada, tidak berubah.

400Bagaimanakah jawatan Rasul diemban kembali?

Orang-orang percaya dari berbagai peng-akuan iman di Inggris, Skotlandia dan Jer-man berdoa dan berharap bahwa Roh Ku-dus akan kembali aktif dalam kekuatan yangsama seperti pada waktu para Rasul awal.Ini dikaitkan dengan harapan-harapan bah-wa Allah akan kembali mengutus para Rasul.Akhirnya, pada tahun 1832, seorang le-

laki yang percaya di London bernama JohnBate Cardale dipanggil kepada jawatan Ra-sul oleh Roh Kudus dan ditunjuk sebagaiRasul melalui Henry Drummond. Pada Na-tal 1832, John Bate Cardale melaksanakantindakan jawatan pertamanya, satu pen-tahbisan, sebagai seorang Rasul.‘Pengakuan iman: lihat penjelasan dari Pertanyaan 33

401Apakah maknanya ini untuk gerejaKristus?

Dengan panggilan yang diperbaharui daripara Rasul, kembali ada pengemban jawat-an Rasul di dalam gereja Kristus. Jawatanyang memiliki wewenang untuk menyalur-kan semua sakramen, yang menghidupkanterus kepastian akan kedatangan Kristuskembali yang sudah dekat dan memper-siapkan sidang jemaat pengantin perempu-an untuk peristiwa ini, kembali diemban,seperti yang terjadi pada fase pendirian ge-reja Kristus: karunia Roh Kudus kembalidisalurkan. Selain itu, pengampunan dosa-

dosa kembali diwartakan oleh para Rasul.Demikian juga pentahbisan-pentahbisankembali dilakukan.

402Apakah tugas-tugas para Rasul di dalam gereja Kristus?

Yesus Kristus memerintah gereja-Nya. Pa-da zaman akhir ini, Ia memanfaatkan paraRasul. Jawatan Rasul adalah jawatan asli ge-reja. Ini adalah satu-satunya jawatan yangdiberikan oleh Yesus sendiri. Tugas-tugasterpenting para Rasul meliputi pemberita-an Injil ke seluruh dunia, pemberitaan peng-ampunan dosa-dosa, penyaluran sakramen-sakramen bagi yang hidup dan yang matidan pentahbisan jawatan-jawatan. Maka de-mikianlah bahwa sidang jemaat pengantinperempuan dikumpulkan dan dipersiapkanuntuk kedatangan Kristus kembali melaluiaktivitas para Rasul. ‘Kerasulan: lihat Pertanyaan 413, 424, dst., 433, dst., 453, dst.

403Di manakah para Rasul bekerja padamasa sekarang?

Para Rasul pada masa sekarang bekerja didalam Gereja Kerasulan Baru. Meskipundemikian, jawatan Rasul bukan hanya di-berikan untuk Gereja Kerasulan Baru, me-lainkan untuk seluruh gereja Yesus Kristus.Jawatan Rasul memiliki tugas untuk be-kerja ke dalam semua bagian gereja.Para Rasul telah diutus kepada semua

bangsa. Mereka menggenapi tugas ini de-ngan cara mendirikan sidang jemaat-si-dang jemaat di seluruh dunia dan menuntunorang-orang yang percaya kepada Yesus

137



138

Kristus.

404Siapakah yang menyalurkan sakramen-sakramen di dalam gerejaYesus Kristus?

Penyaluran semua sakramen – Baptisan Ku-dus dengan air, Perjamuan Kudus dan Ke-meteraian Kudus – telah dipercayakan ke-pada jawatan Rasul. Para Rasul juga me-nyalurkan sakramen-sakramen untuk me-reka yang telah meninggal dunia.Kemeteraian Kudus hanya disalurkan

oleh para Rasul.Di dalam Gereja Kerasulan Baru, Per-

jamuan Kudus dan Baptisan Kudus denganair juga disalurkan oleh para jawatan ke-imaman atas tugas dari para Rasul.Baptisan Kudus dengan air telah di-

percayakan kepada gereja secara keseluruh-an: di mana pun baptisan dilaksanakan de-ngan air di dalam nama Allah, Bapa, Putradan Roh Kudus, manusia yang percaya di-masukkan ke dalam gereja Kristus.‘Sakramen: lihat Pertanyaan 472‘Kemeteraian Kudus: lihat Pertanyaan 440

405Apakah yang terjadi pada gerejapada saat kedatangan Kristus kembali?

Pada saat kedatangan Kristus kembali, se-bagian gereja – yaitu sidang jemaat pengan-tin perempuan (para sulung) – akan di-sentakkan/diangkat pada Allah. Merekaakan mengalami “perkawinan” di surga de-ngan Yesus Kristus (band. Why. 19:6,7).Bagian yang lain dari gereja akan tetap

berada di muka bumi dan harus membukti-kan diri mereka di dalam kesesakan-ke-sesakan yang padanya orang-orang Kristenyang tetap tinggal di muka bumi akan di-hadapkan (band. Why. 12).‘Sidang jemaat pengantin perempuan,

perkawinan di surga: lihat Pertanyaan 214, 251, 402, 562, dst.

406Apakah semua orang yang telahdibaptis terbilangkan pada gerejaYesus Kristus?

Semua orang yang percaya kepada YesusKristus dan mengakui Putra Allah sebagaiTuhan mereka merupakan bagian dari ge-reja Kristus. Mereka dibaptis di dalam na-ma Allah Tritunggal, Bapa, Putra dan RohKudus.Tetapi sejauh ini tidak semua yang telah

dibaptis percaya dan mengakui. Oleh kare-na itu tidak semua yang telah dibaptis ter-bilangkan pada gereja Kristus.


"Haleluya! Karena Tuhan, Allah kita, YangMahakuasa, telah menjadi raja. Marilahkita bersukacita dan bersorak-sorai, danmemuliakan Dia! Karena hari perkawinanAnak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia.” (Why. 19:6,7)

“Dan ketika naga itu sadar, bahwa ia telahdilemparkan di atas bumi, ia memburuperempuan yang melahirkan Anak laki-lakiitu. Maka marahlah naga itu kepadaperempuan itu, lalu pergi memerangiketurunannya yang lain, yang menurutihukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus.” (Why. 12:13,17)


407Mengapa ada denominasi-denominasi Kristen yang berbeda?

Banyaknya komunitas Kristen (denomina-si) terjadi karena berbagai penafsiran Injilserta perbedaan budaya, sosial dan sejarah.‘Denominasi: lihat penjelasan Pertanyaan 365

408Di manakah gereja Yesus Kristusdapat dialami?

Gereja Kristus dapat dialami di manapunada ketunggalan, kekudusan, keumuman,dan kerasulan – meskipun pada tingkatanyang berbeda.Gereja Kristus paling jelas terlihat di ma-

na jawatan Rasul, penyaluran sakramen-sa-kramen kepada yang hidup dan yang ma-ti, serta pemberitaan firman yang benarada. Di sanalah pekerjaan kelepasan Tuhanterwujud, di mana pengantin perempuanKristus dipersiapkan untuk perkawinan disurga.‘Ciri-ciri yang membedakan dari gereja

(kesatuan, kekudusan, keumuman, kerasulan): lihat Pertanyaan 389, dst.

‘Pekerjaan kelepasan Tuhan: lihat Pertanyaan 386 dan 387

139


Segala sesuatu yang dibentuk oleh manusia, dalam arti luas, dapat digambarkan sebagai “budaya”. Orang-orang dan bangsa-bangsa memiliki ciribudaya yang berbeda-beda karena carahidup mereka, sejarah mereka, pengalaman-pengalaman mereka, asal-usul agama dan politis mereka, kebiasaan-kebiasan mereka, pandangan merekatentang dunia, keyakinan mereka, dll.

Kata “sosial” berasal dari kata Latinsocius dan berarti "bersama-sama","bersatu", atau "bersekutu". Kita menggunakannya jika kita ingin mengungkapkan bahwa seseorang salingberhubungan dengan sesama dan komunitasnya, dan peduli tentang oranglain.


140

409Apakah yang dapat dikatakan tentang masa depan gereja YesusKristus?

Pada saat kedatangan Kristus kembali, se-bagian gereja – sidang jemaat pengantin pe-rempuan – akan diangkat pada Allah. Bagi-an lain dari gereja akan tetap tinggal di mu-ka bumi dan harus membuktikan dirinyasendiri di dalam kesesakan-kesesakan anti-Kristus. Di dalam kerajaan damai, gerejaakan terwujud ketika imamat rajani mem-beritakan Injil kepada semua manusia yangmasih hidup. Di dalam ciptaan baru, pe-nyembahan dan pujian akan dipersembah-kan kepada Allah untuk selama-lamanya.‘Kerajaan damai: lihat Pertanyaan 575, dst.

‘Imamat rajani: lihat Pertanyaan 574, 577

‘Ciptaan baru: lihat Pertanyaan 581

410Apakah yang mengikat denominasi-denominasi Kristen satu sama lain?

Unsur-unsur yang mengikat masing-ma-sing denominasi Kristen meliputi baptisandi dalam nama Allah, Bapa, Putra dan RohKudus, pengakuan kepada Yesus Kristus dankepercayaan kepada Allah Tritunggal.Melalui mereka yang telah dibaptis, yang

hidup sesuai dengan iman mereka dan yangmengakui Kristus sebagai Tuhan mereka,gereja dapat dialami sebagai satu persekutu-an iman, pengharapan dan kasih.



Bagian 1


Allah7JAWATANKatekismus GKB dalam Pertanyaan dan Jawaban FULL updated 13.04.2018_Layout 1 4/13/18 11:51 AM Page 142

142

411Apakah yang kita pahami dengan istilah “jawatan”?

Secara umum, istilah “jawatan” dipahamisebagai suatu fungsi atau kedudukan resmiyang berhubungan dengan tugas-tugas dantanggung jawab tertentu. Dalam arti lebihjauh, mereka yang mengemban jawatan-jawatan telah diberi kuasa untuk memimpinsuatu komunitas dan mengambil keputus-an-keputusan yang sesuai.

412Apakah jawatan rohani?

Suatu jawatan rohani diberikan otoritas,berkat, dan pengudusan untuk pelayanandi dalam gereja Kristus melalui penahbisan.Suatu jawatan rohani dilaksanakan di da-lam kuasa Roh Kudus.‘Otorisasi: lihat penjelasan Pertanyaan 415

‘Berkat dan pengudusan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 416 dan 417

‘Penahbisan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 462 dst.

413Apakah sumber jawatan rohani?

Jawatan rohani didirikan berdasarkan peng-utusan Yesus Kristus oleh Allah, Bapa. Ma-ka, Yesus Kristus adalah Yang Satu yang di-utus oleh Allah. Dengan demikian Ia diberikuasa, diberkati dan dikuduskan untuk ke-lepasan umat manusia. Para Rasul adalahmereka yang telah diutus oleh Yesus Kristus.Jawatan rohani senantiasa terkait de-

ngan Yesus Kristus dan para Rasul yangdiutus oleh-Nya. Oleh karena itu, jawatan

dan para Rasul (Apostolate) saling terkait:di manapun jawatan Rasul aktif, jawatan ro-hani juga akan hadir.

414Apakah ada petunjuk-petunjuk untukjawatan rohani di dalam PerjanjianLama?

Sudah sejak dalam Perjanjian Lama, pe-tunjuk-petunjuk untuk jawatan rohani da-pat ditemukan dalam aktivitas raja-ra-ja, imam-imam, dan nabi-nabi: raja me-merintah, imam mengantarai berkat Allah,dan nabi memberitakan kehendak Allah.Jawatan-jawatan ini adalah petunjuk-pe-tunjuk untuk jawatan rohani.Segala sesuatu yang telah didirikan di da-

lam jawatan Perjanjian Lama tercermin didalam Yesus Kristus. Ia adalah Raja, Imam,dan Nabi dengan sekaligus.

415Apakah yang kita maksud dengan“otorisasi” untuk suatu jawatanrohani?

Suatu jawatan rohani dianugerahkan olehseorang Rasul melalui pengutusan YesusKristus. Oleh karena itu, penerima jawatanmenerima bagian otoritas Rasul. Ia hendak-

Jawatan7

Istilah ‘para Rasul’ digunakan terutamadalam acuan pada semua pengembanjawatan Rasul sebagai suatu keseluruhan(‘Apostolate’ = para Rasul Yesus).Pemangku-pemangku jawatan keimamandan Diaken-diaken bekerja oleh pengutusan ‘para Rasul’ dan melaksanakan tugas-tugas dalam perawatan pastoral, berkhotbah, danpenyaluran sakramen-sakramen.


nya menggunakan otoritas ini oleh peng-utusan Rasul. Maka, penerima jawatan inibertindak di dalam nama Rasul dan me-wakilinya dalam lingkup yang ditentukanuntuk jawatan tersebut. Bagaimanapun ju-ga, Rasul adalah ia yang mengutus para pe-mangku jawatan, dan mereka yang diutusbertanggung jawab kepada, dan bergantungpada pengutus mereka.

416Apakah yang kita maksud dengan“berkat” untuk suatu jawatan rohani?

Melalui penahbisan, karunia-karunia yanghadir dalam diri penerima jawatan di-bangkitkan, dikuatkan, dilipatgandakan,dan didedikasikan untuk pelayanan Tuhan.Selain itu, tenaga-tenaga tambahan diberi-

kan melalui berkat.

417Apakah yang kita maksud dengan“pengudusan” untuk suatu jawatanrohani?

Dalam penahbisan, pemangku jawatanmenerima suatu bagian kekudusan Allah –jawatan adalah kudus, tetapi pengembanjawatannya tetaplah seorang manusia ber-dosa. Pemangku jawatan juga dapat me-laksanakan tindakan-tindakan kudus olehkuasa Roh Kudus dan melayani Allah dansidang jemaat.

418Apakah yang kita maksud ketika kitabicara tentang “pelayanan” di dalamgereja Yesus Kristus?

Setiap orang percaya yang dibaptis di-panggil untuk melayani Tuhan dalam ka-sih yang aktif bagi sesamanya dan denganmengakui imannya (band. Yoh. 12:36).Ketika mandat-mandat tertentu dan wi-

layah-wilayah aktivitas yang berguna un-tuk keuntungan orang-orang percaya danpemberitaan injil diberikan kepada orang-orang percaya secara individu di dalam ge-reja Yesus Kristus, kita memahami ini seba-gai “pelayanan”. Pelayanan sedemikian di-laksanakan di mana individu-individu yangdibaptis mengakui iman mereka kepadaYesus Kristus sebagai Tuhan dalam per-kataan dan perbuatan.

143

Jawatan 7

Contoh-contoh aktivitas yang dilaksanakan melalui otorisasi:

Ketika Rasul memberitakan pengampunan dosa-dosa, ia bertindakpada dasar kuasa yang dianugerahkankepadanya oleh Yesus Kristus (mengenaihal ini lihat Pertanyaan 424). Untuk alasaninilah Rasul memberitakan pengampunandosa-dosa dengan kata-kata:“Kukabarkan kepadamu kabar gembira,di dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus,Putra Allah yang hidup, dosa-dosamudiampunkan.”

Ketika pemangku jawatan keimamanmemberitakan pengampunan dosa-dosa,ia bertindak atas nama Rasul. Untukalasan inilah jawatan keimaman memberitakan pengampunan dosa-dosadengan kata-kata: “Atas tugaspengutusku, Rasul, kukabarkankepadamu kabar gembira: di dalam namaTuhan kita Yesus Kristus, Putra Allah yanghidup, dosa-dosamu diampunkan.”


419Apakah yang membedakanpelayanan dalam gereja YesusKristus dari jawatan rohani?

Pelayanan dibedakan dari jawatan rohanidi mana hal itu dapat dilaksanakan tanpapenahbisan.

420Apakah pelayanan-pelayanan jugadilaksanakan tanpa penahbisan di dalam Gereja Kerasulan Baru?

Ya, pelayanan-pelayanan dilaksanakan tan-pa penahbisan di dalam Gereja KerasulanBaru. Sebagai contoh, hal ini termasuk pe-nugasan-penugasan gereja untuk pendidik-an keagamaan anak-anak dan kaum mudadan partisipasi musikal dalam kebaktian-kebaktian.

421Jawatan manakah yang dilembagakan oleh Yesus Kristus?

Yesus Kristus hanya memberi gereja-Nyasatu jawatan secara langsung, yakni jawatan

Jawatan7


Rasul. Ia memberi otoritas, memberkati,menguduskan Rasul-rasul dan memper-lengkapi mereka dengan Roh Kudus: “Ma-ka kata Yesus sekali lagi: "Damai sejahterabagi kamu! Sama seperti Bapa mengutusAku, demikian juga sekarang Aku meng-utus kamu." Dan sesudah berkata demiki-an, Ia mengembusi mereka dan berkata:"Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu meng-ampuni dosa orang, dosanya diampuni,dan jikalau kamu menyatakan dosa orangtetap ada, dosanya tetap ada."” (Yoh. 20:21–23). Ia memercayakan penyaluran sakra-men-sakramen kepada para Rasul. Dengancara ini, kurban-Nya menjadi dapat di-masuki oleh manusia (band. Mat. 28:19–20).

422Kapankah aktivitas jawatan Rasuldimulai di gereja?

Aktivitas jawatan Rasul dimulai pada Penta-kosta. Namun, jawatan itu sendiri sudahdiberikan oleh Yesus Kristus kepada paraRasul-Nya sebelumnya.

423Apakah arti kata “Rasul”?

Kata “Rasul” berarti “duta” dan berasal darikata bahasa Yunani apóstolos. Para Rasuladalah duta-duta Yesus. Yesus Kristus se-cara langsung menghubungkan pengutus-an-Nya dengan pengutusan mereka: “Samaseperti Bapa mengutus Aku, demikian jugasekarang Aku mengutus kamu” (Yoh. 20:21).

424Tugas apakah yang Yesus Kristusberikan kepada para Rasul?

Para Rasul telah diutus oleh Yesus Kristusuntuk mengaruniakan kepada manusia jalanmasuk kepada kurban yang dipersembah-kan oleh-Nya dan keselamatan yang dihasil-kan darinya.Setelah kebangkitan-Nya, Yesus mem-

berikan para Rasul otoritas untuk mem-beritakan pengampunan dosa-dosa. Olehpengutusan-Nya, mereka juga hendaknyamenyalurkan sakramen-sakramen, mem-beritakan Injil, dan mempersiapkan orang-orang percaya untuk kedatangan-Nya kem-bali.

425Oleh otoritas apakah para pengemban jawatan Rasul bertindak?

Para Rasul adalah duta-duta Yesus Kristus.Mereka bertindak di dalam nama-Nya. Iamemberi para Rasul kuasa untuk memenuhitugas-tugas yang timbul dari jawatan-jawatan-Nya, yakni Raja, Imam, dan Nabi.Mereka hendaknya melaksanakan aturan

145

Jawatan 7

Kuasa para Rasul untuk “menyalurkansakramen-sakramen” mengacu padakenyataan bahwa para Rasul telah ditugaskan oleh Yesus Kristus untukmenyalurkan sakramen-sakramen.Bahkan jika tidak semua sakramen disalurkan oleh para Rasul sendiri, namunsakramen-sakramen tetap ada dalamhubungan dengan jawatan Rasul (mengenai ini lihat juga Pertanyaan 424).

“Ia menetapkan dua belas orang untukmenyertai Dia dan untuk diutus-Nyamemberitakan Injil dan diberi-Nya kuasauntuk mengusir setan.” (Mrk. 3:14–15)


146

Kristus, menyalurkan berkat ilahi, danmemberitakan Injil Kristus.Otoritas yang dianugerahkan ke atas

jawatan Rasul hanya berasal dari YesusKristus. Jawatan Rasul ada dalam suatuhubungan ketergantungan yang penuh pa-da-Nya.

426Apakah sebutan-sebutan yang adadi dalam Perjanjian Baru untukjawatan Rasul?

Jawatan Rasul digambarkan sebagai “jawat-an perjanjian baru”, “jawatan Roh”, “jawat-an kebenaran”, jawatan pendamaian”, dan“jawatan firman”.

427Apakah yang dimaksud dengan istilah “jawatan perjanjian baru”?

Sebutan ini berasal dari 2 Kor. 3:6 dan ber-guna untuk membuat suatu pembedaandari perjanjian lama, ketika Hukum Musa –yang dibatasi untuk umat Israel – berlaku.Hal yang paling penting di dalam perjanji-an baru adalah pesan kasih karunia Allah,Injil, yang diberitakan oleh semua yangmengemban jawatan Rasul. Lebih dari itu,jawatan perjanjian baru aktif di antara se-mua bangsa.

428Apakah yang dimaksud dengan istilah “jawatan Roh”?

“Pelayanan Roh” (2 Kor. 3:8) adalah jawat-an yang memberikan Roh. Melalui penyalur-an karunia Roh Kudus, mereka yang di-baptis dengan air menerima keanakan di

dalam Allah dan prasyarat untuk menjadiyang sulung.

429Apakah yang dimaksud dengan istilah “jawatan kebenaran”?

Jawatan Rasul mengajarkan bahwa semuamanusia adalah pendosa yang membutuh-kan kemurahan Allah. Kepercayaan kepadaYesus Kristus dan penerimaan kurban-Nyamemimpin kepada pembenaran yang ber-laku di hadapan Allah. Oleh karena itu,jawatan Rasul adalah pelayanan yang me-mimpin kepada pembenaran (band. 2 Kor3:9).

430Apakah yang dimaksud dengan istilah “jawatan pendamaian”?

Jawatan Rasul telah diberikan tugas untukmemberitakan “berita pendamaian” (2 Kor.5:18–19), dan karena itu memperingatkanpertobatan dan memungkinkan orang-orang percaya untuk berbagi di dalam kur-ban Kristus di dalam pengampunan dosa-dosa dan perayaan Perjamuan Kudus. “Pen-damaian” ini memiliki tujuan utama me-mulihkan hubungan yang tidak tergangguantara manusia dan Allah, dan antara ma-nusia satu sama lain.

Jawatan7

Gambaran “yang sulung” berasal dari“korban-korban sulung” dari Why. 14:4.Istilah ini menyebut mereka yang YesusKristus ambil kepada-Nya saat kedatangan-Nya kembali. Mereka identikdengan “sidang jemaat pengantin perempuan” (lihat Pertanyaan-pertanyaan562 dst.).


431Apakah yang dimaksud dengan istilah “jawatan firman”?

Yoh. 1:1–14 menggambarkan Putra Allahsebagai “Firman” (Logos). Segala sesuatu di-ciptakan oleh “Firman” ini.Jawatan Rasul berbagi di dalam “firman”

karena Tuhan (Logos) juga telah memberi-kan jawatan ini tugas untuk mengajar. Da-lam pengertian ini jugalah bahwa Kis. 6:4dipahami: “dan supaya kami sendiri dapatmemusatkan pikiran dalam doa dan pe-layanan Firman.”‘Logos: lihat Pertanyaan 101

432Bagaimana lagi para Rasul digambarkan?

“Duta-duta yang mewakili Kristus” –Pernyataan: “Jadi kami ini adalah utusan-utusan Kristus, seakan-akanAllah menasihati kamu dengan perantaraan kami; dalam nama Kristuskami meminta kepadamu [...]” (2 Kor.5:20) menyatakan bahwa Yesus Kristusbekerja melalui para Rasul di dalamgereja-Nya.

“Pengurus atas rahasia Allah”: seorang“hamba” (1 Kor. 4:1) bertanggungjawab atas “rumah”, yakni sidangjemaat. Di sini para Rasul memerhatikan agar pemberitaan firman terjadi dengan cara yang sesuaidengan Injil dan bahwa sakramen-sakramen disalurkan di dalam pikiranYesus Kristus. Para Rasul menahbiskanpemangku jawatan-pemangku jawatandan menegakkan tertib di dalam sidangjemaat.

433Apakah karakteristik penting lainnyadari jawatan Rasul?

Karakteristik penting lain dari jawatan Ra-sul adalah untuk mempersiapkan orang-orang percaya bagi kedatangan Kristuskembali (band. 2 Kor. 11:2).

434Siapakah yang mengutus paraRasul?

Yesus Kristus sendiri mengutus para Rasul.Ia memilih dua belas orang laki-laki dariantara murid-murid-Nya dan menunjukmereka menjadi para Rasul (band. Mrk. 3:13–19). Kepada merekalah perkataan Yesusberikut ini berlaku: “Barangsiapa menyambut kamu, iamenyambut Aku, dan barangsiapamenyambut Aku, ia menyambut Diayang mengutus Aku” (Mat. 10:40).

“Karena itu pergilah, jadikanlah semuabangsa murid-Ku dan baptislah merekadalam nama Bapa dan Anak dan RohKudus, dan ajarlah mereka melakukansegala sesuatu yang telahKuperintahkan kepadamu. Danketahuilah, Aku menyertai kamusenantiasa sampai kepada akhir zaman”(Mat. 28:19–20).

435Siapakah nama-nama dua belasRasul yang pertama?

Nama-nama dua belas Rasul yang pertamaadalah: Simon yang dipanggil Petrus, An-dreas, Yakobus, Yohanes, Filipus, Bartolo-meus, Tomas, Matius, Yakobus putra Alfeus,

147

Jawatan 7


Tadeus, Simon orang Zelot, dan Yudas Is-kariot (band. Mat. 10:2–4). Para Rasul inidisebut “dua belas” bahkan setelah peng-khianatan Yudas Iskariot.

436Apakah ada Rasul-rasul lain selainmereka ini selama permulaan gereja?

Ya. Selain kedua belas Rasul, Perjanjian Ba-ru juga menyebut Matias (band. Kis. 1:15–26), Barnabas (band. Kisah Para Rasul 13:1–4; 14:4,14), Paulus (band. 1 Kor. 9:1–16;2 Kor. 11), dan Yakobus, saudara Tuhan(band. Gal. 1:19; 2:9). Silvanus dan Timo-tius juga dijelaskan sebagai Rasul-rasul(1 Tes. 1:1; 2:7), begitu juga Andronikusdan Yunias (band. Rm. 16:7).Perlu dicatat di sini bahwa hanya pada

kasus Matias adalah perlu untuk menjadisaksi aktivitas Yesus agar dipanggil sebagaiseorang Rasul (Kis. 1:21–22).

437Apakah salah satu dari Rasul-rasuldiberikan sebuah kedudukan istimewa?

Ya, dihadiri oleh Rasul-rasul lain, YesusKristus menganugerahkan kuasa istimewapada Simon Petrus: Simon disebut sebagai“batu karang” (Petrus) dan diberikan kua-sa kunci-kunci. Lebih dari itu, Tuhan me-mercayakan “domba-domba”-Nya – de-ngan kata lain, gereja – ke dalam perawat-annya (band. Yoh. 21:15–17). Tuhan jugamenujukan kata-kata berikut kepadanya:“Simon, Simon, lihat, Iblis telah menuntutuntuk menampi kamu seperti gandum, te-tapi Aku telah berdoa untuk engkau, supa-ya imanmu jangan gugur. Dan engkau, ji-kalau engkau sudah insaf, kuatkanlah sau-dara-saudaramu." (Luk. 22:31,32).‘Kuasa kunci-kunci, jawatan batu karang: lihat penjelasan dan Pertanyaan-pertanyaan 457 dan 458

Jawatan7


438Bagaimanakah kedudukan istimewaRasul Petrus ini terwujud setelahkenaikan Tuhan ke surga?

Setelah kenaikan Tuhan ke surga, keduduk-an istimewa Rasul Petrus menyatakan diridi dalam kenyataan bahwa

Yudas Iskariot digantikan di kalanganRasul-rasul atas inisiatifnya (band. Kis.1:15–26),

adalah dia yang menyampaikan khot-bah pada Pentakosta (band. Kis. 2:14),

Tuhan menyatakan diri kepadanyabahwa keselamatan di dalam Kristusjuga dimaksudkan bagi orang-orangkafir (band. Kis. 10).

Jawatan 7“Dan Akupun berkata kepadamu: Engkauadalah Petrus dan di atas batu karang iniAku akan mendirikan jemaat-Ku dan alammaut tidak akan menguasainya.” (Mat. 16:18).


150

439Teks Perjanjian Baru manakah yangmenggambarkan aktivitas para Rasuldalam detail yang terbaik?

Lukas menggambarkan aktivitas para Rasuldalam detail yang terbaik di dalam kitabKisah Para Rasul. Sebagai contoh, dalamKis. 11:1–18 dan 15:1–29, kita membacatentang dewan di bawah kepemimpinanRasul-rasul di mana antara lain diputuskanbahwa orang-orang kafir yang percaya jugadiizinkan untuk termasuk dalam gerejaKristus. Maka para Rasul bersama-samamengambil keputusan-keputusan yang me-miliki dampak-dampak jangkauan yang luasbagi gereja Kristen.

440Menurut Perjanjian Baru, siapakahyang menyalurkan karunia RohKudus?

Dari Kis. 8:15–18, dikatakan bahwa pe-nyaluran karunia Roh Kudus terikat padajawatan Rasul: Filipus berkhotbah di Sama-ria dan membaptis orang-orang percayadengan air. Para Rasul mendengar tentangini dan karena itu mengutus Petrus dan Yo-hanes ke sana. Kedua hamba ini “berdoa,supaya orang-orang Samaria itu berolehRoh Kudus. Sebab Roh Kudus belum turundi atas seorangpun di antara mereka, ka-rena mereka hanya dibaptis dalam namaTuhan Yesus. Kemudian keduanya me-numpangkan tangan di atas mereka, lalumereka menerima Roh Kudus.”Hal ini digarisbawahi dalam Kis. 19:6:

“Dan ketika Paulus menumpangkan tangandi atas mereka, turunlah Roh Kudus ke atasmereka.”

441Apakah tugas-tugas penting lainnyadari para Rasul?

Sebuah tugas penting dari para Rasuladalah untuk memberitakan bahwa YesusKristus telah aktif di antara mereka, telahmati, dan telah bangkit dari antara orangmati (band. Kis. 13:26–41; 17:1–4). Merekaberjuang melawan ajaran sesat yang ber-usaha untuk menyangkal hal-hal ini (band.1 Kor. 15:3–8); 1 Yoh. 4:1–6).

442Penantian apakah yang termasukdalam titik pusat pemberitaan rasulisejak pada waktu itu?

Para Rasul menantikan kedatangan Kristuskembali selama masa hidup mereka danmempersiapkan orang-orang percaya un-tuk itu (band. 1 Tes. 4:14–18). Hal ini me-nunjukkan bahwa adalah tergantung padasifat jawatan Rasul untuk memberitakan ke-datangan Kristus kembali dan untuk mem-persiapkan sidang jemaat-sidang jemaat ba-gi peristiwa ini.

443Apakah jawatan pertama yangberasal dari jawatan Rasul?

Para Rasul mulai memenuhi pengutusanmereka dan mengkhotbahkan Injil padaPentakosta. Segera setelah itu, mereka men-dapati bahwa mereka memerlukan para pe-nolong, maka tujuh orang laki-laki dipilihuntuk tugas ini. Para Rasul berdoa dan me-numpangkan tangan mereka ke atas orang-orang ini, maka memberkati mereka dalampersiapan untuk pelayanan mereka. Ketujuh

Jawatan7


orang laki-laki ini digambarkan sebagaiDiaken-diaken yang pertama.

444Apakah yang berlanjut dari tindakan-tindakan para Rasul ini?

Dari tindakan-tindakan ini berlanjut bah-wa penumpangan tangan dan doa para Ra-sul diperlukan untuk penahbisan.

445Apakah jawatan-jawatan lain berasaldari jawatan Rasul?

Ya. Para Rasul dan orang-orang percayamendirikan sidang jemaat-sidang jemaatbaru, dan para pemangku jawatan diperlu-kan untuk menyediakan perawatan pasto-

ral bagi mereka. Untuk hal ini, para Rasulmenahbiskan para pemimpin sidang jema-at yang disebut sebagai “Uskup” atau “Pe-natua”. Nabi-nabi, evangelis-evangelis, gem-bala-gembala dan pengajar-pengajar jugaaktif pada permulaan sidang jemaat-sidangjemaat Kristen (band. Ef. 4:11).

446Bagaimanakah sidang jemaat-sidangjemaat dirawat setelah kematianpara Rasul awal?

Setelah kematian para Rasul awal, berbagaipelayanan dengan tugas-tugas dan sebut-an-sebutan berbeda mulai berkembang. Me-lalui mereka, para anggota sidang jemaat-sidang jemaat diberikan perawatan pasto-ral.‘Pelayanan: lihat Pertanyaan-pertanyaan418 dst.

151

Jawatan 7

“Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupun berdoa danmeletakkan tangan di atas mereka.” (Kis. 6:6)


152

447Apakah jawatan Rasul tidak ada lagisetelah kematian para Rasul awal?

Jawatan Rasul terus ada meski kenyataanbahwa para Rasul mati. Jawatan ini telahdilembagakan oleh Yesus Kristus untuk ge-reja-Nya. Bahkan selama waktu di mana ti-dak ada lagi pengemban jawatan ini di bu-mi, jawatan yang didirikan oleh Dia ini ma-sih hadir.Para Rasul hendaknya menjadi saksi-

saksi Kristus hingga akhir zaman (band.Mat. 28:19–20). Untuk menggenapi tugasmenyeluruh dalam pandangan kedatang-an-Nya kembali ini, Yesus Kristus jugamengutus para Rasul pada saat ini.

448Berapa lama terputusnya aktivitaspara Rasul?

Menurut sumber-sumber dari luar Alkitab,Yohanes adalah Rasul yang terakhir dari pa-ra Rasul Kristen awal yang mati menjelangakhir abad pertama. Maka, aktivitas paraRasul terputus hingga diembannya kembalijawatan Rasul pada abad kesembilan belas.‘Diembannya kembali jawatan Rasul: lihat Pertanyaan-pertanyaan 400, 603

449Mengapa aktivitas para Rasul terputus?

Terputusnya aktivitas para Rasul ini ber-sumber pada kehendak Allah. Bagi manu-sia, hal ini tetap merupakan sebuah misteri.Namun demikian, Roh Kudus tetap ak-

tif bahkan pada masa tanpa Rasul-rasul,dan memastikan pemeliharaan dan per-kembangan Injil.

450Kapankah jawatan Rasul diembankembali?

Jawatan Rasul sekali lagi diemban oleh pri-badi sesuai kehendak Allah ketika tibawaktunya untuk pengumpulan dan per-siapan akhir dari sidang jemaat pengantinperempuan bagi kedatangan Kristus kem-bali: pada tahun 1832, jawatan Rasul kem-bali lagi diemban.Jadi, para Rasul aktif pada awal gereja

Kristus dan pada waktu sebelum kedatang-an Kristus kembali untuk mempersiapkansidang jemaat pengantin perempuan.‘Sidang jemaat pengantin perempuan: lihat pertanyaan-pertanyaan 562 dst.

Jawatan7

“Akhir zaman”: Teks asli bahasa Yunanidari Mat. 28:20 menggunakan istilahaeon, yang dapat mengacu pada suatuera, suatu periode waktu, atau juga “akhirzaman”. Ada sebuah acuan mirip untuk“ujung bumi” dalam Kis.1:8, tetapi inidimaksudkan dalam pengertian geografis.

Istilah “diembannya kembali” jawatanRasul “oleh pribadi” dimaksudkan untukmenyatakan bahwa ada para pengembanjawatan Rasul. Mereka dipanggil untukjawatan ini dan melaksanakannya di dalam pikiran dan Roh Yesus Kristus.


451Apakah ada perbedaan dalam otoritas rohani antara jawatan Rasulpada awal dan jawatan Rasul padaakhir pekerjaan kelepasan Allah?

Tidak. Tidak ada perbedaan dalam peng-utusan atau aktivitas karena mereka telahdiberi otoritas rohani yang sama. JawatanRasul hanya didirikan sekali oleh YesusKristus untuk gereja-Nya.‘Pekerjaan kelepasan Allah/Tuhan: lihat penjelasan Pertanyaan 386

452Tingkatan-tingkatan pelayanan danjawatan-jawatan apakah yang ada di dalam Gereja Kerasulan Baru?

Di dalam Gereja Kerasulan Baru ada tigatingkatan pelayanan dengan otoritas rohaniyang berbeda, yakni jawatan Rasul, jawatankeimaman, dan jawatan diaken: Jawatan Rasul mencakup Rasul Kepala,Rasul Distrik, dan Rasul.

Jawatan keimaman mencakup Uskup,Penatua Distrik, Evangelis Distrik,Gembala, Evangelis, dan Imam.

Jawatan diaken mencakup Diaken danDiaken Pembantu.

‘Otorisasi/kuasa: lihat Pertanyaan-pertanyaan 412, 415 dan penjelasan Pertanyaan 415

453Apakah tugas-tugas para Rasul(Apostolate)?

Yesus Kristus memberikan para Rasul tugas“untuk melepaskan dan mengikat” (Mat. 18:18), dengan kata lain, untuk menyatakansesuatu diizinkan atau dilarang. Oleh kare-na itu, ajaran dibangun dan tertib dicipta-kan di dalam sidang jemaat-sidang jemaat.Sesuai dengan teladan Yesus, para Rasul

adalah hamba-hamba (band. Yoh. 13:15).Mereka bukanlah tuan-tuan atas iman si-dang jemaat-sidang jemaat, melainkan ka-wan sekerja untuk sukacita mereka (band.2 Kor. 1:24), dan hendaknya menjadi tela-dan-teladan bagi sidang jemaat dalam meng-ikut Kristus (band. 1 Kor. 11:1).

454Dari manakah otoritas jawatan Rasulberasal?

Otoritas jawatan Rasul berasal dari pe-manggilan para Rasul oleh Yesus Kristus dandari tenaga-tenaga yang Tuhan taruhkan kedalam jawatan ini. Pentingnya jawatan inidapat dilihat di dalam doa perantara Yesus:“Sama seperti Engkau telah mengutus Akuke dalam dunia, demikian pula Aku telahmengutus mereka ke dalam dunia; dan Akumenguduskan diri-Ku bagi mereka, supayamerekapun dikuduskan dalam kebenaran”(Yoh. 17:18–19).

455Apakah tujuan aktivitas para Rasul?

