'arnt;nr f,nsnre.re;nrrled e1o lrr;enb aqr atertsuoLuapol aruas suortearf lrtsrt;e uer lluo loN 'aJoui puelrr.radso.rd f rurouofa 'tap.to

lerfos aJesqf non ot JapJoul 'aJ!l ur prel!\roJ anoul or a;doad e Surd;aq ur leld ora;o"r 1er:ads e a^eL{ sue aLlt'passnrsrp uaaq uauo seq sV

'uortrpert auU Jraqt aruasard ot sr trllrlrqrsuodsa.r

Jelql asoLl^ 'stsrt;e (lernJeu, pue stsrlerrads pagr;enbaLll asrnof Jo are srqt Jo lle ul srolfe ureLu aL{] Puv'sarntlnr s(plrom aquo lle roJ are;d Surraauu jo pur) e llpraue sr qr!qivt'lleB alll are;d e ur l1;erradsa 'paEue.rlsa

aurofaq tou oP s]-|e lPfol tPLlt aJnsue ot a^tJls lsnLll lsISsE Llf ns suortniltsur )rLuaPerv 'aujrlJo lsal aql Poolslle aneLl 'uo os pue aJntlatrLlfJe 'stre Suruu.to;;ad 'sle

au!J aLla 's.rear{ aLlt ra^o 3uo.ns os Paureurar seq qllq/!\uortrpert sue qru s,!lEB ot queqt'lSl or sntetsJo a8ueqrs,lsIS ot PatnqrJtuol PaaPut a^eq srolleJ leluauluoJ^uf

'rr ;q nd ;e.raua8 aqi lq parerra"rdde

pue palolua aq llrr't sue al]t ur uortetuauur;adxaanrteaJl Lllnru teqt padoq sr tr araq/!\'(ll"€ersauopul !uaS tntrtsul) arnrrrsurJo teLlt ot pasreJ aqot tnoqe sr sntets asoqrut'.resedua6 ISIS re Surqreal3olrrlenb aqt uo straUar '1;e.ra1e 'a:ueu.royad;o l1r;enI'suortearf raqt Jo lrrlenb aqt atEnle^a pue 'u.rguol'ssautrnn uel llE Llllqlvl ur tuana ue'rrlqnd aqUo af rruasaLlt roJ tuanaJo pul>l slrit aprno;d or pa8r;qo are ISISJo#ets aqr lem e ul 'tuel.rodr-ur l;;enba se pap.re8ar areqlrqMJo 1ge'furaddnd rnopeqs pue lrsnLu ;euortrpe;t'sueEuruu-royad aqI -.resedua6 |SAS Luo4 sluauutredapraLltoarntEal osle llr/!\ uonrqrqxa aqt'sue auu aqt ot uortrPPe ul

'Plau sil.lt ul

peaLlE EurrraS3o lrrlrqrssod lue aq araqt uel 'lesrantun

aql sE lla/v\ se lerol aql qloq ol paaq Eurled ,{q l;uo

tEr.lt ureuaf lue I 'uor]rpEJt pue arntlnf s(aLlo.to; tradsa.r

pue a^ol pue tusrlEnpl^lpul pau8ra;un uaa/vuaq a)ueleq

JoJ paau e sr aJaqt aturt aures aqt tE ral pue 'aluatladxa

Jo qtl€a/v\ e puE Pu!Lu uado ue sarlnba.r llrntleaJ]'anrle rda>1 r;e Jraqt pup'u^ as aq ot a;e lltntteaJ)Jo

sPaes equt luexodLurl;lerradsa asrnofjo st - sa;duexa

atarluof PUE alqer!LuPe Jo luaLULlsllqelsa aql - eaPl

Jauel srql 'ursersnqtua JraLlt areL.ls rqErr-u suotte;aua8

aJntnJ terll os aldruexa uE tas ot paau PaJeqs e ut Paltunpue 'atearr ol a8.,rn JraL{t ur atnlosar a.le;eseduaC ISIS

Jo luulnle aql PUE#els ̂ oL{ Moqs lll/v\ uolllqlLlxa aq-L

'ersauopul uraraq luarudo;a^ap leuottEu uta;o.r la1 e

le;d srsrr.re paur€rt-uou sE lla^ sE Pautert lllerrruapere

qtoq se reJ os ur papaau Lllnul lle - ttuarstuSor sue

aqt LUJoJ or oE.raqtaSor oqzvt 'stttt.tf osle pue 's.raqreal

's;e1oqrslo llddns snonuttuol Pue ;n3rrua;d E aq llrlrt.,rraql lerrn srqt ul 'aJrl

leuorssa3o.rd se lla/!\ se f tuiaPele

.raqSrq Lltoq roJ uortelnpa raqSrq ur aldoad a,reda.rd ol'uortelnpa raq8rqlo srauoddnsio r;ed aLlt uo llt^\ EJo

uortetsaJrueLu e sr uonrqrL.lxa aqL'ZOOZrsn8ny 6 Suruers

unasnl euepnu aqt te areld a)et ot anp .,ared51ostrurl lenrurd5 aLlt pue santtradsrad,, uolttqtL{xa tuulnlP

pue#ets Surluo:qlo3 aqt st >Uo/!\ stLlt1o aldruexa aug'suolllqlLlxa

leuolleu se lla/v\ sE lE)ol ut uolledrrtued

raLlt roJ pue'(sry aLlUo A-uapery uersauoPut) tSfS lq

saLurt tuafar ur apeLu salue^Pe allrJo pno;d Llan a-re all

runasnl euepnu Jo PEaq aqr /q ssarPPV

Address by The Head of sTsl DenPasar

As we know, the era of globalisation of which we are

;;;; f"" rt lt ledto f,eicecompetit ion in manyfields'

meaning that quality h.uman resources are now at a

oremium. One move in the direction of improved human

i"rorr."t involves the lecturing staffof STSI Denpasar'

;;, l" lit't. *itfl the Tri Dh"arma-Pergylual Tinggi

Drosram (Education, Research and SocialService)' are

5ti'ie;;"';;tfi";. and stage exhibitions oftheirwork in

;;J3;;;-i..,,''ontrtate its"quality and d.iversity' This

r e p r e s e n t s a c o n v e r g e n c e o f k e e n i n t e | | e c t u a l i s m i n,i l" ir.tt ing the aes1hetics of theory into intuit ive'

conscious is well as unconscious Practlce' . lt ls tnls

il;;rt rh", gr"r"ntees the individuil strength of each

lnd every c leat ion, anq as soon as i t becomes a

i."tir".i"'n for the artisr, from whatever field ofthe arts

n. ". lft.

