Kamus Ketjil Istilah Marxis - Teras Kita raksasa jang ditjapai oleh ilmu; dan apa jang bisa kita...

L. Harry Gould

Kamus Ketjil Istilah Marxis

Edi C

ahyo

no’s

Expe

rienc

e: [

http

://ww

w.ge

ociti

es.c

om/e

dica

hy ]

Terdjemahan:Rollah Sjarifah

Jajasan Pembaruan1952

Edi cahyono’s experiencE

AAgitasi

Tindakan untuk membangkitkan massa supaja mengadakan aksipolitik berkenaan dengan sesuatu ketidakadilan sosial. “Seorangagitator akan mengambil sebagai tjontoh suatu kenjataan jangsangat umum diketahui dan menjolok mata bagi pendengarnja,misalnja, kematian akibat kelaparan dikalangan keluarga seorangburuh jang menganggur, meningkatnja kemiskinan, dsb., dan,dengan mempergunakan kenjataan ini, jang diketahui oleh setiaporang, dia mengarahkan segenap usahanja untuk mengemukakansatu ide kepada ‘massa’, jaitu ide tentang pertentangan jang kedjamantara bertambahnja kekajaan dengan meningkatnja kemiskinan;dia berusaha membangkitkan rasa ketidakpuasan dan kemarahandikalangan massa terhadap ketidakadilan jang sangat menjolokmata ini, dan menjerahkan pendjelasan jang lebih lengkap tentangpertentangan ini kepada propagandis.

Djadi seorang propagandis bekerdja terutama denganmenggunakan kata² tertulis; seorang agitator bekerdja denganmenggunakan kata² jang hidup” (Lenin). (Lihat Propaganda).

Agnostisisme

Materialisme dalam filsafat, tapi materialisme jang dikembangkandengan tidak konsekwen karena ia membantah benarnja persepsilewat sensasi dengan menjatakan bahwa manusia hanja bisamengetahui sifat², atau hal² lahiriah suatu benda, tetapi tidakmengetahui benda-dalam-dirinja-sendiri.

“Tetapi benda-benda jang tidak bisa difahami ini satu demi satutelah difahami, dianalisa dan, malahan direproduksi olehkemadjuan raksasa jang ditjapai oleh ilmu; dan apa jang bisa kitahasilkan sudah tentu tidak bisa kita anggap sebagai sesuatu jangtidak diketahui”…. “Sebenarnja, agnostisisme itu, tetapi untukmenggunakan istilah Lancashire jang penuh arti, materialisme ‘jangkemalu-maluan’ itu, apa ?” (Engels). Dalam filsafat, agnostisismeadalah pernjataan kepentingan² burdjuasi dalam abad ke-19,progresif dalam menentang reaksi feodal, tetapi reaksioner dalammenentang klas jang madju dan baru dalam sedjarah, proletariat;

- 1 -

Edi cahyono’s experiencE

materialisme jang konsekwen, jaitu materialisme dialektik, ditolakkarena isinja jang revolusioner. Agnostisisme menudju ke Idealisme.

Anarkisme

Ideologi burdjuis-ketjil jang menolak adjaran Marxis tentangNegara, dan tidak mengakui perlunja organisasi² proletar jang luas,terpusat dan berdisiplin. Anarkisme, jang berasal dari adjaranBakunin, Proudhon, Kropotkin dan lain²nja lagi, kerapkalimelakukan terorisme sebagai sendjata dalam perdjuangan klas,dengan demikian membelokkan proletariat dari organisasi massadan perdjuangan massa. Biasanja anarkisme mempunjai pengaruhdinegeri-negeri kapitalis jang berindustri ketjil dan jangpenduduknja sebagian besar terdiri dari petani². Kaum anarkisdengan terang²an melakukan tindakan² memetjah didalam gerakanrevolusioner di Rusia, dan kemudian di Spanjol, baik sebelummaupun diwaktu perang anti-Franco. (Lihat Provokasi). “Darisegi ideologi, seorang anarkis adalah persis seorang burdjuis jangterbalik” (Lenin).

Anarko-Sindikalisme

Pada umumnja, adjaran jang menolak aksi politik dan memandangserikatburuh sebagai satu²nja bentuk organisasi, dan pemogokansebagai satu²nja bentuk perdjuangan jang diperlukan bagi kaumburuh. Didasarkan terutama pada adjaran Proudhon, musuh sengitdan kawan sezaman Marx, gerakan ini terutama kuat di Spanjol;di Italia dan Perantjis pun ia tumbuh dengan subur. Anarko-sindikalisme menimbulkan akibat² jang mentjelakakan bagi kaumburuh dalam perdjuangan² mereka.

Anti-Semitisme

Pembangkitan kebentjian dan penghinaan terhadap bangsa Jahudi,dengan tudjuan membelokkan rasa tidak puas kaum buruh jangbersumber pada sebab² jang sebenarnja jaitu keadaan-tiada-tentudilapangan ekonomi serta kesengsaraan sosial–jaitu penghisapankapitalis. Anti-Semitisme adalah sendjata kesukaan kaum fasis; iaadalah “tjap jang mensahkan dari fasisme”. Menghasut antagonismediantara bangsa Jahudi dengan bangsa bukan Jahudi (dan djugadiantara penganut² agama Protestan dengan Katholik, Hindudengan Islam, kaum buruh kulit putih dengan kaum buruh kulit

- 2 -

berwarna) adalah suatu sendjata lama didalam tangan klas²penghisap untuk maksud mempertahankan perpetjahandikalangan massa pekerdja; ia adalah praktek daripada sembojankekuasaan imperialis, “divide et impera”.

Anti-Semitisme “termasuk etika kanibalisme” (Stalin). (LihatSovinisme).

Arbitrasi

Suatu sistim jang sah dari pengadilan dan komisi² industri di Negarakapitalis, pada mulanja dan katanja didirikan untuk mendamaikanmadjikan dengan kaum buruh, tapi dalam prakteknja bertugasuntuk:

(a) Mentjegah dan/atau mematahkan perdjuangan-perdjuanganpemogokan;

(b) Memaksa diterimanja tingkatan penghidupan jang rendahdengan diperkuat oleh undang². (Lihat Upah Pokok);

(c) Merentjanakan putusan² jang disengadja untuk memetjah-belah kaum buruh;

(d) Mentjampuri urusan rumah-tangga serikatburuh-serikatburuh.

Arbitrasi membuktikan dongengan bahwa kekuasaan Negaramenengahi, jaitu netral, kaum kapitalis dan kaum buruh; apa jangditjapai Arbitrasi djelas hanjalah konsesi² ketjil bagi kaum buruh,ketika daja tawar-menawar kolektif mereka adalah kuat, danmemperburuk keadaan bila kaum buruh terpetjah-belah danlemah.

Dalam kenjataannja, serikatburuh² jang bergandengan erat denganArbitrasi menurut hukum dianggap sebagai agen², atau alat²daripada Negara kapitalis. jaitu agen² untuk mewudjudkan politikklas kapitalis. Maka itu serikatburuh² tersebut kehilangankedudukan mereka sebagai organisasi² klas buruh jang bebas.

Arbitrasi disokong dengan giat oleh kaum reformis; hal inimenjatakan dengan sangat djelas pandangan mereka jang bersifatkolaborasi-klas. Kaum Komunis mentjap Arbitrasi sebagai “badanjang merugikan, jang anti klas buruh, jang tudjuannja jalahmempertahankan supaja kaum buruh tetap terbelenggu pada,Negara kapitalis, jaitu mendjadi budakupahan untuk se-lama²nja”(L. Sharkey). (Lihat Birokrasi, Kerdja Upahan).

Edi cahyono’s experiencE- 3 -

BBahan² Konsumsi (Pemakaian) : Lihat Produksi.

Bank

Suatu badan dalam kapitalisme jang rnemperdagangkan sematjambarangdagangan jang chusus, jaitu kapital-uang; “suatu perusahaandagang jang memperdagangkan kapitaluang”. “Fungsi jang pokokdan terutama daripada bank² jalah bertindak sebagai perantaradalam melakukan pembajaran². Dengan berbuat demikian bank²itu mengubah kapital-uang jang tidak aktif mendjadi kapital jangaktif, jaitu mendjadi kapital jang menghasilkan laba; merekamengumpulkan segala matjam penghasilan berupa uang danmenjediakannja untuk digunakan klas kapitalis. Setelah sistim bankberkembang dan mendjadi terpusat dalam beberapa badan jangketjil djumlahnja, maka bank² mendjadi ...... monopoli² jangperkasa karena hampir seluruh kapital-uang dari semua kaumkapitalis dan pengusaha² ketjil, dan djuga sebagian besar dari alat²produksi serta sumber² bahan mentah dari negeri tertentu danbeberapa negeri berada dalam kekuasaannja. Perubahan dariperantara jang banjak djumlahnja mendjadi segenggam monopolismerupakan salah satu proses jang pokok dalam perubahankapitalisme mendjadi imperialisme kapitalis” (Lenin). (LihatMonopoli, Kapital-Finans).

Barangdagangan

Suatu hasil kerdja jang memenuhi sesuatu kebutuhan manusia,dan dibikin untuk didjual dipasar. Setiap barangdaganganmempunjai nilai dan nilai-pakai, tak ada sesuatupun jang bisamempunjai nilai tanpa mendjadi benda jang berfaedah. Kalausesuatu itu tidak berguna, demikian pulalah halnja dengan kerdjajang terkandung didalamnja; kerdja itu tidak terhitung kerdja, danoleh karena itu tidak mentjiptakan nilai” (Marx).

Sifat jang menentukan dari masjarakat kapitalis jalah memproduksibarang² sebagai barangdagangan. “Kekajaan masjarakat dimanaberlaku tjara produksi kapitalis, memperlihatkan diri sebagaitumpukan barangdagangan jang besar sekali, kesatuannja terdiridari satu barangdagangan” (Marx), “Dalam bentuk nilai daripada


hasil (jaitu barangdagangan), sebagaimana halnja dalam kuntumjang masih kuntjup, terletak seluruh bentuk produksi kapitalis,pertentangan diantara kapital dengan kerdja-upahan, tentaratjadangan industri dengan krisis-krisis” (Engels).

Birokrasi

Alat administrasi Negara kapitalis didalam angkatan perang,pengadilan dan alat² serta badan² pemerintahan lainnja–alat jangbiasanja korup, jang tidak berada dibawah pengawasan Rakjat,dan dipergunakan djustru untuk kepentingan² kaum penghisapdalam menentang massa jang terhisap. “Burdjuasi jang sudah madjumembutuhkan alat jang birokratis, per-tama² alat militer,kemudian alat pengadilan, dll” (Lenin). Maka itu birokrasi adalahper-tama² dan terutama suatu pengertian politik, jaitu pengertianklas.

Istilah birokrasi bisa dipakai pula pada keadaan² dan praktek²didalam Gerakan Buruh dimana kaum buruh di-halang²i untukmelakukan pengawasan atas organisasi² mereka dan atasfungsionaris² mereka jang bekerdja penuh. (Lihat Demokrasi),

Tendens² birokrasi nampak djuga dikalangan banjak fungsionaris²dan pemimpin² jang “bertudjuan baik” didalam Gerakan Buruhjang memetjahkan masalah-masalah klas buruh hanja dari sudutadministratif; atau, ahli² teknik jang merampas kesempatan kaumpekerdja untuk madju dilapangan politik, teknik dan kebudajaan;pendeknja, oleh mereka jang menjangkal kesanggupan massa untukberdjuang, berinisiatif, berorganisasi dan untuk mentjiptakansusunan masjarakat baru, Sosialisme.

Perdjuangan jang sangat konsekwen dan jang berhasil baikmenentang birokrasi dilakukan di Rusia sedjak hari² pertamaberdirinja kekuasaan Sovjet. “Saja sungguh-sungguh bentji padanja,Bukan birokrat orang-seorang, dia mungkin seorang badjinganjang tjakap. Tetapi saja bentji pada sistim itu. Ia melumpuhkandan merusak dari atas sampai kebawah” (Lenin). Stalin menuntut“ditelandjanginja dan dikeluarkannja birokrat² jang sudah tidakbisa diperbaiki lagi dan fungsionaris² jang sangat mengikatkan diripada formalitet dari alat² administratif ”.


Bolsjewiki

Golongan jang terbanjak dalam Kongres Kedua Partai Buruh SosialDemokratis Rusia (1903) jang, dibawah pimpinan Lenin, mendjadiPartai Buruh Sosial Demokratis Rusia (Bolsjewiki); kemudiandalam tahun 1917 mendjadi Partai Komunis Rusia (Bolsjewiki)dan achirnja dalam tahun 1924 mendjadi Partai Komunis UniSovjet (Bolsjewiki).

Tjatatan: Perkataan ini berasal dari perkataan Rusia bolsjinstwo,jang berarti djumlah terbanjak, majoritet.

Bolsjewisme: Istilah jang dipakai untuk sedjarah, teori serta praktek,dan sukses² jang bersedjarah daripada Partai Lenin-Stalin jangbesar itu, dan djuga artinja dalam dunia internasional dalammemberikan “taktik teladan” bagi Partai² Komunis di-negeri²lain.

Dengan demikian istilah² Bolsjewik, Bolsjewisme mempunjai artitambahan ini djika dipakai, misalnja, sebagai berikut:“Pembolsjewikan Partai Komunis”, jaitu, bahwa Partai Komunisdinegeri jang bersangkutan mentjapai kwalitet dan tingkatpimpinan, keberanian, efisiensi dan penguasaan segala sendjataperdjuangan revolusioner jang telah ditjapai oleh Partai KomunisUni Sovjet (Bolsjewiki) jang sangat tinggi.

Burdjuasi: Klas kapitalis. Lihat Klas.

Burdjuasi ketjil: Klas tengah. Lihat Klas.

DDemagog

Seseorang dari Gerakan Buruh jang untuk kepentingan kapitalismedan/atau untuk kepentingan diri sendiri, menjesatkan kaum buruhdengan djandji² jang tidak bisa dilaksanakan, dengan memberikangambaran² jang salah tentang keadaan² dan kedjadian², dan denganmemikat hati tendens² jang terbelakang dikalangan kaurn buruh.Istilah ini dipergunakan djuga untuk orang² jang korup dimanasadja didalam masjarakat jang demagoginja merintangi usaha²mereka jang bekerdja untuk kemadjuan sosial. (Lihat “Kiri”).


Demokrasi

Organisasi dan praktek politik (aturan majoriti, dsb.) dengan manaklas² memperkuat diri untuk perdjuangan memadjukankepentingan² ekonomi mereka; oleh karena itu, demokrasimenjatakan adanja klas² dan perdjuangan-klas. Demokrasi tidakbisa digambarkan dengan kata² umum; ia relatif, ber-ubah²menurut waktu dan perkem bangan sosial, umpamanja, dalamdemokrasi Junani kuno, hanja klas² jang berkuasa dan beberapagolongan penduduk jang merdeka jang turut ambil bagian dalamsoal² politik. “Demokrasi burdjuis, dengan persamaan formilnjabagi semua penduduk terhadap undang², sebenarnja didasarkanatas ketidaksamaan materiil dan ekonomi jang menjolok-mata atauatas klas². Dengan membiarkan tak terganggu-gugat, denganmempertahankan dan memperkuat monopoli klas² kapitalis dantuantanah atas alat² produksi jang vital, maka demokrasi burdjuis,mengenai klas² jang terhisap dan terutama proletariat, mengubahpersamaan formil ini terhadap undang², dan hak² sertakemerdekaan² demokratis ini, mendjadi chajal hukum, dan olehkarena itu mendjadi alat untuk memperdaja dan memperbudakmassa” (Program Komunis Internasionale), Dalam kapitalisme ikutsertanja massa dalam politik (pemilihan² dan elemen² kemerdekaanlainnja) tidak mengubah kenjataan jang sesunguhnja, jaitu, bahwademokrasi kapitalis adalah demokrasi untuk sikaja; bahwademokrasi kapitalis adalah diktatur jang diselubungi. (LihatSovjet).

“Djustru karena Sosialisme tidak bisa menang kalau ia tidakmendjalankan demokrasi jang penuh, maka itu proletariat tidakakan bisa mempersiapkan kemenangan atas burdjuasi kalau iatidak melakukan perdjuangan jang banjak seginja itu setjarakonsekwen dan revolusioner untuk demokrasi” (Lenin),

Tjatatan: Dalam segi²nja jang formil, demokrasi berpusat disekitarmasalah “pengawasan oleh massa atas badan² perwakilannjadan fungsionaris² jang bekerdja penuh” (Lenin); “sjaratpertama semua kemerdekaan, jalah bahwa semua fungsionarisbertanggungdjawab atas pekerdjaan djabatan mereka kepadasetiap penduduk dimuka pengadilan biasa dan menuruthukum umum” (Engels). Perbandingan diantara keadaan²sosial di Uni Sovjet dimana kaum pekerdja mempunjai


kekuasaan penuh, dengan demokrasi jang terbatas di negeri²kapitalis menerangkan mengapa Uni Sovjet “sedjuta kali lebihdemokratis daripada demokrasi² kapitalis jang paling madjudinegeri² barat” (Lenin).

“Determinisme ekonomi”

Pendapat, jang dengan palsu dituduhkan pada Marx dan Engelsdan pada kaum Komunis jang kemudian, bahwa semuaperkembangan sosial, filsafat, etika, agama, dsb., se-mata²ditentukan oleh faktor² ekonomi. “Elemen jang menentukan dalamsedjarah pada tingkat terachir adalah produksi dan reproduksidalam kehidupan jang njata. Lebih daripada ini, baik Marx maupunsaja, tidak pernah menjatakan” (Engels). (Lihat PengertianMaterialis Tentang Sedjarah).

Dialektika

“Ilmu tentang hukum² umum daripada gerak, baik hukum² gerakdaripada alam luar maupun daripada manusia” (Engels). Metodedialektik dalam mempeladjari dan memahamkan gedjala² alamjalah dengan memahamkan “benda² dan gambaran² persepsinjapada hakekatnja dalam hubungannja satu sama lain, dalampertaliannja (rangkaian) satu sama lain, dalam geraknja, dalamtimbul dan lenjapnja” (Engels).

Ketiga hukum pokok Dialektika jalah:

1. Kesatuan dan Perdjuangan daripada jang bertentangan:Kontradiksi intern terkandung didalam segala benda dangedjala alam, “karena semuanja ini mempunjai segi²nja jangnegatif dan jang positif, masa lampau dan masa depannja,sesuatu jang berangsur mati dan jang berkembang; dan bahwaperdjuangan diantara hal² jang berlawanan ini merupakan isiintern dari pada proses kemadjuan” (Sedjarah PKUS). (LihatKontradiksi). “Dalam arti jang sebenarnja, dialektika adalahpeladjaran² tentang kontradiksi didalam hakekat benda² itusendiri” (Lenin).

Kontradiksi jang pokok didalam masjarakat kapitalis jalah antaratenaga² produktif dengan hubungan² produksi – produksi bersifatsosial tetapi pemilikannja bersifat perseorangan (“hasil sosialdimiliki oleh kapitalis orang-seorang”–Engels). Kontradiksi ini


memperlihatkan dirinja dalam antagonisme klas, dalamperdjuangan klas jang mendjadi kekuatan pendorong jang langsungdalam sedjarah (“gerak-sendiri” daripada sedjarah), jangmenentukan djalannja perkembangan sosial (masjarakat).

Tjatatan: Tidak semua kontradiksi bersifat antagonistis. Didalamkapitalisme kontradiksi² dari klas² jang dasar adalahantagonistis dan diselesaikan lewat bentuk antagonistis. Tetapibandingkanlah ini dengan kontradiksi diantara proletariatdengan kaum tani di Sovjet Rusia dari masa Revolusi Oktoberhingga tertjapainja kemenangan kolektivisasi dalam tahun1932: proletariat adalah sosialis, kaum tani individualis dalamhubungan dengan tjara produksi. Tetapi kontradiksi itumemperlihatkan dirinja tidak didalam antagonisme, melainkandidalam kerdjasama jang bersahabat antara ke dua klas itu,dan achirnja diselesaikan (atau, kontradiksi itu dihantjurkan)dengan berhasilnja peluasan produksi sosialis sampai padalapangan pertanian.

Tjontoh² lainnja tentang Kesatuan dan Perdjuangan daripada jangbertentangan:

Dalam perdjuangan klas: Proletariat adalah “dasar dan pembina”kapitalisme, dan, dalam pada itu ia adalah penghantjurnja,“penggali liang kuburnja”; djuga fasisme, jang merupakanpernjataan daripada kekuasaan kapitalisme (dalam hal bisamenindas organisasi² buruh) dan, dalam pada itu, merupakanpernjataan daripada sangat merosotnja kekuasaan kapitalisme(dalam hal bahwa bahkan demokrasi kapitalis jang sudah begituterbatas bagi kaum pekerdja, harus diganti dengan kekuasaanteror fasis).

Dalam ilmualam: Atom diketahui sebagai suatu kesatuan jangbertentangan daripada listrik positif dan negatif.

Dalam ilmuhajat: Tumbuhnja organisme dengan senantiasamendjadi runtuhnja djaringan-tubuh - “hidup dan mati,timbul dan musnah, asimilasi dan disimilasi…. terdapatberdampingan dan saling meresapi baik dalam kehidupanorganisme maupun dalam kehidupan setiap sel”.

Dalam evolusi organik: Kesatuan jang bertentangan daripada sifat


turun-temurun dan sifat ber-ubah² (perbedaan² diantaraanggota² dari satu djenis, perubahan-perubahan dan“penjimpangan dari keadaan jang biasa”).

Dalam sedjarah teknik: “Timbulnja kontradiksi² antara mesindengan bahan mesin itu dibuat dan kontradiksi jang terus-menerus antara mesin jang bergerak jang memberikankekuatan, jaitu mekanisme transmisif (jang bisa me-mindah²kan, atau mengalirkan kekuatan), dengan mesin janqmelakukan tudjuan ‘alat’ daripada proses itu” (Buku peladjaranFilsafat Marxis).

“Pentjerminan alam dalam fikiran manusia tidak boleh difahamkan‘setjara mati’, ‘setjara abstrak’, tanpa gerak, tanpa kontradiksi tapisebagai suatu proses gerak jang kekal, sebagai timbulnjakontradiksi² dan penjelesaiannja” (Lenin).

2. Perubahan Kwantitet ke Kwalitet: Proses perkembangandidalam alam dan masiarakat jang melalui perubahan²kwantitatif jang tidak berarti dan tidak kelihatan keperubahan²jang terbuka dan fundamentil, ke-perubahan² kwalitatif; suatuperkembangan dimana perubahan² kwalitatif tidak terdjadidengan ber-angsur², melainkan dengan tjepat dan mendadak,dalam bentuk lompatan dari satu keadaan kekeadaan lainnja;perubahan² kwalitatif ini tidak terdjadi setjara kebetulan, tapisebagai akibat jang sewadjarnja daripada satu tumpukanperubahan² kwantitatif jang tidak kelihatan dan ber-angsur²”(sedjarah PKUS).

Tjontoh² daripada lontjatan (“lontjatan revolusioner”) dari satukeadaan kekeadaan lain:

Dalam ilmualam: “Suhu air pada mulanja tidak mempunjaipengaruh atas keadaan-tjairnja; tapi ketika temperatur air tjairnaik atau turun, maka tibalah suatu saat ketika keadaan kohesiini berubah dan air itu dalam hal jang satu berubah mendjadiuap dan dalam hal jang lain mendjadi es” (Engels).

Dalam ilmu ekonomi: “Tidak semua djumlah uang, atau djumlahnilai, bisa diubah mendjadi kapital; sebelum perubahan inibisa dilaksanakan harus ada djumlah minimum jang tertentudari uang atau nilai-tukar didalam tangan seseorang pemilik


uang atau barangdagangan” (Marx).

Dalam perdjuangan klas: Pada mulanja, kaum proletar sedikitdjumlahnja, terpetjah-belah, dan tidak mempunjai kesedaranakan misi sedjarahnja, jaitu untuk menggantikan kapitalismedengan susunan baru, susunan Sosialisme, “tapi dengankemadjuan industri, proletariat tidak hanja bertambahdjumlahnja; ia mendjadi terpusat dalam massa jang lebih besar,kekuatannja bertambah dan ia lebih merasakan kekuatan itu”(Manifes Partai Komunis). Serikatburuh² dan organisasi² klasburuh lainnja dibentuk; kesedaran Sosialis dimasukkankedalam Gerakan Buruh, dan Sosialisme mendjadi tudjuannjajang pokok. Dengan demikian, timbullah suatu kwalitet baru.Dari mendjadi “dasar dan pembina” kapitalisme, proletariat,jang sekarang sudah tjukup bertambah djumlahnja dandipimpin oleh teori revolusioner, mendjadi “penggaliliangkubur” kapitalisme.

(Tjatatan: Disini perlu diingat hubungan daripada hukum inidengan hukum² dialektika lainnja, misalnja kesatuan danperdjuangan daripada jang bertentangan merupakan isi interndaripada proses perkembangan, isi intern daripada peralihanperubahan² kwantitatif mendjadi perubahan² kwalitatif.Karena itu hukum² ini tidak “terpisah” satu dari jang lainnja;mereka melukiskan segi² jang berlainan daripada “gerak dunialuar dan fikiran manusia”).

3. Negasi daripada Negasi: Dalam evolusi alam dan masjarakattingkat perkembangan jang menggantikan (menghantjurkan,mengatasi) bentuk spesifik daripada kontradiksi dari jangmendahuluinja, tapi jang ia sendiri merupakan kontradiksibaru dan dengan ini mempersiapkan negasinja sendiri.