Aktivitas para Rasul ditujukan pada pem-bangunan pekerjaan kelepasan Tuhan danmemimpinnya pada kerampungannya. Ini

153

Jawatan 7


mencakup penyaluran sakramen-sakra-men dengan cara yang dikehendaki olehYesus Kristus. Para Rasul memerhatikan agarInjil dikhotbahkan dengan cara yang tidaktercemar dan bahwa sidang jemaat-sidangjemaat memiliki tertib yang berkenan se-cara ilahi.Lebih dari itu, para Rasul hendaknya

mempersiapkan sidang jemaat pengantinperempuan bagi kedatangan Tuhan kem-bali dengan mengkhotbahkan Injil, mem-beritakan pengampunan dosa-dosa, mem-baptis dengan air dan Roh Kudus, dan me-rayakan Perjamuan Kudus.‘Pekerjaan kelepasan Tuhan: lihat penjelasan Pertanyaan 386

456Apakah jawatan Rasul diberikanuntuk gereja Kristus secara keseluruhan?

Ya, jawatan Rasul diberikan untuk gerejaKristus secara keseluruhan. Jawatan ini te-lah diberikan tugas untuk menawarkan ke-selamatan di dalam Yesus Kristus kepadasemua orang. Rasul Paulus menggambar-kan tugasnya sebagai berikut: “Sebab inilahyang diperintahkan kepada kami: Aku te-lah menentukan engkau menjadi terang ba-gi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah,supaya engkau membawa keselamatan sam-pai ke ujung bumi” (Kis. 13:47).Keselamatan hanya mungkin melalui

Putra Allah. Para Rasul memberikan ke-selamatan melalui firman dan sakramenhingga kedatangan Kristus kembali.

Jawatan7


457Apakah dasar dari jawatan RasulKepala?

Dasar dari jawatan Rasul Kepala adalahpengutusan yang Yesus berikan ketika Iamelembagakan jawatan Petrus. Yesus ber-kata yang berikut ini kepada Simon Petrus:“Dan Akupun berkata kepadamu: Engkauadalah Petrus dan di atas batu karang iniAku akan mendirikan jemaat-Ku dan alammaut tidak akan menguasainya. Kepadamuakan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apayang kauikat di dunia ini akan terikat disorga dan apa yang kaulepaskan di duniaini akan terlepas di sorga” (Mat. 16:18,19).

458Mengapa jawatan Rasul Kepala jugadisebut “jawatan batu karang”?

Yesus menggambarkan Rasul Simon seba-gai “batu karang” ke atas mana Ia akan men-dirikan gereja-Nya. Oleh karena itu, PutraAllah menciptakan suatu hubungan yangtidak dapat dipisahkan antara jawatanPetrus – jawatan batu karang – dan gerejaKristus. Saat ini, “jawatan batu karang” di-laksanakan oleh Rasul Kepala.

459Apakah tugas-tugas Rasul Kepala?

Rasul Kepala mempertahankan kesatuan diantara para Rasul. Ia menguatkan Rasul-ra-sul (band. Luk. 22:32), dan “menggembala-kan” kawanan domba Kristus (band. Yoh.21:15–17). Ia memastikan agar Injil diberita-kan dengan cara yang tidak tercemar. Me-lalui Roh Kudus, ia membukakan wawa-san-wawasan baru dan hubungan-hubung-an di dalam ajaran Gereja dan bertanggungjawab atas penyebaran yang seragam. Se-lain itu, ia menegakkan tertib di dalam Ge-reja.Semua tugas ini mencakup “kuasa kun-

ci-kunci” jawatan Rasul Kepala.Rasul Kepala menahbiskan Rasul-rasul.

Bersama dengan mereka, ia memimpin Ge-reja.

Jawatan 7

“Jawatan Petrus” adalah jawatan mendasar yang Yesus Kristus tugaskankepada Rasul Petrus. Jawatan Petrusmenggabungkan perawatan mereka yangterbilang pada gereja, sema seperti ketika Yesus meminta Petrus untukmelakukannya: “Gembalakanlah domba-domba-Ku”. “Kuasa kunci-kunci” jugabagian dari jawatan Petrus (tentang ini,lihat Pertanyaan 458).

“Petrus” adalah bentuk Latin dari katabahasa Yunani “petros” = “batukarang”. Batu karang adalah sebuahgambaran untuk keteguhan, keadaan takberubah, ketekunan, yang juga TuhanYesus gunakan pada khotbah di bukit(band. Mat. 7:24,25).

“Dan bukan untuk mereka ini saja Akuberdoa, tetapi juga untuk orang-orang,yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka; supaya merekasemua menjadi satu” (Yoh. 17:20,21).

“Kepadamu akan Kuberikan kunciKerajaan Sorga. Apa yang kauikat didunia ini akan terikat di sorga dan apayang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga.” (Mat. 16:19)

155


156

460Apakah tugas-tugas Rasul Distrik?

Selain tugas-tugas yang melekat pada setiapRasul, jawatan Rasul Distrik bertanggungjawab untuk menyediakan perawatan pas-toral dan perawatan bagi sidang jemaat-sidang jemaat di dalam wilayah kerja yangditentukan (“distrik Rasul Distrik”). Adalahjuga tanggung jawabnya untuk memper-lengkapi para pemangku jawatan secararohani.

461Siapakah yang memanggil seorangpemangku jawatan untuk suatujawatan rohani?

Penunjukkan untuk suatu jawatan rohanitidak didasarkan pada kehendak manusia,tetapi pada kehendak ilahi. Adalah tugas Ra-sul untuk mengenali kehendak Allah danbertindak sesuai dengan itu.

462Apakah yang dimaksud dengan istilah “penahbisan”?

Kita memahami “penahbisan” sebagai pe-netapan suatu jawatan rohani. Ini bukanlahsebuah sakramen, tetapi sebuah tindakan

berkat.‘Sakramen: lihat Pertanyaan 472 dst.‘Tindakan berkat: lihat Pertanyaan-pertanyaan 660 dst.

463Bagaimanakah penahbisan dilaksanakan?

Penahbisan dilaksanakan oleh Rasul di da-lam nama Allah Tritunggal melalui pe-numpangan tangan dan doa. Pemangkujawatan hanya dapat melaksanakan tugas-tugasnya dalam kesatuan yang erat denganjawatan Rasul.

Jawatan7

“Diperlengkapi secara rohani” bagisuatu jawatan berarti menerima kapasitaspelayanan dan berkat Allah untuk melaksanakan otoritas yang terkandungdalam jawatan bagi pelayanan diakenatau keimaman di dalam pikiran dan rohdari pengutusnya. Tugas memperlengkapipemangku jawatan secara rohani jugamencakup mengajar pemangku jawatandan menguatkan mereka untuk tugas-tugas mereka.


464Apakah yang terjadi selama penahbisan?

Selama penahbisan, berkat Allah diberikan.Pribadi yang dipanggil kepada jawatan me-nerima pengudusan untuk jawatan ini. Oto-ritas pelayanan yang bersesuaian dikeluar-kan oleh jawatan Rasul, baik itu untuk pe-kerjaan suatu jawatan diaken, jawatan ke-imaman, atau Rasul. Pemangku jawatan me-nerima tugas untuk melaksanakan jawat-annya di dalam lingkup yang ditentukan.‘Pengudusan: lihat Pertanyaan 417

465Kewajiban-kewajiban apakah yangdipikul saat penahbisan?

Pemangku jawatan yang akan ditahbiskanmenyatakan sebuah ikrar di hadapan Rasuldi mana ia berjanji untuk tetap setia ke-pada Allah dan mengikut Kristus dalam ke-taatan iman.

466Bagaimanakah hendaknya suatujawatan rohani dilaksanakan?

Mereka yang mengemban suatu jawatan ro-hani harus memenuhi syarat-syarat tertentudalam perilaku dan kompetensi rohani me-reka. Ini mencakup keakraban dengan ajar-an, keteguhan dalam iman, kesadaran akanpengutusannya, kapasitas memikul, men-jaga kerahasiaan, kejujuran, kesediaan ber-kurban, dan kerendahan hati. Dalam sega-la sesuatu, pemangku jawatan hendaknyamengambil arah dari teladan Yesus.Pemangku jawatan harus menerapkan

ke dalam praktik bahwa apa yang telah di-

percayakan kepadanya di dalam berkat danpengudusan penahbisannya agar karunia-karunia yang telah ia terima dapat ber-kembang untuk keuntungan sidang jemaat.Mereka yang telah dipanggil untuk sua-

tu jawatan rohani sadar bahwa mereka ada-lah hamba-hamba dan alat-alat di dalamtangan Allah.

467Kapankah tugas jawatan berakhir?

Sesuai aturan, tugas untuk melaksanakansuatu jawatan berakhir karena pengasoan,namun, jawatan dari pemangku jawatan itutetap utuh. Pada peristiwa pengunduran di-ri atau pemecatan dari jawatan, ia kehilang-an jawatannya.

468Apakah tugas-tugas semuapemangku jawatan?

Setiap pemangku jawatan memiliki tugasuntuk memberitakan Injil Kristus dan mem-belanya. Ia menyediakan perawatan pasto-ral bagi anggota-anggota yang ditetapkanbaginya dan meningkatkan iman mereka.Sebagai seorang pemangku jawatan, ia jugaberbagi di dalam kekhawatiran-kekhawatir-an pribadi dan menolong mereka melaluibeban-beban kehidupan sehari-hari.‘Perawatan pastoral: lihat Pertanyaan-pertanyaan 688 dst.

469Apakah tugas-tugas pemangkujawatan keimaman?

Para pemangku jawatan keimaman telahdiberi tugas dan otoritas untuk menyalur-

157

Jawatan 7


158

kan Baptisan Kudus dengan air, memberi-takan pengampunan dosa-dosa, dan me-nyucikan dan membagikan Perjamuan Ku-dus. Tugas-tugas mereka juga termasuk me-mimpin kebaktian-kebaktian dan upaca-ra pemakaman, melaksanakan tindakan-tindakan berkat, dan menyediakan perawat-an pastoral kepada anggota-anggota sidangjemaat.‘Baptisan Kudus dengan air: lihat Pertanyaan-pertanyaan 404, 481 dst.

‘Pengampunan dosa-dosa: lihat Pertanyaan-pertanyaan 507, 629, 644 dst.

‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan 494dst.

‘Tindakan-tindakan berkat: lihat Pertanyaan 660 dst.

‘Upacara pemakaman: lihat Pertanyaan 685 dst.

470Apakah tugas para Diaken?

Para Diaken membantu dalam berbagai haldalam sidang jemaat. Adalah juga tugas pa-ra Diaken untuk mendukung para Imamdalam perawatan pastoral sidang jemaat.Para Diaken juga dapat ikut membantu didalam memberitakan firman dalam ke-baktian.

471Apakah suatu penugasan?

Suatu penugasan adalah penetapan suatutugas yang ditentukan dengan jelas. Penugas-an dapat dibatasi dalam hal jangka waktudan tempat.Dalam hubungannya dengan suatu jawat-

an rohani, istilah “penugasan” dipahami se-bagai penetapan untuk tugas penghantar si-dang jemaat, penghantar distrik, Pembantu

Rasul Distrik, atau Pembantu Rasul Kepala.Penugasan sedemikian tidak disamakan de-ngan suatu penahbisan. Penugasan tidak ter-ikat dengan lamanya aktivitas jawatan sese-orang, tetapi dapat berakhir sebelum akti-vitas jawatannya berakhir. Pada akhirnya,ini berakhir ketika pemangku jawatan itumengaso.Untuk memenuhi beragam tugas di da-

lam sidang jemaat dan distrik, mandat-mandat khusus dikeluarkan baik kepada sau-dara dan saudari, tidak bergantung padasuatu jawatan rohani.

Jawatan7


Bagian 1


Allah8SAKRAMEN-SAKRAMEN


160

472Apakah sakramen-sakramen?

Sakramen-sakramen adalah tindakan-tindakan kasih karunia Allah yang men-dasar. Dalam tindakan-tindakan kudus ini– yang dilaksanakan oleh manusia atas ma-nusia – Allah mengaruniakan keselamatankepada penerimanya.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243 dst.

473Apakah tujuan sakramen-sakramenitu?

Sakramen-sakramen memungkinkan ma-nusia untuk memperoleh keselamatan: me-laluinya, manusia diterima ke dalam per-sekutuan hidup dengan Allah dan dirawatdi dalamnya. Menerima tiga sakramen, yak-ni Baptisan Kudus dengan air, KemeteraianKudus, dan Perjamuan Kudus memberikankepada seorang manusia kesempatan un-tuk disatukan dengan Tuhan pada kedatang-an Kristus kembali.‘Kedatangan Kristus: lihat Pertanyaan 550 dst

474Apakah elemen-elemen sebuahsakramen?

Sebuah sakramen dibentuk oleh empat ele-men: tanda, isi, penyalur, dan iman.

475Apakah “tanda” dalam sebuahsakramen?

“Tanda” adalah elemen yang kelihatan darisebuah sakramen. Dalam hal Baptisan Ku-

dus dengan air, itu adalah air. Dalam Per-jamuan Kudus, “tanda”nya dibentuk olehroti dan anggur. Dalam Kemeteraian Ku-dus, “tanda”nya adalah penumpangan ta-ngan Rasul.

476Apakah “isi” dalam sebuah sakramen?

“Isi” adalah dampak yang memberikan ke-selamatan. Dalam Baptisan Kudus denganair, “isi” adalah penghapusan dosa asal dankenyataan bahwa yang dibaptis kini masukke dalam kedekatan Allah. Dalam Perjamu-an Kudus, isi adalah ambil bagian dalamtubuh dan darah Yesus. Dalam Kemeterai-an Kudus, isinya adalah orang percaya me-nerima karunia Roh Kudus.

477Siapakah “penyalur” dalam sebuahsakramen?

“Penyalur” adalah orang yang memberikansakramen. Para Rasul menyalurkan ketigasakramen. Dengan tugas Rasul, pemangkujawatan keimaman menyalurkan BaptisanKudus dengan air dan Perjamuan Kudus.

478Apakah makna penting “iman”dalam sebuah sakramen?

Manusia hanya dapat menerima sakramenuntuk keselamatan mereka apabila merekapercaya kepada dampaknya.

Sakramen-sakramen8


479Sakramen-sakramen apakah yangdilembagakan oleh Yesus Kristus?

Yesus Kristus melembagakan tiga sakramen:Baptisan Kudus dengan air, KemeteraianKudus, dan Perjamuan Kudus.

‘Baptisan Kudus dengan air: lihat Pertanyaan-pertanyaan 481 dst.

‘Kemeteraian Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 515 dst.

‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 494 dst.

480Kepada siapakah Yesus memercayakan penyaluran sakramen-sakramen?

Yesus Kristus memercayakan penyaluransakramen-sakramen kepada para Rasul.

481Apakah yang terjadi dalam BaptisanKudus dengan air?

Melalui Baptisan Kudus dengan air, se-buah perubahan mendasar dalam hubung-an antara seorang manusia dan Allah ter-jadi. Melalui penghapusan dosa asal, yangdibaptis dipimpin ke luar dari kondisi asal-nya yang jauh dari Allah dan masuk ke da-lam kedekatan Allah. Ia menjadi orang Kris-

ten.Melalui iman dan pengakuannya ke-

pada Kristus, yang dibaptis kini terbilangpada gereja Kristus.

482Apakah arti “dosa asal”?

“Dosa asal” adalah kondisi perpisahan dariAllah (kejauhan dari Allah) yang terjadioleh karena kejatuhan ke dalam dosa. Sejakkejatuhan ke dalam dosa, dosa membebanisemua manusia (band. Kej. 3:20; Mzm. 51:7; Rm. 5:12, 18–19). Maka, setiap manusiaadalah seorang pendosa bahkan sebelum iamampu bertindak atau berpikir.‘Kejatuhan ke dalam dosa: lihat Pertanyaan 88 dst.

483Apakah yang air lambangkan dalamBaptisan Kudus?

Air adalah suatu prasyarat untuk kehidup-an dan suatu sarana pemurnian. Dalambaptisan, air adalah tanda lahiriah untuk pe-murnian rohani seorang manusia.

484Apakah ada petunjuk untuk BaptisanKudus dengan air di dalamPerjanjian Lama?

Ya, penyelamatan Nuh di dalam bahterayang dilaksanakan di atas air, adalah suatupetunjuk untuk Baptisan Kudus dengan air.Naaman yang membenamkan diri tujuhkali di air sungai Yordan (band. 2 Raj. 5:1–14) juga dapat dilihat sebagai suatu lam-bang untuk penghapusan dosa asal dalambaptisan.

161

Sakramen-sakramen 8

“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian(di dalam sorga: Bapa, Firman dan RohKudus; dan ketiganya adalah satu. Danada tiga yang memberi kesaksian dibumi): Roh dan air dan darah dan ketiganya adalah satu.” (1 Yoh. 5:7,8)


162

485Apakah Yesus juga harus dibaptis?

Tidaklah perlu bagi Yesus Kristus untuk di-baptis, namun demikian Ia tunduk padabaptisan Yohanes Pembaptis. Dengan me-lakukannya, Ia menempatkan diri-Nya pa-da tingkat yang sama dengan para pendosa.Dengan demikian, Ia menunjukkan jalan dimana kebenaran di hadapan Allah dapatdicapai (band. Mat. 3:15).Baptisan Yohanes hanyalah sebuah

baptisan untuk pertobatan. Ini adalah se-buah acuan untuk sakramen Baptisan Ku-dus dengan air, yang dilaksanakan di dalamnama Allah Tritunggal.‘Kebenaran di hadapan Allah: lihat penjelasan Pertanyaan 278

‘Pertobatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 136, 651

486Apakah yang Yesus katakan kepadapara murid-Nya mengenai baptisan?

Setelah kebangkitan-Nya, Yesus memberi-kan kepada para Rasul-Nya PengutusanAgung: “Karena itu pergilah, jadikanlah se-mua bangsa murid-Ku dan baptislah mere-ka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Ku-dus” (Mat. 28:19). Oleh karena itu, baptisanadalah salah satu dari tugas-tugas para Ra-sul.

Ketika Perjanjian Baru berbicara tentang“baptisan”, ini sering kali mengacu pada duabagian baptisan, yakni dengan air dan de-ngan Roh Kudus (Kis. 8:14, dst.). Jadi, Baptis-an Kudus dengan air dan baptisan Roh ber-kaitan erat.‘Pengutusan Agung: lihat Pertanyaan-pertanyaan 159, 434

487Siapakah yang dapat menerimaBaptisan Kudus dengan air?

Semua manusia dapat menerima BaptisanKudus dengan air. Prasyaratnya adalah me-reka percaya kepada Yesus Kristus dan In-jil-Nya.

“... ketika Allah tetap menanti dengansabar waktu Nuh sedang mempersiapkanbahteranya, di mana hanya sedikit, yaitudelapan orang, yang diselamatkan olehair bah itu. Juga kamu sekarang diselamatkan oleh kiasannya, yaitu baptisan.” (1 Ptr. 3:20–21)

Katanya kepada mereka: "Sudahkahkamu menerima Roh Kudus, ketika kamumenjadi percaya?" Akan tetapi merekamenjawab dia: "Belum, bahkan kamibelum pernah mendengar, bahwa adaRoh Kudus." Lalu kata Paulus kepadamereka: "Kalau begitu dengan baptisanmanakah kamu telah dibaptis?" Jawabmereka: "Dengan baptisan Yohanes."Kata Paulus: "Baptisan Yohanes adalahpembaptisan orang yang telah bertobat,dan ia berkata kepada orang banyak,bahwa mereka harus percaya kepada Diayang datang kemudian dari padanya,yaitu Yesus." Ketika mereka mendengarhal itu, mereka memberi diri merekadibaptis dalam nama Tuhan Yesus. Danketika Paulus menumpangkan tangan diatas mereka, turunlah Roh Kudus ke atasmereka, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat.”(Kis. 19:2–6)

Sakramen-sakramen8


488Bagaimanakah Baptisan Kudus dengan air disalurkan?

Baptisan dilaksanakan dengan air dan di-salurkan di dalam nama Allah, Bapa, Putra,dan Roh Kudus.Air yang digunakan untuk baptisan di-

sucikan di dalam nama Allah Tritunggal.Pemangku jawatan yang membaptis kemu-dian menggunakan air yang telah disucikanuntuk membuat tanda salib tiga kali padadahi orang yang sedang dibaptis sambilmengucapkan kata-kata: “Kubaptis engkaudi dalam nama Allah, Bapa, Putra, dan RohKudus.”Jadi, apabila baptisan itu disalurkan de-

ngan air dan di dalam nama Allah, Bapa,Putra, dan Roh Kudus (“rite”), ini sah dandapat mengungkap dampak yang sesuai.

489Mengapa anak-anak dapat dibaptis?

Pernyataan Yesus: "Biarkan anak-anak itudatang kepada-Ku, jangan menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang se-perti itulah yang empunya Kerajaan Allah”(Mrk. 10:14) menunjukkan bahwa berkat-berkat Allah hendaknya juga dapat diraiholeh anak-anak. Ini termasuk sakramen-sakramen.Perjanjian Baru memberi kesaksian bah-

wa seisi rumah itu dibaptis bersama-sama:“Seketika itu juga ia dan keluarganya mem-beri diri dibaptis...” (Kis. 16:33; band. juga16:15). Rumah tangga dan keluarga-keluar-ga mencakup anak-anak. Dari sini, tradisiKristen untuk membaptis anak-anak ber-kembang.Lebih dari itu, ketika anak-anak di-

baptis, mereka yang berhak mengasuhanak mengakui kepercayaan kepada YesusKristus mewakili anak-anak mereka dan

163

Sebutan “rite” adalah dari bahasa Latindan berarti “dengan cara yang benar”,atau “sesuai dengan ritus”.

Sakramen-sakramen 8


164

bertanggung jawab atas pendidikan agamaanak-anak mereka dalam pengertian Injil.

490Apakah dampak-dampak BaptisanKudus dengan air?

Baptisan Kudus dengan air menandai akhirsuatu kehidupan yang jauh dari Allah danawal suatu kehidupan di dalam Kristus. Inimemberikan tenaga untuk melakukan per-juangan melawan dosa. Baptisan yang dilaksanakan di dalam na-

ma Trinitas adalah suatu unsur pengikat diantara orang-orang Kristen. Mereka yangdibaptis di dalam Gereja Kerasulan Baruberhak untuk ambil bagian secara teraturdalam Perjamuan Kudus.‘Baptisan Kudus dengan air: lihat Pertanyaan-pertanyaan 481 dst.

‘Perjanjian baru: lihat penjelasan Pertanyaan 175

491Apakah hubungan antara BaptisanKudus dengan air dan KemeteraianKudus?

Baptisan Kudus dengan air dan Kemeterai-an Kudus adalah dua sakramen yang ber-beda, namun mereka terkait erat satu samalain: dengan menerima kedua sakramen,individu dilahirkan kembali dari air danRoh Kudus. Dalam prosesnya, Baptisan Ku-dus dengan air mendahului KemeteraianKudus.‘Kelahiran kembali dari air dan Roh: lihat Pertanyaan 528 dst.

492Siapakah yang berhak melaksanakan Baptisan Kudus dengan air?

Putra Allah Yang Telah Bangkit memberi-para Rasul-Nya mandat untuk melaksana-kan baptisan (band. Mat. 28:18–20). Di da-lam Gereja Kerasulan Baru, para Rasul ju-ga telah diberikan kuasa untuk membaptisdengan air kepada pemangku jawatan ke-imaman.

493Apakah baptisan-baptisan yangdilaksanakan di denominasi-denominasi Kristen lain sah?

Ya, penyaluran Baptisan Kudus dengan airadalah mungkin dan berdampak di semuabagian satu gereja Kristus. Baptisan denganair adalah langkah pertama dalam per-jalanan menuju kelepasan yang sempurna.Di mana pun orang-orang percaya dibaptisdengan air dan di dalam nama Allah, Bapa,

Istilah “Trinitarian” (Tritunggal, daribahasa Latin trinitas) mengacu padaTrinitas ilahi. Dibaptis di dalam namaTrinitas adalah dibaptis di dalam namaAllah Tritunggal. Penerima baptisandibaptis menggunakan apa yang disebut“perumusan Tritunggal”, yakni, di dalamnama Allah, Bapa, Putra, dan Roh Kudus.

“Tetapi Krispus, kepala rumah ibadat itu,menjadi percaya kepada Tuhan bersama-sama dengan seisi rumahnya, danbanyak dari orang-orang Korintus, yangmendengarkan pemberitaan Paulus, menjadi percaya dan memberi diri merekadibaptis.” (Kis.18:8)

Sakramen-sakramen8


Putra, dan Roh Kudus, baptisan itu sah.Baptisan dengan air telah dipercayakan ke-pada gereja secara keseluruhan. Alasan un-tuk ini terletak pada kehendak universalAllah untuk menyelamatkan.‘Gereja Kristus: lihat Pertanyaan 365 dst.‘Kelepasan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 89-90, 108-109, 215-216

494Dari manakah istilah “PerjamuanTuhan” berasal?

Istilah “perjamuan” mengacu pada kondisi-kondisi di mana Yesus Kristus melembaga-kan sakramen ini: pada malam sebelumpenyaliban-Nya, Ia merayakan perjamuanPaskah dengan para Rasul-Nya.

495Sebutan-sebutan lain apakah yangdigunakan dalam acuan untukPerjamuan Kudus?

Perjamuan Kudus juga dikenal sebagai“Ekaristi” (dari kata bahasa Yunani yangberarti: “mengucap syukur”), “PerjamuanTuhan”, atau “memecahkan roti”.

496Apakah ada suatu hubungan antaraperjamuan Paskah dan PerjamuanKudus?

Ya. ada suatu hubungan: sesuai laporan tigaInjil pertama, Yesus melembagakan Per-jamuan Kudus bersama para Rasul-Nya se-lama perjamuan Paskah. Seperti Paskah,Perjamuan Tuhan juga adalah suatu per-jamuan peringatan. Paskah memperingatipembebasan bangsa Israel dari perbudakandi Mesir. Perjamuan Kudus mengacu padapembebasan dalam arti yang lebih luas lagi,yakni kelepasan umat manusia dari per-budakan dosa.‘Kelepasan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 89-90, 108-109, 215-216

165

Pada malam hari sebelum keluar dariMesir, bangsa Israel merayakan perjamuan Paskah yang pertama sesuaipetunjuk Allah. Seekor anak domba takbercacat disembelih dan dipersiapkan.Bersamanya, bangsa Israel makan rotitanpa ragi. Allah memerintahkan bahwaPaskah dirayakan setiap tahun untukmemperingati pembebasan umat dariMesir.

Sakramen-sakramen 8


166

497Apakah Perjamuan Kudus diberikesaksian lain dalam PerjanjianBaru?

Ya, ada petunjuk lain untuk Perjamuan Ku-dus dalam 1 Kor. 11:23–26: “Sebab apa yangtelah kuteruskan kepadamu, telah aku teri-ma dari Tuhan, yaitu bahwa Tuhan Yesus,pada malam waktu Ia diserahkan, meng-ambil roti dan sesudah itu Ia mengucapsyukur atasnya; Ia memecah-mecahkannyadan berkata: "Inilah tubuh-Ku, yang diserah-kan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi per-ingatan akan Aku!" Demikian juga Ia meng-ambil cawan, sesudah makan, lalu berkata:"Cawan ini adalah perjanjian baru yang di-meteraikan oleh darah-Ku; perbuatlah ini,setiap kali kamu meminumnya, menjadiperingatan akan Aku. Sebab setiap kali ka-mu makan roti ini dan minum cawan ini,kamu memberitakan kematian Tuhan sam-pai Ia datang.”Kata-kata ini adalah dasar untuk teks

yang diucapkan selama penyucian Perjamu-an Kudus.

498Apakah yang elemen roti dan anggurlambangkan?

Kedua elemen roti dan anggur diperlukanuntuk perayaan Perjamuan Kudus. Roti, ju-ga anggur, mewakili makanan dan minum-an manusia. Di Israel, anggur adalah juga

suatu lambang sukacita dan keselamatanyang akan datang.

499Apakah yang Perjamuan Kudusingatkan bagi orang percaya?

Perjamuan Kudus adalah suatu perjamuanperingatan: ini mengingatkan pada kemati-an Yesus Kristus sebagai suatu peristiwaunik yang berlaku selama-lamanya. YesusKristus menugaskan para Rasul untuk me-rayakan Perjamuan Kudus dengan kata-ka-ta: “... perbuatlah ini menjadi peringatanakan Aku..." (Luk. 22:19).

500Apakah yang diakui mereka yangambil bagian dalam PerjamuanKudus?

Mereka yang ambil bagian dalam Perjamu-an Kudus dengan demikian mengakui ke-percayaan mereka kepada kematian, ke-bangkitan, dan kedatangan Yesus Kristuskembali. Mereka yang secara teratur am-bil bagian dalam Perjamuan Kudus di da-lam Gereja Kerasulan Baru karena itu jugamengakui kepercayaan mereka kepada pa-ra Rasul Yesus yang aktif pada saat ini. Da-lam hal ini, Perjamuan Kudus adalah jugasuatu perjamuan pengakuan.

‘Penyucian’ adalah tindakan mengangkatroti dan anggur dari wilayah duniawi. Inidihubungkan dengan pengabdian danpengudusan (lihat penjelasan “Penyucian”pada Pertanyaan 503).

Istilah ‘symbol’ berasal dari bahasaYunani dan sering diartikan “emblem”,atau bahkan “tanda” atau “karakteristik”.

Sakramen-sakramen8


Sakramen-sakramen 8


168

501Dengan cara apakah PerjamuanKudus adalah suatu perjamuanpersekutuan?

Dalam Perjamuan Kudus, Yesus Kristus per-tama-tama memiliki persekutuan denganpara Rasul-Nya, dan kemudian denganorang-orang percaya. Selain itu, orang-orang percaya juga memiliki persekutuansatu dengan yang lain dalam PerjamuanKudus.

502Apakah ada suatu hubungan antaraPerjamuan Kudus dan “perjamuankawin” yang akan datang di surga?

Ya. Perjamuan Kudus juga menunjuk pada“perjamuan kawin” yang akan datang disurga. Maka, Perjamuan Kudus juga me-miliki suatu karakter eskatologis.Ketika Ia melembagakan Perjamuan Ku-

dus di kalangan para Rasul, Yesus berkata:“Sebab Aku berkata kepada kamu: mulaidari sekarang ini Aku tidak akan minumlagi hasil pokok anggur sampai KerajaanAllah telah datang” (Luk. 22:18).Hingga penyatuan kembali antara si-

dang jemaat pengantin perempuan danYesus Kristus, sidang jemaat mengalamipersekutuan yang paling erat dengan Tuhandi dalam Perjamuan Kudus.‘Perkawinan di surga: lihat Pertanyaan-pertanyaan 251, 562 dst.

503Apakah yang terjadi ketika hosti-hosti disucikan?

Tubuh dan darah Yesus Kristus menjadi ha-

dir di dalam penyucian. Roti dan anggur ti-dak diubah dalam substansinya melalui pe-nyucian. Dengan kata lain, roti dan anggurtidak berubah bentuk. Melainkan, substan-si tubuh dan darah Yesus bergabung de-ngan roti dan anggur. Peristiwa ini di-gambarkan sebagai “konsubstansiasi”.Dalam Perjamuan Kudus, roti dan ang-

gur bukan sekadar gambaran atau lambanguntuk tubuh dan darah Yesus. Melainkan,tubuh dan darah Yesus Kristus sungguh-sungguh hadir setelah penyucian.‘Lambang: lihat penjelasan Pertanyaan 498

504Apakah kurban Yesus Kristus hadirdi dalam Perjamuan Kudus?

Ya, kurban Yesus Kristus hadir di dalamPerjamuan Kudus. Namun, kurban ini ti-dak diulangi, karena ini telah dipersembah-kan “satu kali untuk selama-lamanya” (Ibr.10:10,14).

Sakramen-sakramen8

Istilah ‘penyucian’ (Ing. consecration)berasal dari kata bahasa Latin consacrare, yang berarti“mendedikasikan” atau “menguduskan”.Istilah ini digunakan dalam pengertian“dedikasi” ketika roti dan anggur disucikan untuk Perjamuan Kudus.

Kata ‘substansi’ berasal dari kata bahasaLatin substantia, yang berarti “sari”,“susunan”, atau “komposisi”. Dengandemikian, ini menggambarkan apa yangmembentuk sesuatu.


505Mengapa Perjamuan Kudusdirayakan dalam setiap kebaktian?

Berbeda dengan sakramen-sakramen Baptis-an Kudus dengan air dan Kemeteraian Ku-dus, Perjamuan Kudus dirayakan dalam se-tiap kebaktian karena ini mempertahankanmanusia dalam persekutuan hidup merekadengan Yesus Kristus. Dengan demikian,kita menyerap sifat Yesus.

506Untuk berapa lamakah tubuh dandarah Kristus tetap hadir di dalamhosti yang disucikan?

Tubuh dan darah Kristus tetap hadir di da-lam hosti yang disucikan hingga hosti itumencapai penerima yang dituju.

507Adakah hubungan antara pengampunan dosa-dosa danPerjamuan Kudus?

Pengampunan dosa-dosa terkait erat de-ngan Perjamuan Kudus, karena keduanyaberdasarkan pada kurban Yesus Kristus.

508Kepada siapakah Yesus Kristusmemercayakan sakramen PerjamuanKudus?

Yesus Kristus melembagakan Perjamuan Ku-dus dalam kalangan para Rasul dan jugamemercayakannya kepada mereka. Di mana-pun para Rasul atau pemangku jawatan ke-imaman yang diberi kuasa oleh mereka ak-tif, semua aspek Perjamuan Kudus hadir.

509Apakah kata-kata penyucianPerjamuan Kudus?

Untuk penyucian Perjamuan Kudus, pe-mangku jawatan mengucapkan teks bakuberdasarkan 1 kor. 11:23 dst. dan Mat. 26:26 dst. sebagai berikut:“Di dalam nama Allah, Bapa, Putra dan

Roh Kudus, kusucikan roti dan anggur un-tuk Perjamuan Kudus dan kutaruhkan diatasnya kurban Yesus Kristus yang tunggal,berlaku selama-lamanya. Karena Tuhanmengambil roti dan anggur, mengucap syu-kur dan berkata: Inilah tubuh-Ku, yang di-serahkan bagi kamu. Inilah darah-Ku, da-rah perjanjian baru, yang dicurahkan bagibanyak orang untuk pengampunan dosa-dosa. Makanlah dan minumlah! Perbuatlahini menjadi peringatan akan Aku. Sebab se-tiap kali kamu makan roti dan minum ang-gur ini, kamu memberitakan kematianTuhan sampai Ia datang kembali. Amin!“

510Bagaimanakah Perjamuan Kudusdirayakan dalam kebaktian?

Pertama, hosti-hosti disucikan. Ini terjadiketika pemangku jawatan yang diberi kua-sa mengedangkan kedua tangannya di ataspiala-piala atau cawan perjamuan yang ter-buka dan mengucapkan kata-kata penyuci-an.Kemudian para pemangku jawatan dan

sidang jemaat menerima tubuh dan darahYesus Kristus dalam bentuk sebuah hostiyang ditetesi anggur. Penyaluran terjadi de-ngan kata-kata: “Tubuh dan darah Yesus di-berikan untukmu.”

Sakramen-sakramen 8

169


511Apakah prasyarat untuk ambilbagian secara layak dalamPerjamuan Kudus?

Selain pengampunan dosa-dosa, yang di-beritakan sebelumnya, kepercayaan kepadaYesus Kristus dan kurban-Nya adalah pra-syarat yang diperlukan.‘Pengampunan dosa-dosa: lihat Pertanyaan-pertanyaan 415,507,629,644 dst.

512Apakah dampak-dampak PerjamuanKudus?

Perjamuan Kudus membangun persekutu-an erat dengan Yesus Kristus. Ini memberi-kan sifat dan tenaga Putra Allah. Ambil bagi-an dalam Perjamuan Kudus juga berguna

untuk meningkatkan kesatuan orang-orangpercaya satu dengan yang lain, karena me-reka berkembang bersama ke dalam sifatYesus Kristus. Jadi, Perjamuan Kudus ada-lah satu sarana persiapan yang penting un-tuk kedatangan Kristus kembali.

513Siapakah yang berhak untuk ambilbagian dalam Perjamuan Kudus?

Mereka yang telah dibaptis di dalam Gere-ja Kerasulan Baru, mereka yang telah di-meteraikan, dan mereka yang telah di-terima ke dalam sidang jemaat berhak se-

Sakramen-sakramen8

“Karena roti adalah satu, maka kita,sekalipun banyak, adalah satu tubuh,karena kita semua mendapat bagiandalam roti yang satu itu” (1 Kor 10:17).


cara teratur ambil bagian dalam PerjamuanKudus.Orang-orang Kristen yang dibaptis de-

ngan benar (rite) juga boleh ambil bagiandalam Perjamuan Kudus sebagai tamu-tamu.‘Baptisan Kudus dengan air: lihat Pertanyaan-pertanyaan 404, 481 dst.

‘’Rite’: lihat penjelasan Pertanyaan 488.‘Kemeteraian Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 404, 515 dst.

‘Adopsi: lihat Pertanyaan-pertanyaan 662, 669

514Apakah makna penting perayaan-perayaan perjamuan dari gereja-gereja lain?

Unsur-unsur penting Perjamuan Kudus ha-dir di dalam perayaan-perayaan perjamuan

dari gereja-gereja lain. Di sana juga, ke-matian dan kebangkitan diperingati de-ngan rasa syukur dan iman. Namun, orang-orang Kerasulan Baru hendaknya me-nyadari bahwa dengan secara teratur ambilbagian dalam perayaan-perayaan perjamu-an gereja lain, mereka pada dasarnya meng-akui ajaran gereja tersebut.

515Apakah Kemeteraian Kudus?

Kemeteraian Kudus adalah sakramen di ma-na orang-orang percaya menerima karuniaRoh Kudus melalui penumpangan tangandan doa seorang Rasul. Dalam demikianorang percaya menjadi anak Allah denganpanggilan untuk menjadi yang sulung.‘Para sulung: lihat Pertanyaan-pertanyaan 428, 530

171

Sakramen-sakramen 8


172

‘Anak Allah: lihat penjelasan Pertanyaan 530

516Apakah maksud istilah “meterai” /“dimeteraikan” di dalam surat-suratPerjanjian Baru?

