KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI …

KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG

Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat

WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG

SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat

dalam menempuh studi pada Program Strata-1

Oleh:

RADITA RAFI’I ARAZAK ---------------------------------------

Nomor Induk : 201318900

JURUSAN KEPARIWISATAAN PROGRAM STUDI

DESTINASI PARIWISATA

SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG

2017

WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN

i

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena hanya dengan

rakhmat dan karunia-Nya Skripsi ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.

Skripsi dengan judul KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU

GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG sebagai persyaratan dalam

mengikuti Sidang Skripsi program strata-1 Program Studi Destinasi Pariwisata,

Jurusan Kepariwisataan Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung.

Pada kesempatan ini penulis menyampaikan rasa terima kasih serta

penghargaan yang setinggi-tingginya kepada :

1. Bapak Drs. Anang Sutono MM. Par., CHE. selaku Ketua Sekolah Tinggi

Pariwisata Bandung;

2. Bapak Drs. Alexander Reyaan, MM., selaku Kepala Bagian Administrasi

Akademik dan Kemahasiswaan Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung;

3. Bapak Dr. Hery Sigit Cahyadi, MM. Par., selaku Ketua Program Studi

Destinasi Pariwisata Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung;

4. Bapak Dr. Hery Sigit Cahyadi, MM. Par., selaku Pembimbing I;

5. Ibu Dra. Yanthi Adriani, M. Si., selaku Pembimbing II;

6. Kepada pihak Pengelola Wakaf Pangeran Soeria Atmadja;

7. Kepada pihak Yayasan Pangeran Sumedang (YPS);

8. Bapak R.M. Achmad Wiriaatmadja selaku Pendiri Museum Prabu Geusan

Ulun;

9. Ibu Ria Irawati selaku orang tua peneliti yang telah memberikan dukungan

moril, doa, serta semangat kepada peneliti;

10. Ibu Riana Lesmanawati yang telah memberikan dukungan, doa, serta

motivasi kepada peneliti;

11. Keluarga besar Soeriakartalegawa yang telah memberikan dukungan dan

doa kepada peneliti;

12. Teman-teman dari Program Studi Destinasi Pariwisata 2013

Kami menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan, saran dan kritik yang sifatnya membangun kami harapkan dari

semua pihak

Bandung, Maret 2017

Penyusun

iii

ABSTRAKSI

Museum Prabu Geusan Ulun merupakan museum yang terletak di pusat Kota

Sumedang, Museum Prabu Geusan Ulun memiliki jumlah koleksi sebanyak 1.977

koleksi yang merupakan koleksi benda pusaka. Setiap tahunnya Museum Prabu

Geusan Ulun melakukan upacara adat yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka

yang bertujuan untuk menjaga kelestarian adat istiadat yang sudah ada serta

perawatan yang dilakukan untuk benda-benda koleksinya. Maka, penelitian ini

bertujuan untuk mengetahui pengelolaan yang dilakukan oleh Museum Prabu

Geusan Ulun dalam mengelola benda koleksinya, dan keaslian, kualitas serta

pelestarian atraksi wisata pusaka yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun.

Data yang diperoleh, didapatkan dari hasil wawancara pihak pengelola yaitu

Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja serta pendiri museum yaitu R.M.

Achmad Wiriaatmadja. Hasil penelitian yang dianalisis menggunakan teknik

analisis kualitatif menurut model Miles dan Huberman. Hasil penelitian

menunjukan bahwa pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun masih kurang dan

perlu dibenahi kembali, sedangkan kualitas dan keaslian serta pelestarian atraksi

wisata pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kekurangan terutama

padabagian konservasi, namun dari sisi pelestarian Museum Prabu Geusan Ulun

melakukan pelestarian dalam bentuk Upacara Adat yang setiap tahun

dilaksanakan bersama dengan para masyarakat Kota Sumedang.

Kata Kunci : Museum, Wisata Pusaka, Upacara Adat, Benda Pusaka, Prabu

Geusan Ulun

iv

ABSTRACT

Prabu Geusan Ulun Museum is a museum located in downtown Sumedang, Prabu

Geusan Ulun Museum has a number of collections as much as 1977 collection is a

collection of heirlooms. Every year Prabu Geusan Ulun Museum with traditional

ceremonies is Kirab Pusaka and Ngumbah Pusaka which aims to preserve the

existing customs and care being taken to objects collection. Thus, this study aims

to determine the management conducted by the Museum of Prabu Geusan Ulun

manage collection objects, and authenticity, quality and the preservation of

heritage tourist attraction that made Prabu Geusan Ulun Museum. Data obtained,

by interviewing the manager of Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja

and founder of the museum that is R.M. Achmad Wiriaatmadja. Results of the

research were analyzed using qualitative analysis techniques according to the

model of Miles and Huberman. The results showed that the management of

Museum Prabu Geusan Ulun still lacking and needs to be restyled, while the

quality and authenticity and preservation of tourist attraction heritage in the

Museum of Prabu Geusan Ulun shortage especially in conservation section, but in

terms of preservation of the Museum of King Geusan Ulun preservation in the

form of Ceremony Which is held annually with the people of Sumedang City.

Kata Kunci : Museum, Heritage Tourism, Traditional Ceremonies, Heirlooms,

Prabu Geusan Ulun

v

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .......................................................................................... i

ABSTRAKSI ........................................................................................................ iii

ABSTRACT .......................................................................................................... iv

DAFTAR ISI ......................................................................................................... v

DAFTAR TABEL ................................................................................................. vii

DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... viii

DAFTAR LAMPIRAN......................................................................................... ix

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ................................................................................. 1

B. Rumusan dan Pembatasan Masalah ................................................. 6

C. Pertanyaan Penelitian ....................................................................... 10

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ..................................................... 10

E. Sistematika Penelitian ...................................................................... 11

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA

A. Paparan Konseptual ......................................................................... 13

1. Museum .................................................................................... 13

2. Heritage Tourism ...................................................................... 18

B. Penelitian Empiris ............................................................................ 24

C. Kerangka Pemikiran......................................................................... 26

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN

A. Rancangan Penelitian....................................................................... 27

vi

B. Objek Penelitian ............................................................................... 27

C. Subjek Penelitian ............................................................................ 28

D. Metode Pengumpulan Data ............................................................ 29

E. Teknik Analisis Data ........................................................................ 32

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Museum Prabu Geusan Ulun ............................ 34

B. Hasil Penelitian ................................................................................ 36

C. Pembahasan ..................................................................................... 71

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan ...................................................................................... 81

B. Saran ................................................................................................ 82

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 85

LAMPIRAN

vii

DAFTAR TABEL

TABEL HALAMAN

1. Penelitian Empiris ............................................................................................. 24

2. Data Kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun Tahun 2012-206...................... 35

3. Jumlah Klasifikasi Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun ............................... 44

4. Struktur Organisasi Museum Prabu Geusan Ulun ........................................... 48

viii

DAFTAR GAMBAR

GAMBAR HALAMAN

1. Peta Lokasi Museum Prabu Geusan Ulun ........................................................... 9

2. Kerangka Pemikiran .......................................................................................... 26

3. CCTV Gedung Pusaka ...................................................................................... 40

4. Peletakan Benda Koleksi dalam Vitrin ............................................................ 42

5. Papan Penjelasan Koleksi ................................................................................ 46

6. Ruang Rapat Museum Prabu Geusan Ulun ....................................................... 49

7. Ruang Bidang Museum Prabu Geusan Ulun .................................................... 49

8. Langit-langit Museum ....................................................................................... 50

9. Pencahayaan Gedung Pusaka ............................................................................ 51

10. Denah Kompleks Museum Prabu Geusan Ulun............................................... 56

11. Patung Harimau ............................................................................................... 60

12. Monumen Makuta Binokasih .......................................................................... 64

13. Mushola dan Toilet ......................................................................................... 65

ix

DAFTAR LAMPIRAN

LAMPIRAN HALAMAN

1. Pedoman Wawancara ........................................................................................ 88

2. Checklist ............................................................................................................ 90

3. Transkrip Wawancara ....................................................................................... 95

4. Hasil Coding ................................................................................................... 146

5. Ukuran Ruangan Museum Prabu Geusan Ulun .............................................. 178

6. Hasil Tes Turnitin ........................................................................................... 181

7. Surat Pernyataan Telah Melakukan Penelitian ............................................... 182

8. Form Bimbingan .............................................................................................. 183

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kementerian Pariwisata mengidentifikasi dan menetapkan fokus

pengembangan produk wisata Indonesia dalam tiga kategori portofolio produk,

yaitu produk wisata alam, budaya, dan buatan. Portofolio produk budaya

mendapatkan fokus pengembangan tertinggi yaitu sebesar 60%, Alam sebesar

35%, dan Buatan Manusia 5%. Di dalam portofolio produk budaya terdapat fokus

pengembangan wisata warisan budaya dan sejarah sebesar 20% (Kementerian

Pariwisata Republik Indonesia, 2016:9).

Kabupaten Sumedang merupakan salah satu kabupaten yang memiliki potensi

wisata warisan budaya dan sejarah, salah satu potensi wisata yang dimiliki oleh

Kabupaten Sumedang dan tergolong sebagai potensi wisata potensial, yaitu

Museum Prabu Geusan Ulun berdiri pada tanggal 13 Maret 1974 dan menyimpan

berbagai jenis barang pusaka peninggalan Kerajaan Sumedang Larang, serta

sebagian peninggalan dari Kerajaan Padjadjaran dan memiliki 1.977 koleksi yang

masih asli. (Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat, 2017).

Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat Kota Sumedang dan berada

dalam satu kompleks dengan kantor Pemerintah Daerah (PEMDA) Sumedang,

Kantor Bupati Sumedang, Alun-Alun Sumedang serta Masjid Agung Sumedang.

Di dalam Museum Prabu Geusan Ulun, terdapat 6 Gedung yaitu Gedung

Srimanganti, Gedung Bumi Kaler, Gedung Gendeng, Gedung Pusaka, Gedung

2

Gamelan, dan Gedung Kereta yang dikelola oleh Yayasan Pangeran Sumedang

(YPS) namun, saat ini untuk sementara Museum Prabu Geusan Ulun berada di

bawah naungan Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja, menurut Van

Aalast dan Boogaarts (2002: 195),“The presence of popular museums in cities

contributes to enchancing the appeal of cities as a tourist destination, attracting a

wide range of tourists”. Hal ini terbukti dari letak Museum Prabu Geusan Ulun

yang berada di tengah Kota Sumedang, menurut data kunjungan Museum Prabu

Geusan Ulun jumlah kunjungan wisatawan ke Museum Prabu Geusan Ulun yang

terus mengalami kenaikan tahun 2012 dan 2013 namun mengalami penurunan

jumlah kunjungan di tahun 2014 (Data Kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun,

2017). Menurut Bapak Ahmad Iqbal M selaku Kepala Museum Prabu Geusan

Ulun, mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun melakukan penataan

kembali dan pembenahan konsep pengelolaan museum secara tematik pada tahun

2014 yaitu dengan menata gedung sesuai dengan fungsinya masing-masing

dengan melakukan pembenahan di dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan

Bumi Kaler. Hal tersebut dilakukan untuk menaikan jumlah kunjungan di tahun

berikutnya.

Museum sebagai tempat wisata budaya memiliki peran sebagai lembaga

pendidikan non-formal, dan merupakan lembaga pelestarian kebudayaan, menurut

(Maryrand,2001) dalam Ahmad (2014:256) “Strongly claimed that the museum

exhibition must communicate to the visitors deep to their mind and feeling, The

key is to develop a view that will perform the interface. The museum has to offer

the visitor two things namely : Collection (objects or archives), and knowledge

(facts or stories)”. Museum berkomunikasi melewati dua hal yaitu melewati

3

koleksi yang berupa benda atau arsip dan pengetahuan yang berupa fakta atau

cerita. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki berbagai jenis koleksi, diantaranya

adalah koleksi jenis geologika/geografika (batuan dan mineral), biologika

(tengkorak atau rangka manusia), etnografika (hasil budaya atau menggambarkan

identitas suatu etnis), arkelogika (hasil budaya manusia masa lampau), historika

(nilai sejarah), numismatika (mata uang atau alat tukar yang sah) / heraldika

(tanda jasa, lambang dan pangkat resmi), filologika (naskah-naskah kuno),

keramologika (koleksi yang dibuat dari bahan tanah liat yang dibakar), dan seni

rupa (objek dua atau tiga dimensi).

Nilai sejarah yang terkandung di setiap benda-benda peninggalan sejarah

yang ada dalam sebuah museum perlu dipelihara secara baik agar tetap lestari,

dengan melakukan kegiatan pengkajian, studi, dan perluasan informasi berupa

pameran, menurut (Dawson, 2006) dalam Ahmad (2014:255) “The Museums as

cultural institutions with exhibition functions that collecting, documenting and

preserve the objects, artefacts or specimens as assets and perform the activities

such research, display and interpret by communicates of meaning through

exhibition making for the purpose of learning” . Museum Prabu Geusan Ulun

pernah di pamerkan dalam event Nasional maupun International, diantaranya

pameran Seni Keraton Indonesia ( Court Arts Of Indonesia ) di Rotterdam

Belanda, pameran Kebudayaan Indonesia Amerika Serikat (KIAS), pameran

benda-benda keraton setiap dua tahun di Festival Keraton Nusantara, Pameran

Dunia Islam di Australia, dan Pameran Sejarah di Bogor. (Profil Museum Prabu

Geusan Ulun, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat, 2017)

4

Museum memiliki berbagai fungsi yang dapat di bedakan berdasarkan

aktivitas yang dilakukan, menurut Ginsburgh and Mairesse dalam Deffner, Alex

et.all (2009: 193), “the common element between the existing definitions is related

to the kind of activities that a museum can develop and which ultimately create

the differences between the museums and other organisations. These activities are

preservation/protection, research and communication”. Aktivitas yang

membedakan antara museum dengan organisasi lainnya adalah

pelestarian/perlindungan, penelitian, dan komunikasi. Pengelola Wakaf Pangeran

Aria Soeria Atmadja selaku pengelola Museum Prabu Geusan Ulun memiliki

fungsi dan peran yaitu menjaga dan melestarikan nilai sejarah yang dimiliki dari

segi budaya adat istiadat leluhur berupa ritual pusaka. Adat istiadat ini merupakan

salah satu upaya pelestarian yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun dalam

melestarikan adat kesundaan, serta fungsinya yang lain yaitu penelitian sejarah,

penelitian yang dilakukan untuk meneliti sejarah-sejarah Kerajaan Sumedang

Larang.

Menurut McNulty dan Koff (2014:6), “Cultural heritage tourism provides an

opportunity for people to experience their culture in depth, whether by visiting

attractions, historical or culturally relevant places, or by taking part in cultural

activities”. Pariwisata warisan budaya memberikan kesempatan bagi orang untuk

merasakan kebudayaan mereka secara mendalam dengan mengunjungi tempat-

tempat bersejarah, dan mengikuti segala kegiatan budaya yang dilakukan.

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki kegiatan budaya yang rutin dilaksanakan

setiap tahunnya yaitu Ngumbah Pusaka dan Kirab Pusaka Leluhur Sumedang

yang menjadi kebanggaan dari masyarakat adat Sumedang dan sudah menjadi

5

tradisi sejak dulu, dimana semua benda koleksi pusaka yang ada di Museum

Prabu Geusan Ulun di keluarkan untuk di upacarakan. Upacara tersebut dihadiri

oleh beberapa orang yang berkepentingan saja seperti para Kepala Adat dan

Keprabuan Sumedang Larang, upacara tersebut dibuka untuk umum namun,

hanya masyarakat yang sudah tahu saja yang datang ke acara tersebut. Hal

tersebut disebabkan karena promosi yang sudah dilakukan Museum Prabu Geusan

Ulun yaitu berupa brosur dan website kurang optimal.

Menurut (Hall dan MacArthur, 1996) dalam Patria (2015:171) klasifikasi

pusaka yaitu:

“pusaka dapat diklasifikasikan menjadi berwujud (tangible) dan tidak berwujud (intangible). Pusaka berwujud terbagi lagi menjadi tidak dapat dipindahkan (immovable) dan dapat dipindahkan (movable). Contoh pusaka berwujud yang tidak dapat dipindahkan adalah bangunan, sungai, kawasan alami (natural areas); pusaka berwujud yang dapat dipindahkan adalah objek museum, dokumen dalam arsip; dan pusaka tidak berwujud adalah nilai, event seni dan budaya. Dan menurut jenis daya tariknya, pusaka dapat diklasifikasikan menjadi pusaka alam (natural heritage), pusaka budaya sehari-hari (living cultural heritage), pusaka binaan (built heritage), pusaka industri (industrial heritage), pusaka pribadi (personal heritage), dan pusaka kegelapan (dark heritage)”.

Museum Prabu Geusan Ulun termasuk ke dalam pusaka tangible (berwujud)

dan intangible (tidak berwujud), karena di dalamnya terdapat pusaka berwujud

yang dapat dipindahkan yaitu berupa benda-benda koleksi museum, sedangkan

pusaka intangible Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa upacara pusaka yang

rutin dilaksanakan setiap tahun. Sedangkan berdasarkan daya tarik pusaka,

Museum Prabu Geusan Ulun termasuk ke dalam pusaka pribadi (personal

heritage) karena koleksi dan upacara yang ditampilkan di Museum Prabu Geusan

Ulun memiliki nilai dan arti bagi masyarakat Kabupaten Sumedang, terutama

masyarakat Sunda.

6

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan menurut National

Trust for Historic Preservation dalam Speno (2010:16) ,“an effective heritage

tourism plan should incorporate the following five principles: collaborate with

partners, find the fit between the community and tourism, make sites and

programs come alive, focus on quality and authenticity, dan preserve and protect

irreplaceable resources”. Berdasarkan pernyataan di atas, sebuah perencanaan

pariwisata pusaka yang efektif harus menggabungkan lima prinsip yaitu

berkolaborasi dengan mitra, menemukan kesesuaian antara masyarakat dan

pariwisata, membuat situs dan program menjadi hidup, fokus pada kualitas dan

keaslian, dan melestarikan dan melindungi sumber daya yang tidak tergantikan.

Berdasarkan uraian di atas, maka peneliti membatasi prinsip pariwisata

pusaka yaitu fokus pada kualitas dan keaslian, dan melestarikan dan melindungi

sumber daya yang tidak tergantikan. Berdasarkan uraian tersebut, maka peneliti

tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “KAJIAN WISATA PUSAKA

MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG”.

B. Rumusan dan Pembatasan Masalah

1. Rumusan Masalah

Kementerian Pariwisata menetapkan fokus pengembangan produk wisata

Indonesia, salah satunya adalah pengembangan wisata warisan budaya dan

sejarah. Menurut UNESCO (United Nations Educational Scientific and

Cultural Organization) (2009:3) “pariwisata pusaka adalah sebuah kegiatan

wisata untuk menikmati berbagai adat istiadat lokal, benda-benda cagar

budaya, dan alam beserta isinya di tempat asalnya yang bertujuan untuk

7

memberikan pengetahuan dan pemahaman akan keanekaragaman budaya dan

alam bagi pengunjungnya”. Berdasarkan fenomena di atas, Museum Prabu

Geusan Ulun memiliki kegiatan budaya berupa ritual pusaka yang rutin

dilakukan, dan benda-benda koleksi pusaka yang asli. Menurut National Trust

for Historic Preservation dalam Speno (2010:16), “an effective heritage

tourism plan should incorporate the following five principles: collaborate

with partners, find the fit between the community and tourism, make sites and

programs come alive, focus on quality and authenticity, dan preserve and

protect irreplaceable resources”.

2. Pembatasan Masalah

a. Batasan Substansi

Di dalam penelitian ini, peneliti membatasi masalah yang diambil agar

tidak jauh dari topik yang diteliti. Menurut National Trust for Historic

Preservation dalam Speno (2010:16) , “an effective heritage tourism plan

should incorporate the following five principles: collaborate with

partners, find the fit between the community and tourism, make sites and

programs come alive, focus on quality and authenticity, dan preserve and

protect irreplaceable resources”. Sehingga penelitian ini dibatasi pada

prinsip pariwisata pusaka dengan focus on quality and authenticity, dan

preserve and protect irreplaceable resources. Menurut National Trust for

Historic Preservation dalam Speno (2010:20) :

“Focus on authenticity and quality, and you will impart value and appeal to the heritage visitor... You want to make sure that increased tourism does not destroy the very qualities that attracted tourists in the first place. By protecting the historic landmarks and places, unique qualities, and special traditions that attract visitors, you are safeguarding these resources, and the future and vitality of your community”.

8

Dengan fokus kepada keaslian dan kualitas sumber daya maka

akan menanamkan nilai tambah kepada wisatawan, dan memastikan

bahwa dengan peningkatan pariwisata atau jumlah kunjungan tidak

merusak kualitas sumber daya. Kualitas sumber daya dimaksudkan

kepada pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun dalam mengelola

benda-benda koleksi pusakanya.

b. Batasan Wilayah

Dalam penelitian ini, batasan wilayah penelitian peneliti yaitu

Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat Kota Sumedang dan

berada di dalam satu kompleks dengan Gedung Negara, serta berada di

seberang Alun-Alun Kota Sumedang.

9

GAMBAR 1 PETA LOKASI MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN

Sumber : Google Maps

C. Pertanyaan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan, maka pertanyaan

penelitian dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

a. Bagaimana pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun?

b. Bagaimana kualitas dan keaslian serta pelestarian atraksi wisata pusaka

Museum Prabu Geusan Ulun ?

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari

penelitian ini adalah :

a. Menemukenali pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun dalam

menjaga dan merawat benda-benda koleksinya

b. Menemukenali mengenai keaslian dan kualitas atraksi wisata pusaka

di Museum Prabu Geusan Ulun

c. Menemukenali pelestarian yang dilakukan pihak pengelola Museum

Prabu Geusan Ulun.

2. Kegunaan Penelitian

Kegunaan dari penelitian ini yaitu sebagai tambahan acuan peneliti

untuk mengetahui kualitas dan keaslian atraksi wisata pusaka dan

pengelolaan wisata pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun, serta

pelestarian yang dilakukan pihak pengelola dan sebagai informasi

11

tambahan bagi pihak terkait terutama pihak pengelola Museum Prabu

Geusan Ulun dalam mengembangkan Museum Prabu Geusan Ulun.

E. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan skripsi ini terdiri atas lima bab dengan uraian

sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Berisikan latar belakang penelitian mengenai hal-hal dasar yang berkaitan

dengan permasalahan penelitian serta pentingnya melakukan penelitian ini,

rumusan dan pembatasan masalah yang terbagi atas pembatasan wilayah dan

pembatasan substansi, pertanyaan penelitian, tujuan dan kegunaan penelitian,

serta sistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

Berisikan paparan konseptual yang berhubungan dengan variabel dan

indikator yang digunakan sebagai landasan dalam penelitian serta terdapat

penelitian empiris dan kerangka pemikiran.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

Berisikan uraian mengenai metode penelitian yang digunakan meliputi

rancangan penelitian, obyek penelitian, populasi dan sampel, metode

pengumpulan data yang terbagi menjadi teknik pengumpulan data dan alat

pengumpulan data, validitas dan reliabilitas data, serta teknik analisis data.

12

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Berisikan pembahasan mengenai data temuan selama observasi di lapangan

dimana dalam penelitian ini data diolah secara kualitatif, meliputi gambaran

umum Museum Prabu Geusan Ulun beserta hasil penelitian dan pembahasan

mengenai pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun dan keaslian serta

kualitas atraksi wisata pusaka serta pelestarian yang dilakukan Museum

Prabu Geusan Ulun.

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

Berisikan kesimpulan yang merupakan kristalisasi dari hasil pembahasan dan

harus menjawab rumusan masalah dan pertanyaan penelitian yang telah

ditetapkan di awal. Serta, memberikan saran terkait kesimpulan yang telah

diperoleh guna menjadi bahan pertimbangan untuk mengembangkan Museum

Prabu Geusan Ulun.

13

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Paparan Konseptual

1. Museum

Museum menurut Ambrose dan Paine (2006:5) “Museums as key cultural

attractors have an important contribution to make to the development of

tourist destinations, whether those destinations are countries, regions, cities

and towns or areas of countryside”. Museum sebagai atraktor budaya

memiliki kontribusi penting untuk membuat pengembangan tujuan wisata.

ICOM (The International Council of Museum) dalam Ambrose dan Paine

(2006:8) mengatakan bahwa:

“A museum is a non-profit making, permanent institution in the service of society and of its development, and open to the public, which acquires, conserves, researches, communicates and exhibits, for purposes of study, education and enjoyment, material evidence of people and their environment”. Museum bersifat non-profit, lembaga permanen dalam pelayanan

masyarakat dan perkembangannya, dan terbuka untuk umum. Memperoleh,

melestarikan, penelitian, berkomunikasi, dan pameran dengan tujuan studi,

pendidikan, dan kesenangan, bukti material dari masyarakat dan

lingkungannya.

Menurut Ambrose dan Paine (2006:222) Setiap orang yang terlibat dalam

pengoperasian museum termasuk konservasi dan staf pendidikan harus

terlibat dalam memberikan ide-ide dan saran bagaimana museum dapat

14

dikembangkan secara efisien dan efektif untuk masa depan. Secara garis besar

mencakup pada bagian sebagai berikut:

a. Function (Fungsi)

Mendefinisikan jenis museum dan organisasi yang mengelolanya;

misi, tujuan dan sasaran dari museum; koleksi dan fasilitas yang

disediakan; gaya dan kepribadian atau merek dari museum.

b. Collections (Koleksi)

Ragam dan jenis koleksi museum; arti dari koleksi; keamanan

koleksi; Menurut Keene (2002:143) “Because museum collections

are so diverse, even these seemingly obvious terms need to be

defined to take account of collections which are often only partly

inventoried, disorganized in store, and have no factual estimate of

collections size”. Dengan keberagaman koleksi yang dimiliki oleh

museum, maka perlu adanya pembedaan koleksi museum

berdasarkan :

1) Collection (Koleksi)

An administrative unit within the overall collection of the

institution. There can be collections and sub-collections within

collections. Unit administrasi yang mengatur koleksi di dalam

institusi, bisa saja koleksi dan sub-koleksi di dalam koleksi.

2) Store (Penyimpanan)

A self-contained room in which collections are kept. Koleksi

museum disimpan di dalam sebuah ruangan yang lengkap

dengan sistem keamanannya.

15

3) Store location (Lokasi Penyimpanan)

Konsep penting dimana desain survey bertumpu :

“An important concept, on which the survey design rests. The smallest identifiable grouping of objects within a store, e.g. a shelf, a box on a shelf, a group of objects on the floor, each drawer within a cabinet of drawers. If a shelf has some free-standing objects, and others contained in a box, then the free-standing objects would count as one store location, the box another.” Identifikasi pengelompokan terkecil benda koleksi

museum, misalnya rak, kotak di dalam rak, sekelompok

koleksi di lantai, laci, dan di dalam lemari laci, dan benda-

benda koleksi lain yang terdapat di dalam sebuah kotak, maka

benda koleksi yang berdiri bebas akan dihitung sebagai satu

lokasi ruangan.

4) Object (Koleksi)

Konsep benda-dalam-benda adalah masalah yang familiar

di dalam definisi data museum:

“The concept of objects-within-objects is a familiar problem in museum data definition: for example, is the object the tea set, or an individual cup or saucer? For condition audit purposes, the auditors decide what is most appropriate and record the rule they establish. Normally, an object made up of component parts is taken to be a single object.”

Dalam mengaudit kondisi koleksi museum, auditor

memutuskan apa yang paling tepat dan membentuk peraturan

museum. Biasanya, sebuah benda terdiri dari komponen yang

diambil untuk menjadi sebuah objek.

16

5) Object identification (Identifikasi Koleksi)

“The inventory or acquisition number. Though desirable,

particularly for repeat surveying over time, for a collections

condition audit objects do not need to have individual

numbers, and they often lack them”. Dalam melakukan

identifikasi dan survei terhadap koleksi, tidak perlu melakukan

pemeriksaan terhadap koleksi secara individual.

6) Descriptive of object (Deskripsi Koleksi)

“The amount of data collected on this is optional, and may

vary according to individual institutions’ or collections’ needs.

It may include simple name, materials, manufacturing

processes, type (e.g. photographic process)”. Jumlah data

museum dalam mendeskripsikan koleksinya ini dapat

bervariasi sesuai dengan kebutuhan koleksi atau institusi

masing-masing.

c. Users (Pengunjung)

Jenis dan antisipasi jumlah pengunjung, termasuk pengguna

dengan kebutuhan khusus; pola pengunjung; dan fasilitas

pengunjung, seperti TIC (Tourists Information Centre), fasilitas

penelitian, toilet, tempat istirahat pengunjung, dan tempat duduk

pengunjung. Ambrose dan Paine (2006:67) menjelaskan bahwa

fasilitas dan pelayanan merupakan hal yang menentukan

keberhasilan dari sebuah museum :

17

“The range and quality of the facilities and services that you provide for visitors to your museum will in large part determine the success of the museum. Visitors should be made to feel welcome and comfortable, and encouraged throughout their visit to return again and again and to recommend the museum to others”.

d. Museums staff (Staf Museum)

Manajemen staf, pendidikan staf, dan fasilitas staf seperti kantor,

ruang rapat, dan toilet untuk staf.

e. Display and exhibition (Display dan Pameran)

Persyaratan ruang dan desain dalam memamerkan koleksi, seperti

dinding, langit-langit, dan lantai; layanan teknis seperti mekanik dan

listrik; kebutuhan konservasi dan keamanan koleksi.

f. Space requirements (Persyaratan ruangan)

Ukuran ruangan; hirarki ruang dan prioritas; tingkat fleksibilitas

dalam penggunaan dan tata letak koleksi; kontrol lingkungan dan

konservasi; pola aliran pengunjung; keamanan; dan ruang lingkup

apabila ada penambahan ruangan.

g. Location and sites (Lokasi dan situs)

Kebutuhan pelayanan, lansekap, perijinan, perjanjian hukum, dan

peluang ekspansi.

18

h. Scheduling (Penjadwalan)

Program apa saja yang akan dijalani oleh museum maupun yang

direncanakan museum.

2. Heritage Tourism (Wisata Pusaka)

Menurut Cahyadi dan Gunawijaya (2009:3) definisi mengenai pariwisata

pusaka, yaitu “Pariwisata pusaka adalah sebuah kegiatan wisata untuk

menikmati berbagai adat istiadat lokal, benda-benda cagar budaya, dan alam

beserta isinya di tempat asalnya yang bertujuan untuk memberikan

pengetahuan dan pemahaman akan keanekaragaman budaya dan alam bagi

pengunjungnya.”

Menurut Madlik (1991) dalam Gunlu et.all (2009:216):

“Heritage sites provide the tangible links between past, present, and future. Heritage sites are in the centre of the struggle between the potentially conflicting aspirations of conservation and tourism. Good heritage management with a major focus on heritage interpretation and presentation ensures that one complements the other”.

Situs pusaka berpotensi berada di pertengahan aspirasi antara konservasi

dan pariwisata, manajemen heritage (pusaka) yang baik dengan fokus utama

pada interpretasi pusaka dan persentasi saling melengkapi satu sama lain.

Rencana pariwisata heritage yang efektif menurut National Trust for

Historic Preservation dalam Speno (2010:16) adalah :

19

a. Focus on quality and authenticity (Fokus pada kualitas dan keaslian)

Menurut Garod dan Fyall (2000:686) The following criteria were

suggested for what makes a ``successful'' heritage attraction adalah :

1. The attraction must be inexpensive and visitor-friendly. (Atraksi

wisata harus murah dan ramah pengunjung)

2. It must be physically and intellectually accessible.(Dapat diakses

secara fisik dan intelektual)

3. It must balance the needs of the visitor and the conservation

imperative. (Keseimbangan terhadap kebutuhan pengunjung dan

keharusan konservasi)

4. It must be able to maintain authenticity and the integrity of the site.

(Dapat menjaga keaslian dan integritas situs)

5. It must deliver value for money (Dapat memberikan nilai uang)

Menurut Garod dan Fyall (2000:691) menambahkan bahwa, “Typology of

Elements in the Mission of Heritage Attractions” adalah :

1) Conservation (Konservasi)

Peran dari pengelola atraksi wisata pusaka adalah melindungi aset

warisan dan memastikan bahwa penggunaan aset warisan oleh generasi

saat ini dapat dinikmati di masa depan juga:

“The role of the heritage manager is to safeguard the heritage asset for posterity; to ensure that the use of heritage assets by the present generation does not compromise the ability of future generations to use and benefit from those assets; and to ensure that the present generation properly manages the heritage assets it holds in trust for the nation as a whole”

20

2) Accessibility (Aksesibilitas)

Tingkat aksesibilitas yang tinggi dapat menyebabkan atraksi pusaka

menjadi rusak. Pada saat yang sama, persyaratan konservasi dapat

mencegah hal tersebut terjadi :

“Heritage only has significance to the extent that it benefits people. If people are prevented from experiencing a heritage asset, it can no longer be considered part of their heritage. However, high levels of accessibility can lead to heritage assets becoming damaged. At the same time, conservation requirements can prevent the present generation from enjoying and benefiting from the heritage assets to the fullest extent”

3) Education (Pengetahuan)

Untuk menghargai aset warisan, pengunjung harus bisa memahami

sifat dan artinya, termasuk mengapa harus dilestarikan. Ini

membutuhkan penggunaan berbagai teknik interpretasi, mulai dari yang

sangat formal sampai yang sangat informal.