Tjontoh dari alam: “Bidji (djelai), sebagai bidji, lenjap, dinegasidan sebagai gantinja timbul suatu tumbuh-tumbuhan – negasidaripada bidji itu. Tetapi bagaimanakah peredaran jang normaldaripada kehidupan tumbuh²an ini? la tumbuh, berbunga,mendjadi subur dan achirnja melahirkan bidji² djelai lagi; djikabidji² ini sudah tua, tangkainja melaju, karena sekaranggilirannja sudah tiba untuk dinegasi. Akibat daripada neqasiini jalah kita mendapatkan bidji dielai kita kembali, tidak satu,tetapi lebih daripada seratus” (Engels).


Tjontoh dari masjarakat: “Tjara pemilikan kapitalis, akibat daritjara produksi kapitalis, menghasilkan hakmilik perseorangankapitalis. Ini adalah negasi pertama daripada hakmilikperseorangan orang-seorang jang berdasarkan kerdja darisipemilik itu. Tetapi produksi kapitalis melahirkan, dengantidak bisa menghindari hukum alam, negasinja sendiri. laadalah negasi daripada negasi” (Marx).

Tjatatan: Perkembangan dialektik daripada alam dan masjarakatadalah menurut tingkat² jang menaik dari bentuk jang rendahkebentuk jang lebih tinggi (“perkembangan setjara spiral,bukan setjara lingkaran”). Negasi jang kedua meneruskan lagibeberapa sifat jang pokok daripada keadaan atau proses semula,tapi dalam bentuk jang sudah madju. Kwantitet jang lebihbesar daripada bidji djelai memungkinkan tumbuhnja bidji²jang lebih baik kwalitetnja, “dan setiap pengulangan daripadaproses itu, setiap negasi baru daripada negasi akanmempertinggi kwalitetnja lebih djauh” (Engels). MasjarakatKomunis di masa datang akan bertjirikan hak-milik bersamasebagaimana halnja Komunisme primitif; tapi kehidupan sosialakan berdjalan pada tingkatan jang djauh lebih tinggi karenakemadjuan jang mahabesar dilapangan teknik produksi selamamasa sedjarah.

“Suatu negasi jang sebenarnja, jang sewadjarnja, jang bersedjarahdan dialektik adalah (formilnja) dorongan pertama daripada tiapkemadjuan – pembagian mendjadi segi² jang berlawanan, konflikdan penjelesaiannja, jang didalamnja (sebagian dalam sedjarah,sepenuhnja dalam fikiran), atas dasar pengalaman jang njata,titikpangkal ditjapai lagi, tapi pada tingkatan jang lebih tinggi”(Engels).

Diktatur

Kekuasaan dengan kekerasan dari satu klas atas klas lainnja, atauatas klas² lainnja. Di-negeri² demokrasi kapitalis kita mengenaldiktatur jang diselubungi daripada kaum kapitalis; di-negeri² fasis,diktatur teror jang terang- terangan daripada kaum kapitalis besar.Diktatur Proletar adalah diktatur jang terang²an daripadaproletariat (dengan bersekutu dengan kaum pekerdja lainnja,golongan jang terbanjak sekali) atas golongan ketjil bekaspenghisap, jaitu kaum kapitalis dan kaum tuantanah. Tjatatan:


Perkataan tersebut tidak mempunjai sangkutpaut dengankekuasaan satu orang atau satu klik ketjil atau partai. (LihatDemokrasi, Perdjuangan Klas).

Disiplin

Dalam Partai Komunis, penerimaan setjara sukarela, jaitupenerimaan dengan sedar oleh anggota² atas kewadjibana dantanggungdjawab² untuk kepentingan perdjuangan pembebasanklas. Bertentangan dengan disiplin “tangsi”, jang diusahakan olehkapitalisme supaja dapat diindjeksikan kedalam bengkel sertakedalam tentara, disiplin Komunis dinjatakan dengan demokrasijang terluas, dengan pendidikan teori dan pengambilan bagiandalam perdjuangan² massa jang memperkuat demokrasi itu, dandengan djiwa persahabatan terhadap setiap gerakan sedjarahmenentang penindasan. (Lihat Sentralisme Demokratis,Faksi).

EEklektisisme

Dalam filsafat, tjara menganalisa suatu gedjala dalam alam ataumasjarakat jang hanja memilih satu atau beberapa segi, atau pihak,atau sifat² dan jang untuk sebagian besar atau se-mata² berpedomanpada apa jang paling lazim, atau jang paling sering diketahui.Eklektisisme adalah bertentangan dengan metode dialektik, jangmenghendaki supaja analisa meliputi perkembangan intern (“gerak-sendiri”) daripada suatu gedjala, semua segi²nja, hubungannja,perubahannja, dsb. “Kita tidak akan pernah dapat mentjapai iniselengkapnja, tetapi tjara menganalisa dari segala segi adalah suatudjaminan jang dapat mentjegah kesalahan² dan kekakuan” (Lenin).

Ekonomi Politik

“Ilmu tentang sistim² produksi sosial jang sedang berkembangmenurut sedjarah”. “Studi tentang hubungan² produksi didalammasjarakat tertentu jang ditentukan oleh sedjarah, asal-mulanja,perkembangannja, dan keruntuhannja” (Lenin). “Ekonomi politik,dalam arti jang se-luas²nja, adalah ilmu tentang hukum² jangmenguasai produksi dan pertukaran keperluan² hidup materiil


didalam masjarakat manusia” (Engels).

Ekonomisme

Suatu aliran dalam Gerakan Buruh di Rusia pada achir abad janglalu jang ditjirikan dengan “suatu kombinasi dari praktek pokrolbambu dan samasekali mengabaikan teori” (Lenin). (LihatSpontanitet). Kaum ekonomis mendorong supaja kaum buruhmelakukan perdjuangan ekonomi, dan “inteligensia Marxismeleburkan diri pada kaum liberal (kaum kapitalis) untukmelakukan ‘perdjuangan’ politik” (Lenin).

Empirio-kritisisme

Suatu aliran filsafat jang anti-Marxis jang diandjurkan olehsegolongan inteligensia didalam Partai di Rusia sebelum Revolusi,jang mentjerminkan “kebobrokan serta skeptisme” mereka padamasa sesudah kalahnja Revolusi tahun 1905. Dengan mengakusebagai Marxis – memang, dengan menjatakan mereka“mempertahankan” Marxisme – kaum empirio-kritikus melakukankampanje jang ditutup-tutupi dan palsu menentang dasar filsafatdaripada teori Marxis, jaitu materialisme dialektik. Dalamepistemologi, empirio-kritisisme berasal dari filsafat jang padahakekatnja idealis jang terang²an dari seorang ahli ilmualam danfilsafat Austria, Ernest Mach, jang menjatakan, bahwa bukanlahbenda tapi “suara, tekanan, ruang, waktu ( jang biasa kita namakansensasi), itulah jang merupakan elemen² jang sesunguhnja daripadadunia”. Orang jang ber-sama² dengan Mach membina empirio-kritisisme jalah ahlifilsafat Djerman Richard Avenarius, jangmenggunakan istilah² jang aneh² untuk mengemukakan fikiran²nja(dia berusaha mentjiptakan bahasa jang simbolik bagi filsafat sepertidalam ilmupasti). “Dia menjerang Kant bukan dari kiri,sebagaimana dilakukan oleh kaum materialis, tapi dari kananseperti tjaranja kaum skeptis dan idealis” (Lenin).

Bertentangan dengan tjara dialektik dalam mempeladjari gedjala,jang “memahami benda serta gambarannja jang dipersepsi padahakekatnja dalam hubungannja satu sama lain, dalam rangkaiannja,dalam geraknja, dalam timbul dan lenjapnja” (Engels), empirisismemenjempitkan penjelidikan itu sedikit banjaknja hanja padatanggapan jang langsung dan suatu tjara interpretasi jang sama


terbatasnja. (Dengan kata jang agak sederhana, empirisisme adalahtjara jang “praktis”). Dan biar bagaimanapun ia mengaku berbuat“kritis”, tapi empirisisme tetap sempit dan berat-sebelah, jaitu, iahanja satu bentuk lain daripada berbagai bentuk idealisme jangtak terhitung banjaknja. (Lihat Eklektisisme). “Peranan klasjang objektif daripada empirio-kritisisme tidak lain daripadaperanan budak kaum fideis dalam perdjuangannja menentangmaterialisme pada umumnja dan materialisme histori padachususnja” (Lenin).

Entrepreneur

Perkataan Perantjis jang bisa diterdjemahkan dengan “pengusaha”;dalam kapitalisme seorang jang menanamkan kapitalnja dalamperusahaan tanah, mesin² dan tenaga-kerdja untuk memproduksibarangdagangan untuk pasar.

Epistemologi

Dalam filsafat, teori tentang pengetahuan; studi tentang dasar dantjara² daripada pengetahuan manusia tentang dunia; djugagnosiologi, jaitu teori tentang pengenalan (pengamatan) (Theoryof cognition), dsb. “Materialisme filsafat Marxis berpendapat bahwadunia dan hukum²nja bisa diketahui sepenuhnja, bahwapengetahuan kita tentang hukum² alam, jang diudji denganpertjobaan dan praktek, adalah pengetahuan jang benar jangberdasarkan kebenaran objektif, dan bahwa didunia tidak adabenda jang tidak bisa diketahui, jang ada hanja benda jang masihbelum diketahui, tapi jang akan terbuka dan diketahui oleh usaha²ilmu dan praktek” ( Sedjarah PKUS).

FFaksi

Suatu gerombolan orang² didalam Partai Komunis jang menganutsatu atau lebih dari satu “garis” spesifik jang berlainan denganpolitik Partai. “Adanja faksi² adalah bertentangan dengan kesatuanPartai…. menjebabkan timbulnja beberapa pusat, dan adanjabeberapa pusat berarti tidak adanja satu pusat bersama didalamPartai; suatu perpetjahan dalam kesatuan kemauan, melemahkan


dan menghantjurkan Diktatur Proletariat…. Sudah barang tentuini tidak berarti, bahwa dengan demikian tidak ada samasekalikemungkinan perselisihan pendapat didalam Partai. Sebaliknja,disiplin badja bukannja menutup kemungkinan tapi dengansendirinja mesti mengandung kritik dan perselisihan pendapat didalam Partai. Sekali-kali tidak berarti bahwa disiplin ini mestimerupakan disiplin membuta. Sebaliknja disiplin badja tidakmenutup kemungkinan tapi dengan sendirinja mengandungkesadaran dan persetudjuan sukarela, karena hanja disiplin jangsadarlah jang dapat mendjadi disiplin badja. Tetapi sesudah diskusidiachiri, sesudah dilakukan kritik dan putusan telah diambil, makakesatuan kemauan dan kesatuan aksi dari semua anggota Partaimendjadi sjarat mutlak jang tanpanja kesatuan Partai dan disiplinbadja didalam Partai adalah barang mustahil” (Stalin).

Fasisme

Diktatur teror jang terang²an dari golongan kaum kapitalis monopolijang paling reaksioner. Dua sifatnja jang pokok jalah : (1) Didalamnegeri, menindas dengan kedjam hak² demokrasi massa danmemperbudak semua kaum pekerdja; (2) keluar negeri, melakukanpeperangan² perampasan dan perebutan, jang dipersiapkan dandilakukan dengan pengorganisasian nasion setjara “totaliter”,dengan “sovinisme jang biadab”, meninggalkan segala prinsip moral,melenjapkan Negara² lain, melakukan pembunuhan setjarabesar²an dan memperbudak seluruh nasion. Nazisme jalah namasistim pemerintahan fasis jang didjalankan oleh Hitler besertapengikut²nja di Djerman. (Lihat Kolone kelima).

Feminisme

Salahsatu daripada berbagai matjam gerakan liberal jangberhubungan dengan perkembangan kapitalisme dalam abad ke19,jang ditudjukan untuk mentjapai persamaan dilapangan sosial danhukum bagi kaum wanita: tapi dalam kenjataan jang sebenarnjamenjatakan kepentingan-kepentingan dan pandangan² kaumwanita klas tengah dan klas atas jang berpunja; karena itu,feminisme tidak bisa mempunjai dasar dikalangan kaum wanitaklas buruh.

Disamping menghasilkan beberapa propaganda jang berguna


untuk menentang pandangan² feodal, klerikal dan pandangan²reaksioner sematjam itu (umpamanja, “tempat wanita jalahdidapur”), feminisme itu sendiri adalah berbahaja karena menolakperdjuangan klas, jaitu, menolak satu²nja djalan jang menudjukekebebasan kaum wanita lewat persatuan perdjuangan dari semuakaum pekerdja, dengan tidak pandang kelamin, nasionalitet, dsb.(Lihat Liberalisme).

“Tidak ada satupun partai demokratis didunia ini, bahkan tidakdi republik burdjuis jang paling madju sekalipun, jang telahmelakukan dalam tempo puluhan tahun seperseratus dari apa jangtelah kita kerdjakan pada tahun pertama kita berkuasa. Dalamarti kata jang sebenarnja, tiada kita biarkan barang satupun undang²hina jang menempatkan kaum wanita dalam keadaan jang lebihrendah dibandingkan dengan laki²”….. “Kaum wanita terusmendjadi budak rumah-tangga, sebab pekerdjaan rumah-tanggajang remeh² memeras, mentjekik, membikin tolol danmerendahkan deradjatnja, membelenggunja pada dapur dan padapekerdjaan mengurusi anak, dan membuang tenaganja padapekerdjaan berat jang lalim, tidak produktif, remeh, meletihkansaraf, membikin tolol dan memeras” (Lenin).

Feodalisme

Susunan masjarakat jang berlaku sebelum kapitalisme, sifatpokoknja jalah penghisapan atas massa kaum tani oleh kaumbangsawan feodal. Feodalisme berlaku selama Zaman Tengah,mengalami berbagai bentuk perkembangan diberbagai negeri.Tingkatannja jang terachir, terutama di Eropa Timur, disebabkanoleh kemadjuan pertukaran barangdagangan, jaitu perhambaan,ketika penghisapan atas kaum tani sangat kedjamnja dan tidakbanjak bedanja dengan perbudakan. ,Dasar daripada hubungan²produksi dalam sistim feodal jalah bahwa tuan feodal memilikialat² produksi tapi tidak memiliki sepenuhnja pekerdja jangmelakukan produksi, jaitu, hamba, jang tidak bisa lagi dibunuholeh tuan feodal, tapi jang bisa dia beli atau djual” (Sedjarah PKUS).

Hidup berdampingan dengan feodalisme, dan meramalkanpenggantian feodalisme dikemudian hari oleh tjara produksikapitalis, jalah elemen² dan kekuatan² sosial seperti serikat²pertukangan, timbulnja kota², kemadjuan perdagangan, berdirinja


bank², lahirnja burdjuasi (burgher, burgess = penduduk kota),muntjulnja fabrik² disamping bengkel² pertukangan.

Fetisisme Barangdagangan

Dalam produksi barangdagangan jang sudah madju, dikuasainjamanusia oleh hasil² pekerdjaannja sendiri. Dalam masjarakat jangbiadab, pohon, batu atau barang jang dihasilkan oleh manusiadiberi sifat-sifat kesaktian; benda² itu mendjadi benda² pudjaan,benda² fetis; djadi benda² tersebut menguasai manusia. “Diantarabenda² ada hubungan djasmani. Tetapi lain halnja denganbarangdagangan…. Diantara manusia ada hubungan sosial tertentujang menurut anggapan mereka mengambil bentuk jang fantastistentang hubungan diantara benda²”. “Sebagaimana salah seorangahli-ekonomi jang terdahulu mengatakan, nilai jalah hubungandiantara dua orang, hanja dia mestinja menambahkan bahwa nilaiitu adalah hubungan jang tersembunji dibawah pembungkusmateriil” (Marx).

Fideisme

Aliran reaksioner dalam filsafat jang memandang kepertjajaan,intuisi atau “naluri” diatas ilmu. (Lihat Idealisme).

Filistin

Orang jang “pertjaja pada” dan “mengharapkan” Sosialisme, tapijang gemetar ketakutan melihat perdjuangan-perdjuangan klas dandalam udjian pertama sadja dalam perdjuangan sudah djatuh.Gambaran Heine jang humoris tentang seorang filistin, jangdikutip oleh Lenin, berbunji: “Apakah filistin itu? Seorang jangkosong, penuh dengan ketakutan dan pengharapan semoga Tuhanmengasihaninja!”

Filistinisme atjapkali merupakan djalan jang langsung ke provokasi;“kawan seperdjalanan jang palsu” itu tidak hanja meninggalkanprinsip²nja jang dulu, tapi untuk lebih mejakinkan supajaseterusnja djangan disamakan dengan Sosialisme revolusioner,mendjadi alat reaksi (Lihat Trotskisme).

Flaktuasi (Dalam Keanggotaan Partai Komunis)

Kehilangan anggota² jang sebetulnja bisa dihindarkan; hal ini


terutama karena kegagalan dalam memberikan kepada merekakesempatan untuk melakukan aktivitet Partai, dan memang untuktudjuan ini mereka mendjadi anggota. “Apakah flaktuasi ini ? lamerupakan suatu kritik dari massa simpatisan terhadap sektarismekita! Pada umumnja sektarisme ini dinjatakan dalam bentuk²tuntutan kita jang ber-lebih²an terhadap anggota² baru dalam soal²organisasi dan disiplin, tuntutan² jang tidak bisa mereka penuhi.Lagi pula, pekerdjaan mereka diorganisasi dengan buruknja,pekerdjaan itu kebanjakan bersifat teknis dan begitu mendjemukansehingga bisa mematikan minat jang paling gairah sekalipun”(Kuusinen).

Fraksi

Orang² Komunis didalam sesuatu organisasi massa jang bekerdjamenurut rentjana untuk mempengaruhi dan memimpin anggota²kearah politik jang progresif guna mentjapai perbaikan² dalamtingkat pekerdjaan dan hidup, membela kemerdekaan demokrasi,melakukan perdjuangan menentang perang imperialis, dan achirnjamenudju ke Sosialisme. Djuga dipakai untuk menamakan grup²serupa itu dari sesuatu Partai jang bekerdja dalam suatu badannon-Partai.

Front Persatuan

Kesatuan aksi diantara Partai Komunis dengan partai reformis dankaum buruh non-Partai mengenai soal² tertentu jang telahmendapat persetudjuan, umpamanja, kampanje untuk mentjapaiupah jang lebih tinggi, membela hak² demokrasi, dsb. Kaumpekerdja djumlahnja sangat djauh lebih besar daripada kaumpenghisap, dan mereka adalah pembawa pandji² haridepan; djikabersatu, mereka akan menang; “klas buruh jang bersatu adalahtak terkalahkan” (Lenin). “Mereka (kaum buruh) mempunjai satuunsur kemenangan—djumlah, tetapi djumlah adalah penting hanjaapabila dipersatukan dalam satu gabungan dan dituntun olehpengetahuan” (Marx).

Tjatatan: Perlu ditekankan bahwa hakekat daripada FrontPersatuan tidak hanja berupa persetudjuan formil jang tertjapaidiantara Partai Komunis dengan partai² reformisme,sungguhpun persetudjuan itu penting; hakekatnja jalah


persatuan massa dalam perdjuangan menentang kapitalisme.“jang pertama jang harus dikerdjakan, jang harus dimulai,jalah membentuk suatu front persatuan, mengadakan kesatuanaksi daripada kaum buruh disetiap fabrik, disetiap distrik,disetiap daerah, disetiap negeri, diseluruh dunia” ….“Pembentukan badan-badan klas non-partai adalah bentukjang terbaik untuk melaksanakan, meluaskan dan memperkuatfront persatuan. dikalangan massa biasa. Badan² ini akanmendjadi benteng jang paling baik pula terhadap setiap usahamusuh² front persatuan untuk memetjah-belah kesatuan aksijang sedang berkembang daripada klas buruh” (Dimitrov).

Front Rakjat: Suatu persekutuan diantara organisasi-organisasi klas buruh dengan organisasi² kaum tani pekerdja,pegawai² negeri, pedagang² ketjil dan lain²nja mengenaikepentingan bersama dan jang telah didapat persetudjuanuntuk mengadakan kesatuan aksi. Front Persatuan proletaradalah dasar, atau inti, daripada Front Rakjat jang lebih luas.

Front Rakjat

Lihat Front Persatuan.

GGerakan Buruh

Ber-bagai² organisasi kaum buruh (partai² politik, serikatburuh²,koperasi², dll) jang mewakili kepentingan² klas mereka dan, padahakekatnja, perdjuangan untuk Sosialisme….. “klas buruh adalahrevolusioner atau ia tidak berarti samasekali” (Marx).

Tiga sifat chusus lainnja daripada Gerakan Buruh jalah:

1. Pengertian jang bersedjarah, jaitu, permulaannja denganpembentukan organisasi² jang pertama, jaitu perhimpunan²atau serikatburuh² jang mula² dan lenjapnja dalam sedjarahdengan berdirinja Sosialisme;

2. Bertambah besarnja kekuatannja setjara kwalitatif jang timbuldari kesatuan usaha² semua golongan dalam Gerakan Buruhditiap negeri, dan persatuan Gerakan Buruh disemua negeri.(Lihat Front Persatuan, Internasionalisme);


3. Partai Komunis adalah pelopornja.

HHak Menetukan Nasib Sendiri (bagi Bangsa²)

Hak bangsa² tertindas di-negeri² tergantung dan djadjahan untukmemisahkan diri sepenuhnja; hak bangsa² untuk hidup merdekasebagai Negara² jang berdaulat, dan bukan hanja hak untukmendapat “pemerintahan sendiri”, “dominion-status”, atau “homerule” atau kedok² jang sematjam itu untuk meneruskan kekuasaanimperialis. Marxisme menghubungkan masalah kemerdekaannasional dengan “masalah² umum tentang kekuasaan kapital,tentang penghantjuran imperialisme, tentang revolusi proletar”(Stalin), dan menjerukan kepada organisasi² klas buruh supajalangsung menjokong perdjuangan² kemerdekaan dari bangsa² jangtertindas.

“Hak bangsa² untuk dengan bebas memisahkan diri tidak bolehdikelirukan dengan soal tepat-tidaknja pemisahan diri dari bangsatertentu pada saat tertentu. Partai proletariat harus menentukansoal tepat-tidaknja itu setjara bebas dan satu per satu dilihat darisudut kepentingan perkembangan sosial dalam keseluruhannja dandari kepentingan perdjuangan proletariat untuk Sosialisme”(Sedjarah PKUS).

Djuga, proletariat tidak diwadjibkan menjokong setiap gerakannasional. “Bantuan harus diberikan kepada gerakan² nasional jangbertudjuan melemahkan, menghantjurkan imperialisme, danbukan memperkuat serta mempertahankannja” (Stalin), misalnja,bantuan Marx, dalam tahun empatpuluhan abad ke-XIX kepadagerakan nasional orang² Polandia dan Hongaria, tapi dalam padaitu dia menentang gerakan nasional orang² Tjeko dan Slav Selatan;gerakan nasional orang² Polandia dan Hongaria melemahkantsarisme Rusia, sedangkan gerakan nasional orang² Tjeko dan SlavSelatan memperkuatnja. “Berbagai matjam tuntutan demokrasi,termasuk hak menentukan nasib sendiri, bukanlah gerakandemokrasi (sekarang: Sosialis umum) umum sedunia jang mutlak,tetapi merupakan sebagian ketjil daripada gerakan itu. Dalam hal²jang chusus, bagian bisa bertentangan dengan keseluruhannja:


kalau demikian halnja, maka ia harus ditolak” (Lenin).

Harga

Nilai dari suatu barangdagangan jang dinjatakan dalam udjud uang;atau, sebutan-uang daripada djumlah kerdja sosial jang terpadudalam suatu barangdagangan.

Karena keadaan pasar jang terus-menerus berubah, maka hargasuatu barangdagangan tidak selalu tjotjok dengan nilainja; tetapinilai selalu merupakan poros disekitar mana harga turun naik.Barangdagangan didjual dengan harga jang sama dengan nilainjahanja bila persediaan benar² sama banjaknja dengan permintaan.“Teori tentang harga mengandung sebagai sjarat dan harusmengandung sebagai sjarat adanja persediaan dan permintaan jangsama, tapi ini tidak menjatakan bahwa kesamaan seperti itu selaluterlihat atau bisa dilihat didalam masjarakat kapitalis” ( Marx ).

Tjatatan: Hukum nilai se-kali² tidak berubah dengan kenjataanbahwa barang dagangan dalam kapitalisme didjual denganharga jang tidak sama dengan nilainja tapi dengan harga jangsama dengan harga produksinja …. Kita harus ingat bahwaharga produksi hanjalah bentuk jang lain daripada nilai”(Leontiev). “Djumlah seluruh nilai daripada semuabarangdagangan didalam masjarakat tertentu sama dengandjumlah seluruh harga dari semua barangdagangan itu; tetapidalam satu² perusahaan, dan dalam satu² tjabang produksi,sebagai akibat daripada persaingan, barangdagangan didjualtidak menurut nilainja, tapi menurut harga produksi, danharga ini adalah sama dengan kapital jang dikeluarkanditambah dengan keuntungan rata²” (Lenin).