Di dalam surat-surat Perjanjian Baru, isti-lah “meterai” / “dimeteraikan” mengacu pa-da pemberian karunia Roh Kudus: “SebabDia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, ada-lah Allah yang telah mengurapi, memeterai-kan tanda milik-Nya atas kita dan yangmemberikan Roh Kudus di dalam hati kitasebagai jaminan” (2 Kor. 1:21–22).“Di dalam Dia kamu juga – karena ka-

mu telah mendengar firman kebenaran, ya-itu Injil keselamatanmu – di dalam Dia ka-mu juga, ketika kamu percaya, dimeterai-kan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu” (Ef. 1:13).“Dan janganlah kamu mendukakan Roh

Kudus Allah, yang telah memeteraikan ka-mu menjelang hari penyelamatan” (Ef. 4:30).

517Apakah Roh Kudus telah aktif di masa Perjanjian Lama?

Ya. Sebagai Pribadi dari Trinitas Allah, RohKudus, seperti Bapa dan Putra, aktif dariselama-lamanya. Di dalam perjanjian lama,Ia memenuhi individu-individu manusiayang telah dipilih oleh Allah untuk tugas-tugas khusus.‘Perjanjian lama dan perjanjian baru: lihat Pertanyaan 175

518Apakah Perjanjian Lama berisipetunjuk mengenai pencurahan RohKudus di dalam Perjanjian Baru?

Ya, Perjanjian Lama berisi beberapa pe-tunjuk (sebagai contoh, Yeh. 36:27) yangmenunjukkan bahwa Roh Allah akan di-curahkan ke atas banyak orang. Sebuah pe-tunjuk penting tentang ini dapat ditemu-kan dalam Yl. 2:28–29: “Kemudian dari pa-da itu akan terjadi, bahwa Aku akan men-curahkan Roh-Ku ke atas semua manusia,maka anak-anakmu laki-laki dan perempu-an akan bernubuat; orang-orangmu yangtua akan mendapat mimpi, teruna-teruna-mu akan mendapat penglihatan-penglihat-an. Juga ke atas hamba-hambamu laki-lakidan perempuan akan Kucurahkan Roh-Kupada hari-hari itu” (lihat juga Kis. 2:15 dst.)

519Apakah Yesus menjanjikan pencurahan Roh Kudus?

Ya. Yesus menjanjikan para Rasul-Nya padabeberapa kesempatan bahwa Ia akan me-ngirimkan Roh Kudus, misalnya: “JikalauPenghibur yang akan Kuutus dari Bapa da-tang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari

Sakramen-sakramen8“Samuel mengambil tabung tanduk yangberisi minyak itu dan mengurapi Daud ditengah-tengah saudara-saudaranya.Sejak hari itu dan seterusnya berkuasalahRoh TUHAN atas Daud.” (1 Sam. 16:13)

“Janganlah membuang aku dari hadapan-Mu, dan janganlah mengambilroh-Mu yang kudus dari padaku!” (Mzm. 51:11)


Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku” (Yoh.15:26).

520Kapankah janji pencurahan RohKudus digenapi?

Adalah pada Pentakosta di Yerusalem bah-wa janji ini digenapi ketika Roh Kudus di-curahkan ke atas para Rasul dan para mu-rid.

521Kapankah pengurapan Yesus dengan Roh Kudus terjadi?

Setelah baptisan Yesus, Roh Kudus turun keatas-Nya. Yohanes Pembaptis bersaksi se-bagai berikut: “Aku telah melihat Roh tu-run dari langit seperti merpati, dan Ia ting-gal di atas-Nya” (Yoh. 1:32). Peristiwa inidapat digambarkan sebagai “pengurapan”.

‘Baptisan Yesus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 129 dst.

522Apakah makna penting baptisanYesus dan kemudian pengurapandengan Roh Kudus?

Baptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis danturunnya Roh Kudus ke atas Yesus adalahpetunjuk-petunjuk untuk sakramen-sakra-men Baptisan Kudus dengan air dan Ke-meteraian Kudus.Pengurapan Yesus dengan Roh Kudus

membedakan Dia sebagai Mesias. Ini ada-lah suatu petunjuk tentang sakramen Ke-meteraian Kudus. Adalah mengenai peris-tiwa ini juga bahwa Kis. 10:37–38 mengacu:“Kamu tahu tentang segala sesuatu yangterjadi di seluruh tanah Yudea, mulai dariGalilea, sesudah baptisan yang diberitakanoleh Yohanes, yaitu tentang Yesus dari Na-zaret: bagaimana Allah mengurapi Dia de-ngan Roh Kudus dan kuat kuasa.”

523Dari manakah dikatakan bahwaBaptisan Kudus dengan air hendaknya mendahului penerimaankarunia Roh Kudus?

Ketika ditanya oleh para pendengarnya ten-tang apa yang harus mereka lakukan seba-

173

Sakramen-sakramen 8

“Ketika tiba hari Pentakosta, semua orangpercaya berkumpul di satu tempat. Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yangmemenuhi seluruh rumah, di mana mereka duduk; dan tampaklah kepadamereka lidah-lidah seperti nyala api yangbertebaran dan hinggap pada merekamasing-masing. Maka penuhlah merekadengan Roh Kudus, lalu mereka mulaiberkata-kata dalam bahasa-bahasa lain,seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.” (Kis. 2:1–4)

“Bekerjalah, bukan untuk makanan yangakan dapat binasa, melainkan untukmakanan yang bertahan sampai kepadahidup yang kekal, yang akan diberikanAnak Manusia kepadamu; sebab Dialahyang disahkan oleh Bapa, Allah, denganmeterai-Nya." (Yoh. 6:27)

Sejak dalam perjanjian lama, individu-individu disucikan untuk tugas-tugaskhusus melalui pengurapan. Pengurapansedemikian diberikan kepada nabi-nabi,raja-raja, dan imam-imam. Lihat juga“Mesias” (= “Yang Diurapi”), Pertanyaan-pertanyaan 111 dan 112.


174

gai jawaban terhadap khotbah Pentakosta-nya, Rasul Petrus menjawab seperti beri-kut: “Bertobatlah dan hendaklah kamu ma-sing-masing memberi dirimu dibaptis da-lam nama Yesus Kristus untuk pengampun-an dosamu, maka kamu akan menerimakarunia Roh Kudus” (Kis. 2:38).

524Apakah yang diberitakan kitab KisahPara Rasul mengenai KemeteraianKudus?

Suatu petunjuk penting tentang Kemeterai-an Kudus ditemukan dalam Kis. 8:14 dst.:“Ketika rasul-rasul di Yerusalem mendengar,bahwa tanah Samaria telah menerima fir-man Allah, mereka mengutus Petrus danYohanes ke situ. Setibanya di situ kedua ra-sul itu berdoa, supaya orang-orang Samariaitu beroleh Roh Kudus. Sebab Roh Kudusbelum turun di atas seorangpun di antaramereka, karena mereka hanya dibaptis da-lam nama Tuhan Yesus. Kemudian kedua-nya menumpangkan tangan di atas mere-ka, lalu mereka menerima RohKudus.”Menurut kesaksian dari Ki-

tab Suci ini, Kemeteraian Ku-dus terikat pada jawatan Ra-sul. Hal ini juga ditegaskandalam Kis. 8: 18. Simon, yangsebelumnya mempraktikkansihir, tetapi telah percaya dandibaptis (band. Kis. 8:9,11 dst.),“melihat, bahwa pemberianRoh Kudus terjadi oleh kare-na rasul-rasul itu menumpang-kan tangannya.”Dari peristiwa ini, dapat

dipahami bahwa sakramen-

sakramen Baptisan Kudus dengan air danKemeteraian Kudus secara jelas dibedakansatu dari yang lain. Kita menemukan suatukejadian serupa dalam Kis. 19:1–6: Di Efe-sus, di sana ada beberapa murid yang ba-ru menerima baptisan pertobatan dari Yo-hanes. Ketika mereka percaya kepada Yesus,pertama-tama mereka dibaptis di dalamnama Tuhan Yesus. Setelah itu, mereka me-nerima karunia Roh Kudus melalui paraRasul: “Dan ketika Paulus menumpangkantangan di atas mereka, turunlah Roh Kuduske atas mereka.”‘Baptisan pertobatan: lihat Pertanyaan 485

525Bagaimanakah sakramenKemeteraian Kudus disalurkan?

Sakramen Kemeteraian Kudus disalurkanoleh para Rasul ketika mereka memberikankarunia Roh Kudus di dalam nama Allah,Bapa, Putra dan Roh Kudus kepada seorangyang telah dibaptis. Dalam melakukannya,

Sakramen-sakramen8


mereka menumpangkan tangannya padadahi orang yang dibaptis dan berdoa.

526Apakah prasyarat-prasyarat untukmenerima sakramen KemeteraianKudus?

Prasyarat untuk menerima sakramen Ke-meteraian Kudus adalah kepercayaan ke-pada Allah Tritunggal dan para Rasul yangdiutus oleh Yesus Kristus. Orang percayajuga harus telah dibaptis dengan air dalamcara yang benar sebelumnya. Ia harus meng-akui imannya dan berjanji untuk mengikutKristus.‘“Dengan cara yang benar” (rite): lihat penjelasan Pertanyaan 488

527Siapakah yang dapat menerimasakramen Kemeteraian Kudus?

Setiap orang yang memenuhi prasyarat yangdiperlukan dapat menerima KemeteraianKudus. Sakramen itu disalurkan ke atasorang dewasa dan juga anak-anak. Ketikaanak-anak dimeteraikan, orangtua atauwalinya yang bertanggung jawab atas pen-didikan agama mereka harus mengakuiiman mereka mewakili anak-anak. Merekaharus berjanji untuk membesarkan anak-anak mereka di dalam iman Kerasulan Ba-ru.

528Apakah yang kita maksud dengan“kelahiran kembali dari air danRoh”?

Dua sakramen Baptisan Kudus dengan air

dan Kemeteraian Kudus bersama-samamembentuk “kelahiran kembali dari airdan Roh”. Melalui sakramen-sakramen ini,Allah menciptakan suatu “ciptaan baru” –kehidupan dari Allah.

529Apakah hubungan antaraKemeteraian Kudus dan kelahirankembali dari air dan Roh?

Kemeteraian Kudus adalah bagian dari ke-lahiran kembali dari air dan Roh. Di dalam-nya, Allah melengkapi apa yang telah Iamulai di dalam Baptisan Kudus dengan air.Pembaharuan seorang manusia terjadi me-lalui Allah, Roh Kudus, yang dengan de-mikian menyatakan diri-Nya sebagai Pen-cipta ciptaan yang baru.‘Baptisan Kudus dengan air: lihat Pertanyaan-pertanyaan 404,481 dst.

530Apakah dampak-dampakKemeteraian Kudus?

Di dalam Kemeteraian Kudus, orang per-caya dipenuhi dengan Roh Kudus secara te-tap. Dengan demikian Allah memungkin-kan dia untuk berbagi dalam keberadaan-

175

Sakramen-sakramen 8

“Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu,sesungguhnya jika seorang tidakdilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapatmasuk ke dalam Kerajaan Allah.” (Yoh. 3:5)

“Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, iaadalah ciptaan baru: yang lama sudahberlalu, sesungguhnya yang baru sudahdatang.” (2 Kor. 5:17)


176

Nya. Jadi, Allah mengaruniakan kepadanyatenaga-Nya, hidup-Nya, dan kasih-Nya un-tuk umat manusia: “Kasih Allah telah di-curahkan di dalam hati kita oleh Roh Ku-dus yang telah dikaruniakan kepada kita”(Rm. 5:5).Orang percaya yang telah dimeteraikan

kini adalah milik Allah. Roh Allah meng-ambil tempat tinggal yang tetap di dalamdirinya (band. Rm. 8:9).Manusia kini adalah seorang anak Allah.

Ia telah dipanggil untuk menjadi yang su-lung: oleh karena itu, kelahiran kembali me-miliki satu dampak masa sekarang dalamkeanakan di dalam Allah dan satu dampakmasa depan dalam panggilan untuk men-jadi yang sulung.Sebagai seorang anak Allah, orang per-

caya kini adalah ahli waris Allah dan akanmenerimanya bersama dengan Kristus. Rohyang menjadikan anak Allah, yang aktif didalam diri manusia sebagai satu dampakKemeteraian Kudus, kini dengan yakin me-nyebut Allah sebagai “Abba, Bapa”.Jika orang percaya yang telah dimeterai-

kan memberikan ruang kepada Roh Kudusuntuk berkembang, kebajikan-kebajikan ila-hi akan terwujud. Ini digambarkan secarakiasan sebagai “buah-buah Roh” (band. Gal.5:22).

Sakramen-sakramen8

Istilah “anak Allah” memiliki beragamaspek: Semua manusia adalah anak-anak

Allah karena mereka telah diciptakanoleh Allah dan karena itu dapatmenyapa Yang Mahakuasa sebagai“Bapa”.

Pada masa Perjanjian Lama, Allahmerawat umat Israel sebagai Bapa.Sesuai dengan itu, Ia menunjuk umatIsrael sebagai “anak-Ku, anak-Ku yangsulung” (band. Kel. 4:22–23). Maka,Israel menikmati semacam hubungankeanakan dengan Allah. Ketika Yesusberbicara kepada orang-orang Yahudidalam khotbah di bukit, Ia menggambarkan Allah sebagai “Bapadi surga” mereka.

Sebagai orang-orang Kristen, kitatelah diberikan Doa Bapa Kami, dimana kita dengan penuh keyakinanmemanggil Allah sebagai “Bapa kami”.

Selain itu, istilah “keanakan di dalamAllah” mengacu pada kondisi seorangmanusia di hadapan Allah yangdicirikan dengan menerima semuasakramen, percaya, dan menyelaraskan hidupnya dengankedatangan Kristus kembali.Keanakan di dalam Allah diraih melaluikelahiran kembali dari air dan Roh.Sebagai “anak-anak Allah”, orang-orang percaya yang dilahirkan kembalidijanjikan bahwa mereka akan menjadipewaris dari Yang Mahatinggi.

“Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita,damai sejahtera, kesabaran, kemurahan,kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan,penguasaan diri...” (Gal. 5:22–23)

“Sebab ... kamu telah menerima Rohyang menjadikan kamu anak Allah. OlehRoh itu kita berseru: "ya Abba, ya Bapa!"Roh itu bersaksi bersama-sama denganroh kita, bahwa kita adalah anak-anakAllah. Dan jika kita adalah anak, maka kitajuga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janjiAllah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus.” (Rm. 8:15–17)


Bagian 1


Allah9KEHIDUPAN SETELAH KEMATIAN


Kehidupan setelah kematian9531

Apakah ada kehidupan setelahkematian?

Ya. Manusia adalah sekaligus makhluk jas-mani dan rohani. Manusia adalah satu ke-satuan yang terdiri dari tubuh, jiwa dan roh.Tubuh manusia adalah fana dan dengan

demikian bersifat sementara. Tubuh di-ambil dari tanah dan akan kembali ke ta-nah (band. Kej. 3:19). Sebaliknya, jiwa danroh terus hidup setelah kematian jasmani,

dan demikian tidak dapat mati. Dengan de-mikian, kepribadian seorang manusia – yak-ni esensinya, yang membentuk dirinya, danapa yang ia alami, rasakan, percayai danpikirkan – terus ada setelah kematian jas-mani.

“Sebab Allah telah menciptakan manusiauntuk kebakaan dan dijadikan-Nya gambar hakekat-Nya sendiri.” (Keb. 2:23)


532Apakah kematian itu?

Ada perbedaan antara kematian jasmanidan kematian rohani dari seorang manusia.Kematian jasmani menandakan akhir ke-hidupan di muka bumi. Jika ini terjadi, jiwadan roh meninggalkan tubuh. Kematian ro-hani adalah perpisahan manusia dari Allah.Ini adalah akibat dari dosa.Ketika Alkitab berbicara tentang “ke-

matian yang kedua” (band. Why. 20:6; 21:8), hal ini mengacu pada perpisahan dariAllah yang terjadi setelah penghakiman ter-akhir.‘Penghakiman terakhir: lihat Pertanyaan579 dst.

533Bagaimana lagi Alkitab memahami“kematian”?

Alkitab juga menggunakan istilah “kemati-an” untuk menggambarkan suatu kuasa yangmelawan Allah, yang mengancam dan ber-usaha menghancurkan baik kehidupan jas-mani maupun rohani. Dengan demikianWahyu Yesus Kristus secara kiasan meng-gambarkan kematian sebagai suatu pribadi:“Dan aku melihat: sesungguhnya, ada se-ekor kuda hijau kuning dan orang yang me-nungganginya bernama Maut dan kerajaanmaut mengikutinya” (Why. 6:8).

534Siapakah yang memiliki kuasa ataskematian?

Allah Tritunggal adalah Tuhan atas kehidup-an dan kematian. Melalui kebangkitan-Nya,Yesus Kristus telah mengalahkan kematian.Dengan demikian Ia memberikan kepadaumat manusia jalan masuk kepada hidupyang kekal: “[…] Juruselamat kita YesusKristus, yang oleh Injil telah mematahkankuasa maut dan mendatangkan hidup yangtidak dapat binasa” (2 Tim. 1:10).

535Apakah makna dari kebangkitanYesus Kristus?

Kebangkitan Yesus Kristus adalah dasar un-tuk kebangkitan orang-orang mati. KarenaIa telah bangkit, orang-orang mati juga akanbangkit, “sebagian untuk mendapat hidupyang kekal, sebagian untuk mengalami ke-hinaan dan kengerian yang kekal” (Dan. 12:2).

179

Kehidupan setelah kematian 9

“Sebab upah dosa adalah maut; tetapikarunia Allah ialah hidup yang kekaldalam Kristus Yesus, Tuhan kita.” (Rm. 6:23)

“Sesungguhnya aku menyatakankepadamu suatu rahasia: kita tidak akanmati semuanya, tetapi kita semuanyaakan diubah, dalam sekejap mata, padawaktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebabnafiri akan berbunyi dan orang-orang matiakan dibangkitkan dalam keadaan yangtidak dapat binasa.“ (1 Kor. 15:51 –52)


180

536Apakah ada petunjuk-petunjuk tentang kehidupan setelah kematiandi dalam Kitab Suci?

Kehidupan setelah kematian jasmani telahdisebutkan di dalam Perjanjian Lama. Didalam Perjanjian Baru disaksikan dalam be-berapa kesempatan. Misalnya, kita baca se-bagai berikut di dalam 1 Ptr. 3:19,20: “Dandi dalam Roh itu juga Ia [Yesus Kristus] per-gi memberitakan Injil kepada roh-roh yangdi dalam penjara, yaitu kepada roh-roh me-reka yang dahulu pada waktu Nuh tidaktaat kepada Allah, ketika Allah tetap me-nanti dengan sabar waktu Nuh sedangmempersiapkan bahteranya, di mana ha-nya sedikit, yaitu delapan orang, yang di-selamatkan oleh air bah itu.”

537Di manakah manusia berada setelahkematian jasmani?

Jiwa-jiwa dan roh-roh manusia yang telahmati masuk ke dunia orang mati. Kita ju-ga menggambarkan ini sebagai “alam bar-zakh”.

538Apakah yang kita maksud ketika kitaberbicara tentang “alam barzakh”?

Istilah “alam barzakh” secara umum meng-acu pada semua daerah, peristiwa dan kon-disi yang terletak di luar dunia materi. Da-lam arti yang lebih sempit, istilah ini me-nunjuk dunia orang mati (bahasa Ibrani:Sheol, bahasa Yunani: Hades).

539Apakah ada reinkarnasi orang yangtelah mati?

Tidak. Setiap gagasan kehidupan yang ber-ulang di bumi (reinkarnasi), baik sebagaimanusia, hewan, atau tanaman bertentang-an dengan pernyataan-pernyataan Alkitabdan karena itu bertentangan dengan isi In-jil: “[…] ditetapkan untuk mati hanya satukali saja” (Ibr. 9:27).

540Dapatkah kita berhubungan denganorang yang telah meninggal?

Dengan mengingat orang-orang yang telahmeninggal dan berdoa untuk mereka, kitamemiliki satu hubungan dengan mereka. Mencoba untuk melakukan kontak de-

ngan orang-orang yang telah meninggal me-lalui nekromansi atau bertanya kepada ar-wah dilarang oleh Allah dan karena itu ber-dosa: “Di antaramu janganlah didapati se-orang pun […] yang menjadi pemantera,ataupun seorang yang bertanya kepada ar-wah atau kepada roh peramal atau yang me-minta petunjuk kepada orang-orang mati.Sebab setiap orang yang melakukan hal-halini adalah kekejian bagi Tuhan” (Ul. 18:10–12).

Istilah “reinkarnasi” menunjuk pada konsep-konsep yang berbeda mengenaikeberadaan manusia yang berulang dibumi dalam berbagai bentuk – tidak satupun yang sesuai dengan ajaran Kristen.



541Bagaimanakah keadaan jiwa-jiwa di alam barzakh?

Keadaan jiwa-jiwa di alam barzakh adalahpernyataan dari kedekatan atau keterasing-an mereka dari Allah. Jiwa seseorang tidakmengalami perubahan apa pun sebagai aki-bat dari kematian jasmani. Seseorang tidakhanya ditentukan oleh kepercayaan atau ke-tidakpercayaan, kerukunan atau ketidak-rukunan, kasih atau kebencian di muka bu-mi ini, tetapi juga di alam barzakh. Keadaan ini juga disebutkan di dalam

perumpamaan Yesus tentang orang kaya danLazarus yang miskin (band. Luk. 16:19–31),ketika Ia berbicara tentang satu tempat ke-tenteraman dan satu tempat penderitaan.Orang-orang yang telah meninggal dapatmenyadari keadaan mereka. Mereka yangmengalami penderitaan dapat mengharap-kan pertolongan.

542Siapakah “yang mati dalamKristus”?

Di dalam 1 Tes. 4:16 kita membaca tentang“yang mati dalam Kristus”. Mereka adalahorang-orang yang telah mati yang dilahir-kan kembali dari air dan Roh dan yangmemberi diri mereka dipersiapkan bagi ke-datangan Kristus kembali. Mereka terbilangke dalam sidang jemaat Tuhan dan beradadalam keadaan benar di hadapan Allah, yangdicapai melalui kasih karunia dan iman.‘Kelahiran kembali dari air dan Roh: lihat Pertanyaan 528 dst.

181

8Kehidupan setelah kematian 9

“Tetapi jiwa orang benar ada di tanganAllah, dan siksaan tiada menimpa mereka. Menurut pandangan orangbodoh mereka mati nampaknya, danpulang mereka dianggap malapetaka, dankepergiannya dari kita dipandang sebagaikehancuran, namun mereka beradadalam ketenteraman.” (Keb. 3:1–3)


182

543Dapatkah keadaan jiwa-jiwa di alambarzakh diubah?

Ya. Sejak kurban Kristus, adalah mungkinuntuk mengubah keadaan jiwa-jiwa dialam barzakh menjadi lebih baik.Setelah kematian-Nya, Yesus Kristus pergike dunia orang mati dan berkhotbah disana. Pemberitaan Injil menyiratkan satukesempatan untuk berubah bagi merekayang menerimanya di dalam iman.Oleh karena itu, manusia juga dapatberoleh keselamatan setelah kematian jas-mani.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243 dst., 546

544Bagaimanakah mungkin jiwa-jiwa di alam barzakh berubah?

Jiwa-jiwa di alam barzakh yang belum per-nah mendengar tentang Injil, yang belumpernah diampuni dosa-dosanya dan yangbelum pernah menerima sakramen-sakra-men, berada dalam suatu kondisi keter-asingan dari Allah. Hal ini hanya dapat di-atasi dengan percaya kepada Yesus Kristusdan kurban-Nya dan menerima sakramen-sakramen.

545Pernyataan-pernyataan apakah yangdibuat Kitab Suci berkaitan denganpertolongan untuk orang-orang yangtelah meninggal?

Di dalam 2 Mak. 12 terdapat satu berita ten-tang orang-orang yang menyembah ber-hala dan gugur dalam peperangan. Teman-

teman mereka berdoa agar mereka me-nerima pertolongan untuk keadaan jiwamereka yang berdosa. Mereka juga me-ngumpulkan uang untuk membeli hewan-hewan kurban untuk dapat membawa per-sembahan kurban penghapus dosa.Dasar alkitabiah untuk penyaluran sakra-

men-sakramen bagi yang telah meninggaldunia dapat ditemukan dalam 1 Kor. 15:29:Di Korintus, orang-orang yang masih hi-dup dibaptis mewakili orang-orang yangtelah meninggal. Praktik ini telah diterap-kan lagi oleh para Rasul sekarang. Dari halini berkembanglah kebaktian-kebaktian un-tuk orang yang telah meninggal (KebaktianIstimewa), yang dirayakan pada masa se-karang.

546Dapatkah kita membantu orang-orang yang telah meninggal untukmemperoleh keselamatan?

Ya, kita dapat mengantarai dalam doa bagijiwa-jiwa yang belum terlepaskan danmemohon kepada Tuhan untuk menolongmereka. Sama halnya, kita dapat berdoaagar jiwa-jiwa ini menjadi percaya kepadaYesus Kristus dan agar mereka terbuka dansiap menerima keselamatan yang Allahingin karuniakan kepada mereka.Karena baik yang hidup maupun yang matidalam Kristus membentuk satu persekutu-an, mereka akan bekerja di sini dan di alambarzakh dalam citra dan Roh Kristus, de-ngan kata lain, mereka akan mengantaraidalam doa bagi jiwa-jiwa yang belum ter-lepaskan.Akan tetapi, kelepasan itu sendiri hanya

dapat terjadi melalui Yesus Kristus.‘Kelepasan: lihat Pertanyaan 215 dst.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243, 248 dst.



547Dengan cara apakah orang-orangyang telah meninggal menerimakeselamatan?

Yesus Kristus adalah Tuhan atas yang matidan yang hidup. Adalah kehendak Allahbahwa semua manusia dapat diselamatkan(band. 1 Tim. 2:4–6). Hal ini terjadi melaluikhotbah, sakramen dan pengampunan do-sa-dosa. Kepercayaan kepada Yesus Kristusadalah mutlak untuk ini. Hal ini berlakubagi yang mati dan yang hidup.Bahwa Injil juga harus diberitakan ke-

pada yang mati adalah jelas dari 1 Ptr. 4:6:“Itulah sebabnya maka Injil telah diberita-kan juga kepada orang-orang mati, supaya

mereka, sama seperti semua manusia, di-hakimi secara badani; tetapi oleh roh dapathidup menurut kehendak Allah.”

548Bagaimanakah dan melalui siapakahkeselamatan diberikan kepada yangtelah meninggal dunia?

Penyaluran Baptisan Kudus dengan air, Ke-meteraian Kudus dan Perjamuan Kudus ke-pada yang telah mati terjadi ketika Rasulmelakukan setiap tindakan yang kelihatanini atas orang yang masih hidup. Namun,dampak keselamatan di sini bukan ber-manfaat untuk yang hidup, tetapi untukyang telah meninggal.Sama seperti Yesus Kristus memper-

sembahkan kurban-Nya di bumi, demikianjuga keselamatan diberikan melalui para Ra-sul di bumi.‘Baptisan Kudus dengan air: lihat Pertanyaan 481, dst.

‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan 494, dst.

‘Kemeteraian Kudus: lihat Pertanyaan 515, dst.

183

8Kehidupan setelah kematian 9

“Karena begitu besar kasih Allah akandunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal,supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkanberoleh hidup yang kekal.” (Yoh. 3:16)


184


Bagian 1


Allah10AJARAN TENTANG HAL-HAL YANG AKAN DATANG


549Bagaimana kita mengetahui tentangperistiwa-peristiwa masa yang akandatang?

Ajaran tentang hal-hal yang akan terjadi dimasa yang akan datang (eskatologi) me-miliki dasarnya dalam Kitab Suci. Banyakpetunjuk untuk masa depan sejarah ke-selamatan yang terkandung di dalam Injil-injil dan dalam surat-surat para Rasul. Be-berapa pernyataan yang sangat penting ju-ga dapat ditemukan dalam Wahyu kepadaYohanes yang berbicara tentang peristiwa-peristiwa yang akan datang ini dalam ba-hasa kiasan.‘Eskatologi: lihat penjelasan Pertanyaan 40

550Peristiwa yang akan datang apakahyang merupakan tujuan iman orang-orang Kristen Kerasulan Baru?

Yesus Kristus datang kembali – itulah se-buah pernyataan pusat Injil. Sejak kenaik-an-Nya ke surga, para Rasul telah mem-beritakan kedatangan Tuhan kembali. Iniadalah tujuan iman orang-orang KristenKerasulan Baru untuk diterima oleh-Nyapada peristiwa itu.

551Siapakah yang menjanjikankedatangan Yesus Kristus kembali?

Yesus Kristus sendiri menjanjikan para Ra-sul-Nya: “Dan apabila Aku telah pergi kesitu dan telah menyediakan tempat bagi-mu, Aku akan datang kembali dan mem-bawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tem-pat di mana Aku berada, kamupun berada”(Yoh. 14:3).

Ajaran tentang hal-hal yang akan datang10


Janji Yesus ini diteguhkan oleh malaikat-malaikat saat kenaikan-Nya ke surga: “danberkata kepada mereka: "Yesus ini, yang ter-angkat ke sorga meninggalkan kamu, akandatang kembali dengan cara yang samaseperti kamu melihat Dia naik ke sorga”(Kis. 1:11).

552Siapakah yang mengetahui saatyang tepat ketika Kristus akandatang kembali?

Baik malaikat-malaikat ataupun manusiatidak mengetahui hari atau jam kedatang-an Yesus Kristus kembali. Hanya Allah Tri-tunggal yang mengetahui hal ini.

553Apakah yang mengikuti dari kenyataan bahwa tidak seorangpunmengetahui saat yang tepat ketikakedatangan Kristus kembali?

Karena tidak seorangpun mengetahui saatyang tepat ketika kedatangan Kristus kem-bali, orang percaya diserukan untuk tetapsiap-sedia untuk peristiwa ini pada setiaphari. Putra Allah meringkas hal ini ke da-lam nasihat: “Karena itu berjaga-jagalah,sebab kamu tidak tahu pada hari manaTuhanmu datang” (Mat. 24:42). Yesus jugamenegaskan dalam perumpamaan-per-umpamaan bahwa orang-orang percayahendaknya berwaspada dalam iman danmenantikan kedatangan-Nya kembali padasetiap jam.‘Perumpamaan-perumpamaan

mengenai kedatangan Kristus kembali: lihat Pertanyaan 157

Ajaran tentang hal-hal yang akan datang 10

"Pada waktu itu hal Kerajaan Sorgaseumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitanya dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima diantaranya bodoh dan lima bijaksana. [...]Tetapi karena mempelai itu lama tidakdatang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengahmalam terdengarlah suara orang berseru:Mempelai datang! Songsonglah dia!Gadis-gadis itupun bangun semuanya lalumembereskan pelita mereka. Gadis-gadisyang bodoh berkata kepada gadis-gadisyang bijaksana: Berikanlah kami sedikitdari minyakmu itu, sebab pelita kamihampir padam. [...] Akan tetapi, waktumereka sedang pergi untuk membelinya,datanglah mempelai itu dan mereka yangtelah siap sedia masuk bersama-samadengan dia ke ruang perjamuan kawin,lalu pintu ditutup. Kemudian datang jugagadis-gadis yang lain itu [...] Karena itu,berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahuakan hari maupun akan saatnya.” (Mat. 15:1–13; band. juga Mat. 24:43–51; 25:14–30)


188

554Bagaimanakah para Rasul awalmenyikapi janji kedatangan Kristuskembali?Janji kedatangan Kristus kembali memain-kan peranan penting dalam khotbah paraRasul awal. Selain kematian kurban dan ke-bangkitan Yesus, ini terbilang pada isi-isiyang paling penting dari iman mereka. Me-reka yakin bahwa Yesus akan datang kem-bali di masa hidup mereka: “Sesungguhnyaaku menyatakan kepadamu suatu rahasia:kita tidak akan mati semuanya, tetapi kitasemuanya akan diubah” (1 Kor. 15:51).Rasul Paulus menujukan kepada sidang

jemaat di Korintus dengan seruan doa orangKristen awal: “Maranata”, yang berarti “OTuhan, datanglah! (band. 1 Kor. 16:22).Seruan untuk siap-sedia bagi kedatang-

an Kristus kembali di setiap saat juga di-ungkapkan dalam Wahyu Yesus Kristus da-lam kata-kata Tuhan: “Sesungguhnya Akudatang segera” (Why. 3:11; 22:7, 12, 20).

555Apakah makna janji kedatanganKristus kembali bagi kita?

Ini adalah salah satu kepastian mendasardari Injil, bahwa Yesus Kristus akan datangkembali dan mengambil pengantin perem-puan-Nya kepada-Nya. Ia sendiri telah men-janjikan kedatangan-Nya kembali (band.Yoh. 14:3).‘Sidang jemaat pengantin perempuan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 562 dst

556Mengapa kita percaya bahwakedatangan Kristus kembali telahdekat?

Kenyataan bahwa jawatan Rasul sekali la-gi diemban adalah sebuah tanda bahwa ke-datangan Kristus kembali sudah dekat. Pe-nantian bahwa janji Tuhan ini akan di-genapi adalah sama besarnya dengan titikpusat iman Kerasulan Baru saat ini, begi-tu pula pengharapan setiap individu un-tuk mengalami secara pribadi kedatanganKristus kembali dan pengangkatan.‘Pengubahan dan pengangkatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 559 dst.

557Bagaimana kita mempersiapkan diriuntuk kedatangan Kristus kembali?

Para Rasul mempersiapkan orang-orang per-caya untuk kedatangan Kristus kembali me-lalui firman dan sakramen. Orang-orangpercaya dengan sungguh-sungguh me-nyelaraskan hidup mereka dengan itu.

558Bagaimanakah kedatangan Kristuskembali digambarkan dalam surat-surat Rasul Paulus?

Dalam 1 Tes. 4:15–17 dikatakan: “Ini kamikatakan kepadamu dengan firman Tuhan:kita yang hidup, yang masih tinggal sampaikedatangan Tuhan, sekali-kali tidak akanmendahului mereka yang telah meninggal.Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pa-da waktu penghulu malaikat berseru dansangkakala Allah berbunyi, maka Tuhansendiri akan turun dari sorga dan mereka



yang mati dalam Kristus akan lebih dahulubangkit; sesudah itu, kita yang hidup, yangmasih tinggal, akan diangkat bersama-samadengan mereka dalam awan menyongsongTuhan di angkasa. Demikianlah kita akan se-lama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan.”Dalam 1 Kor. 15:51–52 kita baca: “Se-

sungguhnya aku menyatakan kepadamusuatu rahasia: kita tidak akan mati semua-nya, tetapi kita semuanya akan diubah, da-lam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiriyang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyidan orang-orang mati akan dibangkitkandalam keadaan yang tidak dapat binasa dankita semua akan diubah.”Dalam Flp. 3:20–21 kita menemukan per-

nyataan: “Karena kewargaan kita adalah didalam sorga, dan dari situ juga kita me-nantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juru-selamat, yang akan mengubah tubuh kitayang hina ini, sehingga serupa dengan tu-buh-Nya yang mulia, menurut kuasa-Nyayang dapat menaklukkan segala sesuatu ke-pada diri-Nya.”

559Apakah yang akan terjadi saatkedatangan Kristus kembali?

Secara ringkas, berikut ini didapatkan daripernyataan-pernyataan Rasul Paulus:Pada saat kedatangan Kristus kembali,

orang-orang mati yang telah mati dalamKristus akan menjadi yang pertama yangakan bangkit dalam keadaan yang tidak bi-nasa. Orang hidup yang telah memberi diri-nya dipersiapkan untuk kedatangan Kristuskembali akan mengalami pengubahan tan-pa harus menderita kematian jasmani.Baik yang mati maupun yang hidup akan

menerima tubuh kemuliaan. Tubuh ini akan

seperti tubuh kebangkitan Kristus. Bersama-sama, mereka akan diangkat kepada YesusKristus dan kemudian akan masuk ke da-lam persekutuan yang kekal dengan AllahTritunggal.Kejadian-kejadian ini adalah bagian da-

ri kebangkitan pertama yang disebutkan da-lam Why. 20:5–6.‘Kebangkitan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 574 dst.

‘Tubuh kebangkitan: lihat Pertanyaan 189.

560Apakah dasar pengharapan orang-orang percaya bahwa mereka tidakakan perlu menderita kematian jasmani?

Pengharapan orang-orang percaya bahwamereka tidak harus menderita kematianjasmani didasarkan pada pernyataan RasulPaulus: “Selama kita di dalam kemah ini,kita mengeluh, karena kita rindu mengena-kan tempat kediaman sorgawi di atas tem-pat kediaman kita yang sekarang ini [...] Se-bab selama masih diam di dalam kemahini, kita mengeluh oleh beratnya tekanan,karena kita mau mengenakan pakaian yangbaru itu tanpa menanggalkan yang lama,supaya yang fana itu ditelan oleh hidup. Te-tapi Allahlah yang justru mempersiapkankita untuk hal itu dan yang mengarunia-kan Roh, kepada kita sebagai jaminan se-gala sesuatu yang telah disediakan bagikita” (2 Kor. 5:2,4–5).

189

‘Tidak dapat binasa’ berarti tidak dapatmati, tidak dapat musnah. Tidak sepertitubuh kita sekarang, tubuh kebangkitantidak akan mengalami kerusakan.



190

Dengan kata “tempat kediaman”, Rasulmenunjuk pada tubuh kemuliaan yang ti-dak hanya akan diterima oleh mereka yangbangkit dari antara orang mati, tetapi jugaoleh mereka yang akan diubahkan padasaat kedatangan Kristus kembali: Ungkap-an “mengenakan pakaian yang baru” ber-arti menerima tubuh yang baru tanpa ha-rus mati sebelumnya. Di sini “menanggal-kan yang lama” adalah suatu ungkapan ke-matian.

561Siapakah yang akan diangkat padakedatangan Kristus kembali?