“Education plays an important role in achieving accessibility. In order to appreciate the heritage asset, visitors must be able to understand its nature and significance, including why it should be conserved. This requires the use of an array of interpretational techniques, ranging from the very formal to the very informal. Education is most effective if it is also entertaining”.

4) Relevance (Keterkaitan)

Atraksi wisata pusaka harus memiliki keterkaitan dengan pengunjung

sebanyak mungkin. Atraksi wisata pusaka juga harus berusaha menjadi

sesuatu yang dapat dikenali oleh masyarakat setempat, memberikan

mereka rasa kebanggaan yang besar.

“Heritage attractions must be relevant to as wide an audience as possible; they should not be the preserve of a small minority of ``heritage enthusiasts''. Ideally, all visitors should leave with a better appreciation of why the heritage asset is relevant

21

to them, the local area, and to the nation as a whole. Heritage attractions should also seek to be something with which the local community can identify, giving them a greater sense of place and pride”.

5) Recreation (Rekreasi)

Atraksi wisata pusaka harus bisa menghibur pengunjung dan

memberikan kesempatan rekreasi. Persyaratan konservasi dapat

membatasi potensi rekreasi dari situs warisan.

“Part of the mission of heritage attractions must be to entertain visitors and provide a recreational opportunity. If they do not enjoy themselves then they will be less likely to make return visits or to recommend the attraction to others. Conservation requirements may limit the recreational potential of a heritage site”.

6) Local Community (Masyarakat Lokal)

Atraksi wisata pusaka harus selaras dengan masyarakat lokal.

Pengunjung tidak boleh menggunakan atraksi dengan mengorbankan

masyarakat lokal. Atraksi wisata pusaka juga dapat memiliki efek

multiplier ekonomi yang penting bagi masyarakat lokal.

“The heritage attraction should seek to work in harmony with the local community. Visitors should not be afforded use of the heritage asset at the expense of locals. Heritage attractions can also have important economic multiplier effects throughout the local community”.

7) Quality (Kualitas)

Atraksi wisata pusaka harus memberikan layanan berkualitas kepada

pengunjung yaitu dengan menyediakan berbagai fasilitas, kelengkapan,

standar kebersihan yang tinggi, staf terlatih dan tempat parkir yang

memadai. Jika dikenakan biaya untuk masuk maka daya tarik pusaka

harus bertujuan melebihi harapan pengunjung.

22

“Heritage attractions must increasingly provide a high quality service to their visitors if they are to compete in the ever more crowded tourism marketplace. This includes providing a range of facilities, exibility, a high standard of cleanliness, well-trained staff and adequate car parking. If a charge is made for admission then the heritage attraction should aim to exceed visitors' expectations”.

b. Preserve and protect irreplaceable resources (Melestarikan dan

melindungi sumber daya tidak tergantikan)

Menurut Ngamsomsuke et.all (2011:519), indikator dari management of

cultural heritage sites yaitu:

1) Cultural heritage site preservation condition (Kondisi pelestarian situs

warisan budaya)

Menurut Sedyawati (2014:190) upaya pelestarian budaya dengan

berbagai aspeknya yaitu melestarikan eksistensi, melestarikan nilai-nilai

budaya, dan melestarikan bentuk-bentuk ungkapan budaya sangat

ditentukan oleh tiga hal yaitu :

“Pertama, program kerja Pemerintah yang memang diarahkan untuk pelestarian budaya dalam arti luas; kedua, keterampilan yang cukup dan menarik dalam media massa (cetak dan elektronik) sehingga khalayak mengenal dan menyukai nilai-nilai dan ungkapan-ungkapan budaya yang bermutu; dan ketiga, industri budaya yang juga berpihak kepada mutu budaya yang tinggi, dan tidak melulu mencari keuntungan cepat dari produksi industri budaya yang murahan.”

2) Maintenance of cultural heritage sites (Pemeliharaan situs warisan

budaya)

Menurut Ambrose dan Paine (2006:167-168) :

“Museum staff should be particularly trained in the appropiate handling of items in their collections. Poor handling, packing and transport is a major of source of damage to collections, and there can be no excuse for museum staff damaging material in the collection through lack of care in these areas.”

23

Staff museum harus sangat terlatih dalam menangani benda koleksi

mereka dengan tepat, karena kesalahan dalam penanganan akan

berakibat kerusakan pada koleksi museum.

3) Cultural heritage site attracting promotion (Promosi menarik situs

warisan budaya)

Menurut Ambrose dan Paine (2006:33) :

“There are various means of promoting the museum in the marketplace. The communications and promotional strategy that you employ, whether it is through the broadcasting media, print and/or audio-visual materials and web site, will help to attract audiences to your museum and keep your museum in public focus”. Terdapat berbagai cara untuk mempromosikan sebuah museum,

tergantung dari komunikasi dan strategi promosi yang digunakan yaitu

melalui media penyiaran, media cetak, website, atau audio-visual untuk

menarik pengunjung.

4) Advanced information technology for accessing to cultural heritage

sites (Kemajuan teknologi informasi dalam mengakses situs warisan

budaya)

Menurut Madirov dan Absalyamova (2015:256) cara museum

menampilkan informasi merupakan faktor yang signifikan bagi

pengunjung :

“The way the museum is shown in the information space is a significant factor in the competition for visitors. Information technologies helped to actively use new methods of processing and presentation of information as well as preservation of intangible heritage.”

24

5) Major site narration (Cerita dari situs warisan budaya)

Menurut Sedyawati (2014:423-424),“barang-barang koleksi

museum merupakan benda-benda yang dapat disentuh, dengan kata lain

sifatnya tangible. Namun, disamping benda-benda nyata tersebut, suatu

museum juga dapat menyimpan sejumlah khazanah tak benda, baik

yang menyertai benda-benda koleksi yang ‘dapat disentuh’ maupun

yang berdiri sendiri sebagai koleksi tak benda”.

B. Penelitian Empiris

TABEL 1

PENELITIAN EMPIRIS

Pengarang Judul Deskripsi Penelitian

Rafika Hayati (2014)

Pemanfaatan Bangunan Bersejarah sebagai Wisata Warisan Budaya di Kota Makassar

Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan pemanfaatan Fort Rotterdam, Museum Kota dan Gedung Kesenian sebagai wisata warisan budaya. Metode Analisis yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Hasil dari penelitian ini adalah pemanfaatan beberapa bangunan bersejarah di Kota Makassar saat ini berfungsi sebagai daya tarik wisata Fort Rotterdam dan Museum Kota.

Ida Bagus Kade Subhiksu, I Wayan Ardika, dan Nyoman Madiun (2015)

Museum as Cultural Tourism Attraction in Ubud Bali Indonesia

Penelitian ini bertujuan untuk menjadikan museum sebagai atraksi utama di Ubud, dan pada saat yang sama menjadikan museum sebagai lembaga

25

pelestarian budaya, yang juga didukung oleh pemerintah setempat. Metode Analisis yang digunakan yaitu kualitatif naratif. Hasil dari penelitian ini adalah mengembangkan Museum di Ubud sebagai atraksi wisata di Ubud, dibuktikan dengan beberapa manajer museum menciptakan paket kerjasama dengan beberapa hotel untuk mempromosikan museum sebagai daya tarik wisata

Kamani Perera (2015)

The Role of Museums in Cultural and Heritage Tourism for Sustainable Economy in Developing Countries

Penelitian ini meninjau secara teoritis peran museum dalam Cultural Heritage Tourism untuk sustainable economy dalam membangun sebuah negara. Peran museum yang saat ini memainkan peran utama tidak hanya di bidang seni, tetapi juga dalam pariwisata dan rekreasi. Pariwisata warisan budaya adalah salah satu bagian terbaik dari industri pariwisata, dan alat pembangunan ekonomi yang lebih kuat

Sumber : Olahan Peneliti, 2017

26

C. Kerangka Pemikiran

GAMBAR 2

KERANGKA PEMIKIRAN

Sumber : National Trust for Historic Preservation dalam Speno (2010:16)

Museum

Wisata Pusaka

(Heritage Tourism)

Preserve and protect

irreplaceable resources

(Melestarikan dan

melindungi sumber daya

tidak tergantikan)

Focus on quality and

authenticity (Fokus

pada kualitas dan

keaslian)

27

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Rancangan Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Metode penelitian kualitatif

menurut Afrizal (2014:13) adalah “metode penelitian ilmu-ilmu sosial yang

mengumpulkan dan menganalisis data berupa kata-kata (lisan maupun tulisan)

dan perbuatan-perbuatan manusia serta peneliti tidak berusaha menghitung atau

mengkuantifikasikan data kualitatif yang telah diperoleh dan dengan demikian

tidak menganalisis angka-angka”. Sedangkan pendekatan deskriptif adalah “suatu

penelitian yang bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu

fenomena secara detail untuk menggambarkan hal yang terjadi” menurut

Sarwono, (2006:259).

B. Objek Penelitian

Objek dalam penelitian ini adalah Museum Prabu Geusan Ulun berdasarkan

pengoperasian museum dan pengelompokan benda koleksi yang dilakukan

Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja, serta atraksi wisata pusaka

(heritage tourism) dengan mengangkat upacara-upacara adat yang sering

dilaksanakan Museum Prabu Geusan Ulun sebagai salah satu daya tarik wisata

selain koleksi-koleksi Museum yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun.

Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat Kota Sumedang dan berada di

28

dalam satu kompleks dengan Gedung Negara, serta berada di seberang Alun-Alun

Kota Sumedang.

C. Subjek Penelitian

Subjek penelitian dalam penelitian ini yaitu pendiri Museum Prabu Geusan

Ulun dan pihak pengelola Museum Prabu Geusan Ulun yaitu Pengelola Wakaf

Pangeran Aria Soeria Atmadja dengan jumlah 8 responden yaitu Pengelola

Museum Prabu Geusan Ulun, yang di dalamnya terdapat Kepala Museum 1 orang

, seksi administrasi dan registrasi 1 orang, seksi bimbingan dan edukasi 4 orang,

dan seksi konservasi dan preparasi 1 orang.

Di dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode total sampling atau

sensus dimana peneliti menggunakan seluruh anggota populasi untuk dijadikan

sampel. Menurut Usman dan Akbar (2008:45), “Penelitian yang menggunakan

seluruh anggota populasinya disebut sampel total (total sampling) atau sensus.

Penggunaan metode ini berlaku jika anggota populasi relatif kecil dan relatif

mudah dijangkau”.

29

D. Metode Pengumpulan Data

1. Teknik Pengumpulan Data

Menurut Ghony dan Almanshur (2012 : 163), “teknik pengumpulan data

tetap merupakan langkah yang strategis, karena tujuan pokok penelitian

adalah mendapatkan data”. Tanpa memahami, mengetahui teknik-teknik

pengumpulan data, peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi

standar data yang telah ditetapkan.

Ghony dan Almanshur menambahkan, bila dilihat dari segi cara, teknik

pengumpulan data dapat dilakukan dengan observasi, wawancara, dan

dokumentasi. Sumber primer adalah sumber data yang langsung memberikan

data kepada pengumpul data, dan sumber sekunder merupakan sumber yang

tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, misalnya melalui

orang lain atau dokumen. Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh

peneliti dalam penelitian ini adalah:

a. Wawancara Mendalam

Wawancara mendalam menurut Afrizal (2014:137) merupakan

“sebuah interaksi sosial infomal antara seorang peneliti dengan para

informannya, seperti maota-ota dalam bahasa Minangkabau yang berarti

ngomong-ngomong. Akan tetapi ngomong-ngomong ini bukanlah

ngomong-ngomong biasa melainkan ngomong-ngomong yang dilakukan

untuk mendapatkan data yang valid yaitu,data yang enunjukan sesuatu

yang ingin diketahui. Ngomong-ngomong tersebut mestilah dilakukan

dengan cara yang terkontrol, terarah, dan sistematis”. Wawancara

mendalam ini perlu dilakukan oleh peneliti untuk mendapatkan data yang

30

valid mengenai sejarah dari benda-benda pusaka yang ada di Museum

Prabu Geusan Ulun. Teknik wawancara yang digunakan oleh peneliti

adalah wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur adalah teknik

wawancara yang digunakan untuk pengukuran data dengan

mempersiapkan daftar pertanyaan, atau daftar isian sebagai pedoman

wawancara dan ditujukan untuk wisatawan dan pengelola. (Lampiran 1)

b. Observasi

Menurut Satori dan Komariah (2014: 105) observasi adalah

pengamatan terhadap suatu objek yang diteliti baik secara langsung

maupun tidak langsung untuk memperoleh data yang harus dikumpulkan

dalam penelitian. Pengamatan secara langsung yang dimaksud adalah

dengan terjun ke lapangan dan melibatkan seluruh panca indra.

Sedangkan secara tidak langsung adalah pengamatan yang dibantu

melalui media visual/audiovisual, misalnya teleskop, handycam dan

sebagainya.

c. Studi Dokumentasi

Menurut Soewadji Jusuf (2012:160) Metode dokumentasi adalah

cara mencari data atau informasi dari buku-buku, catatan-catatan,

transkrip, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, legger, agenda,

dan yang lainnya. Selain itu dokumen dapat berupa buku harian, laporan,

dan surat pribadi. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode

studi dokumentasi dalam bentuk foto, gambar, dan dokumen untuk

31

menggambarkan keadaan dan kondisi yang ada di lapangan serta untuk

memperkuat data lain yang ditemukan.

2. Alat Pengumpulan Data

a. Pedoman Wawancara

Pedoman wawancara digunakan untuk mengungkap data secara

kualitatif, digunakan sebagai panduan wawancara dengan demikian

proses wawancara berjalan sesuai rel yang telah ditentukan, informan

dapat memberikan jawaban seperti yang dikehendaki peneliti, peneliti

tidak terlalu sulit membedakan antara data yang gunakan dan tidak, dan

peneliti dapat lebih berkonsentrasi dengan lingkup penelitian yang

dilakukan. (Basrowi dan Suwandi, 2008). (Lampiran 1)

b. Checklist

Checklist atau daftar periksa berisi daftar yang digunakan oleh tim

peneliti untuk mengidentifikasi produk wisata. Checklist dalam

Widhiarso (2009 : 4) adalah jenis alat ukur afektif atau perilaku yang

memuat sejumlah indikator, biasanya kata sifat atau perilaku yang diisi

oleh seorang penilai. (Lampiran 2)

3. Validitas dan Reliabilitas Data

Pengujian keabsahan data yang dilakukan oleh peneliti yaitu dengan

menggunakan metode triangulasi data (sumber) dan triangulasi metode

dimana peneliti melakukan wawancara terhadap 8 responden dengan

pertanyaan yang sama serta melakukan 3 metode pengumpulan data yaitu

32

dengan wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Menurut Pawito

(2007:99) Triangulasi data (sumber) yaitu “menunjuk pada upaya peneliti

untuk mengakses sumber-sumber yang lebih bervariasi guna memperoleh

data berkenaan dengan persoalan yang sama. Hal ini berarti peneliti

bermaksud menguji data yang diperoleh dari satu sumber (untuk

dibandingkan) dengan data dari sumber lain”. Dan menurut Pawito (2007:99)

Triangulasi metode yaitu, “menunjuk pada upaya peneliti membandingkan

temuan data yang diperoleh dengan menggunakan suatu metode tertentu,

dengan data yang diperoleh dengan menggunakan metode lain mengenai

suatu persoalan dan dari sumber yang sama”.

E. Teknik Analisis Data

Penelitian ini menggunakan teknik analisis kualitatif menurut model Miles

dan Huberman. Menurut Sanjaya (2009:106) analisis data adalah suatu proses

mengolah dan menginterpretasikan data dengan tujuan untuk mendudukan

berbagai informasi sesuai dengan fungsinya sehingga memiliki makna. Teknik

analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis Miles dan

Huberman. Menurut Miles dan Huberman (1994) dalam Pawito (2007:104) teknik

analisis ini terdiri dari tiga komponen yaitu:

1. Reduksi Data

Menurut Pawinto (2007:104) Langkah reduksi data melibatkan

beberapa tahap. Tahap pertama, melibatkan langkah-langkah editing,

pengelompokan, dan meringkas data. Pada tahap kedua, peneliti menyusun

kode-kode dan catatan-catatan (memo) mengenai beberapa hal, termasuk

33

yang berkenaan dengan aktivitas serta proses-proses sehingga peneliti dapat

menemukan tema-tema, kelompok-kelompok, dan pola-pola data. Kemudian

tahap terkahir, peneliti menyusun rancangan konsep-konsep (mengupayakan

konseptualisasi) serta penjelasan-penjelasan berkenaan dengan tema, pola,

atau kelompok-kelompok data bersangkutan.

2. Penyajian Data

Dalam penyajian data melibatkan langkah-langkah

mengorganisasikan data, yaitu dengan mengelompokan data yang satu

dengan kelompok data yang lain sehingga seluruh data yang dianalisis benar-

benar dilibatkan dalam satu kesatuan. Menurut Miles and Huberman

(1994:11) penyajian data dilakukan dengan cara mendeskripsikan data yang

ada secara sederhana, rinci, utuh, dan integrative yang digunakan sebagai

pijakan untuk menentukan langkah berikutnya dalam menarik kesimpulan

dari data yang ada.

3. Penarikan serta pengujian kesimpulan

Peneliti harus mengkonfirmasi, mempertajam, atau mungkin

merevisi kesimpulan-kesimpulan yang telah dibuat untuk sampai ada

kesimpulan final berupa proposisi-proposisi ilmiah mengenai gejala atau

realitas yang diteliti.

34

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Museum Prabu Geusan Ulun

Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat kota Sumedang, berdekatan

dengan Masjid Agung Sumedang dan Alun-Alun Kota Sumedang. Museum Prabu

Geusan Ulun berada satu kompleks dengan Gedung Negara. Berdasarkan biodata

singkat mengenai Museum Prabu Geusan Ulun, Museum Prabu Geusan Ulun

merupakan museum swasta keluarga yang dikelola oleh keluarga secara turun-

menurun. Museum Prabu Geusan Ulun didirikan pada tanggal 13 Maret tahun

1974 dan resmi berdiri serta terbuka untuk umum berdasarkan Surat Keputusan

Yayasan Pangeran Sumedang nomor 65-YP/M/1985 tanggal 24 Januari 1985.

Museum Prabu Geusan Ulun terdiri dari 6 Gedung yaitu Gedung Srimanganti,

Gedung Bumi Kaler, Gedung Gendeng, Gedung Pusaka, Gedung Gamelan, dan

Gedung Kereta. Sampai dengan tahun 2010 kepala pengelola museum merangkap

sebagai Ketua Yayasan Pangeran Sumedang kemudian menjadi bidang tersendiri

dibawah naungan Yayasan Pangeran Sumedang. Namun, saat ini untuk sementara

Museum Prabu Geusan Ulun berada di bawah naungan Pengelola Wakaf

Pangeran Aria Soeria Atmadja.

Menurut biodata singkat Museum Prabu Geusan Ulun, koleksi yang ada di

Museum Prabu Geusan Ulun merupakan peninggalan para leluhur sejak masa

Kerajaan Tembong Agung dan Sumedang Larang sampai peninggalan para Bupati

Sumedang yang berada pada rentang waktu dari tahun 1468-1919. Secara

35

keseluruhan museum ini tetap merawat dan melestarikan pusaka peninggalan para

leluhur Sumedang yang pada saat ini berjumlah 1977 koleksi.

Museum Prabu Geusan Ulun sempat melakukan penataan kembali di

kedua gedungnya yaitu Gedung Srimanganti dan Bumi Kaler, penataan ini

dilakukan pada tahun 2014 hal ini menyebabkan penurunan jumlah kunjungan di

tahun tersebut, namun setelah melakukan penataan kembali Museum Prabu

Geusan Ulun mengalami peningkatan jumlah kunjungan di tahun 2015 dan terus

meningkat di tahun 2016. Berikut adalah jumlah kunjungan wisatawan di

Museum Prabu Geusan Ulun:

TABEL 2 DATA KUNJUNGAN MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN

TAHUN 2012-2016

Tahun

Jenis Pengunjung

Jumlah Pelajar Mahasiswa Umum Asing

2012 11.128 965 3722 45 15.860

2013 12.005 760 3284 67 16.116

2014 9.621 787 2824 27 13.259

2015 10.170 1002 2974 48 14.194

2016 14.862 965 3547 32 19.406

Sumber : Museum Prabu Geusan Ulun

Atraksi wisata pusaka yang ada di Museum Museum Prabu Geusan Ulun

adalah upacara adat yang bernama Ngumbah Pusaka dan Kirab Pusaka dalam

rangka untuk memelihara dan menjaga kelestarian adat, budaya, seni dan pusaka

leluhur Sumedang dengan melakukan pelestarian kembali tradisi helaran karaton

serta pencucian dan perawatan benda pusaka di awal bulan Rabiul Awal (bulan

mulud) di Museum Prabu Geusan Ulun. Benda-benda koleksi yang ada di

36

Museum Prabu Geusan Ulun merupakan benda-benda pusaka yang masih asli

peninggalan dari Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun.

B. Hasil Penelitian

Berdasarkan hasil wawancara, studi dokumentasi dan observasi yang

dilakukan oleh peneliti terkait dengan pengelolaan museum, kualitas dan

keaslian serta pelestarian atraksi wisata pusaka maka data-data temuan akan

dipaparkan berdasarkan aspek-aspek tersebut.

1. Pengelolaan Museum

Berdasarkan hasil wawancara, studi dokumentasi, dan observasi peneliti

memaparkan hasil penelitian berdasarkan indikator-indikator yang ada pada

Bab II terkait dengan pengelolaan museum, yaitu berdasarkan Function,

Collection yang terdiri dari Collection, Store, Store Location, Object, Object

Identification,dan Descriptive of object, lalu Users, Museum Staff, Display

and Exhibition, Space Requirements, Location and sites, dan Scheduling

a. Function

Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun

adalah museum keluarga, benda-benda koleksi tersebut merupakan benda

koleksi hibah dari keluarga keturunan Pangeran Soeria Atmadja. Tema

dari Museum Prabu Geusan Ulun yaitu mengenai Pangeran Soeria

Atmadja atau Prabu Geusan Ulun, karena hanya memamerkan benda-

benda koleksi yang berhubungan dengan sejarah Prabu Geusan Ulun. Hal

tersebut di dukung oleh hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti

terhadap 8 responden yaitu 6 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala

37

Museum, Konservator, Administrasi dan Humas Museum serta 3

Edukator mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun hanya

memamerkan benda koleksi yang berhubungan dengan sejarah Prabu

Geusan Ulun, jika tidak berhubungan dengan Prabu Geusan Ulun maka

benda-benda koleksi tersebut akan disimpan di Gedung Gendeng sesuai

dengan hasil observasi peneliti bahwa Gedung Gendeng ditutup untuk

umum dan hanya staf yang boleh memasuki gedung tersebut.

Berdasarkan hasil studi dokumentasi, di dalam dokumen biodata singkat

Museum Prabu Geusan Ulun, yang saat ini dikelola oleh Pengelola

Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja. Museum Prabu Geusan Ulun

memiliki visi dan misi yaitu :

“Terpeliharanya wakaf peninggalan dan terwujudnya amanah

para leluhur Sumedang di bidang sosial budaya dengan dilandasi

semangat kekeluargaan dalam tali kawargian serta ditopang oleh

sumber daya manusia yang beriman, bertaqwa dan berkualitas

untuk menghadapi segala tantangan di era globalisasi.”

Sedangkan misi yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun yaitu :

1. Meningkatkan upaya penertiban dan pemeliharaan Aset/wakaf

Pangeran Aria Soeria Atmadja

2. Meningkatkan, melestarikan seni, adat dan budaya warisan leluhur

Sumedang

3. Menunjang peningkatan pariwisata daerah

4. Mempererat tali silaturahmi antar wargi

5. Turut serta meningkatkan bidang pendidikan

6. Meningkatkan kinerja organisasi

38

Berdasarkan data di atas dapat dilihat bahwa Museum Prabu

Geusan Ulun memiliki tema museum yaitu Prabu Geusan Ulun serta

hanya memamerkan benda-benda koleksi yang berhubungan dengan

Prabu Geusan Ulun. Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki visi dan

misi yang dijadikan acuan bagi pihak pengelola untuk mengembangkan

Museum Prabu Geusan Ulun.

b. Collections

Berdasarkan hasil studi dokumen yang berjudul Data Klasifikasi

Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun, Museum Prabu Geusan Ulun

memiliki jumlah total koleksi 1.977 buah yang terdiri dari

geologika/geografika, biologika, etnografika, arkelogika, historika,

numismatika, heraldika, filologika, keramologika, dan seni rupa. Dengan

keberagaman koleksi yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun,

maka perlu adanya pembedaan koleksi museum berdasarkan :

1) Collection

Berdasarkan hasil observasi peneliti unit administrasi yang

mengatur kelengkapan data serta klasifikasi koleksi di Museum

Prabu Geusan Ulun adalah Administrasi dan Humas karena, semua

data-data mengenai benda koleksi maupun mengenai museum

semuanya ada pada Administrasi dan Humas. Hal tersebut didukung

dengan hasil studi dokumentasi peneliti, yaitu dokumen Data

Klasifikasi Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun dimana benda-

benda koleksi museum dikelompokan berdasarkan jenis-jenis benda

koleksi, serta koleksi yang terdiri dari beberapa sub-koleksi Gamelan

39

Pangasih, Gamelan Pusaka Sari Arum, Gamelan Panglipur, Gamelan

Sanglir, Gamelan Sekar Oneng, Gamelan Sari Oneng Mataram,

Gamelan Talun, Gamelan Parakan Salak, Gamelan Sekarmanis, dan

Gamelan Mangu. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan 5 dari 8

responden yang telah diwawancara oleh peneliti yaitu Kepala

Museum, Konservator, Administrasi dan Humas, serta 2 Edukator

menyatakan bahwa benda koleksi museum dikelompokan

berdasarkan jenis koleksi.

Berdasarkan hasil data di atas dapat dilihat bahwa Museum

Prabu Geusan Ulun memiliki unit administrasi yang mengatur

pengelompokan benda-benda koleksi yaitu seksi Administrasi dan

Humas Museum Prabu Geusan Ulun, pengelompokan benda koleksi

yang dilakukan yaitu berdasarkan jenis-jenis dari benda koleksi

museum yang di data dalam sebuah dokumen.

2) Store

Berdasarkan hasil observasi peneliti, tidak semua benda- benda

koleksi museum disimpan di dalam ruangan yang memiliki CCTV

(Closed Circuit Television), hanya benda-benda koleksi unggulan

Museum Prabu Geusan Ulun yang disimpan di dalam ruangan yang

lengkap dengan CCTV yang bertempat di Gedung Pusaka dimana di

dalamnya terdapat Makuta Binokasih dan 7 Pusaka yang terdiri dari

Pedang Ki Mastak, Panunggul Naga, Badig Curug Aul terdiri dari 2

Keris, Nagasasra 1, Nagasasra 2, dan Ki Dukun.

40

GAMBAR 3 CCTV GEDUNG PUSAKA

Sumber: Hasil Observasi Peneliti, 2017

Sedangkan pengamanan pada gedung lainnya hanya dilakukan

dengan mengunci pintu gedung, selain itu ada 8 orang seksi

keamanan yang bergantian berjaga. Hal tersebut sesuai dengan

pernyataan 6 dari 8 responden yang telah diwawancara oleh peneliti

yaitu Ketua Museum, Konservator, Administrasi dan Humas, serta 3

Edukator yang mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun

sudah memiliki seksi keamanan (satpam) yang berjaga.

Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun hanya

memiliki pengamanan kamera CCTV di Gedung Pusaka saja, sistem

keamanan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa seksi keamanan

yang terdiri dari 8 orang yang berjaga dan penguncian pintu semua

gedung.

41

3) Store Location

Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun

terdiri dari 6 Gedung yang terdiri dari Gedung Pusaka, Gedung

Gendeng, Gedung Bumi Kaler, Gedung Kereta, Gedung Gamelan,

dan Gedung Srimanganti namun, gedung yang dibuka untuk umum

hanya 5 Gedung sedangkan gedung lainnya yaitu Gedung Gendeng

dijadikan sebagai tempat penyimpanan benda-benda koleksi yang

rusak dan yang tidak berhubungan dengan sejarah Prabu Geusan

Ulun. Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yaitu Kepala

Museum, Konservator, Edukator, dan Administrasi dan Humas yang

mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun pernah melakukan

revitalisasi terhadap dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan

Gedung Bumi Kaler pada tahun 2014 yang menyebabkan penurunan

jumlah kunjungan pada tahun tersebut. Hal tersebut sesuai dan di

dukung dengan hasil studi dokumentasi yang peneliti dapatkan

berjudul Data Pengunjung Museum Prabu Geusan Ulun dari tahun

2012-2017 yaitu dimana pada tahun 2013 jumlah pengunjung

sebanyak 16.116 pengunjung, sedangkan pada tahun 2014

mengalami penurunan menjadi 13.259 pengunjung, namun kembali

mengalami kenaikan pada tahun 2015 sebanyak 14.194 pengunjung.

Observasi yang dilakukan peneliti menunjukan bahwa tata letak

koleksi di Museum Prabu Geusan Ulun sudah rapih dan tertata

dengan baik, semua benda koleksi sudah memakai vitrin atau kaca

42

pelindung untuk menghindari kerusakan yang disebabkan oleh

pengunjung.

GAMBAR 4 PELETAKAN BENDA KOLEKSI DALAM VITRIN

Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017

Berdasarkan hasil data diatas dapat dilihat bahwa Museum Prabu

Geusan Ulun pernah melakukan revitalisasi pada tahun 2014 yang

dilakukan pada dua gedung yaitu Gedung Bumi Kaler dan Gedung

Srimanganti yang menyebabkan penurunan jumlah kunjungan pada

tahun tersebut dibandingkan dengan tahun sebelumnya. Penataan

benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun dilakukan dengan

meletakan koleksi di dalam vitrin atau kaca pelindung dan di tata

dengan rapih dan tidak berdempetan agar pengunjung mudah dalam

berjalan.

4) Object

Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang peneliti dapatkan, yaitu

dalam dokumen Data Klasifikasi Koleksi Museum Prabu Geusan

Ulun, pihak pengelola mengaudit kondisi koleksi dengan

menjelaskan satu per satu benda koleksi lengkap dengan kondisi

43

benda koleksi tersebut, apabila terdapat suatu benda yang terdiri dari

beberapa komponen seperti gamelan, maka akan diuraikan satu per

satu kondisi dari komponen-komponen gamelan tersebut. Hal

tersebut didukung dengan hasil observasi peneliti, yaitu dimana

pihak pengelola museum melakukan pemisahan terhadap benda-

benda koleksi yang mengalami kerusakan dengan disimpan di dalam

Gedung Gendeng, namun benda-benda koleksi rusak tersebut di data

oleh seksi Administrasi dan Humas Museum Prabu Geusan Ulun.

Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun

melakukan pendataan terhadap setiap benda koleksi secara detail,

benda koleksi yang terdiri dari beberapa komponen seperti gamelan

diuraikan satu persatu dalam pendataan kondisi benda koleksi dan

dilakukan pemisahan terhadap benda koleksi yang rusak dengan di

simpan di dalam Gedung Gendeng.

5) Object identification

Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang telah

diwawancara oleh peneliti yaitu Kepala Museum, Konservator,

Administrasi dan Humas, serta 2 Edukator menyatakan bahwa benda

koleksi museum dikelompokan berdasarkan jenis koleksi,

identifikasi yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun terhadap

benda-benda koleksinya yaitu dengan mengelompokan benda-benda

koleksi tersebut berdasarkan jenisnya dan dijelaskan apakah benda

koleksi tersebut dalam keadaan rusak atau tidak. Berdasarkan hasil

studi dokumentasi, Museum Prabu Geusan Ulun mengklasifikasi

44

koleksi berdasarkan historika, enografika, grafika, seni rupa,

numismatika, biologika, filologi, arkeologi, kermologika, dan

geografika. Berikut adalah pengelompokan koleksi museum yang di

lakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun :

TABEL 3 JUMLAH KLASIFIKASI KOLEKSI MUSEUM PRABU

GEUSAN ULUN

No. Nama Klasifikasi Jumlah Koleksi

1 Historika 246 buah

2 Etnografika 931 buah

3 Grafika 13 buah

4 Seni Rupa 32 buah

5 Numismatika 461 buah

6 Biologika 32 buah

7 Filologika 35 buah

8 Arkeologika 37 buah

9 Keramologika 189 buah

10 Geografika 1 buah

Total 1977 buah

Sumber : Museum Prabu Geusan Ulun Data Klasifikasi Koleksi, 2017

Berdasarkan hasil data di atas, menunjukan bahwa Museum Prabu

Geusan Ulun melakukan identifikasi terhadap benda koleksi dengan

mengelompokan benda koleksi berdasarkan jenisnya serta

mendeskripsikan kondisi dari benda-benda koleksi tersebut apakah

mengalami kerusakan atau tidak.