Bagaimanakah maka harga mendjadi “pengatur jang buta daripadaproduksi barangdagangan dan pertukaran barangdagangan ?”Produksi dalam kapitalisme adalah anarkis; pembagian kerdja sosialtidak berentjana. “Masing² produsen barangdagangan bekerdja atastanggungannja sendiri. Baru sesudah barangdagangan dibuat dandibawa kepasar dia mengetahui apakah ada permintaan untukbarangdagangannja atau tidak” (Leontiev). Harga jang berlakudisitu menundjukkan kepada produsen apakah djumlahbarangdagangan sekarang harus ditambah, tetap dipertahankan


seperti sebermula, dikurangi, atau diganti samasekali denganbarangdagangan matjam lain. Tetapi pengaturan produksi jangseperti ini sekali lagi adalah buta dan pokoknja sadja; anarkiberdjalan terus.

Tjatatan: Dalam kapitalisme timbul rentjana hingga batas jangtertentu, jaitu pada tingkatannja jang kemudian, tingkatanmonopoli, ketika, terutama dibawah tekanan keadaan² dalamdua perang dunia, kapitalisme monopoli tjenderung kepadakapitalisme monopoli negara…. “didjalankannja rentjanadalam industri tetap memperbudak kaum buruh, sekalipunia memungkinkan kaum kapitalis mengumpulkankeuntungan² dengan tjara jang lebih teratur” (Lenin).

Tjatatan: “Rentjana” dalam arti istilah ekonomi tidak bisadigunakan sebagaimana mestinja pada pengorganisasian kaumburuh mendjadi grup² dibawah fasisme; pembudakan atas dirimereka adalah sebagian daripada organisasi “totaliter” atasnasion untuk mengadakan perang agresif.

Hubungan produksi

Lihat Produksi.

Humanisme (Kebudajaan Humanis).

Lihat Kebudajaan.

IIdealisme

Filsafat jang menjatakan djiwa lebih utama daripada alam; satudari “dua kubu jang pokok” dalam filsafat, jang lainnja jalahmaterialisme. Idealisme. (a) memandang dunia sebagai pendjelmaandaripada “fikiran jang mutlak”, “djiwa universil”, “semangat hidup”,“kekuatan mentjipta” dsb; (b) menjatakan fikiran sebagai kenjataanpokok, dan bahwa dunia materiil, jang ada, alam, ada hanja dalamfikiran, dalam sensasi, persepsi dan ide; (c) tidak mengakuikemungkinan pengetahuan jang otentik serta hukum²nja,“berpendapat bahwa dunia berisi ,benda-dalam-dirinja sendiri”jang tidak akan pernah bisa diketahui oleh ilmu. (Lihat


Epistemologi). Pada achirnja, idealisme filsafat menjatakantendens² dan ideologi klas² penghisap jang berkuasa. “Idealismefilsafat adalah…. djalan keobskurantisme klerikal” (Lenin).Tjatatan: Idealisme dalam filsafat, jaitu, dalam epistemologi, tidakboleh dikatjau kan dengan idealisme dalam arti kata etika danmoral. Menurut etika, idealisme berarti pengabdian pada tudjuanjang bermanfaat, jaitu, berdjuang untuk mentjapai tudjuan jangmengabdi tudjuan umatmanusia jang progresif. Karena itu kaumKomunis, jang mendjadi kaum materialis dalam filsafat, adalahkaum idealis, dan kaum idealis jang paling terkemuka didunia,dilihat dari sudut ukuran² etika jang berdasarkan ilmu.

Ideologi

Tjita² dan pandangan² jang menjatakan kepentingan-kepentingansuatu klas. Didalam masjarakat modern hanja ada dua ideologi –ideologi kapitalis dan ideologi klas buruh; suatu pendirian jangmenjatakan dirinja “netral” atau “diluar klas²” setjara objektif adalahpernjataan ideologi, jaitu, kepentingan², kaum kapitalis. Ideologibisa menundjukkan ketidakadaan pengertian samasekali ataskekuatan² objektif jang mendorong timbulnja pandangan dantindakan sosial seseorang, misalnja, itu reformer Protestan jangmilitan dari abad ke-16, ia tak mengerti sesuatu apapun tentangkekuatan sedjarah jang spesifik pada masa itu (timbulnja revolusiburdjuis demokratis) jang merupakan dasar jang sesungguhnjadaripada perdjuangannja dan, dalam pada itu, merobohkankekuasaan feodalisme dan satu²nja badan feodal jang terbesar, jaitugeredja Rum Katholik.

Imperialisme

Tingkatan tertinggi, jang terachir, dari kapitalisme; “saat mendjelangrevolusi proletar” (Lenin); masa ketika “revolusi Sosialis mendjadikeharusan jang praktis.” (Stalin).

Definisi singkat tentang Imperialisme jang diberikan oleh Leninadalah sbb.:

1. Pemusatan produksi dan kapital berkembang sampai ketingkatjang begitu tinggi hingga menimbulkan monopoli jangmemegang peranan jang bersifat menentukan dalamkehidupan ekonomi.


2. Berpadunja kapital bank dengan kapital industri dan timbulnjaoligarki finansiil atas dasar “kapital finans” ini. (Lihat Kapitalfinans).

3. Export kapital, jang harus dibedakan dengan exportbarangdagangan, mendjadi luarbiasa pentingnja.

4. Kongsi² monopoli internasional dari kaum kapitalis jangmembagi dunia dibentuk.

5. Pembagian daerah didunia oleh negara² kapitalis jang terbesartelah selesai.

Tjatatan: Dalam No. 3, export kapital (fabrik², djalan² keretarapi,d11.) ke-tempat² sumber bahan mentah mentjiptakanproletariat dan inteligensia bumiputera di Tiongkok, India dantanah-djadjahan² lainnja; keuntungan jang luarbiasa jangdidapat dengan penghisapan imperialis atas tanah-djadjahan²dipergunakan untuk menjuap “kaum buruh ningrat”dinegerinja; lapisan atas daripada kaum buruh jang lebih baikbajarannja ini memberikan dasar bagi Reformisme.

Dalam No. 5 “ketika pembagian dunia telah selesai”, djalan satu²njajang digunakan oleh negara² imperialis untuk bisa menambahdjadjahan mereka jalah dengan melantjarkan perang; karena itudalam imperialisme peperangan untuk merebut lapanganpenghisapan baru tidak bisa dihindarkan.

“Sifat kebenaluan daripada burdjuasi dinjatakan dengan luarbiasategasnja dalam zaman imperialisme.

“Golongan jang terbesar sekali daripada burdjuasi samasekali tidakmempunjai hubungan dengan proses produksi. Golongan jangterbanjak dari kaum kapitalis adalah orang² jang hidup dengan‘menggunting kupon’. Kaum kapitalis telah mendjadi pemilikandil, surat² obligasi, pindjaman² pemerintah dan surat² berhargalainnja jang mendatangkan penghasilan bagi mereka. Perusahaan²dipimpin oleh tenaga² teknik sewaan. Burdjuasi beserta banjakpendjilat²nja (politikus², inteligensia burdjuis, pendeta², dsb. )menelan hasil kerdja jang berat dari ber-djuta² budak sewaankapital. Seluruh negeri (seperti Switserland) atau seluruh daerah(disebelah selatan Perantjis, Italia, bagian² dari Inggris) didjadikanlapangan² bermain bagi burdjuasi internasional tempat merekamenghambur²kan penghasilan mereka jang didapat tanpa kerdja


untuk kemewahan jang edan” (Leontiev).

Ketjenderungan pada stagnasi dan keruntuhan njata djuga dalampenghambatan kemadjuan teknik, umpamanja, dengan me-njia²kan penemuan² karena merintangi pentjarian-keuntungansetjara monopoli dengan perketjualian, sudah barang tentu,penemuan² untuk tudjuan² perang.

Inflasi

Pengeluaran uang kertas dalam djumlah jang lebih besar daripadajang diperlukan untuk peredaran barangdagangan.

Intelektuil (“Inteligensia”)

Pada umumnja, orang² terpeladjar dari klas-tengah dalammasjarakat kapitalis, seperti dokter, ahliteknik, seniman, dll., jangdalam ekonomi berdasarkan klas kapitalis. Dalam kesusasteraanMarxis istilah ini teristimewa ditudjukan kepada orang² non-proletar jang menganut pendirian proletar dalam perdjuangan klas.Kaum intelektuil tidak merupakan oposisi terhadap wadjibmiliterbagi perang imperialis, sebab menurut asal sosialnja mereka adalahdari semua klas dan sub-klas; dalam ideologi, mereka mempunjaihubungan lebih erat dengan kaum kapitalis daripada dengan klasburuh; mereka terombang-ambing.diantara kaum buruh dengankaum kapitalis. Tentang kaum intelektuil baru Sovjet, Stalinmengatakan: “Ia tidak lagi merupakan inteligensia lama jang keraskepala, jang berusaha menempatkan dirinja diatas klas², tapi jangsesungguhnja, sebagian besar, mengabdi pada tuantanah² dan kaumkapitalis. lnteligensia Sovjet kita adalah inteligensia jang samasekalibaru, jang dari asalnja erat berhubungan denqan klas buruh dankaum tani….. Dulu ia terpaksa mengabdi pada klas kaja, karenaia tidak mempunjai pilihan lain….. Sekarang ia mendjadi anggotajang sederadjat dari masjarakat Sovjet dimana, bahu-membahudengan kaum buruh dan kaum tani, ber-sama² dengan mereka, iasibuk membangun masjarakat baru jang tidak berklas, masjarakatSosialis”.

Internasionale

Jang Pertama: Didirikan oleh Marx dan Engels dalam tahun 1864dengan nama Perserikatan Buruh lnternasional; anggota²


kernnja jalah organisasi² klas buruh dibanjak negeri jangsetudju dengan tudjuan Sosialis. Dibubarkan dalam tahun1872 sesudah kalahnja Komune Paris.

Jang Kedua: Didirikan pada tahun 1889, tumbuh dalam keadaan“perkembangan kapitalisme jang menurut perbandingandamai jaitu, boleh diumpamakan masa sebelum perang, ketikapertentangan² jang membawa bentjana belummemperlihatkan diri dengan begitu njata” (Stalin); tandanjajang terang jalah oportunisme dan kapitulasi kepada kapitalisme;mengchianati kaum buruh dalam perang imperialis tahun1914-1918 dan revolusi² sesudah perang; kemudianmembantu kapitalisme diwaktu terdjadi krisis² ekonomi,dengan menolak persatuan perdjuangan melawan kaumkapitalis dan, belakangan, melawan kaum fasis – dalambeberapa hal (di Djerman, Perantjis, Belgia, dll.) banjakdiantara pemimpin² atasannja langsung menjeberang kefasisme.

Jang Ketiga (Komintern): Dibentuk dalam tahun1919 dibawahpimpinan Lenin sendiri, badan internasional daripada Partai²Komunis dari semua negeri dan Partai² klas buruh lainnja jangsetudju dengan sjarat² keanggotaan. Berdasarkan prinsip²Marxis jaitu perdjuangan klas dan Diktatur Proletar. Kongresnjajang terachir (Ketudjuh) dalam tahun 1935, ketika Dimitrov,sekretaris djenderal Komintern, memberikan laporan tentangperdjuangan untuk mentjapai persatuan klas buruh menentangfasisme. Dibubarkan pada tahun 1943, karena tugasnja jangpokok jaitu membentuk Partai² Komunis setjara massaldiberbagai negeri telah dipenuhi.

Internasionalisme

Politik klas buruh jang berdasarkan pengertian bahwa kaum, buruhdisemua negeri merupakan satu klas, dengan kepentingan² dantanggungdjawab jang sama untuk persatuan perdjuangan melawanimperialisme. (Lihat Kesedaran Klas). Bertentangan dengannasionalisme burdjuis, solidaritet klas proletar internasionalmendemonstrasikan prinsip dan praktek persatuan dalamperdjuangan untuk kebebasan klas dan kemerdekaan nasionalbangsa² jang terdjadjah, dan mempersiapkan “penggabungan kaum


pekerdja dari semua negeri mendjadi satu sistim ekonomi duniadi masa depan” (Stalin). Sikap kaum buruh di-negeri² “bangsakulit putih jang beradab” terhadap kaum buruh kulit berwarnadalam negeri atau dinegeri² djadjahan berpedoman pada adjaranMarx: “Buruh kulit putih tidak bisa merdeka, selagi buruh kulithitam masih ditindas”. (Lihat Sovinisme).

JJakobinisme

Aliran jang konsekwen revolusioner dalam Revolusi besar Perantjis(1789—1794) dengan politik “Demokrasinja jang tak berbatas”,penghantjuran belenggu feodal, dan pengorganisasian perangRakjat revolusioner untuk mempertahankan tanahair terhadaptentara² intervensionis dari kontra-revolusi di Eropa. Meskipunmenang atas tentara² kontra-revolusi, mereka tidak bisa“memetjahkan masalah² jang dihadapinja, jang ditimbulkan olehkrisis ekonomi, pengangguran dan harga² jang tinggi. Karena itudasar sosial mereka sangatlah sempit… dan burdjuasi berhasildalam menggulingkan kaum Jakobin” (Tjatatan Redaksi, PilihanSurat-menjurat Marx-Engels).

Dalam memberikan penghargaan kepada sukses² jang “besar, jangtak terhapuskan dan jang tak terlupakan” daripada kaum Jakobin,Lenin mengkarakterisasi “hakekat daripada jakobinisme” sebagaiperdjuangan untuk, dan kepertjajaan pada perpindahan kekuasaanpada klas tertindas jang revolusioner.

KKader

Menurut arti katanja jalah bingkai atau rangka. Kader jalahanggota² kepada siapa Partai Komunis, diseluruh kesatuanorganisasinja jang ber-matjam² itu, terutama dapat mempertjajakandiri akan terlaksananja politiknja; mereka adalah rangka jang hidupjang harus senantiasa diperbarui dan diperkuat – suatu proses jangakan berhasil baik menurut seberapa djauh Partai memenuhiperanannja sebagai pelopor. Kader adalah tenaga² baru jang harus


diperkembangkan dan disiapkan untuk menempati kedudukanjang bertanggung djawab dan pimpinan. Djuga pekerdjaan²pimpinan Partai, fungsionaris² serta aktivis jang mengorganisasiseluruh anggota disekitarnja, adalah kader.

Kadet

Singkatan dari perkataan “Demokrat Konstitusionil” — seoranganggota partai burdjuasi liberal di Rusia Tsar. Sesudah Revolusitahun 1905 kaum Kadet bersekutu dengan reaksi Tsar.

Kanan (Sajap-kanan)

Konservatisme dilapangan politik pada umumnja, tetapi terutamaditudjukan pada kaum reformis dalam Gerakan Buruh. (LihatReaksioner).

Kapital

Hubungan sosial tertentu jang mernbikin alat² produksi dan segalamatjam barangdagangan lainnja jang berada didalam tanganburdjuasi mendjadi alat penghisapan atas kaum buruh; atau,mudahnja, nilai² jang berada didalam tangan kaum kapitalis untukmenghasilkan nilai-lebih. (Lihat Kerdja Upahan, Produksi).“Kapital adalah kerdja mati, jang, seperti vampir hanja hidupdengan menghisap kerdja hidup, dan semakin hidup semakinbanjak ia menghisap kerdja” (Marx). “Kapital adalah suatuhubungan produksi sosial jang ditentukan rnenurut sedjarah, jangistimewa” ( Lenin). “Mesin pemintal kapas jalah mesin untukmemintal kapas, Hanja dalam keadaan tertentu ia mendjadi kapital.Kalau terpisahkan dari keadaan² ini, ia bukanlah kapital sepertihalnja emas dengan sendirinja bukan uang, atau gula bukanlahharga gula” (Marx).

Konsentrasi Kapital (Penimbunan Kapital): Peluasankapital dengan djalan “mengubah sebagian dari nilai-lebihmendjadi kapital, bukan untuk memenuhi kebutuhan² atau ke-gila²an kaum kapitalis sendiri, tapi untuk produksi baru” (Lenin).

Sentralisasi Kapital: Perpaduan kapital denganmenggabungkan beberapa perusahaan mendjadi satu. Sentralisasibisa berupa suatu proses damai, umpamanja, pengorganisasian


perseroan saham, atau suatu proses kekerasan, sebagai pernjataanjang langsung daripada persaingan kapitalis jang membawa maut,misalnja, bila kapitalis besar menelan saingan²nja jang lebih lemah.

Susunan Organik daripada Kapital: Hubunganantara penanaman kapital tetap (gedung², mesin², bahan-bahanmentah, bahan bakar) dengan kapital berubah (pembelian tenagakerdja) didalam perusahaan atau industri tertentu. Satu “susunanorganik jang tinggi” berarti susunan dengan kelebihan kapital tetapatas kapital berubah lebih besar daripada ukuran rata² dalammasjarakat.

Kapital Finans

Bank² raksasa jang erat bersatu-padu dengan kongsi² industrimonopoli; peleburan, atau fusi kapital bank dengan kapital industri.Perpaduan kapital bank dengan monopoli² industri adalahsalahsatu sifat jang istimewa dari imperialisme. Imperialisme adalah“Zaman Kapital Finans”.

Perkembangan monopoli dan perkembangan kapital finansmeletakkan seluruh nasib dunia kapitalis kedalam tangangerombolan² ketjil kapitalis² jang terbesar. Peleburan kapital bankdengan kapital industri, menimbulkan keadaan dimana bankir²jang terbesar mulai memimpin industri, dan industrialis² jangterbesar diterima masuk kedalam dewan² direksi bank. Nasibseluruh kehidupan ekonomi dari setiap negeri kapitalis terletakdidalam tangan segerombolan bankir² dan kaum monopolisindustri jang menurut djumlah orangnja tidak banjak. Djurupendamai dalam kehidupan ekonomi adalah djuru pendamaidalamnegeri seluruhnja. Bagaimana djuga bentuk pemerintah di-negeri² burdjuis dalam zaman imperialisme, dalam prakteknjabeberapa gelintir radja kapital finans jang tak bermahkota itulahjang mempunjai kekuasaan penuh. Negara jang resmi itu hanjalahbudak dari radja² kapitalis ini. Pemetjahan masaalah² jang vitaldisemua negeri kapitalis bergantung pada segerombolan ketjil kaumkapitalis jang terbesar” (Lenin).

Kapitalisme

Produksi barangdagangan pada tingkatan perkembangan jangtertinggi, diwaktu tenaga-kerdja itu sendiri mendjadi


barangdagangan; susunan masjarakat dimana alat² produksi dimilikioleh beberapa orang, oleh kaum kapitalis. Massa tidak memilikialat² produksi; mereka menghasilkan kekajaan negeri, tetapi,ketjuali sebagian daripadanja, jang hampir tidak mentjukupi untuknafkah mereka, jang mereka terima dalam bentuk upah sebagaipembajaran tenaga-kerdja mereka, kekajaan itu dimiliki oleh kaumkapitalis, Dalam kapitalisme “produksi bersifat sosial, pemilikanbersifat perseorangan”.

“Kapital bukanlah barang, tetapi suatu hubungan sosial tertentu.Barang², alat² produksi dan segala matjam barangdagangan lainnjajang berada didalam tangan burdjuasi, kesemuanja itu sendiribukanlah kapital. Hanja suatu sistim sosial tertentu jang membikinbarang² ini mendjadi alat penghisapan, jang mengubahnja mendjadipendukung hubungan sosial itu, jang kita namakan kapital”(Marx).

Kapitalisme Negara

Penghisapan atas kerdja-upahan di-perusahaan² jang dinasionalisasidimana Negara, jang mewakili seluruh klas kaum kapitalis, memilikisebagian atau seluruh kapital jang ditanamkan. (LihatNasionalisasi).

Tjatatan: Kapitalisme Negara di-negeri² kapitalis tidak bolehdikelirukan dengan elemen² kapitalisme Negara jang ada diSovjet Rusia dalam tahun² sesudah Revolusi Oktober, dan jangmerupakan bagian daripada Politik Ekonomi Baru (PEB).

Kartel:

Lihat Monopoli.

“Kaum Buruh Ningrat”

Lihat Imperialisme.

Keadaan (Kaum Pekerdja)

Tingkat ekonomi dan sosial daripada massa pekerdja, baikdi.negeri² kapitalis sendiri maupun di-negeri² jang dikuasai olehimperialisme, jang selalu mendjadi titik pangkal daripada gerakan²pembebasan mereka.


Kebenaran (Absolut dan Relatif )

Persesuaian antara fikiran dengan dunia obektif –tetapi pengertianini memakai ukuran² pokok jang berikut: (a) dunia, kenjataanjang objektif, ada dengan tidak bergantung kepada kesedaranmanusia, (b) dunia adalah suatu proses, adalah benda jangberkembang menurut proses sedjarah, (c) dalam praktek sosial jangbersedjarah manusia “harus membuktikan kebenaran itu, jaitu,kenjataan dan kekuasaan, ‘keberat-sebelahan’ daripada fikirannja”(Marx). (Lihat Dialektika, Epistemologi, Objektif).

“Djumlah dari semua segi daripada suatu gedjala, kenjataannjaserta saling-tergantungnja – itulah sumber kebenaran” (Lenin).

“Maka itu fikiran manusia menurut sifatnja bisa memberikan,dan memang memberikan, kebenaran absolut, jang terdiri daridjumlah keseluruhan kebenaran relatif. Setiap langkah dalamperkembangan ilmu menambah butir² baru kepada djumlahkebenaran absolut, tetapi batas² kebenaran dari tiap² ilmu adalahrelatif, pada suatu saat meluas, disaat lain menjempit denganberkembangnja pengetahuan” (Lenin).

Keterangan tentang “kebenaran relatif”:Perkembangan ilmu memperlihatkan bahwa teori² jang duludilapangan ilmukimia, ilmupesawat, ilmualam, dll., dan djugadilapangan ilmuekonomi, Sosialisme (Sosialisme Utopi), filsafat,dsb., tidak setjukupnja mentjerminkan kenjataan objektif,teori² itu “hanja benar setjara relatif ”; tetapi kebenaran² relatifini mengandung suatu inti dari kebenaran absolut, misalnja,penghukuman kaum Sosialis Utopi terhadap kegilaan sosialjaitu kemiskinan di-tengah² kemewahan. “Adalah mutlakbenar bahwa setiap ideologi jang berdasarkan ilmu (jangberbeda, umpamanja, dengan ideologi jang berdasarkanagama) tjotjok dengan suatu kebenaran objektif, alam absolut”(Lenin).

Pengetahuan manusia tentang alam semesta dan hukum²njabertambah dalam dengan kemadjuan pengalaman sosial dansedjarah. Bandingkanlah, misalnja, praktek pertambangan jangsangat terbatas dari orang jang masih primitif dengan pengalamanpertambangan sekarang, jaitu, sesudah mengalami praktek jangterus semakin bertambah baik selama ribuan tahun, teknik baru,


kesimpulan setjara teori mengenai geologi, industri, dsb.“Pendidikan kelima pantjaindera adalah hasil sedjarahuniversil”….. “Orang jang miskin, banjak beban, tidak bisamemahami gubahan jang sangat indah Pedagang barang pelikanhanja melihat nilai uang pelikan itu, bukan keindahan atau sifatistimewa dari pada barang² pelikan tadi; dia tidak mempunjaipengertian tentang ilmu pelikan” (Marx) .

Kebenaran Absolut

Lihat Kebenaran.

Kebenaran Relatif

Lihat Kebenaran.

Kebudajaan

Keahlian, tjara dan teknik dengan mana umatmanusia memenuhikebutuhan²nja dan memberikan ungkapan tentang apa jangdialaminja dan apa jang di-tjita²kannja; keseluruhan daripadasukses² jang penting dan pengumpulan pengetahuan tentangmasalampau manusia, dan dipandang sebagai satu²nja dasar untukperkembangan lebih djauh.

Kebudajaan dari sesuatu zaman mentjerminkan tjiri² jang pokokdaripada masjarakat zaman itu, teristimewa, tjara produksinja.“Dalam setiap zaman ide² jang berkuasa adalah ide² klas jangberkuasa” (Marx).

Jang dimaksudkan dengan “humanisme” (atau kebudajaanhumanis) jalah tradisi dan semangat militant jang, terutama sedjakRenaissance, telah membela hak² manusia, tentu sadja manusiabiasa, terhadap tuntutan² orang jang berkuasa dan jang kaja, danmenolak pengertian² jang metafisik tentang kedudukan manusiasekarang dan nasibnja diharidepan untuk kepentingan²nja janglangsung dan kepentingan² “keduniawian”nja. Karena itu,kebudajaan jang paling madju adalah kebudajaan jangmentjerminkan dan mengorganisasi kepentingan-kepentingangolongan masjarakat jang paling membantu kemadjuan sosialdalam keseluruhannja: djadi, para seniman, pentjipta, penulis,penemu, dll., pada zaman Renaissance (abad ke-14 – ke-16);burdjuasi revolusioner di Perantjis pada abad ke-18: kini, proletariat.


(Lihat Pengertian Materialis tentang Sedjarah).

Kebudajaan proletar bukanlah sesuatu jang lahir tak tentuasalnja….Kebudajaan proletar pasti hasil perkembangan jangsewadjarnja dari gudang² pengetahuan jang telah dikumpulkanoleh umatmanusia dalam kungkungan masjarakat kapitalis,masjarakat tuantanah dan masjarakat birokratis” (Lenin).

Keperluan Hidup: Lihat Produksi.