Pengangkatan pada kedatangan Kristus kem-bali adalah pertama-tama dijanjikan kepadamereka yang telah dikaruniakan kelahirankembali dari air dan Roh, yang percaya ke-pada Yesus Kristus, dan yang mengikut Dia.Kelompok ini juga disebut “sidang jemaatpengantin perempuan” atau “anak laki-laki(Why. 12:5).Apakah Allah juga akan mengaruniakan

kemurahan kepada pengangkatan orang lainadalah di luar penilaian manusia dan tun-duk pada keputusan Allah.‘Kelahiran kembali dari air dan Roh: lihat Pertanyaan 528

562Siapakah yang termasuk dalam“sidang jemaat pengantin perempuan”?

Yesus Kristus memberi para Rasul-Nya tu-gas untuk mempersiapkan gereja Kristus un-tuk disatukan dengan Dia saat kedatangan-Nya kembali. Rasul Paulus menulis sebagaiberikut mengenai hal ini: “Sebab aku cem-buru kepada kamu dengan cemburu ilahi.Karena aku telah mempertunangkan kamukepada satu laki-laki untuk membawa ka-mu sebagai perawan suci kepada Kristus”(2 Kor. 11:2). Gambaran “perawan suci”adalah suatu petunjuk tentang “pengantinperempuan” dalam Why. 19:7. Mereka yangakan dimasukkan ke dalam kelompok inidan disatukan dengan Yesus baru akan di-nyatakan saat kedatangan Kristus kembali.

563Apakah ada ciri-ciri bagi merekayang akan terbilang pada sidangjemaat pengantin perempuan?

Ya – salah satu ciri khas adalah bahwa me-reka menantikan setiap hari untuk kedatang-an Kristus kembali dan bertekun dalamdoa: “Datanglah, Tuhan Yesus!” (Why. 22:17,20).

564Apakah Alkitab mengatakan ciri-cirilain dari sidang jemaat pengantinperempuan?

Ya. Ciri-ciri lebih lanjut dari sidang jema-at pengantin perempuan disebutkan dalamWhy. 14:1–5. Di sini, gambaran suatu ke-lompok “seratus empat puluh empat ribu”


‘Pengangkatan’ (atau peristiwa“diangkat kepada Allah”) berarti bahwamanusia akan masuk ke dalam persekutuan langsung dengan Allah saatkedatangan Kristus kembali.


yang digunakan adalah sebuah petunjuk ten-tang sidang jemaat pengantin perempuan.Bilangan “144.000” tidak untuk dipahami se-cara harafiah, tetapi bersifat simbolis. Ini ber-asal dari dua belas suku Israel dan digambar-kan dengan gambaran seperti berikut: “Danaku melihat: sesungguhnya, Anak Dombaberdiri di bukit Sion dan bersama-sama de-ngan Dia seratus empat puluh empat ribuorang dan di dahi mereka tertulis nama-Nyadan nama Bapa-Nya. [...] Mereka adalahorang-orang yang mengikuti Anak Dombaitu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus da-ri antara manusia sebagai korban-korban su-lung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.Dan di dalam mulut mereka tidak terdapatdusta; mereka tidak bercela.”

565Apakah makna penting gambaran-gambaran dalam Wahyu 14:1-5?

Tanda (“meterai”) dengan nama “Anak Dom-ba” dan nama Bapa menunjukkan bahwa se-ratus empat puluh empat ribu adalah milikAllah.“Tidak bercela”, “tidak terdapat dusta” di

dalam mulut mereka, dan “mengikuti AnakDomba”, menunjukkan bahwa mereka telahmenjalani hidup mereka sesuai dengan Injildalam perkataan dan perbuatan.Istilah “korban-korban sulung” meng-

gambarkan mereka yang akan dibawa Kristuskepada-Nya saat kedatangan-Nya kembali:mereka akan menjadi yang pertama untukmenerima keselamatan yang penuh.“Anak Domba” mengacu pada Yesus

Kristus: “Lihatlah Anak domba Allah, yangmenghapus dosa dunia” (Yoh. 1:29). Why.5:12 mengatakan bahwa Anak Domba yangtelah disembelih telah meraih kemenangan.

Ini berarti bahwa Putra Allah yang direndah-kan dan disalibkan juga menang dan jaya.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 243 dst.

566Kapankah “perkawinan AnakDomba” berlangsung?

“Perkawinan Anak Domba” – dengan katalain, penyatuan sidang jemaat pengantin pe-rempuan dengan pengantin laki-laki, YesusKristus – akan berlangsung setelah ke-datangan-Nya kembali dan setelah sidangjemaat pengantin perempuan-Nya telah di-ubahkan dan diangkat kepada Allah.

567Apakah yang terjadi saat “perkawinan Anak Domba”?

Sidang jemaat pengantin perempuan akandiperkenankan untuk berbagi dalam ke-muliaan Kristus dan akan berada dalampersekutuan langsung dan tak terpisahkandengan Allah.‘Sidang jemaat pengantin perempuan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 562 dst.

191


“Anak Domba yang disembelih itu layakuntuk menerima kuasa, dan kekayaan,dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat,dan kemuliaan, dan puji-pujian!" (Why. 5:12)


192

568Apakah yang terjadi di bumi setelahkedatangan Kristus kembali?

Setelah kedatangan Kristus kembali, suatumasa akan dimulai di mana baik manusiadan ciptaan akan menderita karena merekadihadapkan pada kuasa Iblis. Masa ini di-sebut “kesesakan yang besar”.‘Kesesakan yang besar: lihat Pertanyaan-pertanyaan 405, 409

569Akankah ada perlindungan padamasa “kesesakan yang besar”?

Ya. Di masa “kesesakan yang besar”, akanada suatu tempat perlindungan rohani ba-gi mereka yang terbilang pada gereja YesusKristus dan yang tidak diangkat kepada YesusKristus. Mereka akan terus mengalami per-tolongan ilahi dan perawatan rohani se-hingga iman mereka dapat dipelihara.Dalam kitab Wahyu, mereka diwakili oleh

gambaran perempuan berselubungkan ma-tahari, yang melahirkan seorang anak laki-laki. Mereka terus menerima dukungan ila-

hi dan perawatan rohani sedemikian ru-pa sehingga iman mereka dapat dipelihara(band. Why. 12:6).Di masa “kesesakan yang besar” akan ada

orang-orang yang dibunuh karena meng-akui Kristus. Maka, saksi-saksi teguh iniakan menjadi martir.

570Apakah yang terjadi dengan paramartir dari masa “kesesakan yangbesar”?

Orang-orang Kristen yang dibunuh karenakesaksian mereka tentang Kristus pada ma-sa “kesesakan yang besar” akan ambil bagi-an dalam kebangkitan pertama, seperti si-dang jemaat pengantin perempuan yangmendahului mereka.‘Kebangkitan pertama: lihat Pertanyaan-pertanyaan 574 dst.

571Apakah yang terjadi setelah“perkawinan Anak Domba” dan“kesesakan yang besar”?

Setelah “perkawinan Anak Domba”, YesusKristus akan datang kembali ke bumi ber-sama sidang jemaat pengantin perempuandan mengakhiri masa “kesesakan yang be-sar”.

572Apakah yang terjadi dengan Iblissetelah masa “kesesakan yangbesar”?

Menurut Why. 20:1–3, Iblis dan para peng-ikutnya – kuasa yang menentang Allah –akan “dirantai” dan dilemparkan ke “jurang

Ajaran tentang hal-hal yang akan datang10“Haleluya! Karena Tuhan, Allah kita, YangMahakuasa, telah menjadi raja. Marilahkita bersukacita dan bersorak-sorai, danmemuliakan Dia! Karena hari perkawinanAnak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia. Dankepadanya dikaruniakan supaya memakaikain lenan halus yang berkilau-kilauan danyang putih bersih!" (Lenan halus ituadalah perbuatan-perbuatan yang benardari orang-orang kudus.) Lalu ia berkatakepadaku: "Tuliskanlah: Berbahagialahmereka yang diundang ke perjamuankawin Anak Domba." (Why. 19:6–9)


maut”. Jadi, segala kuasa diambil dari mere-ka, dan tidak ada seorangpun yang akandicobai oleh Iblis untuk waktu yang lama.

573Apakah yang terjadi ketika Iblisdiikat dan dilucuti kuasanya?

Ketika Iblis diikat dan ketika kuasa-kuasayang menentang Allah dicabut dari segalakuasa mereka, kebangkitan para martir da-ri “kesesakan yang besar” akan terjadi. Olehkarena itu, para martir juga akan ambil bagi-an dalam kebangkitan pertama.

574Apakah peristiwa-peristiwa yangmembentuk kebangkitan pertama?

Selama kebangkitan pertama, “yang matidalam Kristus” akan bangkit dan, bersama-sama dengan yang hidup yang terbilang pa-da sidang jemaat pengantin perempuan,akan diangkat kepada Allah.Setelah “perkawinan di surga”, para mar-

tir dari masa “kesesakan yang besar” akanbangkit dan dibilangkan di antara imamatrajani.Kedua peristiwa ini digambarkan seba-

gai “kebangkitan pertama”: “Berbahagia dankuduslah ia, yang mendapat bagian dalamkebangkitan pertama itu. Kematian yang ke-dua tidak berkuasa lagi atas mereka, tetapimereka akan menjadi imam-imam Allahdan Kristus, dan mereka akan memerintahsebagai raja bersama-sama dengan Dia,seribu tahun lamanya” (Why. 20:6)‘Pengangkatan / pengubahan: lihat Pertanyaan 559 dst.

‘“Kesesakan yang besar”: lihat Pertanyaan-pertanyaan 569 dst.

575Apakah yang mengikuti setelah akhirkebangkitan pertama?

Setelah akhir kebangkitan pertama, YesusKristus akan mendirikan kerajaan damai-Nya dan menjalankan pemerintahan ke-rajaan-Nya selama “seribu tahun”. Seributahun ini melambangkan suatu masa yangpanjang, tetapi terbatas.

576Akankah manusia masih berdosapada saat itu?

Ya. Meskipun Iblis telah kehilangan kuasa-nya dan tidak dapat lagi mencobai siapa-pun untuk berdosa, manusia akan tetap se-bagai pendosa dan terus fana, karena ke-cenderungan untuk berdosa tidak diambil.Pengecualian untuk ini adalah mereka yangambil bagian dalam kebangkitan pertama.‘Kecenderungan untuk berdosa: lihat Pertanyaan 227 dan penjelasan

‘Kebangkitan pertama: lihat Pertanyaan 574

577Apakah yang terjadi selama masakerajaan damai di bumi?

Selama masa kerajaan damai Kristus, YesusKristus dan imamat rajani akan meng-khotbahkan Injil tanpa gangguan. Injil akandiberitakan kepada semua manusia yanghidup di bumi begitu juga kepada semuajiwa di alam kematian. Pada akhir kerajaandamai, semua manusia dari segala zamanakan mengenal Injil Yesus Kristus.‘Imamat rajani: lihat Pertanyaan-pertanyaan 259, 409 dan 574

193



578Apakah yang terjadi di akhir kerajaandamai?

Di akhir kerajaan damai, Iblis dilepaskan.Maka, ia akan memiliki satu kesempatanterakhir untuk menggoda manusia. Setelahkemenangan Kristus atas dia, ia akan “di-lemparkan ke dalam lautan api dan bele-rang” (band. Why. 20:7–10). Sejak saat itu,kejahatan akan tidak berdaya untuk selama-lamanya.

579Apakah yang akan terjadi ketikakejahatan telah dilucuti darikuasanya untuk selama-lamanya?

Setelah kejahatan dilucuti dari kuasanyauntuk selama-lamanya, kebangkitan orang-orang mati untuk penghakiman akan ber-langsung. Kemudian Yesus Kristus akanmenghakimi semua manusia yang pernahhidup. Mereka yang dikecualikan dari Peng-hakiman Terakhir adalah mereka yang am-bil bagian dalam kebangkitan pertama.


“Penghakiman Terakhir” adalah penghakiman final atas semua manusiayang tidak ambil bagian dalam kebangkitan pertama. Penghakiman inidigambarkan dalam Why. 20:11–5.

“Dan orang-orang mati dihakimi menurutperbuatan mereka, berdasarkan apa yangada tertulis di dalam kitab-kitab itu.” (Why. 20:12)


580Apakah yang terjadi pada merekayang beroleh kemurahan padaPenghakiman Terakhir?

Mereka yang beroleh kemurahan dalamPenghakiman Terakhir akan – bersama-sama dengan mereka yang ambil bagian da-lam kebangkitan pertama – menjadi wargaciptaan baru Allah. Mereka kemudian akanmengalami persekutuan kekal dengan Allah.Yang lainnya akan tetap dalam penderitaanketerasingan dari Allah.

581Apakah yang Alkitab katakan tentang ciptaan baru Allah?

Setelah Penghakiman Terakhir, Allah akanmenggantikan ciptaan yang lama dengansuatu ciptaan yang baru: “Ia [Allah] akandiam bersama-sama dengan mereka. Me-reka akan menjadi umat-Nya dan Ia akanmenjadi Allah mereka” (Why. 21:3). De-ngan demikian, penantian yang diungkap-kan dalam 2 Ptr. 3:13 akan digenapi: “Te-tapi sesuai dengan janji-Nya, kita menanti-kan langit yang baru dan bumi yang ba-ru, di mana terdapat kebenaran.” Keraja-an Allah ini akan kekal, dan kemudianAllah akan menjadi semua di dalam semua(1 Kor. 15:28).



196


Bagian 1


Allah11DARI SEJARAH KEKRISTENAN


198

582Bagaimanakah sidang jemaat-sidangjemaat Kristen awal berdiri?

Sidang jemaat Kristen awal berdiri padaPentakosta (band. Kis. 2:37, dst.). Sidang je-maat ini hanya terdiri dari orang-orang Ya-hudi. Karena penganiayaan-penganiayaanyang mengikutinya, banyak orang percayamelarikan diri dari Yerusalem (band. Kis.8:1; 11:19). Di lingkungan mereka yang ba-ru, mereka terus memberitakan Injil, yangjuga menemukan iman di sana. Demikian-lah sidang jemaat-sidang jemaat Kristen mu-lai terbentuk di tempat-tempat lain.

583Bagaimanakah Injil sampai kepadaorang-orang kafir?

Para Rasul pada awalnya bekerja denganasumsi bahwa Injil hanya akan dikhotbah-kan kepada orang-orang Yahudi. Tetapi, da-lam sebuah penglihatan, Allah menjadikanjelas kepada Rasul Petrus bahwa Injil ju-ga diperuntukkan bagi orang-orang kafir(band. Kis. 10 dan 11).Dalam pertemuan para Rasul di Yerusa-

lem, pertanyaan-pertanyaan mengenai mi-si kepada orang-orang kafir dan penting-nya Hukum Musa bagi orang-orang kafiryang telah dibaptis dijelaskan (band. Kis.15:1–29). Keputusan-keputusan ini merupa-kan faktor yang berperan dalam membantusidang jemaat-sidang jemaat Kristen untukpada akhirnya meluruhkan tradisi-tradisiiman Yahudi.‘Orang-orang kafir: lihat penjelasan dari Pertanyaan 256

‘Hukum Musa: lihat Pertanyaan 272 dst.

584Rasul manakah yang khususnyamemberitakan Injil kepada orang-orang kafir?

Rasul Paulus khususnya memberitakan In-jil kepada orang-orang kafir. Untuk ini iamelakukan perjalanan, beberapa kali ber-sama dengan Rasul Barnabas, ke Turki yangsekarang, juga Yunani, Siprus dan akhirnyabahkan ke Italia.

585Dari manakah muncul sebutan“orang Kristen”?

Para pengikut Yesus adalah yang pertamakali disebut sebagai orang-orang Kristen diAntiokhia (band. Kis. 11:26).

586Berapa lamakah para Rasul bekerja?

Para Rasul kemungkinan besar bekerja sam-pai akhir abad pertama Masehi. Yohanesdiperkirakan sebagai Rasul terakhir gerejaawal. Setelah ini dimulai periode di manajawatan Rasul tidak lagi diemban oleh pri-badi, meskipun jawatan ini masih ada. Barupada abad kesembilan belas, jawatan Rasuldiemban kembali oleh pribadi. ‘Diembannya jawatan Rasul oleh

pribadi: lihat Pertanyaan 450 dan penjelasannya

‘Kelanjutan jawatan Rasul: lihat Pertanyaan 447 dst.

Dari sejarah kekristenan11Dalam kasus-kasus tertentu, Allah menggunakan “penglihatan” untukmenyatakan kehendak-Nya kepada umatmanusia yang Ia pilih untuk tujuan ini.


587Bagaimanakah aktivitas Roh Kudusmenyatakan diri-Nya setelah kematian para Rasul awal?

Roh Kudus memastikan bahwa kumpulantulisan-tulisan yang mengikat dari Perjanji-an lama dan Perjanjian baru (kanon) dapatterwujud.Melalui aktivitas Roh Kudus, dasar-dasar

penting ajaran Kristen dirumuskan di da-lam pertemuan-pertemuan gereja besar (kon-sili-konsili ekumenis). Ini termasuk, misal-nya, ajaran bahwa Allah adalah Tritunggal,bahwa Yesus Kristus adalah Manusia sejatidan Allah sejati, dan pengenalan mengenaimakna penting bahwa kurban Yesus dan ke-bangkitan-Nya bertujuan untuk keselamat-an dan kelepasan manusia.Adalah juga dapat dikaitkan pada akti-

vitas Roh Kudus selama berabad-abad se-hingga iman Kristen dapat menyebar luaske seluruh dunia.‘Alkitab, kanon: lihat Pertanyaan 12 dst.‘Konsili: lihat penjelasan dari Pertanyaan 33

‘Allah Tritunggal: lihat Pertanyaan 61 dst.

‘Kodrat ganda Yesus Kristus: lihat pertanyaan 103 dst

588Bagaimanakah keselamatandiberikan selama masa ini?

Keselamatan terutama diberikan dengan ca-ra bahwa Injil diberitakan dan Baptisan Ku-dus dengan air disalurkan.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan 243 dst

589Bagaimanakah kekristenan berkembang setelah abad kedua?

Apa yang diawali dengan dilemparinyaDiaken Stefanus dengan batu, berkembangmenjadi gelombang penganiayaan: banyakorang Kristen dibunuh karena iman mere-ka dan dengan demikian menjadi martir-martir.Meski terjadi penganiayaan-penganiaya-

an ini dan banyak halangan, iman Kristenmenyebar ke seluruh Kekaisaran Romawi.‘Para martir: lihat penjelasan dari Pertanyaan 394

590Siapakah yang meneruskan pengajaran para Rasul awal kepadagenerasi selanjutnya?

Pengajaran asal para Rasul diteruskan dandikembangkan lebih lanjut oleh “Bapa-bapaRasuli”. Mereka ini adalah pengajar-peng-ajar gereja yang sangat berpengaruh. Ter-masuk di kalangan mereka misalnya Cle-ment dari Roma (meninggal sekitar tahun100), Ignatius dari Antiokhia (meninggalsekitar tahun 115), Polykarpus, Uskup dariSmirna (lahir sekitar tahun 69, meninggalsekitar tahun 155), dan Papias dari Hiera-polis (lahir sekitar tahun 70, meninggal se-kitar tahun 130/140). Adalah usaha merekauntuk membela iman Kristen terhadap baikorang kafir maupun orang Yahudi, dan un-tuk mempertahankan dasar-dasar ajaranKristen.Salah satu tokoh yang menentukan bagi

gereja adalah Athanasius Agung (sekitar 295sampai 373), yang di bawah pengaruhnyaPengakuan Iman Nicea dirumuskan padatahun 325.

199

Dari sejarah kekristenan 11


200

591Siapakah “Bapa-bapa Gereja”?

“Bapa-bapa Gereja” adalah sarjana-sarjanayang merumuskan kebenaran-kebenaranmendasar kekristenan setelah masa "Bapa-bapa Rasuli". Termasuk di kalangan mere-ka orang-orang seperti Ambrosius dari Mi-lan (339-397), Hieronymus (347-420) danAgustinus dari Hippo (354-430).

592Kapankah kekristenan menjadiagama negara dalam KekaisaranRomawi?

Setelah masa-masa penganiayaan yang su-lit, kaisar Romawi, Konstantin Agung me-nyatakan kebebasan beragama untuk orang-orang Kristen pada tahun 313.Pada tahun 381, Kaisar Theodosius me-

netapkan agama Kristen sebagai agama ne-gara dalam Kekaisaran Romawi. Ia melarangpenyembahan kepada ilah-ilah berhala.

593Bagaimanakah kekristenan berkembang pada masa sebelumAbad Pertengahan?

Selama Periode Migrasi besar-besaran (pa-da abad keempat dan kelima), kekristenanbertumbuh makin kuat di Eropa dan Asia.Monastisisme, yang pertama kali mun-

cul di Mesir pada abad ketiga memegangperanan khusus dalam penyebaran ke-kristenan. Salah satu tugas utama parabiarawan adalah untuk menjalani suatu ke-hidupan dalam kemiskinan sesuai denganteladan Kristus, dan untuk menyebarkaniman Kristen. Pada Abad Pertengahan, pa-ra biarawan dan biarawati mencapai pres-tasi-prestasi yang luar biasa di bidang ilmupengetahuan, dan juga terlibat dalam urus-an pertanian dan sosial.Kekristenan makin bertambah-tambah

dalam menentukan kehidupan orang-orangbegitu juga kebudayaan, politik dan masya-rakat Eropa.Pada tahun 1054, ketegangan-ketegang-

an menimbulkan perpecahan antara Gere-ja Barat (Katolik Roma) dan Gereja Timur(Ortodoks).

Dari sejarah kekristenan11

Ambrosius dari Milan Hieronymus Augustinus dari Hippo

“Kebebasan beragama” mengacu padakeadaan di mana orang bebas untukmengakui dan menjalankan agama danpandangan hidup pilihan mereka.


594Apa lagi yang harus dihadapi orang-orang Kristen pada awal abad ketujuh?

Dimulai pada abad ketujuh, umat Kristendi bagian Asia, Afrika, dan bahkan Eropaharus menghadapi agama baru, yakni Islam.Banyak wilayah terlepas dari iman Kristen,misalnya Timur Tengah dan Afrika Utara.Ini menyebabkan peperangan, misalnya

Perang Salib. Perang ini terjadi di TimurTengah antara tahun 1095 sampai 1270 de-ngan tujuan menaklukkan Yerusalem danTanah Suci bagi kekristenan.

595Perkembangan-perkembanganapakah yang mengarah pada usaha-usaha untuk mereformasi gereja?

Selama Abad Pertengahan, gereja menjadimakin sekuler – iman dan ajaran semakinkehilangan nilainya. Hal ini dapat dikaitkandengan lemahnya orientasi pada Injil.Untuk alasan ini, maka semakin banyak

usaha yang dilakukan untuk mereformasigereja. Di satu sisi, ada upaya-upaya untukmereformasi gereja dalam monastisisme,dan di sisi lain, orang-orang seperti French-man Peter Waldo (1140, meninggal sebelum1218), teolog Inggris John Wycliffe (1320-1384), dan rektor universitas Praha, JohnHus (1369-1384), mulai melakukan usaha-usaha mereka sendiri. Mereka semua ada-lah para kritikus yang konsisten terhadapgereja yang sekuler. Gerakan-gerakan yangdiprakarsai dan didukung oleh mereka inimemengaruhi sebagian besar Eropa danakhirnya mengarah pada reformasi.

596Apakah reformasi?

Reformasi (dari bahasa Latin reformatio, ber-arti “pemulihan” atau “pembaharuan”) ada-lah gerakan pembaharuan agama di Eropa,yang berdasar pada keinginan untuk kem-bali kepada Injil.Ini berkaitan erat dengan biarawan Jer-

man Martin Luther (1483-1546). Sesuai de-ngan keyakinannya, satu-satunya dasar ajar-an haruslah kesaksian alkitabiah tentangYesus Kristus. Luther menerjemahkan Al-kitab dari bahasa Ibrani dan Yunani ke da-lam bahasa Jerman, dan dengan demikiandapat dipahami oleh orang-orang.

201

Dari sejarah kekristenan 11Monastisisme adalah gaya hidup dimana orang berusaha untukmendedikasikan seluruh hidup merekauntuk agama mereka terpisah dari segalaperkara yang sekuler (bersifat duniawi).Baik laki-laki maupun perempuan(biarawati) ikut serta dalam gaya hidup"monastik" ini.

Islam adalah agama termuda di antaraagama-agama utama di dunia. Agama inididirikan oleh Muhammad pada abadketujuh. Islam mengajarkan kepercayaankepada Allah yang esa, tetapi bukan AllahTritunggal. Dalam ajaran Islam, Yesusdianggap sebagai nabi. Kitab suci Islamadalah Alquran.Perang salib: Palestina, dan bersamanyaYerusalem berada di bawah pemerintahanIslam. Antara abad kesebelas dan ketigabelas, secara berturut-turut Paus-pausdiimbau oleh para penguasa Eropa untukmengembalikan wilayah ini ke bawahkekuasaan Kristen. Operasi militer inidisebut "Perang Salib" dan tentaranyadikenal sebagai "Tentara Salib" karenamereka pergi ke pertempuran dalamnama Kristus dan untuk kemuliaan-Nya.


202

Gereja negara Anglikan berdiri mandiripada tahun 1534.

597Siapakah yang paling menonjol daripara reformator?

Selain Martin Luther dari Wittenberg, ke-lompok ini termasuk Reformator UlrichZwingli (1484-1531), yang aktif di Zurich,dan John Calvin (1509-1564), yang meng-antarkan kepada gerakan Reformasi yangmandiri di Jenewa.

598Bagaimanakah reaksi gereja KatolikRoma terhadap reformasi?

Sebagai jawaban atas reformasi, KonsiliTrent (dimulai tahun 1545) mengantarkanpada pembaharuan Gereja dan memper-siapkan dasar untuk Kontra Reformasi, yangpada gilirannya memperkuat kekuasaan ke-pausan.

599Apakah akibat-akibat dari konflikantara Protestan dan Katolik?

Selama konflik-konflik antara kaum Protes-tan dan Katolik, pecah Perang Tiga PuluhTahun (1618-1648), yang akhirnya bergunauntuk memperkuat pengaruh negara atasgereja. Setelah itu, para penguasa menentu-kan agama yang dianut rakyatnya.Pengikut reformasi dikenal sebagai “kaum

Protestan”.

600Seperti apakah keadaan kekristenandi Eropa pada abad ke-18?

Pada abad kedelapan belas, iman Kristen se-ring dikaitkan dengan pemikiran yang meng-anggap akal manusia sebagai satu-satunyaukuran dari segala sesuatu ("Pencerahan").Sebagai reaksi terhadap hal ini, Pietisme,suatu gerakan dalam Gereja Reformasi, mu-lai tumbuh dalam kekuasaan dan penga-ruh. Mengenali tanda-tanda pietisme men-cakup belajar Alkitab secara intensif, ko-mitmen sosial, dan aktivitas misionaris.‘”Misi”: lihat penjelasan dari pertanyaan 393


Martin Luther Ulrich Zwingli John Calvin

Istilah “Kontra Reformasi” menunjukkanjawaban dari Gereja Katolik Roma terhadap reformasi.


601Seperti apakah keadaan Kekristenanpada abad kesembilan belas?

Pada abad kesembilan belas, dilakukan upa-ya-upaya yang semakin meningkat untukmemenangkan kembali mereka, yang olehkarena kemiskinan dan pengabaian telahtumbuh terasing dari iman, kepada Injil(“Misi Ke Dalam atau Rumah”). Selain itu,“perkumpulan-perkumpulan misionaris”didirikan untuk melihat penyebaran Ke-kristenan di negara-negara luar Eropa,khususnya di Afrika.

602Apakah perkembangan penting yangterjadi dalam Kekristenan pada abadkesembilan belas?

Apa yang disebut “gerakan kebangkitan” –yang menjadi sangat terkenal khususnya diantara umat Protestan di Inggris dan Ame-rika Serikat – juga merupakan sesuatu yangpenting: umat Kristen yang percaya me-nyerukan kepada orang-orang untuk ber-paling dari “Kristen tradisi” dan kembalikepada iman Kristen yang hidup. Seruanuntuk perenungan pada Injil seringkali di-kaitkan dengan pengharapan akan kedatang-an Kristus kembali. Ini adalah konteks ber-sejarah yang Allah

siapkan untuk aktivitas para Rasul yangdiperbaharui.

603Bagaimana diembannya jawatanRasul yang diperbaharui terjadi padaabad kesembilan belas?

Antara tahun 1826 dan 1829, orang-orang

percaya berkumpul untuk sebuah konfe-rensi di Albury (Inggris selatan), untukmempelajari bersama Wahyu Yesus Kristus.Konferensi ini berlangsung atas undangandari bankir Henry Drummond (1786-1860)yang bekerjasama dengan Edward Irving(1792-1834), yang adalah seorang pendetadari Gereja Nasional Skotlandia. Para pe-serta konferensi ini ingin memperoleh ke-jelasan tentang pernyataan-pernyataan al-kitabiah mengenai aktivitas Roh Kudus dankedatangan Kristus kembali. Orang-orang percaya dari berbagai de-

nominasi di Skotlandia juga menantikanaktivitas Roh Kudus yang bertambah-tam-bah. Pada tahun 1830, perwujudan-per-wujudan penyembuhan, glossolalia (ber-bicara dalam bahasa yang tidak dikenal), dannubuat yang terjadi dalam kalangan mere-ka, dan dapat dilihat secara luas.Pada musim gugur tahun 1832, John Ba-

te Cardale (1802-1877) dipanggil oleh RohKudus untuk menjadi Rasul dan disebut se-bagai seorang Rasul oleh Henry Drummond.Mulai September 1833 sebelas Rasul lain-nya dipanggil melalui nubuat – khususnyaoleh Nabi Oliver Taplin (1800-1862).

604Bagaimana Gereja Kerasulan Katolikterbentuk?

Pada tahun 1835, para Rasul menarik dirike Albury selama satu tahun untuk pem-bahasan-pembahasan yang intensif ber-sama-sama. Mereka mengembangkan “Ke-saksian Agung” (1837), teks pengakuan yangdibuat untuk semua pemimpin rohani dansekuler Kekristenan. Dalam dokumen ini para Rasul me-

nyerukan umat Kristen untuk berkumpul

203



204

di bawah kepemimpinan mereka dan de-ngan demikian mempersiapkan diri untukkedatangan Kristus kembali. Jadi, mereka ti-dak tertarik untuk mendirikan gereja yangbaru, tetapi lebih membawa berbagai gere-ja yang ada untuk bersama-sama berada dibawah kepemimpinan para Rasul.Meski demikian, mayoritas umat Kris-

ten tidak menerima seruan para Rasul. Be-berapa umat Kristen yang sungguh percayakepada para Rasul bersatu dalam sebuahgereja baru, yakni Gereja Kerasulan Kato-lik.

605Kapankah kemeteraian-kemeteraianpertama berlangsung?

Kemeteraian-kemeteraian pertama – padasaat itu, tindakan ini dikenal sebagai “pe-numpangan tangan rasuli” – berlangsungpada tahun 1847 di Inggris, Kanada, danJerman.

606Apakah yang terjadi ketika beberapaRasul meninggal?

Pada tahun 1855, tiga Rasul meninggal. Me-lalui Nabi-nabi Edward Oliver Taplin danHeinrich Geyer (1818-1896), penerus-pe-nerus dalam jawatan Rasul dipanggil. Na-mun demikian, panggilan-panggilan ini ti-dak diterima oleh Rasul-rasul yang masihhidup. Tidak ada lagi Rasul yang ditahbis-kan.Puncaknya, hasil dari sudut pandang ini

adalah bahwa tidak ada lagi Rasul-rasul da-lam Gereja Kerasulan Katolik setelah ke-matian Rasul yang terakhir hidup, FrancisV. Woodhouse pada tahun 1901. Juga tidakada pemangku jawatan-pemangku jawatanselanjutnya yang ditahbiskan.

607Bagaimanakah Gereja KerasulanBaru berdiri?

Pada 10 Oktober 1862, Priester Rudolf Ro-soschacky (1815-1894), gembala sidang je-


Konferensi di Albury


maat Kerasulan Katolik di Königsberg di-panggil menjadi Rasul oleh Nabi Geyer. Pa-ra Rasul dari Gereja Kerasulan Katolik ti-dak mengakui panggilan ini.Meskipun demikian, Nabi Geyer dan

pemimpin sidang jemaat Gereja KerasulanKatolik di Hamburg, Friedrich WilhelmSchwartz (1815-1895) meyakini bahwapanggilan ini adalah pekerjaan Roh Kudus.Maka, sidang jemaat di Hamburg mengakuipanggilan Rasul ini pada 4 Januari 1863,dan akibatnya dikucilkan dari Gereja Ke-rasulan Katolik.Demikianlah awal Gereja Kerasulan Ba-

ru yang berawal dari Januari 1863.Bahkan setelah Rasul Rososchacky meng-

undurkan diri dari jawatannya beberapawaktu kemudian, Geyer, Schwarz, dan si-dang jemaat Hamburg tetap meyakini de-ngan teguh bahwa panggilannya merupa-kan panggilan ilahi.

608Apakah yang terjadi di waktu selanjutnya?

Priester Carl Wilhelm Louis Preuß (1827-

1878), dan tidak lama kemudian, FriedrichWilhelm Schwarz dipanggil menjadi Rasul-rasul. Rasul Preuß bekerja di Jerman Utarasementara Rasul Schwarz merawat Belandasebagai wilayah kerjanya.Rasul-rasul lain dipanggil tidak lama ke-

mudian. Persekutuan yang baru berdiri inimenyebut dirinya Allgemeine Christlicheapostolische Mission (“Misi Kristen RasuliUmum”).Pada tahun 1872, Friedrich Wilhelm

Menkhoff (1826-1895) dipanggil menjadiRasul untuk Westphalia dan Rhineland.Pada tahun 1884, Rasul Menkhoff me-

nerbitkan majalah gereja Der Herold (“Pe-lopor”) di Jerman. Di bawah pengaruhnya,Rasul Schwarz – pada awal di wilayah kerja-nya – menghapus jubah liturgi dan elemenliturgi lainnya yang diadopsi dari GerejaKerasulan Katolik. Di tahun 1885, perubah-an-perubahan ini diterapkan di seluruh si-dang jemaat-sidang jemaat.

205


Istilah 'liturgi' digunakan untukmenggambarkan cara di mana urutankebaktian didefinisikan.

Carl Wilhelm Louis Preuß Friedrich Wilhelm Schwartz

Friedrich Wilhelm Menkhoff


206

609Bagaimanakah nama “GerejaKerasulan Baru” timbul?

Untuk membedakan diri dari sidang jema-at-sidang jemaat Kerasulan Katolik, sidangjemaat yang terbentuk setelah 1863 mulaimenyebut dirinya “sidang jemaat Kerasul-an Baru” dalam korespondensi tertulis. Pa-da tahun 1907, kelompok ini secara resmimengadopsi nama “Sidang Jemaat Kerasul-an Baru”, dan sekitar tahun 1930 mulai me-nyebut dirinya “Gereja Kerasulan Baru”.

610Berapa lamakah jawatan nabi aktif?

Menjelang akhir abad kesembilan belas,jawatan Rasul dengan otoritas yang luas,mulai muncul sebagai jawatan pusat di da-lam Gereja. Pada saat yang sama, maknapenting jawatan nabi mulai menurun. Padaakhir tahun 1920-an tidak ada lagi nabi-na-bi yang aktif di dalam sidang jemaat-sidangjemaat.

611Siapakah Rasul Kepala yang pertama?

Pada tahun 1881, Friedrich Krebs (1832-1905) dari Braunschweig, Jerman, dipanggilsebagai seorang Rasul. Setelah kematian Ra-sul Schwarz dan Menkhoff, ia mengambilfungsi kepemimpinan di dalam Gereja. Ke-satuan di antara para Rasul menjadi per-hatian utamanya. Pada tahun 1897, jawatanRasul Kepala mulai muncul. Friedrich Krebsadalah Rasul Kepala pertama dalam artimasa sekarang.

612Adakah orang lain yang mengembanjawatan Rasul Kepala?

Hermann Niehaus (1848-1932, Rasul Kepala dari 1905-1930),

Johann Gottfried Bischoff (1871-1960,Rasul Kepala dari 1930-1960),

Walter Schmidt (1891-1981, Rasul Kepala dari 1960-1975),

Ernst Streckeisen (1905-1978, Rasul Kepala dari 1975-1978),

Hans Urwyler (1925-1994, Rasul Kepala dari 1978-1988),

Richard Fehr (1939-2013, Rasul Kepaladari 1988-2005),

Wilhelm Leber (lahir 1947,Rasul Kepala dari 2005-2013),

Jean-Luc Schneider (lahir 1959, Rasul Kepala sejak 2013).



207


Friedrich Krebs Hermann Niehaus Johann Gottfried Bischoff

Walter Schmidt Ernst Streckeisen Hans Urwyler

Richard Fehr Wilhelm Leber Jean-Luc Schneider


208


Bagian 1


Allah12KEBAKTIAN, TINDAKAN-TINDAKAN BERKAT DAN PERAWATAN PASTORAL


210

613Apakah sebuah kebaktian?

Kebaktian adalah aktivitas Allah atas umatmanusia. Di saat yang sama ini adalah pe-kerjaan manusia untuk Allah.Di dalam kebaktian, orang datang ber-

sama untuk menyembah Allah, memuji Diadan bersyukur kepada Dia. Mereka jugaberkumpul untuk mendengar firman Allahdan menerima sakramen-sakramen.Dengan demikian, kebaktian adalah sua-

tu perjumpaan antara Allah dan manusia.Dalam kebaktian sidang jemaat merasakankehadiran Allah Tritunggal dan mengalamibahwa Allah melayani mereka di dalam ka-sih.

614Seperti apakah kebaktian dalamPerjanjian Lama?

Pada zaman Perjanjian Lama, kebaktian ter-utama terdiri dari pelayanan kurban, di ma-na imam membawakan persembahan ke-pada Allah. Mereka juga memiliki tugas un-tuk memberikan berkat Allah kepada umat(lihat Bil. 6:22–27). Dari masa Raja Daud, disebutkan bahwa

para penyanyi dan pemain musik ikut ber-peran dalam kebaktian dan memuji Allah de-ngan mazmur-mazmur (band. 1 Taw. 25:6). Pada masa pembuangan di Babel – dari

597 SM sampai 539 SM – orang-orang Ya-hudi yang percaya berkumpul di dalam ru-mah-rumah yang dibangun khusus (sinago-ge-sinagoge) untuk berdoa dan membacaserta mengartikan Kitab Suci bersama-sama.Ini adalah salah satu sumber bentuk ke-baktian dari umat Kristen berikutnya.

