KAJIAN ILMU PENGETAHUAN

Makalah Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendidikan Ilmu Sosial

Budaya

Dosen Pengampu : Dr. Tjipto Subadi, M. Si.

Disusun Oleh :

Saiful Qomar Mursyidi

A 610 110 015

PENDIDIKAN GEOGRAFI

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2013

KATA PENGANTAR

Assalamua‟alaikum Wr.Wb

Dengan mengucap puji dan syukur kehadirat Allah SWT, yang telah

memberikan Rahmat dan HidayahNya sehingga penyusunan makalah tentang

kajian ilmu pengetahuan dapat di selesaikan dengan lancar tanpa halangan satu

apapun. Dalam makalah ini berisi tentang bagian dari kajian ilmu pengetahuan

seperti kajian pengetahuan ilmu, kajian ekonomi, kajian sosial, kajian budaya,

kajian ekonomi dalam penyusuanan ini semoga dapat bermanfaat khususnya

untuk didri penulis dan umumnya untuk pembaca.

Dalam penyusunan makalah ini disusun untuk membantu para Mahasiswa

untuk mengetahui tentang berbagai ilmu kajian pengetahuan tersebut. Dengan

harapan mahasiswa dapat menerapkan teori-teori yang diperoleh selama

mengikuti perkuliahan.

Sekian dalam penyusunan makalah ini kami juga menyadari bahwa

makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh karena itu kami sangat membutuhkan

kritik dan saran dari para pembaca semua dan untuk itu kami penyusun

mengharapkan perbaikan makalah ini supaya dapat lebih baik dari sebelumnya

dan dapat berduna pada masa yang akan datang. Terima kasih.

Wassalamu‟alaikum.Wr.Wb.

Surakarta, 1 juni 2013

Penyusun

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Manusia sebagai makhluk yang paling sempurna dimuka bumi ini

mempunyai perbedaan dan kelebihan dengan makhluk-makhluk lain.

Akal, merupakan sesuatu hal yang dimiliki oleh manusia yang sangat

berguna untuk mengatur insting serta ego manusia itu sendiri agar tercapai

tujuan kehidupannya.

Ilmu merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab, masdar dari

„alima – ya‟lamu yang berarti tahu atau mengetahui. Dalam bahasa

Inggeris Ilmu biasanya dipadankan dengan kata science, sedang

pengetahuan dengan knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science

umumnya diartikan Ilmu tapi sering juga diartikan dengan Ilmu

Pengetahuan, meskipun secara konseptual mengacu paada makna yang

sama.

Ketika Karl Marx mengembangkan teori alinasi, sosiolog Perancis

dan terpelajar, E Durkheim, mengembangkan ide tentang anomie; sebuah

kata yang terlihat dan terdengar asing, tidak dikenal, tidak terlihat. Tulisan

yang berbeda sudut pandang dengan Marx, dari sebuah perspectif

positivistik, Durkheim mengembangkan teori fungsional masyarakat.

Sebuah teori bahwa masyarakat bukan penjumlahan dari bagian-bagian

maupun individu. Masyarakat memang benar ada dan merupakan entitas

sendiri. Masyarakat berfungsi seperti organisme suatu sistem dari bagian-

bagian yang independen –ekonomi, keluarga, pemerintah dan kai

sebagainya- dibangun oleh sistem nilai seperangkat sistem aturan yang

disebut norma yang didasarkan pada konsensus moral atau kesadaran

kolektif.

B. Rumusan Masalah

Dalam masalah ini membahas apa yang di maksud tentang definisi kajian

ilmu, kajian pendidikan, kajian sosial, kajian budaya, kajian ekonomi ?

C. Tujuan

Untuk mengetahui definisi, bagian-bagian dari dari kajian ilmu, kajian

pendidikan, kajian sosial, kajian budaya, dan kajian ekonomi.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Kajian tentang ilmu

Dalam menuntut ilmu kita harus mempunyai cara-cara belajar yang baik

supaya menghasilkan efektif dan efisien, berikut ini uraian beberapa cara

penyesuaian diri dalam proses belajar :

1. Belajar dan kematangan

Dalam proses belajar lebih membutuhkan kegiatan yang disadari, suatu

aktifitas, latihan dan konsentrasi dari orang yang bersangkutan, proses

belajar terjadi karena perangsangan-perangsangan dari luar, sedangkan

proses kematangan terjadi dari dalam diri sendiri.

2. Belajar dan pengertian

Belajar mempunyai arti dari pada hanya mencapai pengertian. Ada proses

belajar berlangsung dengan otomatis tanpa pengertian. Umpamanya seekor

anak kucing melatih diri dengan cara menangkap itu dilakukannya tanpa

pengertian tanpa menyadari apa maksud dan tujuan dari latihan itu, pada

manusia belajar semacam inipun terjadi pula seperti contoh dari anak

kucing.

Kajian pendidikan menurut psikologi

Mengingat bahwa psikologi pendidikan merupakan ilmu yang

memusatkan dirinya penemuan dan aplikasi prinsip-prinsip dan tehnik-teknik

psikologi ke dalam pendidikan, maka ruang lingkup psikologi pendidikan

mencakup topik-topik psikologi yang erat hubungannya dengan pendidikan.