Kepuasan

Kelembaman oportunis dalam aktivitet klas buruh jangmentjerminkan sikap meremehkan kekuatan kapitalisme; tidak bisamenginsafi bahwa sedikit sadja bersikap pasif dalam perdjuanganklas akan menguntungkan kapitalisme, dan djuga, bahwa setiapaksi klas buruh jang berhasil baik membangkitkan usaha kontra-aksi dari kaum kapitalis. “Kita harus mengachiri kepuasan jangbersifat oportunis, jang timbul dari dugaan jang keliru bahwasemakin bertambah besar kekuatan kita, musuh akan semakindjinak dan semakin tidak berbahaja pula…..Bukanlah pekerdjaankaum Bolsjewik untuk merasa puas karena telah berdjasa danmemangku tangan sambil me-nguap². Bukanlah kepuasan jangkita butuhkan. tetapi kewaspadaan, kewaspadaan revolusioner jangsungguh² Bolsjewik” (Stalin). “(Bagi kaum kapitalis) tidak ada apajang dinamakan keadaan dari mana setjara mutlak mereka tidakdapat menjelamatkan dirinja” (Lenin).

Kerdja Dan Tenaga-kerdja

Tenaga-kerdja adalah kapasitet untuk bekerdja janq harus bisadidjual oleh buruh, untuk memperoleh nafkahnja, kepada kapitalis.Tenaga-kerdja hanjalah suatu kekuatan jang potensiil; ia tidakdipergunakan kalau sipendjualnja, jaitu buruh, tidak dipekerdjakanoleh sipembelinja, jaitu kapitalis. Buruh jang menganggurmempunjai tenaga-kerdja; orang tidak bisa bitjara tentang kerdjanjajang tidak ada itu. “Kalau kita bitjara tentang kapasitet untukbekerdja, kita tidak bitjara tentang kerdja, tidak lebih daripadadjika kita bitjara tentang kapasitet untuk mentjernakan, kita tidakbitjara tentang pentjernaan. Proses pentjernaan membutuhkansesuatu selain perut jang baik” (Marx).


“Kapitalis membeli tenaga-kerdja untuk dipergunakannja; dantenaga-kerdja jang digunakan itu adalah kerdja itu sendiri.Sipembeli tenaga-kerdja memakainja dengan mempekerdjakansipendjualnja, Dengan bekerdja, sipendjual tenaga-kerdja benar²beralih dari apa jang sebelumnja hanja dalam kemungkinan,mendjadi tenagakerdja dalam perbuatan, seorang buruh” (Marx).

Maka itu, kerdja, karena merupakan tenaga-kerdja dalamperbuatan, jaitu, menghasilkan barangdagangan untuk pasar, adalahpentjipta nilai.

Kerdja Upahan: Pendjualan dan pembelian tenaga-kerdja,jang menjatakan sifat hubungan antara kaum kapitalis dengankaum buruh. Dengan datangnja kapitalisme, tenaga-kerdjaitu sendiri mendjadi barang dagangan. Perkembangan sedjarahmembikin kaum buruh ,’bebas’ dalam arti kata jang rangkap,bebas dari setiap paksaan atau pembatasan mengenaipendjualan tenaga-kerdja mereka; bebas dari tanah atau alatproduksi pada umumnja, jaitu, kaum buruh jang tak berpunja,atau kaum ‘proletar’, jang tidak bisa mem pertahankanhidupnja ketjuali dengan mendjual tenaga kerdjanja” (Marx).Kaum buruh, kata Marx, harus mentjantumkan diatas pandji²mereka sembojan revolusioner; ‘Hapuslah sistim upah’!”(Leontiev) . (Lihat Upah).

“Kepentingan kapital dan kepentingan kerdja-upahan adalahlangsung bertentangan satu sama lain”….. “Mengatakan bahwakepentingan kapital dan kepentingan kaum buruh adalah samaberarti hanjalah bahwa kapital dan kerdja-upahan adalah dua segidari satu hubungan itu djuga. Jang satu menentukan jang lainseperti lintahdarat dan pemindjam saling menentukan” (Marx).

Kerdja Upahan

Lihat Kerdja dan Tenaga-kerdja.

Kesatuan Dan Perdjuangan dari jangBertentangan

Lihat Dialektika.


Kesedaran Klas

Pengertian pada kaum buruh (kaum proletar), bahwa (a) merekamerupakan satu klas, nasional dan internasional, terpisah darisemua klas lainnja; (b) kepentingan-kepentingan klas merekabertentangan setjara tak terkompromikan dengan kepentingan-kepentingan kaum kapitalis terhadap siapa mereka harusmengorganisasi dan memperdjuangkan tuntutan² ekonomi dansosial mereka; (c) tudjuan mereka jang terachir haruslah Sosialisme,jaitu, mereka harus berdjuang untuk mendjadi “kekuatan jangberkuasa dalam Negara” sebagai langkah kearah pembebasan“seluruh masjarakat dari penghisapan, penindasan dan perdjuanganklas” (Engels). (Lihat Gerakan Buruh).

“Dasar materiil jang pokok bagi perkembangan kesedaran klasproletar jalah industri besar²an, tempat buruh melihat bagaimanafabrik² bekerdja, tempat setiap hari dia sedar akan kekuatan jangsungguh² bisa menghapuskan klas²” (Lenin). Djuga, “kesedaranklas buruh tidak bisa mendjadi kesedaran politik jang sungguh²kalau kaum buruh tidak dilatih untuk mengadakan reaksi terhadapsemua peristiwa kelaliman, penindasan, kekerasan dan penghinaan,tidak pandang klas mana jang terkena” (Lenin).

Kiri

Sebutan umum untuk Partai Komunis dan badan² lainnja jangsungguh² militant dan demokratis. Djika perkataan inidipergunakan dengan tanda kutip (“kiri”) maka ia dimaksudkanpolitik dan tindakan jang tidak logis dan “anarkis” jang bukanmembantu kaum buruh, tapi membantu kaum kapitalis.

“Kiriisme” adalah djuga suatu muslihat untuk menjembunjikanoportunisme dengan kata² jang pura² revolusioner dan pengobralankata² kosong. (Lihat Demagog, Penjelewengan).

Klas

Sebagian penduduk jang mempunjai hubungan tertentu denganalat² produksi. Kaum kapitalis memiliki fabrik², tambang², dll.,dan merekalah jang merupakan klas kapitalis. Kaum buruhbekerdja di-tambang² dan di-fabrik², tetapi mereka tidak memilikitambang² dan fabrik² itu; mereka adalah klas buruh. Klas² jang


pokok dalam masjarakat modern ada dua: kaum kapitalis(burdjuasi) dan kaum pekerdja-upahan (proletariat). Pada zamandulu ada kaum pemilik budak, ketika kaum pekerdja mendjadibudak sebagai barang dengan tidak mempunjai suatu hak hukumatau hak sosial apapun djuga; kemudian tuan² feodal denganhambanja (kaum pekerdja pertanian dan abdi kaum pemilik tanah)jang terikat pada tanah; djuga ada klas² kepala gilda, kenek,pedagang, dsb. (Lihat Feodalisme).

Menurut Manifes Partai Komunis: “Dengan burdjuasidimaksudkan klas kaum kapitalis modern, pemilik² alat² produksisosial dan pemakai kerdja-upahan. Dengan proletariat dimaksudkanklas kaum pekerdja-upahan modern jang, karena tidak mempunjaialat² produksi sendiri, terpaksa mendjual tenaga-kerdja merekauntuk hidup”. (Lihat Gerakan Buruh).

Dalam masjarakat kapitalis ada klas² tengah,” burdjuasi ketjil”,petani ketjil, pemilik-pemilik toko ketjil, orang-orang ahli, staf²direksi dari perusahaan² kapitalis, sedjumlah besar pegawai negeridll. Sebagai orang jang bekerdja, klas² ini dalam ideologi tjondongkepada proletariat, tetapi sebagai produsen dan pendjualbarangdagangan, sebagai pedagang, sebagai orang² jang dilapangansosial dekat pada kaum kapitalis, mereka tjondong kepada kaumkapitalis. Pada umumnja, mereka adalah “sekutu jang sewadjarnja”daripada klas buruh, dan bisa ditarik kedalam perdjuanganmelawan kapitalisme.

Dari semua klas jang sekarang berdiri ber-hadap²an denganburdjuasi, hanja proletariatlah satu²nja klas jang betul² revolusioner.Klas² lainnja melapuk dan achirnja lenjap ditelan industri besar,hanja proletariatlah hasilnja jang chusus dan pokok” (Manifes PartaiKomunis).

Klas Tengah: Lihat Klas.

Klerikalisme (Reaksi-Klerikal, Fasisme-Klerikal)

Aktivitet² politik dari geredja (P’rotestan, Orthodox Junani, RumKatolik, dsb.) jang ditudjukan untuk memperkuat kekuasaanmereka dilapangan ekonomi dan sosial dan djuga, karenamembantu tudjuan itu dan kepentingannja sendiri pula,mempertahankan sistim penghisapan lama . – baik feodal, kapitalis,


maupun fasis – terhadap kemadjuan gerakan buruh demokratis.(Karena itu, istilah ini tidak hanja dipergunakan bagi klerikalismeGeredja Rum Katholik sadja, jaitu, aktivitet² politik dari pendeta²Rum Katholik dari segenap djendjang jang dikemudikan olehVatikan dan pengikut-pengikutnja jang terpilih dari kalanganbukan-pendeta diseluruh dunia. Tetapi, disamping merupakansalahsatu agama barat jang paling agresif anti-Sosialis, perlu puladitjatat sikap Vatikan jang bermusuhan malahan terhadapliberalisme dan demokrasi burdjuis. Ber-abad² jang lalu, “KontraReformasi” Rum Katholik dan alatnja jang chusus, InquisitieAgama, berusaha untuk menghantjurkan, pada waktu itu masihdalam permulaannja, revolusi burdjuis demokratis dan anaknja,jaitu Reformasi Protestan – suatu tudjuan jang masih terus dikedjar.Sekarang, dalam menghukum bukan hanja Sosialisme tapiliberalisme burdjuis djuga - “liberalisme palsu” menurutkesusasteraan Katholik – Vatikan memperlihatkanketjenderungannja untuk kembali pada despotisme feodal jangdipadu dengan pengertian fasis tentang negara korporatif).

Dalam artinja jang modern, klerikalisme (dari perkataan Anglo-Saxon “clerk”, artinja pendeta) berasal dari Revolusi Perantjis (1789)ketika burdjuasi revolusioner merobohkan kekuasaan monarki,kaum ningrat dan geredja. Selama abad ke-XIX kaum pendetamelakukan perdjuangan jang sengit menentang liberalisme jangberhubungan dengan perkembangan jang lebih djauh daripadarevolusi burdjuis demokratis di Eropa; tetapi mulai dari kira² antaratahun limapuluh abad ke XVIII geredja mengalihkan perhatiannjajang pokok kepada kekuatan baru jang progresif dalam sedjarah;jaitu klas buruh. Tjontoh²: oposisi Geredja Inggeris terhadappentjabutan Undang² Gandum, terhadap perluasan hak memilih,terhadap penghapusan “undang² penggantungan”, bantuannjakepada pendjadjahan imperialis di-tanah² djadjahan, dsb.; di Rusiasebelum Revolusi, bantuan penuh dari Dewan Geredja Sutji dariagama Orthodox Junani kepada semua tindakan gentjetan janganti-demokratis dari otokrasi Tsar; dalam Geredja Katolik, oposisisegenap djendjang kependetaan terhadap gerakan kemerdekaannasional dari organisasi Sinn Fein di Irlandia dimasa Perang DuniaPertama, penghukuman terhadap Sosialisme, sikapnja jangmembenarkan pembunuhan setjara besar²an jang dilakukan olehFranco terhadap kaum Katholik republiken dalam perang Spanjol.


(Tjatatan: Setelah serangan Hitler atas Rusia dalam tahun 1941,Geredja Junani dinegeri itu achirnja melepaskan politiknja janganti-Sovjet, dan dengan bulat hati mentjeburkan diri dalamperdjuangan melawan penjerbu).

Politik klerikalisme jang anti-Buruh, anti-demokrasi, diichtisarkandengan bagus sekali dalam Surat Edaran Paus (Papal Encyclical) ,“Divini Redemptoris” tahun 1937: “Tidaklah benar bahwa semuaorang mempunjai hak sama didalam masjarakat jang beradab.Tidaklah benar bahwa tidak ada tingkat² sosial jang sah”. Dengandemikian adjaran agama mengkuduskan dan berusaha untukmengekalkan suatu masjarakat jang didalamnja terdapat sikaja dansimiskin, golongan bangsawan dan budak, deradjat tinggi danderadjat rendah.

Kolaborasi Klas (Kerdjasama klas)

“Teori” dan praktek reformisme, jang berakibat sikap menjerahkepada klas kapitalis; politik jang mentjoba menjelaraskan, ataurnenjesuaikan, kepentingan² kaum kapitalis dengan kaum buruh– kepentingan² jang bertentangan dan tak dapat didamaikan.Tjatatan: Pengertian tak dapat didamaikan ini se-kali² tidakberubah dengan adanja kenjataan bahwa dalam keadaan-keadaantertentu, klas buruh boleh bekerdjasama untuk suatu masa dengankaum kapitalis bila kepentingan-kepentingan dari kedua²nja buatsementara waktu bersesuaian, umpamanja, selama Perang Rakjatmelawan Fasisme, atau, dalam perdjuangan² pembebasan nasionalditanah-djadjahan melawan kaum imperialis. Tetapi dalam hal²jang demikian itu kaum buruh harus, sebagaimana biasa, mendjagadengan waspada kebebasan organisasi² klas mereka. “Hanja merekajang tidak mempunjai kepertjajaan pada diri sendiri jang akan takutmemasuki persekutuan² sementara waktu sekalipun dengan orang²jang tak tepertjaja; tak ada satu partai politikpun jang bisa berdiriterus tanpa memasuki persekutuan² serupa itu” (Lenin).

Kolone Kelima

Badan jang terorganisasi dinegeri non-AS jang mendjadi agen²Hitler, Mussolini dan kaum militeris-fasis Djepang; “pasukanpelopor dari penjerbuan fasis”. Tjara²nja termasuk spionase,memetjah-belah, membantu reaksi, mengatjau dan membunuh,


dan mengadakan persiapan² untuk membuka pintu gerbang bagimusuh. Kaum Kolonis Kelima jang paling terkenal djahatnja jalah:Quisling di Norwegia, Petain-Laval di Perantjis, Degrelle di Belgia,Mussert di Nederland, “Bund”, Pater Couglin, dll., di AmerikaSerikat, Monseigneur Tiso di Slowakia, gerakan “Australia Pertama”di Australia, dan kaum Trotskis di-mana².

Kekalahan militer dari Negara² fasis AS dalam tahun 1945 se-kali² tidak membawa kekalahan politik dan moral fasisme diseluruhdunia, Djika gerombolan² fasis dan pro-fasis diberbagai negerikapitalis tidak lagi merupakan Kolone² Kelima dalam arti janglama, mereka tetap merupakan pusat² aktivitet anti-Buruh dananti-demokrasi, jang membantu pemerintahan² fasis jang masihada, bertindak sebagai agen² politik imperialis reaksioner, dansebagai kern jang tersembunji bagi organisasil fasis massal jangbaru.

Tjatatan: Istilah ini berasal dari masa pengepungan kota Madriddalam Perang Spanjol. Djendral fasis Mola membusungkandada: “Madrid kita serang dengan empat kolone: kitamempunjai kolone kelima jang ada didalam kota” – jangdimaksud jalah kekuatan² Trotskis-fasis jang bekerdjasamadengan Djenderal Franco.

Kombinasi: Lihat Monopoli.

Kompromi

Melepaskan beberapa tuntutan, baik tuntutan ketjil maupuntuntutan pokok, kepada kaum kapitalis. Kaum Komunis dengankeras menentang kompromi mengenai setiap tudjuan atau tuntutanjang pokok. Reformisme, pada hakekatnja, adalah suatu politikkompromi mengenai soal² pokok, mengenai prinsip² jang pokokdaripada Gerakan Buruh, dengan musuh klas (Lihat SosialDemokrasi).

Kompromi jang tidak mengandung konsesi dalam prinsipdiperkenankan, dan memang tidak bisa dihindarkan. Kompromiini adalah persetudjuan² jang berarti melepaskan beberapa tuntutanlokal atau tuntutan langsung tertentu; persetudjuan² ini dipaksakanoleh keadaan² objektif jang harus ditjapai oleh kaum Komunisdengan kekuatan² jang bermusuhan, djustru untuk maksud


memelihara dan memperkuat Gerakan Buruh serta tudjuanSosialisnja. “Seluruh sedjarah Bolsjewisme, baik sebelum maupunsesudahnja Revolusi Oktober, adalah penuh dengan tjontoh²manuvre, penjesuaian diri dan kompromi dengan partai² lain,termasuk djuga partai² burdjuis!” (Lenin).

Dalam menganalisa sesuatu keadaan ketika menghadapi suatukompromi, harus ada kewaspadaan terhadap konsesi dalam prinsipbiar bagaimana djugapun ketjilnja, jaitu, pengchianatan oportunis.Dalam pemogokan “setiap proletar…. melihat perbedaan diantarakompromi jang orang terpaksa harus memasukinja karena keadaan²objektif (seperti tidak adanja fonds pemogokan, tidak adanjasokongan dari luar, kelaparan dan kepajahan jang luarbiasa), suatukompromi jang samasekali tidak mengurangi kesetiaan dankesediaan revolusioner untuk berdjuang selandjutnja.… dengankomprominja kaum pengchianat jang menganggap egoismemereka (kaum pemetjah pemogokan djuga melakukan‘kompromi’! ), keketjutan-hati mereka, keinginan mereka untukmengambil muka kepada kaum kapitalis dan kesediaan merekauntuk menjerah kepada antjaman², kadang² kepada budjukan,kadang² kepada suapan, dan kadang² kepada mulut manis darifihak kaum kapitalis, se-olah² mempunjai alasan² objektif” (Lenin).

Komunisme

Masjarakat jang berkembang dari Sosialisme. Lenin melukiskanSosialisme dan Komunisme sebagai berikut:

“Kalau kita harus bertanja pada diri sendiri, dalam hal apaKomunisme berbeda dengan Sosialisme, kita tentu akanmendjawab bahwa Sosialisme adalah masjarakat jang tumbuhlangsung dari kapitalisme, bahwa ia adalah bentuk jang pertamadaripada masjarakat baru itu. Sebaliknja, Komunisme adalahbentuk masjarakat jang lebih tinggi jang bisa berkembang hanjadjika Sosialisme sudah berakar kuat. Sosialisme berarti melakukanpekerdjaan tanpa bantuan kapitalisme: ia berarti kerdja sosialjang disertai dengan perhitungan jang seteliti²nja, kontrol danpengawasan dari pihak pelopor jang terorganisasi, golongan kaumpekerdja jang paling madju. Lain daripada itu, ia berarti bahwaukuran kerdja dan djumlah penggantian untuk kerdja harusditentukan. Hal² ini harus ditentukan karena masjarakat kapitalistelah mewariskan kepada kita peninggalan² dan kebiasaan² seperti


kerdja jang tidak terkordinasi, tidak adanja kepertjajaan kepadaekonomi sosial, kebiasaan² lama dari produsen ketjil, jang berlakudisemua negeri pertanian. Kesemuanja ini bertentangan denganekonomi Komunis jang sesungguhnja. Sebaliknja Komunisme,adalah nama jang kita pakai untuk sistim jang didalamnja orangsudah biasa melakukan kewadjiban² umum tanpa sesuatu alatpaksaan jang chusus, pada waktu pekerdjaan jang tidak dibajaruntuk kepentingan bersama telah mendjadi gedjala jang umum”(Lenin), (Lihat Negara).

“Dalam tingkat masjarakat Komunis jang lebih tinggi, sesudahperbudakan atas orang² dalam pembagian kerdja, dan denganitu djuga pertentangan diantara kerdja otak dengan kerdja tangan,lenjap; setelah kerdja itu sendiri, dari mendjadi alat hidup belakamendjadi kebutuhan hidup jang utama; setelah tenaga² produktifbertambah bersama-sama dengan perkembangan orang-seorangdisegala lapangan, dan semua sumber kekajaan bersama mengalirdengan lebih ber-limpah² – barulah sesudah itu batas jang sempitdaripada hak burdjuis bisa ditinggalkan samasekali dan masjarakatmentjantumkan diatas pandji²nja : ‘Setiap orang bekerdjamenurut kesanggupannja, setiap orang menerima menurutkebutuhannja!’” (Marx).

Komunisme Primitif: Tjara produksi dalam tingkat² pertamadari sedjarah, ketika manusia hidup dalam puak² ataumasjarakat² ketjil, dan ketika kerdja bersama, jang tidak bisadihindarkan untuk masa purba itu, “menimbulkan hak milikbersama atas alat² produksi, begitu pula atas hasil produksi”(Sedjarah PKUS). Keprimitifan produksi menutupkemungkinan timbulnja sesuatu pengertian tentang hak milikperseorangan atas alat² produksi; pun tidak bisa ada pembagianklas atau penghisapan klas.

Komunisme Primitif: Lihat Komunisme.

Kontradiksi

Dalam dialektika, “bentrokan diantara kekuatan² dan tendens²jang berlainan jang menimbulkan reaksi pada suatu tubuh tertentu,atau didalam suatu gedjala tertentu, atau didalam suatu masjarakattertentu” (Lenin) ; pertentangan itu memberikan “dorongan intern”bagi gerak, bagi perkembangan. “Perkembangan adalah‘perdjuangan’ daripada jang bertentangan” (Lenin). (Lihat


Kesatuan dan Perdjuangan daripada jangbertentangan).

Koperasi (Koperasi Konsumsi)

Perserikatan² kaum buruh dan golongan² lainnja jangberpenghasilan ketjil guna memperoleh keringanan dalam ongkoshidup dengan usaha² mereka sendiri untuk membeli danmengedarkan barang² (bahan makanan, pakaian, dll.) dan djasa-djasa (asuransi, perkumpulan-perkumpulan kematian, dsb.).Pendiri²nja jang mula-mula pertjaja bahwa koperasi-koperasi itupada achirnja akan “menggantikan kapitalisme” – suatu chajal jangmasih bertjokol dikalangan sementara kaum buruh.

Sebagai organisasi² jang berdiri sendiri dari klas buruh, dan sebagaipembantu serikatburuh², dll, dalam perdjuangan menentangpenghisapan kapitalis, koperasi² itu mempunjai arti. Tapi dengansendirinja, koperasi² itu tidak bisa “menggantikan kapitalisme”;ini adalah suatu tugas revolusioner. Sebenarnja, dipisahkannjagerakan² koperasi dari perdjuangan umum kaum buruh menentangkapitalisme akan berakibat, karena persaingan untuk mendapatpekerdjaan, turunnja nilai tenaga-kerdja (jaitu, upah), sesuai denganturunnja ongkos hidup.

Korporasi: Lihat Monopoli.

Kredit

Pembelian barangdagangan jang harus dibajar sesudah meliwatidjangka waktu jang ditetapkan. “Dengan berkembangnja sirkulasi,maka timbullah sjarat² dengan mana penjerahan barangdaganganmendjadi terpisah, dengan meliwati suatu djangka waktu, daripembajaran harga²nja” (Marx). Kerapkali pembajaran tidak bisadilakukan pada tanggal jang sudah ditentukan; karena itu“kemungkinan terdjadinja krisis², jang sudah terkandung didalamfungsi uang, jaitu sebagai alat sirkulasi, mendjadi lebih hebat lagi”(Leontiev).

Krisis (Krisis Over-produksi Kapitalis)

Kekatjauan dalam proses produksi, jang terdjadi setjara periodikdidalam kapitalisme, karena kaum pekerdja tidak bisa membelibarangdagangan jang dihasilkan oleh kerdja mereka. Krisis tidak


bisa dihindarkan karena kontradiksi jang pokok didalam kapitalisme– jaitu produksi bersifat sosial tetapi pemilikannja bersifatperseorangan. “Sebab pokok daripada semua krisis jangsesungguhnja jalah kemiskinan dan konsumsi jang terbatasdaripada massa djika dibandingkan dengan tendens produksikapitalis untuk mengembangkan tenaga produktif sebegitu rupasehingga hanja daja-konsumsi jang mutlak dari masjarakat jangakan mendjadi batasnja” (Marx).