45

6) Descriptive of object

Berdasarkan hasil observasi, pendeskripsian benda koleksi di

Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berdasarkan sejarah bagaimana

benda tersebut digunakan pada jaman Kerajaan Padjadjaran atau

Sumedang Larang. Hal tersebut didukung dengan hasil wawancara

Ketua Museum yang mengatakan bahwa benda-benda koleksi

museum yang dipamerkan hanya yang memiliki hubungan dengan

sejarah Prabu Geusan Ulun. Sedangkan interpretasinya berdasarkan

hasil observasi peneliti di dalam museum yaitu berupa papan

penjelasan yang berada di dekat benda koleksi, terdapat beberapa

benda koleksi yang tidak memiliki keterangan atau deskripsi

mengenai sejarahnya atau nama dari benda koleksi tersebut. Selain

itu terdapat juga papan penjelasan benda koleksi yang perlu diganti

dan diperbaharui karena sudah rusak atau bahkan terlalu mudah

rusak karena terbuat dari kertas tipis biasa.

46

GAMBAR 5 PAPAN PENJELASAN KOLEKSI


c. Users

Berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden yaitu Kepala

Museum, Konservator, 2 Edukator, dan Administrasi dan Humas yang

mengatakan bahwa antisipasi pengunjung yang dilakukan yaitu dengan

pengaturan terhadap waktu berkunjung pengunjung, hal tersebut

dilakukan karena Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kekurangan

SDM. Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun

masih belum memiliki fasilitas bagi pengunjung dengan kebutuhan

khusus (difable), hal tersebut juga didukung dengan hasil wawancara

peneliti yaitu 8 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala Museum,

Konservator, 4 Edukator, Administrasi dan Humas serta Pendiri Museum

yang mengatakan bahwa museum belum memiliki fasilitas bagi

47

pengunjung berkebutuhan khusus, fasilitas seperti TIC (Tourist

Information Centre), fasilitas penelitian, dan tempat istirahat bagi

pengunjung. Namun, fasilitas seperti toilet bagi pengunjung Museum

Prabu Geusan Ulun sudah memilikinya dengan jumlah 3 buah dan dalam

keadaan kurang bersih.


melakukan antisipasi pengunjung dengan mengatur waktu berkunjung

pengunjung selama berada di dalam museum. Museum Prabu Geusan

Ulun belum memiliki fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan

khusus serta fasilitas-fasilitas lainnya seperti TIC dan fasilitas lainnya

bagi pengunjung.

d. Museums Staff

Berdasarkan hasil studi dokumentasi dokumen yang berjudul

Biodata Singkat Museum Prabu Geusan Ulun, jumlah total staf dari

Museum Prabu Geusan Ulun adalah 7 orang yang terdiri dari Kepala

Bidang (Kepala Museum); Administrasi/ Tata Usaha yang merangkap

sebagai Humas dan Pemasaran; Konservator; dan Edukator. Kepala

Museum Prabu Geusan Ulun menambahkan bahwa Museum Prabu

Geusan Ulun mengalami kekurangan Sumber Daya Manusia. Berikut

adalah struktur organisasi Museum Prabu Geusan Ulun:

48

TABEL 4

STRUKTUR ORGANISASI MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN

Jabatan Nama Keterangan Kepala Bidang Ahmad Iqbal M. Merangkap konservator dan Penata

Pameran Administrasi

Tata Usaha Siti Tsahrani Z. S. Hum Merangkap Humas dan Pemasaran Teknis

Konservator Abdul Syukur Merangkap sebagai Edukator Edukator 1. R. Siti Rodiah Hopsah

2. R. Ila Gilang Kencana 3. R. Dewi Jupiadi 4. R. Siti Marian Singer

Sumber : Dokumen Biodata Singkat Museum Prabu Geusan Ulun,

Berdasarkan hasil wawancara 8 dari 8 responden yaitu Ketua

Museum, Administrasi dan Humas, Konservator, serta 4 Edukator

mengatakan bahwa pendidikan terakhir para staf Museum Prabu Geusan

Ulun rata-rata adalah Sekolah Menengah Atas (SMA), Ketua Museum

menambahkan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun hanya memiliki 2

orang yang sudah lulus sarjana. Berdasarkan hasil observasi peneliti,

fasilitas bagi staf Museum Prabu Geusan Ulun diantaranya adalah ruang

rapat, dan ruang bidang Museum Prabu Geusan Ulun hal tersebut

didukung dengan hasil studi dokumentasi dan hasil observasi peneliti

yaitu :

49

GAMBAR 6 RUANG RAPAT MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN


GAMBAR 7 RUANG BIDANG MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN



memiliki jumlah staf sebanyak 7 orang staf, yang rata-rata memiliki

pendidikan terakhir SMA. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki fasilitas

bagi stafnya yaitu berupa ruang kerja dan ruang rapat.

50

e. Display and Exhibition

Berdasarkan hasil observasi peneliti, ruang dan desain dalam

memamerkan koleksi di masing-masing gedung memiliki desain yang

semuanya hampir sama, karena bangunan-bangunan yang dipakai masih

dijaga keaslian modelnya sejak dulu, lantai dan dinding museum terawat

dan terjaga dengan baik, namun masih kurang pencahayaan di beberapa

bagian ruangan yang menyebabkan ruangan masih terlihat gelap

walaupun di siang hari seperti Gedung Kereta, Gedung Gamelan, Gedung

Srimanganti, dan Gedung Gendeng. Namun, di antara semua gedung,

Gedung Pusaka memiliki pencahayaan yang paling bagus.

GAMBAR 8 LANGIT-LANGIT MUSEUM

Sumber :Hasil Observasi Peneliti, 2017

51

GAMBAR 9 PENCAHAYAAN GEDUNG PUSAKA



Museum, Konservator, Edukator, dan Pendiri Museum yang mengatakan

bahwa kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dilakukan pihak

Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan melakukan tradisi upacara dan

pembersihan benda koleksi yaitu Upacara Ngumbah Pusaka yang

merupakan salah satu tindakan perawatan yang dilakukan Museum Prabu

Geusan Ulun, karena upacara tersebut bersifat sakral dan wajib

dilaksanakan setiap tahunnya pada bulan April atau Bulan Maulud.


memiliki desain yang semuanya sama, namun masih kurang dalam sisi

pencahayaan di dalam ruangan dan hanya Gedung Pusaka yang memiliki

pencahayaan ruangan yang paling bagus. Sedangkan kebutuhan

konservasi benda-benda koleksi dilakukan dengan melakukan tradisi

upacara Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka.

52

f. Space Requirements

Berdasarkan hasil studi dokumentasi peneliti, berikut adalah denah

penyimpanan koleksi di Museum Prabu Geusan Ulun berdasarkan

dokumen Gambar dan Denah Kompleks Museum Prabu Geusan Ulun

(Lampiran 5) yaitu:

1) Gedung Srimanganti


Museum, Konservator, Edukator, dan Administrasi dan Humas

yang mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun pernah

melakukan revitalisasi terhadap dua gedung yaitu Gedung

Srimanganti dan Bumi Kaler mengalami penataan kembali letak

penyimpanan koleksi pada tahun 2014. Saat ini sudah berubah

menjadi tempat lokasi penyimpanan Meriam, vitrin koleksi

pakaian, dan pakaian prajurit.

2) Gedung Bumi Kaler



yang mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun pernah

melakukan revitalisasi terhadap dua gedung yaitu Gedung

Srimanganti dan Bumi Kaler. Gedung Bumi Kaler mengalami

penataan kembali pada tahun 2014 sama seperti Gedung

Srimanganti, saat ini di dalam Gedung Bumi Kaler terdapat Ruang

Koleksi milik Pangeran Kornel beserta furniture nya, 3 Harimau,

53

Puade, Pepeten (perlengkapan kamar pengantin untuk menyimpan

perhiasan mempelai wanita).

3) Gedung Gendeng

Berdasarkan hasil observasi peneliti, saat ini Gedung Gendeng

ditutup dan tidak terbuka untuk umum, hanya staf museum saja

yang boleh memasuki Gedung tersebut. Menurut Administrasi dan

Humas Museum Prabu Geusan Ulun, saat ini gedung tersebut

dipakai untuk menyimpan benda-benda koleksi yang rusak dan

benda koleksi yang tidak berhubungan dengan sejarah Pangeran

Aria Soeria Atmadja.

4) Gedung Pusaka

Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Sekilas

Gambaran Museum Prabu Geusan Ulun – Yayasan Pangeran

Sumedang yang mengatakan bahwa di dalam gedung ini, berisi

benda-benda koleksi yang menjadi koleksi unggulan Museum

Prabu Geusan Ulun, yaitu Makuta Binokasih dan 7 Pusaka , keris-

keris yang pernah dimiliki dan menjadi pegangan para Panglima

Perang semasa Kerajaan Sumedang Larang

5) Gedung Gamelan



Sumedang yang mengatakan bahwa di dalam gedung ini berisi 3

Gamelan yaitu Gamelan Sari Oneng Parakan Salak, Gamelan Sari

Oneng Mataram, dan Gamelan Degung Pangasih.

54

6) Gedung Kereta



Sumedang yang mengatakan bahwa di dalam gedung ini berisi

Keeretek, Andong, Kereta Naga Paksi, dan Kereta Naga Barong

(Replika Kereta Naga Paksi). Kereta Naga Barong adalah kereta

yang sering digunakan untuk upacara Ngumbah Pusaka, untuk

berkeliling Kota Sumedang.

Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yaitu Ketua

Museum, Konservator, 2 Edukator, dan Pendiri Museum yang

mengatakan bahwa pola aliran pengunjung yang datang ke Museum

Prabu Geusan Ulun ditentukan oleh Edukator dan tidak menentu karena

untuk menghindari penumpukan pengunjung di satu tempat maka para

edukator akan melakukan pengkoordinasian agar pengunjung dapat

menyebar dengan merata.

Berdasarkan hasil data di atas, di Gedung Bumi Kaler dan Gedung

Srimanganti pernah dilakukan revitalisasi pada tahun 2014, sedangkan

gedung lainnya masih belum mengalami perubahan tata letak benda

koleksi. Sedangkan pola aliran pengunjung di Museum Prabu Geusan

Ulun tergantung dari para edukator yang membawa para pengunjung

tersebut berkeliling.

g. Location and sites

Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yang

mengatakan bahwa pihak pengelola Museum Prabu Geusan Ulun sudah

55

memiliki surat serah terima benda koleksi, karena benda koleksi yang ada

di Museum Prabu Geusan Ulun merupakan hibah dari keluarga yang

artinya benda koleksi tersebut kini sudah sepenuhnya menjadi milik

museum. Saat ini pihak Museum Prabu Geusan Ulun sudah tidak lagi

menerima benda koleksi titipan karena perijinannya yang rumit.

Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Gambar dan Denah

Komplek Museum Prabu Geusan Ulun – Yayasan Pangeran Sumedang

yang berisi Lansekap Museum Prabu Geusan Ulun, museum ini terdiri

dari 6 Gedung yang berada di dalam satu kompleks:

56

GAMBAR 10

DENAH KOMPLEKS MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN

Sumber: Gambar dan Denah Kompleks Museum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang

57


memiliki surat serah terima benda-benda koleksi pusaka yang ada di

dalam museum, dimana benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan

Ulun adalah benda koleksi hibah dari keluarga. Museum Prabu Geusan

Ulun terletak di dalam satu kompleks yang dimana di dalamnya terdiri

dari 6 gedung.

h. Scheduling

Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang terdiri dari

Kepala Museum, Konservator, 2 Edukator, dan Administrasi dan Humas

yang mengatakan bahwa saat ini Museum Prabu Geusan Ulun sedang

berupaya untuk membuka warung museum yang di dalamnya terdapat

merchandise shop dan cafe museum namun hal ini masih dalam tahap

perencanaan karena terkait dengan kekurangan dana yang dialami

Museum Prabu Geusan Ulun. Kepala Museum menambahkan bahwa

penjualan merchandise sudah berjalan selama 3 bulan hanya saja masih

belum terlalu progressive karena pihak pengelola masih belum

mengetahui apa yang disukai oleh pengunjung dan dana pembuatannya

yang masih kurang. Kemudian, Ketua Museum menambahkan bahwa

Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki acara tahunan yang

dilaksanakan setiap tahun yaitu Upacara Kirab Pusaka dan Upacara

Ngumbah Pusaka. Upacara Kirab Pusaka dilakukan dengan arak-arakan

keliling Kota Sumedang atau keliling Alun-alun Kota Sumedang, setelah

itu dilakukan upacara pencucian terhadap benda-benda koleksi yang

58

berlangsung selama 10 hari pada Bulan Maulud yaitu Upacara Ngumbah

Pusaka. Upacara tersebut rutin dilakukan karena sudah menjadi tradisi di

Kota Sumedang dan wajib dilaksanakan setiap tahunnya.

Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun sudah

memiliki program yang dalam tahap perencanaan yaitu dengan membuka

warung museum. Sedangkan acara tahunan yang wajib dilakukan setiap

tahunnya oleh Museum Prabu Geusan Ulun adalah Upacara Kirab Pusaka

dan Ngumbah Pusaka.

2. Kualitas dan Keaslian serta Pelestarian

Berdasarkan hasil wawancara, studi dokumentasi dan observasi peneliti

maka peneliti melakukan pemaparan dengan memaparkan hasil penelitian

berdasarkan setiap dimensi penelitian yang ada pada Bab II terdiri dari Focus

on quality and authenticity dan Preserve and protect irreplaceable resources .

Dua dimensi tersebut dijelaskan sebagai berikut :

a. Focus on quality and authenticity (Fokus pada kualitas dan keaslian)

8) Conservation (Konservasi)

Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang

terdiri dari Konservator, 2 Edukator, Administrasi dan Humas,

serta Pendiri Museum yang mengatakan bahwa Museum Prabu

Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan Dinas Budaya

dan Pariwisata terkait dengan benda-benda koleksi dan benda-

benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun sudah tercatat sebagai

benda cagar budaya di Dinas Budaya dan Pariwisata. Hasil

wawancara 5 dari 8 responden yang terdiri dari Ketua Museum,

59

Konservator, 2 Edukator, dan Pendiri Museum yang mengatakan

bahwa pemeliharaan terhadap benda-benda koleksi dilakukan

dengan melakukan tradisi tahunan yaitu Upacara Kirab Pusaka dan

Ngumbah Pusaka.


sudah melakukan kerjasama dengan Dinas Budaya dan Pariwisata

dalam mendata benda-benda koleksi museum sebagai benda cagar

budaya di Dinas Budaya dan Pariwisata. Sedangkan pemeliharaan

terhadap benda koleksi dilakukan dengan Upacara Kirab Pusaka

dan Ngumbah Pusaka yang setiap tahun dilakukan.

9) Accessibility (Aksesibilitas)

Berdasarkan hasil observasi peneliti, pengunjung yang datang ke

Museum Prabu Geusan Ulun kebanyakan adalah dari kalangan

remaja atau anak sekolah, pengunjung di kalangan remaja memiliki

rasa penasaran yang tinggi sehingga kerap melanggar peraturan

yang sudah ada di Museum Prabu Geusan Ulun, hal ini

menyebabkan terjadinya kerusakan terhadap beberapa benda

koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun. Berdasarkan

hasil observasi peneliti, benda koleksi yang paling banyak

mengalami kerusakan adalah tiga patung harimau yang ada di

Gedung Bumi Kaler, patung harimau tersebut mengalami

kerusakan seperti kupingnya yang patah, atau ekornya yang patah,

menanggapi hal tersebut pihak pengelola saat ini sudah menaruh

patung-patung tersebut di dalam vitrin kaca.

60

GAMBAR 11 PATUNG HARIMAU


Terkait dengan benda-benda koleksi yang rusak tersebut,

hasil wawancara 4 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala


mengatakan bahwa penanganan benda koleksi rusak tergantung

dari tingkat kerusakan benda koleksi, perbaikan benda-benda

koleksi dilakukan sebisanya oleh karyawan dengan peralatan yang

sederhana.


memiliki pengunjung dari kalangan anak-anak sekolah yang

memiliki rasa penasaran yang tinggi dan kerap melanggar

peraturan. Penanganan benda-benda koleksi yang rusak tergantung

dari tingkat kerusakan benda koleksi, dan dilakukan perbaikan

sebisanya oleh karyawan.

10) Education (Pengetahuan)

Berdasarkan hasil observasi peneliti, para edukator

Museum Prabu Geusan Ulun menggunakan teknik penyampaian

materi dengan bercerita dan tidak menggunakan alat bantu apapun,

61

maka dari itu para edukator menggunakan bahasa santai yang

mudah dimengerti oleh pengunjung dan mengutamakan

kenyamanan bagi pengunjung yaitu dengan menyematkan sedikit

candaan di tengah penjelasan. Hal tersebut di dukung dengan hasil

wawancara 6 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala Museum,

Konservator, 3 Edukator dan Pendiri Museum yang mengatakan

bahwa para edukator menyampaikan materi dengan bercerita. Daya

tarik yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun adalah

sejarah yang dimiliki , serta benda-benda koleksi pusakanya yang

asli maka para edukator memberikan materi dengan bercerita

dengan menggunakan bahasa bercerita dengan menggunakan

bahasa yang santai dan mudah dimengerti oleh pengunjung terlebih

lagi karena kebanyakan pengunjung berasal dari kalangan anak-

anak sekolah.

Berdasarkan hasil data di atas dapat dilihat bahwa para

edukator Museum Prabu Geusan Ulun melakukan penyampaian

materi dengan bercerita dan tidak menggunakan alat bantu apapun

seperti teknologi atau teknik interpretasi secara modern.

11) Relevance (Keterkaitan)

Berdasarkan hasil studi dokumentasi mengenai Sejarah

Kerajaan Sumedang Larang yang mengatakan bahwa Museum

Prabu Geusan Ulun menceritakan sejarah mengenai Kerajaan

Padjadjaran atau Kerajaan Sumedang Larang yang merupakan

kerajaan sunda yang terkenal dan menjadi kebanggaan tersendiri

62

bagi masyarakat sunda terutama masyarakat Kota Sumedang. Hal

tersebut didukung dengan hasil wawancara peneliti dengan Pendiri

Museum yang mengatakan bahwa pada tahun 1993 sejarah yang

mengusung hari jadi Kota Sumedang, para sejarahwan berkumpul

dan pada akhirnya mendapatkan data yang tepat dan menyimpulkan

bahwa hari jadi Kota Sumedang jatuh pada tanggal 22 April 1578

yang dimana data tersebut didapat dari buku yang ada di dalam

Museum Prabu Geusan Ulun yang bernama buku Waruga Jagat.

Berdasarkan hasil data di atas Museum Prabu Geusan Ulun

sudah jelas memiliki keterkaitan yang erat dengan masyarakat Kota

Sumedang, hal tersebut diperkuat karena adanya buku Waruga

Jagat yang berada di Museum Prabu Geusan Ulun yang berisi

mengenai hari jadi Kota Sumedang.

12) Recreation (Rekreasi)

Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Data

Pengunjung Museum Prabu Geusan Ulun tahun 2012-2017 yang

berisi tentang data kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun, dimana

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki pengunjung paling banyak

yaitu dari kalangan anak-anak sekolah tingkat SD, SMP, dan SMA.

Hal tersebut dikarenakan tingkat pengetahuan tinggi yang dimiliki

oleh Museum Prabu Geusan Ulun terutama pada bagian sejarah.

Berdasarkan hasil observasi peneliti, dikarenakan pengunjung yang

berkunjung ke Museum Prabu Geusan Ulun adalah dari kalangan

anak-anak sekolah, tidak banyak aktifitas yang dapat dilakukan

63

pengunjung selain melihat dan mendengarkan cerita dari para

edukator museum.


masih belum memiliki aktifitas bagi pengunjung selain berkeliling

dan mendengarkan penjelasan dari para edukator saat berkeliling

sedangkan pengunjung yang datang mayoritas adalah dari kalangan

anak-anak sekolah tingkat SD, SMP, dan SMA.

13) Local Community (Masyarakat Lokal)

Berdasarkan hasil wawancara dengan Pendiri Museum,

Masyarakat Kota Sumedang menganggap bahwa atraksi wisata

pusaka yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun yaitu

Upacara Ngumbah Pusaka dan Kirab Pusaka sebagai tradisi yang

rutin dilakukan setiap tahunnya sehingga Makuta Binokasih yang

merupakan koleksi unggulan Museum Prabu Geusan Ulun

dijadikan sebagai ikon kebanggaan dari Kota Sumedang dan

menjadikannya monumen yang terletak di dekat pusat kota

Sumedang. Berdasarkan hasil observasi peneliti, Makuta Binokasih

terletak tepat sebelum memasuki jalan Prabu Geusan Ulun atau

pusat kota Sumedang yang berbentuk monumen yang berada di

tengah-tengah bundaran.

64

GAMBAR 12 MONUMEN MAKUTA BINOKASIH



sudah memiliki keterkaitan dengan masyarakat lokal Kota

Sumedang dan menjadikan Makuta Binokasih sebagai ikon dari

Kota Sumedang.

14) Quality (Kualitas)

Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu

Geusan Ulun menyediakan fasilitas yang terbilang masih umum,

karena belum menyediakan fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan

khusus, fasilitas yang disediakan yaitu seperti toilet, dan mushola.

65

GAMBAR 13 MUSHOLA DAN TOILET


Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki fasilitas

seperti tempat istirahat bagi pengunjung contohnya seperti tempat

duduk. Hal tersebut didukung dengan hasil wawancara semua

responden yang terdiri dari Ketua Museum, Konservator, 4

Edukator, Administrasi dan Humas, serta Pendiri Museum yang

mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki

fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus. Berdasarkan hasil

wawancara 5 dari 8 responden mengatakan bahwa staf Museum

Prabu Geusan Ulun seperti edukator sudah memiliki sertifikasi

lembaga profesi. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan

Ketua Museum, Administrasi dan Humas, serta semua karyawan

museum mengatakan bahwa 3 dari 4 orang edukator sudah

memiliki sertifikasi.

66


memiliki fasilitas mushola dan toilet bagi pengunjung, namun

belum memiliki fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus.

Para Edukator museum sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi.

b. Preserve and protect irreplaceable resources (Melestarikan dan

melindungi sumber daya yang tidak tergantikan)

Berdasarkan hasil wawancara, observasi dan studi dokumentasi yang

dilakukan oleh peneliti maka akan dipaparkan hasil penelitian berdasarkan

indikator yang sudah di sebutkan dalam Bab II yang menjadi acuan bagi

peneliti, terdiri dari Cultural heritage site preservation condition,

Maintenance of cultural heritage sites, Cultural heritage site attracting

promotion, Advanced information technology for accessing to cultural

heritage sites, dan Major sites naration.

1) Cultural heritage site preservation condition (Kondisi pelestarian

situs warisan budaya)


Ketua Museum, Konservator, 2 edukator dan Pendiri Museum yang

mengatakan bahwa upaya pelestarian dan pemeliharaan yang

dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan menjaga dan

merawat benda-benda pusaka yaitu dengan adanya upacara adat Kirab

Pusaka dan Ngumbah Pusaka setiap tahunnya setiap bulan maulud dan

berlangsung selama 10 hari. Museum Prabu Geusan Ulun juga

melestarikan bentuk-bentuk ungkapan budaya yaitu dengan menjaga

67

keaslian dari benda-benda koleksinya dengan rutin melakukan upacara

adat setiap tahunnya dan sudah menjadi tradisi bagi masyarakat Kota

Sumedang untuk melakukan upacara adat setiap tahunnya.

Berdasarkan hasil data di atas, upaya pelestarian dan pemeliharaan

yang dilakukan pihak Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan

melakukan upacara adat pada setiap tahunnya dan menjadi tradisi

tahunan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka.

2) Maintenance of cultural heritage sites (Pemeliharaan situs warisan

budaya)

Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden mengatakan

bahwa penanganan terhadap benda koleksi yang rusak tergantung dari

tingkat kerusakan benda koleksi, penanganan benda koleksi yang

dilakukan pihak museum masih dengan cara yang sederhana dan

dengan alat yang sederhana. Perbaikan terhadap benda koleksi yang

rusak dilakukan sebisanya oleh para karyawan, namun apabila

terdapat benda koleksi yang terdiri dari beberapa komponen seperti

gamelan dan salah satu komponennya hilang maka akan disimpan di

Gedung Gendeng. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki 4 orang

edukator, 3 diantaranya sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi,

sedangkan 1 orang lainnya belum.

Berdasarkan hasil data di atas, pemeliharaan terhadap benda-benda

koleksi yang dilakukan oleh pihak pengelola yaitu dengan alat yang

sederhana dan dilakukan oleh karyawan.

68

3) Cultural heritage site attracting promotion (Promosi menarik situs

warisan budaya)


Kepala Museum, Konservator, dan 2 Edukator mengatakan bahwa

promosi yang sudah dilakukan adalah arak-arakan saat proses upacara

Kirab Pusaka, arak-arakan ini terdiri dari 2 opsi yaitu berkeliling Kota

Sumedang atau berkeliling Alun-Alun Kota Sumedang dan brosur

yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun. Berdasarkan hasil observasi

peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun melakukan promosi dengan

membuat brosur, website resmi, dan akun instagram official Museum

Prabu Geusan Ulun. Website resmi Prabu Geusan Ulun dikelola

langsung oleh Administrasi dan Humas atau bahkan Kepala

Museumnya langsung.

Berdasarkan hasil data di atas, promosi yang sudah dilakukan oleh

Museum Prabu Geusan Ulun adalah brosur, website resmi, akun

official instagram, serta arak-arakan keliling kota atau alun-alun Kota

Sumedang pada saat Upacara Kirab Pusaka.

4) Advanced information technology for accessing to cultural heritage

sites (Kemajuan teknologi informasi dalam mengakses situs warisan

budaya)


Kepala Museum, Konservator, 3 Edukator, dan Pendiri Museum yang

mengatakan bahwa para Edukator Museum Prabu Geusan Ulun

menggunakan cara yang sederhana dalam menyampaikan materi yaitu

69

dengan bercerita. Daya tarik wisata pusaka yang dimiliki oleh

Museum Prabu Geusan Ulun adalah sejarah yang dimilikinya yaitu

sejarah mengenai masa Kerajaan Padjadjaran atau Kerajaan

Sumedang Larang serta mengenai Raja Kerajaan Sumedang Larang

yaitu Prabu Geusan Ulun. Penyampaian materi yang dilakukan oleh

para edukator menggunakan bahasa yang santai dan mudah dimengerti

oleh pengunjung karena kebanyakan pengunjung yang datang berasal

dari kalangan anak sekolah.

Berdasarkan hasil data di atas, penyampaian materi yang dilakukan

oleh Edukator Museum Prabu Geusan Ulun dilakukan dengan

bercerita dan tidak menggunakan alat bantu apapun seperti teknologi.

5) Major site narration (Cerita dari situs warisan budaya)

Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Biodata

Singkat Museum Prabu Geusan Ulun, sebelum adanya Kerajaan

Sumedang Larang, terlebih dulu ada Kerajaan Tembong Agung yang

berpusat di Desa Leuwi Hideung, Kecamatan Darmaraja. Salah satu

rajanya yang terkenal adalah Prabu Guru Aji Putih, yang setelah wafat

digantikan oleh putranya yang bernama Batara Tungtang Buana yang

bergelar Prabu Taji Malela. Kerajaan Tembong Agung ini menjadi

bawahan dari kerajaan Sunda yang terkenal yaitu Kerajaan

Padjadjaran. Karena Ratu Raja Mantri yaitu putri dari Sunan

Pangulingan dinikahi oleh Raja Pajajaran yaitu Prabu Siliwangi ke

tuju atau Ragamulya Suryakancana. Kemudian kerajaan Tembong

Agung tersebut pindah ke Kutamaya, dan selanjutnya berganti nama

70

menjadi Sumedang Larang, Kerajaan Sumedang Larang muncul

dalam sejarah setelah Kerajaan Pajajaran runtuh pada tahun 1580.

Salah satu raja Sumedang Larang yaitu Prabu Geusan Ulun atau

Pangeran Angkawijaya yang merupakan putra dari pernikahan Ratu

Pucuk Ulun atau Ratu Sumedang yang bukan beragama islam dengan

Pangeran Santri dari Cirebon yang beragama islam dan mengislamkan

seluruh masyarakat Sumedang dengan adanya pernikahan diantara

keduanya. Kemudian memperoleh mahkota emas Raja kerajaan dari

empat panglima atau kanagalante perang kerajaan Pajajaran yaitu

Sang Hyang Hawu atau Jaya Perkasa, Batara Dipati Wiradijaya atau

Nanganan, Sang Hyang Kondang Hapa, dan Batara Pancar Buana atau

Terong Peot. Penyerahan Mahkota ini merupakan simbolisasi bahwa

Sumedang Larang menjadi penerus Kerajaan Sunda Pajajaran,

Mahkota tersebut bernama Binokasih yang saat ini sudah menjadi

ikon Kota Sumedang. Arti nama Geusan Ulun sendiri adalah tempat

pengabdian, kemudian maka alasan Museum ini dinamakan Museum

Prabu Geusan Ulun. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan

pendiri museum mengatakan bahwa, di dalam buku Waruga Jagat juga

tertera hari jadinya Kota Sumedang yang bertepatan dengan tanggal

jatuhnya Kerajaan Padjadjaran. Dan untuk menjaga kelestarian serta

keasliannya maka dilakukanlah Upacara adat Kirab Pusaka dan

Ngumbah Pusaka sebagai upaya pelestarian terhadap benda-benda

koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun.

71

C. Pembahasan

1. Pengelolaan Museum

Berdasarkan konsep yang peneliti gunakan di Bab II yaitu menurut

Ambrose dan Paine (2006:222) yang menyampaikan mengenai bagian-bagian

yang harus ada untuk mengoperasikan sebuah museum agar dapat

dikembangkan secara efisien dan efektif. Hal tersebut menjadi tolak ukur bagi

peneliti dalam menemukenali pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun.

Terdapat beberapa aspek yang berada dalam pernyataan Ambrose dan Paine

(2006:222) dimana Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki kesesuaian

antara kondisi aktual yang peneliti temui dengan pernyataan Ambrose dan

Paine di Bab II:

a. Sesuai dengan aspek function Ambrose dan Paine (2006:222) pada Bab

II, berdasarkan data di atas dapat dilihat bahwa Museum Prabu Geusan

Ulun memiliki tema museum yaitu Prabu Geusan Ulun serta hanya

memamerkan benda-benda koleksi yang berhubungan dengan Prabu

Geusan Ulun. Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki visi dan misi

yang dijadikan acuan bagi pihak pengelola untuk mengembangkan

Museum Prabu Geusan Ulun. Museum Prabu Geusan Ulun

mendeskripsikan jenis museum dan organisasi yang mengelolanya yaitu

Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja, Museum Prabu Geusan

Ulun juga memiliki visi dan misi yang sudah mendeskripsikan tujuan dan

sasaran yang ingin dicapai oleh Museum Prabu Geusan Ulun, gaya dan

kepribadian atau tema dari museum sudah tercerminkan dengan baik dan

sudah jelas bahwa tema museum ini adalah Prabu Geusan Ulun sesuai

dengan namanya.

72

b. Dalam aspek collection Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki

kesesuaian dengan pernyataan Ambrose dan Paine pada Bab II, yaitu

Unit Administrasi yang mengatur di dalam institusi dalam hal

pengelompokan benda koleksi berdasarkan koleksi dan sub-koleksi di

dalam koleksi. Berdasarkan hasil data di atas dapat dilihat bahwa

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki unit administrasi yang mengatur

pengelompokan benda-benda koleksi yaitu seksi Administrasi dan

Humas Museum Prabu Geusan Ulun, pengelompokan benda koleksi yang

dilakukan yaitu berdasarkan jenis-jenis dari benda koleksi museum yang

di data dalam sebuah dokumen. Pendeskripsian data mengenai benda

koleksi dilakukan secara detail dengan menguraikan satu per satu benda

koleksi, baik yang terdiri dari 1 komponen maupun terdiri dari beberapa

komponen seperti gamelan.

c. Dalam aspek museum staff Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki

kesesuaian dengan pernyataan Ambrose dan Paine pada Bab II, yaitu

berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun memiliki

jumlah staf sebanyak 7 orang staf, yang rata-rata memiliki pendidikan

terakhir SMA. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki fasilitas bagi

stafnya yaitu berupa ruang kerja dan ruang rapat. Museum Prabu Geusan

Ulun memiliki struktur organisasi dalam manajemen staf karyawan

museum, Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki fasilitas staf seperti

kantor, ruang rapat, dan toilet untuk staf namun, kondisi dari ruang rapat,

toilet, serta kantor bagi staf masih belum memiliki fasilitas teknologi

seperti komputer di setiap meja staf.