Disamping apa yang yang telah dikemukakan pintner dalam kutipannya

Crow&Crow secara eksplisit mengemukakan : psikologi pendidikan sebagai

ilmu terapan berusaha untuk menerangkan masalah belajar menurut prinsip-

prinsip dan fakta-fakta mengenai tingkah laku manusia yang telah ditentukan

secara ilmiah

Sesuai dengan pendapat Crow&Crow mengemukakanbahwa data yang

didapat kan oleh psikologi pendidikan yang demikian merupakan ruang

lingkup psikoligi pendidikan, antara lain :

1. Sampai sejauh mana faktor-faktor pembawaan dan lingkungan

berpengaruh terhadap belajar.

2. Sifat-sifat dari belajar.

3. Hubungan antara tingkat kematangan dengan kesiapan belajar.

4. Signifikansi pendidikan terhadap perbedaan-perbedaan individual dalam

kecepatan dan keterbatasan belajar.

5. Perubahan-perubahan jiwa yang terjadi selama dalam belajar

6. Hubungan anatara prosedur-prosedur mengajar dengan hasil belajar.

7. Tehnik-teknikyang sangat efektif bagi penilaian kemajuan dalam belajar

8. Pengaruh/akibat relatif dari pendidikan formal dibandingkan dengan

pengalaman-pengalaman belajar yang insidental dan informal terhadap

suatu individu.

9. Nilai sikap ilmiah terhadap pendidikan bagi personilsekolah.

10. Pengaruh psikologis yang ditimbulkan oleh kondisi-kondisi sosiologis

terhadap sikap para siswa.

Pengertian Ilmu menurut Islam

Ilmu merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab, masdar dari „alima –

ya‟lamu yang berarti tahu atau mengetahui. Dalam bahasa Inggeris Ilmu

biasanya dipadankan dengan kata science, sedang pengetahuan dengan

knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science umumnya diartikan Ilmu

tapi sering juga diartikan dengan Ilmu Pengetahuan, meskipun secara

konseptual mengacu paada makna yang sama. Untuk lebih memahami

pengertian Ilmu (science) di bawah ini akan dikemukakan beberapa pengertian

:

―Ilmu adalah pengetahuan tentang sesuatu bidang yang disusun secara

bersistem menurut metode-metode tertentu yang dapat digunakan untuk

menerangkan gejala-gejala tertentu dibidang (pengetahuan) itu (Kamus Besar

Bahasa Indonesia)

dari pengertian di atas nampak bahwa Ilmu memang mengandung arti

pengetahuan, tapi pengetahuan dengan ciri-ciri khusus yaitu yang tersusun

secara sistematis atau menurut Moh Hatta (1954 : 5) “Pengetahuan yang

didapat dengan jalan keterangan disebut Ilmu”.

Kedudukan Ilmu Menurut Islam

Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran

islam , hal ini terlihat dari banyaknya ayat Al Qur‟an yang memandang orang

berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulya disamping hadis-hadis nabi yang

banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu.

Didalam Al qur‟an , kata ilmu dan kata-kata jadianya di gunakan lebih dari

780 kali , ini bermakna bahwa ajaran Islam sebagaimana tercermin dari AL

qur‟an sangat kental dengan nuansa nuansa yang berkaitan dengan ilmu,

sehingga dapat menjadi ciri penting dariagama Islam sebagamana

dikemukakan oleh Dr Mahadi Ghulsyani9(1995;; 39) sebagai berikut ;

‗‘Salah satu ciri yang membedakan Islam dengan yang lainnya adalah

penekanannya terhadap masalah ilmu (sains), Al quran dan Al –sunah

mengajak kaum muslim untuk mencari dan mendapatkan Ilmu dan

kearifan ,serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada

derajat tinggi‘‘

ALLah s.w.t berfirman dalam AL qur;‘an surat AL Mujadalah ayat 11 yang

artinya:

―ALLah meninggikan baeberapa derajat (tingkatan) orang-orang yang

berirman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu (diberi

ilmupengetahuan).dan ALLAH maha mengetahui apa yang kamu kerjakan‖

ayat di atas dengan jelas menunjukan bahwa orang yang beriman dan berilmu

akan menjadi memperoleh kedudukan yang tinggi. Keimanan yang dimiliki

seseorang akan menjadi pendorong untuk menuntut Ilmu ,dan Ilmu yang

dimiliki seseorang akan membuat dia sadar betapa kecilnya manusia

dihadapan Allah ,sehingga akan tumbuh rasakepada Allah bila melakukan hal-

hal yang dilarangnya, hal inisejalan dengan fuirman Allah:

―sesungguhnya yang takut kepada allah diantara hamba –hambanya

hanyaklah ulama (orang berilmu) ; (surat faatir:28)

Disamping ayat –ayat Al Qur‟an yang memposisikan Ilmu dan orang

berilmu sangat istimewa, Al Qur‟an juga mendorong umat islam untuk

berdo‟a agar ditambahi ilmu, seprti tercantum dalam AL Qur‟an sursat Thaha

ayayt 114 yang artinya “dan katakanlah, tuhanku ,tambahkanlah kepadaku

ilmu penggetahuan ―. dalam hubungan inilah konsep membaca, sebagai salah

satu wahana menambah ilmu ,menjadi sangat penting,dan islam telah sejak

awal menekeankan pentingnya membaca , sebagaimana terlihat dari firman

Allah yang pertama diturunkan yaitu surat Al Alaq ayat 1sampai dengan ayat

5 yang artuinya:

―bacalah dengan meyebut nama tuhanmu yang menciptakan. Dia

telah menciptakan Kamu dari segummpal darah .