“Masjarakat burdjuis modern dengan hubungan produksinja,hubungan pertukarannja dan hubungan miliknja, satu masjarakatjang telah menjulap alat² produksi dan pertukaran jang demikianbesarnja, adalah seperti tukang sihir jang tidak bisa lagi menguasaikekuatan² dunia gaib jang telah dibangkitkannja denganmanteranja. Selama ber-puluh² tahun jang lalu sedjarah industridan perdagangan tidak lain adalah sedjarah pemberontakantenaga produktif modern menentang keadaan² produksi modern,menentang hubungari² milik jang mendjadi sjarat² bagi adanjaburdjuasi dan kekuasaannja. Tjukuplah dengan menjebutkankrisis-krisis perdagangan jang dengan timbulnja membawaseluruh masjarakat burdjuis itu kemuka pengadilan, saban kalidengan lebih mengantjam. Dalam krisis² ini sebagian besar, tidakhanja tentang hasil² jang ada, tapi djuga tenaga² produktif jangsudah tertjipta sebelumnja dihantjurkan setjara periodik. Dalamkrisis² ini berdjangkitlah suatu wabah jang dalam semua zamanlainnja, akan nampak sebagai hal jang tak masuk akal – jaituwabah kelebihan produksi. Mendadak masjarakat merasadidorong kembali kedalam keadaan kebiadaban untuk sedjuruslamanja; kelihatannja se-olah² suatu musim kelaparan, suatuperang pembinasaan umum telah memusnahkan persediaansetiap keperluan hidup; industri dan perdagangan se-akan²hantjur. Dan mengapa? Karena terlalu banjak peradaban, terlalubanjak barang keperluan hidup, terlalu banjak industri, terlalubanjak perdagangan. Tenaga² produktif jang tersedia bagimasjarakat tidak lagi tjenderung kepada memadjukanperkembangan sjarat² milik burdjuis; sebaliknja, tenaga²produktif ini telah mendjadi terlalu kuat bagi sjarat² ini, jangmembelenggunja, dan, segera sesudah tenaga² produktifmematahkan belenggu² ini maka mereka menimbulkankekatjauan didalam masjarakat burdjuis seluruhnja,membahajakan sjarat² hidupnja milik burdjuis itu. Sjarat²masjarakat burdjuis terlalu sempit untuk memuat kekajaan jangtelah ditjiptakannja. Dan bagaimana burdjuasi mengatasi krisis²


ini? Pada satu fihak, dengan terpaksa menghantjurkan tenaga²produktif setjara besar²an; pada fihak lain, dengan merebut pasar²baru dan dengan menghisap se-habis²nja atas pasar jang lama;artinja, dengan melapangkan djalan bagi timbulnja krisis² janglebih luas dan lebih merusak lagi dan dengan mengurangi sjarat²jang dapat mentjegah krisis²” (Manifes Partai Komunis).

Krisis Berulang: Krisis ekonomi jang terdjadi ber-selang²sepandjang sedjarah kapitalisme. “Krisis² kapitalisdiperbedakan oleh periodisitetnja, jaitu krisis² itu terdjadi padadjarak² waktu jang tetap” (Leontiev). Krisis pertama dalamkapitalisme terdjadi dalam tahun 1825; kemudian dalam tahun1836, 1847, 1857, 1890, 1900, 1907, 1920.-1921, 1929-1932. Krisis² berulang jang belakangan ini terus berlangsungdidalam rangka Krisis Umum Kapitalisme (jaitu, krisis² padatahun 1920-1921, 1929-1932 dan krisis jang mulai dalamtahun 1937 tapi jang “tertjegah” dengan penjimpanganindustri keproduksi persendjataan).

Krisis Umum Kapitalisme: Sangat menghebatnja semuakontradiksi kapitalisme masa kini (jaitu, dalam zamanimperialisme) menampakkan diri diseluruh dunia. KrisisUmum, jang mulai dengan Perang Dunia imperialis tahun1914-1918, adalah zaman peralihan revolusioner dari sistimpenghisapan kapitalisme jang lama kesistim sosial baru, sistimSosialisme.

Krisis berulang: Lihat Krisis.

Krisis Revolusioner

Situasi politik ketika Revolusi, jaitu perpindahan kekuasaan dariklas lama keklas baru jang menurut sedjarah madju, mendjadi perludan mungkin. “Hukum pokok revolusi, jang dibenarkan olehsemua revolusi, dan terutama oleh ketiga revolusi Rusia dalamabad ke-XX, adalah sebagai berikut: Bagi revolusi tidaklah tjukupbahwa massa jang terhisap dan tertindas mengerti akan tidakmungkinnja hidup setjara lama, dan menuntut perobahan²; bagirevolusi adalah perlu bahwa kaum penghisap tidak akan bisa hidupdan memerintah setjara lama. Hanja apabila ‘klas² bawah’ tidakmenghendaki tjara lama dan apabila ‘klas² atas’ tidak bisa berbuatmenurut tjara lama, barulah revolusi bisa menang. Kebenaran ini


bisa dinjatakan dengan kata² lain: revolusi tidaklah mungkin tanpakrisis jang meliputi seluruh nasion, jang mengenai kaum terhisapdan kaum penghisap. Oleh karena itu bagi revolusi adalah perlubahwa, pertama, djumlah terbanjak dari kaum buruh (atau se-kurang²nja djumlah terbanjak dari kaum buruh jang mempunjaikesedaran klas, jang berfikir dan aktif dalam politik) harus sungguh²memahami akan perlunja revolusi, dan bersedia mengorbankandjiwanja untuk itu; kedua, bahwa klas² jang berkuasa harus beradadalam keadaan krisis pemerintahan jang menjeret massa jang palingterbelakangpun kedalam politik (suatu tanda daripada setiaprevolusi jang sesungguhnja jalah kenaikan jang tjepat, sepuluh kali,dan malahan seratus kali, dalam djumlah wakil² massa pekerdjadan massa tertindas jang selama ini bersikap masabodoh jangsanggup melakukan perdjuangan politik), melemahkan pemerintahdan memungkinkan bagi kaum revolusioner untukmenggulingkannja dengan tjepat” (Lenin).

Krisis Umum Kapitalisme: Lihat Krisis.

Kritik (Dan Self-kritik)

Tjara dan praktek jang demokratis dari Partai Komunis dalammemeriksa setjara objektif sukses² ,kesalahan², kemenangan² dankegagalan, jaitu pekerdjaan Partai keseluruhannja, atau pekerdjaanalat²nja atau anggata²nja orang-seorang. Pada hakekatnja, kritikadalah satu segi daripada kerdjasama dengan mana organ² sertaanggota² Partai memadjukan tudjuan kaum buruh; oleh karenaitu, ia adalah konstruktif. Tjiri²nja jang chusus jalah hak untukmengkritik, semangat persaudaraan dari kritik Komunis,efektivitetnja karena kesanggupan kaum Komunis jang diperolehdengan aktivitet politik dan studi, dan peladjaran² jang didapatdengan menganalisa kesalahan². Kritik Komunis adalah berlawanandengan kritik dikalangan masjarakat burdjuis dan organisasi²burdjuis, jang berasal dari persaingan kapitalisme jang mematikan,jang tidak berdjiwa kerdjasama, dan oleh karena itu samasekali,atau hampir samasekali, mendjadi subjektif dan destruktif.

Self-Kritik: Analisa politik tentang suatu kesalahan Partaidalam keseluruhannja, atau organ atau anggota Partai jangbertanggungdjawab atas kesalahan itu. Self-kritikmemperlihatkan apakah ada sikap Komunis jang tepat


terhadap kesalahan, dan apakah telah ditarik peladjaran² jangperlu.

“Sikap suatu partai politik terhadap kesalahan²nja sendiri adalahsalah satu tjara jang paling penting dan paling tepertjaja untukmengukur kesungguhan partai itu, dan bagaimana dalamprakteknja ia memenuhi kewadjiban²nja terhadap klasnja danmassa pekerdja” (Lenin).

Kulak

Di Rusia, kaum tani kaja jang perbuatannja jang memeras danmentjatut harus dilawan oleh negara Sovjet baru dengan melakukanperdjuangan jang lama dan sulit. Kaum kulak adalah kaum“penghisap dan tukang-tjatut jang mempergunakan kelebihangandumnja untuk memperkaja diri atas kerugian bagian² daerahRusia jang bukan daerah pertanian dan jang kelaparan” (Lenin).

Kemenangan Plan Lima Tahun jang pertama (1932 ) menjaksikanlikwidasi kaum kulak sebagai klas.

Kuomintang

Partai pemerintah Tiongkok jang mewakili kepentingan-kepentingan burdjuasi besar dan tuantanah² besar. Dibentuk dalamtahun 1912 dengan berfusinja Partai Nasional Dr Sun Jat-sendengan golongan² lainnja. Kuomintang melakukan perananprogresif tertentu, dan memang berdiri dibarisan paling depandalam revolusi anti-imperialis pada tahun 1925-1927. Tetapiperkembangan gerakan² kaum buruh dan kaum tani mentjemaskanklas² hartawan di Tiongkok. Dalam tahun 1927 Kuomintangmengchianati tudjuan Rakjat, dan langsung menjeberang untukmengabdikan diri pada imperialisme. Tindakan²nja sedjak itu jalahpenindasan atas Rakjat, bersekutu dengan kaum penjerbu Djepangdimasa “kampanje² pembasmian” (1928-1937) jang dilakukan olehTjiang Kai-sjek terhadap kaum Komunis, dan ketidakmampuan,korupsi dan pengchianatan selama masa perdjuangan militermelawan Djepang (1937-’45) ketika kaum Kuomintang terpaksabersatu dengan kaum Komunis.

Kwantitet mendjadi Kwalitet (perubahan dari)

Lihat Dialektika.


LLaba

Salahsatu dari tiga bentuk jang pokok dari pemilikan kapitalis atasnilai-lebih, bentuk jang dua lainnja jalah sewa dan renten; ia adalahbagian jang dimiliki oleh kaum kapitalis industri dan kaum kapitalisdagang. Djika kapitalis industri mempunjai tanah tempat diamendjalankan perusahaannja, dan bisa melakukan produksi tanpamemindjamkan uang, maka dia akan mengantongi seluruh nilai-lebih (tapi hal seperti ini djarang sekali terdjadi dalam kapitalisme).

Dengan demikian dalam kapitalisme sumber laba adalah nilai-lebih itu djuga, tapi jang kelihatannja berasal bukan dari kapitalberubah (pembelian tenaga-kerdja), tetapi dari kapital seluruhnja.Hal ini menjembunjikan penghisapan; ini berarti bahwa mesin²itu dengan sendirinja, dan tanah djuga, mentjiptakan nilai.

“Djadi, hukum umum apakah jang menentukan naik danturunnja upah dan laba dalam hubungannja satusamalain? Upahdan laba berada dalam perbandingan jang berlawanansatusamalain. Bagian kapital (laba) naik menurut perbandinganjang sama dengan turunnja bagian kerdja (upah), dan sebaliknja.Laba naik sebanjak turunnja upah; ia turun sebanjak naiknjaupah” (Marx).

Leninisme

“Leninisme adalah Marxisme dalam zaman imperialisme danzaman revolusi proletar. Atau, lebih tepat lagi, Leninisme adalahteori dan taktik revolusi proletar pada umumnja, teori dan taktikdiktatur proletar pada chususnja” (Stalin). (Lihat Marxisme).

Liberalisme

Aliran dalam kehidupan politik disuatu negeri tertentu ketikakapitalisme sedang berkembang, dan kaum kapitalis bisa – lebihtepat lagi, pada pendapat mereka berguna dilapangan ekonomi -bersikap liberal dan demokratis (misalnja, hak pilih jang diperluasdi Inggris pada abad jang lalu).

Liberalisme merosot dengan timbulnja krisis didalam kapitalisme.Marx kerapkali mengkritik “badjingan² liberal dan andjing² kaum


demokrat” karena pengchianatan mereka jang terus²an terhadapgerakan² jang sungguh² liberal dan progresif. (Lihat Demokrasi).

Likwidasionisme

Politik oportunis jang menudju likwidasi Partai, dan dengan itupula Revolusi Sosialis. Djuga, andjuran setjara terang²an untukmelikwidasi Partai dengan alasan bahwa adanja partai menurutsedjarah tidak lagi diperlukan untuk perkembangan lebih djauhdaripada Gerakan Buruh, umpamanja kaum Mensjewik, jangdisokong oleh Trotski, dimasa sesudah kalahnja revolusi tahun1905. (Lihat Penjelewengan, Oportunisme, Revisionisme).

Lompen - Proletariat

Kaum proletar jang dipelihara oleh Negara atau badan amalpartikulir, pendjahat² dan orang² lain mendjadi hina karena satuatau lain hal akibat keadaan² masjarakat kapitalis (tapi tidaksatupun diantara jang disebut dimuka boleh dikelirukan dengankaum buruh jang menganggur). Tentang kaum lompen-proletarada dimuat didalam Manifes Partai Komunis pada bagian jangberikut: “‘Klas jang berbahaja’, sampah masjarakat, massa bobrokjang pasif jang dilemparkan oleh lapisan² jang paling bawahdidalam masjarakat lama, jang disana-sini bisa terseret kedalamgerakan oleh revolusi proletar; tetapi keadaan² hidupnja lebih djauhmempersiapkannja untuk melakukan peranan sebagai alat jangdisuap untuk intrig reaksioner”.

MMarxisme (Marxisme-Leninisme)

Teori dan praktek gerakan klas buruh revolusioner. Teori jang pokokatau pandangan dunia proletariat jang dikemukakan oleh Marxdan Engels, dan lebih djauh di kembangkan oleh Lenin dan Stalin.(Lihat Leninisme).

“Marxisme adalah sistim daripada pandangan² dan adjaran² Marx.Marx adalah zeni jang meneruskan dan menjempurnakan ketigaaliran ideologi jang pokok pada abad ke-19 jang masing² diwakilioleh tiga negeri jang paling madju dari umatmanusia jaitu: filsafat


klasik Djerman, ekonomi politik klasik Inggeris dan SosialismePerantjis jang dirangkaikan dengan adjaran revolusioner Perantjis”.…. “Hal jang pokok dalam adjaran Marx jalah pendjelasan tentangperanan sedjarah jang meliputi seluruh dunia daripada proletariatsebagai pembina masjarakat Sosialis” (Lenin).

Materialisme

Filsafat jang menjatakan bahwa dunia ada dengan tidak bergantungkepada kesedaran, sensasi atau pengalaman …… “materi adalahkenjataan jang objektif jang diberikan kepada kita dalam sensasi…… Materi, alam – jang djasmaniah – adalah primer; dan djiwa,kesadaran, sensasi – kedjiwaan – adalah sekunder” (Lenin).

Tjatatan: Perlu ditekankan bahwa materi, dunia lahir, benda-dalam-dirinja-sendiri, jang diberikan dalam sensasi, tidaklahbergantung kepada sensasi, jaitu, materi itu tidak bergantungkepada manusia dan pengalaman manusia. “Adjaran tentangtidak bergantungnja dunia luar pada kesedaran (sensasi,pengalaman) adalah dalil pokok daripada materialisme”(Lenin). (Lihat Dialektika, Epistemologi, Objektif,Kebenaran).

“Soal hubungan antara fikiran dan keadaan, hubungan antaradjiwa dan alam, adalah soal jang utama dari seluruh filsafat….Djawaban² jang diberikan oleh ahlifilsafat² atas soal ini membagimereka mendjadi dua kubu jang besar. Mereka jang menjatakanbahwa djiwa lebih utama daripada alam, dan oleh karena itu,pada achirnja menerima pentjiptaan dunia dalam satu bentukatau lainnja…. termasuk dalam kubu idealisme. Jang lainnja lagijang menganggap alam sebagai primer, termasuk dalam berbagaialiran materialisme”.”Hegel adalah seorang idealis – jaitu, bahwabagi Hegel fikiran² jang ada didalam otaknja bukanlah gambaran²jang kurang atau lebih abstrak dari benda jang njata, tapisebaliknja, benda² serta perkembangannja baginja hanjalahgambaran², jang diwudjudkan, dari ‘fikiran’ jang sudah ada,disesuatu tempat, sebelum ada dunia”. (Engels).

Tjatatan: Materialisme filsafat tidak boleh dikelirukan denganmaterialisme dalam arti etika. “Perkataan materialismediartikan oleh kaum filistin dengan kerakusan, kemabukan,nafsu mata, nafsu berahi, kesombongan, ketamakan,


kebachilan, kepelitan, pengedjaran untung dan penipuandalam bursa – pendeknja, semua kedjahatan jangmendjidjikkan dalam mana dia sendiri dengan diam²memuaskan dirinja” (Engels).

Materialisme Dialektik

Pandangan dunia Partai Marxis-Leninis. Ia dinamakan materialismedialektik sebab tjaranja memetjahkan gedjala² alam, tjaranjamempeladjari dan memahamkannja adalah dialektik, sedanginterpretasinja mengenai gedjala² alam pengertiannja tentanggedjala² ini, adalah materialis” (Sedjarah PKUS). (LihatDialektika, Materialisme).

Materialisme Histori

Lihat Pengertian Materialis tentang Sedjarah.

Mekanisme

Materialisme dalam filsafat, tapi materialisme jang menerangkanperkembangan hanja dalam arti penambahan sederhana,pengurangan dan pengulangan, dan gerak hanja sebagai akibatdaripada bentrokan kekuatan² luar; karena itu, suatu materialismeanti-dialektik. (Lihat Dialektika).

Mekanisme dalam filsafat berkembang dalam abad ke-17 dan ke-18 ber-sama² dengan, dan mentjerminkan perkembangan ilmu²alam; ke-dua²nja mentjerminkan pandangan dunia dari burdjuasirevolusioner pada waktu itu dalam perdjuangan mereka menentangbadan-badan dan fikiran² feodal. Mekanika merupakan suatu suksesistimewa daripada tingkat pertama ilmu modern. “Dipakainjasetjara mutlak norm² mekanika terhadap proses-proses jang bersifatkimia dan organik–dalam proses mana, memang betul, berlakudjuga hukum-hukum mekanika, tetapi didesak kebelakang olehhukum-hukum lain dan hukum-hukum jang lebih tinggi–merupakan pembatasan jang chusus tapi jang pada waktu itu takdapat dihindarkan daripada materialisme klasik Perantjis.Pembatasan chusus jang kedua daripada materialisme ini terletakdalam hal ketidakmampuannja memahamkan alam semesta sebagaisuatu proses–sebagai materi jang berkembang dalam suatu prosessedjarah. Ini adalah sesuai dengan tingkat ilmu² alam pada masa


itu, dan sesuai dengan tjara berfilsafat jang metafisik, jaitu janganti-dialektik, mengenai ilmu² alam”. ( Engels) .

Mensjewik

Partai reformis di Rusia Tsar. Kaum Mensjewik dan kaum Bolsjewik,ber-sama² dengan grup² jang lebih ketjil, merupakan Partai BuruhSosial-Demokratis Rusia. Dalam tahun 1912 kaum Mensjewikdikeluarkan oleh kaum Bolsjewik; mereka mendjadi sangat anti-Sovjet sesudah Revolusi Oktober.

Istilah ini djuga dipakai untuk menamakan partai² sematjam itudi-negeri² lain. (Lihat Oportunisme, Sosial Demokrasi).

Metafisika

Dalam filsafat, tjara jang anti-dialektik dalam mempeladjari gedjalaalam, dengan tjara ini “benda serta gambarannja dalam otak, jaitufikiran, dipisahkan, dipandang sendiri² dan terpisah satusamalain,adalah bahan penjelidikan jang tetap, tegar, dan diberikan sekalisadja dan berlaku untuk se-lama²nja” (Engels). (LihatDialektika). Istilah metafisika pertama kali dipakai, kira² tahun70 SM, untuk tulisan² filsafat Aristotles (384-322 SM) mengenai“materi² diatas atau diluar ilmualam”, jaitu tidak bisa diselidikidengan ilmu. (Lihat Idealisme, Fideisme).

Monopoli

Gabungan daripada kaum kapitalis jang menguasai sebagian besar,kadang² malahan seluruh, produksi barangdagangan tertentu.Kapitalisme monopoli adalah zaman kekuasaan monopoli² jangmentjerminkan kemenangan produksi setjara besar²an dankonsentrasi serta sentralisasi kapital. Masa sepuluh tahun antarath. 1860-1870 memperlihatkan “tingkat tertinggi, puntjakdaripada perkembangan persaingan merdeka; monopoli beradadalam tingkatan jang hampir tak kelihatan, tingkat embrio”(Lenin); pada tahun 1914 monopoli telah mendjadi dasar daripadaseluruh kehidupan ekonomi diseluruh dunia kapitalis.

Tetapi terbentuknja dan berkembangnja monopoli² tidakmelenjapkan persaingan diantara kaum kapitalis, “Monopoli, jangtelah timbul dari persaingan merdeka, tidak melenjapkan


persaingan merdeka, tetapi hidup berdampingan denganpersaingan merdeka itu dan sepertinja berkisar disekitarnja, danakibatnja menimbulkan beberapa pertentangan jang sangat tadjam,pergeseran dan bentrokan”. “Digantikannja persaingan merdekaoleh monopoli merupakan tjiri jang pokok, inti daripadalmperialisme” (Lenin).

Bentuk² Monopoli:

Kartel: Suatu persetudjuan diantara beberapa perusahaan jangterutama meliputi harga menurut mana barangdaganganmereka didjual. Dalam hal² lain masing² perusahaan tetapberdiri sendiri.

Sindikat: Hubungan jang lebih rapat daripada dalam karteldiantara perusahaan², sebab perusahaan² itu kehilangankebebasannja dilapangan perdagangan; pendjualan, dankadang² pembelian bahan² mentah, dilakukan oleh sindikat.

Trust: Peleburan berbagai perusahaan jang pemiliknja mendjadipesero² dalam trust itu jang sekarang mendjadi satu perusahaandengan satu direksi.

Kombinasi (kongsi): Suatu “fusi daripada perusahaan²perseorangan jang bagaimanapun djuga mempunjai hubungandalam proses produksi misalnja, fabrik metallurgi berfusidengan perusahaan tambang batubara jang menjediakanbatubara dan kokas untuk fabrik metallurgi itu” (Leontiev).Fusi dari kedua perusahaan ini dengan perusahaan industriketiga jang ada hubungannja, umpamanja sadja, fabrikpembikinan mesin, disebut “kombinasi vertikal”.

Korporasi: Kombinasi raksasa dari monopoli² dan perusahaan²perseorangan jang meliputi matjam produksi jang sangatberaneka-warna, jaitu jang tidak mempunjai hubungan,(tambang² batubara, fabrik² tekstil, pelajaran, suratkabar²,obat, dll). Perkembangan dari perusahaan bentuk perseroandan turut sertanja dengan aktif serta tjampur-tangannja bank²dalam menjelenggarakan hubungan-hubungan finansiil untukmenggabungkan seluruh golongan² perusahaan sematjam itu.(Lihat Kapital-Finans).


NNasion (Bangsa)

“Kesatuan jang stabil dan berkembang menurut sedjarah daripadabahasa, daerah, kehidupan ekonomi dan susunan psychologi jangmenampakkan diri dalam kesatuan kebudajaan” (Stalin). Nasion²modern adalah hasil daripada zaman kebangkitan kapitalisme.“Orang² Inggris, Perantjis, Djerman dan Italia mendjadi nasion²selama kemadjuan jang djaja daripada kapitalisme dankemenangannja atas perpetjahan feodal” (Resolusi Partai KomunisRusia, 1921). Seperti halnja dengan setiap gedjala sedjarah lainnja,suatu nasion “tunduk kepada hukum perubahan, ia mempunjaisedjarahnja, mempunjai awal dan achirnja” (Stalin).

Nasionalisasi

Dalam kapitalisme, pengawasan atas suatu industri atau industri²oleh pemerintah untuk kepentingan klas kapitalis; pemegang²saham dan surat obligasi mendapat djaminan atas penanamankapital mereka dan pembajaran keuntungannja. Ini djangandikelirukan dengan milik negara di Uni Sovjet. (LihatKapitalisme Negara, Sosialisme). Tjatatan: Dalam keadaantertentu nasionalisasi atas industri² bisa diperlukan untukkemadjuan lebih djauh daripada Gerakan Buruh, misalnja, tuntutanLenin sebelum Revolusi Oktober, dan tuntutan² untuk nasionalisasiserupa itu jang diadjukan dan diterima di perbagai negeri sesudahkalahnja negara² As.

Nasionalisme

Politik kaum kapitalis dilapangan hubungan antara Negara nasionalmereka sendiri dengan Negara² lainnja, dan terhadap bangsa² jangtergantung, jaitu bangsa² jang tidak berdaulat. Nasionalismeburdjuis, dengan “gambarannja jang menjedihkan perihalpermusuhan nasional, perbedaan, penindasan, pertikaian,peperangan dan kekedjaman imperialis pada pihak nasion² darinegeri² jang beradab, baik terhadap satusamalainnja maupunterhadap bangsa² jang tidak berdaulat” (Stalin), adalah lawan janglangsung daripada internasionalisme proletar.

Dalam sedjarah kapitalisme, nasionalisme burdjuis adalah alat jang


paling disukai didalam tangan klas² penghisap, baik dari nasion²penindas maupun nasion² jang tertindas, untuk memasukkanideologi burdjuis kedalam Gerakan Buruh. Tjontoh²nja: (1) Padamasa jang lampau tuntutan terhadap “otonomi kebudajaannasional” dikalangan orang² Irlandia, orang² Tjeko dimasakeradjaan Austria-Hongaria, orang² Jahudi di Rusia Tsar; dan padamasa achir² ini tuntutan Liga Islam India akan Pakistan, jaitumengenai pembentukan satu negara didalam wilajah India jangmeliputi seluruh orang Islam dengan tidak mengindahkan faktorgeografi, dan faktor² lainnja; “otonomi” sematjam itu berartiberkuasanja dikalangan kaum pekerdja kebudajaan, dan karenaitu pada dasarnja kepentingan², burdjuasi mereka “sendiri”. (2)Di Australia, politik “Australia Putih” dan purbasangka terhadaporang² Italia, Junani, dll.

Negara

“Negara adalah kekuasaan istimewa dari penindasan” (Engels).Aparat kekuasaan Negara (tentara, polisi, pengadilan dll) didalamtangan satu klas untuk menindas klas atau klas² lainnja. Didalamkapitalisme, alat kekuasaan negara itu berada didalam tangankaum kapitalis besar, bankir², dsb, untuk menindas kaum buruhindustri dan seluruh kaum pekerdja; di Uni Sovjet kaum buruhmenguasai Negara untuk kepentingan mereka sendiri.