may hail, the communicative effect of any

work wi l l be , . .n 'by

al l , for despi te the.di f f icul t ies

inherent in achieviny'such a goal, every artist is forced

to strive in this same direction'The exhibition and perfiormances taking pl1ce. at-the

R u d a n a . u r " u . ' " r " p a r t o f I n d d n ' e s i a ' s 5 7 ' h

l n d e p e n d e n c e D a y c e l e b r a t i o n s ' A t S T S I h i g h e r

;;;;5,i;; in th. f ine arts is sti l l in its infancy' having

L.nrn in the conrext of a developing local art sceneand

;-i#iJif changing world. Within rhis context STSI

Denpasarwan,, t;position itselfas a centre ofcreative

;;;ii;;;. ;;J;; &ve its worth as such, and it i.' ly:V

; d;. the richneJs of local culrure as rhe catalyst behindThe SPiritual Limits ofSPace"t s i n ' t h e i r P a i n t i n g s a n dPengider" means to surround

"n"" ' means Planet eafth '

phi losophical meaning ac'i 'P"d*" Asta Dala" (the '

Each petal ofthe lotus.fl owto the next, rePresentlng lrand their resPective functicThese eight Cods are mealShiva, who occuPies a cetrest. When related to modt

exPectations in Years to come'

Best of luck. Om Canti, Canti, Canti, Om'

Denpasar, 9 August 2002Head ofSTSl DenPasarDr. lWaYan Rai.S, MANIP. 1 30 929 223

seolah memaksa ki ta untuk berubah sesuai dengan

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi secara

global yangterkesan dihegemoni Barat. Seni rupa Bali

m a s i h k o n s e r n d e n g a n e s t e t i k a , r e l i g i u s , d a n

spir i tual i tas, sedangkan beberaPa Pameran besar seni

rupa bara t akh i r -akh i r in i sara t dengan mengena i

teknologi .Ki ta di tar ik oleh dua kutub kosmos. Melalui Pameranpara dosen seni rupa STSI Denpasar in i d iharapkan

spir i t Pengider Bhuana mengkr istal isasikan arah je las

mengenai konsep lokal g lobal Bal i . Pengider Bhuana

bukan hanya sekedar symbol dan ideologi tetapi menjadi

p r a k t i k a l d a l a m p e m b e n t u k a n p r i b a d i

sei m bang,harmon i dalam keh id u pan sehar i -har i .

Karya-karya seni ruPa yang dipamerkan kali ini sebagian

besar membeberkan symbol keagamaan ' segel int i r

b e r n a r a s i d a n s e d i k i t a b s t r a k , s e m u a n y a d a p a t

di jadikan evaluasi d i r i , apresiasi , dan indicator dalam

mel ihat posis i seni rupa Bal i . lnterpretasi Penggunaansymbol masih bersifat lokal. Kebebasan kreativitas dan

transformasi bentuk unik, luhur, sakral menjadi "clich6"

h u m o r d a n " p l a y f u l " , d e n g a n k o n t e k s i n i , t a n p a

mengurangi makna asl inya untuktujuan masih sangat

minim. Pemanfaatan symbol dan ikon masih lengket

d e n g a n s e n i k e a g a m a a n s e h i n g g a k a d a n g s u s a h

dibedakan antara kepentingan agama dengan otoritas

dan totalitas seni. Penggunaan garis dan warna sebagai

elemen utama juga menjadi bagian dar i pameran in i

namuan variasinya juga masih terbatas. Melihat wujud

rupa yang ditampilkan Para dosen seni rupa ini sebagian

besar cenderung konservat i f dengan media dan teknik

konvensional .

Per tanyaan dan seka l igus renungan yang muncu l ,

apakah karena semua lantaran demi konservasi seni

t rad is iona l , a tau perkembangan a lamiahnya, a tau

mungkin juga kurang informasi dan komunikasi d idunia

l u a s ? K a p a n P e n g i d e r B h u a n a m e n j a d i m a n d a l a

budaya global? Permasalahannya bukan hanya kepada

p e r u p a y a n g b e r p a m e r a n s a a t i n i , t e t a p i j u g a

menyangkut ref leksi kebi jakan, misi dan vis i lembaga

seni dan alam kesenian yang ada diseki tarnya'

Crai lsheim, Jerman 7 )ul i 2002

Drs. lWayan Kar ja, MFA

Wayan Setem, S.Sn.Born in Bal i 20 Seprember 1972

1993 Group exhibit ion ,,Time and Tide,'atAdelaide, Austral ia

1993-98 BaliArt Festival exhibit ion at Dps1995 Group exhibit ion I(AMASRA ar

Seni Lukis Nyoman Cunarsa Museum

The concept: My creative process is very muchinfluenced by life: tradition, educarion,technofogy, tourism, dreams and fantasy.

1998 Bali Fxhibit ion at Starling House-Ge rmany1999 croup exhibirion ofsrs|s recrurers at puri Lukisan

Museum, Ba l iCroup exhibi t ion, .TheThird Mel lenium,, ar RudanaMuseum, Ubud, Ba l i

2000 Exhibi t ion "perral la dan Aqui la in iCompeni ' , ar r ta lyRunner-up "phil ip Moris An Ward 2000" inJakarta"Colour Expression,,exhibit ion ar Darga Calery, Bali

2001 Group exhibit ion ,,Conremporer Bali,, at Bentara

Budaya, Jakarta

_ Runner up "phil ip Moris Award 2001" in Jakarra2002 "Galang Kangin,,exhibrtron arArt Centre, Denpasar

'The Coridof 2002, Mix Media, 12Sx7S cm

Drs. I Wayan SuardanaBorn in Peru lu-Ubud, 1963

He has parcicipated in many arrexhibit ions borh of nationaland in ternat ional .

'Puing-puing Sarad", Teakwood and acrylic on canvas

1 3 0 x 1 8 0 c m

The concept: Everyrhing presenred as anoffering to rhe great one is manifested in sym_bolic forms created using geomerric principlesreflecting rhe bases of his reaching,

"..orjingto the Hindu faith, and at the same t ime ,ef lectthe birrhmarks of fine art itself.