Bacalah,dan tuhanmulah yang paling pemurah.

Yang mengajar (manusia ) dengan perantara kala .

Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahui.‖

Ayat –ayat trersebut , jelas merupakan sumber motivasi bagi umat islam

untuk tidak pernah berhenti menuntut ilmu,untuk terus membaca ,sehingga

posisi yang tinggi dihadapan Allah akan tetap terjaga, yang berearti juga rasa

takut kepeada Allah akan menjiwai seluruh aktivitas kehidupan manusia untuk

melakukan amal shaleh , dengan demikian nampak bahwa keimanan yang

dibarengi denga ilmu akan membuahkan amal ,sehingga Nurcholis Madjd

(1992: 130) meyebutkan bahwa keimanan dan amal perbuatan membentuk

segi tiga pola hidup yang kukuh ini seolah menengahi antara iman dan amal .

Di samping ayat –ayat Al Qur”an, banyak osekbud juga hadits yang

memberikan dorongan kuat untukmenuntut Ilmu antara lain hadis

berikut yang dikutip dari kitab jaami‟u Ashogir (Jalaludin-Asuyuti, t. t :44 )

:

―Carilah ilmu walai sampai ke negri Cina ,karena sesungguhnya

menuntut ilmu itu wajib bagisetuap muslim‘‖(hadis riwayat Baihaqi).

Dari hadist tersebut di atas , semakin jelas komitmen ajaran Islam

pada ilmu ,dimana menuntut ilmu menduduki posisi fardhu (wajib) bagi

umat islam tanpa mengenal batas wilayah,

Klarsfikasi Ilmu menurut ulama islam.

Dengan melihat uraian sebelumnya ,nampak jelas bagaimana

kedudukan ilmu dalam ajaran islam . Al Qur‟an telah mengajarkan bahwa

ilmu dan para ulama menempati kedudukan yang sangat terhormat, sementara

hadis nabimenunjukan bahwa menuntut ilmu merupakan suatu kewajiban bagi

setiap muslim. Dari sini timbul permasalahan apakah segala macam Ilmu

yang harus dituntut oleh setiap muslim dengan hukum wajib (fardu), atau

hanya Ilmu tertentu saja ?. Hal ini mengemuka mengingat sangat luasnya

spsifikasi ilmu dewasa ini .

Pertanyaan tersebut di atas nampaknya telah mendorong para

ulama untuk melakukan pengelompokan (klasifikasi) ilmu menurut sudut

pandang masing-masing, meskipun prinsip dasarnya sama ,bahwa

menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim. Syech Zarnuji dalam kitab

Ta‟liimu AL Muta„alim (t. t. :4) ketika menjelaskan hadis bahwa menuntut

ilmu itu wajib bagi setiap muslim menyatakan :

―Ketahuilah bahwa sesungguhya tidak wajib bagi setiap muslim dan

muslimah menuntutsegsls ilmu ,tetapi yang diwajibkan adalah menuntut

ilmu perbuatan (‗ilmu AL hal) sebagaimana diungkapkan ,sebaik-baik

ilmu adalah Ilmu perbuaytan dan sebagus –bagus amal adalah menjaga

perbuatan‖.

Kewajiban manusia adalah beribadah kepeda Allah, maka wajib bagi

manusia(Muslim ,Muslimah) untuk menuntut ilmu yang terkaitkan dengan

tata cara tersebut ,seprti kewajiban shalat, puasa, zakat, dan haji

,mengakibatkan wajibnya menuntut ilmu tentang hal-hal tersebut .

Demikianlah nampaknya semangat pernyataan Syech Zarnuji ,akan tetapi

sangat di sayangkan bahwa beliau tidak menjelaskan tentang ilmu-ilmu selain

“Ilmu Hal‖ tersebut lebih jauh di dalam kitabnya.

Sementara itu Al Ghazali di dalam Kitabnya Ihya Ulumudin

mengklasifikasikan Ilmu dalam dua kelompok yaitu 1). Ilmu Fardu a‟in, dan

2). Ilmu Fardu Kifayah, kemudian beliau menyatakan pengertian Ilmu-ilmu

tersebut sebagai berikut :

―Ilmu fardu a‘in . Ilmu tentang cara amal perbuatan yang wajib, Maka

orang yang mengetahui ilmu yang wajib dan waktu wajibnya, berartilah

dia sudah mengetahui ilmu fardu a‘in ― (1979 : 82)

―Ilmu fardu kifayah. Ialah tiap-tiap ilmu yang tidak dapat dikesampingkan

dalam menegakan urusan duniawi ― (1979 : 84)

Lebih jauh Al Ghazali menjelaskan bahwa yang termasuk ilmu

fardu a‟in ialah ilmu agama dengan segala cabangnya, seperti yang

tercakup dalam rukun Islam, sementara itu yang termasuk dalam ilmu

(yang menuntutnya) fardhu kifayah antara lain ilmu kedokteran, ilmu

berhitung untuk jual beli, ilmu pertanian, ilmu politik, bahkan ilmu

menjahit, yang pada dasarnya ilmu-ilmu yang dapat membantu dan

penting bagi usaha untuk menegakan urusan dunia.