“Dua fungsi pokok mengkarakterisasi aktivitet Negara:dalamnegeri (fungsi jang utama), mengekang golongan terbesarjang terhisap; luarnegeri (bukan fungsi jang utama) meluaskandaerah klasnja, klas jang berkuasa, atas kerugian wilajah Negara²lain, atau mempertahankan wilajah Negaranja sendiri terhadapserangan Negara² lain. Demikianlah halnja dalam masjarakatperbudakan dan dalam feodalisme. Demikian pulalah halnjadalam kapitalisme” (Stalin).

Dalam Sosialisme Negara “melenjap”: di Rusia Sosialis, sebegitudjauh golongan ketjil bekas penghisaplenjap sebegitu djauh pulalahalat Negara jang untuk mengekang atau menindas mereka“melenjap”. Tetapi mengenai fungsi jang kedua dari kekuasaanNegara, jaitu mempertahankan wilajah Sovjet terhadap agresi,kekuasaan Negara harus senantiasa diperkuat. “Apakah Negara kitaakan tetap ada didalam masa Komunisme djuga ? Ja, Negara kitaakan tetap ada, djika pengepungan kapitalis belum dilenjapkan


dan djika bahaja serangan militer asing belum lenjap. Tentu sadja,dengan sendirinja Negara kita akan berubah pula sesuai denganperubahan dalam situasi di dalam dan di luar negeri” (Stalin).

“Karena itu, sedjak dulukala Negara tidak selamanja ada. Pernahada masjarakat jang berdjalan tanpa negara, jang tidak mempunjaipengertian tentang Negara atau kekuasaan Negara….. Masjarakatjang mengorganisasi kembali produksi atas dasar persekutuan jangbebas dan persamaan dari kaum produsen akan menaruh seluruhalat Negara ditempat dimana ia seharusnja ada - di museumbarang² kuno, disamping djentera dan kapak perunggu” (Engels).

“Negara Korporatif”

Pengertian fasis tentang masjarakat, jang dilaksanakan sungguh²di Italia dimasa pemerintahan Mussolini; djuga diandjurkan olehklerikalisme. Tjita²nja jang pokok jalah mengorganisasi ekonominasional melalui korporasi² jang meliputi berbagai industri,pimpinannja terdiri dari wakil² kaum madjikan, pemerintah danemploje–dengan perkataan lain menghantjurkan serikatburuh² dansemua organisasi klas buruh lainnja jang berdiri sendiri; bedanjadengan “Front Buruh” Nazi hanja dalam hal² bukan-pokok. “Kitatelah menundjukkan bagaimana kemakmuran jang sehatdipulihkan menurut prinsip² jang sedjati daripada sistim korporatifjang sehat jang mendjundjung bentuk masjarakat jang berdjendjangjang lajak” (Surat Edaran Paus, “Divini Redemptoris”, 1937).

Negara Langganan: Lihat Tanahdjadjahan.

Negasi Daripada Negasi: Lihat Dialektika.

Nilai

Kerdja jang diperlukan oleh masjarakat jang terdjelma didalambarangdagangan. “Nilai-pakai barangdagangan berbeda begitudjauh sehingga nilai-pakai² itu tidak bisa dibandingkan setjarakwantitatif. Umpamanja, apakah jang sama dalam nilai-pakai besikasar dan daging-panggang? Maka itu, kita harus mentjari nilairahasia, bukan dalam nilai-pakai, tapi dalam sesuatu lainnja. Marxmengatakan: ‘Djika kita menjampingkan nilaipakaibarangdagangan, maka pada barangdagangan² itu akan tinggal satusifat jang sama, jaitu mereka adalah hasil kerdja’” (Leontiev).


Nilai diukur (atau besarnja nilai ditentukan) oleh djumlah djam-kerdja jang terkandung (atau terpadu, terdjelma) dalambarangdagangan itu. “Apakah ini berarti bahwa lebih malas danlebih bodoh pekerdja itu, akan lebih besar pula nilaibarangdagangannja? Sudah tentu tidak. Kalau kita mengatakanbahwa nilai dari suatu barangdagangan ditentukan oleh djumlahkerdja jang dipergunakan dalam memproduksinja, atau kerdja jangterwudjud didalamnja, maka kita maksudkan waktu kerdja jangdibutuhkan untuk menghasilkan sesuatu barang dalam keadaan²produksi jang normal dan dengan tingkat rata² ketjakapan dankegiatan jang berlaku pada waktu itu” (Marx).

Nilai-Lebih

Perbedaan diantara nilai tenaga kerdja, jang diterima oleh buruhdalam bentuk upah, dengan nilai jang ditjiptakan olehnja dalamproses produksi. Perbedaan ini mendjadi kepunjaan sikapitalis.Penghisapan berarti dimilikinja nilai-lebih jang ditjiptakan olehkaum buruh ini oleh kaum kapitalis.

“Kapitalis jang menghasilkan nilai-lebih, jaitu jang memeras tenagakerdja jang tidak dibajar langsung dari kaum buruh danmenambahkannja pada barangdagangan, sudah tentu merupakanpemilik jang pertama tapi se-kali² bukan pemilik jang terachirdaripada nilai-lebih ini. Dia harus membaginja dengan kapitalis²,dengan tuantanah², dll, jang melakukan fungsi² lainnja dalamlingkungan produksi sosial” (Marx). Nilai-lebih adalah sumberpenghasilan bagi klas kapitalis–keuntungan bagi kaum kapitalisindustri (dan pedagang), sewa bagi tuantanah, dan renten bagipemilik kapital-uang (bankir², pemegang² surat obligasi, dll).

Nilai-Pakai

Sesuatu jang memenuhi kebutuhan manusia. (LihatBarangdagangan).

Nilai-Tukar

“Nilai suatu barangdagangan jang dinjatakan dalam perbandingandengan nilai barangdagangan lainnja”. (Leontiev). Bentuk luar ataujang berwudjud, dari nilai, “bentuk satu²nja dimana nilaibarangdagangan bisa memperlihatkan diri atau bisa dinjatakan”


(Marx). “Nilai-tukar (atau nilai sadja) per-tama² memperlihatkandiri sebagai perbandingan, perimbangan, jang didalamnjasedjumlah nilai-pakai tertentu dari satu matjam ditukar dengansedjumlah nilai-pakai tertentu dari matjam lain” (Lenin).

OObjektif

Sesuatu jang adanja tidak bergantung kepada kesedaran manusia,jaitu dunia dan semua “benda jang bisa difahamkan, tapi jangtidak tergantung pada pengertian” (Lenin). “,Bucharin (dalambukunja, ‘Ilmu ekonomi pada Masa Peralihan’) membitjarakantentang ‘memandang’ elemen² tertentu dalam kemadjuan produktifdari ‘sudut’ chusus, dari sudut mana elemen² ini ‘setjara teorimenarik perhatian’. Komentar Lenin dipinggir halaman berbunji:‘Pernjataan² jang salah. Solesisme. Subjektivisme. Soalnja bukanterletak siapa jang ‘memandang’, bagi siapa ia ‘menarik’, tapi dalamhal ia tidak tergantung pada kesedaran manusia” (Buku PeladjaranFilsafat Marxis). (Lihat Materialisme).

Subjektif adalah mengenai persepsi, ide², pengetahuan manusia –jang mentjerminkan dunia luar, dunia objektif. “Hasil daripadatindakan² kita itu membuktikan persesuaian antara persepsi kitadengan kebenaran objektif jang bisa difahamkan dari benda²”(Engels); misalnja, pengertian bahwa air bisa dibikin denganmentjampurkan zat asam dengan zat air adalah subjektif; tapibahwa ia sesungguhnja mentjerminkan kenjataan objektifdibuktikan dengan sintese jang njata dari air dari elemen² ini.“Subjektivitet jang sesungguhnja merobohkan pemisah antarafikiran dengan benda, dan terang bahwa ia adalah satu hal jangsama dengan praktek. Dunia objektif (kebenaran objektif ) melaluipraktek ditjerminkan dalam pengetahuan dan tidak lagi merupakandunia jang asing jang terpisah dari pengetahuan manusia” (Bukupeladjaran Filsafat Marxis). Tjontoh tentang suatu pandangan jangsubjektif, jaitu jang palsu, tentang masjarakat: bahwa peperangantidaklah disebabkan oleh keadaan² objektif daripada masjarakatkapitalis, tapi oleh “watak suka berkelahi jang terkandung didalamkodrat manusia”.


Tjatatan: Istilah² itu djuga dipergunakan sebagai berikut: Orangjang “berfikir setjara objektif ” adalah orang jang menganalisasemua faktor² daripada sesuatu masaalah tertentu lepas dariprasangka perseorangan; “berfikir setjara subjektif ” atau,bersikap subjektif ” menundjukkan bahwa prasangka²perseorangan berkuasa sebagian² atau sepenuhnja danmengabaikan kenjataan objektif.

Oportunisme

“Mengorbankan kepentingan² pokok klas buruh untuk beberapakeuntungan sementara” (seperti menghindari perdjuangan jangperlu karena terdapat kesukaran didalamnja); dan “menjesuaikanGerakan Buruh dengan kepentingan² burdjuasi” (Lenin). Dasarekonomi daripada oportunisme adalah penghisapan imperialis atastanahdjadjahan²; sebagian dari keuntungan jang luar biasa besarnjaitu dipergunakan untuk menjuap sebagian ketjil kaum buruh -“kaum buruh ningrat”. Partai Komunis mendjadi kuat denganmembersihkan barisannja dari anasir² oportunis, dari “lapisankaum buruh ningrat” ini atau dari kaum buruh jang telah mendjadiburdjuis, jang telah mendjadi sangat bersifat burdjuis-ketjil dalamtjara hidupnja, dalam pentjarian nafkahnja dan dalampandangannja…. mereka adalah agen² jang sesungguhnja daripadaburdjuasi didalam Gerakan Buruh, letnan buruh dari klas kapitalis,saluran² daripada reformisme dan sovinisme” (Lenin). Agen²sematjam itu didalam Partai memasukkan “elemen ragu² danoportunisme, perpetjahan dan ketiadaan kepertjajaan pada dirisendiri” (Stalin).

Tjatatan: Oportunisme kadang² diberikan definisi jang salahsebagai hanja “careerisme”, jaitu korupsi perseorangan. Tetapitak usah dikatakan lagi bahwa anggota² sematjam itu dengansendirinja dipetjat. Soal jang sebenarnja jalah perdjuanganmenentang korupsi politik, jaitu menentang penjelewenganjang bagaimanapun ketjilnja dari prinsip² Marxis-Leninis.Misalnja sadja anggota itu sendiri bersifat tulus, tetapi dalampolitik oportunis; maka…. “tidak ada maaf jang harusdiberikan dalam melakukan perdjuangan terhadap elemen²sematjam itu, dan…… dengan tidak sajang² mengeluarkanmereka dari Partai, inilah sjarat pertama untuk suksesperdjuangan melawan imperialisme” (Stalin).


PPakistan: Lihat Nasionalisme.

Partai Komunis

Partai proletariat; Partai Revolusi Proletar. Bentuk organisasi klasburuh jang tertinggi. Ia adalah Partai pelopor jang memimpin danmenuntun perdjuangan² proletariat dan semua kaum pekerdjauntuk mentjapai keadaan² jang lebih baik dan achirnja untukmentjapai Sosialisme. Ia adalah Partai politik kaum buruh sendirijang bertentangan dengan semua partai lama jang didirikan olehdan/atau mengabdi klas² berpunja. Anggota²nja terdiri dari kaumburuh jang paling ichlas, militan, berani (dan djuga dari klas² sertagolongan² lainnja didalam masjarakat) jang mengakui PartaiKomunis sebagai kekuatan satu²nja jang bisa mengorganisasi danmemimpin massa pekerdja kearah kebebasan, “Partai harusmenarik semua elemen² jang terbaik daripada klas buruh,pengalaman mereka, djiwa revolusioner mereka, dan kebaktianmereka jang tak terhingga kepada proletariat” (Stalin). Sjarat²keanggotaan:

1. Menjetudjui program;2. Membajar iuran;3. Melakukan aktivitet.

Semua organisasi Partai dibentuk menurut prinsip sentralismedemokratis. (Lihat Internasionale).

“Hanjalah mereka jang beladjar dengan penuh perhatian, memikirdalam² dan dengan bebas memetjahkan masalah² serta nasib Partai,merekalah jang lajak disebut anggota Partai dan pendiri Partai kaumBuruh” ...... “(Komunis jang sedjati) tidak mesti mendjadi seorangsekretaris serikatburuh, tetapi harus mendjadi mimbar Rakjat, jangbisa mengadakan reaksi terhadap setiap manifestasi kelaliman danpenindasan, tidak peduli dimana terdjadinja, tidak peduli lapisanatau klas Rakjat mana jang terkena”. (Lenin).

Pasar

Penghubung diantara pemilik² barangdagangan untuk pertukaranbarangdagangan mereka. Hanja dengan perketjualian jang sedikit


sekali, semua barang (dan djasa) dalam kapitalisme muntjul sebagaibarangdagangan. Tenaga-kerdja pun adalah suatu barangdagangan,jang untuk pendjualannja pemiliknja, jaitu pekerdja-upahan, harusmendapatkan pembeli, jaitu madjikan; maka itu kantorpenempatan tenaga dari suatu fabrik adalah sama sadja denganpasar, toko, bazar atau pusat perniagaan. (Karena harga pasar adalahsebagai pengatur produksi barangdagangan, lihat Harga).

Pasar Dalamnegeri: “Pasar dalamnegeri timbul ketikaproduksi barangdagangan muntjul; ia ditjiptakan olehperkembangan produksi barangdagangan; dan tingkat jangtelah ditjapai oleh pembagian kerdja sosial menentukan tinggiperkembangannja…. Tingkat perkembangan dipasardalamnegeri merupakan tingkat perkembangan kapitalismedidalamnegeri itu” (Lenin).

Pasar Luarnegeri : “Kenjataan bahwa kapitalismemembutuhkan pasar diluarnegeri didjelaskan, bukan dengantidak mungkinnja mendjual hasil dipasar dalamnegeri, tapidengan kenjataan bahwa kapitalisme tidak bisa mengulangiproses produksi jang satu itu djuga dalam djumlah jang sama(sebagaimana halnja dalam sistim pra-kapitalis), dan bahwaia tidak boleh tidak pasti menudju perkembangan produksijang tidak terhingga jang melampaui batas² lama jang sempitdaripada kesatuan² ekonomi jang lebih dulu” (Lenin). (LihatImperialisme).

Pasifisme

Sentimen perdamaian jang kerapkali menjatakan “permulaandaripada protes, kemarahan dan kesadaran akan sifat reaksionerdaripada peperangan (imperialis)” (Lenin). Pasifisme selama PerangDunia pertama dan dalam tahun² berikutnja tersebar luas,umpamanja “menolak melakukan wadjib militer karena tidak sesuaidengan katahatinja” dan djandji “saja tidak mau berperang”.Pasifisme, jang tidak bisa membedakan antara perang jang adil danjang tidak adil, menolak satu²nja djaminan akan perdamaian –jaitu persatuan perdjuangan massa melawan imperialisme, danmenggantinja dengan dunia Sosialisme. “‘Boikot perang’ adalahkata² bodoh. Kaum Komunis harus ambil bagian dalam perangjang paling reaksioner sekalipun” (Lenin).


Pekerdja-tangan

Pekerdja industri dizaman pra-kapitalis jang memiliki alat²produksinja dan menghasilkan untuk pasar (Lihat KerdjaUpahan).

Pelopor

Tenaga memimpin dari klas buruh, jaitu Partai Komunis. “Seorangpelopor melakukan tugasnja sebagai pelopor hanja bila ia bisamemimpin massa madju. Tanpa persekutuan dengan orang²bukan-Komunis dilapangan aktivitet jang sangat beraneka-ragamitu, maka tidak akan bisa ada soal pekerdjaan Komunis jangkonstruktif dan berhasil baik”. “Peranan pelopor bisa dipenuhihanja oleh partai jang berpedoman kepada teori jang madju”.(Lenin). (Lihat Gerakan Buruh)

Pemogokan Politik

Dipergunakannja sendjata mogok untuk mentjapai tudjuan² jangbersifat politik, jaitu, tudjuan² jang lain dari tudjuan² ekonomi.

Pemogokan Politik Massal

Dipergunakannja oleh kaum buruh, seluruh kaum buruh atau se-kurang²nja bagian terbesar sekali dari mereka, sendjata mogokuntuk perdjuangan politik menentang klas kapitalis dan Negara.Pemogokan politik massal hanjalah mungkin apabila suatu keadaankrisis nasional, jang melibat semua klas, sudah timbul atau sedangmendekat, dan apabila kaum buruh, dibawah pimpinan PartaiKomunis, mengadakan serangan terhadap kapital dalam usahamengachiri kekatjauan jang sudah tidak bisa dihindari olehkekuasaan klas kapitalis. Industri dan alat² perhubungan beradadalam tjengkeraman Pemogokan politik massal; ia melumpuhkanklas kapitalis, Pemerintah dan aparat Negaranja, dan dibawahpengaruhnja jang kuat, menjeret kedalam perdjuangan lapisankaum buruh jang paling terbelakangpun dan klas² tengah jangterbawah. (Lihat Krisis Revolusioner).

Pendamai

Didalam Partai, orang jang mengandjurkan keakuran, jaitupemberian konsesi², dengan anggota² jang sudah terang²


menundjukkan oposisi mereka kepada politik Partai. Damaiismeadalah berbahaja sekali karena, dengan alasan jang kelihatannjabagus jaitu “memelihara persatuan Partai”, memberikankesempatan kepada kaum penjeleweng dan kaum oportunis untukmempropagandakan pandangan² mereka jang anti-Marxis. Djuga,orang jang menghindari perdjuangan menentang pandangan² janganti-Marxis dan mereka jang bertanggungdjawab alas adanjapandangan² anti-Marxis itu.

Pengertian materialis tentang sedjarah(Materialisme Histori).

Diperluasnja materialisme Marxis setjara konskwen sampai padastudi tentang kehidupan sosial, jang memandang tjara produksisebagai dasar jang menentukan daripada sedjarah masjarakat dansumber daripada politiknja, undang²nja, ide² sosialnja, seninja,dsb (“bangunan atas, jang bersifat ideologi”). “Bukanlah kesedaranmanusia jang menentukan adanja, tapi sebaliknja, keadaansosialnjalah jang menentukan kesedarannja” ( Marx). “Kitamembuat sedjarah kita sendiri, tapi pertama² dalam sjarat² dankeadaan² jang sangat tertentu. Diantaranja sjarat² ekonomilah jangachirnja menentukan. Tetapi sjarat² politik, dsb, dan tentu sadjamalahan tradisi² jang selalu mempengaruhi fikiran² manusia, djugamempunjai peranan, sekalipun bukan peranan jang menentukan”(Engels). “Materialisme historilah jang per-tama² memungkinkanorang mempeladjari keadaan sosial daripada kehidupan massa danperubahan² dalam keadaan² ini dengan kesaksamaan jang ilmiah”(Lenin).

Penghisapan

Pemerasan oleh kaum pemilik alat² produksi atas nilai-lebih, ataukerdja lebih, dari massa pekerdja. “Kapital tidak mentjiptakankerdja lebih” (Marx); perbudakan dan feodalisme adalah djugasistim² penghisapan.

Penjelewengan

Dalam Partai Komunis, “suatu ketjenderungan, suatuketjondongan, jang belum dirumuskan, memang dan barangkalibelum diinsjafi setjara sedar, tapi meskipun demikan merupakansuatu ketjenderungan dari pihak segolongan kaum Komunis untuk


menjimpang dari garis revolusioner dari Marxisme kearah Sosial-Demokrasi” (Stalin).

Penjelewengan Kanan (Oportunisme Kanan): Sikapmengetjilkan kekuatan kaum kapitalis, jaitu mengandjurkandidalam Partai politik, jang katanja Marxis tapi dalamkenjataannja sebenarnja “melunakkan” perdjuangan klas,memberikan konsesi² pokok kepada kapitalisme, menudjukearah menenggelamkan Partai, dan pada umumnja“memperbesar sjarat² jang diperlukan untuk mempertahankankapitalisme” (Stalin). Tjontoh di Amerika Serikat:penjelewengan² Kanan kaum Browderis, mulai dalam tahun1933, jang berachir dengan likwidasi Partai dalam tahun 1944.Di Uni Sovjet: Bertentangan dengan politik Partai untukmembangun Sosialisme dengan djalan industrialisasi setjaratjepat dan melikwidasi kaum kulak sebagai klas, kaumPenjeleweng Kanan (1928-1933) mengandjurkan dikuranginjaketjepatan industrialisasi dan didorongnja kaum kulak untukmemperkaja diri.

Penjelewengan kiri (Sektarisme kiri): Penaksiranjang terlalu tinggi akan kekuatan kaum kapitalis, jaitu tidakadanja kepertjajaan kepada kesanggupan kaum buruh untukmelakukan perdjuangan jang berhasil baik menentangkapitalisme, jang akibatnja mendjadi tidak bisa mengorganisasidan memimpin perdjuangan, dan karena itu “avonturisme…..dan lontjatan² ‘diluar-tenaga-manusia’ dilapangan politik”(Stalin). (Lihat Provokasi, Sektarisme).

Penjelewengan Kanan: Lihat Penjelewengan.

Penjelewengan Kiri: Lihat Penjelewengan.

Perang Jang Adil dan Jang Tidak Adil

Perang jang adil jalah perang jang dilakukan untuk kemerdekaan,,untuk membela Rakjat dari serangan asing dan dari usaha² untukmemperbudak mereka, atau untuk membebaskan Rakjat dariperbudakan kapitalis, atau achirnja untuk membebaskan tanah-djadjahan² dan negeri² dari belenggu imperialisme”. Perang jangtidak adil adalah “perang perebutan, jang dilakukan untuk merebutdan memperbudak negeri² serta nasion² asing” (Sedjarah PKUS).


Perdjuangan Klas

Perdjuangan antara kaum penindas dengan kaum tertindas, antarakaum pemilik alat² produksi dengan massa pekerdja jang tidakmempunjai sesuatu apapun ketjuali kapasitet mereka untukbekerdja. Pada masa silam perdjuangan itu adalah antara kaumpemilik budak dengan budak²nja; kemudian antara tuan² feodaldengan hamba² dan klas kapitalis jang mulai timbul; kini antarakaum kapitalis dengan kaum pekerdja-upahan.

Perdjuangan klas adalah “kekuatan pendorong jang langsungdidalam sedjarah proletariat, terutama perdjuangan klas antaraburdjuasi dengan proletariat, sebagai pengungkit jang kuat daripadaperubahan sosial modern” ….. Setiap perdjuangan klas adalahperdjuangan politik” (Manifes Partai Komunis). (LihatKontradiksi).

“Teori tentang perdjuangan klas tidaklah ditjiptakan oleh Marx,tetapi oleh burdjuasi sebelum Marx, dan pada umumnja ia bisaditerima oleh burdjuasi ...... Membatasi Marxisme hanja padateori perdjuangan klas berarti membatasi Marxisme, memutar-balikannja ...... Seorang Marxis jalah seorang jang meluaskanpengakuan terhadap perdjuangan klas sampai pada pengakuanterhadap diktatur proletariat” (Lenin).

Perhambaan: Lihat Feodalisme.

Perlombaan Sosialis

Di Uni Sovjet, perlombaan jang diorganisasi dikalangan Rakjatuntuk memadjukan produksi, kebudajaan dan kesedjahteraan-sosialumumnja. Semakin banjak perseorang kaum buruh menghasilkan,semakin besar pulalah kebadjikannja bagi seluruh masjarakat.Dalam berlangsungnja setiap perlombaan, mereka jang beradadidepan membantu, dengan petundjuk dan bentuk² bantuanlainnja, mereka jang ketinggalan. Di-negeri² kapitalis, perlombaan²Sosialis diorganisasi dikalangan Partai Komunis, mengenai soal²seperti memimpin kampanje² jang terbaik untuk perbaikankeadaan² kaum buruh, dan djuga mengadakan rapat jang terbanjak,menarik anggota Partai baru jang terbanjak, dll. Djiwa perlombaandisini adalah sama seperti di Uni Sovjet, den kemenangan² daripara pemenang memadjukan tudjuan Partai dan klas buruh dalam


keseluruhannja. Pada hakekatnja ia adalah kolektivisme, ataukerdjasama. Bandingkanlah dengan perlombaan (“merdekaberusaha”), dalam kapitalisme, dengan sifat keborosannja, anarki,penderitaan bagi massa, djiwa membunuh, dll.

Perkakas² Produksi: Lihat Produksi.

Pertukaran

Pendjualan dn pembelian barangdagangan dipasar.

Petani

Petani ketjil di-negeri² dimana masih berlaku hubungan produksifeodal, jang kedudukannja jang sekarang ini adalah akibat daripadamasa feodal jang silam itu. Kehidupan petani ditjirikan dengankemiskinan jang luarbiasa, dan keadaan² sosial serta kebudajaanjang masih terbelakang. Sebagian kaum tani sudah sedjak lamakehilangan tanah mereka; mereka adalah kaum proletar desa -“kaum tani tak bertanah” – jang bekerdja untuk orang lain. Banjakdiantara mereka jang masih mempunjai beberapa djalur tanahmasih dibebani dengan berbagai kewadjiban feodal kepadatuantanah besar.

Apa jang tersebut diatas tidak berlaku bagi kaum tani jang sudahdibebaskan di Uni Soviet, ataupun kaum tani di Negara² demokrasibaru jang lahir di Eropa Timur sesudah Perang Rakjat melawanFasisme, dan kaum tani di-daerah² Komunis di Tiongkok. ( LihatSosialisme).