1992

1993

I Gusti Ngrrah Agung Jaya CK, S.SnBorn in Denpasar, 16 Mei 1968

Exhibitions:1991 Croup exhibit ion STIS Dies Natalis )CO/ Denpasar

Group exhibi t ion PEKSIMINAS I atTaman Budaya, Surakarta"lnternasional Ramayana Festival"exhibit ion at STSI DenpasaGroup exhibit ion STSI Dies NatalisX)0/l at DenpasarCroup exhibit ion STSI Denpasar at Art Center DenpasarGroup exhibi t ion "Time and Tide" Adelaide, Austral ia

1995 One-man exhibi t ion "Educat ion and training Expo 1995 atJakartaGroup exhibit ion "KAMASM ll" at STSI Denpasar

1998 One-man exhibit ion "Traditional WayangClassic"1999 Croup exhibit ion ofSTSl's lecturers at Denpasar

Sculpture exhibit ion "Kriya Kamasra" at STSI Denpasar2001 Participated in Art & Muscle Body Paiting at Art Centre , Denpasar

Concept of his work:An interest in making forms using found objects in conjunction with fiberglass."Hanoman Relief " 2002,

Sryrofoam & Fiberglass, 100x70 cm

"Bfack Monument" 2002, Mix Media

Conccpt: Line and colour reduced to thepurest level.

I Wayan Sujana, S.Sn. (Suklu)Born in Klungkung, Bal i 6 February 1967.

Selected exhibit ions:1995 lnternat ional Exhibi t ion ofArt Col leges at Hiroshima,Japan

Group exhibit ion "KAMASM " at Nyoman Gunarsa MuseumBaliArt Festival)0/l l exhibit ion at Denpasar

1996 "Mandala of Life" exhibit ion at Sika Art Callery, Ubud1997 Runner up "Phil ip Morris Arc Award" inJakarta1998 Croup exhibit ion at Canberra, Australia

"Aft Relection l" exhibit ion at Darga Fine Art Callery, Sanur1999 Exhibition "Dual Fire" at Pranoto's Art Callery

"7 Perupa Bali"exhibit ion atTlM Gallery Cipta l l,Jakarta2000 One-man exhibi t ion at UANESSA Cal lery, Ubud, Bal i2OO1 "Art Reflection l l" at Darga Callery, Sanur, Bali

Group exhibi t ion atJenggala Keramik, J imbaran, Bal i"Taksu Papat" exhibit ion at Callery 678,JakartaOne-man exhibi t ion at Chedi Cal lery, Payangan, Bal i"Bias Batas" exhibit ion at Edwin's GalleryJakarta"Melampaui Rupa" exhibi t ion at)ez.Gal lery, Bal i

2OO2 "semetonan" exhibit ion at Ratna Warta Museum, Ubud

dibayangkan stat is. ldent i tas seni seorang seniman

sering dimengerti sebagai suatu style tertentu, yang

terbentuk dar i pola pewarnaan dan pola goresan

dengan materi subyek tertentu pula. ldentitas yang

dibayangkan harus sama dari waktu ke waktu, sering

dipertegas dalam forum krit ik seni, terutama di kelas

d a l a m l i n g k u p a k a d e m i s , y a n g s a m p a i s e k a r a n gmengharapkan agar seorang seniman merePresentasi

" kepri bad i annya" f ide n ti tas nya secara ko n si ste n d a I am

suatu style tertentu. Apa akibatnya?

Ekptasi keliru ini sering membuat seniman tidak berani

bereksplorasi ketika berolah seni. la jadi puas dengan

pola kerja dan media tertentu saja, ia cuma berkutat

dalam proses kerja dan cara pandangyang itu-itu saja.

Mereka jad i takut mencoba-coba material-materi lai n,

enggan memandang sesuatu dar i perspek t i f la in .

Padahal dalam per ja lanan dengan waktu mental ,

pengetahuan dan cara pandangnya atas dunia telah

bergeser dan berjalan, jadi kalau mau jujur mereka

sebenarnya harus berbicara (grafis dan warna) secaralain sebab dirinyajuga sudah berubah. Sebagai ilustrasi,

kriyawan hanya menekuni karya-karya kriya, Pematunghanya terpancang pada pendekatan yang meruang,

pelukis melulu melukis dengan kanvas, kuas dan pisau

palet. Mereka hanya bekerja dalam cara pendekatan

seni yang kurang lebih sama. Karena inilah terdapat

banyak karya seni yang walau mengandung isyu-isyu

m a s a k i n i , n a m u n m a s i h d i r e p r e s e n t a s i m e l a l u i

paradigma dan perbendaharaan visual Yang sudahttusang'.

Kembali kepada pameran "Pengider Bhuana", penulis

sengaja tidak menyoroti karya-karya Yangdihadirkansecara satu persatu. Alasannya karena Pertama penulis

hanya bisa meninjau karya mereka melalui foto yang

kerap "menipu" mata itupun setiaP PeruPa Perseftacuma diwaki l i o leh sebuah foto. Kedua, penul is belum

mengamati perjalanan atau perkembangan seni dari

orang per orang dar i keduapuluh delapan Peserta.K a r e n a p e n u l i s t i d a k b i s a s e c a r a l a n g s u n g

mengobservas i dan melakukan pembacaan yang

seksama atas karya-karya mareka, maka penulis tentu

saja tidak bisa membuat deskripsi, interprestasi dan

evaf uasi yangmamadai. Maka dalam kesempatan ini

penulis hanya melemparkan beberaPa Pertanyaan kritis

y a n g k i r a n y a d a p a t d i p a k a i u n t u k m e l i h a t d a n

memaknai karya mereka dan pameran i tu secara

kese luruhan. Per tanyaan-Per tanyaan i tu sebaga i

berikut:

1. Bagi perupa yang mengambi l inspirasi dar i

motif-motif trad isional, pertanyaan "Apakah

karya dia lebih imajinatif dan inovatif bila

d iband ingkan dengan karya-karya yang

dijadikan acuan ?"

2. Apakah karya orang Per orang dari mereka

mengalami perubahan atau perkembangan

dalam perjalan waku, baikdalam pemakaian

material mauPun cara PandangnYa?3. Berkai t dengan but i r d iatas, pakah karya

mereka sekarang lebih menarik dari karya-

karya sebelumnya?