73

d. Dalam aspek space and requirements Museum Prabu Geusan Ulun sudah

memiliki kesesuaian dengan pernyataan Ambrose dan Paine di Bab II,

yaitu berdasarkan hasil data di atas, di Gedung Bumi Kaler dan Gedung

Srimanganti pernah dilakukan revitalisasi pada tahun 2014, sedangkan

gedung lainnya masih belum mengalami perubahan tata letak benda

koleksi. Sedangkan pola aliran pengunjung di Museum Prabu Geusan

Ulun tergantung dari para edukator yang membawa para pengunjung

tersebut berkeliling. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki ukuran

ruangan yang di data dan terdeskripsikan dengan baik dalam dokumen

Gambar dan Denah Lokasi Museum Prabu Geusan Ulun, hirarki dan

prioritas bagi benda koleksi berbeda-beda. Tingkat fleksibilitas dalam

penggunaan dan tata koleksi memudahkan bagi pengunjung untuk

berjalan karena tata letak koleksi yang saling berjauhan dan memiliki

space yang masih luas sehingga pola aliran pengunjung akan lancar.

e. Dalam aspek store berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan

Ulun hanya memiliki pengamanan kamera CCTV di Gedung Pusaka saja,

sistem keamanan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa seksi

keamanan yang terdiri dari 8 orang yang berjaga dan penguncian pintu

semua gedung. Menurut Ambrose dan Paine (2006:222) koleksi museum

disimpan di dalam sebuah ruangan yang lengkap dengan sistem

keamanannya. Pihak museum belum melakukan penyimpanan benda

koleksi yang lengkap dengan sistem keamanannya, hanya Gedung

Pusaka yang memiliki sistem keamanan seperti CCTV. Dalam hal ini,

pihak Museum Prabu Geusan Ulun lebih memprioritaskan tingkat

74

keamanan dari benda-benda koleksi unggulannya yang dimana letaknya

berada di Gedung Pusaka.

f. Dalam aspek users berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan

Ulun melakukan antisipasi pengunjung dengan mengatur waktu

berkunjung pengunjung selama berada di dalam museum. Museum Prabu

Geusan Ulun belum memiliki fasilitas bagi pengunjung yang

berkebutuhan khusus serta fasilitas-fasilitas lainnya seperti TIC dan

fasilitas lainnya bagi pengunjung. Menurut Ambrose dan Paine

(2006:222) pada Bab II sebuah museum harus memiliki antisipasi

pengunjung, termasuk pengguna dengan kebutuhan khusus, pola

pengunjung, dan fasilitas pengunjung seperti TIC, fasilitas penelitian,

toilet, tempat istirahat pengunjung, dan tempat duduk bagi pengunjung.

Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki fasilitas bagi pengunjung

difable (berkebutuhan khusus), serta fasilitas lainnya seperti TIC (Tourist

Information Centre), tempat istirahat bagi pengunjung dan tempat duduk

bagi pengunjung. Selain itu, Ambrose dan Paine 2006:67) menambahkan

bahwa fasilitas dan pelayanan merupakan hal yang menentukan

keberhasilan dari sebuah museum.

g. Dalam aspek display dan pameran berdasarkan hasil data di atas,

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki desain yang semuanya sama,

namun masih kurang dalam sisi pencahayaan di dalam ruangan dan

hanya Gedung Pusaka yang memiliki pencahayaan ruangan yang paling

bagus. Sedangkan kebutuhan konservasi benda-benda koleksi dilakukan

dengan melakukan tradisi upacara Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka.

Sedangkan menurut pernyataan Ambrose dan Paine (2006:222)

75

persyaratan ruang dan desain dalam memamerkan koleksi seperti

dinding, langit-langit dan lantai; layanan teknis seperti mekanik dan

listrik serta kebutuhan konservasi dan keamanan koleksi. Museum prabu

Geusan Ulun masih belum memiliki layanan teknis atau tenaga khusus

dalam hal ini, hal tersebut dikarenakan Museum Prabu Geusan Ulun

mengalami kekurangan dalam SDM (Sumber Daya Manusia).

h. Dalam aspek lokasi dan situs menurut Ambrose dan Paine (2006:222)

kebutuhan pelayanan, lansekap, perijinan, dan perjanjian hukum.

Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun memiliki

surat serah terima benda-benda koleksi pusaka yang ada di dalam

museum, dimana benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun

adalah benda koleksi hibah dari keluarga. Museum Prabu Geusan Ulun

terletak di dalam satu kompleks yang dimana di dalamnya terdiri dari 6

gedung. Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki perjanjian secara

hukum terkait dengan benda-benda koleksi yang dikelola namun,

Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki lansekap berupa denah

kompleks Museum Prabu Geusan Ulun yang di dalamnya terdiri dari 6

Gedung.

2. Kualitas dan Keaslian serta Pelestarian

Berdasarkan National Trust for Historic Preservation dalam Speno (2010:16)

pada Bab II, rencana pariwisata heritage yang efektif adalah fokus pada

kualitas dan keaslian serta melestarikan dan melindungi sumber daya tidak

tergantikan. Peneliti melakukan pembahasan berdasarkan kedua aspek

tersebut yaitu :

76

a. Focus on quality and aunthenticity

Menurut Garod dan Fyall (2000:691) yang menjelaskan tentang elemen

di dalam atraksi wisata pusaka. Hal tersebut menjadi tolak ukur bagi

peneliti dalam menemukenali mengenai keaslian dan kualitas atraksi

wisata pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun. Terdapat beberapa aspek

yang sudah sesuai dengan pernyataan Garod dan Fyall yaitu:

1) Dalam aspek education atau pengetahuan berdasarkan hasil data di

atas dapat dilihat bahwa para edukator Museum Prabu Geusan Ulun

melakukan penyampaian materi dengan bercerita dan tidak

menggunakan alat bantu apapun seperti teknologi atau teknik

interpretasi secara modern. Museum Prabu Geusan Ulun sudah

memiliki kesesuaian dengan pernyataan Garod dan Fyall dalam Bab

II, dimana Museum Prabu Geusan Ulun sudah bisa memberikan

penjelasan mengapa benda-benda koleksi yang ada di museum

tersebut harus dilindungi yaitu dengan menceritakan sejarah

mengenai benda-benda koleksi tersebut, selain itu dengan adanya

upacara-upacara yang biasa dilakukan oleh masyarakat Sumedang

yang dilaksanakan oleh Museum Prabu Geusan Ulun seperti Upacara

Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka. Teknik interpretasi yang

dilakukan sudah dilakukan secara formal dan informal tergantung

dari siapa pengunjung yang berkunjung.

2) Dalam aspek keterkaitan berdasarkan hasil data di atas Museum

Prabu Geusan Ulun sudah jelas memiliki keterkaitan yang erat

dengan masyarakat Kota Sumedang, hal tersebut diperkuat karena

77

adanya buku Waruga Jagat yang berada di Museum Prabu Geusan

Ulun yang berisi mengenai hari jadi Kota Sumedang. Museum Prabu

Geusan Ulun sudah memiliki kesesuaian dengan pernyataan Garod

dan Fyall pada Bab II, yaitu Museum Prabu Geusan Ulun sudah

memiliki keterkaitan dengan pengunjung dan sudah menjadi sesuatu

yang dapat dikenali oleh masyarakat setempat, serta sudah menjadi

kebanggaan yang besar bagi pengunjung terutama pengunjung

berbudaya Sunda karena cerita sejarah yang diceritakan mengenai

Kerajaan Sunda Terbesar dan membuat pengunjung sadar bahwa

Sunda juga memiliki sebuah Kerajaan.

3) Dalam aspek konservasi, Garod dan Fyall dalam Bab II menjelaskan

bahwa peran dari pengelola atraksi wisata pusaka adalah melindungi

aset warisan dan memastikan bahwa penggunaan aset warisan dan

budaya untuk memastikan bahwa pengguna aset warisan oleh

generasi saat ini dan yang akan datang. Pengelola Museum Prabu

Geusan Ulun belum dapat memenuhi hal tersebut, karena pihak

pengelola belum bisa menyediakan alat-alat konservasi atau

perawatan benda koleksi secara modern yaitu dengan menggunakan

alat dan bahan kimia, sedangkan alat-alat yang sudah ada saat ini

masih sederhana dan berdasarkan tradisi yaitu seperti air bunga, air

jeruk, dan japaron. Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden

mengatakan bahwa penanganan benda koleksi yang rusak tergantung

dari tingkat kerusakan benda koleksi, penanganan yang dilakukan

masih dengan cara yang sederhana.

78

4) Dalam aspek Aksesibilitas Museum Prabu Geusan Ulun belum

memiliki kesesuaian dengan pernyataan Garod dan Fyall, di dalam

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki tingkat aksesibilitas yang

tinggi di waktu tertentu karena pengunjung yang datang adalah

berasal dari kalangan anak sekolah yang datang secara rombongan.

Garod dan Fyall mengatakan bahwa persyaratan konservasi dapat

mencegah hal tersebut terjadi, sedangkan berdasarkan hasil observasi

Museum Prabu Geusan Ulun masih belum memiliki persyaratan

konservasi terhadap benda-benda koleksinya.

5) Dalam pernyataan Garod dan Fyall dalam aspek rekreasi, Garod dan

Fyall mengatakan bahwa atraksi wisata pusaka harus bisa menghibur

pengunjung dan memberikan kesempatan rekreasi terhadap

pengunjung, sedangkan berdasarkan hasil observasi Museum Prabu

Geusan Ulun belum memiliki aktifitas pengunjung yang dapat

dilakukan oleh pengunjung selain melihat dan mendengarkan

penjelasan dari para edukator.

b. Preserve and protect irreplaceable resources

Berdasarkan pernyataan Ngamsosuke et.all (2011:519) pada bab II,

terdapat indikator dari manajemen cultural heritage sites. Indikator

tersebut menjadi acuan bagi peneliti dalam melakukan pembahasan :

1) Berdasarkan pernyataan pernyataan Sedyawati (2014:190) pada Bab

II, yang menyatakan bahwa upaya pelestarian budaya dengan

berbagai aspeknya yaitu melestarikan eksistensi, melestarikan

ungkapan-ungkapan budaya dan melestarikan nilai-nilai budaya.

79

Berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden mengatakan bahwa

Upacara Ngumbah Pusaka dilakukan setiap tahunnya di Bulan

Maulud, dan berlangdung selama 10 hari, Museum Prabu Geusan

Ulun melestarikan upacara adat yang sudah dilakukan setiap

tahunnya tanpa menghilangkan sedikitpun nilai-nilai yang memang

sudah berlaku sejak dulu.

2) Dalam aspek promosi menurut Ambrose dan Paine (2006:33)

terdapat berbagai cara untuk mempromosikan sebuah museum ,

tergantung dari komunikasi dan strategi promosi yang digunakan

yaitu melalui media penyiaran, media cetak, website, atau audio-

visual untuk menarik pengunjung. Berdasarkan hasil wawancara 4

dari 8 responden mengatakan bahwa promosi yang sudah dilakukan

adalah arak-arakan keliling saat upacara dan brosur. Sedangkan

berdasarkan hasil observasi peneliti, promosi yang sudah dilakukan

oleh pihak Museum Prabu Geusan Ulun adalah website resmi

museum, upacara adat yaitu arak-arakan (Kirab Pusaka), dan brosur.

3) Dalam aspek kemajuan teknologi dalam mengakses situs warisan

budaya menurut Madirov dan Absalyamova (2015:256) bahwa

teknologi dan informasi dapat membantu dalam metode

penyampaian informasi. Berdasarkan hasil observasi yang peneliti

lakukan, Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki teknologi

informasi dalam mempresentasikan materi yang disampaikan,

sedangkan berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden

mengatakan bahwa penyampaian materi dilakukan oleh para

edukator dengan bercerita.

80

4) Dalam aspek cerita dari situs warisan budaya menurut Sedyawati

(2014:423-424), koleksi museum merupakan benda-benda yang

dapat disentuh, namun disamping itu, suatu museum juga

menyimpan suatu khazanah tak benda, baik yang menyertai benda-

benda koleksi yang dapat disentuh maupun yang berdiri sendiri.

Berdasarkan hasil wawancara 3 dari 8 responden mengatakan bahwa

dulunya Museum Prabu Geusan Ulun merupakan rumah dari Bupati

Sumedang, sedangkan berdasarkan studi dokumen yang dilakukan

oleh peneliti yaitu Museum Prabu Geusan Ulun menceritakan

tentang Kerajaan Sumedang Larang yang saat ini merupakan penerus

kerajaan Sunda Padjadjaran, selain itu koleksi-koleksi yang ada di

Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki saling berhubungan

dengan sejarah Prabu Geusan Ulun.

81

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Museum Prabu Geusan Ulun merupakan museum keluarga turun temurun

yang dimana di dalamnya terdapat benda-benda koleksi museum yang merupakan

hibah dari keluarga. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki tema mengenai

Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun, benda-benda koleksi Museum Prabu

Geusan Ulun melakukan pengelompokan benda koleksi berdasarkan jenis koleksi

dan terdapat benda koleksi yang terdiri dari beberapa sub-koleksi yaitu Gamelan,

namun dalam penanganan benda-benda koleksi yang rusak masih dilakukan

dengan cara yang sederhana. Fasilitas yang disediakan untuk staf museum adalah

kantor, ruang rapat, dan toilet untuk staf, manajemen staf yang dilakukan oleh

Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan membuat struktur organisasi. Sistem

keamanan yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa CCTV dan

petugas kemanan (satpam) yang berjaga, nemun CCTV tersebut hanya ada di

Gedung Pusaka saja, sedangkan gedung lainnya masih belum menggunakan

CCTV serta layanan teknis seperti mekanik dan listrik. Fasilitas bagi pengunjung

yang disediakan oleh Museum Prabu Geusan Ulun hanya toilet dan mushola,

sedangkan fasilitas lainnya seperti tempat duduk dan fasilitas bagi pengunjung

yang berkebutuhan khusus masih belum ada. Museum Prabu Geusan Ulun

memiliki perijinan terkait dengan benda koleksi museum yaitu berupa surat serah

terima, karena benda-benda koleksi museum yang ada di Museum Prabu Geusan

Ulun adalah benda koleksi hibah dari keluarga.

82

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki tradisi yang dilakukan setiap

tahunnya yaitu dengan melakukan upacara adat Ngumbah Pusaka dan Kirab

Pusaka sebagai upaya pelestarian benda-benda pusaka yang berlangsung selama

10 hari dan diadakan pada Bulan Maulud yang berpotensi sebagai atraksi wisata

pusaka Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan memperkenalkan budaya dan

tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Sumedang setiap tahunnya. Selain itu

benda koleksi juga merupakan salah satu atraksi yang dimiliki Museum Prabu

Geusan Ulun, aktifitas yang dapat dilakukan oleh pengunjung adalah melihat-lihat

dan mendengarkan penjelasan dari para edukator, namun Museum Prabu Geusan

Ulun belum memiliki aktifitas lain selain itu. Teknik interpretasi yang digunakan

oleh Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan cara bercerita mengenai sejarah

oleh para edukator.

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki program-program yang belum

dilaksanakan dan masih dalam tahap perencanaan yaitu program warung museum,

namun hal tersebut dikarenakan Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kendala

terhadap dana untuk merealisasikan program dan rencana tersebut. Promosi yang

dilakukan oleh pihak Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa website, brosur,

dan arak-arakan upacara yang dilakukan setiap tahun.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan yang telah dibuat, maka peneliti akan

memberikan saran bagi Museum Prabu Geusan Ulun dan diharapkan saran ini

dapat bermanfaat bagi kemajuan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan

melakukan kerjasama dengan pihak pemerintah terkait dengan pembuatan

83

peraturan-peraturan perlindungan benda-benda koleksi museum, melakukan

antisipasi pengunjung dengan membatasi jumlah kunjungan per hari dan

melengkapi fasilitas TIC (Tourist Information Center) bagi pengunjung untuk

mendapatkan informasi terkait museum dan tempat istirahat bagi pengunjung (rest

area) di setiap balkon gedung.

Kekurangan SDM yang dialami oleh Museum Prabu Geusan Ulun dapat

diatasi dengan menerima job training dari universitas atau dari sekolah kejuruan,

elengkapi fasilitas di setiap gedung seperti pencahayaan di setiap gedung dan

melengkapi sistem keamanan gedung dengan memasang CCTV di setiap sudut

ruangan untuk menjaga kemanan benda koleksi. Selain itu, melakukan

peningkatan terhadap pemeliharaan terhadap benda koleksi dari sisi kuratif juga

yaitu dengan menggunakan bahan-bahan kimia dan melakukan pembersihan

benda koleksi setiap harinya.

Museum Prabu Geusan Ulun dapat melakukan realisasi terhadap program

Warung Museum dengan melakukan kerjasama dengan pihak DISBUDPAR atau

pihak swasta dan pihak pengarjin merchandise. Selain itu, melakukan peningkatan

terhadap promosi Museum Prabu Geusan Ulun dengan membuat akun sosial

media yang tengah naik daun seperti instagram. Dan mencari SDM khusus untuk

menjadi admin tetapnya untuk mempromosikan Museum Prabu Geusan Ulun dan

terus melakukan update perkembangan teknik promosi.

Museum Prabu Geusan Ulun dapat melakukan peningkatan interpretasi

dan persentasi dalam menyampaikan materi yaitu dengan menambahkan

visualisasi sejarah mengenai Prabu Geusan Ulun, hal ini dapat bertujuan agar para

pengunjung mudah dalam mencerna cerita sejarah tersebut. Museum Prabu

84

Geusan Ulun juga dapat melakukan pengajuan dana terkait dengan kebutuhan

konservasi kepada pemerintah karena benda-benda koleksi yang ada perlu

ditangani dengan khusus karena benda pusaka yang masih asli

85

DAFTAR PUSTAKA

Afrizal. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajagrafindo

Agus Purwanto, Erwan dan Dyah Ratih Sulistyastuti. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Untuk Administrasi Publik Dan Masalah- Masalah Sosial. Yogyakarta: Gava Media.

Ahmad, Shamsidar et.all. (2014). Museum Exhibition Design: Communication Of Meaning And The Shaping Of Knowledge. (Vol. 153, 254-265)

Alfianika, Ninit. (2016). Metode Penelitian Pengajaran Bahasa Indonesia. Yogyakarta : Deepublish

Ambrose, Timothy dan Crispin Paine. (2006). Museum Basics Second Edition. Routledge. London

Basrowi dan Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bineka Cipta.

Cahyadi, dan Gunawijaya (UNESCO). (2009). Pariwisata Pusaka Masa Depan Bagi Kita, Alam, Dan Warisan Budaya Bersama. Indonesia.

Creswell, John W. (1994). Research Design. Qualitative And Quantitative Approaches.: Sage Publications Inc.

Creswell, John W. (2013). Research Design. Pendekatan Kuanlitatif, Kuantitatif, Dan Mixed. Edisi ketiga. Pustaka Pelajar: Yogyakarta.

Deffner, Alex et.all. (2009). Museums, Marketing And Tourism Development: The Case Of The Tobacco Museum Of Kavala. (Vol.15 No. 10: 191- 208)

Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat. (2011). Profil Museum Prabu Geusan Ulun. Diambil dari website: http://www.disparbud.jabarprov.go.id/wisata/fupload/Profil%20Museum% 20Prabu%20Geusan%20Ulun%20Sumedang.pdf.

Garrod, Brian dan Fyall, Alan. (2000). Managing Heritage Tourism. (Annals of Tourism Research : Vol. 27, No. 3, pp. 682-708).

Ghony, Djunaidi. M dan Almanshur, Fauzan (2012). Metode Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: AR-Ruzz Media.

Gunlu, Ebru et.all. (2009). Preserving Cultural Heritage And Possible Impacts On Regional Development: Case Of İzmir. International Journal of Emerging and Transition Economies. (Vol.2, Issue 2, 213- 229)

86

Hayati, Rafika. (2014). Pemanfaatan Bangunan Bersejarah Sebagai Wisata Warisan Budaya Di Kota Makassar.

Howard, Peter. (2003). Heritage Management, Interpretation, Identity. Continuum : London.

Kade Subhiksu, Ida Bagus et.all. (2015). Museum As Cultural Tourism Attractions In Ubud Bali Indonesia. (Vol.6 No.10, 278-285)

Keene, Suzanne. (2002). Managing Conservation In Museum. Butterworth Heinemann: Oxford

Kementerian Pariwisata Republik Indonesia. (2016). Laporan Akuntabilitas Kinerja Kementerian Pariwisata Tahun 2015. Jakarta

Madirov, Eduard dan Svetlana Absalyamova. (2015). The Influence Of Information Technologies On The Availability Of Cultural Heritage. (Jurnal Social dan Behavioral, 255-258)

Miles and Huberman. (2004). Qualitative Data Analysis. 2nd Ed. Library Of Congress Cataloging in Publication Data. London:SAGE Publication Ltd.

McNulty, Robert dan Koff, Russell. (2014). Cultural Heritage Tourism. Washington, DC

Ngamsomsuke, Waraporn et.all. (2011). Sustainable Cultural Heritage Tourism Indicators. (Vol.5, 516-519)

Patria, Teguh Amor. (2015). Dinamika Perkembangan Pariwisata Pusaka: Tinjauan Dari Sisi Penawaran Dan Permintaan Di Kota Bandung. (Vol.6 No.2, 169-183)

Pawito. (2007). Penelitian Komunikasi Kualitatif. LKIS: Yogyakarta

Perera, Kamani. (2015). The Role Of Museums In Cultural And Heritage Tourism For Sustainable Economy In Developing Countries. Sri Lanka

Purwanto, Agus dan Sulistyastuti, Dyah Ratih. (2011). Metode Penelitian

Kuantitatif, Untuk Administrasi Publik, Dan Masalah-Masalah Sosial . Gaya Media Jogyakarta.

Sanjaya, Wina. (2009). Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan. Jakarta: Prenada.

Sarwono, Jonathan. (2006). Metodologi Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif. Graha Ilmu

Satori, Djam’an dan Aan Komariah. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Sedyawati, Edi. (2014). Kebudayaan Di Nusantara Dari Keris, Tor-Tor Sampai Industri Budaya. Depok: Komunitas Bambu.

87

Silalahi, Ulber. (2009). Metode Penelitian Sosial. Bandung: PT. Refika Aditama

Speno, Lynn. (Ed.). (2010). Heritage Tourism Handbook : A How- To-Guide For Georgia. Georgia Department of Natural Resources: Historic Preservation Division

Subhiksu, Ida Bagus Kade et.all. (2015). Museum As Cultural Tourism Attraction In Ubud Bali Indonesia. (Vol.6, 278-285)

Sutanti, Sri dan Indriyani. (2007). Sosiologi 3 Suatu Kajian Kehidupan Masyarakat. Ghalia Indonesia

Usman, Husaini dan Purnomo Setiadi Akbar. (2008). Pengantar Statistika. Jakarta: PT. Bumi Aksara

Van Aalst, Irina dan Boogaarts, Inez. (2002). From Museum To Mass Entertainment The Evolution Of The Role Of Museums In Cities. (Vol. 9 No.3, 195-209)

Widhiarso. (2009). Evaluasi Soft Skills Dalam Pembelajaran


“Kajian Wisata Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”

Tanggal:

Pengelola

1. Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu

2. Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?

3. Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?

4. Bagaimana sistem keamanan koleksi?

5. Bagaimana antisipasi pengunjung yang di lakukan Museum Prabu Geusan

Ulun?

6. Apakah sudah ada fasilitas bagi pengun

7. Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?

8. Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?

9. Berapa jumlah total staff dari Museum Prabu Geusan Ulun?

88

LAMPIRAN

LAMPIRAN 1

PEDOMAN WAWANCARA



Lokasi:

Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?

Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?

Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?

Bagaimana sistem keamanan koleksi?

Bagaimana antisipasi pengunjung yang di lakukan Museum Prabu Geusan

Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus?

Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?

Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?

Berapa jumlah total staff dari Museum Prabu Geusan Ulun?



Geusan Ulun?

Bagaimana antisipasi pengunjung yang di lakukan Museum Prabu Geusan

jung yang berkebutuhan khusus?

Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?

89

10. Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-

benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?

11. Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami penambahan ruangan

atau renovasi ?

12. Bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam

mengelola benda-benda koleksi museum?

13. Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan

pemerintah terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi yang ada di

museum?

14. Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah semua

program-program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?

15. Apa saja bentuk promosi yang sudah pernah dilakukan oleh Museum Prabu

Geusan Ulun?

16. Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki sertifikasi?

17. Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak?

18. Bagaimana cara para edukator (guide) di dalam museum dalam

menyampaikan materi ?

19. Apakah upacara tahunan yang dilaksanakan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah

Pusaka hanya berlaku bagi koleksi unggulan museum?

20. Bagaimana proses upacara tersebut berlangsung?

21. Apakah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk

melihat?

22. Bagaimana sejarah dari benda-benda koleksi yang ada di Museum Prabu

Geusan Ulun? Mengapa bisa disebut sebagai Museum Prabu Geusan Ulun?


“Kajian Wisata

Tanggal:

Indikator

Koleksi Museum : ..................................

................................................................

................................................................

................................................................

Fasilitas Museum :

Lengkap

Tidak Lengkap

Jenis Museum: .......................................

................................................................

Keamanan Koleksi Museum :

Aman

LAMPIRAN 2

CHECKLIST



Lokasi:

Indikator Keterangan

Koleksi Museum : ..................................

................................................................

................................................................

................................................................

Jenis Museum: .......................................

..........................................................

Keamanan Koleksi Museum :

90


Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”

Keterangan

91

Tidak Aman

Ketersediaan Fasilitas bagi Difable:

Tersedia

Tidak Tersedia

Pola Pengunjung :

Teratur

Tidak Teratur

Fasilitas bagi Pengunjung :

TIC : Ada

Tidak Ada

Toilet :

Jumlah Toilet: ...... buah

Kebersihan: Bersih

Tidak Bersih

Tempat Istirahat Pengunjung :

Ada, untuk ...................... orang

Tidak Ada

Tempat Duduk Pengunjung :

Ada, untuk ...................... orang

Tidak Ada

Fasilitas Staff Museum :

Kantor : Ada

Tidak Ada

92

Ruang rapat staff :

Ada Tidak Ada

Toilet untuk Staff :

Ada, ............... buah

Tidak Ada

Display dan Pameran :

Terawat Tidak Terawat

Layanan Teknis :

Mekanik : Tersedia

Tidak Tersedia

Listrik : Tersedia

Tidak Tersedia

Kebutuhan Konservasi :

Tersedia, apa saja ..........................

Tidak Tersedia

Dinding : ................................................

................................................................

Langit-langit: .........................................

................................................................

Lantai : ..................................................

...............................................................

Tata Letak Koleksi :

Teratur

Tidak Teratur

93

Services (Pelayanan):

Lapangan Parkir :

Tersedia, luasnya .................

Tidak Tersedia

Struktur Organisasi Pengelola:

Rules and Regulation (House Rules):

Tidak Ada

Ada, sebutkan.......................................................................................................

94

.............................................................................................................................

.............................................................................................................................

Keunikan museum :

Tidak Ada

Ada, Sebutkan.......................................................................................................

.............................................................................................................................

Wisata Pusaka (Heritage Tourism)

Tangible (Berwujud)

a. Moveable (dapat dipindahkan) :

b. Immoveable (tidak dapat dipindahkan) :

Intangible (Tidak Berwujud)

a. Nilai seni dan budaya :

b. Event seni dan budaya :

95

LAMPIRAN 3

Transkrip Wawancara

Transkrip 1

Kepala Museum Prabu Geusan Ulun

(File name:ketua museum.ogg )

Tanggal : 31 Mei 2017 (13.34 WIB)

Lokasi : Kantor Museum Prabu Geusan Ulun

Durasi : 00:25:51

Interviewee : Bapak Ahmad Iqbal M

Interviewer : Radita Rafi’i Arazak

Transcriber : Radita Rafi’i Arazak

ketua museum.ogg (Runtime: 00:25:51)

Isi Wawancara

Peneliti : Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?

Apakah ada visi dan misi Museum?

Pak Ahmad : Museum ini tuh.. masuknya jenis museum khusus ya.. karna kan

ini itu museum keluarga ya.. keluarga dari Pangeran Soeria

Atmadja ya Geusan Ulun.. gitu.. terus kalau visi dan misi kita ada

ko, nanti dikasih aja ya minta ke Rani..

Peneliti : Kalau gaya atau tema dari Museum ini gimana ya pak?

Pak Ahmad : gaya yaa.. Museum ini kan kita ya sederhana aja, gedungnya juga

kan gedung lama.. dan rata-rata umurnya juga tua-tua..ya tema

museum ini sih tentang Geusan Ulun ya, karena namanya juga

Museum Prabu Geusan Ulun

Peneliti : pihak museum sudah pernah melakukan kerjasama atau belum?

Pak Ahmad : banyak sudah sering, apa ya? mulai dari kita bikin acara atau

ikutan acara keluar semacam festival atau pameran yang kaya gitu, udh

sering

96

Peneliti : pelestarian beda koleksi kerjasama dengan pemerintah

Pak Ahmad : pelestarian benda-benda koleksi kerjasama sama pemerintah

sejauh ini belum, tapi kalau misalnya untuk teknis ya? kita belum

tapi kalau misalnya untuk pendampingan serta pelatihan sudah,

sudh beberapa kali. jadi maksudnya kalau misalnya kerjasama itu

pemerintah datang kesini, ikut kerjasama dengan kita belum tapi

kalau untuk diklat dan ini itu sudah

Peneliti : sudah ada peraturan-peraturan yang bilang kalau benda koleksi ini

itu dilindungi gitu, udah ada apa belum sih peraturannya ?

Pak Ahmad : kalau dari pemerintah kabupaten sendiri belum, belum ada kalau

dari pemerintah kabupaten. kalau misalnya pemerintah provinsi,

mulai sudah mulai ada penjajakan karna sudah mulai di data,

kemaren kita beberapa koleksi juga sudah mulai masuk ke apa,

pendataan cagar budaya

Peneliti : kalau mau nanya tentang sejarah-sejarah koleksi ke bapak bisa?

Pak Ahmad : sejarah koleksi, sebagian koleksi apa ya?

Peneliti : kalau yang mahkotanya?

Pak Ahmad : makuta ahhh....... kalau makuta, bukan mahkota ya? kita sebutnya

makuta, yang mau ditanyain apa?

Peneliti : hm... tentang sejarahnya?

Pak Ahmad : kalau sejarah

Peneliti : kan sekarang udh jadi kaya apa tuh ? ikon ya?

Pak Ahmad : iyaa di situ heeh (Bundaran dekat pusat kota Sumedang,

monumen air mancur Makuta Binokasih)

Peneliti : jadi ikon itu kenapa ko bisa dipilih, padahal ada benda-benda

koleksi lain gitu?

Pak Ahmad : iya, jadi kalo misalnya pemilihan itu sih sebetulnya didasarkan

kepada cerita ya, cerita bahwa makuta itu adalah hm.... apa? hm...

asalnya dari pajajaran, kerajaan pajajaran. nah kerajaan pajajaran

inihm... apa ya? bubar.. nah kerajaan pajajaran ini bubar, beberapa

pusakanya diserahkan ke sumedang, nah salah satunya adalah

makuta binokasih nah.. jadi makuta binokasih ini merupakan kaya

legitimasi lah jadi bahwa sumedang itu adalah penerus pajajaran..

nah disitu makanya kenapa jadi bisa dijadikan ikon itu tadi ya

97

karena hm... kita tau sendiri kan, kerajaan pajajaran itu merupakan

kerajaan besar, nah setelah diserahkan nya ke sumedang ya tambah

besar lagi karena kekuasaan nya bertambah dengan yang punya

sumedang. gitu....

Peneliti : Lalu pak, Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak

pak?

Pak Ahmad : Penanganan benda koleksi yang rusak.. kalau itu sih kita macem-

macem ya, rusaknya rusak apa dulu? kalau rusak dan kita masih

bisa perbaiki sih ya kita perbaiki contohnya kaya patung harimau

itu kita perbaiki ya sebisa kita.. kan ekornya copot, ya kita perbaiki

secara sederhana.. begitu..

Peneliti : Bagaimana cara pengaturan dan pengelompokan koleksi di

museum?

Pak Ahmad : Kalau pengaturan ama pengelompokan sih kita berdasarkan

jenisnya ya.. kan benda koleksi tuh ada kayu, logam.. oh kita

berdasarkan heraldik, historik, etnograf.. gitu-gitu sih paling..

Peneliti : kan museum prabu geusan ulun pernah tutup ya yang tahun 2000

berapa ya? soalnya waktu itu yang saya minta data kunjungan

wisatawan sempet ada yang cuman ada dari bulan januari sampai

maret tahun 2014 atau 2015 gitu?

Pak Ahmad : ga pernah tutup kita mah , mungkin datanya kurang lengkap

mungkin. kemarin minta ke rani ya kalau ga salah?

Peneliti : katanya pernah ada berita kalau museum ini pernah ngelakuin

apa ya kaaya penataan kembali ?

Pak Ahmad : revitalisasi itu kemaren tahun 2014 memang sebagian kita tutup

ga semua museum ditutup jdi hanya srimanganti dan bumi kaler,

karena kita merasa penataan di dua gedung ini kurang, jd kita

sempet dapet dana revitalisasi dari pemerintah, gitu... kalau tutup

sih kita ga tutup semua cuman tutup sebagian aja

Peneliti : sejauh ini sudah melakukan pengembangan apa aja? selain

revitalisasi gitu, aktivitas atau apanya?

Pak Ahmad : kalau sekarang kita sedang berupaya untuk membuka warung

museum isinya ada marchandise shop sama cafe museum tapi

masih dalam tahap perencanaan ,nah kalau untuk yang penjualan

marchandise memang udah berjalan tapi tidak terlalu.. belum

98

terlalu progressive karena kita masih meraba-raba nih kira-kira

yang disukai sama pengunjung apa, kira-kira yang ngga apa

Peneliti : itu udah dapet keuntungan? atau belum?

Pak Ahmad : kalau keuntungan sudah cuman baru kita laksanakan tiga bulan

ini, belum lama ko.. iya belum lama, karena kita masih ya itu tadi,

kita masih terbentur dana, ya biasalah.. mang dana sama yang

bikin-bikinnya gitu...

Peneliti : konservasi atau pemeliharaan benda-benda koleksi itu yang

dilakukan biasanya apa?