Politik

Teori dan pandangan, dan praktek jang bersesuaian dengan itu,dari klas² untuk memadjukan kepentingan² ekonomi mereka;,politik adalah pernjataan ekonomi jang terpusat”, jaitu perdjuanganklas. “Perdjuangan klas dengan klas adalah perdjuangan politik….Klas pekerdja akan mengganti, dalam perkembangannja,masjarakat lama dengan pergaulan jang akan menutupkemungkinan timbulnja klas² dan pertentangannja, dan sebenarnjatidak akan ada kekuasaan politik lagi, karena kekuasaan politiksebenarnja adalah djustru diulangnja setjara resmi antagonismedidalam masjarakat sipil” (Marx). Bagi kaum Komunis, politikMarxisme revolusioner memberi pedoman dan menguasai semua


pekerdjaan organisasi. “Dia (Lenin) biasanja membedakannja(praktek jang pitjik) dengan pekerdjaan revolusioner jang vital danperlunja mempunjai perspektif revolusioner dalam semua aktivitetkita se-hari²” (Stalin).

Politik “Australia Putih”

Politik kaum imperialis Inggris dan Australia jang ditudjukan untukmembikin Australia suatu “benteng luarnegeri” dari KeradjaanInggris, “wali” kekuasaan imperialis Inggris di Pasifik denganmembentuk penduduk atas dasar “ras Inggris”; maka itu, danterutama, larangan masuk bagi orang² Asia sebagai imigran.Menurut asalnja, dalam teori dan praktek, politik “Australia Putih”menjatakan kepentingan² klas jang berkuasa, tetapi ada golongan²dari Gerakan Buruh jang telah turut serta dalam hal ini. Sajap-kanan Buruh menjatukan diri sepenuhnja dengan kaum imperialisdalam hal ini, dan berusaha memasukkan ideologi imperialiskedalam barisan² kaum buruh dengan mempropagandakan “teori²ras” seperti teori Hitler, dan dengan kata² demagogi tentang“gerombolan² imigran Asia”, dll. (Lihat Sovinisme ,Internasionalisme, Nasionalisme, “Teori Ras”).

Politik Ekonomi Baru (PEB)

Politik jang didjalankan di Sovjet Rusia dalam tahun 1921 jangmemperkenankan hidupnja kembali kapitalisme sampai padatingkat tertentu, umpamanja kemerdekaan berdagang; maksudnjajalah untuk membantu mengatasi kekatjauan ekonomi jangdiakibatkan oleh Perang Dunia imperialis dan perdjuanganmelawan intervensi asing. PEB terbatas lapangannja, bersifatsementara, dan samasekali mengabdi kepada politik pembangunanpemerintah Sovjet; ia segera lenjap dari gelanggang, diganti denganindustri Sosialis. “Tjuma setahun sesudah PEB didjalankan Leninmenerangkan didalam Kongres Partai ke-XI (1922) bahwa langkahmundur telah berachir, dan dia mengadjukan sembojan: ‘Bersiaplahuntuk mengadakan serangan terhadap kapital perseorangan’”.(Sedjarah PKUS).

Pragmatisme

Suatu aliran dalam filsafat terutama terkenal di Amerika Serikat


pada permulaan abad ini, dan chusus menjatakan kepentingan²imperialisme Amerika jang sedang naik. Pragmatisme rnenilai idedari hasil²nja dalam praktek, umpamanja djuru bitjaranja jangpertama (C.S. Peirce) menerangkan: “Setiap kebenaran mempunjaakibat dalam praktek, dan inilah udjian daripada kebenarannja”.Pragmatisme jalah “sikap mengabaikan hal², prinsip², ‘kategori²’jang pertama, keharusan jang di-bikin², dan sikap melihat kepadahal², hasil², akibat², kenjataan² jang terachir”. (William James).(Lihat Eklektisisme). Dalam bukunja “Pragmatisme”, Jamesmemberikan rangkaian filsafat bagi sentimen keagamaan jangbegitu sering menjelimuti politik imperialis Amerika: “Saja sendirisungguh² tidak pertjaja, bahwa pengalaman kita manusia adalahbentuk pengalaman jang tertinggi jang ada didunia ini”. (LihatFideisme).

Produksi

Kerdja Sosial jang berlaku atas alam, dan jang mengubah bahan²jang disediakan oleh alam, guna memperoleh kebutuhan hidupjang diperlukan untuk hidupnja manusia dan perkembanganmasjarakat.

“Kerdja, djerih-pajah manusia, adalah suatu keharusan alam”.“Dalam produksi manusia tidak hanja bertindak atas alam tapidjuga terhadap satu samalain .... mereka memasuki pertalian² danhubungan² tertentu satu sama lain, dan hanja dalam pertalian danhubungan² sosial inilah terdjadinja tindakan mereka atas alam,produksi” (Marx). (Lihat Pengertian Materialis TentangSedjarah) .

Tjara Produksi: Produksi nila² materiil oleh masjarakat dalamsalahsatu dari berbagai zaman sedjarah, jang terdiri dari tenaga²produktif dan hubungan² produksi, misalnja, “tjara produksikapitalis”.

Perkakas Produksi : Mesin², perkakas, dll, untukmemproduksi bahan makanan, pakaian, bahan bakar, dannilai² materiil lainnja jang perlu untuk hidup.

Tenaga Produktif: Perkakas² produksi dan manusia jangmenggunakannja – manusia dengan “pengalaman tertentudilapangan produksi dan ketjakapan bekerdja tertentu”.


“Tenaga produktif jang terbesar terdiri dari klas² pekerdja itusendiri” (Leontiev).

Hubungan produksi: Hubungan² tertentu jang ada dalamproduksi diantara manusia, dan lebih chusus lagi, diantaraklas²; dinjatakan menurut hukum, dan setjara mudah sebagaihubungan² milik.

Hubungan² jang dimasuki oleh manusia untuk memproduksi nilai²materiil bisa merupakan “hubungan² kerdjasama dan salingmembantu diantara manusia jang bebas dari penghisapan; bisamerupakan hubungan² penguasaan dan pengabdian; dan achirnja,bisa merupakan bentuk peralihan dari satu bentuk hubunganproduksi ke bentuk hubungan produksi lainnja”…. “Dalamsedjarah dikenal lima bentuk hubungan produksi jang pokok :komune primitif, perbudakan, feodal, kapitalis dan Sosialis”(Sedjarah PKUS).

Keperluan hidup: “Nilai² materiil–makanan, pakaian, kasut,rumah, bahan bakar, perkakas² produksi, dll – jang tak dapatditiadakan untuk hidup dan perkembangan masjarakat”(Sedjarah PKUS).

Alat² produksi: “Tanah, hutan, air, sumber² pelikan, bahan²mentah, perkakas² produksi, gedung² produksi (fabrik²), alat²pengangkutan dan perhubungan, dsb.” (Sedjarah PKUS).Dalam kapitalisme, alat² produksi dimiliki oleh kaum kapitalis;dalam Sosialisme, alat² produksi itu dimiliki oleh kaumpekerdja, jaitu masjarakat seluruhnja.

Bahan² Konsumsi: “Hasil² kerdja manusia, jang dipergunakanuntuk memenuhi setjara langsung kebutuhan-kebutuhanmanusia, kebutuhan² pribadi akan makanan, pakaian, tempatbernaung, dsb.” (Leontiev). (Beberapa barangdaganganberlaku baik sebagai bahan² konsumsi maupun sebagai alat²produksi, misalnja, batubara, jang dipergunakan didapur di-rumah² dan djuga diindustri untuk membikin uap dan tenagalistrik).

Reproduksi : Dalam ilmu ekonomi, pembaruan danpengulangan proses produksi, baik proses produksi bahan²komsumsi maupun alat² produksi. “Maka itu kalau dipandang


sebagai suatu keseluruhan jang bertalian, dan sebagai aruspembaruan jang tiada berkeputusan, maka setiap prosesproduksi sosial bersamaan dengan itu adalah djuga suatu prosesreproduksi” (Marx) ; dan dalam setiap proses reproduksididalam kapitalisme, direproduksi djuga hubungan² produksidan kontradiksi² jang terkandung didalam kapitalisme.

Proletariat

Lihat Klas.

Propaganda

Pengemukaan banjak fikiran jang menerangkan satu masalah jangchusus, berbeda dengan agitasi jang menerangkan danmembangkitkan aksi politik atas dasar satu kedjadian atau keadaanjang sudah umum diketahui. “Seorang propagandis jangmembitjarakan, misalnja sadja, soal pengangguran, harusmenerangkan tentang sifat kapitalis dari krisis, sebab²nja mengapakrisis tidak bisa dihindarkan didalam masjarakat modern; harusmelukiskan bagaimana masjarakat sekarang ini tidak boleh tidakpasti berubah mendjadi masjarakat Sosialis, dsb. Pendeknja, diaharus mengemukakan ‘banjak fikiran’, begitu banjak, sudah barangtentu, sehingga fikiran² itu akan dimengerti dalam keseluruhannjahanja oleh (setjara relatif ) beberapa orang sadja. Oleh karena ituseorang propagandis bekerdja terutama dengan menggunakan kata²tertjetak” (Lenin).

Provokasi

Praktek kapitalis jang sudah berdjalan lama untuk melakukan segalamatjam pukulan terhadap Gerakan Buruh dengan maksudmelemahkan dan menghantjurkannja. Dalam menggunakansendjata ini dalam serangan umum mereka atas tingkat ekonomidan sosial kaum buruh, kaum kapitalis dan agen² mereka didalambarisan-barisan Buruh selalu mentjurahkan perhatiannjateristimewa pada golongan demokrasi-Buruh jang, dalam massasedjarah tertentu, mendjadi pelopor. Demikianlah, seabad jang lalu,kaum Tjartis Inggris mendjadi sasaran jang chusus daripadakebentjian dan pengedjaran kapitalis; kini, kaum Komunis.

Ada dua matjam provokasi jang pokok:


(a) Jang “Langsung”: Menjiarkan kebohongan² tentang organisasiklas buruh (tudjuan², tjara², tenaga² pimpinannja), memalsudokumen jang bersifat menuduh, vandalisme, penganiajaandjasmani.

(b) Jang “tidak Langsung”: Mengorganisasi perbuatan² kedjahatandalam setiap lapangan kehidupan sosial, tetapi dengan maksudjang sudah diperhitungkan bahwa kesalahannja akan djatuhpada kaum Komunis dan pemimpin² kaum pekerdja lain jangtepertjaja, umpamanja pembakaran gedung Reichstag olehpemimpin² Nazi.

Ketjuali sedjarah perbuatan² Negara² fasis (Djerman Nazi atauSpanjol Franco), atau sedjarah penindasan imperialis dinegeri²djadjahan (Inggris di India, Belanda di Indonesia), pun sedjarahindustri di Amerika Serikat memberikan beberapa tjontoh jangpaling djahat tentang provokasi dan teror kapitalis terhadap kaumburuh. Dalam hal ini termasuk komplotan jang tak terhitungbanjaknja, misalnja, Mooney, Billings, Sacco, Vanzetti, dll, danpembunuhan setjara besar²an atas kaum buruh, misalnjapenembakan atas para pemogok, istri² serta anak² mereka diColorado pada tahun 1914 (“Pembunuhan besar²an di Ludlow”),atau pembunuhan atas kaum buruh Maskapai Motor Ford dalamtahun 1932 oleh pengawal² bersendjata kepunjaan maskapai itusendiri, suatu “tentara tetap” jang sesungguhnja.

Kaum kapitalis menggunakan agen² didalam barisan² Buruh untuktudjuan² provokasi, jang sudah terkenal djahat jalah kaum Trotskis,jang dalam tjara²nja termasuk memberi informasi tentangpedjuang², taktik² jang memetjah persatuan, dan menjebarkankekatjauan dengan menggunakan demagogi kiri.

Ada kalanja kaum buruh jang “bermaksud-baik” dengan takdisengadja melakukan provokasi terhadap Gerakan Buruh denganpraktek² jang salah atau ketololan jang tidak bisa dimaafkan; dania tetap merupakan provokasi betapapun djuga “baik tudjuannja”dan “dilakukan dengan tidak disengadja”. Dalam hal ini, dalamsedjarah, kaum anarkis berdiri paling depan dan paling djahat,terutama karena politik aksi² terorismenja.

Putsch

“Istilah ‘putsch’, dalam arti ilmiah kata itu, bisa dipakai…. djika


pertjobaan pemberontakan telah memperlihatkan tidak laindaripada klik tukang bikin komplotan atau orang² gila jang goblok,dan tidak membangkitkan simpati dikalangan massa” (Lenin).

RRadikal

Orang jang mengambil sikap jang progresif, meskipun tidak perlurevolusioner dalam perdjuangan klas. Istilah ini kadang²dipergunakan untuk menjembunjikan kepentingan² reaksionertertentu, misalnja, “Partai Radikal-Sosialis” di Perantjis, jangpemimpin²nja paling banter dan se-kali² sadja radikal, tetapi pastitidak pernah Sosialis; dengan madjunja Gerakan Buruh, merekamendjadi kontra-revolusioner dan seringkali mendjadi fasisterang²an.

Reaksioner

Orang jang mempertahankan sistim masjarakat penghisapan jangsedang berlaku. Istilah ini dipergunakan untuk menamakan segalamusuh kemadjuan, baik mereka jang mengandjurkan teori² sosialdari zaman pra-kapitalis, ‘misalnja klerikalisme, ataupun kaumkapitalis beserta djongos² reformisnja jang menentang kemadjuandari apa jang sekarang menurut sedjarah dikehendaki dan bisadipraktekkan, jaitu, Sosialisme.

Reformisme

Politik jang membelokkan kaum buruh dari perdjuangan untukkepentingan² mereka jang pokok dan tudjuan klas mereka jangterachir, Sosialisme; politik jang berusaha memetjahkan masalah²kaum buruh hanja dengan perubahan ketjil², tapi tidak denganmengachiri kekuasaan kaum kapitalis. (Lihat Kolaborasi klas).Re formisme menjebarkan chajal tentang pentjapaian perbaikan-perbaikan dengan tidak terbatas didalam kapitalisme, danmenjatakan bahwa proses ini menudju kearah Sosialisme “setjaraber-angsur²”. (Lihat Oportunisme).

Tjatatan: Kaum Komunis memimpin perdjuangan mentjapaiperubahan² ketjil tetapi bukan sebagai satu²nja tudjuan.


Perdjuangan untuk perubahan² ketjil, begitu djuga untukmentjapai tambahan² dilapangan upah jang diperlukan, djamkerdja jang lebih pendek, perbaikan dalam djasa² sosial, dll.,mempersiapkan djalan untuk memasukkan kesedaran Sosialiskedalam Gerakan Buruh, dan memadjukan organisasi² kaumburuh. Sumber² ekonomi daripada Reformisme terdapatdalam imperialisme.

Renten

Salahsatu dari tiga bentuk pokok daripada pemilikan kapitalis atasnilai lebih, jang dua lainnja jalah laba dan sewa. Renten adalahbagian jang dibajar oleh kapitalis industri kepada pemilik kapital-uang jang uangnja dia pindjam untuk digunakan sebagai kapital,jaitu untuk produksi.

Reproduksi

Lihat Produksi.

Revisionis

Pemimpin² reformis dari Partai² Sosial-Demokratis di Eropa, danrekan² serta pengikut²nja. Dalam tahun² antara 1890-1900Bernstein, seorang ahliteori Partai Sosial-Demokratis Djerman,memulai perdjuangan untuk “menindjau kembali Marx”; segalahal dalam adjaran² Marx jang mempunjai kesimpulan revolusionerdibuang untuk kepentingan mempertahankan imperialisme setjarasembunji² atau terbuka. “Revisionisme “ ini, jang dimulai dengandalih “kebebasan mengkritik Marx”, pada achirnja mengubahPartai² Sosial-Demokratis mendjadi partai kontra-revolusioner jangterang²an. Tjontoh² paling achir dari Revisionisme jalahBrowderisme di Amerika Serikat. (Lihat Penjelewengan).

Revolusi

Perebutan kekuasaan Negara oleh klas jang baru dan madju,umpamanja revolusi burdjuis di Parantjis dalam tahun 1789, danRevolusi Proletar di Rusia dalam bulan November 1917, Tjatatan:Perebutan kekuasaan oleh Hitler bukanlah suatu revolusi, karenaklas jang berkuasa pada waktu itu jaitu kaum kapitalis, masih tetapberkuasa; perubahannja hanjalah dari demokrasi kapitalis mendjadikekuasaan-teror kapitalis.


Revolusi Nasional: Pada umumnja, perdjuangan dari negeritergantung atau negeri djadjahan melawan kekuasaan asinguntuk kemerdekaan nasionalnja. Di-negeri² djadjahan atausetengah-djadjahan seperti India dan Tiongkok, revolusinasional besar kemungkinannja akan mengandung semua, atauhampir semua, tjiri chusus revolusi burdjuis, dan membantumempertjepat penjelesaiannja.

Revolusi Burdjuis: Revolusi dimana klas kapitalis jangsedang mentjapai kemadjuan menggulingkan kekuasaanmonarchi feodal dan kaum bangsawan. Tjontohnja, revolusibesar Perantjis tahun 1789, Revolusi Cromwell di Inggeris,Revolusi Februari dan pemerintahan Kerensky di Rusia dalamtahun 1917, Revolusi Mustafa Kemal di Turki sesudah PerangDunia pertama, Revolusi burdjuis merintis djalan bagiperkembangan kapitalisme sepenuh-penuhnja; iamenghapuskan perhambaan untuk mendirikan pasardalamnegeri, mengubah sebagian dari kaum tani mendjadikaum proletar, mengembangkan industri modern, mendirikandemokrasi parlementer atau demokrasi burdjuis sebagaisendjata dalam perdjuangannja melawan kaum feodal, dll.,dan dengan demikian mentjiptakan sjarat² jang perlu bagi klasburuh untuk memperdjuangkan Sosialisme dengan berhasilbaik. Karena itu kaum Komunis menjokong revolusi² burdjuisjang menurut sedjarah progresif.

Revolusi Proletar: Perebutan kekuasaan politik oleh klasburuh, dengan didirikannja pemerintah Sovjet sebagai bentukpolitik dari Diktatur Proletariat. Kaum buruh kemudian mulaimembangun masjarakat Sosialis, dan achirnja, masjarakatKomunis. “Kekuatan pendorong intelek dan moril daripadaperubahan ini (Revolusi Sosialis) jalah proletariat, pendukungdjasmani jang dilatih oleh kapitalisme itu sendiri” (Lenin).

Revolusi Industri

Perubahan² besar dalam industri pada achir abad ke-18, teristimewadipergunakannja mesin² jang digerakkan oleh tenaga listrik, jangmenandakan tibanja zaman kapitalisme modern. Inggris, tempatkelahirannja, mempunjai sjarat² jang diperlukan: (1) Penimbunankapital; (2) persediaan kerdja-upahan “merdeka” jang tjukup; (3)


berdirinja pasar dunia ; (4) sumber² batu-bara dan besi; (5)penemuan² jang diperlukan; (6) sjarat² pengangkutan jangmenguntungkan, baik sebagai “pusat perdagangan internasionaldilihat dari segi ilmu-bumi”, maupun didalam negeri,perkembangan djalan² dan terusan².

S“Sama-rataisme”

Pengertian, jang dengan palsu dihubungkan dengan teori Komunis,bahwa dengan berdirinja Sosialisme akan berarti “persamaan jangsepenuhnja” bagi semua warganegara dalam upah dan dalam tingkathidup umumnja. Ini tidak mungkin; perbedaan dalam penghasilanpasti akan terus ada sesudah Sosialisme sebab ada jang akanmemberikan sumbangan jang lebih banjak daripada jang lain²kepada kepentingan bersama dan oleh karena itu akan menerimalebih banjak. Tetapi sambil produksi Sosialis berkembang, danseimbang dengan semakin berkurangnja perbedaan antara kerdjaahli dengan jang tidak ahli, maka tingkat² penghasilan diseluruhmasjarakat akan semakin tjondong kepada persamaan pula. Tetapiproses ini sendiri akan menandakan peralihan dari Sosialisme keKomunisme, dalam mana kategori ekonomi jang lama danpengertian² sosial dari masjarakat jang lampau–upah, penghasilan,persamaan dan perbedaan, dsb. –akan lenjap samasekali, atau“menghilang”. Dalam masjarakat Komunis, dimana setiap orangmenjumbangkan menurut kesanggupannja dan menerimamenurut kebutuhannja tidak akan ada “penghasilan” matjamapapun djuga. Djadi, ,sembojan persamaan dalam upah, karenaitu, berdasarkan suatu kekeliruan, adalah suatu keinginan gila jangtidak akan terlaksana” (Marx).

Sektarisme

Politik jang salah atau politik jang benar tapi salahmendjalankannja, jang tjenderung pada mengasingkan kaumKomunis dari massa, mendjadikan djumlah mereka sedikit,merupakan suatu “sekte”.

Beberapa tjontoh:


(1) Sikap kaum “Komunis Sajap Kiri” dalam tahun1920 terhadapserikatburuh² jang reformis, jang menjatakan bahwa tidak adagunanja dan tidak boleh bagi kaum Komunis bekerdja dalamserikat buruh² “kuning, kompromis, kontra-revolusioner”.“Tidak mau bekerdja dalam serikatburuh² jang reaksionerberarti membiarkan massa buruh jang belum tjukup madjuatau terbelakang berada di bawah pengaruh pemimpin²reaksioner, agen² burdjuasi, kaum buruh ningrat atau ‘buruh’jang mendjadi burdjuis’” (Lenin).

(2) Ketidakmampuan memahami bahwa kaum Komunis itusendirian tidak dapat menjelesaikan tugas² Revolusi Sosialis;karena itu, tidak mengerti kesanggupan massa pekerdja untukberorganisasi dan berdjuang, ini sebaliknja menjebabkan tidaksabar terhadap kaum buruh, melalaikan dan menolakmengorganisasi kaum buruh, dengan demikian terasing darimereka.

(3) Ketidakmampuan memahami bahwa Komunisme mewakiliseluruh kepentingan, kebutuhan dan tjita² dari segenapumatmanusia jang progresif; karena itu, sektarisme timbulapabila kaum Komunis, dalam agitasi dan propagandanja,hanja menitik-beratkan pada soal² jang lebih “langsung” atau“se-mata²” bersifat Komunis (seperti aktivitet² jang militandari kaum Komunis dan sukses² Uni Sovjet), dan tjenderungpada mengabaikan kedjadian² dan keadaan² lainnja jangpenting jang mempunjai arti lebih besar bagi kemadjuan sosialdan pentjapaian Sosialisme, seperti aktivitet jang progresif padamasa jang lampau dan pada waktu sekarang oleh orang² danorganisasi² bukan Partai. (Lihat Pelopor).

(4) Menerima suatu politik, dan menggunakan sembojan² jangsedjalan dengan politik tsb. jang tidak sesuai lagi dengankeadaan² jang baru berubah.

Kita tidak boleh membatasi diri hanja pada seruan² untukmemperdjuangkan diktatur proletar, tapi harus pula menemukandan mengadjukan sembojan² dan bentuk² perdjuangan jang timbuldari kebutuhan² massa jang vital ini, dan jang seimbang dengankesanggupan berdjuang mereka pada tingkat perkembangantertentu” (Dimitrov).

“Inilah pokok persoalannja–kita tidak boleh memandang bahwa


apa jang sudah kolot bagi kita, sudah kolot pula bagi klas, sudahkolot bagi massa” (Lenin).

Tjatatan: Ada kalanja suatu politik jang pasti benar (sepertimembela tindakan Soviet terhadap kaum fasis Finlandia dalamtahun 1917) buat sementara waktu bisa djadi tidak dimengertioleh massa, dan sampai pada batas tertentu bisa mengakibatkanpengasingan; dalam keadaan demikian itu kaum Komunisharus pantang mundur, harus “berenang menentang arus”,karena tahu bahwa lambat-laun massa toch akan mendjadiinsjaf.

Sentralisme-Demokratis

Prinsip organisasi Partai Komunis jang mengatur pemberian otoritetjang perlu dalam badan² pimpinan, dan praktek demokrasi jangtertinggi. Demokrasi dan sentralisasi merupakan suatu kesatuandialektika; mereka saling rnelengkapi; masing² memperkaja danmemperkuat lainnja dengan demikian mendjamin efisiensi Partaijang se-maximum²nja bagi peranannja sebagai pelopor. (LihatDisiplin). Dalam praktek Partai, Sentralisme Demokratis berartibahwa: “Semua badan pimpinan Partai, dari atas sampai kebawah,harus dipilih; “Badan² Partai harus memberikan laporan padawaktu jang tertentu tentang aktivitet²nja kepada organisasiPartainja jang bersangkutan;

1. “Harus ada disiplin Partai jang keras dan minoritet harustunduk kepada majoritet;

2. “Semua putusan badan jang lebih tinggi setjara mutlak harusmengikat bagi badan² bawahan dan semua anggota Partai”(Sedjarah PKUS).