Klasifikasi Ilmu yang lain dikemukakan oleh Ibnu Khaldun yang membagi

kelompok ilmu ke dalam dua kelompok yaitu :

1. Ilmu yang merupakan suatu yang alami pada manusia, yang ia bisa

menemukannya karena kegiatan berpikir.

2. Ilmu yang bersifat tradisional (naqli).

bila kita lihat pengelompokan di atas , barangkali bisa disederhanakan menjadi

1). Ilmu aqliyah , dan 2). Ilmu naqliyah.

Dalam penjelasan selanjutnya Ibnu Khaldun menyatakan :

―Kelompok pertama itu adalah ilmu-ilmu hikmmah dan falsafah.

Yaituilmu pengetahuan yang bisa diperdapat manusia karena alam

berpikirnya, yang dengan indra—indra kemanusiaannya ia dapat sampai

kepada objek-objeknya, persoalannya, segi-segi demonstrasinya dan

aspek-aspek pengajarannya, sehingga penelitian dan penyelidikannya itu

menyampaikan kepada mana yang benar dan yang salah, sesuai dengan

kedudukannya sebagai manusia berpikir. Kedua, ilmu-ilmu tradisional

(naqli dan wadl‘i. Ilmu itu secara keseluruhannya disandarkan kepada

berita dari pembuat konvensi syara ― (Nurcholis Madjid, 1984 : 310)

dengan demikian bila melihat pengertian ilmu untuk kelompok pertama

nampaknya mencakup ilmu-ilmu dalam spektrum luas sepanjang hal itu

diperoleh melalui kegiatan berpikir. Adapun untuk kelompok ilmu yang kedua

Ibnu Khaldun merujuk pada ilmu yang sumber keseluruhannya ialah ajaran-

ajaran syariat dari al qur‟an dan sunnah Rasul.

Ulama lain yang membuat klasifikasi Ilmu adalah Syah Waliyullah, beliau

adalah ulama kelahiran India tahun 1703 M. Menurut pendapatnya ilmu dapat

dibagi ke dalam tiga kelompok menurut pendapatnya ilmu dapat dibagi

kedalam tiga kelompok yaitu :

1). Al manqulat adalah semua Ilmu-ilmu Agama yang disimpulkan dari atau

mengacu kepada tafsir, ushul al tafsir, hadis dan al hadis.

2). Al ma‘qulat adalah semua ilmu dimana akal pikiran memegang peranan

penting.

3). Al maksyufat adalah ilmu yang diterima langsung dari sumber Ilahi tanpa

keterlibatan indra, maupun pikiran spekulatif

Selain itu, Syah Waliyullah juga membagi ilmu pengetahuan ke dalam dua

kelompok yaitu :

1). Ilmu al husuli, yaitu ilmu pengetahuan yang bersifat indrawi, empiris,

konseptual, formatif aposteriori

2). Ilmu al huduri, yaitu ilmu pengetahuan yang suci dan abstrak yang muncul

dari esensi jiwa yang rasional akibat adanya kontak langsung dengan realitas

ilahi .

Meskipun demikian dua macam pembagian tersebut tidak bersifat

kontradiktif melainkan lebih bersifat melingkupi, sebagaimana dikemukakan

A.Ghafar Khan bahwa al manqulat dan al ma‟qulat dapat tercakup ke dalam

ilmu al husuli

B. Kajian tentang pendidikan

Kata sosiologi pendidikan merupakan dua kata yang mengergral

dalam pengetahuan ilmiah ilmu pendidikan dan mengkaji hal-hal yang

berkaitan dengan usaha-usaha pencapaian pendidikan secara universal.

Sosial pendidikan menurut Dictionary of sociology adalah sosiology yang

diterapkan untuk memecahkan masalah-masalah pendidikan yang

fundamenetal(Ary H.Gunawan,2000:45)

Sosiologi pendidikan terdiri dari dua kata yaitu sosiologi dan

pendidikan . keduanya secara etimology tentu berbeda maksudnya, tetapi

dalamkehidupan manusia yang selalu bersentuhan dengan proses

pendidikan kedua istilah ini menjadi satu kesatuan yang tidak bisa

dipisahkan, artinya sosiologi dalam arti masyarakat membutuhkan

pendidikan dan sebaliknya,

Pengertian Pendidikan

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan

suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara

aktif mengembangkan kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta

keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.

Tujuan Pendidikan

Mendorong persatuan, rasa hormat dan pengertian di

masyarakat yang membawa kehormatan dan kewibawaan

bangsa.