Drs. I Nyoman DanaBorn in Panarungan, Bal i 16 Mei 1960

Selected exhibit ions:1 97 8- Bali Art Festival exhibit ion1982 BaliAn Festival exhibit ion1983 The exhibi t ion at Sono Budoyo Museum,

Yogyakarta1987 The exhibit ion at Art Centre Denpasar1994 ASEAN exhibit ion atYogyakama.1999 Bali Art Selection exhibit ion at STSI Denpasar

lggg The exhibit ion at Ratna Warta Museum, Ubud'

2002 Bali Traditional Architectural exhibit ion at

Hal merm meer, Netherland

I Made Gede Putra JaYa, S-Sn.Born in Mengwi, 6 November 1971

Exhibitions:1gg2 Group exhibit ion STSI Dies Natalis at

Denpasar1993 Croup exhibi t ion STSI-PEKSIMINAS l l

at DenpasarCroup exhibit ion STSI Dies Natalis at Denpasar

Croup exhibit ion at Padang Calak, SanurBali Art Festival exhibition at Art Center, Denpasar

1gg4 Kamasra exhibi t ion at SidikJar i Museum, Denpasar

Group exhibit ion STSI Dies Natalis at Denpasar

Bali Art Fesiwal exhibition at Arc Center, Denpasar

lggi Group exhibi t ion at Nyoman Cunarsa Museum, Bal i

1996 Croup exhibit ion at Asian Secreatariat Building inJakarta

lgg9 Exhibition in Canberra, Australia2000 Croup exhibition "Denpasar city as Art City" at DenPasar

The concept:The greatness of he who reigns is felt with vibrance. I hereby

praiie this greatness in paintings whose PurPose is to serve Him.

"Dutga" Acrylic on canvas' 70x50 cm

"Dewi Bumi' 2002,

Teakwood, Jackfruitwood and i ron,

100x70 cm

I Made Geriya, S.Sn.Born in Badung, Bali SJanu ary 1966

He has particiPated in many art exhibit ions

both of national and international.

Award:Received an award as the best student in

lndonesia Art Academic School, Denpasar

The concepe Medirarion on the world seen from the point ofview of rotation and

elemental ih"ng. - earrh, wind, fire and water - brings magical energyto art' The play

berween, in addition to the changes and cycles ofthe elements, create meanings ripe for

interpretation in artistic forms.

Drs. I Made Gede Arimbawa, M'Sn'Born in Klungkung, Bali4 December 1963

Exhibitions:1 983 Croup sculpture exhibition udayana Univesity at Art Center

1986 Croup sculpture exhibit ion Udayana university atTlMJaka

1gg3 Painting "*hibit ion

"Mencari Api Buleleng".lt Museum Bali s

lggg Art Exhibit ion of sTSl Denpasar at Puri Lukisan Museum, Ubud

2000 croup exhibit ion Dies Natalis)Oc(ll lsTSl at DenPasar.

Awards:1gg5 The schoolatship from supersemar and Toyota Foundation

1gg7 cum Laude on Master degree at STKIP Singaraja

"lnduction" Acrylic/Mix Media on canvas, 100x70 cm

nature, and so forth.

1

Drs. I Made Bendi yudhaBorn in Denpasar, 25 December 1961

Selected o<hibitions:1985 Exhib i t ion in Montecar lo1986 Exhib i t ion in phi l ipp ine1990 The exhibit ion in Singapore1991 The exhib i t ion at Ruda-na Museum. Ubuo

"Circuit of life" 2002,Acrylic on canvas, 60x60 cnr

Bal iThe exhibirion in the United States

1997 Exhibition in Setagaya Museum, Tokyo,JapanThe exhibit ion in Canbera, Australia

2001 The exhibit ion ar Nasional Museum, Jakarta

I Nyoman Suardina, S.Sn.Born in Cianyar, T September 196g

Selected o<hibitions:

1??1 Group exhibition STS| Dies NatalisXX|Var Denpasar1992 Croup exhibition Ramayana Festival at STSI Denpasa,

'Screen dimension" Coconut wood and plate.270x1 1 0x80 cm

)rI

I.!,-

F.t :

*--f,al

Drs. I Gusti Putu MertanaBorn in K lungkung,Ba l i 13 Mare t 1956

Mandala

Exhibitions:1977 Group exhibi t ion "sanggar Nyuh Cading"

at Art Center, DenPasar1978 Croup exh ib i t ion SMR at Ba l i Museum,

Denpasar1g7g Bal i Art Fest ival exhibi t ion at Art Center,

1s87 3::5;:Tt ibit ion at sanggar Nyuh cading at Bati Museum,Denpasar

l g g 3 C r o u p e x h i b i t i o n . . F e s t i v a | S e n i M a s a K i n i ' ' a t t h e c a m p u sofSTSl DenPasar . ,

1gg4 C .o rp exh ib r t r on t n t he oPen rng o fAyung R i ve rWa lk a t

S a n u rCro rp exh ib i t i on "Mahasabha l l l Pe radah Indones ia " a t

t he camPus o f UNHI DenPasa r

The concept : Un ique H indu re l ig ious r i tua ls a re the ar t rac t ion fo r me in my pa in t ings . ln respond ing to such events I

have developed th. ' , rg. to s impl i f iT f rom whi lsr cont inuing to observe aesthet ic consideratrons'

Drs. I Made RutaBorn in Manuaba , Cianyar, l5 Oktober 1962

Selec ted exh ib i t ions :

1g84 Ba l i A r t Fes t i va l exh ib i t i ons un t i l 1995

1gg0 Croup exh ib i t ion 'Ke lomp.okTujuh Sanggar Dewata

lndones ia " a t Museum Neka

1gg1 Croup exh ib i t i on 'Ke lompok Ty jY l Sangga r Dewa ta

lndones ia a t Rudana F inb Rrr C-a l lery , P i l ia tan, Ubud

Awards:ldsz Best sketch award from FSRD lSl Yogyaklrt l

1gg5 pratisara Affandi Adi Karya from FSRD lSl Yogyakarta

The concep t : Co lou r i s l i f e , l i f e i s co lou r '

,

:

I

tII

"R i tua l " 2002 , O i l on Canvas , 77x66cm

"The Faces" 2002, Acrylic on canvas' 40x60 cm

antara dunia intelektual dan t indak prakt ik. Sebab'baga imana

pun keadaannya, lembaga pend id ikant i n g g i a d a l a h s e b u a h ' l a b o r a t o r i u m ' t e m p a tberlangsu n gnya proses stu d i penj el ajahan, penggal ian,dan penemuan. Rangkaian proses studitersebut setiaps a a t b e r l a n g s u n g d i d a l a m r e a l i t a s p e m b e k a l a np e n g e t a h u a n , t r a n s f o r m a s i p e m b e l a j a r a n , d a npenyebaran keilmuan. Karya-karya yang dipamerkansetidaknya mencerminkan hasil dari rangkaian prosestersebut dan akan menjadi alat ukur untuk mengetahuikedigdayaan lembaga. Makna media uji dimaksudkansebaga i t indak eva luas i te rhadap kedataran dankedalaman Seni Rupa STSI Denpasar dalam kerangkaberhadapan dengan lingkup budaya dan medan sosialseni rupa di mana ia berada atau berkembang. Ketigam a k n a i n i b i s a d i b a c a m e l a l u i r e l a s i l a n d a s a npem i ki ran ( kon sep) setiap pengu ngkap, eksplorasi temab e s a r y a n g m e n a u n g i , d a n t a t a r u p a d a r i h a s i lmanifestasi karya.

tv.Setiap karya merupakan akumulasi pengalaman dankajian terhadap fakta-fakta empirik, pendalaman danpenghayatan terhadap nilai-nilai, dan pengungkapans u b j e k t i f m e l a l u i b a h a s a . P r o s e s p e m b a c a a nterhadapnya dipandang dari relasi ketiga unsurtersebutdengan sebuah cara pandang atau pendekatan yangmemadai. Sangat kebetulan, seluruh peserta pameranin i ada lah para sar jana sen i rupa yang ber la ta rkeh idupan dan kebudayaan Ba l i . Seh ingga temaPengider Bhuana tentunya secara langsung bisa dihayati

dan disadari melalui kekentalan hubungan spiritualitas,

fi losofi, dan praksis bahasa rupa bagi setiap peserta.

Unsur pr ibadi juga cukup menentukan di dalam proses

penghayatan dan penyadaran hubungan tersebut,

khususnya akan membantu pemahaman konteks

remarik.

Kompleksitas dalam hal tuturan konsep yang berkait

dengan wujud ungkapan umumnya berkisar pada

pakem-pakem pemanfaatan anasir estetika rupa dalam

kerangka untuk mengejawantahkan gagas (konstruk)

ke bentuk karya (konstruksi) dengan tindak penekanan

ke arah daya representasi , imaj inasi , s imbol isasi ,

abstraksi, dan kontemplasi spiritual. Pada praktiknya,

proses pembentukan karya-karya para dosen ini secara

sadar memperh i tungkan ha l -ha l yang berkenaan

dengan olahan bahan dan kekuatan teknis. Bagian ini

menjadi pent ing, karena sehar i -har i set iap dosen

memberikan materi pengajaran di seputar persoalan

itu. Setidaknya, basis keberangkatan dan evaluasiakhir

sebuah karya d iukur dar i pemahaman demik ian ,

sehingga secara moral seorang dosen menjadikannya

sebagaisoko-guru pengajaran. Akan tetapi, mereka pun

menyadar i pu la bahwa fak tor - fak to r eks terna l

(l ingkungan sosial dan budaya) harus diperhitungkan

s e b a g a i k e n y a t a a n y a n g t u r u t m e m b a n g u n

( mengkonstru k) sebuah karya.

Fakor-faktor e kstern al serta- m erta tu rut men e ntu kan

kuafitas ungkapan. Lahirnya tema, seperti Pengider

Bhuana yangdiangkat dalam kerangka pameran seni

manusia melakukan pengideran bhuana, kehendak

estetik lebih dominan, karena ia telah dihampiri tujuan-

tujuan tertentu secara pribadi. Maka tak mengherankan

apabi la dalam tema pengider bhuana niscaya bakal

memunculkan banyak bentuk dan versi dar i kehendak

estetik. Kehendak estetik yang selalu dimanfaatkan oleh

k e s e n i a n , m e l a h i r k a n c i r i p r i b a d i y a n g k h a s d a n

otonom. Bahkan, setiap bentuk kesenian sesungguhnya

merupakan kehendak-kehendak estet ik pr ibadi . Seni

yang bersi fat komunal akan tercipta melalui suatu

isyarat tujuan yangsama, kendati pun akhirnya setiapunsur yangdikerjakan tetap memberikan sentuhan ciri

p r i b a d i y a n g o t o n o m . T e m a P e n g i d e r B h u a n a

merupakan suatu bentukcontoh mengenai tujuan yang

sama, tetapi setiap anggota komunitas dari pengusung

tema tersebut t idak akan melahirkan karyayangsama.

M u n c u l n y a c i r i k e p r i b a d i a n d a l a m k e b e r s a m a a n

d e n g a n s e n d i r i n y a t e l a h t u r u t m e m b e n t u k i k l i m

demokrat is di dalam proses berkesenian. lk l im in i lah

rupanya, yang akan dihidupkan dengan je las oleh

pameran seni rupa Pengider Bhuana.

Menyimak Sekian Varian

Tema Pengider Bhudna adalah ladang tempat

ki ta bermain saat in i . Di ladang i tu k i ta menyaksikan

banyak tumbuh realitas rupa yangbakal bisa dihampiri,

d ibaca, dicerna, dan dipet ik. Proses penghampiran

umumnya disulut o leh minat ketertar ikan pada objek

yang menawarkan bentuk. Proses pembacaan didahului

o l e h k e t e r p i k a t a n k e p a d a r e a l i t a s m a t e r i y a n g

menyodorkan makna-makna. Proses pencerapan

d idasar i o leh ke ing inan un tuk memahami n i la i -n i la i .

Proses pemetikan didorong oleh keterpautan untuk

memperoleh hikmah. Atas dasar proses-proses itulah

t i l i kan in i d i lakukan, dengan per t imbangan bahwa

menghadapi ladang dan realitasnya diperlukan cara

pandang te r ten tu . Da lam ha l in i , saya mencoba

meminjam relasi teks konsep penciptaan, konteks

p e r u p a a n , d a n k e b e r t a u t a n a n t a r a k e d u a n Y a

(interteks).

"Naga Pasa" (2002) karya I Nyomen Ngidep

Wiyasa adalah bentukabstraki kekuatan penjuru mata

a n g i n d a n s i m b o l s e n j a t a . B e n t u k d i p a n d u o l e h

lempengan i r isan bagian luar kayu dan memunculkan

bentuk tempelan logam yangmenyerupai kepala naga.