615Elemen-elemen apakah yang termasuk dalam kebaktian di sidangjemaat-sidang jemaat Kristen awal?

Tidak ada catatan mengenai urutan tertentukebaktian di sidang jemaat-sidang jemaatKristen awal. Ini terdiri dari pemberitaaninjil, pengakuan-pengakuan sidang jemaat,doa-doa bersama, nyanyian-nyanyian, danperayaan Perjamuan Kudus.

616Bagaimanakah kebaktian umatKristen berkembang lebih lanjut?

Selama berabad-abad, kebaktian umat Kris-ten memiliki karakter liturgis. Ini berartibahwa kebaktian dibentuk terutama olehritual-ritual, yakni kata-kata dan nyanyian-nyanyian yang ditentukan secara tegas. Iniberubah dalam berbagai denominasi ke-agamaan setelah Reformasi. Bagi mereka,khotbah menjadi titik pusat kebaktian. Ke-baktian Kerasulan Baru menganut tradisiini dengan sebuah khotbah yang disampai-kan tanpa teks.‘Khotbah, pemberitaan firman: lihat Pertanyaan-pertanyaan 623 dst.

‘Reformasi: lihat Pertanyaan-pertanyaan 595 dst.

617Apakah Allah hadir dalam kebaktian?

Ya. Pada awal kebaktian, Allah dipanggildengan kata-kata: “Di dalam nama Allah,Bapa, Putra dan Roh Kudus”. Panggilan ke-pada Allah ini disebut “perumusan pem-bukaan Trinitas”. Hal ini menjadikan jelas

Kebaktian, tindakan-tindakan berkat dan perawatan pastoral12


bagi mereka yang menghadiri kebaktianbahwa Allah hadir, sebagaimana yang PutraAllah janjikan (band. Mat. 18:20).

618Apakah elemen-elemen dasarkebaktian?

Mengenai orang-orang Kristen awal di Ye-rusalem kita baca sebagai berikut: “Merekabertekun dalam pengajaran rasul-rasul dandalam persekutuan. [...] memecahkan rotidan berdoa” (Kis. 2:42). Dari sini kita mem-peroleh elemen dasar dari kebaktian: peng-ajaran para rasul, persekutuan, pemecahanroti, dan doa.

619Apakah yang dimaksud “pengajaranrasul-rasul”?

“Pengajaran rasul-rasul” berarti bahwa pa-ra rasul memberitakan ajaran Yesus Kristus,dengan kata lain, Injil mengenai kematian,kebangkitan, dan kedatangan kembali PutraAllah. Ajaran ini juga diberitakan dalam ke-baktian oleh para pemangku jawatan yangbertindak atas tugas para rasul.

620Apakah yang kita maksud jika kitaberbicara tentang “memecahkanroti”?

“Memecahkan roti” adalah perayaan Per-jamuan Kudus. Ini adalah peristiwa pusatdalam kebaktian yang dirayakan dalam ucapsyukur atas kurban Yesus.‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 494 dst.

621Apakah yang menandakan “persekutuan” dalam kebaktian?

“Persekutuan” dalam kebaktian dipahamisebagai pemenuhan firman Yesus Kristus:“Sebab di mana dua atau tiga orang ber-kumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada ditengah-tengah mereka” (Mat. 18:20).“Persekutuan” dalam kebaktian ini juga

menunjuk pada kenyataan bahwa orang-orang percaya menyembah, memuji, danbersyukur kepada Allah bersama-sama. Ka-rena itu mereka juga memiliki persekutuansatu dengan yang lain.

Kebaktian, tindakan-tindakan berkat dan perawatan pastoral 12


212

622Apakah peran “doa” dalam kebaktian?

Doa adalah komponen yang tak terpisah-kan dari kebaktian. Di dalam kebaktian, sidang jemaat ber-

satu di dalam doa-doa yang diucapkan olehpemimpin kebaktian. Doa-doa ini meng-ungkapkan penyembahan, ucap syukur, per-antaraan, dan permohonan.Sebelum pengampunan dosa-dosa, si-

dang jemaat berdoa Doa Bapa Kami. Se-telah menerima Perjamuan Kudus, setiaporang percaya mengucap syukur kepadaAllah dengan doa dalam hati.

623Apakah yang kita maksud dengan“pemberitaan firman” (khotbah)?

Firman Allah diberitakan dalam kebaktian-

kebaktian. Para pemangku jawatan meng-ungkapkan pikiran-pikiran yang diilhamiRoh Kudus di dalam diri mereka. Ini di-sebut “pemberitaan firman” atau “khotbah”.Di dalam kebaktian Kerasulan Baru,

khotbah tidak dibacakan dari teks yang di-persiapkan sebelumnya. Hal ini berdasar-kan pada suatu bagian dari Alkitab, yangdarinya diuraikan oleh pemangku jawatanyang memimpin dalam penyampaian yangbebas tanpa catatan.

624Apakah yang khotbah mampulakukan?

Karena khotbah diilhami oleh Allah, pen-dengar mengalami bahwa kata-kata yangdisampaikan itu “hidup”, dan karena itu

pertanyaan-pertanyaan tentang kehidupan dan iman dijawab,



iman dikuatkan, penghiburan diberikan, keyakinan ditanamkan, nasihat-nasihat dan pertolongan dalampengambilan keputusan disediakan.

Firman dari altar memberikan arah untukhidup sesuai dengan kehendak Allah.Khotbah adalah “makanan” untuk jiwa,

sesuai dengan firman Yesus: “Manusia hi-dup bukan dari roti saja, tetapi dari setiapfirman yang keluar dari mulut Allah” (Mat.4:4).

625Siapakah yang dipanggil untukmemberitakan firman Allah dalamkebaktian-kebaktian?

Para Rasul dan pemangku jawatan yang di-tugaskan oleh mereka untuk maksud ini di-panggil untuk memberitakan firman Allahdalam kebaktian.

626Apakah isi utama dan tujuan darikhotbah?

Isi utama dari khotbah adalah Injil YesusKristus, kabar gembira bahwa Yesus mem-persembahkan kurban, telah bangkit danakan datang kembali.Roh Kudus berkata-kata melalui pe-

mangku jawatan. Dengan cara inilah imandiilhami dan diperkuat. Pemberitaan fir-man selalu memiliki tujuan untuk mem-persiapkan sidang jemaat bagi kedatanganYesus Kristus kembali (band. 2 Kor. 11:2).

627Apakah hal ini mengesampingkankesalahan-kesalahan dalam memberitakan dan mendengarkankhotbah?

Setiap manusia yang memberitakan firmanAllah adalah pendosa yang memiliki ke-lemahan-kelemahan dan melakukan ke-salahan-kesalahan. Akan tetapi, jawatanyang diembannya diberikan oleh Allah dankarena itu kudus. Jika manusia yang tidaksempurna ini kemudian memberitakan fir-man Allah tentu saja dapat mengandungkesalahan-kesalahan. Meskipun demikian,Allah menaruhkan kuasa-Nya ke dalam ka-ta-kata yang diucapkan manusia.Sama halnya, para pendengar adalah

pendosa. Mereka juga memiliki kelemah-an-kelemahan dan melakukan kesalahan-kesalahan. Untuk alasan ini seseorang tidakdapat mengesampingkan kemungkinan ke-salahan dalam memahami apa yang di-dengar.Namun demikian, jika mereka menerima

firman Allah di dalam iman, mereka akanmampu menyerap ke dalam jiwanya semuakuasa ilahi yang terkandung di dalam khot-bah, meski ketidaksempurnaan dan kesalah-an-kesalahan manusia yang ada.

628Apakah tugas para pendengar dalamkhotbah?

Sebelum khotbah, para pendengar hendak-nya berdoa agar Tuhan mengaruniakan me-reka tenaga dan kedamaian dalam firman-Nya. Mereka hendaknya menerima firmandi dalam iman dan menerapkannya da-lam kehidupan sehari-hari di dalam pikir-

213



214

an, perkataan dan perbuatan. Dengan de-mikian, mereka dipanggil untuk menjalanikehidupan yang mengikut Kristus.

629Bagaimanakah pendengar mempersiapkan diri untuk pengampunan dosa-dosa dan perayaan Perjamuan Kudus?

Pendengar mempersiapkan diri untuk peng-ampunan dosa-dosa dan perayaan Perjamu-an Kudus melalui firman yang sesuai daripemimpin kebaktian. Bersama-sama, mere-ka menyanyikan lagu pertobatan dalam per-siapan pengampunan dosa-dosa. Di dalam-nya, anggota-anggota sidang jemaat meng-akui kedosaan mereka dan mengungkap-kan kebutuhan mereka akan pertolongan.

630Apakah satu-satunya doa yang diucapkan sesuai dengan perumusan kata yang baku di dalamkebaktian?

Doa yang Yesus ajarkan adalah Doa BapaKami. Ini adalah satu-satunya doa yang di-doakan orang-orang percaya bersama-samasesuai dengan perumusan kata yang baku.Satu versinya ditulis dengan lima per-

mohonan (band. Luk. 11:2–4), dan lainnyadengan versi lebih lengkap ditulis dengantujuh permohonan (band. Mat. 6:9–13).

631Apakah kata-kata Doa Bapa Kamidalam kebaktian?

Di dalam kebaktian Doa Bapa Kami didoa-kan menurut perkataan yang dicatat dalam

Injil Matius:“Bapa kami yang di sorga, dikuduskanlahnama-Mu.Datanglah Kerajaan-Mu.Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti disurga.Berikanlah kami pada hari ini makanan ka-mi yang secukupnya.Dan ampunilah kami akan kesalahan kamiseperti kami juga mengampuni orang yangbersalah kepada kami.Dan janganlah membawa kami ke dalampencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari sijahat.Karena Engkaulah yang empunya Kerajaandan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya.Amin.”

632Apakah arti sapaan “Bapa kami”?

Sapaan “Bapa kami” menunjukkan bahwadoa ini adalah doa bersama. Ketika umat



menyapa Allah sebagai “Bapa”, merekamengungkapkan bahwa Ia telah mencipta-kan mereka, bahwa Ia adalah Tuhan mere-ka, dan bahwa Ia memelihara mereka. Me-reka dapat menyapa Allah sebagai “Bapa”tanpa rasa takut, dalam kasih dan keyakin-an. ‘Anak Allah: lihat penjelasan dari pertanyaan 530

633Menandakan apakah kata-kata “di surga”?

Kata-kata “di surga” menekankan bahwaAllah lebih besar dan lebih tinggi daripadasegala hal yang bersifat duniawi. Dan meski-pun demikian, Ia dekat dengan manusia da-lam kemahakuasaan-Nya.

634Apakah artinya mengucapkan:“Dikuduskanlah nama-Mu”?

Ini adalah permohonan pertama dalam DoaBapa kami. Allah adalah kudus. Percayawanmenguduskan nama-Nya dengan memberi-kan segala kemuliaan dan dengan usahauntuk hidup sesuai kehendak-Nya. Per-mohonan ini juga mengingatkan pada Pe-rintah Kedua.

635Apakah arti kata-kata “Datanglahkerajaan-Mu”?

Kerajaan Allah telah datang kepada umatmanusia di dalam Kristus. Dengan per-mohonan “Datanglah kerajaan-Mu“, orang

215



216

percaya berdoa agar sifat Kristus menjadisemakin dirasakan di dalam sidang jemaat.Namun, lebih dari itu, permohonan ini ada-lah juga sebuah doa agar Kerajaan Allahmasa yang akan datang segera dinyata-kan: ini akan dimulai dengan kedatanganKristus kembali untuk membawa pulangsidang jemaat pengantin perempuan.

636Apakah artinya ketika kita mengucapkan: “Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga”?

Di surga, alam di mana Allah memerintahdi atas takhta-Nya, kehendak-Nya me-merintah tanpa batasan. Permohonan inimenyatakan keinginan bahwa segala se-suatu juga dapat terjadi sesuai kehendakAllah di bumi. Dengan kata-kata ini, makaorang-orang percaya juga berdoa agar me-reka sendiri dapat berhasil dalam melaku-kan kehendak Allah.

637Apakah artinya ketika kita berdoa:“Berikanlah kami pada hari inimakanan kami yang secukupnya”?

Dengan kata-kata ini, orang-orang percayaberdoa untuk segala sesuatu yang diperlu-kan untuk hidup. Permohonan ini juga men-cakup permintaan agar Allah memeliharaciptaan. Di dalam arti kiasan, permohonanini juga meminta agar Allah menyediakanfirman-Nya sebagai “makanan” untuk jiwayang tidak dapat mati.

638Apakah artinya berdoa: “Danampunilah kami akan kesalahankami seperti kami juga mengampuniorang yang bersalah kepada kami”?

Semua manusia menanggung kesalahan ka-rena dosa-dosa mereka. Dengan kata-kataini orang-orang percaya mengakui bahwamereka adalah pendosa di hadapan Allah,dan memohon pengampunan kepada-Nya.Karena Allah adalah mahamurah dan meng-ampuni kita, Ia mengharapkan kita untukjuga mengampuni mereka yang bersalahkepada kita. Oleh karena itu, kita hanyaakan dikaruniakan pengampunan jika kitasendiri merukunkan diri dan mau meng-ampuni.

639Apakah yang kita maksudkan ketikakita berdoa “Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan”?

Orang-orang percaya memohon kepadaAllah untuk menolong mereka melawan do-sa dengan segala kekuatan mereka. Kata-kata ini juga menyatakan permohonan se-moga Allah melindungi mereka dari ujian-ujian iman yang berat.


“Kemudian datanglah Petrus dan berkatakepada Yesus: ‘Tuhan, sampai berapa kaliaku harus mengampuni saudaraku jika iaberbuat dosa terhadap aku? Sampaitujuh kali?” Yesus berkata kepadanya:“Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukansampai tujuh kali, melainkan sampai tujuhpuluh kali tujuh kali.” (Mat. 18:21–22)


640Apakah yang dimaksudkan denganfirman “Lepaskanlah kami dari si jahat”?

Permohonan ini menyatakan keinginan se-moga Allah melepaskan orang-orang per-caya dari kuasa si jahat. Pada akhirnya iniadalah permohonan kepada Allah untukmengaruniakan kelepasan terakhir denganmelepaskan kita dari si jahat untuk selama-lamanya. Di dalam Putra Allah “kita me-miliki penebusan kita, yaitu pengampunandosa” (Kol. 1:14).‘Kejahatan: lihat pertanyaan 217 dst.

641Apakah yang kita maksud ketika kitamengatakan: “Karena Engkaulahyang empunya kerajaan dan kuasadan kemuliaan sampai selama-lamanya”?

Kata-kata ini merupakan ungkapan pujiankepada Allah (doksologi). Ini dipergunakanuntuk memuliakan Allah Mahakuasa, dandengan demikian Ia menerima kemuliaanyang selayaknya. Dengan ini, pandangan ki-ta juga diarahkan pada kepenuhan rencanakeselamatan-Nya, ketika orang-orang yangtelah ditebus diperkenankan mengalamikemuliaan Allah dalam kehadiran-Nya se-lama-lamanya.‘Rencana keselamatan: lihat pertanyaan 243 dst.

642Apakah arti kata “Amin”?

Kata ini berasal dari bahasa Ibrani dan di-terjemahkan berarti: “Jadilah demikian!” Ka-

ta ini menutup Doa Bapa Kami dan sekalilagi meneguhkan segala sesuatu yang di-nyatakan dalam doa ini.

643Kapankah orang-orang percayamenerima pengampunan dosa-dosadalam kebaktian?

Pemberitaan pengampunan dosa-dosa ter-jadi secara langsung setelah Doa Bapa Kamibersama-sama.

644Dengan kata-kata apakah pengampunan dosa-dosa diberitakan?

Para Rasul memberitakan pengampunandosa-dosa dengan merujuk langsung padaYesus Kristus: “Kukabarkan kepadamu ka-bar gembira: di dalam nama Tuhan kitaYesus Kristus, Putra Allah yang hidup, do-sa-dosamu diampunkan. Damai sejahte-ra dari Yang Telah Bangkit menyertaimu.Amin.”Pemangku jawatan keimaman mem-

beritakan pengampunan dosa-dosa denganmerujuk langsung pada jawatan Rasul: “Atastugas pengutusku, Rasul, kukabarkan ke-padamu kabar gembira: di dalam namaTuhan kita Yesus Kristus, Putra Allah yanghidup, dosa-dosamu diampunkan. Da-mai sejahtera dari Yang Telah Bangkit me-nyertaimu. Amin”‘Jawatan keimaman: lihat Pertanyaan-pertanyaan 415, 508, 661

217



218

645Apakah pengampunan dosa-dosasebuah sakramen?

Bukan, pengampunan dosa-dosa (absolusi)bukanlah sakramen. Namun demikian, iniadalah prasyarat untuk menerima sakra-men-sakramen dengan layak.

646Bagaimanakah dosa-dosa dapatdiampuni?

Dosa-dosa dapat diampuni karena Allah –sebagai Allah kasih – mengutus Putra-Nyake bumi. Dengan kematian-Nya pada ka-yu salib membawa kurban yang berlaku se-lama-lamanya untuk pengampunan dosa-dosa. Melalui penyerahan hidup-Nya yangsukarela, Yesus mematahkan kuasa Iblis danmengalahkannya dan pekerjaannya, yaknidosa dan maut. Sejak itu, adalah mungkinbagi manusia untuk dibebaskan dari dosa(band. Mat. 26: 28).Yesus mengurbankan hidup-Nya bagi ki-

ta, supaya dosa-dosa kita dapat diampunidan supaya kita tidak perlu untuk tetap dibawah kekuasaan dosa.

647Siapakah yang mengampuni dosa-dosa?

Adalah Allah Tritunggal yang mengampunidosa-dosa. Dengan usaha mereka sendiri,manusia tidak mampu mengampuni dosa-dosa atau dibebaskan dari dosa. “Berbahagia-lah manusia yang kesalahannya tidak di-perhitungkan Tuhan kepadanya.” (Rm. 4:8).

648Apakah perlu untuk memberitakanpengampunan dosa-dosa?

Ya, pengampunan dosa-dosa harus diberita-kan. Para Rasul memberitakan pengampun-an dosa-dosa berdasarkan tugas Yesus sesuaidengan firman-Nya: “Jikalau kamu meng-ampuni dosa orang, dosanya diampuni”(Yoh. 20:23). Karena itu mereka menjadi-kan kurban Yesus dapat dimasuki orang-orang percaya. Para pemangku jawatan ke-imaman diberi kuasa oleh para Rasul untukmelakukan hal yang sama.

649Apakah yang harus dilakukan seseorang agar dosa-dosanyadiampuni?

Untuk memperoleh pengampunan dosa-dosa seseorang, dibutuhkan hal-hal beri-kut: Seseorang harus percaya kepada YesusKristus sebagai Penebusnya (lihat Yoh.8:24).

selain itu, seseorang harus percayabahwa pengampunan dosa-dosa diberitakan oleh para Rasul.

adalah juga perlu untuk mengakui


“Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” (Yoh. 1:29)

“Jikalau kita [...] masih seteru, diper-damaikan dengan Allah oleh kematianAnak-Nya.”(Rm. 5:10)


bahwa seseorang berdosa, makadibebani kesalahan, dan karena itu iamembutuhkan kemurahan.

seseorang harus memiliki keinginankuat dalam hatinya untuk dirukunkandengan Allah.

pendosa harus menyesali dosa-dosanyadan mengakuinya di hadapan Allah di dalam Doa Bapa Kami: “Danampunilah kami akan kesalahankami…”

seseorang harus membuat tekad yangsungguh-sungguh untuk mengalahkankelemahan-kelemahan dan kesalahan-kesalahannya.

pendosa harus memiliki keinginan kuatuntuk dirukunkan dengan mereka yangtelah bersalah kepadanya dan karenaitu menimbulkan kesalahan kepadanya.

650Apa lagi yang menjadi bagian daripengenalan telah berdosa ini?

Pengenalan bahwa seseorang telah berdosamencakup kesadaran akan kelemahan dankesalahan seseorang. Ini memerlukan peng-ujian diri. Pengenalan ini akan membawapada pertobatan dan penyesalan.

651Apakah yang dimaksud dengan pertobatan dan penyesalan?

Pertobatan menandakan pengenalan bah-wa seseorang telah bertindak salah, dan ter-masuk penyesalan, dan juga tekad yangsungguh-sungguh untuk mengalahkan ke-salahan-kesalahan dan kelemahan-kelemah-an.Penyesalan adalah rasa menderita yang

disebabkan oleh kesalahan-kesalahan yangdiperbuat dalam tindakan atau kelalaian. Pe-nyesalan yang tulus juga terlihat dalam ke-sediaan untuk merukunkan diri dengan se-samanya dan menebus kesalahan sejauhmungkin, atas kerusakan apapun yang te-lah dilakukan.

652Apakah dampak-dampak pengampunan dosa?

Pengampunan dosa-dosa membersihkankita dari dosa dan membatalkan kesalahanyang ada terhadap Allah.Orang-orang percaya yang dosa-dosa-

nya telah diampuni, beroleh kepastian da-mai sejahtera Yesus Kristus dengan kata-kata: “Damai sejahtera dari Yang Telah Bang-kit menyertaimu!” Jika damai sejahtera inidiserap dengan percaya dalam hati, semuaketakutan terhadap akibat-akibat dosa akansirna.Terlepas dari pengampunan dosa-dosa,

seseorang tetap harus memikul akibat-aki-bat dan tanggung jawab yang timbul olehperilakunya yang berdosa, baik itu yangbersifat material atau hukum.

219


“Karena itu tadi Aku berkata kepadamu,bahwa kamu akan mati dalam dosamu:sebab jikalau kamu tidak percaya, bahwaAkulah Dia, kamu akan mati dalamdosamu.” (Yoh. 8:24)


220

653Adakah dosa yang tidak dapatdiampuni?

Ya. Penghujatan terhadap Roh Kudus ada-lah dosa yang untuknya tidak ada peng-ampunan. Mengenai hal ini, Putra Allahberkata: “Tetapi apabila seorang menghujatRoh Kudus, ia tidak mendapat ampun se-lama-lamanya, melainkan bersalah karenaberbuat dosa kekal” (Mrk. 3:29).

654Siapakah yang melakukan dosapenghujatan terhadap Roh Kudus?

Mereka yang dengan sadar dan sengajamenggambarkan Roh Kudus sebagai ke-kuatan jahat atau kuasa yang menyesatkanuntuk maksud-maksud yang memusuhi danmenghina untuk permusuhan adalah ber-salah dalam penghujatan terhadap Roh Ku-dus.

655Siapakah yang menyalurkan sakramen-sakramen dalam kebaktian?

Sakramen-sakramen Baptisan Kudus de-ngan air dan Perjamuan Kudus diberikanoleh para Rasul atau para pemangku jawat-an keimaman atas tugas para Rasul. Sakra-men Kemeteraian Kudus hanya disalurkanoleh para Rasul.

656Seberapa sering sakramen-sakramen disalurkan?

Baptisan Kudus dengan air dan Kemeterai-

an Kudus hanya satu kali disalurkan ke-pada seseorang. Perjamuan Kudus disalur-kan berulang kali kepada seseorang.

657Apakah Perjamuan Kudus dirayakandalam setiap kebaktian?

Menurut aturan, Perjamuan Kudus diraya-kan dalam setiap kebaktian. Untuk acaratertentu (seperti pernikahan atau pemakam-an), kebaktian-kebaktian firman – yakni ke-baktian-kebaktian tanpa perayaan Perjamu-an Kudus – dilaksanakan.

658Apakah anak-anak juga menerimasakramen-sakramen?

Ya, anak-anak juga dapat menerima ketigasakramen tersebut. Jika memungkinkan,anak-anak ambil bagian dalam PerjamuanKudus bersama sidang jemaat.Anak-anak menerima sakramen-sakra-

men Baptisan Kudus dengan air, Ke-meteraian Kudus, dan Perjamuan Kudussesuai dengan firman Yesus: “Biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku, jangan meng-halang-halangi mereka, sebab orang-orangyang seperti itulah yang empunya KerajaanAllah” (Mrk. 10:14).‘Baptisan anak-anak: lihat pertanyaan 489

659Apakah sakramen-sakramen jugadisalurkan kepada yang telahmeninggal?

Ya. Dalam kebaktian Minggu dan hari-hariraya gereja, Rasul Kepala dan para Rasul



Distrik atau Rasul yang ditugaskan mereka,juga merayakan sakramen Perjamuan Ku-dus bagi yang telah meninggal setelah si-dang jemaat merayakan Perjamuan Ku-dus. Dalam pelaksanaannya dua pemangkujawatan melayani sebagai wakil-wakil un-tuk menerima tubuh dan darah Kristus atasnama yang telah meninggal. Tiga kali dalam setahun – yakni pada

hari-hari Minggu pertama Maret, Juli, danNovember – kebaktian khusus dirayakan,di mana Rasul Kepala dan para Rasul Dis-trik dan Rasul yang ditugaskan menyalur-kan semua ketiga sakramen kepada merekayang telah meninggal. Tindakan-tindakanini juga dilakukan kepada dua pemangkujawatan yang bertindak sebagai wakil-wa-kil.

‘Pertolongan bagi yang telah meninggal: lihat pertanyaan 545

660Apakah “tindakan-tindakan berkat”?

Allah membagi berkat-Nya kepada manu-sia dalam berbagai situasi kehidupan mere-ka. Ketika kita berbicara tentang “tindakan-tindakan berkat” kita mengacu pada semuatindakan gereja yang dilaksanakan padakesempatan-kesempatan khusus. Tindak-an-tindakan berkat bukanlah sakramen-sa-kramen.‘Sakramen: lihat pertanyaan 472 dst

661Apakah yang terjadi di dalam tindakan berkat?

Dalam sebuah tindakan berkat, Allah ber-paling kepada seorang manusia yang de-ngan sungguh-sungguh merindukan berkat.Melalui para Rasul dan pemangku jawatankeimaman, Allah memberkati mereka yangmemohon berkat ini dan menawarkan ke-pada mereka pertolongan, kasih karunia,dan belas kasihan.Peresmian bangunan gereja atau tempat

ibadah untuk sebuah sidang jemaat jugamewakili sebuah tindakan berkat di dalamarti yang lebih luas.

662Tindakan-tindakan berkat manakahyang dilaksanakan dalam kebaktian?

Tindakan-tindakan berkat berikut dilaksana-kan dalam kebaktian: Konfirmasi, adopsike dalam Gereja Kerasulan Baru, penyalur-an berkat pertunangan, berkat pernikahan,dan berkat ulang tahun pernikahan. Pe-nahbisan dan tindakan-tindakan lain me-ngenai jawatan rohani juga dilaksanakanselama kebaktian.

663Apakah konfirmasi?

Konfirmasi (Latin confirmatio, berarti “pe-nguatan”, “peneguhan’’) adalah tindakan ber-kat di mana orang-orang muda Kristen Ke-rasulan Baru mengambil alih kewajibanyang orangtua mereka emban saat me-wakili mereka pada baptisan dan kemeterai-an. Para konfirman berjanji untuk bersetiakepada Allah di hadapan umum, yakni di

221


Bahwa sakramen-sakramen dapat disalurkan kepada yang telah meninggal adalah jelas dari 1 Kor. 15:29:“Jika tidak demikian, apakah faedahnyaperbuatan orang-orang yang dibaptisbagi orang mati? Kalau orang mati samasekali tidak dibangkitkan, mengapa mereka mau dibaptis bagi orang-orangyang telah meninggal?


222

hadapan sidang jemaat, mengakui iman Ke-rasulan Baru.Begitu dikonfirmasi, orang-orang Kris-

ten ini, yang telah mencapai usia dewasarohani, mengemban tanggung jawab penuhdi hadapan Allah untuk kehidupan imanmereka. ‘Orangtua / wali, tanggung jawab pada

saat baptisan: lihat Pertanyaan 489‘Orangtua / wali, tanggung jawab pada

saat kemeteraian: lihat Pertanyaan 527

664Apakah yang diperlukan untukdikonfirmasi?

Prasyarat utama untuk dikonfirmasi adalahtelah menerima sakramen-sakramen Baptis-an Kudus dengan air dan Kemeteraian Ku-dus. Prasyarat lainnya mencakup kehadir-an teratur dalam kebaktian-kebaktian danpelajaran konfirmasi.Para konfirman hendaknya tahu prin-

sip-prinsip utama iman Kerasulan Baru danPengakuan Iman, dan siap untuk menjalanihidup mereka sesuai dengan Injil.

665Bagaimana tindakan konfirmasidilaksanakan?

Konfirmasi dilaksanakan dalam konteks se-buah kebaktian. Untuk memulai, para kon-firman berdiri di depan altar dan men-jawab pertanyaan apakah mereka berke-inginan kuat untuk mengejar jalan hidupmasa depan mereka sebagai orang-orangKristen Kerasulan Baru di dalam kesetiaankepada Allah dengan “ya” mereka. Setelahpengakuan di hadapan Allah dan sidang je-maat ini, mereka menyatakan janji konfir-

masi mereka. Di dalamnya mereka berjanjidi hadapan publik untuk menerima YesusKristus sebagai Tuhan mereka, dan ber-janji untuk hidup selaras dengan itu.Setelah itu, dan setelah sebuah doa oleh

pemimpin kebaktian, para konfirman me-nerima berkat mereka. Berkat ini disalur-kan melalui penumpangan tangan.

666Apakah dampak berkat konfirmasi?

Berkat menguatkan para konfirman dalamusaha kuat mereka untuk memegang janjikonfirmasi mereka dan mengakui YesusKristus dalam perkataan dan perbuatan.

667Apakah isi teks janji konfirmasi?

Teks janji konfirmasi adalah sebagai beri-kut: “Saya menyangkal iblis beserta dengansegala pekerjaan dan sifatnya dan me-



nyerahkan diriku kepada Engkau, ya AllahTritunggal; Bapa, Putera, dan Roh Kudus didalam kepercayaan, kemenurutan dan ber-tekad dengan sesungguh-sungguhnya un-tuk bersetia kepada Engkau sampai akhirhidupku. Amin!”Ini mengungkapkan bahwa para kon-

firman memiliki tekad yang teguh untukmenghindari semua yang jahat dan perka-ra-perkara yang tidak ilahi, dan dengan ra-jin mengikuti jalan Injil. Mereka mengakuikepercayaan kepada Allah Tritunggal danmenyatakan maksud mereka untuk men-jalani kehidupan mereka di dalam iman danketaatan kepada Allah.

668Apakah yang kita maksudkan jikakita berbicara tentang “adopsi”?

“Adopsi” adalah sebuah tindakan berkat didalam kebaktian di mana orang-orang Kris-ten dari denominasi-denominasi lain di-terima ke dalam Gereja Kerasulan Baru.‘Denominasi: lihat Pertanyaan 365

669Apakah yang terjadi di dalam adopsi?

Ketika orang-orang Kristen diadopsi, me-reka mengakui pengakuan iman KerasulanBaru. Setelah sebuah doa, mereka diadopsike dalam Gereja Kerasulan Baru di dalamnama Allah Tritunggal. Anggota yang telahdiadopsi kini berhak untuk ambil bagiansecara teratur dalam perayaan PerjamuanKudus. Semua tindakan berkat yang lain didalam gereja kini terbuka bagi mereka.

670Apakah berkat pertunangan?

Berkat pertunangan adalah berkat yang di-salurkan ketika pasangan bertunangan. Per-tunangan adalah sebuah janji perkawinanyang sungguh-sungguh. Dalam tindakanberkat ini, pasangan yang bertunangan me-nyatakan maksud mereka secara terbukadi hadapan Allah dan sidang jemaat da-lam mempersiapkan diri mereka untuk per-nikahan dengan cara yang berkenan ke-

223



224

pada Allah. Atas maksud ini, mereka me-nerima berkat.

671Apakah berkat pernikahan?

Berkat pernikahan adalah berkat yang padaumumnya diberikan setelah upacara per-nikahan sipil.Pasangan ditanya apakah mereka ber-

maksud untuk berdiri berdampingan di da-lam kesetiaan di segala keadaan dan me-nempuh jalan hidup mereka bersama didalam kasih. Keduanya berjanji di hadapanAllah dan sidang jemaat dengan mengata-kan “Ya”. Atas hal itu mereka menerima ber-kat Allah Tritunggal. Berkat dimaksudkanuntuk menolong mereka mempertahankanjanji ini dan menjalani hidup bersama me-reka secara harmonis, dan mengatasi ke-adaan-keadaan sulit dengan pertolonganAllah.

672Untuk ulang tahun-ulang tahunpernikahan manakah berkat disalurkan?

Atas permohonan pasangan, sebuah berkatdisalurkan untuk ulang tahun pernikahanberikut: Ulang tahun pernikahan perak (25 tahun)

Ulang tahun pernikahan rubi (40 tahun)

Ulang tahun pernikahan emas (50 tahun)

Ulang tahun pernikahan intan (60 tahun)

Ulang tahun pernikahan besi (65 tahun)

Ulang tahun pernikahan platinum (70 tahun)

Ulang tahun pernikahan berlian (75 tahun)

Di sini, berkat Allah sekali lagi ditaruhkanke atas ikatan perkawinan dan pasangan di-percayakan pada perawatan dan tuntunanAllah selanjutnya.

673Apakah yang terjadi pada saatperesmian bangunan gereja?

Sebuah bangunan gereja diresmikan padakesempatan kebaktian pertama yang di-laksanakan di sana. Dalam doa peresmian,rumah Allah diresmikan sebagai tempat dimana Roh Kudus menyatakan diri-Nya –yakni, tempat di mana firman Allah di-beritakan dan sakramen-sakramen disalur-kan – di dalam nama Allah Tritunggal.Gereja yang diresmikan adalah sebuah

tempat untuk penyembahan kepada Allahdan suatu tempat perlindungan bagi mere-ka yang mencari keselamatan. Di sinilahkemurahan dan penghiburan ilahi, kekuat-an iman, dan damai jiwa ditawarkan di da-lam kebaktian-kebaktian.

674Apakah yang terjadi ketika sebuahbangunan gereja ditutup?

Jika sebuah gereja yang diresmikan tidaklagi digunakan untuk kebaktian-kebaktian,maka gereja ditutup: dalam kebaktian ter-akhir yang dilaksanakan di sana, tujuanbangunan gereja sebagai tempat kudus dariaktivitas-aktivitas ilahi sebagaimana diberi-kan pada saat peresmian, dicabut. Setelahpenutupannya, gereja yang lama ini kem-



bali menjadi bangunan biasa yang dapat di-gunakan untuk tujuan lain.

675Kapankah sakramen-sakramen disalurkan dan tindakan-tindakanberkat dilaksanakan?

Sakramen-sakramen disalurkan di dalamkebaktian, setelah pengampunan dosa-do-sa dan doa yang menyertainya.Tindakan-tindakan berkat biasanya di-

laksanakan setelah perayaan Perjamuan Ku-dus. Karena konfirmasi memiliki hubung-an langsung dengan sakramen-sakramenBaptisan Kudus dengan air dan Kemeterai-an Kudus, maka ini dilaksanakan sebelumperayaan Perjamuan Kudus. Karena tindak-an adopsi memberikan hak bagi seseoranguntuk ambil bagian secara teratur dalamPerjamuan Kudus, maka tindakan ini jugadilaksanakan sebelum perayaan PerjamuanKudus.

676Kapankah penahbisan, penugasan,penetapan kembali dan pengasoandilaksanakan dalam kebaktian?

Penahbisan – di mana suatu jawatan rohanidiberikan – juga penugasan penghantar si-dang jemaat atau penghantar distrik, pe-netapan kembali pemangku jawatan, danpengasoan pemangku jawatan dilaksanakansetelah sakramen-sakramen disalurkan.Oleh karena itu dilaksanakan setelah pe-rayaan Perjamuan Kudus.‘Penahbisan: lihat pertanyaan 462 dst

677Bagaimanakah penahbisan dilaksanakan?

Penahbisan dilaksanakan secara khusus olehpara Rasul. Setelah suatu kata sambutan olehRasul, mereka yang ditahbiskan ditanya apa-kah mereka siap menerima jawatan. Mere-



226

ka juga ditanya apakah mereka bermaksuduntuk melayani Allah dengan setia, mem-bela Injil Yesus Kristus, dan melaksanakanjawatan sesuai dengan Pengakuan Iman Ke-rasulan Baru. Selanjutnya mereka ditanyaapakah mereka siap untuk melaksanakanjawatan di dalam pikiran Yesus Kristus, didalam kasih kepada orang-orang percaya,dan di dalam ketaatan iman.Mereka menjanjikan hal ini di hadapan

Allah, yang memanggil mereka ke dalampelayanan-Nya, dan di hadapan sidang je-maat dengan mengatakan “ya”. Sambil ber-lutut mereka kemudian menerima jawatanmelalui penumpangan tangan dan doa Ra-

sul.

678Apakah fungsi musik di dalamkebaktian?

Tujuan musik di dalam kebaktian adalah un-tuk memuji dan memuliakan Allah (lihatMzm. 150). Karena itu memiliki fungsi pe-layanan.Musik dapat sangat menggerakkan jiwa,

mempersiapkan sidang jemaat untuk pem-beritaan firman, dan menggarisbawahi fir-man Allah. Bernyanyi – apakah oleh sidangjemaat atau paduan suara – dan musik in-



strumental mengungkapkan dan memberi-kan semangat, tenaga, dan keyakinan. Padasaat-saat dukacita dan kesukaran, musik da-pat memberikan penghiburan.Musik dan keheningan sebelum kebakti-

an menolong mereka yang menghadiri ke-baktian untuk memusatkan pikiran danmempersiapkan jalan untuk pemberitaan fir-man. Di dalam nyanyian sidang jemaat, se-mua yang hadir terlibat aktif dalam peng-alaman kebaktian.Sebelum perayaan Perjamuan Kudus, si-

dang jemaat dapat mengungkapkan perasa-an pertobatan mereka di dalam nyanyian.Di dalam nyanyian yang dinyanyikan se-lama perayaan Perjamuan Kudus, merekamengungkapkan kasih dan ucap syukur ke-pada Allah.