Menciptakan kesadaran semua anak tentang hak dan

kewajiban sebagai warga negara, menghormati kebebasan

berekspresi dan hak azasi manusia di generasi mendatang.

Membantu semua anak mengembangkan kemampuan

secara penuh di bidang akademis, sosial, emosional dan

fisik yang memperbaiki kesejahteraan mereka serta

kesejahteraan keluarga dan masyarakatnya.

Membantu anak menjadi manusia yang baik, melayani

masyarakat, negara dan semua segi kemanusiaan serta

meningkatkan wawasan luas sebagai warganegara.

Menyiapkan anak bagi kehidupan agar dapat berhasil

menghadapi tantangan, mengatasi rintangan dan memberi

kepemimpinan kepada lainnya.

Teknologi mempunyai peran yang sangat penting dalam bidang

pendidikan antara lain:

Munculnya media massa, khususnya media elektronik sebagai

sumber ilmu dan pusat pendidikan. Dampak dari hal ini adalah

guru bukannya satu-satunya sumber ilmu pengetahuan.

Munculnya metode-metode pembelajaran yang baru, yang

memudahkan siswa dan guru dalam proses pembelajaran. Dengan

kemajuan teknologi terciptalah metode-metode baru yang membuat

siswa mampu memahami materi-materi yang abstrak, karena

materi tersebut dengan bantuan teknologi bisa dibuat abstrak.

Sistem pembelajaran tidak harus melalui tatap muka. Dengan

kemajuan teknologi proses pembelajaran tidak harus

mempertemukan siswa dengan guru, tetapi bisa juga menggunakan

jasa pos internet dan lain-lain.

Disamping itu juga muncul dampak negatif dalam proses pendidikan

antara lain:

Kerahasiaan alat tes semakin terancamProgram tes inteligensi

seperti tes Raven, Differential Aptitudes Test dapat diakses melalui

compact disk.. Implikasi dari permasalahan ini adalah, tes

psikologi yang ada akan mudah sekali bocor, dan pengembangan

tes psikologi harus berpacu dengan kecepatan pembocoran melalui

internet tersebut.

Penyalah gunaan pengetahuan bagi orang-orang tertentu untuk

melakukan tindak kriminal.

Kita tahu bahwa kemajuan di bidang pendidikan juga

mencetak generasi yang berepngetahuan tinggi tetapi mempunyai

moral yang rendah. Contonya dengan ilmu komputer yang tingi

maka orang akan berusaha menerobos sistem perbangkan dan lain-

lain.

C. Kajian tentang sosial

Manusia adalah makhluk yang belum selesai, belum lengkap dan

yang membutuhkan dunia luar untuk berkembang untuk mencapai

kesempurnaannya, baik jasmani maupun rohani. Dalam dorongan nafsu

sosial, nafsu ini menyatakan akan kebutuhan sosial di dalam pergaulan

didalam masyarakat yang hidup bersamaan. Dorongan nafsu ini jangan di

jadikan sebagailawan dari nafsu egois yang telah diuraikan. Keinsafan

akan harga diri, yang mendalam mempermudah penggabungan diri kepada

orang lain. Didalam suatu tindakan, manusia merupakan makhluk

perseoranagn dan sosial sekaligus.

Definisi sosial dalam sosiologi yang telah dipelopori oleh Max

Weber merupakan suatu pendekatan terhadap individu. Tanpa melepaskan

dari pencarian untuk penjelasan kausal Max Weber (1864-1920)

menempatkan konsep tindakan individu yang bermakna pada pusat

teorinya tentang masyarakat.

Beberapa teori tentang sosiologi yang dicetuskan oleh para ahli, seperti :

A. MENURUT AHLI KARL MARX

Perasaan terisolasi, di tolak tercerai dari orang-orang dekat seperti

keluarga, orang tua dan teman serta perasaan frustasi, marah, inferior

dan merasa tidak diinginkan adalah sering di alami oleh manusia. Dari sudut

pandang sosiologi dan politik, kita dapat menemukan kata-kata ini bagian

dari teori revolusi radikal. Konsep teori revolusi ini adalah bagaimana

dunia dapat dibentuk sehingga manusia tumbuh dan mencari perubahan

untuk membuatnya lebih manusiawi danbersahabat.

Hal ini menginspirasi Karl Marx muda radikal yang hidup di periode

perubahan saat revolusi terjadidi eropa abad 18- 19 yang ditandai oleh:

1. Revolusi politik di Amerika Serikat, Perancis dan Eropa

2. Revolusi ekonomi yang membentuk masyarakat barat dari komunitas desa

agraris menuju urban industrial

3. Revolusi ilmu pengetahuan dan intelektual yang tidak hanya

menginspirasi ide-ide terhadap alam dan dunia tetapi juga membawa

perkembangan ilmu modern dan ide-ide revolusioner pencerahan tentang

hak-hak manusia dan alam masyarakat.

4. menuju urban industrial

5. Revolusi ilmu pengetahuan dan intelektual yang tidak hanya

menginspirasi ide-ide terhadap alam dan dunia tetapi juga membawa

perkembangan ilmu modern dan ide-ide revolusioner pencerahan tentang

hak-hak manusia dan alam masyarakat.