Unsur ragam hias di tera sebagai pembangun dan

p e n g i s i b e n t u k , l a z i m d i m a n f a a t k a n u n t u k

menghadirkan karya-karya kriya seni di Nusantara.

Simbolisasi seperci ini telah tumbuh untuk mengangkap

fenomen semesta yang menempatkan mitos sebagai

soko-guru dan pedoman dalam kisah-kisah tegangan

dinamika hidup, antara damai dan rusuh. Ki ta ser ing

mendengar kata naga sebagai simbolisasi penentuan

waku (misal : nagadina sebagai lidah cahaya waktu

dalam tradisi naktu-weton Jawa) dan mutiara sebagai

simbolisasi bumi. Keduanya terl ibat aki berkejaran dan

tegangan antara waktu dan ruang yang menjelmakan

hukum rotasi galaksi. "singkara" karya I Made Berata

adalah simbol-simbol ideografi tentang Putaran jagat

yangmenyiratkan semacam gamb aran tabut-nebula,

jagaralit sebagai kekuatan jiwayang berkelana represenrasional terhadap aPa yang diambilnya dari

melarui pikiran-pikiran untuk menemuk.n t ',"kik"r. realitas semesta' "Ekspresi cerak" (2002) karya I Dewa

Bahwa jagat -wadag merupakan man i fes tas i dar i pu tu Mer ta Juga ju iu r kepada bentuk yang te lah

kekuatan daram, sehingga ia mampu mencerminkan mengalami p"t iuh"n 1di"o" i ) ' Bentukakan menjadi

kepaduanrelasi antaraketegangandank""p"d"n"n' !:m:i::l;.ru:l"i:L:il;Tfil:H#,,Cinra Kasih,, (2OOZ) karyaNi Kadek Karuni t iada yang Iebih tepat untuk merasakan ruang tanPa

adalah simborisasi dari impian manusia yangtidak tagi tekanan terhadap bentuk dan volumetrik'

terguncang oleh cerita hidup yang lebih nyata daripada

s e b u a h m i m p i . C i n t a k a s i h s e b a g a i s e b u a h m o t t o . . L o r o n g

penciPtaan haraPan hiduP damai ' ba

memang ungkaPan sederhana YangPi

manus ia ' P i l ihan h idup manus ia sep

kerenangan yang menyimpan kerukrrtami memang adalah kenyataan

r dunia wanita di dengan uto'"'"n.rbarkan sebagai kumpulan teksyang

rhingga diperlukan tindak bahasa lain

< membongkar fakta-fakta' Bentuk

"Reinkarnasi" karya I Custi Ngurah Pr

sik lus hiduP di dalam tatanan kebe

lahir, hidup, dan mati. Dalam Proses rotasihidup yang begitu sangat J

d ipercaya i ,ha l -ha |yangmenge jawanmhibara tsebuahAr imbawaseaka

d u n i a y a n g t a k k u n j u n g m e n g e n a l b e r a k h i r . A w a l d a n p i k i r a n y a n g P o

akhir adalah kesempurnaan, perjalanan ibarat skenario bumi yang dilan

d i j a l a n i s e s u a i P e r a n y a n g d i g a r i s k a n ' a n e k a p e r i s t i w z

nan" (2002) karya I Nyoman Dana.jujur Realitas dari i

:, sehingga dari sekian banyak kemungkinan semburan yanl

:,f:flll;:T:;:1*-:"i:':"*$:1 HTTJ;;:;. ke a,as di sebe'|ah kanan rapi

mimet ik , sebuah t indak yang benar -benar semuanyad igubah da lam kese imbanganyangteramat

kecenderungan visual , sebuah bentuk neo-impressioni t ic yang bisa dikai tkan sebagai bentuk la in

d a r i n e o - m o o i - l n d i e . T e m a u p a k a r a d i m u n c u l k a n

sebagai objek permainan visual kaca retak yang juga

dianggap dengan bahasa gampangan untuk merujuk

t r a d i s i k e k a r y a a n ' k u b i s t i k ' . S a l a h s a t u b e n t u k

perkembangannya bisa dijumpai pada "Wajah-wajah"(2002) karya I Made Ruta yang laten bicara perkara

bidang dan warna sebagai tohokan utama tradis ikubistik. Sehingga pada saat tema wajah dipaparkanpun merujuk dan menggamit t radis i 'or f isme'sebagai

bentuk pengembangan dari tradisi puristik dan kubistik.

Kecenderungan sepert i in i pernah hidup lama di dalam

perwajahan seni rupa modern di Indonesia mau punbeberapa negara di kawasan Asia-Pasifik.

" T i d u r " ( 2 0 0 2 ) k a r y a l C d e Y o s e f

T jokropronomo mengambi l pakem dar i perekaan

trad i si pe nggam baran fi gu ratif d ari gej al a m enyi m pang

kelompok Cobra yang sangat populer, termasuk dalam

peta perwajahan seni rupa kontemporer di Indonesia.

Tradisi pengamatan terhadap adegan orang tidur pun

pernah menjadi objek kajian yangsangat mendalam di

tahun 70-an di Amerika Serikat. Tetapi pada karya

"Tidur" in i , lebih ingin menampi lkan strukur bentuk

p e r m u k a a n d a l a m a r t i a n l e b i h b e r p i h a k k e p a d a

tampi lan ragawi. "Peninggalan Masa Lalu" (2002)

karya I Wayan Kondra ingin mengajak kepada ciri

nostalgis sebagai gejala lokalitas dalam perubahan

cepat dun ia kontemporer . la mas ih mempercaya i

bahwa sejarah tidak hanya bicara soal masa lalu, tetapi

bisa digamit dalam kerangka menarik garis relasi proses

perjalanan kehidupan. Tetapi penyajian secara realistik

memang selalu mengandung tegangan konsept i f b i la

dihadirkan di masa kini . Demikian pula halnya dengan

" B u r u n g " ( 2 0 0 2 ) k a r y a I K e t u t M u r d a n a y a n g

m e m b e r i k a n c i r i d e k o r a t i f a l a w a j a h s e n i r u p a

kontemporer kita. la menjadi media representasi dari

sebuah pengalaman yang realistis mau pun hal-hal yang

berkenaan dengan pencitraan alam fantasi dan imaji

yang berasal dari realitas alamiah. Kehadiran objek

burung menuntut pemaknaan ulang j ika diper lukan

sebuah tafsir kreatif.