679Bagaimanakah kebaktian diakhiri?

Pada akhir kebaktian, semua yang hadir me-nerima berkat Allah Tritunggal. Bersama de-ngan perumusan pembukaan Trinitas, ber-kat penutup membentuk kerangka yangmencakup peristiwa kebaktian. Ini menjadi-kan jelas bahwa segala sesuatu yang terjadidi dalam kebaktian berasal dari Allah Tri-tunggal.‘Trinitas: lihat penjelasan pertanyaan 490

680Apakah isi teks dari berkat penutup?

Berkat penutup diberikan kepada sidangjemaat dengan kata-kata dari 2 Kor. 13:13“Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dankasih Allah, dan persekutuan Roh Kudusmenyertai kamu sekalian”.

681Apakah yang menyebabkan orang-orang percaya menghadiri kebaktiansecara teratur?

Orang-orang percaya berkeinginan kuat un-tuk menyembah Allah di dalam persekutu-an satu dengan yang lain. Mereka menge-tahui bahwa iman dan pengharapan me-reka akan kedatangan Kristus kembali di-kuatkan melalui khotbah dalam kebaktian.Mereka memberi diri dipersiapkan untukperistiwa ini dalam setiap kebaktian. Lebihlanjut, mereka memiliki kerinduan agar do-sa-dosa mereka diampuni dan menerimaPerjamuan Kudus. Lebih dari itu, merekadiberkati di dalam kebaktian.

682Apakah akibat-akibat dari tidakmenghadiri kebaktian-kebaktian?

Mereka yang dengan sembarangan melalai-kan kebaktian-kebaktian, kehilangan berkat,kasih karunia, dan tenaga-tenaga yang ter-kandung dalam firman Allah dan Perjamu-an Kudus. Mereka yang sering tidak menghadiri ke-

baktian-kebaktian tanpa alasan-alasan yangmendesak berisiko bahwa iman mereka akanberkurang dan kerinduan mereka akan fir-man Allah akan luntur.Adalah sebuah dosa untuk menolak se-

cara sadar atau meremehkan kebaktian dankasih karunia Allah.

227



Berkat pralahir dikaitkan dengan per-tolongan Allah selama masa kehamilan danuntuk kelahiran anak. Namun demikian,berkat ini tidak memberikan janji suatumasa kehamilan yang bebas masalah ataukelahiran seorang anak yang sehat.

685Apakah pemakaman gerejawi?

Pemakaman gerejawi adalah kebaktian yangmenyediakan penghiburan dan tenaga un-tuk keluarga duka. Penghiburan ini ter-utama terdiri dari pengharapan akan ke-datangan Kristus kembali, kebangkitanorang-orang mati dalam Kristus yang ber-hubungan dengannya, dan penyatuan kem-bali dengan mereka di masa yang akan da-tang (band. 1 Tes. 4:13–18).


Apakah ada tindakan-tindakanberkat yang tidak dilaksanakandalam konteks sebuah kebaktian?

Ya. Penyaluran berkat pralahir selalu di-laksanakan di luar kebaktian. Sebagai atur-an, tindakan ini dilaksanakan dalam kala-ngan keluarga.

684Apakah berkat pralahir?

Berkat pralahir adalah tindakan pertamaAllah yang terlihat atas seorang manusiayang belum dilahirkan. Berkat ini memberi-kan manfaat untuk jiwa yang belum dilahir-kan, dan dilaksanakan ke atas calon ibu.Melalui berkat pralahir, Allah menguatkanibu di dalam upayanya untuk meningkatkandan menumbuhkan kehidupan iman anak-nya selama masa perkembangan pralahir-nya.


Firman yang diberitakan di dalam ke-baktian pemakaman juga berlaku bagi jiwaorang meninggal yang tidak dapat mati,yang diserahkan kepada kasih karunia Allah.Mereka yang berdukacita berkumpul un-

tuk upacara pemakaman, mengelilingi ke-luarga duka untuk menunjukkan simpatimereka dan memberikan perasaan aman. Le-bih dari itu, mereka memberi penghormat-an terakhir kepada yang meninggal.

686Apakah yang terjadi pada pemakaman gerejawi?

Dalam upacara pemakaman, kehidupanorang yang meninggal dihormati dengancara yang sesuai. Jiwa dan roh dari yangmeninggal diserahkan ke dalam kasih Pe-nebus Yesus Kristus dengan kepastian yangdiberkati bahwa Ia akan memelihara mere-ka sampai pada kebangkitan menuju hidupyang kekal. Tubuh orang yang meninggalyang tidak berjiwa lagi diserahkan kepadabumi.“Dengan berpeluh engkau akan men-

cari makananmu, sampai engkau kemba-li lagi menjadi tanah, karena dari situlah

engkau diambil; sebab engkau debu danengkau akan kembali lagi menjadi debu”(Kej. 3:19).

687Apakah pemakaman memilikidampak terhadap kebangkitanorang-orang mati?

Pertanyaan apa, atau dengan cara apa, jena-zah yang dikebumikan tidak memiliki dam-pak terhadap kebangkitan orang-orang mati.

688Apakah perawatan pastoral?

Makna penting perawatan pastoral dapat di-kenali di dalam perilaku Yesus: tanpa me-mandang orang, Ia berpaling kepada pen-dosa dan memperkenankan mereka me-rasakan kasih-Nya. Ia mendengarkan, me-nolong, menghibur, menasihati, menegur,menguatkan, mendoakan, dan mengajar.

229



230

689Bagaimanakah para pemangkujawatan gereja memenuhi tugas perawatan pastoral mereka?

Perawatan pastoral yang diberikan oleh pa-ra pemangku jawatan memiliki tujuan un-tuk mendukung orang-orang percaya danmempersiapkan mereka untuk kedatanganKristus kembali. Para pemangku jawatanmendampingi para anggota dalam berbagaisituasi kehidupan mereka. Ini juga termasukmendoakan mereka.Setiap orang Kristen Kerasulan Baru di-

tawarkan perawatan pastoral pribadi. Halini terutama dalam bentuk kunjungan-kunjungan pemangku jawatan keimaman,tetapi kunjungan-kunjungan perawatan pas-toral juga dapat dilakukan oleh para Diaken.

690Apakah fungsi kunjungan perawatanpastoral?

Titik pusat utama kunjungan perawatan pas-toral adalah upaya untuk memperdalamkasih kepada Allah dan pekerjaan-Nya, un-tuk meningkatkan kehidupan iman, danmeningkatkan pemahaman akan aktivitaskeselamatan Allah. Ini terutama dicapai de-ngan cara diskusi-diskusi tentang perkara-perkara iman. Berdoa bersama adalah jugabagian penting dari kunjungan perawatanpastoral.Dalam kasus-kasus penyakit, orang-orang

Kristen Kerasulan Baru menerima perhati-an khusus melalui kunjungan-kunjunganbaik di rumah ataupun di rumah sakit. Pe-mangku jawatan yang bertanggung jawabmenguatkan mereka di dalam iman, meng-hibur mereka, berdoa bersama mereka, dan

jika mungkin, merayakan Perjamuan Kudusbersama mereka.Contoh untuk perawatan pastoral pri-

badi ini adalah aktivitas Yesus Kristusyang berulang kali melakukan kunjungan-kunjungan sedemikian, misalnya, kepadaMaria, Marta, dan Lazarus, atau kepada pe-mungut cukai, Zakheus: “Kata Yesus ke-padanya: Hari ini telah terjadi keselamat-an kepada rumah ini” (Luk. 19:9).

691Apakah kita mengenal pengakuandosa di dalam perawatan pastoral?

Ya, kita mengenal pengakuan dosa. Denganini kita memahami sebagai suatu pengaku-an dosa-dosa dan pengakuan kesalahan se-seorang di hadapan seorang rohaniwan.Meskipun pengakuan dosa tidak diper-

lukan untuk pengampunan dosa-dosa, ma-sih ada sebuah kesempatan untuk peng-akuan dosa dalam kasus di mana seseorangmasih merasa terbebani oleh kesalahan dantidak mampu beroleh damai meskipun te-lah menerima pengampunan dosa-dosa.Pengakuan dosa dapat dilakukan di hadap-an seorang Rasul. Dalam keadaan-keadaan



mendesak, ketika tidak ada Rasul yang da-pat dijangkau, pemangku jawatan keimam-an manapun dapat, sebagai pengecualian,menerima pengakuan dosa dan memberita-kan pengampunan dosa-dosa atas tugas Ra-sul dan di dalam nama Yesus Kristus.

692Apakah tugas memberikan perawatan pastoral hanya diperuntukkan bagi pemangkujawatan?

Dalam makna yang diperluas, perawatanpastoral juga merupakan tugas bagi seluruhsidang jemaat. Ini juga berkaitan denganpertolongan praktis dalam hidup.Di sini berlaku firman Yesus: “…sebab

ketika Aku lapar, kamu memberi Aku ma-kan; ketika Aku haus, kamu memberi Akuminum; ketika Aku seorang asing, kamumemberi Aku tumpangan; ketika Aku te-lanjang, kamu memberi Aku pakaian; ke-tika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketikaAku di dalam penjara, kamu mengunjungiAku […] segala sesuatu yang kamu lakukanuntuk salah seorang dari saudara-Ku yangpaling hina ini, kamu telah melakukannya

untuk Aku” (Mat. 25:35–36,40).

693Bagaimanakah perawatan pastoraldiberikan bagi anak-anak?

Perawatan pastoral anak-anak terutama ada-lah tugas orangtua. Mereka harus memberi-kan nilai-nilai dasar Injil kepada anak-anakmereka. Ini termasuk mengajar mereka un-tuk mengasihi Allah dan sesama mereka,dan menjadi teladan bagi mereka dalamkehidupan doa dan kesetiaan dalam ber-kurban.Para pemangku jawatan dan saudara-

saudari yang ditugaskan sebagai guru-gurugereja ada untuk mendukung orangtua da-lam tanggungjawab ini, sehingga anak-anakdapat berkembang menjadi orang-orangKristen Kerasulan Baru yang yakin dan ber-tanggung jawab secara pribadi.

694Apakah tujuan dari pelajaran gerejawi?

Pelajaran gerejawi mengenalkan anak-anakdan remaja dengan isi iman kita dan meng-

231



232

ajar mereka untuk menjalani hidup merekadi dalam tanggung jawab pribadi kepadaAllah. Tujuan ini berasal dari Injil YesusKristus. Selain itu, pelajaran gerejawi me-mupuk rasa kebersamaan dan perasaan me-miliki di antara anak-anak yang sedang ber-tumbuh.

Tawaran pelajaran disesuaikan denganusia dan tingkat perkembangan anak-anakyang bersangkutan.

695Apakah tujuan dari Pra-SekolahMinggu?

Tujuan Pra-Sekolah Minggu adalah untukmengajarkan anak-anak tentang Allah danaktivitas-Nya pada tingkat yang sesuai de-ngan mereka. Dengan cara ini, anak-anakyang belum bersekolah sudah dapat me-ngembangkan hubungan pengandalan ke-pada Allah. Memberikan pengetahuan

bukanlah tujuan utama Pra-Sekolah Ming-gu. Melainkan, lebih dimaksudkan untukmemberikan perasaan aman, dan mem-bangkitkan sukacita iman dalam hati anak-anak.

696Apakah fungsi Sekolah Minggu?

Anak-anak menghadiri Sekolah Mingguketika mereka mulai bersekolah atau men-capai usia sekolah. Tujuan Sekolah Mingguadalah: membangkitkan dan menguatkansukacita dalam persekutuan dengananak-anak Allah dan di dalam kebaktian,

memberikan pemahaman akan aktivitas Allah melalui cerita-ceritaAlkitab,

meneguhkan kepercayaan kepada janji-janji ilahi,



menjelaskan kepada anak-anak tentangurutan kebaktian-kebaktian, maknasakramen-sakramen dan tindakan-tindakan berkat, dan makna hari-hariraya Kristen.

697Apakah isi dan tujuan kebaktiananak-anak?

Selain Sekolah Minggu, ada juga kebaktiananak-anak dari waktu ke waktu, dalam ling-kup yang lebih kecil dan lebih besar. Fir-man Allah diberikan oleh pemangku jawat-an keimaman dengan cara yang disesuai-kan dengan pemahaman anak-anak. De-ngan demikian, pemangku jawatan mem-

bantu anak-anak memahami Allah dan pe-kerjaan-Nya. Bahwa apa yang anak-anak da-pat pahami berdasarkan pengalaman-peng-alaman mereka sendiri akan menjadi dasariman bagi mereka di jalan hidup mereka.Kebaktian anak-anak disesuaikan dengan

kebutuhan anak-anak. Mereka hendaknyamerasa dipahami, aman, dan dikasihi. Ada-lah suatu pengalaman yang istimewa bagimereka untuk ambil bagian dalam kebakti-an dalam kalangan mereka sendiri dan me-rayakan Perjamuan Kudus dalam pelaksana-annya.

233



234

698Apakah fungsi Pelajaran Agama di gereja?

Dalam Pelajaran Agama, anak-anak belajardari peristiwa-peristiwa pengalaman manu-sia dengan Allah: sejarah keselamatan di-bahas dalam acuan untuk kehidupan imananak-anak. Isi-isi iman diperdalam, penge-tahuan ditingkatkan, dan hubungan-hubung-an di dalam rencana keselamatan Allah di-jelaskan. Dengan cara ini, nilai-nilai yangbertahan lama diberikan kepada anak-anak.Lebih jauh lagi, Pelajaran Agama hendak-

nya memampukan murid-murid untukmengakui iman mereka dengan bebas.‘Rencana keselamatan, sejarah

keselamatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 243 dst.

699Apakah fungsi Pelajaran Konfirmasi?

Dalam Pelajaran Konfirmasi, para remaja

dipersiapkan untuk hari konfirmasi mere-ka, ketika mereka akan menyatakan janjimereka kepada Allah di hadapan sidang je-maat dan mengambil tanggung jawab un-tuk kehidupan iman mereka sendiri seba-gai orang Kristen yang dewasa. Isi PelajaranKonfirmasi terutama berpusat pada Peng-akuan Iman, Doa Bapa Kami, dan SepuluhPerintah.

700Bagaimanakah perawatan pastoraldiberikan kepada kaum muda?

Kaum muda menerima perawatan dandukungan yang sesuai dengan usia. Parapemimpin kaum muda ada untuk mem-bantu kaum muda kita sebagai kontak-kontak pribadi untuk percakapan-per-cakapan rahasia dalam berbagai situasi ke-hidupan demikian juga untuk pertanyaan-pertanyaan iman.



701Apakah fungsi perawatan pastoraluntuk kaum muda?

Pelayanan pastoral untuk kaum muda ber-guna untuk menolong mereka berkembangmenjadi pribadi-pribadi yang kuat dalamiman dan rasa tanggung jawab pribadi.Kaum muda hendaknya tertambat dengankuat pada nilai-nilai iman Kristen danhendaknya terinspirasi olehnya. Dengan ca-ra ini mereka menerima dasar yang baik un-tuk mengambil keputusan-keputusan dalamhidup mereka. Mereka diberi semangat un-tuk mempraktikkan, mengakui, dan mem-bela iman mereka di lingkungan mere-ka. Lebih dari itu, kesediaan mereka untukmelibatkan diri dalam sidang jemaat di-kembangkan.Tujuan penting lainnya dari perawat-

an kaum muda adalah untuk memeliharapersekutuan di antara kaum muda sendiri.Ada kebaktian-kebaktian khusus untukkaum muda. Ini biasanya dilaksanakan ditingkat distrik atau antar distrik dalam ke-sempatan hari kaum muda.

702Bagaimanakah perawatan pastoraldiberikan kepada yang menderitasakit keras dan menjelang ajal?

Mereka yang sakit parah dan menjelang ajalmembutuhkan perawatan khusus.Bahkan orang percaya takut menjelang

ajal dan kematian. Ketakutan ini janganpernah diartikan sebagai tanda kekuranganiman. Pemangku jawatan hendaknya me-nerima orang yang menjelang ajal di dalamsegala ketakutan dan kebutuhannya ketikaia memulai perjalanannya yang sulit.

Adalah penting untuk mempertahankanpengharapan tetap hidup di dalam kehidup-an bersama Allah dan penghiburan yangterkait dengan pengharapan ini.Dukungan kepada mereka yang men-

jelang ajal juga mengharuskan bahwa pe-mangku jawatan memberitakan pengampun-an dosa-dosa dan damai sejahtera dari YangTelah Bangkit, dan merayakan PerjamuanKudus bersama mereka. Mengambil bagiandalam tubuh dan darah Tuhan memberi-kan persekutuan hidup dengan Putra Allah.Dengan cara ini, orang yang menjelang ajaldihibur dan dikuatkan, menjadikan merekalebih mudah untuk melanjutkan langkah-langkah terakhir jalan hidup mereka.Kepastian suatu penyatuan kembali de-

ngan mereka yang telah pergi mendahuluike alam barzakh juga membantu men-dukung orang yang menjelang ajal selamafase akan meninggal ini.‘Perjamuan Kudus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 494 dst

‘Kehidupan setelah kematian: lihat Pertanyaan 531

703Bagaimanakah perawatan pastoraldiberikan kepada keluarga dariorang yang menjelang ajal?

Adalah juga penting untuk memberikanperawatan pastoral kepada keluarga dariorang yang menjelang ajal. Dalam fase ke-tika mereka mulai menyadari bahwa me-reka harus kehilangan orang yang dikasihiini, mereka hendaknya mengalami perasa-an aman bahwa mereka tidak ditinggalkan.Berdoa bersama khususnya menguatkan me-reka dalam situasi ini.

235



236

Kepastian akan suatu penyatuan kem-bali menolong untuk menanggung bebanberat perpisahan. Adalah juga berguna bagianggota keluarga ketika mereka disadarkantentang apa yang dapat mereka lakukan un-tuk yang akan meninggal.

704Dukungan apakah yang diperlukanbagi keluarga duka?

Berdukacita harus diperbolehkan. Hal yangpenting adalah untuk mencari hubungandengan keluarga duka, menyatakan simpa-ti, dan berdoa bersama mereka. Adalah pen-ting untuk menyampaikan perasaan sim-pati yang tulus kepada keluarga duka. Mes-ki ada ketakutan menyampaikan kata-ka-ta yang salah, adalah penting untuk men-jangkau mereka. “Jangan menjauhi orangyang menangis, dan hendaklah berdukacitadengan yang berdukacita” (Sir. 7:34).Dalam mengatasi dukacita, sangatlah

membantu untuk menunjuk bahwa YesusKristus juga menderita dan mati. Kebangkit-an orang mati juga berdasar pada ke-bangkitan-Nya. Mereka berbagi di dalamkemenangan Kristus atas kematian (band.Rm. 14:7–9).

705Apakah manfaat dukungan kepadakeluarga duka?

Dukungan bagi keluarga duka bermanfaatuntuk mendorong keluarga duka untuk me-nyatakan rasa kehilangan mereka dan meng-ungkapkan perasaan mereka. Hendaknyadimungkinkan bagi keluarga duka untukberbicara secara terbuka dengan pemangkujawatan mereka tentang kesedihan, ketakut-

an, kemarahan, perasaan kebencian kepadaAllah, dan perasaan bersalah mereka.Adalah seringkali menolong dalam meng-

atasi dukacita dengan mengingatkan kelu-arga duka tentang pengalaman-pengalam-an positif dan menyenangkan yang telahmereka alami bersama orang yang telahmeninggal.Memberikan penghiburan bagi keluarga

duka melalui perawatan pastoral mungkinmemerlukan waktu berminggu-minggu danberbulan-bulan, dan bahkan mungkin ber-tahun-tahun setelah kematian orang yangdikasihi.

706Hari raya-hari raya apakah yangdirayakan di dalam Gereja KerasulanBaru?

Hari raya-hari raya berikut dirayakan di da-lam Gereja Kerasulan Baru: Natal, Ming-gu Palmira, Jumat agung, Paskah, KenaikanTuhan ke surga, Pentakosta, dan Hari UcapSyukur.

707Apakah makna Natal?

Pada hari Natal kita mengingat kelahiranYesus Kristus. Perayaan ini merujuk pada sa-lah satu peristiwa pusat sejarah keselamat-an. Peringatan kita akan kedatangan PutraAllah yang pertama juga menguatkan ke-percayaan kita kedatangan-Nya kembaliyang segera.‘Sejarah keselamatan: lihat Pertanyaan 243 dst.



708Apakah makna Minggu Palmira?

Minggu Palmira memperingati masuknyaYesus ke Yerusalem selama perayaan hariraya Paskah orang-orang Yahudi.‘Kesengsaraan: lihat penjelasan Pertanyaan 496

709Apakah makna Jumat Agung?

Pada Jumat Agung, orang percaya menge-nang kembali penyaliban dan kematiankurban Yesus Kristus. Melalui kematiankurban-Nya, Putra Allah mematahkankuasa Iblis dan dosa.

710Apakah makna Paskah?

Dasar perayaan ini adalah kenyataan bah-wa Yesus Kristus bangkit dari antara orangmati.Kebangkitan Yesus Kristus terjadi pada

hari pertama dalam minggu, yakni hariMinggu. Kemudian, hari Minggu tertentudalam setahun dikhususkan untuk peraya-an Paskah. Dengan kebangkitan-Nya, YesusKristus menunjukkan bahwa Ia juga telahmematahkan kuasa kematian. KebangkitanYesus Kristus dari antara orang mati jugamerupakan dasar kepercayaan kita pada ke-bangkitan orang-orang mati, dan dasar peng-harapan kita pada hidup yang kekal.‘Kebangkitan Kristus: lihat Pertanyaan-pertanyaan 184, 535

‘Kebangkitan orang mati: lihat Pertanyaan-pertanyaan 92,186,535,579


“…berkatalah Ia: “Sudah selesai”. Lalu Iamenundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.” (Yoh. 19:30)


238

711Apakah makna hari Kenaikan Tuhanke surga?

Pada hari Kenaikan Tuhan ke surga kita di-ingatkan bahwa Yesus Kristus naik ke sur-ga dari kalangan para Rasul pada hari ke-empat puluh setelah Paskah. “TerangkatlahIa disaksikan oleh mereka, dan awan me-nutup-Nya dari pandangan mereka.” Me-lalui dua orang malaikat para Rasul me-nerima janji: “Yesus ini, yang terangkat kesorga meninggalkan kamu, akan datangkembali dengan cara yang sama seperti ka-mu melihat Dia naik ke sorga” (Kis. 1:3–11).

712Apakah makna Pentakosta?

Pada Pentakosta – lima puluh hari setelahkebangkitan Kristus – kita memperingatihari di mana Roh Kudus dicurahkan. Kitajuga mengatakan Pentakosta sebagai “harilahir gereja Kristus”. Setelah pencurahan RohKudus, Rasul Petrus menyampaikan sebuahkhotbah penuh kuasa yang berpusat padaKristus yang disalibkan dan yang dibangkit-kan, yang telah naik ke surga.Lebih jauh, Pentakosta adalah suatu pe-

rayaan sukacita atas kenyataan bahwa RohKudus hadir dan aktif di dalam gereja.‘Pentakosta: lihat Pertanyaan-pertanyaan209, 422, 520, 582

713Apakah makna Hari Ucap Syukur?

Hari Ucap Syukur adalah perayaan ketikakita mempersembahkan ucap syukur kitakepada Allah sebagai Pencipta.Pada satu hari Minggu dalam satu tahun

– hari Minggu Ucap Syukur – sebuah ke-baktian dilaksanakan dengan berpusat pa-da ungkapan ucap syukur kepada Allah atassemua pemberian baik yang Ia karuniakankepada kita, manusia.Berdasarkan ucap syukur kepada-Nya,

orang-orang percaya memberikan per-sembahan khusus kepada-Nya: “Siapa yangmempersembahkan syukur sebagai kor-ban, ia memuliakan Aku; siapa yang jujurjalannya, keselamatan yang dari Allah akanKuperlihatkan kepadanya” (Mzm. 50:23).

714Apakah bentuk kebaktian-kebaktianpada hari raya-hari raya gereja?

Kebaktian-kebaktian pada hari raya-hari ra-ya gereja secara umum dirayakan sebagai-mana kebaktian lainnya dengan PerjamuanKudus.Peristiwa sejarah yang berkaitan ditekan-

kan dengan pembacaan bagian Alkitab danmaknanya untuk keselamatan umat manu-sia diterangkan.‘Keselamatan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 243 dst.



Bagian 1


Allah13ORANG-ORANG KRISTENKERASULAN BARU DAN

KEHIDUPAN IMAN MEREKA


715Apakah yang kita maksud ketika kitaberbicara tentang doa?

Doa adalah kesempatan yang diberikanoleh Allah kepada manusia untuk masuk kedalam hubungan dengan-Nya. Di dalamdoa orang percaya mengalami: Allah hadir,Allah mendengarkan, dan Allah menjawab.Oleh karena itu, manusia yang percaya me-nundukkan diri di hadapan keagungan dankasih Allah di dalam kerendahan hati. RohKudus memberikan inspirasi untuk doa

yang benar.

716Apakah doa diperlukan?

Berdoa kadang-kadang digambarkan se-bagai “napas jiwa”. Gambar ini berguna un-tuk menggambarkan kebutuhan doa bagiorang percaya.Iman tanpa doa bukanlah iman yang hi-

dup. Sebuah doa tanpa iman bukanlah doayang sejati.

Orang-orang Kristen Kerasulan Baru dan kehidupan iman mereka13


717Petunjuk-petunjuk tentang doaapakah yang ada dalam PerjanjianLama?

Ada banyak petunjuk mengenai penyembah-an kepada Allah dalam Perjanjian Lama.Nyanyian Musa adalah sebuah contoh yangbaik: “Sebab nama Tuhan akan kuserukan:Berilah hormat kepada Allah kita. GunungBatu, yang pekerjaan-Nya sempurna, kare-na segala jalan-Nya adil, Allah yang setia,dengan tiada kecurangan, adil dan benarDia” (Ul. 32:3–4). Usaha yang paling penting dari mazmur-

mazmur adalah untuk memberikan syukurkepada Allah di dalam doa, dan memper-sembahkan kepada-Nya pujian dan ke-muliaan. Perjanjian Lama juga berisi banyakpetunjuk-petunjuk tentang doa-doa yangmemohonkan pertolongan dan dukungandari Allah.

718Petunjuk-petunjuk apakah yangYesus berikan tentang doa?

Dalam khotbah bukit Yesus memberikanpetunjuk-petunjuk penting tentang doa(band. Mat. 6:5-8). Kita hendaknya tidakmemamerkan doa ataupun menggunakanbanyak kata. Kita boleh memanggil Allahsebagai “Bapa”. Doa hendaknya berasal darihati.Dalam pandangan tentang kedatangan-

Nya kembali, Yesus memperingatkan: “Ber-jaga-jagalah senantiasa sambil berdoa, su-paya kamu beroleh kekuatan untuk luputdari semua yang akan terjadi itu, dan su-paya kamu tahan berdiri di hadapan AnakManusia” (Luk. 21:36).

719Apakah yang Alkitab katakan tentang kehidupan doa Yesus?

Injil-injil bersaksi bahwa Yesus seringmenarik diri untuk berdoa. Injil Lukasmengatakan bahwa Yesus berdoa terutamasebelum peristiwa-peristiwa yang menen-tukan, yakni: sebelum Roh Kudus turun ke atas-Nya(band. Luk. 3:21–22)

sebelum Ia memilih dua belas Rasul(band. Luk. 6:12)

sebelum Ia menunjuk Petrus sebagaibatu karang, yang di atasnya Ia akanmembangun gerejanya (Luk. 9:18–21;dalam hubungan dengan Mat. 16:13–20);

sebelum Bapa memuliakan Dia dalamkehadiran saksi-saksi dari alam sinidan alam sana (band. Luk. 9:28–36);

sebelum penderitaan-Nya yang pahitdimulai (band. Luk. 22:41–46)

sebelum Ia mati di kayu salib (band.Luk. 23:46)

Perlu dicatat bahwa Yesus telah mengucapsyukur sebelum doa-Nya dikabulkan (band.Yoh. 11:41-42).

720Apakah “doa perantara”?

“Doa perantara” dicatat dalam Yoh. 17. Iniadalah doa agung yang Yesus mohonkansebelum kesengsaraan-Nya. Di sini Ia ber-doa untuk para Rasul dan sidang jemaatyang akan datang, dan dengan demikianjuga untuk kita: “Dan bukan untuk merekaini saja Aku berdoa, tetapi juga untuk orang-

241

Orang-orang Kristen Kerasulan Baru dan kehidupan iman mereka 13


242

orang, yang percaya kepada-Ku oleh pem-beritaan mereka; supaya mereka semuamenjadi satu…” (Yohanes 17:20,21).

721Apakah yang kita ketahui tentangdoa-doa orang-orang Kristen awal?

Orang-orang Kristen mempraktikkan doabersama: “Mereka semua bertekun dengansehati dalam doa bersama-sama, dengan be-berapa perempuan serta Maria, ibu Yesus,dan dengan saudara-saudara Yesus” (Kis.1:14).Catatan-catatan perihal doa-doa yang in-

tensif juga dicatat dalam hubungannya de-ngan peristiwa-peristiwa penting, misalnyapemilihan Matias sebagai seorang Rasul ataupenahbisan tujuh Diaken yang pertama. Para Rasul juga disertai oleh doa-doa si-

dang jemaat dalam situasi-situasi berbahaya(band. Kis. 12:1-12).‘Diaken: lihat pertanyaan 470

722Bagaimanakah kita berdoa?

Doa tidak terikat pada bentuk lahiriah mana-pun, namun demikian, intensitas doa dapatditingkatkan dengan memejamkan mata,melipatkan tangan, atau berlutut. Dengandemikian, pendoa menarik diri dari ke-sibukan aktivitas sehari-hari, untuk ber-istirahat sejenak dan menundukkan diri dihadapan Allah dengan rendah hati.Orang-orang Kristen Kerasulan Baru me-

mulai dan mengakhiri hari mereka dengan

sebuah doa. Mereka juga berdoa sebelummakan. Mereka juga dapat berpaling kepadaAllah berulang kali dalam berlangsungnyahari untuk merasakan kedekatan-Nya danmencari pertolongan-Nya.Dalam kalangan keluarga, orangtua ber-

doa bersama anak-anak mereka dan de-ngan demikian mengajar mereka untuk me-ningkatkan kehidupan doa mereka sendiri.

723Apakah isi sebuah doa?

Isi doa ditentukan oleh pemujaan dan pe-nyembahan, ucap syukur, permohonan danperantaraan.

724Apakah sumber dari pemujaan danpenyembahan?

Pengetahuan akan keagungan Allah men-dorong manusia untuk menyembah danmemuja-Nya: “Masuklah, marilah kita su-jud menyembah, berlutut di hadapan Tuhanyang menjadikan kita” (Mzm. 95:6).

725Untuk hal-hal apakah kita menyatakan ucap syukur kita ketikakita berdoa?

Ketika berdoa, kita memberikan ucap syu-kur untuk segala sesuatu yang telah diberi-kan kepada kita oleh kebaikan Allah: fir-man, kemurahan, dan sakramen, begitu ju-ga karunia-karunia duniawi akan makan-an, pakaian, dan tempat tinggal.


“Supaya kami sendiri dapat memusatkanpikiran dalam doa dan pelayanan Firman.”(Kis. 6:4)


726Permohonan-permohonan apakahyang kita bawa ke hadapan Allah?

Kita membawa semua kekhawatiran kita didalam permohonan-permohonan kita ke-pada Allah. Hal ini berkaitan dengan pe-meliharaan iman, perlindungan malaikat,atau pertolongan dalam kehidupan sehari-hari. Permohonan paling penting adalahberkaitan dengan kedatangan Kristus kem-bali yang segera dan kerinduan kita untukditerima di dalam kemurahan pada saat itu.

727Mengapa kita memperantarakanorang lain?

Perantaraan adalah suatu ungkapan kasihkepada sesama. Hal ini tidak terbatas padakeluarga atau sidang jemaat kita sendiri, te-tapi lebih mencakup semua yang mem-butuhkan pertolongan Allah, baik di bumiataupun di alam barzakh.

728Apakah dampak-dampak doa?

Doa menguatkan iman dan pengandalankepada Allah, dan menyediakan kepastiankeamanan di dalam Allah. Setelah berdoa,pendoa yakin bahwa semua kekhawatiran-nya kini terletak di tangan Allah: “Serahkan-lah hidupmu kepada Tuhan dan percayalahkepada-Nya dan Ia akan bertindak” (Mzm.37:5).

729Apakah yang kita maksud ketika kitaberbicara tentang “kesediaan untukberkurban”?

Secara umum istilah “kesediaan untuk ber-kurban” mengacu pada keinginan rohani se-seorang untuk menggunakan karunia danbakatnya untuk manfaat orang lain dan bah-kan mengesampingkan kepentingannyasendiri untuk tujuan ini.

730Apakah yang pada umumnya orangmaksudkan ketika mereka berbicaratentang “kurban”?

Dalam bahasa umum, “kurban” adalahpemberian-pemberian yang dipersembah-kan kepada Allah. Ini juga dapat dipahamisebagai perbuatan-perbuatan manusia yangdilakukan dalam melayani orang lain.Pemberian-pemberian keuangan yang di-sumbangkan untuk tujuan-tujuan keagama-an adalah sama seperti “kurban” dalam pe-ngertian keagamaan.

243



244

731Bagaimanakah kita memahami kurban-kurban kita?

Kita memahami “kurban-kurban” kita se-bagai karunia dan bakat, waktu dan tenagayang ditaruhkan di dalam pelayanan Allahdan pekerjaan-Nya. Bahkan usaha untuk berpantang dari me-

lakukan sesuatu untuk manfaat pekerjaanAllah adalah kurban.Orang-orang percaya juga merasakan

kebutuhan untuk menyatakan ucap syukurdan kasih mereka kepada Allah dalampemberian-pemberian nyata (kurban), baikdalam bentuk uang atau barang. MenurutMal. 3:10 kita hendaknya mempersembah-kan “persepuluhan” dari penghasilan kitake dalam rumah Tuhan. “Persepuluhan” da-pat berguna sebagai suatu panduan bagianggota-anggota di dalam kurban mereka.

732Apa makna kurban dalam perjanjianlama?

Kurban memiliki makna penting dalamperjanjian lama. Melalui kurban mereka,umat berusaha menyatakan ucap syukurmereka, menghindarkan hukuman Allah,atau menghasilkan pendamaian.Kurban dipersembahkan dalam ber-

bagai bentuk. Hukum Musa secara khususmengatur semua perincian pelayanan kur-ban (lihat Im. 1–7).‘Perjanjian Lama: lihat penjelasan Pertanyaan 175

‘Hukum Musa: lihat Pertanyaan-pertanyaan 272 dst.

733Apakah makna kurban dalam Perjanjian Baru?

Pelayanan kurban dari Perjanjian Lamayang mendamaikan manusia dengan Allahkehilangan maknanya melalui kurbanKristus (band. Ibr. 8:10). Di dalam pengerti-an Perjanjian Baru kurban berarti men-jalani hidup selaras dengan Injil. Maka, ini-lah yang diserukan Rasul Paulus kepadaorang-orang Kristen untuk “persembahkantubuhmu sebagai persembahan yang hidup,yang kudus dan berkenan kepada Allah”(Rm. 12:1).‘Perjanjian Baru: lihat penjelasan pertanyaan 175

734Siapakah teladan terbesar dari kesediaan untuk berkurban?

Yesus Kristus adalah teladan terbesar darikesediaan untuk berkurban. Berdasarkankasih kepada umat manusia, Ia memberi-kan hidup-Nya sebagai suatu kurban.Walaupun tidak ada kurban lain yang da-

pat diperbandingkan dengan kurban Tuhan,namun kesediaan-Nya untuk berkurban me-rupakan suatu teladan yang menyerukankita untuk mengikuti-Nya.


“Jadi apabila untuk semuanya itu adapengampunan, tidak perlu lagi dipersembahkan korban karena dosa.”(Ibr. 10:18)

“Sebab itu jadilah penurut-penurut Allah,seperti anak-anak yang kekasih dan hiduplah di dalam kasih, sebagaimanaKristus Yesus juga telah mengasihi kamudan telah menyerahkan diri-Nya untuk kitasebagai persembahan dan korban…” (Ef. 5:1–2)


735Apakah dasar untuk kesediaan kitauntuk berkurban?

Sebuah kurban dalam arti Kristen hendak-nya tidak boleh dipandang sebagai kewajib-an yang dipaksakan. Hendaknya juga ti-dak dilakukan di dalam pengharapan akanganjaran. Sebaliknya, kesediaan untuk ber-kurban hendaknya timbul dari iman, rasasyukur, dan kasih kepada Allah.

736Bagaimanakah kesediaan untukberkurban dinyatakan dalam kehidupan berjemaat?

Kesediaan untuk berkurban dinyatakan se-cara langsung dalam kehidupan berjemaat:banyak anggota mendedikasikan sebagianwaktu luang, tenaga, dan bakat mereka un-tuk pelayanan sidang jemaat tanpa upah.Banyak dari mereka aktif dalam programmusik dan pelajaran gerejawi. Dengan se-dikit pengecualian, para pemangku jawatanjuga bekerja dengan suatu kapasitas suka-rela.

737Apakah kurban rohani?

“Kurban rohani” adalah ketika seseorang me-naruhkan kehendaknya sendiri di bawahkehendak Allah dan memberikan dirinyadipimpin oleh apa yang Allah kehendaki.

738Apakah hubungan antara kurbandan berkat?

Pada dasarnya, manusia hanya dapat mem-persembahkan kurban karena Allah telahmemberkati mereka sebelumnya. Karenaitu kurban-kurban ini adalah sebuah per-nyataan rasa syukur atas apa yang telah me-reka terima. Di dalam setiap kurban, sikap hati ada-

lah faktor yang menentukan. Jika kurbandilakukan dengan kerelaan berdasarkan ra-sa syukur dan kasih, berkat akan terkait de-ngan itu. Hal ini dapat dialami dalam ke-hidupan duniawi, misalnya dalam bentukkesejahteraan jasmani. Namun demikian,berkat terutama bersifat rohani, yang men-cakup pemberian keselamatan ilahi ber-dasarkan jasa Kristus (band. Ef. 1:3–7).