Pak Ahmad : kalau kita kebanyakan dari sisi preventif ya, jadi maksudnya sisi

preventif itu hanya pembersihan tidak terlalu ke teknis, jadi tidak

melibatkan banyak obat-obatan yang kaya gitu. ya hanya

pembersihan debu, trus ngelap-ngelap aja, cuman untuk beberapa

pusaka memang kita ada yang kuratif juga jadi kaya waktu

ngumbah pusaka, itu ada beberapa yang kita lakukan. Kalau

ngumbah pusaka itu biasanya hanya terbatas kepada koleksi logam,

jadi tidak semua karena koleksi-koleksi itu penanganannya beda.

Sedangkan kita konservator nya hanya 2 orang, yang ini

konservasinya hanya saya spesialisasinya. jadi kita memang

keterbatasan sumber daya sih sebenernya

Peneliti : Bagaimana sistem keamanan yang ada di Museum pak?

Pak Ahmad : keamanan ya, sejauh ini kita punya kan ada penjaga yang bertugas

ya.. seksi keamanan nya kita ada..

Peneliti : tapi kalau pada saat upacara, semua benda pusaka itu memang

benar dikeluarkan semua?

Pak Ahmad : sebagian, cuman yang kita keluarkan untuk kirab dan ngumbah itu

kita hanya 7 pusaka, gitu.. pedang ki mastak, panunggul naga,

badig curuk aul itu ada 2, terus nagasastra 1, nagasastra 2, sama ki

dukun

Peneliti : itu bentuknya apa ya?

Pak Ahmad : itu keris, ada keris, ada pedang, terus yang lain-lain juga kalau

waktu pas ngumbah pusaka itu ya beberapa gamelan juga kita

bersihkan

Peneliti : itu dibawa ke satu tempat atau..?

99

Pak Ahmad : ya, kalau kita ada prosesi jadi sekarang kan pusaka-pusaka itu di

gedung pusaka, nah nanti dari gedung pusaka ini, si pusaka-pusaka

ini kita arak pindah ke Srimanganti nanti acaranya di Srimanganti

ngumbahnya, gitu... jadi memang ada prosesi, jadi seperti prosesi

muludan lah..

Peneliti : jadi masyarakat umum boleh datang dan melihat?

Pak Ahmad : boleh.. boleh dilihat umum ko.. kan biar bisa menarik pengunjung

itu kan harus ada atraksi ya..

Peneliti : tapi itu udah jadi kegiatan tahunan ?

Pak Ahmad : iya udah jadi kegiatan tahunan, rutin setiap bulan mulud

Peneliti : terus kalau yang di arak keliling kota sumedang itu apa?

Pak Ahmad : iya pusaka itu..

Peneliti : yang sudah di mandikan atau yang belum?

Pak Ahmad : yang belum, kalau sesudah dimandikan mah harus langung masuk

lagi ke fitrin. karena kan jadi kalau sesudah di arak kan itu dia jadi

kotor lagi. jadi di arak dulu, baru masuk dikumbah, baru

dimasukan..

Peneliti : Berapakah ukuran ruangan yang dimiliki setiap koleksi pak?

Pak Ahmad : Ukuran vitrin mungkin ya? macem-macem, karena kan ukuran

tiap benda koleksi tuh kan beda-beda.. ga semuanya sama..

Peneliti : dari pihak pengelola apa ada perijinan untuk mengoleksi benda-

benda tersebut?

Pak Ahmad : ya, sebagian besar koleksi kita memang bukan didapat, karena

koleksi kita itu ya kita terima dari pangeran mekah, jadi koleksi

kita ini sebetulnya tidak nambah , tapi kalau berpotensi berkurang

sih iya. nah karena barang-barang yang ada disini semuanya adalah

barang-barang wakaf dari pangeran soeria atmadja dan ada

beberapa yang dari keluarga juga. jadi kalau ijin sebetulnya kita

diijinkan kalau untuk yang sekarang-sekarang mungkin ya? tapi

yang sekarang-sekarang itu kita mulai selektif karena harus sesuai

dengan tema museum kan ya? jadi kita ga bisa sembarang terima

kalau pun kita terima juga ga sembarang kita pajang karena

barang-barang koleksi itu harus bercerita tentang kalau ga prabu

100

geusan ulunnya ya tentang pangeran-pangeran sumedang. kalau

diluar itu kita ga bisa

Peneliti : apakah ijinnya itu berbentuk surat atau hanya perjanjian?

Pak Ahmad : ya, kalau itu kita hanya ada surat serah terima koleksi, ada

perjanjian. cuman yang dari tahun 2010 kita tidak lagi menerima

barang titipan, jadi semua koleksi yang masuk ke sini adalah hibah,

hibah itu berarti tidak bisa ditarik kembali.

Peneliti : apakah ada program-program museum prabu geusan ulun ?

Pak Ahmad : program publik nah, program-program publik ini kita belum

berjalan karena sejak tahun 2012 sejak pergantian kepengurusan

pengelolaan, museum prabu geusan ulun belum lagi ada program-

program publik, cuman kita sudah ada beberapa ancer-ancer untuk

kedepannya. ada satu atau dua yang terkait dengan pendanaan dan

sponsor. jadi untuk program publik kita masih terkendala

Peneliti : bagaimana proses upacara ngumbah pusaka?

Pak Ahmad : proses kirab pusaka dan ngumbah pusaka itu satu rangkaian .

kalau yang kemarin, kalau yang biasa kita inikan yang pertama ya

pusaka-pusaka itu kita turunkan dari filtrin di gedung pusaka, terus

dipersiapkan untuk di arak, di kirab dulu setelah itu kita keluar

komplek museum, kita ada dua opsi apakah kita mengelilingi kota

sumedang atau hanya mengelilingi alun-alun setelah itu, masuk ke

gedung srimanganti. nah di gedung srimanganti ini prosesi

pencucian dimulai. mulai dari perendaman sedia air kelapa, terus

pembersihan pakai jeruk nipis, sampai pengeringan dan

pewarangan. jadi pewarangan itu semacam koting, dilapisi jadi

setelah dicuci kan minyak-minyak kaya japaron gitu-gitu kan

hilang, nah ini kita kasih minyak lagi terus dibungkus lagi baru

setelah disimpan, kira-kira 3 hari kita taro di depan ya untuk

menarik pengunjung setelah itu kita kembalikan ke filtrin di

gedung pusaka

Peneliti : museum prabu geusan ulun sempat mngalami peningkatan jumlah

kunjungan, apa antisipasi pengunjung yang dilakukan ?

Pak Ahmad : kita mengantisipasinya dengan cara, kita ngatur dari rombongan,

jadi kita ngatur jadwal termin rombongan untuk berkeliling, cuman

karena kita keterbatasan sdm itu yang baru bisa kita laksanakan jadi

waktu itu sempat kita sampai satu hari itu sekitar 500-600 orang lah

itu berlangsung sampai 6 hari kalau gak salah. jadi disitu kita butuh

101

pengaturan jeda waktu berkeliling, itu pun yang sudah di dalam

terpaksa kita push, kita dorong untuk segera keluar. karena yang

dari luar udah mau masuk. jadi memang waktu itu sempet ada ,

keteteran sih ngga cuman kita kaget juga. waktu itu rombongan

dari sekolah, kalau kita fifty fifty ya seimbang antara yang dari

sumedang ama yang dari luar sumedang, karena yang orang-orang

sumedang pun masih banyak ternyata yang belum pernah kesini.

kalau misal diliat dari itu sih seimbang, ga terlalu signifikan yang

dari sumedang atau yang dari luar

Peneliti : Apakah ada fasilitas yang disediakan untuk pengunjung yang

berkebutuhan khusus?

Pak Ahmad : Kalau fasilitas untuk berkebutuhan khusus kita belum ada sih ya..

Peneliti : Kalau alur pengunjung apabila berkunjung ke museum itu

biasanya gimana ya pak?

Pak Ahmad : Oh kalau itu tergantung sih.. beda-beda soalnya hahaha

tergantung dari edukator yang ngebawanya.. tapi biasanya yang

pertama selalu dikunjungi pertama tuh ya Srimanganti.. karena itu

pintu masuk kan..

Peneliti : oh.. ok terus.. rata-rata pendidikan terkahir staf museum prabu

geusan ulun?

Pak Ahmad : rata-rata SMA, yang S1 nya baru 2 orang

Peneliti : Bagaimana manajemen staf yang dilakukan disini pak? misalnya

kaya pembagian job desknya ?

Pak Ahmad : Kalau itu kita punya struktur organisasi, jadi ada saya sebagai

kepala museum, terus administrasi yang merangkap sebagai humas

dan pemasaran, terus ada konservator, sama ada edukator juga..

kekurangan SDM sih kita itu.. hahaha.. makanya ya segini segini

ajaa hahaha

Peneliti : apakah museum ini sudah terdengar keluar?

Pak Ahmad : kalau terdengar keluar sih kita sering ya, makanya kita kadang-

kadang ada acara-acara tertentu yang melibatkan museum provinsi,

kita kadang-kadang diajak. jadi kalau kita sebenrnya dibilang

museum khusus keluarga juga ngga, karena ini orang-orang

nasional sudah pada tau, orang-orang kementerian, orang-orang

yang lain juga udah pada tau, trus kalau misalnya dari provinsi pun

kalau misalnya dia pilih-pilih untuk pameran keluar, atau kemana,

102

kita pasti dapet nominasi maksudnya dapet arti kata kita ditawarin

duluan dan itu terserah kita mau ikut atau tidak yang penting kita

ada tawaran dulu, dan tawaran yang kaya gitu banyak, nah itu

justru yang kadang-kadang bikin saya bingung itu karena kita ga

punya SDM, jadi untuk mempersiapkan pameran itu kan ga

sebentar, banyak yang harus dipersiapkan . jadi kadang-kadang ada

beberapa pameran yang gak kita ikutin, ya itu kita terbenturnya dari

SDM, kalau masalah keuangan ga terlalu ya, karena kebanyakan

kita justru diundang itu karena kita yang di fasilitasi, jadi hanya

tinggal berangkat dan siapkan ini. nah itu, kita cuma ga punya itu di

SDM, bukan ga punya, kurang, perisapan dan nanti pas

pelaksanaan karena kan pameran itu harus pasang sendiri ga

mungkin dong nyuruh ke orang. jadi sumedang ini sebetulnya

memang udah kemana-mana sih kedengeran cuma ya dari kita

sendirinya itu sedikit lambat

Peneliti : berarti usaha museum itu sendiri untuk, cara museum itu sendiri

untuk memperkenalkan ke orang dari sumedang sendiri itu apa?

Pak Ahmad : kita sering ikut-ikut event nasional, meskipun eventnya itu kecil

atau pun eventnya besar kita tidak pernah pilih-pilih. saya

menganggap mau event itu besar atau kecil, ini merupakan sarana

buat saya memperkenalkan sumedang gitu.. meskipun yang hanya

keluar ikut kesananya hanya saya dan kartu nama atau ada

selembaran dari kita.

Peneliti : pernah bikin brosur atau apa?

Pak Ahmad : pernah, ini juga kita lagi mau bikin brosur yang edisi tahun 2017,

karena yang tahun kemarin sudah habis. udah setengah tahun kita

ga ada brosur makanya tadi barusan ke oni minta tolong di inikan

Peneliti : apakah pernah melakukan perkenalan museum ke sekolah atau

universitas?

Pak Ahmad : kalau kita penelitian dari universitas banyak, sangat banyak. jadi

kalau misalnya di intesitasnya dalam satu bulan rata-rata 4-5

universitas kita disini. kebanyakan tentang sejarah, filologi sama

kalau pariwisata baru 2, dari upi sama sekarang tahun ini. cuman ya

itu tadi kita terkendala kalau misalnya untuk keluar itu ya itu dia

SDM untuk memperkenalkannya. karena klau di orang kan ya bikin

pameran, atau ngundang orang, atau apa kita bikin workshop disini

apa gimana. kita sebetulnya bisa, cuman orang yang mau nge lola

acaranya itu sendiri kita kurang gitu.. makanya ya mudah-mudahan

103

tahun depan kalau misalnya ada staf ya beberapa yang muda-muda

saya paksa untuk sekolah lagi minimal D3 lah. karena ya mau

gamau museum kan ikut jaman ya, jadi kalau misalnya ga itu kita

ketinggalan pisan atuh.. terbenturnya kita cuman satu sih SDM, itu

aja.. kalau SDMnya ada mah bisa semuanya juga. kita juga

sekarang sudah mulai melengkapi barang-barang untuk kebutuhan

museum, kalau dulu mah kan susah. ya mulai dari paku, palu yang

kaya gitu kan butuh sebetulnya , komputerisasi dan segala macam

Peneliti : kalau guide ada berapa orang di museum ?

Pak Ahmad : kalau edukator kita punyanya 4 orang, yang sudah tersertifikasi,

lembaga sertifikasi profesi 3 orang, yang 1 baru masuk kemarin.

cuman kalau kompetensi kita memang sudah, cuman kurang. kalau

edukator kita sudah cukup lah saya rasa cuma teknis yang lain kita

masih kurang, seperti register, konservator, trus koleksinya kita

masih kurang. jadi makanya ada sodara-sodara yang kira-kira

masih sulit kerja atau masih nyari-nyari kerja S1 saya tawarin deh

coba bantu dulu kita gitu.. yakan saya kepengen museum ini,

karena kita kan museum nya kemungkinan besar tidak akan

bertambah koleksinya, karena kan kita museum khusus, bukan

museum umum, kalau kita museum umum,nah museum khusus ini

harus ada sangkut pautnya dengan sejarah, jadi misalnya kaya ada

yang mau ngasih sumbangan nih handphone nih saya mau

nyumbang buat di museum untuk di koleksi, ya saya harus tanya

dulu, ini kaitannya dengan pangeran sumedang apa? saya harus

spesifik kesitu kan? jadi nanti kan museum itu satu rangkaian

cerita, jadi jangan ujug ujug aya handphone we di tengah-tengah

filtrin.

Peneliti : kalau cara edukator dalam menyampaikan materinya tuh kaya

gimana ya pak?

Pak Ahmad : Kalau itu biasanya kita selalu mengutamakan kenyamanan

pengunjung.. karna kan pengunjung kalo ga nyaman kan ga enak

lah.. jadi para edukator tuh biasanya pasti pake bercanda pada saat

neranginnya.. biar pengunjung juga ga tegang kan gitu hahahaha...

Peneliti : Apakah ada bantuan alat teknologi dalam menyampaikan materi?

Pak Ahmad : Kalau bantuan teknologi sih ga ada ya, kita masih pakai cara lama

lah istilahnya hahhahaa... ya edukator bercerita panjang lebar

begitu aja.. belum ada alat bantu teknologi begitu..

Peneliti : kalau tahun ini apakah ada penambahan benda-benda pusaka?

104

Pak Ahmad : ga ada, jadi kita tidak mencari kita merawat hanya yang ada,dan

hibah hibah pun kita sekarang sudah selektif, jadi ga segala macem.

kemarin juga ada sempet yang kecapi maung naga, kita sempet

nanya juga ke disbudpar, ini mau ditaro dimuseum, tunggu ini

kaitannya dengan pangeran sumedang apa? kalau tidak ada

kaitannya dengan prabu geusan ulun apa? kalau tidak ada ya kita ga

bisa, karena kita sudah mulai spesifik, karena kita masuk kategori

museum khusus bukan museum umum, gitu.. jadi kolekso-koleski

kita ya seadanya kalau pun ada nanti dari keluarga-keluarga

pangeran yang lain atau bupati yang lain bisa mungkin bertambah

seperti itu, cuman kan kalau pusaka-pusaka keluarga rada susah

kan dikeluarin ya.

Peneliti : apakah peraturan ini khusus pusaka keluarga atau baru

mengeluarkan peraturan?

Pak Ahmad : ngga, baru dari semenjak saya mungkin ya? baru semenjak 2012

Peneliti : berarti dulu itu ada benda-benda pusaka yang tidak berhubungan

dengan geusan ulun?

Pak Ahmad : banyak

Peneliti : berarti dikeluarkan?

Pak Ahmad : dikeluarkan tidak, cuman tidak kita tampilkan. seperti yang

didepan tuh kan ada kerang , trus ada batu, itu benda koleksi,

cuman tidak kita tampilkan, karena tidak ada hubungannya dengan

pangeran sumedang atau dengan yang lain,

Peneliti : berarti tidak bisa dilihat oleh umum?

Pak Ahmad : tidak, tapi kalau memang diperlukan itu dikeluarkan, kita harus

bikin cerita, dikait-kaitkeun gitu tah.. ya teknis seperti itu aja sih

sebetulnya karena kan sudah terlanjur ada disini. makanya saya

pikir kalau tidak ada hubungannya mending gausah karena kan kita

harus bikin cerita, harus ngarang lagi kan nah.. ngarang lagi itu

kadang-kadang ga sembarangan . kan ada rasa jadi nipu nih.. gitu..

jadi tantangan kita sih disitu.. penambahan koleksi progresnya sih

sedikit karena kita tinggal tunggu dari keluarga-keluarga yang lain.

mungkin ada yang mau ngasih, ini ada pusaka nih dari turunannya

pangeran geusan ulun.. boleh , masuk kita masukan nanti ceritanya

kita sambungkan gitu.. jadi museum ini bisa dibilang kalau

penambahan koleksinya sih gak, kalaupun ada progress nya sedikit,

sedikit banget. kita tinggal melestarikan yang sudah ada..

105

Peneliti : gedung yang ada di museum ini sudah dari dulu apa gimana?

Pak Ahmad : yang dari depan itu, 1706, yang ini 1850, yang disebelah situ ada

gedung gendeng 1850 tapi di bongkar jadi 1980, yang gedung

pusaka itu 1991, gedung gamelan itu tahun 73, gedung kereta teh

tahun 97. jadi kita yang punya bangunan cagar budaya hanya 2,

yang ini, bumi kaler sama srimanganti. yang bentuknya masih asli

106

Transkrip 2

Konservator Museum Prabu Geusan Ulun

(File name:konservator.ogg )

Tanggal : 3 Juni 2017 (13.46 WIB)

Lokasi : Gedung Srimanganti Museum Prabu Geusan Ulun

Durasi : 00:10:14

Interviewee : Bapak Abdul Syukur



konservator.ogg (Runtime: 00:10:14)

Isi Wawancara

Peneliti : Bapak ini seksi Konservasi dan Preparasi ya pak?

Pak Abdul : Ya, antaranya, tapi memang tugas sehari-hari salah satu pemandu

juga..

Peneliti : Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang

dibutuhkan benda-benda koleksi?

Pak Abdul : kalau konservasi biasa satu tahun sekali ada tapi ini kan acaranya

ritual sih jadi karna ada budaya sih soalnya jadi.. ada kalanya satu

tahun sekali pada bulan mulud biasanya, baru ada semacam

perawatan tapi kalau tugas sehari-hari ya itu.. memandu,

memberikan informasi..

Peneliti : Museum Prabu Geusan Ulun ini termasuk ke dalam museum jenis

apa ya pak? Apakah ada visi dan misi Museum?

Pak Abdul : Ya, diantaranya museum ini termasuk kedalam museum keluarga

ya, ga banyak koleksi lain selain dari keluarga Pangeran Sumedang

ya.. karna kan benda-benda koleksi disini itu kan, berupa benda

pusaka ya.. terus ada sejarahnya juga, ada tata cara perawatannya

juga beda.. gitu.. visi misi ya? ada visi misi museum ini.. yaa kalau

bicara visi misi itu sudah pasti untuk mengedukasi sih ya.. begitu..

Peneliti : Apa tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?

107

Pak Abdul : Kalau mengenai tema, tema museum ini udah pasti mengenai

Sumedang ya, mengenai Geusan Ulun.. begitu..

Peneliti : Bagaimana pengaturan dan pengelompokan koleksi pak?

Pak Ahmad : Oh kalau pengelompokan, kita ada historik.. etnograf.. geografi,

lalu seni rupa ya? banyak jenisnya.. ada kayu.. ada logam juga..

banyak.. mungkin kalau data koleksi itu ya, adek nanti bisa minta

sama administrasi..

Peneliti : Jadi bapak kerja kalau ada upacara aja ?

Pak Abdul : Ya, itu salah satunya

Peneliti : Tugasnya ngapain pak?

Pak Abdul : itu tadi.. kalau apa tadi? kalau acara perawatan ya? kan ada

pencucian ini, pencucian pusaka namanya.. itu salah satunya

Peneliti : tindakan bapak dalam pemeliharaan koleksi apa aja pak?

Pak Abdul : ya itu tadi.. kan yang namanya peninggalan harus dirawat dan

dijaga jangan sampai benda-benda tadi tidak terurus, tidak terawat,

yang mengakibatkan hancur rusak, ya karena kenapa adanya

museum itu salah satunya ya.. bukan saja sebagai tempat

penyimpanan, atau perawatan tapi sebagai pusat informasi, sebagai

sarana untuk pendidikan ya...

Peneliti : terus.. hm... tindakan konservasi yang sudah pernah dilakukan apa

aja pak?

Pak Abdul : ya itu.. kalau disini kan tadi jelas.. jadi sifatnya hanya sifat

merawat, menjaga, karena tradisi kan.. jadi dengan jalan itu

disebutkan tadi.. dengan alat-alat yang sangat sederhana ya..

dilaksanakan dengan khusyuk, dan selama 10 hari biasanya, karena

banyak.. ya jadi, bukan pusaka yang itu tapi kebetulan memang ada

pusaka yang pertama dicuci, namanya pusaka 7.. itu yang pertama

itu mungkin ya maksudnya kalau disini kan pakai bahasa sunda ya

Ngumbah Pusaka itu..

Peneliti : Pusaka 7 tuh yang makuta itu bukan?

Pak Abdul : bukan, jadi yang disebut pusaka 7 identik dengan senjata, ya

bukan mahkota.. mahkota juga salah satu pusaka, cuman tidak ada

kaitannya dengan pencucian jadi pencucian tadi itu berupa senjata.

itu yang termasuk pedang ki mastak, peninggalan tokoh raja yang

108

terkenal yang dulu memberikan asal usul nama Sumedang,

namanya siapa? Prabu Tadji Malela.. ya? punya pedang Ki Mastak,

nah.. terus yang kedua, berupa keris ya? terbuat dari emas,

namanya Keris Ki Dukun itu peninggalan dari Prabu Gajah Agung

putranya Prabu Tadji Malela.. yang ketiga, keris juga pakai permata

itu namanya Keris Panunggul Naga, nah itu peninggalan salah satu

Raja yang mungkin ya sebagai tokoh karismatik lah karena diakui

sebagai Raja baik dari Kerajaan Sumedang Larang maupun dari

Kerajaan Padjadjaran nah beliau punya keris, namanya Panunggul

Naga.. terus empat lima, nah kebetulan yang punya satu berupa

golok keliatannya tapi ada istilah sebutan Badig Curuk Aul, jadi

sebetulnya ada dua Badig Curuk Aul peninggalan tokoh dulu salah

satu empat kenanggalan itu membawa mahkota ke Sumedang ya,

siapa namanya? Mbah Jaya Perkasa.. nah jadi punya dua jadi lima

ya? nah nanti enam tujuh, sama bentuknya, sama namanya, cuma

beda yang pegang masing-masing. yang keenam itu peninggalan

tokoh yang dulu yang ngejebak pada jaman Mataram, yang

ngejebaknya Bupati Mudana yaitu tokoh yang namanya Pangarang

Panembahan atau Pangarang Rangganembo 3 punya keris

namanya Keris Nagasasra.. nah yang satu lagi sama Nagasasra, nah

tapi ini banyak yang ditanya ini.. karena kalau yang Bandung ke

Sumedang bolak balik orang pasti penasaran, orang lewat jalan..

jalan cadas pangeran.. nah kan disitu ada patung yang sedang

berjabat tangan, diantaranya ya itu tadi tokoh yang berjabat tangan,

yang kiri megang keris..

Peneliti : tapi itu katanya patungnya bukan yang asli ya pa ya? yang disana

Pak Abdul : ya udah diganti, jadi yang dulu pertama dibangun, jadi dipindahin

di unim, nah sekarang dibuat lagi, siapa namanya? Pangeran

Kornel.. nah itu, nah itulah jadi ketujuh pusaka itu lah.. yang

dikenal namanya pusaka 7 itu yang awal dicuci tanggal 1 mulud,

jadi nanti selanjutnya tanggal 2,3,4 tuh yang lainnya..

Peneliti : itu tiap tanggal berapa pak kalau misalkan ngumbah pusaka, yang

kaya gitu..?

Pak Abdul : Ya itu tanggal 1, kalau tanggal 1 mulud pasti ada kegiatan lah

Peneliti : Selain itu ga ada yang lain gitu kegiatan selain ngumbah pusaka,

kirab pusaka..

Pak Abdul : Nah itu , nanti kan acaranya satu paket kalau itu mah.. kalau

namanya disini biasanya dulu semua pusaka ada keluar namanya

109

Ngarak Pusaka, ngarak itu kalau yang dilaksanakan disini,tapi

awal-awal lagi denger ada kirab ya. kirab pusaka, kirab panji itu

kan beda lagi.. itu menelusuri napak tilas, itu beda lagi.. tapi kalau

yang dilakukan disini itu perawatan, ya itu tadi dicuci dengan alat

yang sederhana seperti air, pakai bunga, jeruk, minyak wangi, nah

itu salah satu peralatannya..

Peneliti : kalau misalkan pas acara upacaranya nih, banyak yang dateng

gak? dari luar gitu..

Pak Abdul : Ya kan diantaranya ada undangan ya, undangan tuh biasanya ke

pejabat-pejabat,yang hadir menyaksikan dan sebagai simbolih

nantinya kan pencuciannya, dan juga ada sebagian tokoh-tokoh,

kalau masyarakat kalau udah tau ya datang.. kalau tau waktunya

pasti kesini

Peneliti : Tapi, banyak tuh pak yang datang?

Pak Abdul : nah jadi artinya boleh, kan disangkanya kan ritual mah jangan

diliat biasanya kan? kalau dulu memang tidak boleh, kalau

sekarang kan bebas karena kan salah satu objek wisata lah yang

memang dilakukan museum gitu.. cuman waktunya ini ya pagi-pagi

tidak sore, tidak seperti yang di Cirebon tuh ya

Peneliti : Nilai budaya yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun itu apa

pak?

Pak Abdul : Ya itu salah satunya kan mengenal sejarah berarti mengenal

budaya masa lalu, nah itu banyak diantaranya ada yang sekarang

dilestarikan budaya itu.. budaya keseniannya ada, yaitu tadi ya..

pagi-pagi disini ada yang latihan tari, disitu ada degung.. nah

mungkin itu ya salah satu nya budaya yang memang itu salah

satunya ada di museum dan juga budaya perawatan tadi..

Peneliti : terus kalau misalkan ada benda koleksi yang rusak gitu,

penanganannya gimana pak?

Pak Abdul : nah, harusnya ini tuh ada ahli lagi ya sebetulnya, karena harus

dibuat sesuai dengan ini ya ada alat dan peralatan yang lain yang

memadai lah.. nah tapi kebetulan dulu itu yang perawatan khusus

itu kan yang pakai kalau dulu pernah minta dari Sri Baduga tuh ya,

untuk apa namanya.. merawat benda-benda yang memang pakai

alat-alat kimia gitu kan.. kan kalau disini pakai alatnya alat tradisi,

jadi dari jeruk, nah kalau kimia kan mahal ya.. nah jadi dimintalah

tenaganya untuk menangani.nah ini kalau benda-benda yang rusak

110

itu belum seperti di jadi kalau misalnya benda yang ga pakai

gagang, gagangnya belum dibikin. jadi masih begitu lah

keliatannya, jadi belum dirubah-rubahlah. jadi belum ada kesana

untuk memperbaiki karena kan dibikin harus sesuai dengan

dulunya bagaimana bentuknya kan.. jadi kalau membuat di

rekonstruksi lagi kan aduh ya harus diliat bentuk aslinya

bagaimana, nah untuk sementara mungkin ini perbaikan semua itu

belum dilakukan, karena sifatnya tadi hanya perawatan pencucian.

Peneliti : jadi kaya menjaga tradisi aja gitu ya

Pak Abdul : iya

Peneliti : terus pak, kan saya liat di gedung apa ya namanya saya lupa, bumi

kaler gitu pak kalau gak salah, ada patung harimau, itu ekornya

sempat copot ya?

Pak Abdul : nah jadi begini dulu waktu pertama dihibahkan kesini kan tidak

seperti sekarang pakai fitrin ya, kaca jadi terbuka yang namanya

terbuka pasti bisa dipegang, salah satunya nah yang datang kan

bukan satu orang tua, nah kan ada anak-anak paud disangkanya kan

mainan, jadi ada yang naik, ada yang pegang ekornya, patah aja..

makanya ekornya kan pakai solasi

Peneliti : Nah pak, kalau banyak wisatawan yang datang nih.. antisipasinya

bagaimana pak?

Pak Abdul : Ya itu ya antisipasinya paling ya.. pengkoordinasian edukator ya..

di batasi gitu masuk dulu berapa, berapa misalkan.. gitu sih..

Peneliti : Kalau fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus itu

sudah ada apa belum pak?

Pak Abdul : wah kalau itu belum ya.. hahahaha.. yaa kita hanya menyediakan

fasilitas bagi pengunjung biasa ajaa.. kalau pengunjung yang

berkebutuhan khusus belum..

Peneliti : Pak, kalau ada wisatawan yang datang alurnya itu gimana ya pak?

jadi misal pas masuk itu biasanya dia kemana dulu gitu..

Pak Abdul : Ya ke Srimanganti dulu ya karna kan ini pintu masuk di

Srimanganti.. kemudian kan ngisi buku tamu dulu.. setelah itu baru

berkeliling ke Gedung yang lain.. tergantung yang bawanya.. jadi

tidak menentu.. tidak selalu sama setiap kali bawa pengunjung

alurnya.. gitu..

111

Peneliti : Pak kalau pendidikan terakhir dari pegawai disini itu apa ya pak

rata-rata?

Pak Abdul : disini mah SMA ya..

Peneliti : Berapa jumlah total staff disini pak?

Pak Abdul : Jumlah total sedikit ya.. ga sampai 10 orang.. makanya kan saya

juga terkadang suka jadi edukator juga kan kalau sedang senggang

ya karena itu.. kita kekurangan SDM..

Peneliti : Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah renovasi bangunan

pak? atau penambahan bangunan?

Pak Abdul : Renovasi kita pernah.. sudah sering dilakukan.. hanya yang

terakhir itu tahun 2014 kalau tidak salah.. dua gedung ditutup

karena mau di renovasi gitu.. diperbaiki.. supaya lebih enak dilihat

pengunjung..

Peneliti : Kalau proses perijinan untuk mengelola benda koleksi itu ada pak

ijinnya?

Pak Abdul : kalau itu ada ya kita jadi... uh... punya surat serah terima koleksi

ya.. jadi kita punya ijinnya ya.. dan kita kan koleksinya ya itu.. kan

dari keluarga ya.. tujuannya juga untuk diperkenalkan ke

masyarakat Sumedang.. gitu..

Peneliti : Kalau program-program yang sudah pernah dilakukan oleh

Museum Prabu Geusan Ulun itu apa aja ya pak?

Pak Abdul : program ya.. uhm.... program apa ya maksudnya?

Peneliti : Program yang udah pernah dilaksanakan maupun yang belum gitu

pak itu apa aja hehe

Pak Abdul : uhm... kalau yang belum dilaksanakan sih ya.. program warung

museum ya, kita kan merencanakan ada warung museum ya.. tapi

itu belum berjalan.. karena yaaa.. banyak kendala ini itu.. begitu..

Peneliti : Kalau bekerja sama dengan pemerintah itu sudah ada bentuk

kerjasama apa aja ya pak?

Pak Abdul : kalau dengan pemerintah ada kerjasama dengan disbudpar,

dispbudpar provinsi juga ada, tapi kalau kerjasama untuk keluar..

gitu.. untuk ke pameran itu kita sudah..

Peneliti : Apakah pihak Museum sudah pernah melakukan promosi?

112

Pak Abdul : kalau promosi ya kita sering kita lakukan.. kan kalau ngumbah

pusaka itu kan kita keliling ya.. jadi kan secara gak langsung

masyarakat itu tau soal museum ini kan.. nah promosi juga kita kan

keliling..

Peneliti : Pak kalau pegawai disini sudah tersertifikasi apa belum?

Pak Abdul : edukator kita sudah tersertifikasi.. tapi ada juga yang belum.. tapi

lebih banyak yang sudah..

Peneliti : Biasanya pak edukator itu bagaimana cara menyampaikan

materinya pak?

Pak Abdul : Kita hanya menceritakan sejarah tentang Prabu Geusan Ulun,

tentang Pangeran Soeria Atmadja.. lengkap dengan benda-benda

nya juga kan ada ya... begitu aja...

Peneliti : Lalu pak, bagaimana sejarah berdirinya Museum Prabu Geusan

Ulun pak?

Pak Abdul : Kalau sejarah ya tidak ada ya, karena kan museum ini juga

usianya baru 48 tahunan.. jadi ya masih baru.. hanya yang jelas

museum ini dulunya adalah rumah milik bupati sumedang begitu...

113

Transkrip 3

Edukator Museum Prabu Geusan Ulun

(File name:edukator.ogg )



Durasi : 00:15:47

Interviewee : R. Siti Rodiah Hopsah



edukator.ogg (Runtime: 00:15:47)

Isi Wawancara

Peneliti : Tugas dari bimbingan dan edukasi itu apa ya bu?