"Rasa Keindahan" (2002) karya A.A. Cede

Yunus bicara soal 'dunia dalam' (innerworld)yang pasti

a k a n m e l a h i r k a n m a n i f e s t a s i b a h a s a a b s t r a k -

e k s p r e s i o n i s t i k . K e n d a t i a b s t r a k l e b i h m e n u n t u t

kehad i ran bentuk-bentuk murn i yang fo rmal dan

mementingkan ihwal komposisi, namun ekspresionistik

kerap membawanya kepada gerak dan irama yang lebih

mengikuti gairah-gairah perasaan. Karenanya, dalam

dialog estetika, karya-karya seperti ini mengeksploitasi

gerak dan irama seluruh unsur-unsur bahasa rupa (tit ik,

garis, bidang, warna, dan barik). Masih sealur dengan

itu, "Merah" (2002) karya Wayan Karja bisa sangat

signi f ikan membicarakan kecenderungan abstrak-

e kspres i o n i sti k yan g b e rsifat ko nte m p I ati f. Ko n se ku e n s i

dari dampak tersebut tentunya akan membawa bahasa

rupa ke arah t indak seminimal mungkin penghadiran

unsur-unsurnya, sebab ia memang menuntut ke arah

pendalaman terhadap esensi .

lf.IlI?tFtIl

Il-r .

dari proses keteraturan hubungan keduajagat

tersebut, kendat i ia kerap t idak hanya mengandung

k e h a r m o n i s a n , m e l a i n k a n b i s a j u g a m e n y i m p a n

t e g a n g a n , b e n t u r a n , d a n b a h k a n p e n g i n g k a r a n -

pengingkaran terhadap keteraturan. Meminjam dasar

p ik i ran f i loso f i kebudayaan Ba l i , ha l -ha l demik ian

merupakan kompleksi tas permasalahan yang selalu

diupayakan sebagai nilai keseimbangan'

Keseluruhan karya Yang dipamerkan dalam

tema Pengider Bhuana menandai adanya kehendak

untuk melahirkan ci t ra, maksud, tu juan, makna, ni la i ,

d a n s e t i d a k n y a h a r a p a n t e r h a d a p n i l a i - n i l a i

keseimbangan ditelatah peristiwa semesta' hidup, dan

keh idupan. Karenanya, konseP Penggubahan dan

realitas karya-karya ini dengan sendirinya merujuk

kepada pencitraan keberaturan (kosmologis), sekaligus

bagi perupa mauPun makna-makna dan ni la i yang

diungkapkan.

fr4emetik dari Sekian Hikmah

Kini pada gi l i rannya ki ta memasuki Proses

ta fs i r kepada bentuk karya-karya yang acapka l i

menimbulkan persepsi bermacam-macam' Persepsi itu

muncul dengan sendir inya karena ki ta te lah memil ik i

referensi pengalaman, Pengetahuan, kei lmuan, dan

kehendak-kehendak. Dewasa in i k i ta te lah dihampir i

sekian banyak cara pembacaan karya seni rupa menurut

berbagai metoda, pendekatan, paradigma, dan Proses

i nterpretasi, seperti fenomenologi, stru ktu ral is, hol isti k,

dalam nya terangku m wi I ayah pendekatan kosmol ogis'

Sebab, latar pendekatan in i k i ranya cukup memadai

untuk menyingkap relasi antara latar dan dampak

perubahan kebudayaan Bali yang dicerap oleh para

PeruPanya.

Khusus bagi karya-karya kriya seni, seluruhnya

menandai adanya relasi yang kental dengan dasar

pik i ran f i losof i , kul tur , spir i tual i tas, dan rel ig i Bal i '

Rupanya pendobrakan terhadap dasar-dasar pikiran

tersebut akan dianggap sebagai Proses pengingkaran

kekuatan sekaligus hambatan besar. Kekuatan sekala-

niskala yangmenaungi prosesi penggubahan kriya seni

d i l ingkungan Pemahaman es te t i ka Ba l i in i ada lah

modal besar dalam kerangka menentukan tit ik lokalitas

dan menarik pemendaran universalitas. sebab, bila kita

k a j i l e b i h c e r m a t , d a s a r - d a s a r P e m i k i r a n d a l a m

kosmolog i Ba l i t idak hanya lah i r , h idup, tumbuh ' dan

b e r k e m b a n g d i B a | i , m e | a i n k a n b i s a k i t a t e l u s u r i j u g a

h a m p i r d i s e | u r u h p e | o s o k N u s a n t a r a k e n d a t i d e n g a n

bahasa ungkapan yang tampaknya sePerti berbeda'

Hambatan yang bisa muncul kemudian adalah apabi la

menarik. Kiranya ada hikmah yang bisa dipetiku n t u k m e n a n d a i l a h i r n y a s i k a p r e f l e k t i f y a n gmenjanj ikan. Beberapa karya seperr i , ,Dewi

Bumi, , ," P u i n g - p u i n g S a r a d , , , , , L a y a r D i m e n s i , , , , , B l a c kMonument", "Erosi Budaya',, yang mencerminkan prosesref leksi b isa menggamit karva_karya la innya untukmenekur i dasar -dasar p ik i ran Ba l i dan menggapa ipendaran-pendaran proyeksi real i tas , .n i , rp" A" l i d imasa depan. Jagat seni rupa masa kini dan ke depanmemang t idak akan menyembunyikan di mana posis iestet ika di letakkan, tetapi membaca jagat i tu sendir imerupakan ked igdayaan la in . Wi lay" [ pe .bacaansemesra mengkonstruk objek makna dan is i , wi layahp e n y o d o r a n b e n t u k m e n g k o n s t r u k s i n i l a i - n i l a i .Kesemuanya berada dalam wilayah esrerika yang tidaklagitergantung hanya kepada daya subjek datam i"ngk"m e m a n f a a t k a n e l e m e n n y a , m e l a i n k a nmendayagunakan elemen yang ada pada objek_objekuntuk b icara soa l i s i , makna, dan n i la i . Bukankahwi layah seperr i i tu terah rekar bersama konstruksikebudayaan Bali ? Bukankah reatitas seperti i tu adarahhidup kesehar ian s ipr i rual i tas_rel ig ius, praktek r i tual ,ekspresi bahasa, dan telatah kehidupan yang palingmendasar dari masyarakat Bali?