245


“Orang yang menabur sedikit, akan menuai sedikit juga, dan orang yangmenabur banyak, akan menuai banyakjuga. Hendaklah masing-masing memberikan menurut kerelaan hatinya,jangan dengan sedih hati atau karenapaksaan, sebab Allah mengasihi orangyang memberi dengan sukacita. DanAllah sanggup melimpahkan segala kasihkarunia kepada kamu, supaya kamusenantiasa berkecukupan di dalam segalasesuatu dan malah berkelebihan di dalampelbagai kebajikan.” (2 Kor. 9:6–8)


246

739Apakah perkawinan?

Perkawinan adalah penyatuan seumur hi-dup antara seorang laki-laki dan seorangperempuan, yang dikehendaki Allah, yangatasnya berkat-Nya tinggal. Ini juga mem-bentuk dasar untuk keluarga. Perkawinanberdasarkan sebuah pernyataan kesetiaandi depan umum yang bebas dan sukarelaoleh kedua pasangan. Kasih dan kesetiaansatu sama lain adalah faktor yang tidak ter-gantikan dalam keberhasilan sebuah per-kawinan.Poligami (perkawinan dengan beberapa

pasangan) tidak konsisten dengan ajarandan tradisi Kristen.

740Apakah yang dapat kita peroleh darikisah penciptaan mengenai perkawinan?

“Maka Allah menciptakan manusia itu me-nurut gambar-Nya, menurut gambar Allahdiciptakan-Nya dia; laki-laki dan perem-puan diciptakan-Nya mereka. Allah mem-berkati mereka, lalu Allah berfirman kepadamereka: “Beranakcuculah dan bertambahbanyak; penuhilah bumi dan taklukanlahitu” (Kej. 1:27–28). Karenanya baik laki-la-ki maupun perempuan diciptakan di dalamgambar Allah. Berbeda tetapi sepadan dihadapan Allah, mereka berdua berdiri dibawah berkat Allah.Manusia diciptakan untuk memiliki

pendamping. Di dalam pasangan mereka,baik laki-laki maupun perempuan merekamemiliki mitra yang dapat mendukung danmenolong mereka. “Tuhan Allah berfirman:“Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri

saja. Aku akan menjadikan penolong bagi-nya, yang sepadan dengan dia” (Kej. 2:18).Dengan memasuki perkawinan, laki-la-

ki dan perempuan disatukan menjadi satukesatuan dimaksudkan untuk berlangsungsepanjang hidup mereka. “Sebab itu seoranglaki-laki akan meninggalkan ayahnya danibunya dan bersatu dengan istrinya, se-hingga keduanya menjadi satu daging” (Kej.2:24).

741Apakah makna berkat pernikahan?

Berkat pernikahan dapat memiliki dampak-dampak yang berbeda: berkat memberikantenaga untuk kasih dan kesetiaan yang ber-tahan lama, meningkatkan kesediaan un-tuk melayani, menolong, dan memahamisatu sama lain, dan membantu untuk salingmengampuni pasangan dan merukunkanperbedaan. Namun demikian, berkat yangditerima hanya akan berdampak jika pasang-an berlaku yang sesuai.‘Tindakan berkat, berkat pernikahan: lihat Pertanyaan-pertanyaan 660 dst, 671

742Apakah makna iman Kristen untukkeberhasilan perkawinan?

Adalah sangat didambakan oleh setiappasangan untuk memiliki kesepakatan ber-sama dalam perkara-perkara iman, tetapi,kenyataan bahwa keduanya adalah orangKristen bukanlah jaminan untuk sebuah ke-hidupan perkawinan yang harmonis.Semua persoalan yang berkaitan dengan

kehidupan mereka bersama hendaknya di-diskusikan dan dijelaskan sebelum per-kawinan, khususnya di dalam hal di mana



salah satu pasangan berasal dari budaya,agama, atau keyakinan yang berbeda.

743Apakah makna seks dalam perkawinan?

Jika kesepakatan bersama dan kasih sejatiberada di latar depan, seks dapat menjadiikatan penting di dalam suatu perkawinandan bersumbangsih pada kesejahteraan ke-dua pasangan. Seks dalam perkawinanharus didasari oleh penghormatan, kepeka-an, dan pengertian satu sama lain.

744Apakah posisi Gereja KerasulanBaru mengenai keluarga berencana?

Keluarga berencana adalah urusan keduapasangan. Meski demikian, gereja me-nentang semua metode dan sarana kontra-sepsi yang terutama berfungsi yang meng-akhiri kehidupan sel telur yang telah di-buahi. Gereja secara umum menerima in-seminasi buatan, meski demikian Gerejamenentang semua ukuran yang dengannyakehidupan dapat dihancurkan karena pilih-an manusia.

745Apakah posisi Gereja KerasulanBaru mengenai pemenuhan kewajiban seseorang di dalampekerjaannya dan masyarakat?

Sepuluh Perintah memberikan arah untukpemenuhan tugas-tugas seseorang dalampekerjaannya dan masyarakat.Adalah kewajiban orang-orang Kristen

untuk bersumbangsih untuk manfaat ma-

syarakat. Setiap individu berbagi dalamtanggung jawab ini.

746Bagaimanakah Gereja KerasulanBaru melihat tanggung jawabnyakepada masyarakat?

Dalam lingkup kapasitas dan tugasnya, Ge-reja Kerasulan Baru membantu meningkat-kan kebaikan bersama. Gereja Kerasulan Ba-ru membela perdamaian dunia, menyeru-kan pendamaian, dan menasihatkan peng-ampunan. Gereja menentang segala bentukkekerasan.

747Apakah orang-orang KristenKerasulan Baru ambil bagian dalamkehidupan masyarakat?

Ya, orang-orang Kristen Kerasulan Baru ak-tif di dalam kehidupan masyarakat. Gerejatidak memengaruhi anggotanya mengenaipendapat atau aktivitas politik mereka.Gereja Kerasulan Baru menyerukan ke-

pada anggotanya untuk memperlakukan se-mua orang – tanpa memandang keduduk-an sosial, usia, bahasa, atau perbedaan-per-bedaan lainnya – dengan penghormatandan toleransi.

247


“Bayarlah kepada semua orang apa yangharus kamu bayar: pajak kepada orangyang berhak menerima pajak, cukai kepada orang yang berhak menerimacukai…” (Rm. 13:7)


248

748Apakah posisi Gereja KerasulanBaru kepada negara?

Gereja Kerasulan Baru menekankan pen-tingnya hubungan yang terbuka dan mem-bangun dengan pemerintah dan otoritaspublik. Gereja bersikap netral secara poli-tik. Aktivitasnya sesuai dengan hukum-hu-kum dari setiap negara, sesuai dengan Rm.13:1: “Tiap-tiap orang harus takluk kepadapemerintah yang di atasnya, sebab tidak adapemerintah, yang tidak berasal dari Allah:dan pemerintah-pemerintah yang ada, di-tetapkan oleh Allah.” Hal ini mengasumsi-kan bahwa kekuasaan negara berada dalamkeselarasan dengan perintah-perintah ilahi.Gereja memenuhi kewajiban hukumnya

di bawah hukum dan peraturan negara se-tempat. Sebagai balasannya, Gereja juga ber-harap kedudukannya dihormati dan diakui.‘Posisi terhadap penguasa: lihat Pasal Kepercayaan Kesepuluh.

749Bagaimanakah hubungan GerejaKerasulan Baru dengan gereja-gereja, denominasi-denominasi, danagama-agama lain?

Gereja Kerasulan Baru dan anggotanyamenghormati praktik-praktik keagamaanorang lain dan menghindarkan diri darimembuat pernyataan yang menghina imanyang berbeda, agama yang berbeda, dan de-nominasi yang berbeda. Mereka berusahakeras untuk memiliki hubungan yang baikdan damai berdasarkan rasa saling meng-hormati. Gereja menolak segala jenis fana-tisme keagamaan.Dalam dialog bersama gereja-gereja

Kristen lainnya – tanpa memandang posi-si ajaran yang berbeda-beda – kesamaaniman Kristen ditekankan.

750Apakah komitmen sosial GerejaKerasulan Baru?

Gereja Kerasulan Baru berkomitmen padaInjil. Dengan demikian, Gereja memahamitugasnya untuk terlibat dalam aktivitas amalyang bermanfaat bagi semua orang tanpamelihat perbedaan-perbedaan pribadi. Pe-kerjaan ini didukung oleh komitmen suka-rela dari para relawan di sidang jemaat-si-dang jemaat, tetapi juga melalui bantuan-bantuan materi.Dalam lingkup kemampuannya, Gereja

merencanakan, meningkatkan, dan men-dukung proyek-proyek nirlaba dan amal,lembaga-lembaga, dan kampanye-kampa-nye bantuan di seluruh dunia. Gereja jugabekerjasama dengan organisasi-organisasikemanusiaan.



250


251

Apendiks

Pengakuan Iman Kerasulan Baru

Pasal Kepercayaan PertamaSaya percaya kepada Allah, Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi.

Pasal Kepercayaan KeduaSaya percaya kepada Yesus Kristus, Putra Allah yang tunggal, Tuhan kita, yang dikandungdari Roh Kudus, dilahirkan oleh perawan Maria, menderita di bawah Pontius Pilatus, di-salibkan, mati, dikuburkan, masuk ke dalam kerajaan kematian, pada hari ketiga bang-kit dari antara orang-orang mati, dan naik ke surga; Ia duduk di sebelah kanan Allah,Bapa Yang Mahakuasa, dari sana Ia akan datang kembali.

Pasal Kepercayaan KetigaSaya percaya kepada Roh Kudus, Gereja yang tunggal, yang kudus, yang umum dan yangrasuli, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa-dosa, kebangkitan orang-orang mati dan kehidupan yang kekal.

Pasal Kepercayaan KeempatSaya percaya, bahwa Tuhan Yesus memerintah Gereja-Nya dan untuk itu telah mengutuspara Rasul-Nya dan sampai kedatangan-Nya kembali, masih mengutuskan mereka de-ngan tugas untuk mengajar, untuk mengampuni dosa-dosa di dalam nama-Nya dan un-tuk membaptis dengan air dan Roh Kudus.

Pasal Kepercayaan KelimaSaya percaya, bahwa mereka yang ditunjuk oleh Allah untuk suatu jawatan ditahbiskanhanya oleh para Rasul, dan bahwa kuasa, berkat, dan penyucian untuk pelayanan mere-ka berasal dari Jawatan Rasul.

Pasal Kepercayaan KeenamSaya percaya bahwa Baptisan Kudus dengan air adalah langkah pertama kepada pem-baharuan seorang manusia di dalam Roh Kudus, dan orang yang dibaptis diterima ke da-lam persekutuan orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus dan mengakui-Nya se-bagai Tuhan mereka.


252

Apendiks

Pasal Kepercayaan KetujuhSaya percaya bahwa Perjamuan Kudus telah dilembagakan oleh Tuhan sendiri untuk per-ingatan akan kurban tunggal, yang berlaku sepenuhnya dan akan penderitaan yang pahitdan kematian Kristus. Ambil bagian dalam Perjamuan Kudus dengan layak menjaminpersekutuan hidup dengan Kristus Yesus, Tuhan kita. Perjamuan Kudus ini dirayakan de-ngan roti tanpa ragi dan anggur; keduanya harus disucikan dan dibagikan oleh seorangpemangku jawatan yang diberi kuasa oleh seorang Rasul.

Pasal Kepercayaan KedelapanSaya percaya bahwa mereka yang telah dibaptis dengan air, harus menerima karunia RohKudus melalui seorang Rasul, untuk memperoleh keanakan di dalam Allah dan denganmana prasyarat-prasyarat untuk menjadi anak sulung.

Pasal Kepercayaan KesembilanSaya percaya bahwa Tuhan Yesus pasti akan datang kembali sebagaimana Ia telah naik keSurga dan Ia akan membawa kepada-Nya anak-anak sulung dari orang-orang mati danhidup, yang menantikan dan dipersiapkan untuk kedatangan-Nya kembali; bahwa se-telah perjamuan kawin di Surga Tuhan akan datang lagi ke bumi bersama mereka untukmendirikan kerajaan damai-Nya dan mereka akan memerintah bersama dengan Tuhansebagai imamat rajani. Setelah akhir dari kerajaan damai ini, Tuhan akan mengadakanpenghakiman terakhir. Kemudian Allah akan menciptakan langit yang baru dan bumiyang baru dan diam bersama-sama dengan umat-Nya.

Pasal Kepercayaan KesepuluhSaya percaya, bahwa saya wajib menurut kepada pemerintah duniawi, sepanjang tidakbertentangan dengan hukum-hukum ilahi.


253

Apendiks

Sepuluh Perintah(band. Kel. 20:2–17; Ul. 5:6–21)

Perintah KesatuAkulah Tuhan, Allahmu. Jangan ada padamu allah lain di hadapanku.

Perintah KeduaJangan menyebut nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan, sebab Tuhan akanmemandang bersalah orang yang menyebut nama-Nya dengan sembarangan.

Perintah KetigaIngatlah dan kuduskanlah hari Sabat.

Perintah KeempatHormatilah ayah dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan Tuhan,Allahmu, kepadamu.

Perintah KelimaJangan membunuh

Perintah KeenamJangan berzinah

Perintah KetujuhJangan mencuri.

Perintah KedelapanJangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu.

Perintah KesembilanJangan mengingini rumah sesamamu

Perintah KesepuluhJangan mengingini isterinya, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, ternaknya atau apapun yang dipunyai sesamamu.


254

Apendiks

“Bapa kami yang di sorga,dikuduskanlah Nama-Mu,datanglah kerajaan-Mu,jadilah kehendak-Mudi bumi seperti di sorga.Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya,dan ampunilah kami akan kesalahan kami,seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami;dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,tetapi lepaskanlah kami dari si jahat.Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.

Doa Bapa Kami(sesuai Injil Mat. 6:9–13 Alkitab Terjemahan Baru ©1974 LAI)


255

Indeks subjek

Indeks subjek

Subjek Nomor pertanyaan

Aborsi ........................................................ 334Abraham ..................................................... 63, 115, 175, 255, 256, 263Absolusi ....................................................... 645lihat: “Pengampunan dosa-dosa”Adopsi ......................................................... 662, 668, 669Agama-agama lainnya .............................. 594, 749Ajaran sesat ................................................ 31, 181, 441Ajaran Yesus ............................................... 134, 148, 619Akal ............................................................. 81, 234-238Akhir zaman .............................................. 447Aktivitas misionaris .................................. 392, 393, 403, 434, 447, 584, 600, 601Aktivitas pengajaran Yesus ...................... 133, 134, 139Alam barzakh ............................................. 197, 537, 538, 541, 543-546, 702, 727Alam kematian .......................................... 34, 37, 73, 183, 537, 538, 543Alkitab / Kitab Suci ................................... 6, 12-16, 19, 20, 22-27, 71, 72, 96, 115, 292,

360, 533, 545, 587, 596, 623Allah – Mahakasih .................................... 57, 154, 225, 258, 283, 382, 530Allah – Mahakuasa ................................... 34, 35, 37, 52, 55, 141, 281, 315, 530, 641Allah – Pencipta ......................................... 3, 5, 9, 34, 37, 41, 55, 56, 66-69, 84, 86, 87,

91, 101, 145, 301, 303, 318, 713Allah – Yang Esa ....................................... 51-53, 61, 66Allah – Yang Mahabenar ......................... 52, 59, 230Allah – Yang Mahakudus ......................... 52, 54Allah – Yang Pemurah .............................. 52, 58Allah – Yang Sempurna ............................ 52, 60Allah, Bapa ................................................. 5, 28, 37, 41, 51, 64, 66, 67, 93, 101, 105, 129,

145, 413Allah, Putra ................................................ 5, 28, 37, 51, 64, 66, 93, 94, 100-102, 105,

106, 113, 121, 129, 135, 141, 175, 177, 198Allah, Roh Kudus ...................................... 5, 28, 37, 51, 64, 66, 100, 101, 197, 198Ambil bagian dalam keselamatan ........... 38, 327Amin ........................................................... 642Anak Domba Allah ................................... 97, 98, 564-566, 646


256

Indeks subjek

Anak lembu emas ..................................... 303Anak-anak .................................................. 76, 266, 294, 325-328, 420, 489, 527, 658,

693, 695-698, 722Anti-kristus ................................................ 220Apokrief ...................................................... 20, 21Apostolikum .............................................. 33, 34, 40Aturan emas ............................................... 288-290

Bahtera ........................................................ 183, 226, 255, 373, 484, 536Bait Suci ...................................................... 118, 175Bangunan gereja – penutupan ................. 674Bangunan gereja – peresmian ................. 661, 673Bapa-bapa Gereja ...................................... 590, 591Bapa-bapa Rasuli dan Bapa-bapa Gereja .......................................................... 590, 591Baptisan anak ............................................. 489, 658Baptisan Kudus dengan air ....................... 35, 37, 46, 175, 377, 378, 397, 404, 473, 475,

476, 477, 479, 481, 483 493, 522-524, 528, 529, 548, 588, 658

Baptisan pertobatan .................................. 96, 130, 485Baptisan Roh ............................................... 486Berhala, penyembahan berhala ................ 300, 302, 303, 307, 363, 396, 545, 592Berkat .......................................................... 63, 259-267, 269, 270, 327, 416, 660-662, 666,

679, 738Berkat penutup .......................................... 679, 680Berkat pralahir ........................................... 683, 684Berkat ulang tahun pernikahan ............... 661, 662, 672Berkat, rohani ............................................ 267, 268Berlebihan .................................................. 357Bersumpah ................................................. 315Bintang Betlehem ...................................... 125Birahi ........................................................... 359, 361-364Buah Roh ................................................... 363, 530Budaya ........................................................ 407, 593Bunuh diri .................................................. 335Christos ...................................................... 111Ciptaan ........................................................ 5, 17, 55, 68-72, 78, 80, 85, 86, 224, 228, 262Ciptaan – pemeliharaan, tanggung jawab ........................................................... 85, 86, 262, 340



257

Indeks subjek

Ciptaan baru .............................................. 37, 55, 135, 222, 252, 580, 581Ciptaan baru (di dalam diri manusia) .... 66, 528Ciptaan, tak kelihatan ............................... 72-80

Damai sejahtera ......................................... 167, 363, 691, 746Damai sejahtera – pengucapan damaisejahtera ...................................................... 644, 652, 702Dekalog ....................................................... 292Denominasi ................................................ 365, 407, 410, 668, 749Diaken ......................................................... 394, 421, 443, 452, 470, 689Diperlengkapi secara rohani .................... 460Doa .............................................................. 27, 164, 192, 240, 321, 622, 690, 693, 703,

715, 716, 718, 722Doa – dampak ............................................ 728Doa – isi ...................................................... 717, 718, 722-727Doa – orang-orang Kristen awal ............. 389, 615, 618, 721Doa – penyembahan, pemuliaan ............ 724Doa – perantaraan ..................................... 546, 622, 723, 727Doa – Perjanjian Lama ............................. 717Doa – permohonan-permohonan ........... 726Doa – rasa syukur ...................................... 25Doa Bapa Kami .......................................... 530, 630-642, 649Doa perantaraLihat “Doa – Perantara”Doa-doa Yesus ........................................... 164, 192, 454, 718-720Doa, perantara ........................................... 192, 454, 720Doksologi (pujian kepada Allah) ............. 641Dosa ............................................................. 89, 97, 132, 177, 181, 216, 225-227, 229-233,

241, 247, 262, 298, 303, 333, 351, 362, 363, 490, 507, 532, 653

Dosa asal ..................................................... 377, 476, 481, 482, 484Dua perintah kasih ................................... 138, 155, 277, 282Dukungan untuk keluarga duka ............. 704, 705Edenlihat: “Taman Eden”Ekaristi ........................................................ 495Eskatologi .................................................... 37, 40, 49, 549 (mengenai ajaran tentang

hal-hal yang akan datang, lihat juga: 50-581)



258

Indeks subjek

Eutanasia ..................................................... 338Evangelis ..................................................... 452Evangelis – Injil ......................................... 120Evangelis – sidang jemaat-sidang jemaatawal .............................................................. 445Evangelis Distrik ........................................ 452

Firman Allah .............................................. 54, 71, 241, 250, 386, 613, 623, 626, 627

Gambar Allah ............................................ 81-83, 86, 87, 740Gambaran Yesus ........................................ 158Gelar-gelar keagungan Yesus ................... 110-115Gembala – jawatan .................................... 445, 452Gembala yang baik .................................... 158Gerakan pembaharuan ............................. 602Gereja – Gereja-gereja Barat dan Timur ................................................... 593Gereja – Reformasi ................................... 595-598Gereja Kerasulan Katolik ......................... 604, 606, 607, 609Gereja Yesus Kristus .................................. 37, 43, 44, 135, 365-410, 418, 450, 456-458,

481, 493, 562, 569, 712Gereja Yesus Kristus – fungsi ................... 370, 387Gereja Yesus Kristus – kekudusan .......... 37, 381, 383, 386, 408Gereja Yesus Kristus – Kepala ................. 369Gereja Yesus Kristus – kerasulan ............ 37, 381, 385, 386, 408Gereja Yesus Kristus – kesatuan .............. 37, 381, 382, 386, 408Gereja Yesus Kristus – keumuman .......... 37, 381, 384, 386, 408Gereja Yesus Kristus – pendirian, lembaga ....................................................... 368, 372Gereja Yesus Kristus – perkembangan .... 390-392, 395-397, 593Gereja Yesus Kristus – perlindungan ...... 569Gereja Yesus Kristus – petunjuk-petunjukgereja Kristus .............................................. 373Gereja Yesus Kristus – tanda-tanda gereja(notae ecclesiae) ......................................... 37, 381, 386, 408Gereja Yesus Kristus, kelihatan ............... 378, 380Gereja Yesus Kristus, tak kelihatan ......... 377, 379Getsemani ................................................... 164



259

Indeks subjek

Hal-hal materi ............................................ 80(Hamba) pengurus rahasia Allah ............ 24, 432Hari Kenaikan Tuhan ke surga ................ 190, 191, 193, 550, 551, 706, 711Hari penciptaan ......................................... 70Hari Tuhan / Hari Kristus ........................ 195, 552, 553Hari-hari raya gereja ................................ 706, 714• Kenaikan Tuhan ke surga .................. 711• Natal ...................................................... 707• Paskah ................................................... 710• Jumat Agung ........................................ 709• Minggu Palmira .................................. 708• Pentakosta ............................................ 712Hari-hari raya, Hari Ucap Syukur ........... 713Hati nurani ................................................. 234-236Hidup yang kekal / Kekekalan ................. 37, 186, 531, 534-536Hikmat ......................................................... 69, 86, 128Hosti ............................................................ 503, 506, 510Hukum ........................................................ 37, 277, 297Hukum Musa ............................................. 161, 138, 271-274, 277, 282, 295, 299, 324,

350, 583, 732Hukuman mati ........................................... 331, 339Hypostatic Union ....................................... 104-106, 164, 376, 398

Iblis / Satan ................................................. 74, 78, 131, 132, 220, 222, 223, 362, 437, 568,572, 573, 576, 578, 646, 709

Ilah-ilah lainlihat “Berhala / penyembahan berhala”Imam (Priester) ......................................... 116, 118, 414, 452, 469, 655, 661Imam besar ................................................. 118, 161, 165, 166, 168-170, 176, 188Imamat rajani ............................................. 37, 259, 409, 574, 577Iman ............................................................ 10, 11, 26, 142, 234, 235, 239-241, 716Iman kepada Allah .................................... 1, 9-11, 28, 53, 186, 240-242, 250, 274, 278,

279Imanuel ........................................................ 95, 115Injil ............................................................... 15, 120, 137, 150, 151, 214, 237, 258, 259,

274-277, 358, 427, 455, 459, 543, 547, 550, 555, 583, 588, 619, 626

Injil – penyebaran, pemberitaan .............. 183, 198, 358, 372, 392, 395, 425, 443, 455, 459, 468, 547, 577, 582- 584, 588, 601, 619,



260

Indeks subjek

626, 677Inseminasi buatan ...................................... 744Inspirasi ....................................................... 13Iri hati ......................................................... 74, 219, 233, 361, 363Islam ........................................................... 53, 594Israel ............................................................ 4, 17, 30, 57, 95, 138, 175, 255, 256, 263, 264,

294, 373, 427, 530

Janji konfirmasi .......................................... 665-667Janji-janji ..................................................... 233, 665-667, 671, 699Jawatan ........................................................ 37, 45, 385, 395, 399-402, 411, 412, 421, 422,

443, 445, 464, 467, 627Jawatan – berkat ......................................... 412, 416Jawatan – otorisasi .................................... 412, 413, 415, 425Jawatan – penahbisan ................................ 400-402, 412, 415-417, 443, 444, 461-465,

661, 662, 676, 677Jawatan – penetapan kembali pada jawatan ........................................................ 676Jawatan – pengudusan .............................. 412, 417Jawatan batu karang .................................. 437, 457, 458Jawatan diaken – tugas-tugas .................. 470Jawatan keimaman – tugas-tugas ............ 469, 477, 492, 644, 648, 689, 690Jawatan Petrus ............................................ 187, 256, 372, 437, 457-459Jawatan Rasul ............................................. 8, 37, 174, 214, 385, 395, 399-404, 408, 413,

421, 422, 425-431, 433, 440, 447, 448, 450, 451, 454, 456, 464, 556, 586, 603, 610

Jawatan Rasul – diembannya kembali .... 400, 448, 450, 586, 603Jawatan Rasul – gereja Kristus ................. 378, 385, 386, 399, 401-403, 408, 456, 562Jawatan Rasul – kelanjutan ...................... 447, 586Jawatan Rasul – sebutan-sebutan ............ 426-432Jawatan Rasul – tidak diemban oleh pribadi ......................................................... 447-449Jawatan yang ditahbiskan ......................... 45, 412-417, 419, 460-466, 471, 662, 676Jawatan yang ditahbiskan – tingkat jawatan ........................................................ 452Jiwa ............................................................... 73, 78, 80, 91, 92, 531, 532, 537, 541, 543,

544, 546Jiwa ............................................................... 91Jumat Agung .............................................. 372, 706, 709



261

Indeks subjek

Juruselamat ................................................. 108, 125, 174, 186, 247, 558Kanon .......................................................... 15, 587Karunia-karunia rohani ........................... 327Kasih Allah ................................................. 57, 76, 81, 99, 154, 204, 225, 258, 281, 283,

530, 646, 680Kasih karunia Allah ................................... 58, 59, 135, 137, 156, 240, 277-279, 427, 429,

542, 580, 682, 726Kasih kepada Allah .................................... 81, 281, 283, 284, 299, 302, 307, 314, 690,

693, 731, 735Kasih kepada satu sama lain .................... 290, 291Kasih kepada sesama ................................. 138, 155, 271, 277, 285-291, 299, 378, 727,

746, 750Katolik (umum) ......................................... 34, 35, 593, 598Keabsahan ................................................... 59, 68, 69Keadaan yang tidak binasa ....................... 559Keagungan .................................................. 110Keanakan di dalam Allah ......................... 37, 204, 428, 515, 530Kebaktian .................................................... 269, 321, 366, 378, 613-623, 625, 681, 682Kebaktian – dalam Perjanjian Lama ....... 614Kebaktian – di masa sidang jemaat-sidang jemaat Kristen awal ....................... 615, 616, 618Kebaktian – Istimewa ................................ 545, 659Kebaktian – kebaktian firman .................. 657Kebaktian – musik ..................................... 614, 678Kebaktian – pemanggilan ......................... 617Kebaktian – penyaluran sakramen-sakramen ..................................................... 659, 675Kebaktian – tindakan-tindakan berkat ... 675Kebaktian anak-anak ................................. 697Kebangkitan ................................................ 189Kebangkitan Kristus .................................. 37, 90, 184-189, 320, 441, 534, 535, 710Kebangkitan Kristus – saksi-saksi, kesaksian-kesaksian ................................... 185, 187-189Kebangkitan Kristus – waktu tepatnya ... 552-554, 556Kebangkitan orang-orang mati ................ 34-37, 92, 186, 535, 558-560, 574, 579,

685-687, 710Kebangkitan pertama ................................ 259, 559, 570, 573-576, 579, 580Kebebasan beragama ................................. 592Kebenaran ................................................... 60, 117, 199, 201, 203, 354



262

Indeks subjek

Kebenaran Allah ........................................ 59, 117, 230Kebenaran di hadapan Allah ................... 278, 429, 485, 542Kebohongan ................................................ 74, 201, 219, 354, 357Kecenderungan untuk berdosa(konkupisensi) ............................................ 227, 576Kedatangan Tuhan kembali – janji ......... 159, 196, 203, 214, 551, 554, 555, 718Kedatangan Tuhan kembali / KedatanganKristus kembali .......................................... 7, 18, 34-37, 49, 157, 194, 195, 201, 202, 214,

249, 251, 275, 386, 401, 402, 405, 409, 424, 428, 433, 442, 447, 450, 455, 456, 473, 512, 530, 542, 550-553, 556-563, 565, 568, 604, 619, 635, 681, 685, 689, 726

Kedosaan ..................................................... 629Kehadiran kebaktian ................................. 681, 682Kehidupan setelah kematian ................... 92, 531, 536Kehidupan setelah kematian / Kehidupan setelah kematian jasmanilihat juga “Orang yang telah meninggal”dan “Orang yang telah meninggal – kelepasan, pemberian keselamatan, pertolongan untuk orang yang telah meninggal” ............................................... 531, 536, 537, 541Kejahatan – jahat, atau si jahat ................ 88, 136, 215-222, 578, 579, 631, 640Kejatuhan ke dalam dosa ......................... 88, 89, 215, 223-228, 244, 482Kekaisaran Romawi ................................... 391, 589, 592Kekristenan – perkembangan ................. 391, 589-594, 601, 602Kekudusan .................................................. 54, 381, 383, 386, 408, 417Kelahiran kembali ..................................... 491, 528-530, 542, 561Kelepasan, untuk melepaskan/menebus ...................................................... 66, 108, 109, 174, 182, 183, 214-216, 243,

268, 279, 413, 493, 496, 546, 587, 640Keluarga ...................................................... 722, 727, 739, 744Kemahakuasaan Allah .............................. 38, 55, 184Kemahatahuan Allah ................................ 55, 230Kemasyarakatan, kehidupan umum ....... 357, 593, 745-750Kematian ..................................................... 59, 81, 219, 223, 227, 363, 531-534, 702Kematian, jasmani ..................................... 89, 92, 531, 532, 536, 537, 541, 543, 559, 560,

686Kematian, rohani ....................................... 89, 90, 99, 118, 227, 532



263

Indeks subjek

Kemeteraian anak ...................................... 527, 658Kemeteraian Kudus ................................... 48, 204, 205, 268, 404, 440, 473, 479, 486,

491, 515, 516, 522, 524, 525, 529, 530, 605, 658

Kemeteraian Kudus – dampak-dampak ........................................................ 476, 530Kemeteraian Kudus – penumpangan tangan seorang Rasul ................................ 205, 378, 475, 515, 524, 525, 548, 605, 655Kemeteraian Kudus – penyaluran ........... 205, 440, 525, 548, 655, 656Kemeteraian Kudus – prasyarat-prasyarat ...................................................... 523, 526, 527Kemuliaan ................................................... 35, 101, 141, 192, 195, 199, 268, 270, 567,

631, 641Kemunafikan .............................................. 161, 357Keping perak .............................................. 162, 169Kepribadian seorang manusia ................. 92, 531Kerajaan Allah ............................................ 73, 135, 149, 151-154, 372, 581, 635Kerajaan damai ........................................... 37, 135, 222, 259, 409, 575, 577, 578Kerasulan .................................................... 381, 385, 386, 408Kerasulan Baru, Gereja Kerasulan Baru .............................................................. 23, 36-40, 371, 387, 403, 404, 420, 452, 492,

500, 607-609, 746-750Kerendahan hati, rendah hati ................... 156, 159, 164, 272, 290, 307, 466, 715, 722Kesabaran .................................................... 196, 290, 327, 363Kesaksian ..................................................... 185, 187-189Kesaksian Agung ........................................ 604Kesalahan .................................................... 229, 230, 236, 298, 333, 337, 631, 638, 652Kesalahan atas kematian Yesus ................ 173Kesediaan untuk berkurban ..................... 466, 729, 735, 736Kesediaan untuk berkurban – teladan Yesus .............................................. 734Keselamatan ............................................... 8, 30, 35, 38, 57, 66, 109, 158, 183, 242, 243,

245-247, 250, 251, 259, 274, 275, 277, 366-368, 370, 377, 424, 456, 472, 473, 476, 543, 546-548, 565, 588

Kesesakan yang besar – masa kesesakanyang besar ................................................... 568-574Ketaatan iman ............................................ 269, 465, 677Ketamakan (avarice) .................................. 219, 361



264

Indeks subjek

Keteguhan ................................................... 389, 458Ketidakjujuran ........................................... 357Ketidakpercayaan ....................................... 241, 541Ketidaktaatan terhadap Allah .................. 74, 221, 223, 225, 226, 264Khotbah ...................................................... 11, 23, 148, 203, 233, 241, 377, 378, 455, 616,

623, 625-627Khotbah – dampak-dampak .................... 543, 547, 624, 626, 681Khotbah – tugas para pendengar ............ 628Khotbah di bukit ........................................ 148, 149, 289, 315, 344, 530, 718Kitab Sucilihat “Alkitab”Kitab Suci – tafsiran .................................. 24, 25, 38, 407Kodrat ganda Yesus Kristus, AjaranKonfirmasi .................................................. 377, 662-666, 675, 699Konkupisensi .............................................. 227, 576(konkupisensi) ............................................ 227, 576Konsili ......................................................... 33, 65, 398, 587, 598Konsubstansiasi .......................................... 503Kontra-Reformasi ..................................... 598Korupsi ........................................................ 352Kristus .......................................................... 195, 635Kristus kembali ........................................... 7, 18, 34-37, 49, 157, 194, 195, 201, 202, 214,

249, 251, 275, 386, 401, 402, 405, 409, 424, 428, 433, 442, 447, 450, 455, 456, 473, 512, 30, 542, 550-553, 556-563, 565, 568, 604, 619, 635, 681, 685, 689, 726

Kristus kembaliKuasa kunci-kunci ..................................... 437, 457, 459Kurban ......................................................... 269, 614, 713, 729-731, 735-738Kurban – “persepuluhan” .......................... 731Kurban – perjanjian-perjanjian lama dan baru ...................................................... 732, 733Kurban Kristus, lihat juga: “Penyaliban” ................................................ 37, 66, 90, 98, 99, 174, 175, 177-179, 181-183,

216, 247, 266, 372, 421, 424, 504, 543, 544, 548, 646, 648, 709

Kutukan ....................................................... 228, 260, 262, 264

Larangan gambar-gambar ........................ 304, 305



265

Indeks subjek

Lingkungan sosial ...................................... 326Liturgi .......................................................... 608Logos ........................................................... 101, 431

Magis ........................................................... 307Majus, orang bijak ..................................... 125Malaikat-malaikat ...................................... 73-77, 94, 100, 107, 122, 125, 131, 164, 187,

190, 551, 552, 711Manusia – kesatuan yang terdiri daritubuh, jiwa, dan roh .................................. 78, 91, 531Manusia – sementara ................................ 228, 531Maranata ..................................................... 30, 196, 554Maria (Ibu Yesus) ....................................... 34-37, 94, 95, 107, 121-124, 127, 174, 203,

325, 721Martabat manusia ...................................... 352Masuknya ke Yerusalem ........................... 117, 160, 161, 708Membangkitkan orang mati ..................... 140, 144Membunuh binatang ................................. 340Membunuh dalam perang ....................... 337Membunuh saat membela diri ................ 336Memecahkan roti ....................................... 389, 495, 497, 620Mengasihi musuh ...................................... 174Mengikut Kristus ....................................... 259, 368, 382, 453, 465, 561, 628, 734Menjelang ajal ............................................ 702, 703Mesias .......................................................... 25, 112, 120, 207, 246, 522Meterai ........................................................ 565Milik ............................................................ 349, 350, 352Milik Allah .................................................. 279, 530, 565Minggu – hari perhentian ........................ 317, 320, 321Minggu Palmira ......................................... 160, 706, 708Minyak narwastu ....................................... 161Monastisisme .............................................. 593, 595Monogami .................................................. 344Mukjizat karunia ....................................... 140, 147Mukjizat-mukjizat alam ............................ 140, 145Mukjizat-mukjizat pemberian makan .... 140, 146Mukjizat-mukjizat Yesuslihat “Yesus – mukjizat-mukjizat”Murid-murid Yesus ................................... 97, 139, 159, 187, 189, 209, 256, 368, 372,



266

Indeks subjek

434Musa ............................................................ 255, 271, 293, 310, 373Musik ........................................................... 614, 678

Nabi ............................................................. 95, 116, 119, 207, 414, 610Nama Allah ................................................. 308-313Nama Allah ................................................. 309-312Nama Allah – penyalahgunaan ............... 292, 313, 314Nama Allah – penyalahgunaan ............... 308, 309, 313Natal ............................................................. 706, 707Negara ......................................................... 50, 297, 599, 748Nekromansi ................................................ 79, 540Nekromansi / mediumisasi ...................... 79, 307, 540Neraka ......................................................... 74, 437, 457, 533Non materi ................................................. 80Notae ecclesiaelihat “Gereja Kristus – ciri-ciri pembeda”Nuh .............................................................. 226, 255, 373, 484, 536

Orang Samaria ........................................... 155, 286-288Orang yang telah meninggal ................... 183, 377, 537, 540-548, 577, 659, 704Orang yang telah meninggal – kelepasan,pemberian keselamatan, pertolongan bagi orang yang telah meninggal ............ 183, 543-548, 659Orang-orang kafir ...................................... 173, 175, 256, 391, 438, 439, 583, 584, 590Orang-orang Kristen ................................. 28, 36, 62, 312, 320, 358, 405, 406, 410, 481,