Ibu Diah : Ya, itu salah satunya memberikan penjelasan kan? tentang

museum juga dan sejarah disini, itu salah satunya jadi kan

kebanyakan yang datang kesini kan anak-anak pelajar ya ingin

menimba ilmu kan, itu salah satunya makanya mungkin ada

semacam pendidikan yang sesuai dengan koleksi-koleksi nya ini

apa, ini apa kan? jadi orang mengerti bukan saja melihat

Peneliti : Termasuk kedalam jenis abuah Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Diah : Museum khusus sih ya, karna kan museum keluarga dari

Pangeran Soeria Atmadja, atau biasa disebut Geusan Ulun.. nah..

Pneliti : Apa visi dan misi yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Diah : visi misi dari Museum itu ya kan kita melestarikan adat istiadat

yang sudah sejak dulu ada.. nah adat istiadat ini adalah warisan

budaya dari para leluhur kita.. nah selain itu kan kita juga menjaga

benda-benda koleksi yang ada.. karena kan benda koleksinya juga

pusaka asli, begitu..

Peneliti : Apa tema dari Museum Prabu Geusan Ulun sendiri?

Ibu Diah : museum ini menampilkan koleksi yang di hibahkan dari Pangeran

Soeria Atmadja.. jadi museum ini ya menampilkan koleksinya

114

Pangeran Soeria Atmadja, sejarah yang diceritakan pun tentang

Pangeran Soeria Atmadja

Peneliti : Bagaimana pengaturan dan pengelompokan benda-benda

koleksinya ?

Ibu Diah : Pengelompokannya itu kan berdasarkan jenisnya ya.. ada logam..

ada kayu.. gitu ya..

Peneliti : Bagaimana sistem keamanan koleksinya di Museum Prabu

Geusan Ulun?

Ibu Diah : kita punya keamanan disini.. jadi setiap hari ada yang jaga..

Peneliti : Apa pendidikan terakhir dari para staf museum ?

Ibu Diah : kalau disini rata-rata SMA ya.. gitu..

Peneliti : Kalau jumlah total staf di Museum Prabu Geusan Ulun berapa ?

Ibu Diah : sedikit staf disini mah.. kekurangan SDM kita.. edukator aja cuma

saya sama ada 3 orang lagi..

Peneliti : Apa saja kebutuhan pemeliharaan benda koleksi Museum Prabu

Geusan Ulun?

Ibu Diah : Kalau pemeliharaan paling ya pembersihan ya, pembersihan

debu-debu.. tapi ada juga yang di upacarakan yaitu Ngumbah,

Kirab Pusaka.. yang pusaka 7 itu ade tau?

Peneliti : Iya tau tadi di kasih tau dari bapak yang konservator hehe..

Ibu Diah : nah itu, 7 pusaka itu dicuci.. melalui upacara adat ngumbah

pusaka.. karena koleksinya itu masih asli ya jadi ga bisa

sembarangan gitu..

Peneliti : Kalau penambahan ruangan atau konservasi pernah ga museum?

Ibu Diah : Pernah ya, jadi waktu itu sempat ditutup ya beberapa gedung.. jadi

ada yang diperbaiki.. penataannya.. di Srimanganti dan Bumi

Kaler..

Peneliti : Kalau perijinan untuk mengelola benda koleksi ?

Ibu Diah : koleksi disini itu kan rata-rata hibah ya.. jadi pemberian dari pihak

keluarga, jadi kita sudah dapat ijin untuk menjaga, memelihara..

supaya tidak rusak kan..

115

Peneliti : Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak?

Ibu Diah : Biasanya kami melakukan perbaikan, tapi kalau ga bisa diperbaiki

biasanya kami taruh di Gendeng

Peneliti : Bentuk kerjasama apa saja yang pernah dilakukan Museum Prabu

Geusan Ulun?

Ibu Diah : kita sudah kerjasama sih ya dengan pemerintah.. jadi kadang kita

dapat bantuan juga dari pemerintah untuk renovasi..

Peneliti : Program apa saja yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Diah : Program gimana maksudnya?

Peneliti : misalnya kaya perencanaan untuk mengembangkan atau ada

program yang sedang dilaksanakan gitu..

Ibu Diah : warung museum ya kalau tidak salah kita mau buat warung

museum.. tapi masih belum ada sampai sekarang..

Peneliti : cara ibu dalam memberikan edukasi kepada pengunjung itu

bagaimana bu?

Ibu Diah : jadi kan semua itu ada cara taktik ya, jadi supaya orang lebih

serius mendengarkan, dengan cara apa.. nah mungkin buai bahasa

nya bahasa tubuh kan supaya orang mendengarkan.. kan

kebanyakan orang ini tegang ya? takut gitu kan? tidak fokus gitu

ya? nah jadi dengan adanya jalan komunikasi, ibu kan suka

bercanda sebetulnya, bercanda itu untuk mendekatkan jadi orang

kan seneng mungkin

Peneliti : Abuah dalam menyampaikan materi ada bantuan teknologi?

Ibu Diah : Teknologi apa? hahahaha ga ada, kita ya biasa aja bawa

pengunjung di bawa keliling ke enam gedung terus kita bercerita..

begitu

Peneliti : Sejarah berdirinya Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Diah : kalau sejarah berdirinya itu kan baru 43 tahun, jadi tanggal 13

maret 1974. nah itu museum.. jadi cuman mungkin, tempatnya di

salah satu bangunan yang dulu pernah dibuai, disini ya jadi seolah-

olah museum ini udah ratusan tahun ya pasti.. karena sesuai dengan

bangunan.. oh pasti museum udah ratusan tahun ya? ngga, dulu

mah ga ada museum jadi mulai ada museum tahun 74 nah salah

satunya bangunan ini dibuai, ini kan rumah si Bupati.. nah karena

116

tidak dibuai ya itu tadi dijadikan museum, tapi tahun 74 karena

dulu pernah dibuai dulu lah.. tidak langsung didirikan..

Peneliti : terus.. edukator sendiri punya SOP ngga? Standar Operasional

Pelayanan?

Ibu Diah : nah jadi kalau SOP nya museum saja ya? jadi yang itu tentang

museum saja SOP nya, kalau pemandu atau itu belum seperti itu

sifatnya ya itu tadi pendekatan, jadi kalau mau masuk kan ada tata

tertib nya ya, ada semacam harus masuk itu kan isi buku tamu..

mesti beli tiket.. nah itu..

Peneliti : Apakah para staf disini memiliki sertifikasi?

Ibu Diah : Kita udah punya ya sertifikasi kalau untuk edukator ya.. begitu

Peneliti : jadi kalau masuk beli tiket dan isi buku tamu?

Ibu Diah : ya iya nah itu jadi ada salah satunya itu ya mungkin

Peneliti : alur pengunjungnya gimana bu kalau misalnya masuk nih begitu

masuk ke Gedung mana dulu gitu?

Ibu Diah : Nah nanti kan dijelaskan dulu, sebelum itu dijelaskan dulu di

salah satu bangunan sini ya, karena kan disangkanya satu bangunan

mungkin.. kan ada 6, nah enam itu dimana saja lokasinya ada.. jadi

berurutan..

Peneliti : iya jadi urutannya itu gedung apa dulu bu?

Ibu Diah : jadi kalau membawa itu tergantung, tapi kalau biasanya kalau

kebiasaan dari gedung sini, ini kan Srimanganti, terus ke Bumi

Kaler, ya mungkin kalau Gendeng dibuka ya ke Gendeng.. trus

belakang Gedung Pusaka yang ada Makutanya dan puter lagi ke

Gedung Gamelan, terakhir Gedung Kereta.. kesini lagi pulangnya

(Gedung Srimanganti) udah, itu ya perputarannya.. boleh kalau

kereta dulu, boleh..

Peneliti : oh... lalu apakah disini sudah tersedia fasilitas bagi pengunjung

berkebutuhan khusus bu?

Ibu Diah : oh kalau itu belum ya.. belum ada disini..

Peneliti : Bentuk Promosi yang sudah pernah dilakukan?

Ibu Diah : brosur ya? kalo brosur kita punya brosur cuma sudah habis...

hahahaha jadi mau buat lagi rencananya.. cuma masih belum jadi..

117

begitu..terus kita juga kan mengarak benda koleksi ya pada saat

ngumbah kirab itu.. nah itu kan secara tidak langsung banyak orang

yang tau dan penasaran kan..

Peneliti : Abuah upacara tahunan yang dilaksanakan itu hanya berlaku

untuk koleksi unggulan aja ?

Ibu Diah : semuanya itu dikeluarkan.. hanya yang didahulukan itu yang 7

Pusaka itu.. yang harus diadakan upacara terlebih dulu..

Peneliti : Abuah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung untuk

melihat?

Ibu Diah : aman.. suka ada yang melihat kalau yang tau, ya datang untuk

melihat.. begitu.. nah prosesnya ini berlangsung selama 10 hari..

karena kan banyak ya koleksinya itu.. gitu..

118

Transkrip 4


(File name:edukator 1.ogg )



Durasi : 00:12:34

Interviewee : R. Ila Gilang Kencana



edukator 1.ogg (Runtime : 00:12:34)

Isi Wawancara

Peneliti : baik bu, untuk yang pertama saya mau tanya tentang jenis

museum ini jenisnya apa ya bu?

Ibu Ila : jenis? hm.... kalau jenis mah ini museum keluarga ya, museum

yang menceritakan sejarah tentang geusan ulun.. kan sesuai dengan

namanya kan ya..

Peneliti : oh.. ok lalu kalau gaya dan tema dari museum ini apa ya bu?

Ibu Ila : gaya gimana maksudnya? hahaha

Peneliti : hmm... maksudnya tema dari museum ini apa gitu bu hehe

Ibu Ila : oh tema.. aduh saya kira gaya yang gimana hahaha.. kalau tema

sih ya sudah pasti seperti yang tadi saya bilang, temanya itu

mengenai prabu geusan ulun serta ada juga dari keluarga ya..

maksudnya dari keluarganya pangeran atmadja.. gitu..

Peneliti : terus kalau mengenai bagaimana cara museum dalam mengatur

dan mengelompokan benda-benda koleksinya bu?

Ibu Ila : Kita disini dikelompokan berdasarkan jenis sudah pasti.. terus

berdasarkan koleksi unggulan juga kan.. kaya di gedung pusaka itu

kan ya.. disitu disimpan benda-benda koleksi yang unggulannya

119

museum... begitu... terus kan di kaler juga ada ruangan yang isinya

tentang pangeran kornel kan ya.. gitu..

Peneliti : terus kalau keamanan koleksinya gitu bu apa ada sistem

keamanan khusus gitu apa gimana bu?

Ibu Ila : kalau sistem keamanan kita ga pake kaya CCTV gitu ya, paling

CCTV tuh adanya di gedung pusaka aja.. di gedung yang lain tuh

belum ada..

Peneliti : oh.. karna yang ada di gedung pusaka itu tuh tempat benda koleksi

yang unggulan ya bu makanya pake CCTV?

Ibu Ila : iya.. iya...

Peneliti : lalu kalau misal ada pembludakan pengunjung bu disini,

antisipasinya kaya gimana bu?

Ibu Ila : hmm... kalau itu sih paling kita koordinasi ya antar edukator, terus

ada pengaturan waktu ya pasti buat pengunjung gitu.. kita juga kan

kalau udah pada dateng pengunjungnya kan ga bisa apa-apa gitu

hahahahaha... selain menerima dan memberikan pelayanan gitu..

Peneliti : oh iya sih bu.. hahaha

Ibu Ila : iya makanya kita sering ehhh.... keteteran kalau ada banyak

pengunjung yang dateng, apalagi kebanyakan kan anak sekolahan

ya, tau sendiri kaya apa anak sekolahan susah diatur hahahahaha

Peneliti : oh hahahaha ok bu, terus kalau fasilitas pengunjung bu, bagi

pengunjung yang berkebutuhan khusus itu udah ada atau belum bu?

Ibu Ila : hmm... belum ya kalau itu, kita disini masih nyediain fasilitas

yang umum aja kaya toilet gitu-gitu aja...

Peneliti : terus bu, kalau pada saat ibu bawa pengunjung nih bu buat

keliling, itu biasanya alurnya kemana dulu bu?

Ibu Ila : kalau alur sih udah pasti yang paling pertama tuh srimanganti

dulu ya.. jadi srimanganti kaya titik awalnya lah gitu.. pertama pasti

saya kumpulin depan srimanganti, terus saya cerita dan

sebagainya.. udah selesai, langsung saya bawa masuk ke dalem.. ke

bumi kaler, terus ke gamelan... nahh.. udah selesai gamelan

langsung saya bawa ke gendeng kalau dulu.. tapi kan sekarang

ditutup jadi saya bawa ke pusaka, abis itu ke kereta terkahir baru

balik lagi ke srimanganti.. gitu de...

120

Peneliti : tapi itu alurnya memang tetap selalu begitu apa berubah-ubah bu?

Ibu Ila : ga selalu begitu... alurnya mah gimana kita yang bawanya..

maksudnya gimana edukatornya begitu.. kadang kan suka

papaliwat gitu ama edukator lain.. hahahaha ngerti papaliwat?

Peneliti : hahaha ngerti bu ngerti... saling lewat gitu kan ya?

Ibu Ila : nah iya itu ngerti hahahahaha

Peneliti : terus bu kalau pendidikan terakhir dari staff disini rata-rata apa ya

bu? sama jumlahnya berapa staf disini bu?

Ibu Ila : aduh kalau itu mah saya kurang tau.. tapi kalau ga salah mah rata-

rata masih pada SMA.. termasuk saya hahahaha saya juga tamatan

SMA de... jumlah staf juga disini sedikit banget, cuma 7 orang

kalau ga salah...

Peneliti : oh.. hahahaha ok bu terus kalau tentang kebutuhann pemeliharaan

benda-benda koleksi disini itu apa aja ya bu?

Ibu Ila : kalau pemeliharaan kita disini menjaga tradisi yang sudah ada

aja.. kaya ngumbah, kirab, atau helaran itu ya.. itu kita lakukan

setiap tahun buat menjaga adat yang udah ada.. dan sifatnya juga

menjaga karna kan kita ada prosesi ngumbah.. nah itu juga

tujuannya kan buat ngerawat benda-benda pusaka disini gitu...

Peneliti : terus bu, kalau disini di museum ini pernah ada penambahan

ruangan bu?

Ibu Ila : kalau penambahan ruangan kayanya ga ada ya, paling kaya

ngerapihin biasa aja.. biar lebih tertata gitu, enak diliat

pengunjung.. sama dibersihin kalau ada debu-debu gitu

Peneliti : kalau mengenai perijinan bu, bagaimana perijinan yang dilakukan

pihak museum buat mengelola benda-benda koleksi ini bu? kan ini

kan bukan koleksi sembarangan ya bu gitu.. itu gimana bu?

Ibu Ila : kalau soal perijinan sih saya kurang mengerti ya, tapi yang pasti

itu koleksi yang disini itu hibah hampir semuanya, jadi koleksi

yang dikasih dari keluarga dan milik keluarga.. bukan koleksi yang

dibeli gitu...

Peneliti : Museum ini sudah pernah ada kerjasama ga bu dengan pemerintah

terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi ?

121

Ibu Ila : kalau kerjasama pemerintah kita udah ya kaya suka ada pelatihan

dari pemerintah gitu..

Peneliti : oh... lalu kalau tentang program museum bu, museum ini punya

program-program ga bu? baik yang udah dijalani maupun yang

belum gitu?

Ibu Ila : kita pernah punya rencana untuk membuka warung museum ya,

jadi si warung ini nanti di dalemnya ngejual kaya souvenir-

souvenir... kaya gantungan kunci kaya gitu ya.. tapi ini masih

rencana kayanya sih.. soalnya kita belum ada dana untuk ini gitu..

hehe

Peneliti : terus bu museum ini pernah melakukan promosi ga bu? keluar

gitu... kalau udah pernah itu apa ya bu?

Ibu Ila : kalau promosi ya kita kan pas upacara itu keliling kota sumedang

ya, jadi ya secara gak langsung juga itu udah promosi sih.. tapi kita

juga punya brosur.. punya website juga.. gitu..

Peneliti : para staf disini apa udah mempunyai sertifikasi bu?

Ibu Ila : kita edukator sudah punya sertifikasi.. saya sudah, terus bu diah

juga udah.. pokonya kita baru bertiga yang punya sertifikasi, yang

satunya mah baru masuk jadi belum ada sertifikasi..

Peneliti : terus bu kalau ada koleksi yang rusak itu penanganan nya

gimana?

Ibu Ila : kalau ada yang rusak biasanya kita benerin sendiri kalau ga di

taruh di gendeng, biasanya yang ditaruh di gendeng itu yang tidak

lengkap.. jadi ada bagiannya yang hilang gitu..

Peneliti : ibu saat lagi bawa pengunjung di museum, itu cara

menyampaikan materinya gimana bu?

Ibu Ila : ya biasa saya bercerita aja... dengan bahasanya yang santai..

terutama kalau pengunjungnya itu anak sekolahan kan harus pake

bahasa yang mudah dimengerti gitu ya, ga bisa pake bahasa-bahasa

yang terlalu baku.. nanti bisa-bisa ga ngerti hahahaha...

Peneliti : kalau sedang menyampaikan materi gitu bu, biasanya pake alat

bantu ga? kaya teknologi gitu?

Ibu Ila : teknologi apa ya? kalau yang canggih-canggih gitu sih kita disini

ga pake ya, kita masih sederhana sekali disini tuh.. hahahaah kan

122

bisa diliat tuh gedung nya aja masih gini-gini aja dari dulu ga

berubah hahahaha

Peneliti : lalu bu kalau soal kirab, itu cuma berlaku untuk koleksi unggulan

aja apa untuk semua ya bu?

Ibu Ila : untuk semua...

Peneliti : oh untuk semua ya bu?

Ibu Ila : iya lah untuk semua.. kan koleksi-koleksi disini itu kan asli ya,

jadi ya ngerawatnya juga pakai upacara adat dan ada prosesi nya..

hahahaha... gitu..

Peneliti : proses upacara nya itu gimana ya bu?

Ibu Ila : prosesnya itu jadi kita melakukan arak-arakan dulu nih keliling

kota sumedang... nah... kelilingnya ini kita ngeluarin kereta naga

barong.. nah.. kereta ini sebetulnya sih namanya bukan itu, tapi

naga paksi sebenernya.. cuma yang kereta naga barong ini tiruan

dari naga paksi.. nah.... jadi keliling nih menggunakan kereta naga

barong.. lalu nanti masuk lagi ke museum... nah di srimanganti

proses ngumbahnya... jadi semuanya udah dipersiapkan ya, lalu di

kumbah... nah saat dikumbah ini juga ga bisa sembarangan ya, ada

upacaranya... gitu... nah setelah dikumbah baru dimasukan kembali

ke vitrin di gedung pusaka.. nah... gitu...

Peneliti : oh.... terus bu ini dibuka untuk umum apa tertutup bu?

Ibu Ila : terbuka ko untuk umum, siapa aja boleh liat ko hahahaha

Peneliti : oh... hahahaha tapi itu aman atau tidak ya bu buat pengunjung

kalau mau lihat?

Ibu Ila : aman ko... biasanya juga suka banyak yang dateng buat liat...

Peneliti : oh... terus kalau sejarah mengenai museum bu? kenapa ko bisa

disebut sebagai geusan ulun gitu?

Ibu Ila : aduh kalau itu bukan bagian saya kali ya untuk menceritakan...

tapi yang saya tahu itu museum ini dulunya rumah, bukan museum

kaya gini.. tapi sekarang dijadikan museum karena ya ini banyak

peninggalan-peninggalannya... hehehehe gitu...

123

Transkrip 5





Durasi : 00:13:45

Interviewee : R. Dewi Jupiadi




Isi Wawancara

Peneliti : bu dewi.. hm... pertama saya mau tanya apa jenis dari museum

prabu geusan ulun ini bu?

Ibu Dewi : jenis ya.. hm.. mungkin jenis museum ini museum peninggalan

ya, karna kan yang di pamerkannya pun tentang barang-barang

peninggalan gitu..

Peneliti : oh.. ok lalu.. hm.. gaya dan tema dari museum ini apa ya bu?

Ibu Dewi : tema kan ya maksudnya?

Peneliti : hehe iya bu tema hehe

Ibu Dewi : hm... kalau tema mungkin diliat dari apa yang dipamerkan disini,

disini kan memamerkan benda-benda koleksi Pangeran Soeria

Atmadja, jadi ya temanya ya tentang pangeran Soeria Atmadja atau

Geusan Ulun gitu...

Peneliti : lalu.. hm.. bagaimana caranya mengatur dan mengelompokan

benda-benda koleksinya bu?

Ibu Dewi : disini kita mengelompokan nya berdasarkan cerita ya, cerita

sejarah yang ada gitu.. jadi semuanya kita atur sesuai dengan cerita

yang ada gitu...

124

Peneliti : terus kalau keamanan koleksinya bu?

Ibu Dewi : kita sudah ada cctv ya di gedung pusaka, cuma kalau di gedung-

gedung lain belum.. tapi kita punya penjaga disini, jadi mereka

yang berkeliling gitu biasanya kalau lagi berjaga...

Peneliti : lalu, apa antisipasi pengunjung yang dilakukan bu kalau tiba-tiba

ada pengunjung yang banyak datang gitu.. nah antisipasinya

gimana bu?

Ibu Dewi : biasanya kita antisipasinya dengan mengatur jumlah pengunjung

yang masuk, terus ya kita juga berkoordinasi satu sama lain gitu

ya.. jadi supaya tidak terjadi tabrakan gitu...

Peneliti : lalu kalau fasilitas pengunjung bu, bagi pengunjung yang

berkebutuhan khusus itu udah ada atau belum bu?

Ibu Dewi : untuk kebutuhan khusus kita belum ada fasilitas yang mumpuni

ya.. masih fasilitas yang biasa aja kita punya.. kalau yang khusus

kaya gitu masih belum ada gitu..

Peneliti : oh... hehe ok bu.. lalu kalau alur pengunjung biasanya pada saat

berkunjung kesini itu alurnya kemana bu?

Ibu Dewi : kalau soal itu tergantung dari edukatornya ya.. gimana yang

bawanya.. ga menentu ya kalau soal alur gitu.. soalnya kita juga ga

bisa ngumpul di satu gedung.. harus menyebar dan rata... gitu...

Peneliti : terus bu kalau pendidikan terakhir dari staff disini rata-rata apa ya

bu?

Ibu Dewi : disini pendidikan terakhir rata-rata SMA sih de.. iya.. SMA...

Peneliti : Lalu ada berapa jumlah total staf di museum ini bu?

Ibu Dewi : Jumlahnya hanya 6 atau 7 gitu.. ga banyak ko jumlahnya...

Peneliti : lalu soal benda koleksi bu, seperti apa perawatan yang dilakukan

disini bu?

Ibu Dewi : disini perawatan kita lakukan setiap hari ya.. kita bersihkan... di

upacarakan juga... disini kita menjaga kebersihannya, dijaga juga

keamanannya.. gitu..

Peneliti : lalu kalau disini di museum ini pernah ada penambahan ruangan

bu?

125

Ibu Dewi : kita belum ada penambahan ruangan.. kalau semacam penataan

kembali sih iya pernah.. kaya waktu itu di sini di srimanganti ini

kita merapihkan lagi benda-benda koleksi disini.. penataannya kita

atur kembali... di gendeng juga.. kalau di gendeng itu pengalihan

fungsi jadi gudang penyimpanan.. nah tapi orang luar ga boleh

masuk.. hanya staf aja yang boleh masuk..

Peneliti : lalu bagaimana perijinan pengelolaan untuk benda koleksi disini

bu?

Ibu Dewi : hm... saya kurang tau ya kalau soal itu hahahahha.. mungkin ade

bisa tanya ama kepala museum aja, saya takut salah hahahaha...

yang pasti disini koleksinya hibah sih ya...

Peneliti : oh hahaha ok bu, ga apa-apa... kalau gitu lanjut aja ke pertanyaan

berikutnya bu museum ini sudah pernah ada kerjasama ga bu

dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi

?

Ibu Dewi : aduh saya juga kurang tau ya soal itu hahahhaha mungkin sudah

ya, karena waktu itu pernah kalau tidak salah ada orang disbudpar

yang datang ke sini.. tapi saya kurang tau itu ngapain hahahaha

Peneliti : oh... hahaha iya bu ga apa- apa bu.. hahaha lalu kalau tentang

program museum bu, museum ini punya program-program ga bu?

baik yang udah dijalani maupun yang belum?

Ibu Dewi : program sih rencananya mau buat toko souvenir gitu katanya..

tapi masih belum ada sampai sekarang.. mungkin ya masalah dana

ya, agak sulit kalau sudah berhubungan dengan dana.. hehe

Peneliti : terus bu museum ini pernah melakukan promosi ga bu?

Ibu Dewi : kita terkadang suka ikut event-event di luar... kita juga punya

brosur disini.. jadi ya paling itu.. terus pas upacara kita keliling... ya

itu sih promosi yang udah dilakuin..

Peneliti : apakah para staf disini mempunyai sertifikasi bu?

Ibu Dewi : sertifikasi kita udah hampir semua punya ko edukator terutama..

kita udah hampir semuanya punya...

Peneliti : terus bu kalau ada koleksi yang rusak itu penanganan nya

gimana?

126

Ibu Dewi : penanganannya ya kita perbaiki ya.. dengan peralatan yang

sederhana aja.. kalau gak, paling kita taruh.. begitu...

Peneliti : ibu saat lagi bawa pengunjung cara menyampaikan materinya

gimana bu? lalu kalau sedang menyampaikan materi gitu bu,

biasanya pake alat bantu ga? kaya teknologi gitu?

Ibu Dewi : saya biasanya menceritakan ya sejarah tentang geusan ulun.. ya

sambil jalan-jalan gitu dibawa pengunjungnya berkeliling... begitu

ajaa.. saya ga pakai alat bantu apa-apa ya hanya bercerita aja..

tentang sejarah-sejarah geusan ulun gitu..

Peneliti : lalu bu kalau soal kirab, itu hanya berlaku untuk koleksi unggulan

saja apa untuk semua ya bu?

Ibu Dewi : ya untuk semua... kan kalau pada saat ngumbah itu kita berlaku

untuk semua.. kita keluarka semuanya... tapi kalau yang dibawa

keliling itu ya hanya koleksi 7 pusaka aja.. makuta, lalu yang 7

keris itu juga .. nah itu yang dibawa berkeliling..


Ibu Dewi : prosesnya itu kita melakukan arak-arakan dulu keliling kota

sumedang... menggunakan kereta naga barong, lalu nanti masuk

lagi ke dalam museum lalu pada saat di srimanganti proses

ngumbahnya... setelah dikumbah baru lalu dikembalikan lagi ke

tempatnya.. ke vitrinnya masing-masing..

Peneliti : oh... tapi itu aman atau ngga bu buat pengunjung?

Ibu Dewi : untuk pengunjung aman.. karena pengunjung hanya bisa melihat,

ga bisa menyentuh.. ga boleh menyentuh benda pusakanya...

Peneliti : oh... terus kalau sejarah mengenai museum bu? kira-kira ibu tau

soal sejarah kenapa kok museum ini dinamakan geusan ulun gitu

bu...

Ibu Dewi : yaa dulunya museum ini bukan museum.. jadi ini dulunya tempat

tinggalnya bupati sumedang.. lalu dijadikan jadi museum..

makanya kan gedung nya juga sudah terlihat tua ya.. tapi ya kita

masih rawat gedung-gedung ini, sesuai dengan aslinya.. jadi tidak

hanya benda koleksinya saja yang asli.. gedungnya pun asli.. hehe

begitu...

127

Transkrip 6





Durasi : 00:11:34

Interviewee : R. Siti Marian Singer




Isi Wawancara

Peneliti : termasuk ke dalam jenis apakah museum ini bu?

Ibu Siti : museum ini masuknya kedalam museum jenis sejarah, karena

disini itu isinya tentang sejarah.. tentang geusan ulun..

Peneliti : oh.. lalu kalau gaya dan tema dari museum ini apa bu?

Ibu Siti : kalau tema, tema museum ini ya itu tadi sejarah ya.. geusan ulun..

Peneliti : oh.. terus bagaimana cara museum dalam mengatur dan

mengelompokan benda-benda koleksinya bu?

Ibu Siti : semuanya dikelompokan berdasarkan cerita ya, jadi benda-benda

koleksi yang di pajang itu semuanya mengandung cerita dan

nyambung dengan geusan ulun semuanya.. disini benda-benda

koleksi itu diatur tata letaknya, di tata dengan baik supaya tidak

berantakan dan enak dilihat..

Peneliti : bagaimana sistem keamanan yang ada di museum ini bu?

Ibu Siti : disini keamanan kita ada yang jaga, ada satpam ya.. jadi keliling

gitu.. yang jaganya.. begitu..

Peneliti : oh.. emang disini ga ada CCTV gitu bu?

128

Ibu Siti : disini ada sih CCTV, tapi hanya adanya di Gedung Pusaka aja...

kalau di gedung yang lain tuh belum ada... adanya AC, itu juga

belum dibuka.. jarang dipakai hahahaha...

Peneliti : lalu hm... antisipasi pengunjung yang dilakukan bu kalau tiba-tiba

banyak pengunjung yang datang kesini itu bagaimana bu?

Ibu Siti : kita koordinasi ya antar edukator, ngatur waktu juga ya pasti buat

menemani pengunjung.. terus biasanya perputaran pengunjungnya

tuh cepat.. supaya kebagian semua kan buat masuk gitu...

Peneliti : oh hehe ok bu, terus kalau fasilitas bagi pengunjung yang

berkebutuhan khusus itu udah ada atau belum bu?

Ibu Siti : buat itu sih belum ya, jalan buat menuju museumnya aja kecil

gitu.. hahaha jadi ga masuk kan kalau ada yang pake kursi roda

gitu.. ga akan masuk.. kalaupun masuk juga susah dorongnya..

karna kan jalannya masih begini.. ga halus..

Peneliti : terus bu, itu biasanya alurnya kemana dulu bu pada saat ada

kunjungan ? yang mana dulu gitu yang dikunjungi..

Ibu Siti : alurnya beda-beda ya kita.. maksudnya beda-beda tuh bukannya

beda yang gimana tapi itu mah gimana edukator yang

membawanya.. jadi ga nentu begitu.. haha

Peneliti : oh... begitu ya bu hehe.. ok terus bu kalau pendidikan terakhir dari

staff disini rata-rata apa ya bu?

Ibu Siti : disini rata-rata semua SMA tapi ada juga yang kuliah.. tapi disini

emang stafnya cuma sedikit banget.. ga nyampe 10 orang

Peneliti : oh.. ok bu terus kalau tentang kebutuhan pemeliharaan benda-

benda koleksi ? itu beda-beda apa gimana?

Ibu Siti : semua pemeliharaan sama perawatan semuanya kita sederhana

ya.. tidak modern.. semuanya pakai alat yang seadanya.. paling ya

perawatan tuh ya acara ngumbah aja.. karena kan tradisi itu.. tidak

bisa terlewat.. gitu..

Peneliti : lalu apakah museum ini pernah melakukan penambahan ruangan

bu?

Ibu Siti : penambahan ruangan sih tidak pernah.. hanya penataan aja yang

dirubah.. itu juga ga semua gedung di tata, baru beberapa aja yang

129

ditata.. sisanya masih belum ya.. karna disini kita kekurangan SDM

jadi semuanya serba lama begitu...

Peneliti : lalu terkait dengan perijinan pengelolaan benda koleksi bu, itu

bagaimana bu? apakah museum ini memang punya ijinnya atau

bagaimana?

Ibu Siti : perijinan itu kita sudah mendapat ijin dari pihak keluarga.. hm....

pihak keluarga yang menghibahkan benda-benda koleksi ini.. gitu..

Peneliti : Apakah sudah ada kerjasama dengan pemerintah bu?

Ibu Siti : sudah, kita sudah ada kerjasama dengan disbudpar.. bahwa disini

ada benda-benda cagar budaya ya masuknya? benda-benda cagar

budaya.. begitu... jadi ya pihak disbudpar sudah tau kalau disini

kami mengelola benda-benda koleksi pusaka begitu...

Peneliti : lalu apakah museum prabu geusan ulun memiliki program-

program yang sudah, atau belum atau bahkan sedang dilaksanakan

?

Ibu Siti : kalau program yang sudah itu banyak yaa yang belum juga

banyak hahahaha... cuma ya saya belum tau ya ini apa programnya

gitu.. karena kan saya sih tugasnya ya hanya mengguide saja gitu

hehe..

Peneliti : oh.. haha.. lalu bu apakah museum pernah melakukan promosi

bu? baik yang langsung gitu.. ataupun yang tidak langsung?

Ibu Siti : kalau yang langsung tuh ya paling kaya arak-arakan helaran ya..

yang kita keliling gitu.. bawa benda pusaka.. gitu.. terus kalau tidak

langsung ya mungkin kaya brosur gitu...

Peneliti : oh... lalu bu, apakah para staf disini sudah memiliki sertifikasi bu?

Ibu Siti : sudah ko kita sudah punya sertifikasi...

Peneliti : oh.. ok bu.. lalu kalau misalkan, ada benda koleksi yang rusak.. itu

penanganannya seperti apa ya bu?

Ibu Siti : penanganannya ya paling kita benerin.. kita benerin juga itu ya

sebisanya kita.. kaya kalau hanya patah atau hanya tinggal di

tempelkan ya kita tempelkan.. gitu.. belum ada penanganan yang

modern sih.. masih sederhana..

Peneliti : lalu bu,saat menyampaikan materi, itu seperti apa bu? apakah

menggunakan alat bantu gitu bu? seperti teknologi ?