6. Gerakan nasionalis yang berjalan melewati eropa membawa Jerman

bersatu, Italia dan beberapa teori dan prinsip-prinsip lainnya.

Bagi Marx esensi manusia yang membedakan dengan binatang adalah

kesadarannya, imajinasi, kemampuan untuk mengontrol lingkungannya.

Kekuatan ini terekspresi jelas dalam proses produksi yang dikerjakan

bersama-sama dalam mengubah/mengelola alam. Ketika bentuk ekspresi diri

dibatasi maka terjadi alienasi. Dalam karyanya Paris manuskrip (1844) ada

empat bentuk alienasi:

1. Ketika pekerja kehilangan kontrol dari produk akhir yangdihasilkannya

dandia tidak mampu untuk memilikinya.

2. Ketika terjadi perluasan pembagian kerja di pabrik modern pekerja

tidakmemiliki perasaan terlibat dalam proses produksi bukan bekerja karena

motivasi instrinsik tetapi ekstrinsik berupa gaji akhir minggu

3. Ketika hubungan antara pekerja bukan lagi kolega tetapi rival/lawan

pesaing kerja, bonus, promosi dan antara pemilik dan pekerja hubungannya

tidak seimbang. Pemilik mengejar keuntungan maksimal dengan mendorong

kerja keras buruh.

4. Ketika secara individu esensi manusia dihilangkan; ekspresi diri dalam

kerja; bekerja menjadi tidak ada rasa dan akhirnya bukan representasi

kemampuan keahliannya.

Bagi Marx, tidak hanya mode of production kapitalis yang menggerakkan

kerja, komoditi dan objek di luar kontrol mereka tetapi melahirkan “fetheism

of comodities” sebuah obsesi untuk memiliki segalanya sehingga tunduk dan

patuh pada uang. Juga melahirkan reification, yang percaya bahwa masyarakat

diluar kekuasan individu di mana tidak ada manusia yang mengontrolnya.

B. MENURUT AHLI EMILE DURKHEIM

Ketika Karl Marx mengembangkan teori alinasi, sosiolog Perancis dan

terpelajar, E Durkheim, mengembangkan ide tentang anomie; sebuah kata

yang terlihat dan terdengar asing, tidak dikenal, tidak terlihat. Tulisan yang

berbeda sudut pandang dengan Marx, dari sebuah perspectif positivistik,

Durkheim mengembangkan teori fungsional masyarakat. Sebuah teori bahwa

masyarakat bukan penjumlahan dari bagian-bagian maupun individu.

Masyarakat memang benar ada dan merupakan entitas sendiri. Masyarakat

berfungsi seperti organisme suatu sistem dari bagian-bagian yang independen

–ekonomi, keluarga, pemerintah dan kai sebagainya- dibangun oleh sistem

nilai seperangkat sistem aturan yang disebut norma yang didasarkan pada

konsensus moral atau kesadaran kolektif. Karena masyarakat dibatasi oleh

aturan tersebut maka konflik aspirasi individu akan selalu terjadi dan perlu

untuk dikontrol.

Ketidakadaan norma atau adanya konflik fundamental dalam nilai-nilai

dasar masyarakat disebut durkheim sebagai anomie secara khusus dia

menyebut sakit sosial dapat terjadi selama periode transisi. Pada masyarakat

tradisional berskala kecil, dimana hubungan bersifat personal ada batasan

pembagian kerja, adalah mudah untuk membuat konsensus nilai dan norma

dalam masyarakat, hak dan privelege individu anggota dapat di penuhi dan di

handel-khususnya dengan otoritas moral dan sangsi agama.

Anomie berarti ketiadaan norma. Terjadi ketika kontrol sosial lemah

kekuatan politik dan moral yang memaksa hilang.Ini terjadi selama periode

terjadinya perubahan sosial yang sangat cepat seperti ketika terjadinya

industrialisasi dan urbanisasi. Ketika nilai dan norma tradisional kehilangan

akar dan rusak. Orang menjadi tidak nyaman dan tidak puas sehingga

diperlukan sebuah konsensus baru. Industrialisasi dan konsumerisme

menyebabkan proses ini juga adanya spesialisai dan kepentingan sendiri.

Anomie pada level negara adalah deregulasi, rusaknya kontrol sosial, dan

pranata sosial sehingga tidak bisa memaksa individu. Serangan dan nafsu

konsumerisme dari kapitalis dan disiplin tradional tidak mampu melawannya.

Durkheim tidak percaya pada demokrasi dan takut akan konsekuensi

demokrasi. Individu dapat merasa aman, bahagia, dan bebas jika mereka

menjadi diri sendiri memiliki pranata moral dan menjadi bentuk dari kekuatan

supra individual.Pranata sosial dan kebahagiaan individual tergantung pada

tingginya derajat integrasi sosial.