senr rupa i tu tumbuh bersama perubahan_perubahancara berfikir dan cara pandang. paradigma tersebutseringkali menjembatani proses pembacaan dan proseskreasi penggu bah an serta m engh iasr wacana_wacana.Tetapi , posis iwacana memang kerap membuka tabir_tabirgelap yang menyelubungi proses pembacaan maupun proses kreasi . Untuk i tu, medan wacana selalumenjadi pent ing, termasuk bagaimana mewacanakanwacana (anal is is wacana). Sehingga terkuaklah apay a n g d i s e b u t d e n g a n w a c a n a , s r a p a y a n gmewacanakan, di mana wacana i tu ber langsung, dankapan wacana i tu bergul i r . Lebih pent in d"7i i r r ,t e n t u n y a m e n g a p a w a c a n a i t u h a r u s a d a d a nbaga imana cara menghad i rkan dan menuntaskanwacana.

Sebagai lembaga seni rupa yangdi dalamnyamenyrmpan sumberdaya wacana, Sen i Rupa STSIDenpasar dengan sendir inya menjadi media dan pihaky a n g d a p a t m e m e d i a s i w a c a n a . p i r a n t i _ p i r a n t isuprasrruktur dan infrastrukrur seni rupa di Bali yangtelah tersedia demikian lengkap sesungguhnya menjadiladang subur un tuk melangsungkan proses . " i "nwacana. Persoalannya kini , sejauhmanakah wacanarenrang suprastruktur dan infrastrukur seni rupa di Baliditegakkan sebagai wujud kepekaan, kepedulian, danaksi-reaksi ? Sudah tuntaskah ki ta mewacanakank e b e r a d a a n k e b i j a k a n s e n i r u p a d a l a m d u n i akekuasaan, dun ia runruran pub l ik , dun ia pend id ikan,serta dunia pemikiran dan prakt ik ? Sudah tuntaskahkita mewacanakan kehadiran institusi sent rupa; seperriperkara kurasi, mrrseum, galeri, krit ik, kepustakaan,

Wacana

"The Expression" 2002,Oil on Canvas, 145x1 45 cm

The concept: In the world of sleephuman beings reveal their true selves andthis is one olthe beauties ofthe world.

Drs. I Gde Yosep TjokroPronomoBorn in Denpasar, 8 June 1968.

Selected exhibit ions:1988 Croup exhibit ion "Art Parade" at Museum Bali.1 989 Parti i ipated in many exhibit ions "Sanggar Ciri

Kusuma" unti l l the present1990 Exhibi t ion at Kuns Museum, Eski lstuna and

Stokholn Sweden1992 Croup exhibit ion atJakarta.Desain Centre,Jakarta.1993 Croup exhibit ion Dies Natalis STSI DenPasar1gg4 Grouir exhibit ion at the opening ofAyung RiverWalk at Sanur

Crouf exhibi t ion at Mahasabal l l Peradah Indonesia at UNHIDenpasar

1995 Croup exhibi t ion "Lima Nuansa" at SidikJar i MuseumDenpasar.Croup exhibi t ion at the opening of Rudana Museum, Ubud

Awards:1979 Best of lll free drawing at Salatiga'

Participation award from the Sweden Kingdom

Drs. Wayan Karja, MFABorn in Ubud, Gianyar, Bal i at 1965

Selected o<hibitions:1996-2002

One-man exhibit ion at DeJaVu Callery, SembilanGallery, Santa Putra Callery in BaliOne-man exhibit ion at KnollCallery, Kloster Dornach in SwitzerlandOne-man exhibit ion at Center Callery, Teaching Callery, SWgy Calleryin Florida and Christopher C. Brodigan Callery in Massachusems, USAOne-man exhibit ion ai Chouinard Callery, HongkongOne-man exhibit ion at Stadtmuseum Crailsheim, Cermany

1983-2002Croup exhibit ion in Bali,Jakarta, S.ing?P_ole, Hong Kong,Jepang,Swizerland, ltalia,Jerman, Brazil dan USA.

Awards:1gg7 Attained his master degree of Fine Arts (MFA) atUSF, Florida, USA1gg8 DiversityAwards, Creai Mother and The New Father, Maine, USAlggg Mudge'Fellowshi.p, artist in residence, Croton School, Massachusetts,

USA."Red" 2002, Acrylic on Canvas, 180x150 cm

The concept: Simplif ication in search of essence

-i

Drs. I Dewa Putu Merta, M.SnBorn in Singaker ta, Bal i a t 1956

Exhib i t ions:1987 Croup exhibit ion "sanggar Yuh Cading" at

Bali Museum (every year)1992 Croup exhib i t ion " ln ternat ional Ramayana

Conference" at STSI DenPasar1gg4 Croup exhib i t ion "Ayung River Walk" at Sanur , Bal i

Croup exh ib i t i on "Mahasabha l l l Perada Indones ia a t UHl ,

Den pasar1gg5 Croup exhib i t ion of STSI lecturers at Neka Museuf f i , Ubud, Bal i

1999 Croup exhib i t ion of STSI lecturers at Ratna Warta Museum,

U b u d , B a l i

"Moving Expression" 2002, Suarwood and Color

Drs. A.A. Gede YugusBorn in Ubud, Ba l i a t 1957

Selected exhibi t ions:1987 Duo exh ib i t ion a t Campuhan ho te l , Ubud1988 Croup exh ib i t ion " lndones iaTr ina la l "1989 Croup exhibit ion "Karsamaha" at Surabaya1990 Croup exhibi t ion Dies Natal is-STSI at Denpasar1991 Croup exh ib i t ion "Mahasaba l l -Peradah Ba l i a t DenPasar .

1992 Croup exhibi t ion "Bal i Art Select ion" at STSI Denpasar

lggS Group exhibi t ion Educat ion and Training Expo'95 atJakarta

. Croup exh ib i t ion o f the open ing Rudana Museum a t Pe l ia tan ,

Ubud1996 Croup exh ib i t ion "P las t ic Ar t " a t Neka Museum, Ubud.

Croup exhibi t ion ofSTSl lecturers in Austral iaGroup exh ib i t ion in JaPan

The concept of h is work:The Ba l ine ie t rad i t iona l env i ronment , educat ion is what insp i red my

Parntrngs.'The Beauty'' 2002, Mix media, 80 x 70 cm