Serikatburuh

Organisasi basis massa kaum buruh untuk memperdjuangkantudjuan² jang langsung—perbaikan² dalam upah, djamkerdja, dsb.,dan jang harus “bertindak dengan sedar sebagai titik-pusat untukmengorganisasi klas buruh guna mentjapai kepentingan jang lebihbesar, jaitu kebebasannja jang penuh” (Marx). Sebagai organisasiklas, serikatburuh tidak bisa mengambil sikap netral dalamperdjuangan politik, tapi harus menghubungkan perdjuangan se-hari² dengan perdjuangan untuk Diktatur proletariat. „Teori


tentang ‘kebebasan’ dan ‘netralitet’ serikatburuh…. dan teori darianggota² serikatburuh jang sempit-pandangannja serta fungsionarisperkumpulan koperasi jang telah mendjadi burdjuis ketjil, adalahsamasekali bertentangan dengan teori dan praktek Leninisme”(Stalin).

Serikatburuh Kedjuruan: Serikatburuh dari kaum buruhjang termasuk didalam suatu kedjuruan chusus, umpamanja,pembuat sesuatu dengan atjuan, tukangkaju, insinjur, dll. Menurutsedjarah, model serikatburuh jang tertua.

Tjatatan: Istilah “pandangan kedjuruan jang sernpit” dimaksudkanfungsionaris atau anggota² dari serikatburuh kedjuruantertentu jang tidak bisa mengerti bahwa kepentingan² jangpokok menghendaki persatuan jang erat dengan semuaserikatburuh lainnja. (Lihat Kesedaran Klas, GerakanBuruh).

Serikatburuh Industri: Serikatburuh dari semua kaumburuh disesuatu industri tidak pandang perbedaan pekerdjaandan keahlian, misalnja, serikatburuh jang meliputi industritambang akan termasuk didalamnja kaum buruh tambang,masinis, djurutulis, dsb. –semua buruh dalam industri itu.Menurut sedjarah, model serikatburuh jang paling madju.

Sewa (Sewa Tanah)

Penghasilan bagi tuantanah, upeti jang diterimanja karenapemilikan monopolinja atas tanah; salahsatu dari tiga bentukpemilikan kapitalis jang pokok atas nilai-lebih, jang dua lainnjajalah laba dan renten ..... “semua sewa tanah adalah nilai-lebih,hasil kerdja-lebih” (Marx).

Marx memperbedakan antara dua bentuk sewa tanah: Sewa Absolutdan Sewa Diferensiil.

Sewa Diferensiil: “Selisih antara harga produksi sendiri-sendiri dengan harga produksi jang tertinggi” (Lenin); inidimiliki oleh situantanah.

Tanah pertanian bisa dibagi mendjadi tiga golongan jang pokok:golongan jang terbaik (karena amat suburnja, dekat pada pasar,dsb:), jang sedang dan paling djelek; hasil dari ke-tiga²nja ini perlu


untuk persediaan pasar. “Terbatasnja tanah mengakibatkan hargagandum ditentukan oleh sjarat² produksi, bukan dari tanah jangsedang, tapi dari tanah jang paling djelek jang diusahakan…. Tanijang tanahnja lebih baik mendapat keuntungan tambahan, danini merupakan sewa diferensiil”.

Djuga, “keuntungan-lebih jang didapat dari penanaman kapitalpada tanah jang lebih baik atau dari penanaman kapital jang lebihproduktif, merupakan sewa diferensiil” (Lenin).

Dengan demikian tanah jang paling djelek membajar sewa absolutdan keuntungan rata², tapi bukan sewa diferensiil. Kalausituantanah mengerdjakan sendiri tanahnja dia akan menerima,sebagai tuantanah, sewa absolut plus sewa diferensiil (asalkantanahnja bukan tanah jang paling djelek), plus, sebagai pengusaha,keuntungan rata bagi kapitalnja jang ditanamkan.

Sewa Absolut: Sebelum sesuatu produksi mungkin, termasukproduksi diatas tanah jang paling djelek, sewa harus dibajar kepadatuantanah.

Oleh karena itu, sedang barangdagangan industri didjual denganharga produksinja, barangdagangan pertanian didjual diatas hargaproduksinja–kelebihannja dikantongi oleh situantanah. (Tentusadja, kalau harga pasar turun, tanah jang paling djelek berhentiproduksinja, dan jang tadinja termasuk tanah jang “sedang”sekarang mendjadi tanah jang paling “djelek”).

Hak milik perseorangan atas tanah mendjadi perintang bagimengalirnja penanaman kapital setjara bebas dari industri (dimanasusunan organik daripada kapital tinggi dan standard keuntunganrendah) kepertanian (dimana susunan organik daripada kapitalrendah dan keuntungan tinggi). “Dilapangan pertanian hasil-lebihadalah lebih besar (dibandingkan dengan kapital) dari pada dalamtjabang² industri lainnja” (Lenin).

“Sewa absolut berasal dari hakmilik perseorangan atas tanah”(Lenin).

Sewa Absolut: Lihat Sewa.

Sewa Diferensiil: Lihat Sewa.


Sindikalisme

Suatu aliran dalam Gerakan Buruh jang memandang serikatburuhsebagai satu²nja, atau sesungguhnja satu²nja, alat untukmenghantjurkan kapitalisme dan untuk menjusun kembalimasjarakat (dalam bahasa Perantjis, “syndicat”, berartiserikatburuh); pada hakekatnja tidak ada bedanja dengan anarko-sindikalisme, “sindikalisme revolusioner”, dll.

Sindikat: Lihat Monopoli.

Solipsisme

Filsafat jang menganggap sensasi diri sendiri sebagai satu²njakenjataan - “tidak ada jang lain ketjuali sensasi ‘saja’”. Suatuperkembangan jang extrim dari idealisme, jang menjatakanterpisahnja samasekali fikiran filsafat burdjuis dari kenjataanobjektif.

Sosial-Demokrasi

Sebutan umum untuk partai² reformis dan oportunis dan “teori”serta prakteknja dalam Gerakan Buruh; di Australia, Partai BuruhAustralia; di Perantjis, Partai Sosialis; di Djerman Partai Sosial-Demokrat. Sedjarah Sosial-Demokrasi memperlihatkan diri denganketakutan, legalisme, “sopan-santun”, kapitulasi kepada pengaruhkaum kapitalis, dan pengchianatan jang terusmenerus terhadapklas buruh. (Lihat Internasionale).

Sosialisme

Sistim kemasjarakatan jang, melalui aksi revolusioner dari klasburuh dan sekutu²nja, menggantikan kapitalisme. Sosialisme adalah“tingkat pertama daripada masjarakat Komunis, karena ia lahir presissesudah mengalami kesakitan jang lama diwaktu mau lahir darimasjarakat kapitalis” (Marx). Ia adalah sistim kemasjarakatandimana penghisapan manusia atas manusia telah berachir, sebabmassa pekerdja memiliki alat² produksi Berbeda dengan tingkatjang lebih tinggi daripada masjarakat Komunis, dimana setiaporang “bekerdja menurut kesanggupannja, dan menerima menurutkebutuhannja”, dalam masjarakat Sosialis “setiap orang bekerdjamenurut kesanggupannja, dan menerima menurut banjaknjakerdja jang dilakukannja”.


Dalam Sosialisme, kekuasaan Negara berada didalam tangan kaumburuh, Sovjet² mendjadi dasar politik dan bentuk pemerintahan,seperti di Uni Sovjet. “Antara masjarakat kapitalis dan masjarakatKomunis terletak masa peralihan revolusioner dari masjarakatkapitalis kemasjarakat Komunis. Sesuai dengan ini ada pula masaperalihan politik dimana Negara tidak bisa lain daripada diktaturproletariat revolusioner” (Marx).

Sosialisme adalah suatu “masjarakat jang tidak ber klas” – tidakberklas dalam arti bahwa disitu tidak ada klas² penghisap atauklas² terhisap. “Menurut Konstitusi baru (Stalin), masjarakat Sovjetterdiri dari dua klas jang bersahabat–kaum buruh dan kaum tani–perbedaan klas diantara keduanja masih ada” (Sedjarah PKUS).

“Sosialisme Negara”

Suatu istilah jang salah digunakan, jang tidak berdasarkan ilmu.Istilah ini kadang² digunakan oleh kaum reaksioner jang menentangpengawasan pemerintah atas beberapa perusahaan (kereta-api,pembikinan batu-bata, perusahaan susu) dengan alasan bahwa iniadalah “Sosialisme”. (Lihat Kapitalisme Negara). Karenakekuasaan Negara berada didalam tangan kaum kapitalis, makaini bukan Sosialisme.

Sosialis-Revolusioner

Suatu partai di Rusia Tsar jang sebagian besar berdasarkan lapisanatas kaum tani jang kaja. Mula² partai itu menjokong perubahantanah; sesudah Revolusi Oktober, pemimpin²nja menjeberangkepihak kontrarevolusi.

“Sosial-Sovinis”

Orang jang “sosialis dalam kata², imperialis dalam perbuatan”;istilah ini dipergunakan untuk mentjap pemimpin² Sosial-Demokrasi, jang dalam Perang Dunia imperialis tahun 1914-1918dan sedjak itu mengchianati kejakinan mereka dengan memihakburdjuasi imperialis mereka “sendiri”.

Sovjet

Perkataan Rusia jang artinja dewan. Alat kekuasaan proletariat.Bentuk pemerintahan Negara Sosialis. “Suatu organisasi jang


meliputi se-gala²nja daripada massa jang, dibawah pimpinanproletariat, setjara aktif menarik dari mentjeburkan massa jangluas kedalam perdjuangan untuk revolusi, untuk diktatur proletariatdan kedalam pemerintahan Negara”. “Sovjet adalah organisasi janglangsung daripada massa itu sendiri, jaitu organisasi massa jangpaling demokratis, dan oleh karenanja, organisasi massa jang palingberkuasa jang memberikan kepada mereka fasilitet² jang se-besar²nja untuk turut serta dalam pembangunan Negara baru danpemerintahannja; Sovjet mengembangkan se-luas²nja enerzirevolusioner, inisiatif dan daja-tjipta massa dalam perdjuanganmenghantjurkan sistim jang lama, dalam perdjuangan untuk sistimbaru, sistim proletar” (Stalin).

Sovinisme

Salahsatu bentuk ideologi imperialis–terutama perebutan danpenindasan imperialis–jang dimaksudkan untuk menimbulkansikap menghina dan rasa bentji dikalangan massa terhadap Rakjat,ras² dan bangsa² lain. Tekniknja jang pokok jalah mengandjurkan,melalui propaganda resmi, dan dalam film², kesusasteraan, dll,“teori² ras” jang mensifatkan bangsa² lain—mereka jang sudahdalam kungkungan atau jang ditjadangkan untuk direbut–sebagaibangsa jang “rendah”, sebagai bangsa jang “taktjakap memerintahsendiri”. Tjontoh²nja: Pernjataan bahwa bangsa kulit-putih adalah“lebih unggul” daripada bangsa kulit-berwarna; teori² tentang “rasAria” dan “Noord”-dari kaum Nazi; tuntutan kaum fasis-imperialisDjepang tentang “kedewaan” bangsa Djepang, dsb. Sovinismementjapai tingkatnja jang paling djahat dalam fasisme. (LihatAnti-Semitisme, Nasionalisme). Sovinisme adalahbertentangan dengan pengertian persaudaraan bangsa² dalamSosialisme: “Sesuatu pembatasan jang langsung atau tidak langsungatas hak², atau sebaliknja, mengadakan hak² istimewa jang langsungatau tidak langsung bagi warganegara karena kebangsaan dannasionalitet mereka, begitu pula mengandjurkan keistimewaan rasatau bangsa atau kebentjian dan penghinaan, bisa dihukummenurut undang²” (Konstitusi URSS, Fasal 2, Ajat 123).

Spontanitet

Pandangan jang salah dan berbahaja bahwa kaum buruhmemperoleh kesedaran akan kedudukan mereka dalam masjarakat


dan bisa memperoleh kebutuhan² klas mereka jang pokok denganmelakukan perdjuangan² ekonomi mereka; karena itu, tidakmengakui peranan pelopor daripada Partai, menolak mengorganisasidan mempersiapkan perdjuangan massa setjara konsekwen, danmeremehkan arti kesedaran dan teori Sosialis. (LihatEkonomisme).

Strategi Dan Taktik

“Ilmu tentang pimpinan dalam perdjuangan klas proletariat”.“Strategi adalah penentuan arah dan sasaran pukulan proletariatjang pokok pada tingkat tertentu daripada revolusi ...(pengorganisasian) kekuatan² jang pokok dari revolusi dantjadangan²nja.” “Pimpinan taktik adalah bagian daripada pimpinanstrategi, mengabdi pada tugas² dan tunduk kepada kebutuhanpimpinan strategi…… untuk menguasai segala bentukperdjuangan dan organisasi proletariat dan mendjamin supajabentuk perdjuangan dan organisasi itu dipergunakan selajaknjaagar dapat mentjapai, dengan susunan kekuatan tertentu, hasil se-maksimum²nja jang perlu untuk mempersiapkan sukses strategi”.Djuga, “untuk menentukan pada suatu saat tertentu, mata-rantaijang chusus dalam rantai proses jang, kalau dikuasai, akanmemungkinkan kita untuk memegang rantai itu danmempersiapkan sjarat² untuk mentjapai sukses strategi”. (Kutipan’dari buku Stalin “Dasar² Leninisme”).

Subjektif

Lihat Objektif.

Susunan Organik Daripada Kapital

Lihat Kapital.

TTaktik

Lihat Strategi dan Taktik.

Tanah-djadjahan

Negeri jang terbelakang ekonominja jang didjadjah oleh negeri


kapitalis; penghisapan jang tak mengenal prikemanusiaan ataspenduduknja, ditambah dengan perampokan atas sumber²alamnja, memberikan keuntungan imperialis jang luarbiasa kepadanegeri kapitalis (negeri “induk” itu). Perdjuangan bangsa²terdjadjah untuk mentjapai kebebasan nasional harus dibantusepenuhnja oleh setiap buruh jang mempunjai kesedaran klas.(Lihat Imperialisme, Internasionalisme).

Setengah-Djadjahan: Sebuah negeri jang sebagian dibawahkekuasaan–dilapangan ekonomi, politik dan militer–imperialisme, misalnja Tiongkok dan Mesir, sebelum PerangDunia kedua.

Negara Langganan: Negeri jang namanja sadja berdiri sendiri,tetapi karena tjampurtangan pihak luar dilapangan keuangan,sedikit atau banjak tunduk kepada kekuasaan politikimperialis, umpamanja Portugal.

Tawar-Menawar Kolektif

Perundingan jang langsung antara serikatburuh² dengan kaummadjikan mengenai upah dan keadaan². Prinsipnja, hakekatnja,jalah kepertjaan pada organisasi dan persatuan perdjuangan kaumburuh untuk perbaikan keadaan, dan penolakan terhadap arbitrasipaksaan atau bentuk² tjampur tangan lain dari Negara untukkepentingan kaum madjikan dalam hal jang sama. (Tjatatan:Penolakan atas arbitrasi wadjib tidak berarti dalam semua keadaanmenolak usaha penjelesaian suatu perselisihan dengan menjerahkantuntutan² kepada seorang djurudamai atau “panitia pendamai”,tetapi “panitia pendamai” itu haruslah suatu panita jang disetudjuioleh kaum buruh, bukan jang dipaksakan pembesar² Negara).

Persetudjuan jang ditjapai melalui perundingan kolektif haruslahmengikat menurut hukum, jaitu mempunjai sanksi undang².

Teori

“Teori adalah pengalaman Gerakan Buruh disemua negeri diambildalam bentuknja jang umum” (Stalin).

Hanja kaum Komunislah jang mempunjai teori Sosialisme, teoriMarxis-Leninis tentang revolusi proletar. Reformisme, disampingkerapkali dengan kata² memberikan bantuan kepada tudjuan


Sosialis, dalam pada itu menjangkal peranan pelopor daripada klasburuh, mengadjarkan “teori” tentang perkembangan “setjara ber-angsur²” dari kapitalisme ke Sosialisme dan “teori” oportunis jangsematjam itu, jang akibatnja sesungguhnja membantumempertahankan kekuasaan kaum kapitalis.

“Tanpa teori revolusioner tidak akan bisa ada gerakan revolusioner”(Lenin).

“Teori Ras” (Rasialisme)

Lihat Sovinisme.

Tjara Produksi

Lihat Produksi.

Tjartisme

Gerakan Tjartis di Inggris (1836-1848), gerakan politik jangpertama dimana kaum buruh mengadjukan tuntutan² klas merekasendiri jang bebas, terutama dalam “Piagam Rakjat” dariPerserikatan Buruh London dengan tuntutannja jang pokok berupahakpilih umum bagi kaum laki². Enam Tuntutan dalam Piagamitu jalah: Daerah pemilihan jang sama, penghapusan sjarat²kekajaan bagi keanggotaan Perlemen, hak-pilih umum bagi kaumlaki², parlemen tahunan, pemungutan suara setjara rahasia, anggotaParlemen jang dibajar.

Dalam perkembangannja jang sesungguhnja, Tjartisme “padahakekatnja bersifat sosial, suatu gerakan klas” (Engels); hal iniberbentuk demonstrasi² massal, petisi² jang hebat, dan bentrokan²bersendjata dengan polisi dan tentara. Meskipun kalah, Tjartismememaksa klas² jang berkuasa, tuantanah² dan kaum kapitalismemberikan beberapa konsesi kepada klas buruh.

Tori

Dalam sedjarah Inggeris, orang jang mempertahankan prinsipkekuasaan radja atas Parlemen; di-waktu² belakangan ini jangdimaksudkan dengan istilah ini jalah partai, orang atau aliran jangmempertahankan konservatisme jang extrim dilapangan politik,chususnja, mempertahankan monopoli kapital.


Trotskisme

Suatu organisasi kontra-revolusioner jang diberi nama menurutnama Leon Trotsky, jang mempunjai hubungan dengan GerakanBuruh Rusia selama bertahun². Dia dan pengikut²nja telahditelandjangi sebagai kaum Kolone Kelima di Rusia beberapa tahunjang lalu. Trotskisme masih bertjokol di-negeri² kapitalis, danmenuntut kewaspadaan dan perdjuangan jang terusmenerus dariPartai Komunis dan semua golongan lain dari Gerakan Buruh.Bahajanja terutama terletak dalam kenjataan bahwa kaum trotskisberlagak sebagai kaum “Komunis”, kaum “Marxis”, kaum“revolusioner”, dsb. dan bahwa beberapa orang dari kaum trotskisadalah bekas anggota Partai, djadi mereka sedikit mengetahuibagaimana Partai bekerdja. Trotskisme adalah sendjata jang sangatberguna didalam tangan kaum kapitalis untuk memerangiKomunisme dengan etiket “Komunisme”. Kaum Trotskis muntjuldengan berbagai nama samaran, misalnja “Liga Komunis”, “LigaBuruh Revolusioner”, “Internasionale Keempat”, “Grup BuruhSosialis” dsb. Dalam perang Spanjol ada satu organisasi trotskis,jang langsung membantu Franco, bernama “Partai KesatuanMarxis” (“Party of Marxist Unification”, “P.O.U..M.” jang terkenaldjahat itu). Di Australia, Amerika Serikat, Spanjol, Tiongkok dandi-mana² kaum trotskis memainkan peranan sebagai kaumprovokator. (Lihat Provokasi).

Karena kekuatan Komunisme terus bertambah besar diseluruhdunia, golongan² Sosial-Demokrasi mendjalankan tjara provokasitrotskis terhadap orang² Komunis dan orang² progresif lainnja danterhadap Uni Sovjet, umpamanja, pimpinan Partai Buruh MerdekaInggris; Partai Sosialis Amerika Serikat. Filistinisme adalah agenprovokasi trotskis lainnja lagi.

Trust

Lihat Monopoli.

UUang

Barangdagangan istimewa jang berlaku sebagai ukuran nilai dan


sebagai alat sirkulasi. Uang adalah “wakil jang umum daripadakekajaan materiil” (Marx).

Uang mulai dipergunakan dalam sedjarah setjara spontan, tidakmenurut rentjana atau persetudjuan. Pada mulanja berbagaibarangdagangan (bulu binatang, ternak, rum, tembakau, dsb) buatsementara berlaku sebagai uang. “Matjam barangdagangan tertentujang terpakai sebagai bentuk-uang dari nilai adalah mula² soalkebetulan sadja” (Marx). Dengan berkembangnja pertukaran lebihdjauh, satu barangdagangan mendjadi terpisah dari semuabarangdagangan lainnja untuk berlaku sebagai persamaan jangumum daripada nilai; proses sedjarah perkembangan pertukaranberachir dengan bentuk-uang dari nilai ketika emas mendjadibarangdagangan jang istimewa ini. Uang adalah “hasil jang tertinggidaripada perkembangan pertukaran dan perkembangan produksibermasjarakat” (Lenin).

Uang, baik ternak maupun logam² mulia, adalah suatubarangdagangan seperti semua barangdagangan lainnja, jaitupendjelmaan daripada kerdja; ia mempunjai nilai dan nilai-pakai.

Uang mempunjai tugas² sebagai:

a. Ukuran nilai dan patokan harga;b. Alat sirkulasi. (Dalam fungsi ini, nilai uang penuh–emas–bisa

diganti dengan pengganti atau simbolnja sendiri, seperti uangkertas bank, uang kertas, mata-uang perak dan tembaga);

c. Alat pembajaran;d. Alat untuk mengumpulkan atau menimbun. (Penimbunan

adalah lebih biasa dalam tingkat permulaan daripadakapltalisme: kini sikapifialis terpaksa terus-menerusmenanamkan kembali modalnja dalam produksi dan untukmemperluas produksinja);

e. Uang umum, jaitu untuk mengatur perdagangan antaraberbagai negeri …. “Fungsinja sebagai alat pembajaran dalammenjelesaikan neratja internasional merupakan Fungsinja jangpokok” (Marx).

Upah

Pernjataan monetair daripada nilai, atau harga, tenaga-kerdja, tetapijang tampak dalam bentuk “harga kerdja”. Upah (upah-djam²an,


upah-potongan, hadiah, dsb) tampaknja sebagai pembajaran untukseluruh kerdja siburuh; oleh karenanja, penghisapan kapitalis, jaitupemilikan atas nilai-lebih, tersembunji. “Nilai tenaga-kerdjaditentukan, sebagaimana halnja dengan setiap barangdaganganlainnja, oleh waktu-kerdja jang dibutuhkan untukmemproduksinja, dan karenanja djuga untuk memproduksi barangjang istimewa ini…. dengan perkataan lain, nilai tenaga-kerdjaadalah nilai keperluan-hidup jang dibutuhkan untuk hidupsiburuh” (Marx).

Upah “bukanlah andil buruh dalam barangdagangan jang diahasilkan sendiri. Upah adalah bagian daripada barangdaganganjang sudah ada jang dengannja sikapitalis membeli sedjumlahtertentu tenaga-kerdja jang produkfiif ” (Marx).

Berbeda dengan barangdagangan lainnja, dalam penentuan nilaitenaga-kerdja termasuk elemen sedjarah atau elemen sosial. Disetiapnegeri nilai tenaga-kerdja “ditentukan oleh tingkat hidup jangtradisionil. Ini bukan kehidupan djasmani semata-mata, tapipemenuhan beberapa kebutuhan jang timbul dari keadaan² sosialtempat orang tinggal dan dibesarkan” (Marx). Ketjenderungandalam kapitalisme selalu kearah merosotnja tingkat hidup kaumburuh sampai pada tingkat jang sangat rendah.

Upah Pokok

Lihat Upah.

Utopi

Tjita² atau chajal tentang kemadjuan sosial dan/atau tentang suatumasjarakat dimasadepan jang tidak di.dasarkan atas perkembangandari keadaan² jang sedang berlaku. Disebut demikian menurutbuku jang bernama “Utopi”, tulisan Sir Thomas Moore, seoranghumanis besar pada abad ke-16, jang didalamnja diperdengarkanprotes kaum tani Inggris jang dirampas miliknja; suatu rentjanajang tidak njata, jang tidak bisa dipraktekkan.


ZZionisme

Suatu gerakan politik jang reaksioner dan nasionalis jangmengumpulkan pengikut²nja dari kalangan burdjuasi ketjil dansedang, kaum intelektuil, pegawai² perusahaan, pekerdja² tanganJahudi dan golongan² buruh Jahudi jang terbelakang. Tudjuannjajalah mengorganisasi satu negara burdjuis Jahudi di Palestina, danberusaha mengasingkan massa klas buruh Jahudi dari perdjuanganumum proletariat”. (Tjatatan Redaksi dalam buku Stalin“Marxisme dan Masaalah Nasional dan Tanahdjadjahan”). SedjakPerang Dunia jang pertama, Zionisme telah berorientasi keimperialisme Inggris atas dasar Pernjataan Balfour, 1917, jangmendjandjikan suatu tanah-air nasional di Palestina bagi orang²Jahudi. Kaum Komunis membedakan antara Zionisme sebagai alatdaripada intrig imperialis Inggeris di Timur Tengah dengankebutuhan serta tjita² jang selajaknja akan tempat-tinggal bagibangsa Jahudi di Palestina, sekarang sebagian besar, dan hampirseluruhnja akibat pengedjaran jang biadab di-negeri² kapitalis.(Lihat Anti-Semitisme dan Nasionalisme).

Modified & Authorised by: Edi Cahyono, WebmasterDisclaimer & Copyright Notice © 2005 Edi Cahyono’s Experience


Kamus Ketjil Istilah Marxis - Teras Kita raksasa jang ditjapai oleh ilmu; dan apa jang bisa kita...

Documents

Transcript of Kamus Ketjil Istilah Marxis - Teras Kita raksasa jang ditjapai oleh ilmu; dan apa jang bisa kita...