130

Ibu Siti : kalau kaya teknologi gitu ngga.. kita ga pakai teknologi.. kita

disini ya sederhana saja seperti museum pada umumnya.. hanya

bercerita... begitu saja...

Peneliti : bu, kalau upacara kirab ngumbah itu berlaku hanya untuk pusaka-

pusaka yang unggulan apa buat semuanya juga bu?

Ibu Siti : ngumbah untuk semuanya.. kalau ngumbah... cuma kalau yang di

arak itu hanya ya koleksi-koleksi tertentu aja.. ga semuanya di

arak..


Ibu Siti : pertama itu kita keluarkan benda-benda koleksinya dari kaca ya..

dari vitrin.. lalu sebelum dicuci itu kita arak dulu keliling... nah

kalau sudah keliling baru lah kita lakukan upacara ngumbah

pusaka... nah pada saat ngumbah ini biasanya dilakukan di gedung

srimanganti.. yang dihadiri para pejabat.. gitu..

Peneliti : oh.... terus bu ini dibuka untuk umum bu?

Ibu Siti : iya terbuka untuk umum... semua yang mau lihat itu dibolehkan

untuk melihat..

Peneliti : oh... tapi itu aman kan ya bu buat pengunjung kalau mau lihat?

Ibu Siti : iya aman..

Peneliti : hm... lalu bu sebenernya dulu museum ini kenapa dinamakan

museum prabu geusan ulun bu?

Ibu Siti : konon dulu... katanya.. disini itu ada sebuah kerajaan yaitu

Kerajaan Padjadjaran.. nah kerajaan nya ini punya seorang

pangeran.. namanya Pangeran Soeria Atmadja.. atau sekarang lebih

dikenal jadi Prabu Geusan Ulun.. nah geusan ulun ini artinya

adalah tempat pengabdian.. nah jadi itu ya.. arti nama geusan ulun

itu...

131

Transkrip 7

Administrasi dan Humas Museum Prabu Geusan Ulun

(File name:administrasi dan humas.ogg )


Lokasi : Kantor Museum Prabu Geusan Ulun

Durasi : 00:05:40

Interviewee : Ibu Siti Tsahrani Z. S. Hum



administrasi dan humas.ogg (Runtime: 00:05:40)

Isi Wawancara

Peneliti : apa saja tugas dari seksi administrasi dan registrasi di Museum

Parabu Geusan Ulun?

Ibu Rani : Tugas admin dan register tuh ya mencakup tentang pemasukan

data-data di museum, terus termasuk tentang karyawan juga, terus

data-data tentang koleksi juga. hampir mencakup semua tentang

museum..

Peneliti : Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?

Apakah ada visi dan misi Museum?

Ibu Rani : Museum ini sih museum keluarga ya, jadi isi koleksinya juga

koleksi-koleksi benda asli ya peninggalan langsung dari Pangeran

Soeria Atmadja.. kalau visi misi sih ada ko.. tapi mungkin nanti

filenya dicopy aja ya.. soalnya banyak.. hehehehe

Peneliti : Bagaimana cara pengaturan dan pengelompokan koleksi di

museum teh ?

Ibu Rani : Pengaturannya dengan melakukan klasifikasi koleksi, jadi ada

beberapa jenis-jenis museum eh jenis-jenis koleksi yang mesti di

klasifikasi, baru disitu di kelompokan

Peneliti : dikelompokannya itu berdasarkan apa teh?

132

Ibu Rani : Berdasarkan dari maksudnya jenisnya itu berarti dia termasuk

apakah termasuk heraldik atau termasuk historik, atau etnograf

seperti itu..

Peneliti : Kalau gaya atau tema dari Museum ini gimana?

Ibu Rani : Kalau tema nya mah.. mungkin tentang Prabu Geusan Ulun ya,

karna kan koleksi yang ada disini kan semuanya berhubungan sama

Geusan Ulun..

Peneliti : terus.. apakah museum mempunyai data koleksi secara lengkap?

Ibu Rani : ada

Peneliti : itu lengkap?

Ibu Rani : lengkap semuanya, cuma ada beberapa koleksi museum eh ya,

koleksi di museum yang asalnya koleksi udah di hapus

Peneliti : oh.. itu dihapus karena?

Ibu Rani : Karena ya satu, dia bukan termasuk koleksi atau dia tidak apa..

tidak.. termasuk ke dalam cerita di museum..

Peneliti : oh.. yang maksudnya cerita tuh yang ga nyambung ga sesuai

dengan...

Ibu Rani : Yang ga nyambung sesuai dengan apa yang diceritakan di sejarah

di museum

Peneliti : Kalau kebutuhan konservasi atau pemeliharaan benda koleksi itu

apa saja?

Ibu Rani : Kalau kebutuhan pemeliharaan itu sih ya paling kita menjaga adat

istiadat yang ada ya.. kita rutin ya tiap tahun ada upacara ngumbah

pusaka.. nah itu sebagai salah satu upaya pemeliharaan juga..

Peneliti : Kalau ukuran ruangan untuk benda koleksi itu berapa aja ya?

Ibu Rani : Oh kalau itu berbeda-beda ya.. tergantung ukuran benda

koleksinya..

Peneliti : Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami

penambahan ruangan atau renovasi?

Ibu Rani : iya kita pernah tutup ya, tapi ga keseluruhan.. jadi hanya

srimanganti dan kaler saja yang tutup.. karena penataan di dua

gedung ini kurang..

133

Peneliti : Lalu bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak

pengelola Museum Prabu Geusan Ulun dalam mengelola benda-

benda koleksi?

Ibu Rani : iya kalau itu.. kita hanya ada surat serah terima koleksi, sama ada

perjanjian. cuman yang dari tahun 2010 kita ga nerima koleksi

yang sifatnya titipan lagi.. karena kan ribet kalau titipan itu.. kalau

rusak atau apa kan ribet urusannya gitu

Peneliti : Terus... jumlah total staf di Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Rani : kalau staf nya dari kepala sampai edukator, itu kepala museum 1,

terus register 1, semuanya ada 7 personil termasuk konservator

Peneliti : kalau edukator itu termasuk ga?

Ibu Rani : edukator udah termasuk, jadi kita kekurangan SDM ceritanya...

hehehehe

Peneliti : Apa pendidikan terakhir para staff museum ?

Ibu Rani : kalau pendidikan terkahir rata-rata SMA sih ya..

Peneliti : antisipasi pengunjung yang dilakukan apabila terjadi peningkatan

jumlah kunjungan pesat, bagaimana?

Ibu Rani : Kalau seperti itu kita biasanya melakukan pengkoordinasian

pengunjung ya, saa ngatur waktu lama pengunjung saat di dalam..

biasanya sih kita percepat ya waktu kunjungannya.. jadi ada

perputarannya gitu..

Peneliti : Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan

khusus?

Ibu Rani : hm.... kalau itu belum.. karna kan kalau berkebutuhan khusus kan

biasanya ada syarat-syarat tertentu ya.. kita belum ada kalau itu..

Peneliti : Gimana alur pengunjung kalau datang ke Museum?

Ibu Rani : Kalau soal itu tergantung dari edukator yang membawa

pengunjungnya gimana.. yang pasti sih pintu masuk kan ada di

Gedung Srimanganti.. jadi pasti ke Gedung Srimanganti dulu..

hahahaha

Peneliti : terus kalau promosi yang pernah dilakukan di museum?

Ibu Rani : kalau promosinya sendiri eh.. kalau kaya dulu pas ada ulang tahun

Sumedang kita mempromosikan diri bahwa disini ada museum,

134

terus ditambah ada kerjasama dengan disbudpar, dispbudpar

provinsi juga ada, terus mengikuti pm museum juga, terus

ditambah kalau misalnya dalam acara-acara di setiap ada apa,

kerjasama antar museum kita memperkenalkan ini adalah museum

kita seperti itu

Peneliti : tapi kalau misalnya promosi lewat media sosial, gitu instagram

terutama yang sekarang lagi hits banget

Ibu Rani : kalau instagram sendiri, profile museumnya belum ada, paling di

masing-masing yang punya instagram, kaya gitu..

Peneliti : terus saya kan ngeliat ada di website ya? itu websitenya adminnya

siapa? admin yang ngelola

Ibu Rani : website admin yang ngelola, keseluruhan tuh kadang saya kadang

kepala museumnya

Peneliti : oh.. langsung ya?

Ibu Rani : iya langsung.. karena kita kekurangan jadi ya gitu aja..

hahahahaha paling SDM

Peneliti : Apakah sudah ada kerjasama atau bentuk kerjasama yang pernah

dilakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Rani : yaa.. seperti yang dikatakan ama pak iqbal tadi ya (kepala

museum) kita banyak kalau tawaran kaya pameran dan lain-lain

gitu.. cuma kalau dari pemerintah kerja sama selama ini sih udah

yaa tapi hanya sebatas teknis aja sih..

Peneliti : Kalau program-program yang sudah pernah dilaksanakan maupun

yang belum ada atau tidak?

Ibu Rani : kalau program kita punya rencana buat warung museum ya.. jadi

di dalemnya itu ada tempat jual merchandise gitu.. sama cafe juga..

hanya saja kita terhambat dengan dana buat merealisasikannya gitu

Peneliti : Apakah para staf disini sudah tersertifikasi ?

Ibu Rani : kita punya 4 edukator kan ya.. yang 3 udah sertifikasi, tinggal 1

belum sertifikasi..

Peneliti : Lalu kalau misalkan nih.. ada benda koleksi yang mengalami

kerusakan itu gimana? bagaimana cara memperbaikinya?

135

Ibu Rani : Paling kalau kita bisa perbaiki ya kita perbaiki sendiri.. biasanya

sih gitu.. cuma kalau rusaknya dalam arti ada beberapa bagian yang

hilang kaya misal keris bungkusnya ga ada, nah kita simpan di

Penyimpanan.. karena kita ga berani bikin bungkusnya seenaknya

kita.. bisa-bisa menyalahkan sejarah kan hahahaha

Peneliti : Bagaimana cara para edukator (guide) dalam menyampaikan

materi?

Ibu Rani : hm... kalau soal itu mungkin bisa tanya langsung aja ke

edukatornya ya hahahaha karena saya kurang tau soal itu hahahaha

Peneliti : Apakah ada bantuan alat teknologi dalam menyampaikan materi?

Ibu Rani : Gak ada.. kita disini masih sederhana aja sih menyampaikan

materinya.. gak pakai alat bantu apa-apa..

Peneliti : Bagaimana proses upacara tersebut berlangsung? Apakah upacara

adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk melihat?

Ibu Rani : yaa proses ngumbah pusaka sih ya.. dicuci gitu ya pusaka nya..

pakai bahan-bahan tertentu gitu.. ada semuanya di SOPnya.. lalu

tata caranya juga ada di SOP, kalau mau nanti biar saya copykan..

kalau soal aman, ya aman sih bagi pengunjung.. karena kan ada

upacara ini juga untuk diperlihatkan supaya masyarakat tau gitu

tentang adat istiadat..

Peneliti : Bagaimana sejarah dari Museum Prabu Geusan Ulun?

Ibu Rani : Museum ini didirikan tahun 1974, bulan maret.. dan sejak dulu

memang mengelola tentang benda-benda koleksi Pangeran Soeria

Atmadja.. begitu..

136

Transkrip 8

Pendiri Museum Prabu Geusan Ulun

(File name:pendiri museum.ogg)


Lokasi : Rumah Bapak R.M. Achmad Wiriaatmadja

Durasi : 00:33:00

Interviewee : Bapak R.M. Achmad Wiriaatmadja



ketua museum.ogg (Runtime: 00:37:47)

Isi Wawancara

Peneliti : Bagaimana ceritanya kenapa bisa terbentuk Museum Prabu

Geusan Ulun pak?

Pak Ahmad : Jadi museum ini didirikan tahun 70an.. ini nih.. mukanya R.M.

Achmad Wiriaatmadja ada disini nih (memperlihatkan foto

peresmian Museum bersama Bung Hatta) nah.. hahahahaha ya..

kemudian, ini pendirinya dulu nah beliau ini lah yang membuat ide

ya? syekh.. aki atin.. aki atin ini lah yang memerintahkan kepada

saya, staffnya.. nah siapa yang menyebutkan museum terlebih

dahulu? itu orang asing yang melihat koleksi yang ada di yayasan

pangeran sumedang.. dari mana itu? dari human international club,

dari Jakarta ada surat, kami dari week ingin mengunjungi little

museum, mereka sudah tau oh di Sumedang ada little museum..

karena benda-benda koleksi itu sudah ada disitu, belum di beresin

apa-apa.. nah ketika mereka datang, kita sudah mulai sadar bahwa

ini bisa disebut museum.nah dari situ lah beliau.. harus

mempersiapkan museum.. belum seperti sekarang, tahun 70an

masih hutan belukar itu haha.. lebih elok dulu dari pada sekarang..

jadi, dulu memang sudah ada 6 Gedung.. lebih dulunya lagi, belum

137

ada.. hanya ada Srimanganti, Bumi Kaler, dan Gendeng udah. nah

kemudian orang mulai datang, kemudian yang datang itu adalah

antara lain bang Ali Sadikin, Srimanganti sudah bagus.. dulu

awalnya belum begitu.. akhirnya dibentuk lah , sebab saya harus

punya tongan.. siapa yang bergerak kalau tidak ada SDM..dulu

belum ada staff ini itu segala macem, seorang aja saya.. kemudian

dibentuk lowongan, nah lowongan itu diangkut dari Bandung,

datang kesini, kemudian ditata disana ada taman, dulu kebun disana

ada tugu kecil.. dari mana itu? dari modal sendiri.. kemudian saya

kontak dengan pak Noh Achmadwibrata, beliau dulu adalah ketua

badan pengembangan kebudayaan Jawa Barat yang ada di Gedung

KAA, disana kan ada museum KAA.. pak abdi kedah ngadamel

museum, tulungan abdi.. abdi mah alimeun artos.. dibantulah

dikirim vitrin.. apa itu vitrin? vitrin adalah tempat untuk menaruh

mahkota, udah liat tadi disana? itu dulu dimasukannya di vitrinkan..

nah datanglah 2 vitrin dari pak Noh, disimpen disana.. jadi sudah

bisa diliat orang, aman tapi.. terus disimpen ada 7 koleksi.. ada

pedang ki mastak, dan sebagainya yang setiap muludan itu dicuci,

yang lebih dulu dicuci yang tujuh keris.. kemudian setelah ada itu,

bang Ali datang kesana memberikan sumbangan kemudian jadilah

Gedung Gamelan, nah setelah ada Gedung Gamelan barulah kita

lega ya, jadi tidak numpuk di Gendeng.. dulu semuanya dimasukan

di Gendeng bayangkan.. akhirnya tertata dengan baik.. gamelan apa

semua dimasukan disitu.. kemudian ini sudah mulai harus

mengetahui ilmu permuseuman biar ada upgrading cost itu di

Jakarta, di gendung museum, gedung gajah, museum disitu.. waktu

itu saya jadi ketua kelas yang harus memimpin para ketua museum

Nusantara.. setelah itu.. ohh jadi museum teh kieu, kieu.. jadi

museum itu fungsinya apa, bukan hanya sekedar tempat benda

koleksi, benda-benda lama.. jadi wisata pusaka yang mempunyai

nilai-nilai sejarah, nilai-nilai budaya.. jadi pusat dokumentasi dan

arsip museum itu.. berikutnya apa lagi.. ya tempat untuk rekreasi,

138

ya tempat untuk mencari ilmu, research center, educational center,

culture center, kan begitu.. kemudian perpustakaan, ya tourism

center.. kan begitu jadinya? nah tugas museum itu apa? ya

mengumpulkan koleksi-koleksi kemudian di berikan informasi

kepada pengunjung baru disebut museum, kalau hanya barang

pusaka disitu kemudian ga ada orang yang menggerakan, bukan

museum namanya.. sekarang pun, tidak ada bagian ini, tidak ada

bagian ini kan gitu? SDM kan.. sekarang pun jumlah karyawannya

tidak sampai 10 orang.. terus latar pendidikannya pun masih

kurang... banyak yang masih lulusan SMA disitu.. pokonya rata-

rata pendidikannya SMA disana itu..

Peneliti : Oh.. jadi pendidikan terakhir para staf itu rata-rata SMA ya pak?

Pak Ahmad : Iya... orang yang lulus sarjana itu baru 2.. Ketua Museum sama

Admin nya aja yang sarjana.. sisanya itu masih lulusan SMA..

jumlah stafnya pun kansedikit , karena kan kita kekurangan SDM ..

dan itu udah dari dulu hahahaha... nah jadi lanjut ya, karena itu

wakaf, maka kita harus menjaga peninggalan dari Pangeran Soeria

Atmadja karena koleksi-koleksi yang ada disitu itu adalah barang-

barang wakaf yaitu Pangeran Soeria Atmadja. jadi barang-barang

wakaf. Dulu saya setiap tahun ada Her registrasi, artinya ada

penambahan atau apa misalnya, takut ada yang hilang kan. itu

dihitung itu.. Kita tidak menerima barang titipan, kita hanya

menerima barang hibah. kalau barang hibah kalau sudah diberikan

kepada museum ya sudah jadi milik museum.. kalau titipan, wah..

sulit nantinya

Peneliti : Jadi pak, museum prabu geusan ulun ini termasuk ke dalam

museum jenis apa ya pak?

Pak Ahmad : ya museum ini ya mengelola barang-barang wakaf itu... barang-

barang pusaka ya itu setiap tahunnya dulu saya sering ngecek gitu...

Peneliti : Tapi pak, waktu kemarin juga itu ada juga barang titipan

Pak Ahmad : Barang titipan?

139

Peneliti : Iya pak, di Museum.. waktu saya wawancara dengan pak iqbal

(kepala museum) itu salah satunya ada barang titipan, barang

hibah, barang yang memang sudah ada disini gitu.. nah terus

sekarang itu yang ada itu lebih dikelompokan jadi ada

hubungannya dengan Pangeran Geusan Ulun, gitu.. jadi yang tidak

berhubungan itu disimpan di satu tempat

Pak Ahmad : ya memang, memang ada klasifikasi barang-barang itu kemudian

kalau di museum, itulah ada barang asli, itu menurut akta wakaf.

tapi kan museum itu harus berkembang, harus maju, tidak

statis..museum itu benar barang-barang yang ini.. tapi koleksi bisa

tambah dong.. ya? saya aja dulu tahun 70 sekian sudah membentuk

lagi museum juang, ada SK nya.. jadi supaya itu, salah satu daerah

Indonesia seperjuangan ketika merebut kemerdekaan Indonesia

naah itu harus dibuatkan museum.. nah sekarang di Museum Prabu

Geusan Ulun memang itu bener, ada barang yang sesuai dengan

wakaf, ada yang dititipkan, tapi kita tidak mau karena merepotkan

nanti.. nah ada juga titipan, tapi dengan syarat sangat sangat ketat

gitu.. dari mana itu barang titipan? antara lain adalah dari Keluarga

Bapak Ginanjar Kartasasmita yang ada di Gedung Pusaka, sebab

Gedung Pusaka itu jaman dulunya dibangun oleh Prakarsa ibu

Radtjih Natawijaya ibunya Pak Ginanjar maka berdirilah gedung

itu, ketika peresmiannya saya yang menjadi MC nya waktu itu

97..terus saya ditarik ke museum, YPS.. saya ditunjuk untuk

menjadi ketua tapi saya menolak..saya kan waktu itu DPRD, waktu

itu periode ketiga.. sejak tahun 68 saya di Museum, di YPS, bukan

di museum, di YPS.. nah kemudian pembentukan museum sampai

akhirnya pembentukan sekarang saya keluar dari YPS, jadi PNS..

jadi karyawan.. nah jadi itu perjalanannya.. nah koleksi itu ada

misalnya tekstil, ada dari keramik, itu jenisnya, kemudian ada yang

dari logam,terus senjata-senjata keris. kemudian senjata misalnya

ada senjata-senjata konvensional seperti tombak, keris, kujang, dan

lain-lain.. kemudian ada senjata api, meriam dan sebagainya.

140

kemudian ada gamelan, seni tuh.. kemudian ada buku-buku

perpustakaan .. itu jenisnya banyak buku-buku bisa diurai itu

koleksinya ada berapa macam, kemudian jenisnya juga ada berapa

banyaknya.. kemudian kita tambah lagi untuk latihan kita ada, nah

itu mengenai gamelan, kemudian alat-alat senjata, kemudian alat-

alat makan juga ada yang dari perak, kemudian senjata-senjata

jaman dulu juga ada tombak yang panjang yang jenisnya

langser,yang disebutnya spear.. spear itu tombak yang bisa

dilempar..makanya ada lombanya lempar lembing.. itu semuanya

dari perang dulu, perang sudah tidak ada ya akhirnya ada alat-alat

olahraga sport seperti itu.. nah itu koleksi tuh macam-macam

termasuk buku, buku yang sudah seharusnya di awetkan juga ada..

yaitu dengan mikro, kemudian lembar demi lembar itu ada mahal

memang tapi aman. yang aslinya nanti disimpan untuk penelitian,

untuk diteliti isinya.. apa isinya.. terus ada kujang, berapa macem

kujang kan gitu.. ada tuh kujang khusus..

Peneliti : jadi pengaturan dan pengelompokan benda koleksi itu

berdasarkan jenisnya ya pak?

Pak Ahmad : ya iyaa... Nah sekarang kembali lagi ke mulai kapan museum itu

dari mulai tahun 70 itu lah mulai merintis untuk mengadakan

museum yang sesuai dengan ketentuan apa itu museum? apakah

museum sudah didirikan? Menurut Icon International uh.... Council

of Museum itu adalah institusi yang mengumpulkan, mengoleksi,

menata, kemudian merawat, berdasarkan informasi.. dan kita sudah

memamerkan koleksi museum ini keluar negeri.. kemudian ketika

pada satu tahun 93 sejarah yang mengusung kapan sih hari jadinya

sumedang? maka berkumpulah para ahli sejarah.. yang kemudian

merumuskan kapan.. ada peristiwa apa itu? nah.. akhirnya mereka

menyimpulkan bahwa hari jadi Sumedang itu tepatnya jatuh pada

tanggal 22 April 1578, dari sumber mana itu? ternyata dari sumber

yang ada di buku yang ada di Museum Geusan Ulun.. waktu itu

belum disebut geusan ulun, hanya museum saja..nah kemudian,

141

ketika peristiwa apa itu? tgl 22 April 1578, ketika Padjadjaran

runtuh, maka datang lah 4 kanagalante.. 4 kanagalante itu adalah

Prabu Siliwangi ke tujuh, Prabu Siliwangi terkahir itu adalah

Ragamulya Suryakancana.. atau ada Eyang Suryakancana bisa..

Peneliti : Memangnya benar pak Eyang Suryakancana itu Prabu Siliwangi

ketujuh? saya baru denger.. hehehehe

Pak Ahmad : Iya benar, Ragamulya Suryakancana.. kan tidak masuk islam

maka ditugaskan kepada 4 kanagalante, Maja Markasa, Mbah

Tanawijaya, Mbah Pakerbuana, dan Mbah Reonpeyot..nah 4 ini

ditugaskan untuk mencari Raja Adwikolonata kemudian mengabdi

kepadanya.. nah ketika datang ke kutamaya yang ada adalah

Pangeran Angkawijaya, Putra Pangeran Santri yang nikah dengan

Ratu Pucuk Ulun.. Ratu Sumedang, yang bukan islam .. datang

Pangeran Santri dari Cirebon yang islam.. mengislamkan orang

Sumedang, dengan cara pendekatan nikah.. ini masih lajang, ini

masih bujang, ketemu lah.. nah hasil dari perkawinan itu lahirlah

Angkawijaya.. kemudian ketika 4 kanagalante datang ke kutamaya,

diterima oleh Raden Angkawijaya atau Pangeran Angkawijaya

kemudian disebut Geusan Ulun.. karena 4 kanagalante ini tugasnya

untuk mencari raja, yang kemudian mengabdikan diri kepada nya..

itu.. Geusan Ulun, tempat untuk mengabdi artinya.. nah itu lah

makanya museum ini lah museum yang terpercaya, karena hari jadi

sumedang bukan didapatkan dari buku lain, buku dari museum itu

sendiri yang namanya Waruga Jagat dari situlah ada data jatuhnya

Padjadjaran pada 22 April 1578 ada bahasa kawinya.. makanya

museum itu tuh dinamakannya Museum Prabu Geusan Ulun.. jadi

Museum Prabu Geusan Ulun itu diambil dari hasil penelitian para

ahli sejarah yang mendapatkan data yang tepat dari buku Waruga

Jagat yang ada di museum itu.. nah karena di ilhami oleh penemuan

para ahli sejarah tentang Geusan Ulun, maka pantas kalau museum

itu disebut Museum Prabu Geusan Ulun.. itu dari penamaan

museum.. nah akhirnya resmilah museum itu tahun 1974 bulan

142

Maret.. gitu.. nah ini ada fotonya boleh difoto.. para pendiri..

idenya dari beliau ini, nah saya pelaksananya.. lalu ini di

sebelahnya ada Bapak DR. Moch. Hatta..

Peneliti : Jadi pada saat peresmian itu.. bapak Hatta datang?

Pak Ahmad : ngga, bukan bukan.. ini datang pada tahun 75 ini.. kan sudah ada

Gedung ini nih.. nah ini foto yang sangat bersejarah.. ini

melengkapi ya.. Nah ini ada koleksi Al-qur’an..

Peneliti : nah iya ya Al-qur’an ada di museum?

Pak Ahmad : nah iya ini sudah pernah ikut pameran di Australi, dan Amerika..

tuh udah sampai ke Amerika ini.. jadi museum ini didirikan pada

13 maret tahun 74 kemudian dikukuhkan oleh SK no. 65 tahun 85..

yah ini denahnya bisa di fotocopy.. nambaah..

Peneliti : Lalu pak jadi tema dari Museum Prabu Geusan Ulun ini jadi

mengenai geusan ulun saja atau tentang sumedang juga pak?

Pak Ahmad : ya itu tadi seperti yang sudah saya ceritakan tadi.. museum ini jadi

temanya itu tentang sumedang... tetapi lebih ke sejarahnyaa...

cerita-ceritanyaa.. ya cerita-ceritanya itu tentang Pangeran Geusan

Ulun.. tentang Kerajaan Padjadjaran atau Sumedang Larang...

begitu...

Peneliti : Lalu apakah museum sudah ada kerjasama dengan pemerintah?

Pak Ahmad : Kalau kerjasama kita sudah pasti ada, disbudpar kan sudah tau

bahwa di museum itu ada benda cagar budaya yang masih asli ya,

dan merupakan wakaf .. begitu...

Peneliti : Lalu pak kalau saya tanya sedikit mengenai pengelolaan museum

bisa pak?

Pak Ahmad : yaaa... boleh kalau saya bisa jawab ya saya jawab hahahaha tapi

kamu jangan dari saya aja.. wawancara juga yang di museum...

Peneliti : hehehe iya pak saya kan wawancaranya banyak ko.. hehehe

Pak Ahmad : oh hahahha ok ok ok

Peneliti : Baik pak.. saya mau tanya soal sistem keamanan di museum itu

seperti apa ya pak?

143

Pak Ahmad : keamanan sih masih sederhana ya, masih pakai satpam... yaaa

belum punya lah kalo teknologi canggih-canggih gitu mah

hahahaha... masih belum, masih jauh..

Peneliti : Lalu pak kalau terjadi pembludakan pengunjung itu antisipasi

pengunjungnya itu bagaimana pak?

Pak Ahmad : kalau ada pembludakan pengunjung gitu ya udah pasti pihak

museum juga gamungkin tinggal diam ya.. pasti ada lah

pengkoordinasian, terutama tuh pasti edukatornya yang paling ribet

hahahaha... kan kalau banyak gitu pasti yang ribetnya itu edukator

kan...

Peneliti : Lalu apakah sudah ada fasilitas untuk pengunjung yang

berkebutuhan khusus pak? kaya buat difable gitu pak?

Pak Ahmad : ya masih belum ada lah kalau buat difabel itu ya, kan harus ada

syarat-syarat fasilitas yang terpenuhi dulu kalau mau ada fasilitas

gitu kaan...

Peneliti : oh iya ya pak.. jadi belum ada ya pak?

Pak Ahmad : iya belum ada.. terus apa lagi? masih ada?

Peneliti : hahahaha iya pak masih ada pak hehehe terus.. kalau alur

pengunjung pak itu biasanya kemana aja ya pak kalau ada

pengunjung yang datang gitu?

Pak Ahmad : kalau itu sih saya gatau ya hahahahha harusnya nanyanya ke

edukatornya.. hahaha tapi sepertinya sih ya tergantung edukatornya

ya.. jadi pasti alurnya itu ga menentu.. berubah-ubah gitu kan...

Peneliti : Lalu pak apa saja kebutuhan atau pemeliharaan yang dibutuhkan

benda-benda koleksi museum ini pak?

Pak Ahmad : kalau soal pemeliharaan, kita itu sudah pasti pakai upacara adat..

karena kan upacraa adat ini kan terdiri dari kirab dan ngumbah..

nah ini itu satu rangkaian.. jadi sehabis kirab itu kita melakukan

ngumbah... begitu... kan ini juga sekalian melestarikan tradisi

juga... tapi sekaligus merawat juga secara ga langsung..

Peneliti : Lalu pak kalau penambahan ruangan itu apakah sudah pernah

pak?

144

Pak Ahmad : aduh kalau itu saya kurang tau ya sebenarnya.. tapi sejauh ini

belum pernah ada penambahan ruangan ya.. paling ya hanya

ngebenerin-ngebenerin aja.. ngerawat gedung-gedungnya...

Peneliti : Lalu apa saja program-program museum ini pak? apakah udah

terlaksanakan atau belum gitu pak?

Pak Ahmad : Kalau program spertinya banyak ya macam-macam.. tapi kalau

sudah terlaksananya sudah pasti belum.. karena kita itu sering

terkendala itu ya karena dana..

Peneliti : Lalu pak hm... nah kalau para staf nya ini sudah punya sertifikasi

atau belum pak?

Pak Ahmad : hmmmmm.... edukator ya yang saya tau sih.. sudah memiliki

sertifikasinya tapi belum semuanya punya.. kalau gak salah itu ada

karyawan baru ya.. tapi saya gatau jumlahnya berapa hahahah

Peneliti : Lalu pak kalau ada benda koleksi yang rusak itu bagaimana pak?

Pak Ahmad : kalau penanganan belum pakai cara yang aneh-aneh ya...

maksudnya belum modern gitu... masih sederhana sekali jadinya

tuh alatnya aja masih sederhana... caranya pun ya sederhana... jadi

belum modern belum mumpuni lah.. begitu..

Peneliti : Lalu pak kalau edukatornya itu bagaimana pak cara

menyampaikan materinya ?

Pak Ahmad : yaa kalau dibandingkan dengan museum-museum yang bagus

bagus sih yaa kita masih sederhana sekali.. pakai bercerita ajaa... ya

tentang sejarahnya... begitu.. belum ada alat bantu apa-apa.. begitu..

Peneliti :Lalu pak kalau pada saat upacara itu koleksi nya dikeluarkan

semua apa gimana pak?

Pak Ahmad : upacaranya itu berlaku untuk semuanyaa... untuk semuanya lah..

kan semua benda koleksi disana itu kan asli, bukan koleksi

sembarangan.. cuma ya kalau yang di arak itu.. kirab ya.. itu hanya

7 pusaka saja... sama makuta... nah kalau ngumbahnya sih buat

semuanya...

Peneliti : Lalu pak hm... bagaimana proses upacara berlangsung?

Pak Ahmad : Proses upacara dilakukan di Gedung Srimanganti yang dimana

dilakukan proses pencucian benda-benda pusaka yang ada 7 itu

145

yang tadi saya sebutkan kan? nah... jadi pencucian itu dilakukan

kalau setelah benda-benda koleksi di arak keliling kota... jadi kan

kotor kan? berdebu dan sebgainya... Setelah itu dicuci pakai

upacara ngumbah itu.. nah abis itu diberikan minyak-minyak dan

disimpan kembali ke dalam tempatnya di vitrin.. gitu...

Peneliti : terus pak terakhir hehehehe upacara ini aman pak?

Pak Ahmad : ya aman lah hahahahha orang banyak juga ko yang suka melihat

gitu datang ke museum... justru masyarakat tuh harus tau.. harus

melihat... proses upacara ini tuh... karena kan upacara ini tuh

kebanggaan buat masyarakat itu sendiri.. terutama orang sunda ya..

begitu..

Peneliti : Oh... ok pak sudah selesai pak..

146

LAMPIRAN 4

Hasil Coding

Open Coding

No. Pertanyaan Kata Kunci

1 Termasuk ke dalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?

Jenis Museum

2 Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?

Tema Museum

3 Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?

Pengelompokan benda koleksi

4 Bagaimana sistem keamanan koleksi?

Sistem keamanan koleksi

5 Bagaimana antisipasi pengunjung yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun?

Antisipasi pengunjung

6 Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus?

Fasilitas pengunjug

7 Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?

Alur pengunjung

147

8 Apa pendidikan terakhir para staf Museum Prabu Geusan Ulun?

rata-rata pendidikan terakhir staf

9 Berapa jumlah total staf dari Museum Prabu Geusan Ulun?

jumlah total staf

10 Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?

Pemeliharaan benda koleksi

11 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami penambahan ruangan atau renovasi?