490, 513, 585, 604Orang-orang Kristen – orang-orang Kristen awal ................................................ 389, 396, 582, 583, 585, 589, 615, 721Orang-orang Protestan ............................. 599, 602Orangtua, wali ............................................ 322-328, 527, 663, 693, 722Orangtua, wali-wali – kewajiban,tanggung jawab .......................................... 328, 489, 527, 663Otoritas ....................................................... 15, 37, 452, 460, 469lihat juga “Yesus Kristus – otoritas” dan“Para Rasul – otoritas / panggilan”Otoritas ....................................................... 37, 40, 748

Para martir .................................................. 394, 569, 570, 573, 574, 589



267

Indeks subjek

Para Rasul (Apostolate) ............................ 413, 453, 455Para sulung, kedudukan yang sulung ..... 37, 405, 428, 515, 530, 564, 565Pasal Kepercayaanlihat “Pengakuan Iman Kerasulan Baru”Paskah .......................................................... 317, 372, 706, 710, 711Paskah – Perjamuan Paskah, makananPaskah .......................................................... 162, 163, 170, 494, 496, 708Pekerjaan kelepasan Tuhan ...................... 386, 387, 408, 451, 455Pelajaran Agama ........................................ 698Pelajaran gerejawi ...................................... 694-696, 698, 699, 736Pelayanan .................................................... 418-420, 471Pemakaman ................................................ 469, 657, 685, 686Pemangku jawatan – pembebasan darijawatan ........................................................ 467Pemangku jawatan – pengasoan ............. 467Pemangku jawatan – penyerahan jawatan ........................................................ 467Pemangku jawatan – tugas-tugas ............ 468Pembaharuan pribadi ............................... 37, 529Pembantaian orang-orang tak bersalahdi Betlehem ................................................ 126Pembasuhan kaki ....................................... 159Pembenaran ................................................ 225, 278, Pemberian keselamatanlihat juga “Orang yang telah meninggal – kelepasan, pemberian sakramen-sakramen, pertolongan bagi yang telah meninggal” ............................. 588Pemberitaan firmanlihat juga “Khotbah”............................... 408, 431, 432, 623, 625Pemimpin kaum muda, perawatan kaum muda ................................................. 700, 701Pemuliaan (pengubahan) ......................... 105, 180Penafsiran Kitab Suci ................................ 24, 38Penahanan Yesus ....................................... 165, 166Penatua Distrik .......................................... 452Pencemaran nama baik, sanjunganberlebihan .................................................. 357Pencipta ciptaan baru ............................... 66, 529



268

Indeks subjek

Pencobaan ................................................... 78, 88, 131, 132, 223, 364, 639Pencucian tangan Pilatus ......................... 170Pencurahan Roh Kudus ............................. 209, 210, 388, 518-520, 712Pencuri ........................................................ 348-352Pendamaian dengan Allah ........................ 99, 116, 118, 137, 181, 182, 242, 266, 276,

278, 426, 430, 646Pendamaian di antara manusia ............... 156, 430, 651, 746Penderitaan ................................................. 160Penderitaan Yesus ...................................... 160, 171, 172, 174, 177-180Pendosa, berdosa ....................................... 59, 88-90, 99, 132, 173, 215, 225, 242, 277,

278, 373, 429, 482, 576Penebus ....................................................... 4, 5, 66, 98, 107-109, 247, 413, 546, 649, 686Pengajaran Rasul-rasul .............................. 389, 618, 619Pengakuan (dosa) ...................................... 691Pengakuan (iman) ...................................... 29, 36, 400, 603Pengakuan Iman ......................................... 29-40, 677, 699Pengakuan Iman – Apostolikum ............. 33, 34, 40Pengakuan Iman – Nicea-Konstantinopel ........................................... 33, 35, 590Pengakuan Iman, Kerasulan Baru ........... 36-50Pengakuan, mengakuilihat juga: “Pengakuan Iman” ................ 53, 315, 320, 410, 418, 481, 489, 500, 615,

629, 665, 669, 691Pengampunan dosa-dosa .......................... 34, 35, 37, 58, 106, 114, 118, 163, 187, 214,

225, 231, 266, 268, 274, 377, 401, 402, 415, 421, 430, 455, 507, 511, 629, 644-649, 652

Pengampunan dosa-dosa – dampak-dampak ....................................................... 652Pengampunan dosa-dosa – pemberitaan ............................................... 424, 643, 644, 648Pengampunan dosa-dosa – prasyarat-prasyarat ..................................................... 649Pengangkatan pengantin perempuanKristus ......................................................... 195, 635Pengangkatan, diangkat kepada Allah .... 194, 556, 558-561, 566, 574Penganiayaan terhadap orang Kristen .... 394, 396, 397, 582, 589Pengantin perempuan Kristus / 194, 195, 214, 249, 251, 387, 401, 402, 405,

408, 409, 428, 450, 455, 555, 561-567, 570, 571, 574, 635



269

Indeks subjek

Pengasoan ................................................... 467, 471, 676Penggelapan ................................................ 352Penghakiman .............................................. 37, 315, 355, 579, 580Penghakiman Terakhir ............................. 37, 532, 579-581Penghantar – sidang jemaat, distrik ....... 471, 676Penghantar Distrik .................................... 471Penghantar sidang jemaat ......................... 445, 471Penghindaran pajak ................................... 352Penghujatan ................................................ 168, 313Penghujatan terhadap Roh Kudus ........... 653Penghukuman Yesus .................................. 168, 169, 173Pengkhianatan ............................................ 162, 163, 165, 169Penglihatan / mimpi .................................. 583Pengubahan ................................................ 7, 554, 558-560, 566Penguburan Yesus ...................................... 176Pengudusan ................................................. 321, 412, 417, 464, 466Pengurapan ................................................. 521, 522Pengutusan agung ..................................... 37, 64, 159, 256, 392, 403, 421, 434, 447, 486Penipuan ..................................................... 352, 362Penjelmaan Allah ...................................... 90, 94, 100, 102, 103, 121, 124, 177, 203Pentakosta .................................................. 209, 210, 372, 388, 391, 422, 443, 520, 582,

706, 712Penugasan-penugasan, Gereja ................. 420, 471, 676Penumpangan tangan ............................... 205, 444, 463, 475, 515, 605, 665, 677Penumpangan tangan rasuli ..................... 605Penutupan (gereja) .................................... 674Penyaliban .................................................. 170, 172, 174, 175, 709Penyangkalan ............................................. 166Penyataan Allah .......................................... 1-12, 203Penyataan diri Allah .................................. 6Penyembahan kepada Allah ..................... 301-303, 307, 321, 366, 370, 409, 622, 673,

717, 723, 724Penyembuhan orang sakit ......................... 142, 603Penyesahan ................................................. 170Penyesalan .................................................. 650, 651Penyucian (Perjamuan Kudus) ................ 497, 503, 509, 510Penyucian Bait Suci ................................... 161Perawatan bagi yang menjelang ajal ....... 702Perawatan pastoral ..................................... 688-690, 692



270

Indeks subjek

Perawatan pastoral – anak-anak dan kaum muda ......................................... 693, 700, 701Perawatan pastoral – perawatan untuk yang menjelang ajal dan keluarga duka ............................................. 702-705Perawatan pastoral – yang sakit ............... 690Perayaan-perayaan perjamuan –di denominasi-denominasi lain ............... 514Perceraian ................................................... 345, 347Peresmian (gereja) ..................................... 497, 503, 661, 673, 674PerintahPerintahlihat juga: “Dua perintah kasih”,Perjamuan Kudus ...................................... 37, 47, 146, 159, 372, 377, 404, 455, 469, 473,

475, 477, 479, 490, 494, 496-505, 507, 508, 656, 681, 682

Perjamuan Kudus – anak-anak ................ 658, 697Perjamuan Kudus – bagi yang sakit dansakit parah .................................................. 690, 702Perjamuan Kudus – dampak-dampak .... 512Perjamuan Kudus – elemen-elemen ....... 498Perjamuan Kudus – kelayakan ................ 490, 513, 669, 675Perjamuan Kudus – lembaga ................... 159, 163, 494, 508Perjamuan Kudus – pengampunan dosa-dosa ................................................... 507, 511Perjamuan Kudus – penggambaran ........ 495Perjamuan Kudus – penyucian ................ 378, 497, 503, 509, 510Perjamuan Kudus – perayaan .................. 505, 510,620, 629, 657, 714Perjamuan Kudus – perjamuan eskatologis .................................................. 502Perjamuan Kudus – perjamuan kawin ... 502Perjamuan Kudus – perjamuan pengakuan ................................................... 500Perjamuan Kudus – perjamuan peringatan ................................................... 37, 496, 499Perjamuan Kudus – perjamuan persekutuan ................................................ 501, 512Perjamuan Kudus – prasyarat-prasyarat ...................................................... 511



271

Indeks subjek

Perjamuan Kudus – untuk orang meninggal ................................................... 659Perjamuan peringatan ............................... 37, 496, 499Perjanjian – Perjanjian Lama, Perjanjian Baru ........................................... 57, 163, 175, 256, 263, 265, 271, 277, 294,

327, 427, 497, 509, 517, 732, 733Perjanjian Barulihat “Perjanjian, perjanjian-perjanjian lama”Perjanjian Baru .......................................... 12, 15, 16, 18, 22, 25, 30Perjanjian Lamalihat “Perjanjian, perjanjian-perjanjian lama”Perjanjian Lama ......................................... 15-17, 19, 25, 30Perkawinan ................................................. 342-344, 346, 739-743perkawinan ................................................. 347, 657, 662, 671, 741Perkawinan – keluarga berencana ........... 744Perkawinan Anak Domba / Perkawinan di surga ....................................................... 37, 135, 195, 251, 405, 408, 502, 566, 567,

571, 574Perlindungan malaikat .............................. 76, 726Pernikahan – berkat pernikahan / berkatPersekutuan ................................................ 37, 366, 367, 501, 502, 618, 621, 680Persekutuan kekal dengan Allah ............. 242, 251, 366, 370, 559, 567, 580Persekutuan orang-orang kudus ............. 34, 37, 43Persepuluhan .............................................. 731Pertemuan (para) Rasul ............................ 583Pertobatan .................................................. 96, 130, 134, 136, 430, 651pertolongan bagi yang telah “meninggal”.................................................. 588Pertunangan, berkat pertunangan ........... 662, 670Perumpamaan-perumpamaan Yesus ...... 150-157, 286, 288, 541, 553Perzinahan .................................................. 342-345Petrus .......................................................... 147, 166, 180, 187, 388, 435, 437, 438, 523,

583Pietisme ....................................................... 600Pilihan ......................................................... 253-259, 268Pohon kehidupan ....................................... 81, 87, 223Poligami ...................................................... 344



272

Indeks subjek

Politeisme ................................................... 302Pra-eksistensi ............................................. 100Prasyarat ...................................................... 649Pujian kepada Allah (doksologi) ............. 641Pusat Kitab Suci ......................................... 25Putra Allah ................................................. 114, 151, 157, 180

Raja Damai ................................................. 95, 117Rasa syukur, persembahan ucap syukur ......................................................... 269, 713, 738Rasul ............................................................ 24, 37, 38, 44, 139, 159, 162-167, 187, 190,

203, 205, 210, 214, 249, 256, 295, 372, 386, 387, 391, 392, 394, 399, 401-404, 413, 415, 421, 423-425, 432, 434, 439, 442, 444, 447, 450, 453, 455, 477, 480, 486, 492, 494, 508, 548, 554, 557, 603, 604, 606, 648

Rasul Distrik, Pembantu Rasul Distrik ... 452, 460, 471, 659Rasul Kepala, jawatan Rasul Kepala ........ 452, 457-459, 611, 612Rasul-rasul – kedekatan dengan Yesus Kristus .............................................. 159, 508Rasul-rasul – kedua belas pertama ......... 435Rasul-rasul – kematian para Rasul awal .............................................................. 394, 395Rasul-rasul – otoritas / panggilan ........... 187, 401, 415, 421, 424, 425, 434, 451, 454,

464, 492Rasul-rasul – para Rasul awal .................. 435, 436, 586Rasul-rasul – tugas-tugas ......................... 387, 421, 424, 425, 430, 432, 433, 439, 440,

441, 453, 455, 461, 480, 486, 492, 524, 557, 619, 655

Rasul-rasul – tugas/pengutusan .............. 44, 159, 392, 422, 423, 425, 434, 447, 486Reformasi .................................................... 595-599, 616Reinkarnasi ................................................. 539Rencana keselamatan Allah ..................... 244, 249, 252, 641Riba .............................................................. 352Rite ............................................................... 488, 513, 526Roh Kudus .................................................. 5, 13, 28, 37, 43, 51, 64, 66, 101, 122, 129,

193, 197-204, 206, 207, 209-213, 388, 400,



273

Indeks subjek

449, 486, 517-522, 524, 530, 587, 712Roh Kudus – aktivitas ............................... 203, 207, 211-214, 587, 603Roh Kudus – buah-buah Roh Kudus ...... 363, 530Roh Kudus – karunia ................................ 204, 205, 208, 210, 268, 401, 428, 440, 476,

515, 523-525, 530Roh Kudus – kebenaran ............................ 199, 201, 211, 519Roh Kudus – Pencipta ciptaan baru ........ 66, 529Roh Kudus – pencurahan ......................... 209, 210, 388, 518-520, 712Roh Kudus – Penghibur dan Penolong ... 5, 28, 199, 200, 519Roh Kudus – sebutan-sebutan ................. 199Roh Kudus – tenaga/kuasa ....................... 122, 202, 204, 210, 530Roh manusia ............................................... 91, 92Roti dan anggur ......................................... 37, 378, 475, 497, 498, 503, 509Rumah Allah .............................................. 365, 366, 673, 674Rumah tangga ............................................. 489

Sabat ............................................................ 292, 316, 318, 319, 320, 321, 659, 696, 706Sakramen .................................................... 6, 36, 40, 135, 213, 214, 249, 250, 367, 401,

402, 472-480, 491, 525, 527, 528, 530Sakramen-sakramen – anak-anak ........... 489, 658Sakramen-sakramen – iman .................... 478Sakramen-sakramen – isi ......................... 476Sakramen-sakramen – orang yangtelah meninggal ......................................... 377, 544, 545, 547, 548, 659Sakramen-sakramen – penyaluran ........ 401, 402, 404, 424, 434, 455, 477, 525, 548,

655, 656Sakramen-sakramen – tanda .................. 475, 483, 498Saksi palsu .................................................. 355Saksi-saksi kebangkitan Kristuslihat “Kebangkitan Kristus – saksi-saksi”Salib, Tanda salib ....................................... 103, 172, 174, 181, 182, 276, 488Satanlihat “Iblis”Satanisme .................................................... 307Sejarah keselamatan .................................. 40, 119, 243-245, 549, 707Sekolah Minggu ......................................... 696, 697Seorang Rasul ............................................. 205, 378, 475, 515, 524, 525, 548, 605, 655Sepuluh Perintah ....................................... 292-296, 745



274

Indeks subjek

• Kesatu ................................................... 300-307• Pertama – larangan gambar-gambar .................................................. 304-305

• Kedua .................................................... 308-315• Ketiga .................................................... 316-321• Keempat ............................................... 322-328• Keempat – kewajiban-kewajibanorangtua ............................................... 328

• Kelima ................................................... 329-340• Kelima – bunuh diri ........................... 335• Kelima – sikap hati ............................. 332• Kelima – pertahanan diri ................... 333, 744• Keenam ................................................. 341-347• Keenam – perceraian .......................... 345 – 347• Ketujuh ................................................. 348-352• Kedelapan ............................................. 353-358• Kesembilan dan Kesepuluh ............... 359-364“Sepuluh Perintah” .................................... 4, 87, 138, 155, 223, 233, 264, 271, 277, 280,

282, 284-286, 292-298, 373, 745Seratus empat puluh empat ribu ............. 564, 565Setan ............................................................ 143Sidang jemaat ............................................. 18, 290, 291, 365-367, 373, 388, 390, 403,

432, 554, 582, 583, 613Sidang jemaat – perawatan pastoral ........ 442, 445, 446, 453, 460, 468, 469, 626, 692,

736Sidang jemaat pengantin perempuanSifat Allah ................................................... 5, 6, 51-61, 83, 86, 238, 310, 311, 382Sihir ............................................................. 307Sikap ............................................................ 136, 151, 156, 332, 351, 356, 358, 738Simbol ......................................................... 498, 503, 564, 575Sinagoge ...................................................... 319, 614Sinode .......................................................... 15Sosial, lingkungan sosial ........................... 326, 407, 750Spiritisme .................................................... 79Substansi ..................................................... 503Sumpah, perumusan sumpah .................. 315Surga ............................................................ 34, 35, 37, 64, 190, 191, 457, 581, 633, 711

Takut akan Allah ........................................ 27, 269, 307



275

Indeks subjek

Taman Eden ............................................... 68, 87, 223, 224Teks pengakuan / Pengakuan Agung ...... 604Tentara Salib ............................................... 313, 594Tenung ........................................................ 307Tidak dapat mati, kekekalan .................... 73, 78, 81, 91, 92, 531, 636, 685Tindakan kasih karunia ........................... 472Tindakan-tindakan berkat ....................... 660-663, 669-671, 676, 683, 684Tradisi, tradisionaL .................................... l66, 174, 292, 489, 583, 616, 739Trinitarian ................................................... 62, 197, 198, 490, 617, 679Trinitas ........................................................ 5, 28, 31, 33, 36, 51, 61-66, 93, 184, 204, 213,

306, 383, 406, 410, 517, 587, 667Tubuh dan darah Yesus ............................. 321, 377, 476, 503, 506, 509, 510, 659, 702Tubuh kebangkitan ................................... 92, 189, 559Tubuh Kristus ............................................. 374, 375, 397Tugas ........................................................... 383, 486, 582, 583Tugas jawatan ............................................. 467Tuhan .......................................................... 30, 37, 106, 107, 111, 113, 135, 143, 144, 187,

292, 300, 301, 330, 534, 547Tujuan iman ............................................... 550, 553-560, 563

Ucap Syukur ............................................... 706, 713Ucapan bahagia ......................................... 148, 149Ulang tahun-ulang tahun pernikahan –berkat ulang tahun pernikahan ............... 661, 662, 672Uskup .......................................................... 445, 52

Wajib militer .............................................. 331

Yang dibaptis .............................................. 37, 204, 375, 406, 410, 418, 476, 481, 513, 525

Yesus – Anak Daud .................................... 115Yesus – baptisan ......................................... 105, 129-131, 485, 521, 522Yesus – di alam kematian ......................... 34, 37, 183, 536Yesus – Hamba Allah ................................ 115, 179Yesus – keanakan ....................................... 127, 128, 325Yesus – kelahiran ....................................... 16, 95, 107, 121, 122, 124-126, 170, 275, 707Yesus – kemenangan atas dosa ................ 182, 247, 565, 578, 704Yesus – mukjizat-mukjizat ........................ 106, 117, 140-147, 266, 368Yesus – perkataan pada salib .................... 174



276

Indeks subjek

Yesus – petunjuk-petunjuk untuk kematian dan kebangkitan-Nya ............... 180Yesus – Yang Diurapi, pengurapan ......... 111, 112, 521, 522Yesus Kristus ............................................... 37, 473, 505, 702Yesus Kristus ............................................... 4, 7, 25, 28, 34-37, 42, 59, 60, 64, 90, 94, 100,

103-106, 108, 109, 111, 112, 135, 184, 186, 190, 192, 194, 247, 275, 368, 376, 479, 550, 571, 577, 579

Yesus Kristus – Allah dan Manusia ......... 94, 102-106Yesus Kristus – di tangan kanan Allah ... 34, 37, 191, 192Yesus Kristus – gembala yang baik .......... 158Yesus Kristus – Imam, Imam Besar ........ 116, 118, 414Yesus Kristus – kedatangan kembalilihat “Kedatangan Tuhan kembali, Kedatangan Kristus kembali”Yesus Kristus – ketaatan ........................... 103, 164, 225Yesus Kristus – Nabi .................................. 116, 119, 414Yesus Kristus – otoritas ............................. 114, 117, 141Yesus Kristus – pemenang ........................ 132, 225, 247, 534, 565, 646Yesus Kristus – Pencipta ........................... 101, 145Yesus Kristus – Pengantara ...................... 247Yesus Kristus – pengantin laki-laki ......... 194, 566Yesus Kristus – persekutuan hidup dengan Yesus Kristus ................................. 37, 473, 505, 702Yesus Kristus – Raja .................................. 116, 117, 414, 575Yesus Kristus – Raja, Imam, dan Nabi .... 116, 414Yohanes Pembaptis ................................... 96, 97, 119, 129, 130, 485, 521Yudas Iskariot ............................................. 162, 163, 165, 169



277

Indeks Referensi Alkitab

Keluaran20:4–5 .............20:17 ................20:20 ...............21:16 ............... 21:32 ................22:1 ..................32:3–4 ............. 34:28 ...............

Imamat1–7 ...................19:18 ...............

Bilangan6:22–27 ............6:24–26 ...........

Ulangan4:13 .................5:21 ..................6:4 ................... 6:4–5 ...............7:6–8 ............... 10:4 .................11:26–28 .........18:10 dst. ........18:18 ...............19:18–19 .........23:22 ...............32:3 ..................32:3–4 ............. 32:4 ..................

1 Samuel16:13 ...............28 ....................28:3 dst. ..........

304360233350162350303292

732285

61463

2943603030225529226479; 54011935523330771759

51779307

Nas Alkitab Nomor pertanyaan

Kejadian1 ...................... 1:1 ...................1:3 ...................1:26 .................1:26–27 ............1:26, 28 ...........1:27–28 ...........1:31 .................2:2 ...................2:7–8,19 ..........2:16–17 ............2:17 .................2:18 .................2:24 .................3:4–5 ...............3:15 .................3:16–19 ...........3:17–18 ...........3:19 .................3:20 .................3:21 .................3:23–24 ...........4:6–8 ...............4:8 ...................6:5–7, 17–18 ...8:21–22 ...........8:22 .................9:3 ...................11:1–8 ............12:2–3 .............18 ....................

Keluaran3:14 ..................4:22–23 ........... 15:26 ............... 16:23 ............... 19:20 ................

568101638085740717068812237407402239089228224; 531; 686482225224226226226526234022626363

310530142318293



278


53:12 ..............58:13-14 .........

Yeremia31:3 .................

Yehezkiel36:27 ...............

Daniel12:2 ..................

Yoel2:28–29 ...........

Mikha5:1,2 ................6:8 ...................

Zakharia9:9 ...................11:12–13 .........

Maleakhi3:1 ...................3:10 ................

Keb. Salomo2:23 ................3:1–3 ...............

Tobias8:5–6 ...............12:15–18 .........

Sirakh7:34 .................

172318

57

518

535

518

95; 125272

160162

96731

531542

34376

704


2 Samuel7 ...................... 11 ....................

1 Raja-raja11:7–8 .............

2 Raja-raja5:1–14 .............

1 Tawarikh25:6 .................

Mazmur8:7 ...................18:31 ...............19:2 ................20:7 ................22 ....................37:5 ................50:23 ..............51:7 ................51:13 ..............69:22 ..............90:2 ...............90:4 ...............95:6 ...............103:8 ..............104:13–14 ......119:160 ..........150 ..................

Yesaya6:3 ..................7:14 ................9:5 ..................44:6 ................53:3–5 ............53:7 ................

115362

302

484

614

856069111174728713482517174567072458359678

5495955317998



279


Matius13:44–46 .........15:18–20 .........15:19–20 .........15:32–39 .........16:18 ...............16:18–19 .........16:19 ................17:5 .................18:10 ...............18:18 ...............18:20 ...............18:21–22 .........18:21–35 .........19:6 .................19:9 .................20:18–19 .........22:36–40 .........22:37–39 .........22:37–40 ..........24:21–22 .........24:37–39 .........24:42 ...............24:43–51 .........25:1–13 ...........25:14–30 .........25:35–36,40 ....26:14–15 .........26:20–29 .........26:26 dst .........26:26–28 .........26:28 ...............26:40–41 .........26:48 ...............26:69–75 .........27:1–5 ..............27:2427:5027:54

153356351146372; 43745745910576453617; 621638156346345180282277138119157553553157; 553553692162372509163646165165166169170372175


2 Makabe12 ....................

Matius1:1 ...................1:21 ..................2:2 ...................2:9 ...................2:13–14 ...........2:16–18 ...........3:11 .................3:15 .................3:17 .................4:1 ...................4:4 ...................4:11 .................5:3–11 ..............5:17 ..................5:21–22 ...........5:27–28 ...........5:28 .................5:43–45 ...........5:44–45,48 ......5:45 .................6:5–8 ...............6:9 ...................6:9–13 .............6:33 .................7:12 .................7:24–25 ...........8:27 .................9:18–26 ...........9:6 ...................10:2–4 .............10:40 ...............11:5 .................12:40 ...............13:31–33 .........13:34–35 .........

545

11510712512512712696130; 485105131; 220624131148138; 277295; 332295344286174262718311630153288; 289458145144114435434108180152150



280


Lukas1:31 ..................1:31–33 ..........1:35 ..................2:1–14 .............2:7 ....................2:11 ..................2:41–49 ...........2:51 ..................2:52 .................3:21–22 ...........3:22 ..................3:23 .................5:1–11 .............6:12 .................6:12–16 ...........7:12–15 ...........9:22 .................9:28–36 ...........9:35 ..................10:25–37 ..........10:30–35 .........11:2–4 .............12:11–12 .........15:3–7 .............16:19–31 ..........17:21 ................18:9–14 ...........18:27 ................18:35–43 .........19:9 ..................19:10 ...............21:25–28 ..........21:36 ...............22;14 dst .........22:18 ...............22:19 ................22:31–32 .........22:32 ...............

107122122; 2039412412512832512871928; 129123; 1331477193721441807192828615563019815454113515655142690114119718159502499437459


Matius27:62–66 .........28:1 dst ...........28:9 ..................28:13 ...............28:18–19 .........28:18–20 .........28:19 ...............28:19–20 .........

28:20 ...............

Markus1:10–11 ...........1:13 ..................1:14–15 ...........1:15 .................1:16 dst ...........2:27 .................3:11 .................3:13–19 ...........3:14 .................3:14–15 ...........3:29 .................6:30–44 ...........8:1–9 ...............9:24 .................9:31 ..................10:9 .................10:14 ...............11:1–9 ..............12:29 ...............12:30 ...............12:31 ...............13:31 ...............14:8 .................15:34 ...............16:19 ...............

1763721871886449228; 486159; 372; 421; 434;447193

64220372134139; 372319143434139422653146146240180345; 346489; 65816053284285119161174191



281


Yohanes10:30 ................11:1–44 ...........11:25 ................11:41–42 .........11:43–47 ..........12:26 ...............13:4 dst ...........13:15 ...............13–16 ..............13:30 ...............13:34–35 .........14:1 ..................14:3 ..................14:6 ..................14:9 ..................14;16 ................14:26 ................15:5 ..................15:13 ................15:26 ................16:9 ..................16:13 ...............16:28 ...............17 .....................17:18–19 ..........17:20–21 ..........17:24 ................17:26 ................18:10 ................18:37 ................19:12 ................19:26–27 .........19:27 ................19:28 ................19:30 ................20:11–16 .........20:19 ...............20:19–23

1051441587193764181594531591632902417; 159; 194; 551; 555158105; 30720028; 203158177201; 5192335; 211190720454459; 720192311166117170174325174174; 709187189187


Lukas22:41–46 .........22:42 ...............22:43 ...............23:34 ...............23:43 ...............23:46 ...............24:13–35 .........24:34 ...............24:39–40 .........24:44 ...............24:49 ...............

Yohanes1:1–3 ...............1:1–3,14 ..........1:1–14 .............1:12 .................1:14 .................1:6–8 ...............1:29 ..................1:29, 35–37 .....1:32 .................1:34 ..................2:1–11 .............3:1–2 ...............3:5 ....................3:13 ..................3:16 .................4:7 ....................6:27 ..................6:35 ..................6:66–69 ...........8:2–11 ..............8:12 .................8:24 .................10:9 ..................10:11 ................10:18 ...............

719164164174174174; 71918730189277202; 210

14510143124210296565; 646975219614717652811457; 241; 547376521158159347158241; 649158158184



282


Kisah para Rasul11:19 ................11:26 ................12:1–12 ...........13:1–4 ..............13:4 ..................13:26–41 ..........13:32–37 ..........13:47.................14:4–14 ............15:1–29 ...........16:15 ................16:33–34 .........17:1–4 ..............18:8 ..................19:1–6 ..............19:2–6 ..............19:6 ..................20:7 ..................

Roma1:19–20 ...........3:24 ..................4:8 ....................4:17 ..................5:5 ....................5:10a ...............5:12 ..................5:12, 18–19 .....5:18 ..................5:18–19 ............6:23 ..................8:9 ....................8:11 ..................8:15–17 ............8:20–22 ............10:4 ..................10:9–10 ............10:17 ................

393; 582585721436198441115456436439; 583489489441489524486440320

1596476853064622748227822559; 5325301845302282773011; 241


Yohanes20:21 ................20:21–23 ..........20:22 ...............20:23 ...............21:15–17 .........

Kisah para Rasul1:2–3 ...............1:3 ....................1:3–11 ..............1:8 ....................1:11 ..................1:14 ..................1:15–26 ...........1:21–22 ...........2:1 dst ..............2:1–4 ...............2:14 .................2:15 dst ............2:37 dst ............2:38 ..................2:42 ..................4:12 ..................5:29 ..................5:30 ..................6:4 ....................6:6 ....................7 .......................8:1 ....................8:9–11 dst .......8:14 dst ............8:14–17 ............8:15–18 ............8:18 ..................10 .....................10:37–38 .........11 .....................11:1–18 ...........

423421203648187; 437; 459

159187711447190; 551721436; 438436372210; 520438518582523389; 618109; 247326184431; 721443394393; 582524486; 524205440524438; 583522583439



283


2 Korintus4:17–18 ...........5:4–5 ................5:17 ..................5:18–19 ............5:19 ..................5:20 ..................9:6–8 ................11 .....................11:2 ..................1:25–28 ............13:13 ................

Galatia1:19 ..................2:9 ....................4:4 ....................5:19 dst ............5:22–23 ............6:7 ....................6:10 ..................

Efesus1:3 ....................1:3–7 ................1:4–7,9–11 .......1:13 ..................4:11 ..................4:30 ..................5:1–2 ................

Filipi3:20–21 ............4:7 ....................

Kolose1:14 ..................

78560528430181; 276432738436433; 562; 62639364; 680

4364364; 9536353059290

267738268268; 516445516734

558238

640


Roma12:1 ..................12:4–5 ..............13:1 ..................13:7 ..................13:8–10 ...........14:7–9 ..............15:7 ..................16:7 ..................

1 Korintus1:18 ..................2:10 ..................4:1 ....................9:1–16 ..............10:17 ................11:1 ..................11:23 dst ..........11:23–26 ..........13:4–7 ..............15:3–4 ..............15:3–7 ..............15:3–8 ..............15:6 ..................15:14 ................15:20–22 .........15:28 ................15:29 ................15:51 ................15:51–52 .........16:2 ..................16:22 ................

2 Korintus1:21–22 ............1:24 ..................3:6 ....................3:8 ....................3:9 ....................

733374748745299704291436

182; 27619824; 432436512453509497291181185441187186186581545; 659554535; 55832030; 196; 554

516453427428429



284


1 Yohanes3:16 ..................4:1–6 ...............4:9–10 .............4:16 ..................4:19 ..................5:7–8 ................5:20 ..................

Ibrani1:14 ..................5:9 ....................6:7 ....................8–10 .................9:27 ..................10:10–14 ..........10:18 ................10:37 ................11:1 ..................11:3 ..................11:6 ..................

Yakobus1:15 ..................2:10 ..................4:17 ..................5:8 ...................

Yudas6 .......................

Wahyu1:5 ....................3:11 ..................5:12 .................6:8 ...................12 .....................12:5 ..................12:6 ..................

1814419957; 311; 3822834795; 106

7724726273353950473319610; 2395510; 242

363295229196

74

117554565533405561569


1 Tesalonika1:1 ....................2:7 ....................4:13–18 ...........4:14–18 ...........4:15–17 ...........4:16 ..................5:23 ..................5:24 ..................

1 Timotius2:4–6 ................2:5–6 ................3:16 ..................

2 Timotius1:10 .................

Titus2:11–14 ...........

1 Petrus1:14–15 ............2:9 ....................3:18–20 ............3:19–20 ............3:20–21 ............4:6 ....................

2 Petrus2:4 ....................3:8 ...................3:9 ....................3:13 ..................

1 Yohanes3:1,2 ................3:8 ....................3:15 ..................

4364367; 685442192; 5585427859

547247106

534

279

364256183536373; 484183; 547

7470196581

7222332



285



Wahyu12:13–17 ..........14:1–5 ..............14:4 ..................16:7 ..................19:6–7 ..............19:6–9 ..............19:7 ..................20:1–3 ..............20:5–6 ..............20:6 ..................20:7–10 ............20:11–15 ..........21:1–3 ..............21:3 ..................21:8 ..................22:7–12,20 .......22:17–20 .........

405564; 56542859405567195; 562572559532; 574578579135581532554563



286

© Alaska-Tom / fotolia.com (H. 181); © asab974 / fotolia.com (H. 97); © Banana Republic/ fotolia.com (H. 58-59); Hermann Bethke / Gereja Kerasulan Baru Nordrhein-Westfalen(H. 114, 156, 212, 233 bawah kanan); Armin Brinkmann / Gereja Kerasulan Baru Nordr-hein-Westfalen (H. 144 bawah); © Brocreative / fotolia.com (H. 92); © by-studio / fotolia.com (H. 64); © charlietuna1 / fotolia.com (H. 240); © Dmitry Naumov / fotolia.com (H. 22);© Dušan Zidar / fotolia.com (H. 194-195); © f11photo / fotolia.com (H. 70); Marcel Felde /Gereja Kerasulan Baru Hessen / Rheinland-Pfalz / Saarland (H. 45, 167, 223 kanan, 226bawah kanan, 229 kanan); © foto_abstract / iStock.com (H. 105 kiri); © foto-aldente / foto-lia.com (H. 148-149); © Georgios Kollidas / fotolia.com (H. 202); © gmnicholas / iStock.com (H. 83); © Iakov Kalinin / fotolia.com (H. 236-237); Gereja Kerasulan Baru Brasil (H.89); © ILYA AKINSHIN / fotolia.com (H. 34); © Janaka Dharmasena / fotolia.com (H. 31);© Jenny Sturm / fotolia.com (H. 234); © Jeka84 / fotolia.com (H. 48-49); © jorisvo / foto-lia.com (H. 200 tengah dan kanan); © juannovakosky / fotolia.com (H. 87); © justinkendra/ fotolia.com (H. 19); Horst-Dieter Kämpfer / Gereja Kerasulan Baru Berlin-Brandenburg(H. 232); © kentauros / fotolia.com (H. 53); © kmiragaya / fotolia.com (H. 37); JessicaKrämer / Gereja Kerasulan Baru Hessen / Rheinland-Pfalz / Saarland (H. 140 tengah, 151,163 kiri, 170, 214, 215, 222, 231 kanan, 243); © Kzenon / fotolia.com (H. 115); © laumao /fotolia.com (H. 154); © LVDESIGN / fotolia.com (H. 16); © mma23 / fotolia.com (H. 106);© muro / fotolia.com (H. 105 kanan); © MyWorld / fotolia.com (H. 78-79); NAK-karitative.V. (H. 248, 249); NAK Zentralarchiv NRW (H. 204, 205, 207 (Rasul Kepala Krebs, Niehausdan Bischoff)); Gereja Kerasulan Baru Norddeutschland (H. 226 bawah kiri); Gereja Ke-rasulan Baru Kanada (H. 230); Andreas Otto / Gereja Kerasulan Baru Nordrhein-Westfalen(H. 165, 211); © Patryk Kosmider / fotolia.com (H. 12-13); © Phase4Photography / foto-lia.com (H. 118); © Rafael Ben-Ari / fotolia.com (H. 120); Susanne Raible (H. 140 atas danbawah); Björn Renz / Gereja Kerasulan Baru Norddeutschland (H. 128-129, 226 atas kanan,231 kiri); © Robert Kneschke / fotolia.com (H. 116); Frank Rößler / Gereja Kerasulan BaruSachsen-Anhalt (H. 163 kanan); Daniel Rudolph / Gereja Kerasulan Baru Berlin-Branden-burg (H. 144 atas, 171); Daniel Rudolph / Gereja Kerasulan Baru Schweden (H. 174); OliverRutten / Gereja Kerasulan Baru Internasional (H. 229 kiri); Oliver Rutten / Gereja Kerasul-an Baru Nordrhein-Westfalen (H. 132, 139, 226 atas kiri); Joachim Schäfer - ÖkumenischesHeiligenlexikon (www.heiligenlexikon.de) (H. 200 kiri); Frank Schuldt / Gereja KerasulanBaru Nordrhein-Westfalen (H. 26-27, 113, 183, 223 kiri, 225, 228, 233 atas kiri, atas kanandan bawah kiri, 245); Karlheinz Schumacher (H. 67); © Sergey Nivens / fotolia.com (H. 63);© Sunitha Pilli / iStock.com (H. 61); © Sunny studio / fotolia.com (H. 40); © Tom-Hanisch/ fotolia.com (H. 178); © Verlag Friedrich Bischoff GmbH, Frankfurt am Main (H. 7, 207(Rasul Kepala Schmidt, Streckeisen, Urwyler, Fehr, Leber dan Schneider)); © zhu difeng /fotolia.com (H. 186-187)

Kredit foto


Katekismus Gereja Kerasulan Baru dalamPertanyaan dan Jawaban memberikan informasiyang jelas mengenai iman Kerasulan Baru.

Elemen-elemen yang paling penting dari imanKerasulan Baru di dalam ajaran dan praktik dijelaskan secara menyeluruh dengan sedemikiancara sehingga mudah dimengerti. Maka, buku iniakan berguna sebagai suatu karya referensi yangbaik untuk memperdalam iman seseorang atauuntuk menyibukkan diri dengan materi subjekteologis.

Mereka yang ingin lebih mempelajari subjek-subjek ajaran tertentu akan dengan cepat menemukan informasi akurat di dalam indekssubjek.


KATEKISMUS GEREJA KERASULAN BARU DALAM PERTANYAAN...

Documents

Transcript of KATEKISMUS GEREJA KERASULAN BARU DALAM PERTANYAAN...