Durkheim menunjukkan solusi atau menyembuhkan anomie pada

pengembangan kemampuan pekerjaan dan asosiasi ;

1. Mengintegrasikan individu ke dalam kelompok sosial dan nilai kolektif

2. Mengumumkan konsensus baru tentang hadiah kepada orang memenuhi

harapan

Durkheim mengenalkan bahwa dalam solidaritas organic pada masyarakat

modern, anomie serupa dengan patologi, sakit sosial diturunkan dengan

hilangnya nilai tradisional dan munculnya individualisme pada tanggung

jawab komunal dan sosial.

Normalnya masyarakat sehat adalah dalam harmoni; masyarakat tidak

sehat atau sakit kurang kuatkonsensus moral untuk membenarkan atau

mennyalahkan lalu menuju pada anarkkisme dan pengrusakan.

Konsep anomie oleh Gidden tidak hanya sebuah analisis ketidakteraturan

sosial tetapi sebuah penjelasan perilaku individual. Contoh klasiknya adalah

analisis durkheim tentang bunuh diri karena anomie. Bunuh diri tipe ini terjadi

selama periode ketidakstabilan sosial, dan ledakan ekonomi.

Praktik dari gagasan

Konsep anomie diadaptasi dan direintrepretasi dengan banyak cara.

Beberapa diantaranya menggunakan konsep ini untuk menjelaskan perilaku

menyimpang, tumbuhnya kriminalitas dan gejolak sosial pada masyarakat

industrial di amerika dan di Inggris.

Robert Merton menerapkan anomie untuk berusaha menjelaskan angka

kejahatan dan penyimpangan sosial di Amerika serikat. Dia memakai ide

konflik norma sebagai dasar tingginya angka kejahatan, penyimpangan dan

gejolak modern amerika.

C. MENURUT AHLI AUGUSTE COMTE

meletakkan hukum tiga tahap analisis sejarah evolusi masyarakat dan

pemikiran manusia:

1. Tahap teologi; semua fenomena alam dijelaskan dalam term supernatural

2. Tahap metafisika; kekuatan abstrak yang menjelaskan segala sesuatu

bukan dewa;dewa

3. Tahap positivis; penjelasan dan pemikiran didasarkan pada ilmubukan

spekulasi , eksperimen empiris bukan filosopi abstrak.

D. Kajian tentang budaya

Dalam kajian budaya suatu masyarakat pasti dalam melakukan kegiatan

yang mengedepankan budayanya dari keturunan nenek moyangnya yang

menjadi acuan dari budaya yang telah dibuat dari zaman dahulu dan

menjadi patokan dal kehidupan di masyarakatnya secara berkelanjutan.

Dalam teori tentang akhlak dari suatu buadaya di suatu masyarakan yang

dicetuskan/dikemukana oleh Mahatma gandhi mengemukakan ada 7 dosa

besar didunia, sebagai berikut :

1. Kaya tanpa bekerja

2. Kesenangan tanpa suara/kata hati

3. Pengetahuan tanpa karakter

4. Perdagangan tanpa modal

5. Ilmu tanpa kemanusiaan

6. Ibadah tanpa pengorbanan

7. Politik tanpa prinsip

Akhir-akhir ini telah diungkapkan tentang pentingnya akhlak suatu

setiap individu dalam proses memperbaiki budaya yang dimiliki suatu

masyarakat, supaya dalam suatu masyarakat tercipta budaya yang

mengedepankan budaya sopan santun yang tinggi dan mempunyai rasa

menghargai orang lain yang kita anggap lebih tua dari kita, serta kita

menciptakan budaya rasa menyayangi sesama manusia tanpa

membeda-bedakan ras, suku, agama dan etnis lain. Semua perbedaan

itu di mata Allah sama tergantung manusia dalam mempunyai rasa

cinta terhadap Allah yang menciptakan manusia sebagai makhluk yang

sempurna dibandingkan makhluk yang lainnya.

Sebagai manusia yang mempunyai jiwa budaya yang tinggi kita

harus mempunyai akhlak yang dapat dikaitkan dengan berbagai istilah,

seperti budi pekerti, moral, etika, karakter, ataupun yang lain.

Sopan santun dapat diartikan sebagai etiket. Etiket adalah sopan

santun tata krama dalam berbahasa dalam pergaulan antarmanusia

dengan manusia lainnya sedangkan etika dapat diartikan peradapan

atau kesusilaan . sinonim dari etika adalah moral, yang artinya adat-

istiadat (G.Surya Alam.1999:7)

Dalam proses pembentukan ahlak dan karakteristik setiap manusia

dapat dianalisis sebagai berikut :

a. Setiap manusia dalam yang mempunyai akhlak yang baik

maupun akhlak yang buruk semua itu tidak terjadi/terbentuk

secara tiba-tiba melainkan melaului proses dalam waktu

tertentu.

b. Manusia dalam pembentukan akhlak bersifat spontan tanpa

memikirkan untung dan rugi maka akhlak merupakan suatu

kebiasaan. Dengan demikian kebiasaan ini merupakan sesuatu

yang telah mapan.

c. Manusia berakhlak berkaitan dengan sesuatu yang baik dan

buruk.

Oleh karena itu , dapat dikemukanan bahwa definisi akhlak

adalah segala ucapan, pikiran, dan perilaku yang telah

tersisitem atau terpola.

E. Kajian tentangn ekonomi

Dalam kajian ini yang berkaitan pendidikan dan ekonomi

Pada umumnya, kita melihat bahea masyarakat kita berbedadengan

kehidupan masa lampau. Secara tegas perbedaan itu oleh schoorl(1974)

disebut sebagai efek modernisasi. Menegaskan bahwa modernisasi

merupakan upaya pergantian dari penggunaan teknik industri yang bersifat

tradisional menjadi cara-cara yang lebih moden.

Dalam pendidikan dan perubahan ekonomi

Konsekuensi dunia pendidikan dengan sektor ekonomi masyarakat

Indonesia memiliki hubungan yang erat, dimana kedua komponen aset

negara tersebut merupakan aset negara yang membutuhkan pengelolaan

secara cermat.

Menurut Tobing(1997) ada 3 perspektif secara teoritis yang

menjelaskan hubungan anatara pendidikan dengan pertumbuhan ekonomi,

teori modal manusia menjelaskan proses dimana pendidikan memeililiki

pengaruh positif dalam pertumbuhan ekonomi. Manusia yang memiliki

tingkat pendidikan lebih tinggi akan memiliki pekerjaan dan upah yang

tinggi dibandingkan dengan manusia yang berpendidikan yang rendah.

Teori pertumbuhan kelas adalah sosial beragumen bahwa fungsi utama

pendidikan adalah menumbuhkan struktur kelas dan ketidakseimbangan

sosial.

Dalam bidang ekonomi teknologi berkembang sangat pesat. Dari kemajuan

teknologi dapat kita rasakan manfaat positifnya antara lain:

1. Pertumbuhan ekonomi yang semakin tinggi

2. Terjadinya industrialisasi

3. Produktifitas dunia industri semakin meningkat.

4. Persaingan dalam dunia kerja sehingga menuntut pekerja untuk selalu

menambah

skill dan pengetahuan yang dimiliki.

5. Di bidang kedokteran dan kemajuan ekonomi mampu menjadikan produk

kedokteran menjadi komoditi.

Meskipun demikian ada pula dampak negatifnya antara lain;

Terjadinya pengangguran bagi tenaga kerja yang tidak mempunyai

kualifikasi yang sesuai dengan yang dibutuhkan

Sifat konsumtif sebagai akibat kompetisi yang ketat pada era globalisasi

akan juga melahirkan generasi yang secara moral mengalami

kemerosotan: konsumtif, boros dan memiliki jalan pintas yang bermental

"instant".

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan :

Dalam makalah ini membahas berbagai ilmu pengetahuan yang

mempunyai kesangkuat-pautan dalam berbagai ilmu tersebut, yang baik

mempelajari kajian ilmu pengetahuan, kajian pendidikan, kajian sosial,

kajian budaya dan kajian ekonomi

Kata sosiologi pendidikan merupakan dua kata yang mengergral

dalam pengetahuan ilmiah ilmu pendidikan dan mengkaji hal-hal yang

berkaitan dengan usaha-usaha pencapaian pendidikan secara universal.

Sosial pendidikan menurut Dictionary of sociology adalah sosiology yang

diterapkan untuk memecahkan masalah-masalah pendidikan yang

fundamenetal(Ary H.Gunawan,2000:45)

Manusia adalah makhluk yang belum selesai, belum lengkap dan

yang membutuhkan dunia luar untuk berkembang untuk mencapai

kesempurnaannya, baik jasmani maupun rohani. Dalam dorongan nafsu

sosial, nafsu ini menyatakan akan kebutuhan sosial di dalam pergaulan

didalam masyarakat yang hidup bersamaan. Dorongan nafsu ini jangan di

jadikan sebagailawan dari nafsu egois yang telah diuraikan. Keinsafan

akan harga diri, yang mendalam mempermudah penggabungan diri kepada

orang lain. Didalam suatu tindakan, manusia merupakan makhluk

perseoranagn dan sosial sekaligus.

DAFTAR PUSTAKA

Alisyahbana, Iskandar, 1980, Teknologi dan Perkembangan, Jakarta: Yayasan

Idayu.

Leksono, Ninok, 2008. Masa Depan Internet, Kompas, 26 November 2010.

Jakarta

M. Ngaliman Purwanto.Drs.MP,2001, Psikologi Pendidikan,PT REMAJA

ROSDAKARYA: Bandung

M.Furqon Hidayatullah.Prof.Dr,M.Pd,2011,Karakteristik Membangun Peradapan

Bangsa, YUMA PUSTAKA : Surakarta

Subadi Tjipto,2009, Sosiologi dan Sosiologi Pendidikan, cetakan pertama, Fairuz

media : Surakarta.

Wisata, smk. 2011. memahami-paradigma-definisi-sosial. http://wisatasmk.blogspot.com/2011/12/memahami-paradigma-definisi-

sosial.html. Diakses pada tanggal 15 desembar 2012

________. 2011. http://edukasi-pustaka.blogspot.com/2011/12/teori-struktur-

fungsional-sosiologi.html. Diakses pada tanggal 15 desember 2012