Renovasi Museum

12 Bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam mengelola benda-benda koleksi museum?

Perijinan

13 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda koleksi?

Kerjasama

14 Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah semua program-program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?

Program Museum

15 Apa saja bentuk promosi yang sudah pernah dilakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun?

Bentuk Promosi

148

16 Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun memiliki sertifikasi?

Sertifikasi

17 Bagaimana cara penanganan beda koleksi yang rusak?

Penanganan benda koleksi

18 Bagaimana cara para edukator (guide) dalam menyampaikan materi?

Penyampaian materi

19 Apakah upacara tahunan yang dilaksanakan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka hanya berlaku bagi koleksi unggulan museum?

Upacara Tahunan

20 Bagaimana upacara tersebut berlangsung?

Proses Upacara

21 Apakah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk melihat?

Keamanan Pengunjung

149

22 Bagaimana sejarah dari benda-benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun? Mengapa bisa disebut sebagai Museum Prabu Geusan Ulun?

Sejarah benda koleksi

150

No. Pertanyaan Axial Coding Responden

Kepala Museum Konservator Edukator 1 Edukator 2 Edukator 3 Edukator 4

Admin dan Humas Pendiri Museum

1 Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?

Museum keluarga dari Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun

Termasuk kedalam museum keluarga karena tidak ada koleksi lain selain dari Pangeran Soeria Atmadja

termasuk kedalam museum khusus karena museum ini adalah museum keluarga dari Pangeran Soeria Atmadja

Museum keluarga yang menceritakan tentang Geusan Ulun

Museum peninggalan karena yang dipamerkan barang-barang peninggalan

museum jenis sejarah, karena isinya tentang sejarah Geusan Ulun

Museum keluarga, karena peninggalan langsung Pangeran Soeria Atmadja

Museum yang mengelola barang-barang wakaf atau barang - barang pusaka


Tema museumnya adalah Geusan Ulun

Tema museum mengenai Sumedang, mengenai Geusan Ulun

Museum ini menampilkan benda koleksi dan sejarah mengenai Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun

Tema museum mengenai Prabu Geusan Ulun

Temanya tentang Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun, karena memamerkan benda-benda koleksi tentang Geusan Ulun

Temanya adalah sejarah Geusan Ulun

Tema tentang Prabu Geusan Ulun

Mengenai Sumedang, yaitu Kerajaan Sumedang Larang dan bagaimana cerita sejarahnya

151

3 Bagaimana pengaturan dan pengelompokan koleksi? Pengaturan

dan pengelompokan koleksi berdasarkan jenisnya yaitu logam dan kayu. Kemudian berdasarkan heraldik, etnograf, dan lain-lain. Sebagian besar benda koleksi merupakan hibah

Pengelompokan berdasarkan historik, etnografi, geografi, seni rupa, dan banyak jenis lainnya yaitu logam dan kayu

Pengelompokan berdasarkan jenisnya yaitu logam dan kayu

Dikelompokan berdasarkan jenisnya, dan berdasarkan koleksi unggulan

Dikelompokan berdasarkan cerita atau sejarah yang ada

Benda-benda yang dipajang dikelompokan berdasarkan cerita dan berhubungan dengan Geusan Ulun

Pengaturan dengan klasifikasi koleksi yang dikelompokan berdasarkan jenisnya

Koleksinya ada tekstil, ada dari keramik,itu dari jenisnya, kemudian ada yang dari logam yaitu senjata-senjata


Museum Prabu Geusan Ulun memiliki seksi keamanan

Terdapat satpam yang berjaga setiap malamnya

Setiap harinya ada yang berjaga

Tidak pakai CCTV, CCTV hanya ada di Gedung Pusaka saja

Sudah ada CCTV di Gedung Pusaka, dan memiliki penjaga

Memiliki Satpam yang berjaga, ada CCTV di Gedung Pusaka

Kami punya petugas satpam yang berjaga setiap hari

Keamanannya masih sederhana, belum menggunakan teknologi canggih

152


mengatur rombongan dan mengatur jadwal termin rombongan untuk berkeliling karena keterbatasan SDM

Mengantisipasi pengunjung dengan mengkoordinasi edukator dan mengatur jumlah pengunjung yang masuk

Diatur jam masuk dan keluar pengunjung atau mempercepat waktu kunjungan

koordinasi antar edukator dan pengaturan waktu pengunjung

mengatur jumlah pengunjung yang masuk, dan berkoordinasi satu sama lain antar edukator

Koordinasi antar edukator, mengatur waktu perputaran pengunjung

Mengatur lama waktu berkunjung pengunjung yaitu dengan mempercepat waktu kunjungan agar terjadi perputaran pengunjung

Pengkoordinasian akan dilakukan oleh pihak museum, terutama pihak edukator yang langsung terjun ke lapangan


belum memiliki fasilitas bagi difable

Belum menyediakan fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus, hanya menyediakan bagi pengunjung umum

Belum ada belum ada, hanya menyediakan fasilitas umum saja seperti toilet

belum ada fasilitas kebutuhan khusus yang mumpuni , hanya memiliki fasilitas umum

Belum ada, karena jalan menuju museum kecil dan berbatu jadi tidak bisa dilewati kursi roda

Belum memiliki fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus karena biasanya harus memiliki syarat-syarat tertentu

Masih belum ada fasilitas bagi difable, karena kan harus memenuhi syarat tertentu untuk memiliki fasilitas seperti itu

153


Alur pengunjung tergantung dari edukator yang membawanya, namun biasanya gedung yang dikunjungi pertama adalah Gedung Srimanganti

Pertama pengunjung memasuki Gedung Srimanganti kemudian mengisi buku tamu, setelah itu berkeliling ke gedung-gedung yang lain. Tergantung dari edukator yang membawanya

Alur pengunjung yang biasanya yaitu Srimanganti, Bumi Kaler, Gendeng, lalu Gedung Pusaka, Gedung Gamelan, dan terakhir Gedung Kereta kemudian kembali ke Gedung Srimanganti

Alurnya selalu berubah-ubah dan tidak tetap, tergantung dari edukator yang membawanya

Alur tidak menentu, tergantung dari edukator yang membawanya, penyebaran pengunjung harus merata

Alurnya berbeda-beda tergantung dari edukatornya yang membawa

Alur pengunjung yang datang tergantung dari edukator yang membawanya namun yang pasti karena pintu masuk ada di Srimanganti maka yanng pertama dikunjungi pasti Gedung Srimanganti

Tergantung dari Edukator yang membawa pengunjungnya kemana, jadi tidak menentu alurnya pasti berubah-ubah

8 Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?

Rata-rata pendidikan terakhir staf museum yaitu SMA, hanya 2 orang yang sudah S1

Pendidikan terakhir SMA

Rata-rata pendidikan terakhir SMA

Rata-rata pendidikan SMA

Rata-rata pendidikan SMA

Rata-rata semua SMA namun sudah ada juga yang kuliah

Pendidikan terakhir staf museum rata-rata SMA

Pendidikan terakhir ada yang sudah lulus kuliah, namun masih ada yang lulusan SMA

154

9 Berapa jumlah total staff dari Museum Prabu Geusan Ulun?

Jumlah total staf tidak sampai 10 orang, karena kekurangan SDM

Jumlah staf museum tidak sampai 10 orang, saya konservator pun terkadang menjadi edukator ketika sedang senggang karena kekurangan SDM

Jumlah staf sedikit karena kekurangan SDM

Jumlahnya sangat sedikit, hanya 7 orang

Jumlah staf 6 atau 7 orang

Sangat sedikit, tidak sampai 10 orang staf

Staf dari mulai ketua sampai edukator, kepala museum 1, lalu register 1, semuanya ada 6 personil termasuk konservator, jadi kekurangan SDM

Jumlah stafnya hanya sedikit, karena mengalami kekurangan SDM sejak dulu hingga sekarang

155

10 Apa saja kebutuhan koservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?

Pemeliharaan benda koleksi dilakukan dari sisi preventif dan kuratif. Sisi preventif yaitu dengan pembersihan debu, sedangkan sisi kuratif yaitu dengan proses upacara adat Ngumbah Pusaka.

Sifatnya hanya merawat, menjaga, karena tradisi dengan alat-alat yang sederhana seperti air pakai bunga, jeruk, minyak wangi.

Perawatan yang dilakukan yaitu dengan pembersihan debu-debu dan upacara

Pemeliharaan dilakukan dengan menjaga tradisi yang ada seperti ngumbah, kirab atau helaran

Perawatan dilakukan setiap hari, dijaga kebersihan dan keamanannya

semua peliharaan dan perawatan masih sederhana hanya acara ngumbah itu pun karena tradisi

Kebutuhan pemeliharaan yaitu dengan menjaga adat istiadat yang ada dan rutin dilakukan yaitu Ngumbah Pusaka

Pemeliharaan koleksi dengan melakukan upacraa adat, sambil melestarikan tradisi, juga merawat benda-benda koleksi secara tidak langsung

156


Museum Prabu Geusan Ulun pernah melakukan revitalisasi tahun 2014 pada dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan Gedung Bumi Kaler

Revitalisasi pernah dilakukan pada tahun 2014, dua gedung ditutup karena renovasi

Pernah melakukan revitalisasi pada Gedung Srimanganti dan Bumi Kaler

Pernah melakukan penataan kembali

Penataan kembali di Srimanganti dan Gendeng, dan pengalihan fungsi Gedung Gendeng menjadi tempat penyimpanan

Penambahan ruangan tidak pernah hanya penataan yang dirubah di beberapa gedung, sisanya belum karena kekurangan SDM

Museum pernah tutup namun tidak semuanya tutup melainkan hanya dua gedung saja yaitu Srimanganti dan Bumi Kaler

Sejauh ini belum pernah ada penambahan ruangan

12 Bagaimana proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam mengelola benda-benda koleksi?

Memiliki surat serah terima benda koleksi serta perjanjian, dan sudah mulai selektif dalam menerima benda koleksi karena harus sesuai dengan tema museum

Memiliki surat serah terima koleksi dari pihak keluarga

Sudah dapat ijin dan surat serah terima koleksi karena benda-benda koleksi rata-rata adalah hibah pemberian dari keluarga

Koleksi museum merupakan koleksi hibah yang diberikan oleh keluarga

Koleksi museum merupakan koleksi hibah

Sudah mendapatkan ijin dari pihak keluarga yang menghibahkan benda-benda koleksi

Memiliki surat serah terima koleksi dan ada perjanjian namun sejak tahun 2010 tidak lagi menerima koleksi yang sifatnya titipan lagi karena rumit perijinannya

Memiliki SK mengenai pendirian museum yaitu SK No. 65 Tahun 1985

157

13 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi yang ada di museum?

Belum memiliki kerjasama dengan pemerintah secara teknis namun sudah ada pendampingan serta pelatihan dari pemerintah

Terdapat kerjasama dengan disbudpar, disbudpar provinsi, dan kerjasama untuk pameran di luar

Sudah berkerjasama dengan pemerintah

Sudah ada kerjasama dengan pemerintah berupa pelatihan

Sudah ada kerjasama dengan disbudpar

Kerjasama dengan disbudpar bahwa disini ada benda cagar budaya dan mengelola koleksi pusaka

Ada kerjasama dengan disbudpar, disbudpar provinsi, mengikuti pameran museum, ditambah dengan kerjasama antar museum

Sudah mengadakan kerjasama dengan disbudpar

158

14 Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?

Sudah memiliki program yang masih dalam tahap perencanaan yaitu warung museum yang di dalamnya terdapat merchandise shop dan cafe museum. Sedangkan program publik semenjak pergantian kepengurusan pengelolaan tahun 2012, sudah ada satu atau dua terkait dengan dana dan sponsor namun masih terkendala

Program yang belum dilaksanakan adalah program warung museum, namun masih belum berjalan karena banyaknya kendala

Membuat warung museum

membuka warung museum yang menjual souvenir

Memiliki rencana membuat toko souvenir namun masih terkendala dana

Program yang sudah banya, yang belum juga banyak

Memiliki rencana untuk membuat warung museum yang di dalamnya ada cafe museum dan toko souvenir namun masih terhambat dana merealisasikannya

Program banyak yang belum terlaksana karena terkendala dengan dana yang tidak ada

159


Museum Prabu Geusan Ulun sering mengikuti event-event nasional, dan memiliki brosur. Brosur edisi 2017 sedang dalam tahap pembuatan

Promosi sudah sering dilakukan pada saat upacara kirab atau helaran dan ngumbah berkeliling

Memiliki brosur , dan melakukan arak keliling saat upacara adat

Keliling Kota Sumedang saat upacara, serta brosur dan website

Mengikuti event-event diluar, memiliki brosur, dan melakukan keliling saat upacara

Promosi langsung yaitu arak-arakan helaran membawa benda pusaka, promosi tidak langsung yaitu brosur

Melakukan promosi di setiap acara seperti Ulang Tahun Sumedang, belum memiliki sosial media seperti instagram karena profil museum belum ada, dan website yang dikelola oleh admin dan kepala museum

Sudah pernah ikut pameran di Australia dan Amerika

160

16 Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki sertifikasi?

3 dari 4 edukator sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi, sedangkan 1 orang lainnya masih baru

Edukator sudah tersertifikasi namun masih ada juga yang belum

Sudah memiliki sertifikasi untuk edukator

3 orang sudah memiliki sertifikasi, sedangkan satu orang masih karyawan baru

Sudah hampir semua edukator memiliki sertifikasi

Sudah memiliki sertifikasi

Memiliki 4 Edukator, 3 diantaranya sudah punya sertifikasi hanya 1 yang masih belum

Edukatornya memang sudah memiliki sertifikasi tapi belum semua

161

17 Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak?

Penanganan benda koleksi yang rusak tergantung dari seberapa parah benda tersebut rusak, apabila masih dapat diperbaiki maka akan diperbaiki sebisanya

Dulu pernah meminta bantuan dari Sri Baduga untuk merawat dengan menggunakan alat-alat kimia, karena jika di Museum Prabu Geusan Ulun menggunakan alat-alat tradisi yang sifatnya hanya perawatan dan pencucian. Apabila ada benda koleksi yang tidak lengkap atau rusak bentuknya,

Melakukan perbaikan atau ditaruh ke dalam Gedung Gendeng

Melakukan perbaikan sendiri atau ditaruh ke dalam Gedung Gendeng

Melakukan perbaikan dengan peralatan yang sederhana atau ditaruh

Penanganan diperbaiki sendiri sebisa mungkin, belum ada penanganan secara modern

Penanganan koleksi rusak jika masih bisa kami perbaiki maka akan diperbaiki sendiri, namun apabila kerusakannya ada beberapa bagian yang hilang maka akan kami simpan

Disana masih sangat sederhana penanganannya, masih belum dengan cara modern. Jadi semuanya serba sederhana dari alat sampai caranya pun masih sederhana sekali

162

maka pihak museum belum berani untuk merekonstruksi karena harus sesuai dengan bentuk dulunya

163

18 Bagaimana cara para edukator dalam menyampaikan materi?

Mengutamakan kenyamanan pengunjung dengan menggunakan bahasa yang sedikit bercanda agar pengunjung tidak tegang

Menceritakan tentang Prabu Geusan Ulun atau Pangeran Soeria Atmadja

Menggunakan bahasa tubuh, dengan bercanda untuk mendekatkan diri

Bercerita menggunakan bahasa yang santai dan mudah dimengerti

Menceritakan sejarah tentang Geusan Ulun sambil berkeliling

Sederhana seperti museum pada umumnya, hanya bercerita

Tidak memakai alat bantu apapun, masih sederhana

Masih menggunakan cara yang sederhana yaitu dengan bercerita tentang sejarah saja, masih bekum ada alat bantu


Hanya sebagian yang dikeluarkan yaitu 7 pusaka yang terdiri dari Pedang Ki Mastak, Panunggul Naga, Badig Curug Aul ada 2, kemudian Nagasasra 1, Nagasasra 2, dan Ki Dukun

7 Pusaka yang identik dengan senjata, Makuta tidak ada kaitannya dengan pencucian, yang terkait dengan pencucian hanya senjata saja yaitu Pedang Ki Mastak peninggalan dari Prabu

Semua benda koleksi dikeluarkan, namun lebih di dahulukan 7 pusaka terlebih dahulu dan prosesnya berlangsung selama 10 hari

Untuk semua benda koleksi

Untuk semua, namun untuk berkeliling hanya berlaku bagi 7 pusaka dan makuta saja

Upacara Ngumbah Pusaka untuk semuanya namun yang diarak hanya koleksi tertentu saja

Ada 7 Pusaka yang diupacrakan, 7 Pusaka tersebut disimpan di Gedung Pusaka.

Untuk semuanya, namun yang diberlakukan untuk upacara hanya 7 keris atau pedang saja serta Makuta.

164

Tadji Malela, Keris Ki Dukun peninggalan dari Prabu Gajah Agung putra Prabu Tadji Malela, Keris Panunggul Naga peninggalan dari Raja Kerajaan Sumedang Larang, Badig Curug Aul peninggalan Mbah Jaya Perkasa, Keris Nagasasra peninggalan Pangarang Panembahan atau Panggarang

165

Rangganembo 3, yang terakhir sama Keris Nagasasra juga peninggalan tokoh yang berjabat tangan dengan Pangeran Kornel

166

20 Bagaimana proses upacara tersebut berlangsung?

Koleksi pertama-tama dikeluarkan dari vitrin kemudian dipersiapkan untuk diarak, proses arak-arakan terdapat dua opsi yaitu mengelilingi Kota Sumedang atau hanya mengelilingi alun-alun saja. Kemudian setelah di arak, benda-benda koleksi dibawa masuk ke dalam Gedung Srimanganti dan melakukan proses

Upacara adat dilaksanakan dengan khusyuk, dan selama 10 hari biasanya, karena semua benda pusaka dicuci, hanya yang didahulukan dicuci yaitu adalah pusaka 7.

7 benda pusaka dicuci melalui upacara adat ngumbah pusaka

Melakukan arak-arakan keliling Kota Sumedang menggunakan Kereta Naga Barong tiruan dari Kereta Naga Paksi, kemudian masuk ke dalam Srimanganti dan melakukan proses ngumbah, setelah selesai benda koleksi ditaruh kembali ke dalam vitrin

melakukan arak-arakan dulu keliling kota sumedang menggunakan kereta naga barong, lalu nanti masuk kembali ke dalam museum lalu pada saat di srimanganti dilakukan proses ngumbah, setelah dikumbah baru dikembalikan lagi ke vitrinnya

Benda-benda koleksi dikeluarkan dari vitrin, sebelum dicuci, dilakukan arak keliling terlebih dahulu, barulah melakukan upacara Ngumbah Pusaka di Gedung Srimanganti

Proses upacara Ngumbah Pusaka dicuci menggunakan bahan-bahan tertentu, semuanya ada di dalam SOP serta tata caranya

Proses upacara dilakukan di Gedung Srimanganti yang dimana dialkukan proses pencucian benda-benda pusaka yang ada 7. Hal tersebut dilakukan setelah benda-benda koleksi di arak. Setelah itu diberikan minyak-minyak dan disimpan kembali ke dalam tempatnya

167

pencucian atau Ngumbah Pusaka dimulai dari proses perendaman dengan air kelapa, pembersihan dengan air jeruk, kemudian pengeringan dan pewarangan (pemberian minyak-minyak japaron), dan terkahir di taruh kembali ke dalam vitrin di Gedung Pusaka.

168


Upacara boleh dilihat oleh umum agar dapat menjadi atraksi untuk menarik pengunjung

Aman karena ada pendampingnya, dan ada ahlinya (kuncen)

Aman, ada yang datang melihat

Terbuka untuk umum dan aman

Aman bagi pengunjung, pengunjung hanya bisa melihat

Terbuka untuk umum semua boleh melihat dan aman

Aman bagi pengunjung karena ada upacara ini untuk dipelihatkan agar masyarakat mengetahui tentang adat istiadat

Upacara ini aman, justru masyarakat harus mengetahui dan melihat prosesnya. Karena ini adalah suatu kebanggaan bagi masyarakat sendiri

169


Makuta Binokasih berasal dari Kerajaan Padjadjaran, kemudian kerajaan ini bubar dan makuta tersebut diberikan kepada Sumedang. Makuta ini merupakan legitimasi bahwa Sumedang adalah penerus Kerajaan Padjadjaran maka dari itu menjadi ikon dari Sumedang.

Museum Prabu Geusan Ulun dulunya adalah rumah milik Bupati Sumedang dan berusia 43 tahun

Berdiri pada tanggal 13 maret 1974 dan berusia 43 tahun. Dulunya adalah rumah Bupati.

Museum Prabu Geusan Ulun dulunya adalah rumah, lalu dijadikan museum karena banyak peninggalannya

Dulunya adalah tempat tinggal Bupati Sumedang, namun gedungnya masih asli dan tidak dirubah

Konon katanya ada sebuah kerajaan yaitu Kerajaan Padjadjaran yang memiliki seorang pangeran yaitu Pangeran Soeria Atmadja atau Prabu Geusan Ulun, Geusan Ulun ini artinya adalah tempat pengabdian

Museum Prabu Geusan Ulun berdiri pada tahun 1974 bulan maret

tgl 22 April 1578, ketika Padjadjaran runtuh, maka datang lah 4 kanagalante. 4 kanagalante itu adalah Prabu Siliwangi ke tujuh, Prabu Siliwangi terkahir itu adalah Ragamulya Suryakancana atau ada Eyang Suryakancana bisa. Ragamulya Suryakancana itu tidak masuk islam maka ditugaskan kepada 4 kanagalante, Maja Markasa, Mbah Tanawijaya, Mbah Pakerbuana, dan Mbah Reonpeyot.4 ini ditugaskan untuk mencari Raja Adwikolonata kemudian

170

mengabdi kepadanya, ketika datang ke kutamaya yang ada adalah Pangeran Angkawijaya, Putra Pangeran Santri yang nikah dengan Ratu Pucuk Ulun, Ratu Sumedang, yang bukan islam datang Pangeran Santri dari Cirebon yang islam, mengislamkan orang Sumedang, dengan cara pendekatan nikah, hasil dari perkawinan itu lahirlah Angkawijaya. kemudian ketika 4 kanagalante datang ke kutamaya, diterima oleh Raden Angkawijaya atau

171

Pangeran Angkawijaya kemudian disebut Geusan Ulun karena 4 kanagalante ini tugasnya untuk mencari raja, yang kemudian mengabdikan diri kepada nya. nama Geusan Ulun, tempat untuk mengabdi artinya. makanya museum ini lah museum yang terpercaya, karena hari jadi sumedang bukan didapatkan dari buku lain, buku dari museum itu sendiri yang namanya Waruga Jagat dari situlah ada data jatuhnya Padjadjaran pada 22 April 1578 ada

172

bahasa kawinya. makanya museum itu tuh dinamakannya Museum Prabu Geusan Ulun. jadi Museum Prabu Geusan Ulun itu diambil dari hasil penelitian para ahli sejarah yang mendapatkan data yang tepat dari buku Waruga Jagat yang ada di museum itu karena di ilhami oleh penemuan para ahli sejarah tentang Geusan Ulun, maka pantas kalau museum itu disebut Museum Prabu Geusan Ulun

173

Selective Coding

No. Pertanyaan Story Line Quotes

1 Termasuk ke dalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?

Museum Prabu Geusan Ulun termasuk ke dalam jenis museum keluarga dimana di dalamnya terdapat benda-benda koleksi peninggalan dari Pangeran Soeria Atmadja. Benda-benda koleksi tersebut merupakan benda koleksi hibah dari keluarga keturunan Pangeran Soeria Atmadja

4 dari 8 responden mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun adalah Museum keluarga


Museum Prabu Geusan Ulun hanya memamerkan benda-benda koleksi yang berhubungan dengan sejarah Prabu Geusan Ulun. Jika tidak berhubungan, maka benda-benda koleksi tersebut akan di simpan ke Gedung Gendeng

6 dari 8 responden mengatakan bahwa tema Museum Prabu Geusan Ulun adalah Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun

3 Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?

Jenis-jenis benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun diantaranya adalah geologika/geografika, biologika, etnografika, arkelogika, historika, numismatika/ heraldika, filologika, keramologika, dan seni rupa.

6 dari 8 responden mengatakan bahwa benda koleksi dikelompokan berdasarkan jenis koleksi


Museum Prabu Geusan Ulun memiliki satuan jaga yang jumlahnya ada 8 orang karyawan dan bertugas menjaga museum

6 dari 8 responden mengatakan bahwa sudah memiliki seksi keamanan (satpam)


Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami pembludakan pengunjung yaitu sebanyak 500-600 orang selama 6 hari

6 dari 8 responden mengatakan bahwa antisipasi pengunjung dengan pengaturan terhadap waktu berkunjung pengunjung

174


Museum Prabu Geusan Ulun hanya menyediakan fasilitas bagi pengunjung umum saja, seperti toilet dan mushola

8 dari 8 responden mengatakan bahwa belum memiliki fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus


Alur pengunjung ditentukan oleh edukator dan tidak menentu karena untuk menghindari penumpukan pengunjung di satu tempat, para edukator akan mengatur dan mengkoordinasikan agar penyebaran pengunjung terjadi secara merata

5 dari 8 responden mengatakan bahwa alur pengunjung ditentukan oleh Edukator

8 Apa pendidikan terakhir para staf Museum Prabu Geusan Ulun?

Museum Prabu Geusan Ulun hanya memiliki 2 orang yang sudah lulus sarjana

8 dari 8 responden mengatakan bahwa, rata-rata pendidikan terakhir SMA

9 Berapa jumlah total staf dari Museum Prabu Geusan Ulun?

Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kekurangan SDM, jumlah total staf berdasarkan struktur organisasi hanya ada 7 orang

3 dari 8 responden mengatakan bahwa, jumlah total staf kurang dari 10 orang

10 Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?

Upacara Ngumbah Pusaka merupakan salah satu tindakan perawatan yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun, karena upacara tersebut bersifat sakral dan wajib dilaksanakan setiap tahunnya pada bulan April. Selain itu juga, pihak museum melakukan pembersihan debu setiap minggunya.

5 dari 8 responden mengatakan bahwa pemeliharaan dilakukan dengan melakukan tradisi Upacara dan pembersihan benda koleksi


Berdasarkan data kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun pada tahun 2014, Museum Prabu Geusan Ulun mengalami penurunan jumlah kunjungan dari tahun sebelumnya yaitu pada tahun 2013 sebanyak 16.116 pengunjung, sedangkan pada tahun 2014 turun menjadi 13.259 pengunjung

4 dari 8 responden mengatakan bahwa revitalisasi pernah dilakukan terhadap dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan Bumi Kaler pada tahun 2014

175

12 Bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam mengelola benda-benda koleksi museum?

Benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun merupakan hibah dari keluarga yang artinya benda koleksi tersebut kini sudah sepenuhnya menjadi milik museum. Museum Prabu Geusan Ulun saat ini sudah tidak lagi menerima benda koleksi yang sifatnya titipan, karena perijinannya yang rumit.

4 dari 8 responden mengatakan bahwa sudah memiliki surat serah terima benda koleksi

13 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda koleksi?

Benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun sudah tercatat sebagai benda cagar budaya di Dinas Budaya dan Pariwisata

5 dari 8 responden mengatakan bahwa sudah ada kerjasama dengan Dinas Budaya dan Pariwisata

14 Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah semua program-program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?

Program warung museum terdiri dari toko merchandise dan cafe museum, namun program ini masih belum terlaksana dan masih dalam tahap perencanaan karena terkendala masalah dana.

5 dari 8 responden mengatakan bahwa, program warung museum adalah program yang masih dalam tahap perencanaan


Museum Prabu Geusan Ulun melakukan promosi secara langsung yaitu dengan arak-arakan keliling Kota Sumedang yang dilakukan setiap tahun, selain itu Museum Prabu Geusan Ulun juga sedang merancang brosur baru edisi 2017, karena brosur edisi sebelumnya sudah habis.

4 dari 8 responden mengatakan bahwa promosi yang sudah dilakukan adalah arak-arakan keliling saat upacara dan brosur

16 Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun memiliki sertifikasi?

Museum Prabu Geusan Ulun memiliki 4 orang Edukator, 3 diantaranya sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi sedangkan 1 orang lainnya adalah karyawan baru

5 dari 8 responden mengatakan bahwa sebagian besar edukator sudah memiliki sertifikasi

176

17 Bagaimana cara penanganan beda koleksi yang rusak?

Penanganan benda koleksi yang rusak masih dengan cara yang sederhana dan dengan alat yang sederhana, contohnya adalah patung harimau yang ekornya lepas karena ulah pengunjung disambungkan kembali menggunakan selotip. Perbaikan terhadap benda koleksi yang rusak dilakukan sebisanya oleh karyawan namun apabila terdapat benda koleksi yang terdiri dari beberapa komponen seperti gamelan dan ada salah satu komponennya yang hilang maka akan disimpan di Gedung Gendeng

4 dari 8 responden mengatakan bahwa, penanganan benda koleksi rusak tergantung dari tingkat kerusakan benda koleksi

18 Bagaimana cara para edukator (guide) dalam menyampaikan materi?

Daya tarik yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun adalah sejarah yang dimiliki, serta benda-benda koleksi pusakanya yang asli. Maka, para edukator memberikan materi dengan bercerita dengan menggunakan bahasa yang santai dan mudah dimengerti oleh pengunjung terlebih lagi karena kebanyakan pengunjung berasal dari anak sekolah

6 dari 8 responden mengatakan bahwa para edukator menyampaikan materi dengan bercerita


Upacara Ngumbah Pusaka dilakukan setiap tahunnya di bulan Maulud, upacara ini berlangsung selama 10 hari dan dilakukan pada pagi hari. 7 Pusaka yang terdiri dari keris-keris adalah benda koleksi unggulan Museum Prabu Geusan Ulun, sedangkan Makuta Binokasih merupakan mahkota milik Ratu Sumedang yang saat ini merupakan ikon dari Kota Sumedang

6 dari 8 responden mengatakan bahwa Ngumbah Pusaka berlaku untuk semua benda koleksi, namun pada saat upacara helaran atau Kirab Pusaka hanya untuk 7 Pusaka saja dan Makuta

177

20 Bagaimana upacara tersebut berlangsung?

Upacara Ngumbah Pusaka dan Upacara Kirab Pusaka merupakan satu rangkaian upacara dimana Upacara Kirab Pusaka atau Helaran adala proses arak-arakan 7 Pusaka keliling Kota Sumedang atau Alun-alun Kota Sumedang, sedangkan Upacara Ngumbah Pusaka adalah proses pencucian semua benda-benda pusaka yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun menggunakan alat dan bahan tradisi seperti air bunga, jeruk, dan japaron.

4 dari 8 responden mengatakan bahwa, Pertama melakukan arak-arakan keliling kota sumedang menggunakan kereta naga barong, lalu masuk kembali ke dalam museum dan dilakukan proses ngumbah di Gedung Srimanganti, setelah selesai baru dikembalikan ke dalam vitrin


Upacara Ngumbah dan Kirab Pusaka terbuka untuk umum, masyarakat yang datang diperbolehkan melihat seluruh proses pencucian saat Upacara Ngumbah Pusaka di Gedung Srimanganti

8 dari 8 responden mengatakan bahwa upacara adat aman bagi pengunjung


Pada tanggal 22 April 1578, Kerajaan Padjadjaran runtuh, maka datang 4 kanagalante. Prabu Siliwangi ke tujuh, yaitu Ragamulya Suryakancana yang bukan beragama islam menugaskan kepada 4 kanagalante untuk mencari Raja Adwikolonata di kutamaya untuk mengabdi padanya. namun, ketika sampai di kutamaya yang ada adalah Pangeran Angkawijaya, Putra Pangeran Santri yang menikah dengan Ratu Pucuk Ulun, Ratu Sumedang, kemudian ketika 4 kanagalante diterima oleh Raden Angkawijaya yang kemudian disebut Geusan Ulun karena 4 kanagalante ini tugasnya untuk mencari raja, yang kemudian mengabdikan diri kepada nya. nama Geusan Ulun, memiliki arti pengabdian.

3 dari 8 responden mengatakan bahwa dulunya Museum Prabu Geusan Ulun merupakan rumah dari Bupati Sumedang

178

LAMPIRAN 5

UKURAN RUANGAN MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN

Denah Gedung Srimanganti Denah Gedung Bumi Kaler

Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang

179

Denah Gedung Gendeng Denah Gedung Pusaka

Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang

180

Denah Gedung Gamelan Denah Gedung Kereta

Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumed

181

LAMPIRAN 6

HASIL TES TURNITIN

182

LAMPIRAN 7

SURAT PERNYATAAN TELAH MELAKUKAN PENELITIAN

BIODATA

DATA PRIBADI :

Nama : Radita Rafi’i Arazak

Alamat : Komplek Griya Alam Semesta Blok F4 Kelurahan Cigugur Girang, Kecamatan Parongpong, Kab. Bandung Barat

E-mail : [email protected]

Tempat Lahir : Bandung

Tanggal Lahir : 31 Januari 1996

RIWAYAT PENDIDIKAN FORMAL:

1. 1998 – 2001 : TK Al-Fitroh Bandung

2. 2001 - 2006 : SDN Sejahtera Bandung

3. 2007 – 2008 : SMP Negeri 15 Bandung

4. 2008 – 2010 : SMP Negeri 8 Depok

5. 2010 – 2013 : SMA Taruna Terpadu Bogor

6. 2013 – 2017 : Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung (STPB)

Jurusan Kepariwisataan

Program Studi Destinasi Pariwisata

KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI …

Documents

Transcript of KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI …