2

IJTIHAD YUSUF QARDHAWI

TENTANG ZAKAT SAHAM DAN OBLIGASI

SKRIPSI

Diajukan sebagai Salah Satu Syarat

untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Islam (SE.I)

pada Program Studi Muamalah Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam

IAIN Syekh Nurjati Cirebon

Disusun Oleh

Mawar Jannati Al Fasiri

NIM : 14112210092

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI

CIREBON

2015 M / 1436 H

3

IJTIHAD YUSUF QARDHAWI

TENTANG ZAKAT SAHAM DAN OBLIGASI

Disusun Oleh

Mawar Jannati Al Fasiri

NIM : 14112210092

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI

CIREBON

2015

5

ABSTRAK

Mawar Jannati Al Fasiri : Ijtihad Yusuf Qardhawi tentang Zakat Saham

NIM : 14112210092 dan Obligasi

Zakat merupakan salah satu rukunIslam. Selain melakukan perintah Allah,

dengan berzakat dapat membersihkan harta dari hak fakir miskin. Seiring

berkembangnya zaman, berkembang pula objek zakat, yang mana salah satunya

adalah zakat yang dikenakan pada surat berharga seperti saham dan obligasi. Di

dalam Al-Qur‟an dan hadis memang tidak dijelaskan secara langsung mengenai

kewajiban zakat pada saham dan obligasi, hanya saja dijelaskan mengenai

kewajiban zakat secara umum, namun dalam ijtihadnya Yusuf Qardhawi

memaparkan bahwa saham dan obligasi termasuk harta yang wajib dizakati.

Pertanyaan penelitian pada skripsi ini adalah bagaimana pandangan hukum

Islam mengenai zakat saham dan obligasi serta bagaimana cara pengenaan

kewajiban zakat saham dan obligasi menurut ijtihad Yusuf Qardhawi.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mendapatkan data yang akurat tentang

zakat saham dan obligasi dan menganalisanya, untuk mengetahui pandangan

hukum Islam mengenai kewajiban zakat pada saham dan obligasi, serta

mengetahui ijtihad Yusuf Qardhawi sebagai salah seorang ulama yang ahli dalam

hukum Islam.

Metode penelitian dalam skripsi ini menggunakan studi kepustakaan

(library research), sehingga kajian difokuskan pada bahan-bahan kepustakaan

dengan cara menelurusi dan menelaah literatur-literatur yang berhubungan dengan

judul skripsi ini.

Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa di dalam Al-Qur‟an dan hadis

hanya dijelaskan kewajiban zakat secara global, sedangkan mengenai kewajiban

zakat pada saham dan obligasi tidak dijelaskan secara langsung. Namun Yusuf

Qardhawi dalam ijtihadnya mengenai kewajiban zakat pada saham dan obligasi

menggunakan metode ijtihad qiyas, yakni beliau mengiyaskan nisab zakat saham

dan obligasi dengan nisab emas yakni sebesar 85 gr emas dan untuk kewajiban

zakatnya diqiyaskan pada zakat perdagangan dan zakat pertanian. Menurut Yusuf

Qardhawi zakatsaham dan obligasi bisa dipungut dari nilai saham ataupun nilai

obligasi yang berlaku di pasar yang mana zakatnya adalah 2,5%, atau bisa juga

dari keuntungan bersih yang mana zakatnya adalah sebesar 10%.

Kata kunci : zakat, saham, obligasi

i

6

ABSTRACT

Mawar Jannati Al Fasiri : Ijtihad of Yusuf Qardhawi About Zakat of Stock

NIM : 14112210092 and Bond

Zakat is one of the pillars of Islam. In addition to the command of God,

zakat is able to purify the wealth from the right of the poor. As time goes by, the

object of zakat is develop, one of which is zakat that is imposed on securities such

as stock and bond. In the holy Qur'an and Hadith, it is not explained directly

regarding the zakat obligation of stock and bond, only described about the

obligation of zakat generally, but Yusuf Qardhawi with his ijtihad explained that

stock and bond is including zakat obligation of wealth.

The research question in this paper is how the view of Islamic law

regarding zakat of stock and bond and how the imposition of zakat obligation of

stock and bond according to ijtihad of Yusuf Qardhawi.

The purpose of this research is to obtain accurate data about zakat of stock

and bond than analyze it, to find out the view of Islamic law regarding the zakat

obligation of stock and bond, also knowing of the ijtihad of Yusuf Qardhawi as a

scholar of Islam who is an expert in Islamic law.

The method of this paper uses literature study (library research), so that the

study is focused on materials of literature by exploring and analyzing the

literature that related to the title of this paper.

The conclusion of this research is in the holy Qur'an and hadith just

described zakat obligation globally, but the obligation of zakat in stock and bond

is not described directly. At the same time, Yusuf Qardhawi in his ijtihad

regarding the obligation of zakat in stock and bond is using the method of ijtihad

qiyas, namely he analogizes nishab zakat of stock and bond with nishab of gold 85

gram gold and for the obligation of its is analogized on zakat for trade and

agricultural. According to Yusuf Qaradawi zakat of stock and bond could be

taken on the value of the stock or bond prevailing in the market, that is 2.5%, or it

could be from net profit which its zakat is 10%.

Keywords: zakat, stock, bond

ii

7

اختصارتأسهمالزكاةوالسنداعناجتهاديوسفالقرضاوي

بالزكاة نستطيع أن ننظف ادلال من حقوق , دون نفذ األمر إىل اهلل. الزكاة إحدى من أركان اإلسالمإحدى منها الزكاة الىت حكمت على الرسالة ادلالية كاألسهم و . تطور موضوع الزكاة, حيث تطور الزمان. الفقراء

ال يعرض يف القران و احلديث وجوب زكاة أسهم و السندات لكن يعرض فيو وجوب الزكاة بشكل . السندات . يعرض أن زكاة أسهم و السندات من و جوب الزكاةيوسفالقرضاويو لكن يف اجتهاد . عام

ت و أسهموالسنداأسئلة البحث من ىذه الرسالة ىي كيف وجهات نظر الشريعة اإلسالمية عن زكاة . يوسفالقرضاويت عند اجتهاد أسهموالسنداكيف طريقة فروض زكاة

و دلعرفة . ت و حتليلهاأسهموالسنداأىداف البحث من ىذه الرسالة ىي لنيل البيانات الّدقة عن زكاة كذالك دلعرفة اجتهاد يوسوف القرضاوي كواحد من . تأسهموالسندانظرية الشريعة اإلسالمية عن وجوب زكاة

.العلماء العامل يف الشريعة اإلسالميةو كان البحث مركز على مواد ادلكتبة . طريقة البحث يف ىذه الرسالة باستخدام البحث ادلكتيب

.بتحليالألدبيات ادلتعلقة مبوضوع ىذه الرسالةأما وجوب . اخلالصة من ىذ البحث ىي أّن يف القران و احلديث يعرض عن وجوب الزكاة بشكل عام

الزكاةيف األسهم والسندات باستخدام وجوبيوسفالقرضاويفياالجتهادفيما يتعلقب. زكاة أسهم و السندات ال يعرضو . جراما منالذىب85 يعادلاألسهموالسندامتعنصابالذىبأي ماوىو يقيس نصاب . دطريقةالقياساالجتها

قال يوسوف القرضاوي أن زكاة أسهم و السندات تؤخذ من . لوجوب زكاتو بالقياس إىل زكاة التجارة و الزراعة %. 10أو من الربح الصايف و الزكاة % 2,5قيمة األسهم أو السندات السائدة يف السوق و زكاهتا

الزكات و األسهم و السندات: الكلمات الرئيسية

iii

10

vi

16

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL

PEDOMAN TRANSLITERASI

ABSTRAK ................................................................................................... i

ABSTRACT ................................................................................................ ii

IKHTISAR .................................................................................................. iii

NOTA DINAS ............................................................................................. iv

PERSETUJUAN ......................................................................................... .v

PENGESAHAN........................................................................................... vi

PERNYATAAN OTENTISITAS ............................................................... vii

RIWAYAT HIDUP ..................................................................................... viii

MOTTO ...................................................................................................... .ix

PERSEMBAHAN ....................................................................................... .x

KATA PENGANTAR ................................................................................. xi

DAFTAR ISI ............................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1

B. Perumusan Masalah ............................................................... 5

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ............................................ 6

D. Penelitian Terdahulu .............................................................. 7

E. Metodologi Penelitian ............................................................ 10

F. Sistematika Penulisan ............................................................. 12

BAB IIZAKAT SAHAM DAN OBLIGASI DALAM PANDANGAN

HUKUM ISLAM

A. Pengertian Zakat .................................................................... 14

B. Pengertian Saham dan Obligasi .............................................. 18

C. Pengertian Zakat Saham dan Obligasi .................................... 28

D. Ijtihad Ulama tentang Zakat Saham dan Obligasi ................... 28

xii

17

E. Kedudukan Zakat Saham dan Obligasi dalam Hukum

Islam ...................................................................................... 32

BAB III BIOGRAFI YUSUF QARDHAWI

A. Kelahiran Yusuf Qardhawi ..................................................... 52

B. Pendidikan Yusuf Qardhawi ................................................... 53

C. Pemikiran Yusuf Qardhawi .................................................... 55

D. Karya-karya Yusuf Qardhawi ................................................. 57

E. Mobilitas Yusuf Qardhawi ..................................................... 59

BAB IV ZAKAT SAHAM DAN OBLIGASI MENURUT IJTIHAD YUSUF

QARDHAWI

A. Perbedaan antara Saham dan Obligasi .................................... 61

B. Cara Mengeluarkan Zakat Saham ........................................... 62

C. Cara Mengeluarkan Zakat Obligasi ........................................ 69

D. Tidak Boleh Terjadi Pemungutan Dua Muka .......................... 74

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................ 76

B. Saran-saran ............................................................................ 76

DAFTAR PUSTAKA

xiii

18

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Suatu hal yang tak dapat dipungkiri, bahwa sebagian besar

masyarakat Indonesia beragama Islam. Sejalan dengan itu, di dalam Islam

ada pranata sosial yang sangat potensial, selain mengandung aspek ibadah

juga mengandung aspek pembinaan kesejahteraan masyarakat. Pranata

tersebut adalah zakat.

Sejak awal masuknya Islam ke Indonesia, zakat merupakan salah

satu sumber dana untuk pengembangan ajaran Islam dan sebagai

pendanaan dalam perjuangan bangsa Indonesia melawan penjajahan

Belanda. Di Sumatra misalnya, Belanda terlibat dalam perang besar

berkepanjangan melawan orang-orang Aceh yang fanatik, dan juga di

tempat-tempat lain yang penduduknya mayoritas beragama Islam,

umumnya mereka (orang Indonesia) kuat dan gigih dalam melawan

penjajahan Belanda, karena mereka memiliki sumber dana yang kuat

berupa hasil zakat yang telah mereka gunakan untuk membiayai perlawan

terhadap Belanda tersebut selain itu juga digunakan untuk pengembangan

ajaran Islam . Tempat yang mereka jadikan pengelolaan sumber-sumber

tersebut adalah Masjid, Surau atau Langgar.

Zakat merupakan salah satu ibadah yang utama setelah shalat.

Allah telah menggandeng zakat dengan shalat pada 82 ayat di dalam Al-

Qur‟an, seperti pada surat Al-Baqarah ayat 43 berikut ini :

Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta

orang-orang yang ruku’.

1

2

Berdasarkan tafsir Ibnu Katsier1 ayat ini menerangkan mengenai

perintah Allah kepada umat Islam supaya melaksanakan shalat,

menunaikan zakat dan rukuk bersama orang-orang yang ruku’ (shalat). Hal

ini menunjukkan adanya keterkaitan yang erat diantara zakat dan shalat.

Secara garis besar zakat terbagi menjadi dua macam, yakni zakat

fitrah dan zakat ma>latau yang biasa kita kenal adalah zakat harta. Zakat

fitrah adalah zakat yang dikeluarkan oleh setiap muslim yang mempunyai

kelebihan makanan pokok untuk hari raya idul fitri serta zakat tersebut

dikeluarkan setiap satu tahun sekali yaitu pada saat hari raya idul fitri saja.

Sedangkan zakat harta (zakat ma>l) adalah zakat yang wajib dikeluarkan

oleh seorang muslim atas harta yang telah disimpan selama satu tahun

(mencapai haul) dan mencapai nisabuntuk dikeluarkannya zakat.

Zaman yang semakin berkembang mengakibatkan berkembangnya

juga bisnis yang dilakukan oleh manusia. Secara etimologi, bisnis berarti

suatu keadaan dimana seseorang atau sekelompok orang sibuk melakukan

pekerjaan yang menghasilkan keuntungan.2 Menurut Djohar Arifin dan

Abdul Aziz3 dalam bukunya yaitu Etika Bisnis Islami, kata bisnis sendiri

mimiliki tiga penggunaan tergantung skupnya, penggunaan singular kata

bisnis dapat merujuk pada badan usaha, yaitu kesatuan yuridis (hukum),

teknis, ekonomis yang bertujuan mencari laba atau keuntungan. Jadi bisnis

adalah suatu usaha untuk mendapatkan keuntungan yang nantinya dapat

digunakan untuk membiayai keperluan hidup. Adapun pengertian bisnis

1 Al-Imam Ibnu Katsier Al-Dimasyqi, Tafsir Ibnu Katsier Vol. ke 1, terj. Bahrun

Abu Bakar (Bandung : Sinar Baru Al-Gensido, 2000), 318. Selanjutnya ditulis Ibnu

Katsier, Tafsir Ibnu Katsier. 2Djohar Arifin dan Abdul Aziz, Etika Bisnis Islam (Yogyakarta:Deepublish,

2013), 9.Selanjutnya ditulis Arifin, Etika Bisnis Islam.Lihat juga pada Bukhari Alma dan

Donni Juni Priansa, Manajemen Bisnis Islami (Bandung : Alfabeta, 2009), 115.Selanjutnya ditulis Ismail, Manajemen Bisnis Islami.Lihat juga Muhammad Ismail

Yusanto dan Muhammad Karebet Widjayakusuma, Menggagas Bisnis Islami (Jakarta :

Gema Insani, 2002), 15. 3 Djohar Arifin dan Abdul Aziz, Etika Bisnis Islam, 9. Lihat juga pada Nurul

Huda dan Mustafa Edwin Nasution, Investasi pada Pasar Modal Syari’ah (Jakarta :

Kencana Prenada Media Group, 2008), 7.

3

menurut Hugges dan Kappor,4bussines is the organized effort of

individuals to produce and sell for profit, the goods and services that

safisty society’s needs. The general term business refers to all such efforts

within a society or within an indusrty. Maksudnya bisnis merupakan suatu

kegiatan usaha individu yang terorganisasi untuk menghasilkan dan

menjual barang dan jasa guna mendapatkan keuntungan dalam memenuhi

kebutuhan masyarakat.

Berbicara mengenai bisnis dan ekonomi dalam Islam, pada

dasarnya Islam memandang bahwa bumi dan segala isinya merupakan

amanah dari Allah kepada manusia sebagai khalifah di muka bumi ini

untuk dipergunakan sebesar-besarnya bagi kesejahteraan umat manusia.

Untuk mencapai tujuan yang suci ini Allah tidak meninggalkan manusia

sendiri, tetapi Allah memberikan petunjuk melalui para Rasul-Nya. Dalam

petunjuk ini Allah berikan segala sesuatu yang dibutuhkan manusia, baik

aqidah akhlak maupun syari‟ah.5

Perkembangan bisnis yang dimaksud adalah munculnya sarana

investasi yang dapat menghasilkan keuntungan. Istilah investasi sering

disebut juga penanaman modal. Pengertian investasi menurut Sadono

Sukirno6 adalah pengeluaran penanaman modal atau perusahaan untuk

membeli barang-barang modal dan perlengkapan-perlengkapan produksi

untuk menambah kemampuan memproduksi barang-barang dan jasa-jasa

yang tersedia dalam perekonomian.

Meski yang katanya bisnis saham dan obligasi akan untung,

namun pada pada keyataannya saham dan obligasi tidak selamanya akan

4Robert Hugges J dan Jack R Kapoor, Business (Boston : Houghton Mifflin

Company, 1985), 1. 5M. Syafi‟i Antonio,dkk, Bank Syari’ah Analisis Kuatan, Peluang, Kelemahan

dan Ancaman (Yogyakarta : Ekonisia, 2003), 12. Menurut penulis maksud dari

pernyataan ini adalah ketika kita berbisnis harus mengikuti syari‟ah atau aturan Allah dan

menggunakan akhlak yang baik, sehingga bisnis kita akan barakah dan diridhai oleh Allah.

6 Sadono Sukirno, Makro Ekonomi (Jakarta : Rajawali Pers, 2004), 121.

Selanjutnya ditulis Sukirno, Makro Ekonomi. Menurut penulis, investasi adalah suatu

kegiatan bisnis dengan cara menanamkan modal yang dimiliki ke dalam bentuk portofolio

seperti saham dan obligasi pada pasar modal, yang diharapkan nantinya akan

mendapatkan keuntungan dari penanaman modal tersebut.

4

selalu untung karena setiap bisnis memiliki risiko masing-masing. Namun

jika untung dan telah memenuhi syarat-syarat wajib zakat seperti mencapai

nisab dan mencapai haulmaka dari keuntungan saham dan obligasi tersebut

wajib dikeluarkan zakatnya.

Telah timbul beberapa pertanyaan baru mengenai suatu hukum

syar‟i yang tidak ada nas}secara jelas membolehkan atau melarang suatu

permasalahan tersebut.Seperti yang kita tahu ulama-ulama zaman sekarang

sering kali mendiskusikan permasalahan-permasalahan yang muncul

dengan cara metode istinba>t} hukum. Berbagai ijtihad memerlukan

pemikiran ulang dengan berbagai perbedaan pendapat yang diakui dengan

perbedaan sekitar wajibnya zakat atas surat-surat berharga dan zakat dalam

bentuk lainnya. Perbedaan ini merujuk pada realita bahwa harta yang di

investasikan melalui surat berharga tersebut merupakan bentuk

kontemporer yang belum ada pada masa awal Islam dan tidak ada hukum-

hukum fikih secara langsung berkenaan dengannya serta membutuhkan

ijtihad metodologis yang kokoh dengan dalil-dalil yang kuat.

Ijtihad dalam bidang zakat sebenarnya telah dimulai setidaknya

sejak Yusuf Qardhawi meluncurkan karya tulisnya yaitu Fiqh Al-Zakat

dalam dua jilid.Zakat yang selama ini masih dimaknai secara tradisional

telah dilabrak oleh pemikiran Yusuf Qardhawi dengan membuat banyak

kategori baru tentang zakat. Salah satunya adalah zakat saham dan

obligasi.

Mengenai kewajiban zakat saham dan obligasi para ulama

telah sepakat untuk mengeluarkan zakatnya karena saham dan obligasi

merupakan harta kekayaan dan setiap harta kekayaan ada hak orang lain di

dalamnya (zakat, infak, dan sedekah).

Dari latar belakang masalah ini penulis merasa ingin mengetahui

mengenai ijtihad Yusuf Qardhawi tentang zakat saham dan obligasi. Maka

dari itu penulis memberikan judul skripsi ini adalah Ijtihad Yusuf

Qardhawi Tentang Zakat Saham dan Obligasi.

5

B. Perumusan Masalah

Dalam perumusan masalah penulis membagi ke dalam tiga bagian,

yakni sebagai berikut :

1. Identifikasi Masalah

Dalam identifikasi masalah memuat poin-poin sebagai berikut :

a. Wilayah penelitian

Karena permasalahan yang diteliti adalah hal-hal yang berkaitan

dengan zakat, maka pembahasan dalam skripsi ini termasuk

dalam wilayah kajian Zakat, wakaf dan Ekonomi Fiskal.

b. Pendekatan Penelitian

Sehubungan data yang diperoleh dalam penelitian ini adalah data

teoretik, maka pendekatan penelitian yang digunakan adalah

pendekatan normatif.

c. Jenis Masalah

Jenis masalah dalam penelitian ini adalah ketidakjelasan ijtihad

Yusuf Qardhawi mengenai cara pengenaan kewajiban zakat pada

saham dan obligasi.

2. Pembatasan Masalah

Untuk menghindari kesalahpahaman pembaca, penulis perlu

membatasi penelitian ini, yakni penelitian ini hanya membahas

tentang kecenderungan pendapat Yusuf Qardhawi mengenai

kewajiban zakat pada saham dan obligasi.

3. Pertanyaan Penelitian

Pada penelitian ini penulis memberikan pertanyaan penelitian, adapun

pertanyaan penelitiannya adalah sebagai berikut :

a. Bagaimanakah pandangan hukum Islam mengenai zakat saham dan

obligasi?

b. Bagaimanakah ijtihad Yusuf Qardhawi tentangcara pengenaan

kewajiban zakat pada saham dan obligasi?

6

C. Tujuan Dan Kegunaan Penelitian

Penelitian ini memiliki tujuan dan kegunaan, adapun tujuan dan

kegunaan pada penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Tujuan Penelitian

Penelitian ini memiliki beberapa tujuan, yaitu sebagai berikut :

a. Untuk mendapatkan data yang akurat tentang zakat saham dan

obligasi dan menganalisanya.

b. Untuk mengetahui pandangan hukum Islammengenai zakat saham

dan obligasi.

c. Untuk mengetahui bagaimana ijtihad Yusuf Qardhawi tentang cara

pengenaan kewajiban zakat pada saham dan obligasi.

2. Kegunaan Penelitian

Adapun kegunaan dari penelitian ini adalah sebagai berikut :

a. Kegunaan Ilmiah

Penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi pengembangan ilmu

tentang kajian-kajian fikih dan ekonomi Islam,khususnya tentang

zakat saham dan obligasi yang merupakan pengembangan dari ilmu

fikih zakat karena perkembangan zaman.

b. Kegunaan Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk suatu pengetahuan

praktis, tentang konsep zakat saham dan obligasi pemikiran Yusuf

Qardhawi sekaligus salah satu solusi pengentasan kemiskinan

karena zakat merupakan salah satu instrumen pengentasan

kemiskinan pada umat.

c. Kegunaan Akademis

Sebagai perwujudan Tri Dharma Perguruan Tinggi di IAIN Syekh

Nurjati Cirebon, khususnya Program Studi Muamalah di Fakultas

Syari‟ah dan Ekonomi Islam, sebagai sumbangan fikiran bagi

pengembangan ilmu pengetahuan maupun bahan kebijakan institusi

dalam menghadapi tantangan studi pengetahuan dan teknologi.

7

D. Penelitian Terdahulu

Sepanjang pengetahuan penelitimasih jarang sekali penelitian yang

membahas mengenai zakat saham dan obligasi, terutama penelitian zakat

saham dan obligasi pemikiran salah satu pemikir zakat yaitu Yusuf

Qardhawi. Kemungkinan karena keberadaan aset saham dan obligasi

masih relatif baru dan masih belum banyak orang-orang yang memiliki

aset saham dan obligasi. Namun demikian peneliti menemukan beberapa

penelitian yang esensinya mengandung tentang zakat saham dan obligasi,

meskipun pembahasannya hanya sepintas. Adapun penelitian-penelitian

yang penulis temukan adalah sebagai berikut :

Penelitian tentang Fatwa tentang Zakat Saham,7mengatakan bahwa

jika menanam saham sebanyak tiga puluh ribu maka pada saat genap satu

tahun (haul) pada saham itu dikenakan zakat sebanyak enam puluh ribu

dan menjelaskan mengenai fatwa-fatwa tentang zakat saham. Pada

penelitian tersebut kurang jelas dalam memaparkan bagaimana cara

mengeluarkan zakat saham secara lebih terperinci. Maka dari itu pembeda

dari penelitian sebelumnya dengan penelitian yang akan penulis lakukan

adalah bagaimana cara mengeluarkan zakat saham secara lebih terperinci

dengan dituliskan seberapa besar nisabnya.

Penelitian tentang Pemikiran Yusuf Qardhawi Mengenai Zakat

Saham dan Obligasi,8 menjelaskan mengenai nisab dan analogi zakat

saham dan obligasi pemikiran Yusuf Qardhawi.Pada penelitian tersebut

tidak dijelaskan mengenai pendapat ulama lain tentang zakat saham dan

obligasi. Maka dari itu pembeda dari penelitian sebelumnya dengan

penelitian yang akan penulis lakukan adalah akan dijelaskan mengenai

pendapat ulama lain tentang zakat saham dan obligasi.

7 Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Zakat Al-Asham, terj. Muhammad

Iqbal Ghazali(Fatwa Tentang Zakat Saham) (t.t : Islam_house.com, 2009), 3. 8 Ririn Fauziyah,“Pemikiran Yusuf Qardhawi Mengenai Zakat Saham dan

Obligasi”, (Skripsi, Fakultas Syari‟ah UIN Maulana Malik Ibrahim, 2010).

8

Penelitian tentangMetode Perhitungan Zakat Perusahaan Pada

CV.Minakjinggo,9menjelaskan mengenai pehitungan zakat pada

perusahaan CV.Minak Jinggo tersebut dengan menggunakan metode

pemikiran Yusuf Qardhawi yaitu mengqiyaskan zakat tersebut dengan

zakat pertanian,begitupun dengan perhitungan zakat saham dan

obligasinya. Penelitian ini hanya terbatas pada perhitungan zakat

danpengqiyasan zakat saja. Maka dari itu pembeda dari penelitian

sebelumnya dengan penelitian yang akan penulis lakukan adalah akan

dijelaskan secara mendalam tentang zakat saham dan obligasi ijtihad

Yusuf Qardhawi yang merupakan salah satu pakar di bidang zakat.

Penelitian tentangPenerapan Akuntansi Zakat Pada Lembaga Amil

Zakat,10

penjelasannya hampir sama dengan penelitian tentang Metode

Perhitungan Zakat Perusahaan Pada CV. Minakjinggo.Penelitian ini hanya

terbatas pada perhitungan zakat danpengqiyasan zakat saja. Maka dari itu

pembeda dari penelitian sebelumnya dengan penelitian yang akan penulis

lakukan adalah akan dijelaskan secara mendalam tentang zakat saham dan

obligasi ijtihad Yusuf Qardhawi.

Penelitian tentang Zakat terhadap Aktiva Konsepsi, Aplikasi dan

Perlakuan Akuntansi,11

menjelaskan mengenai zakat saham tergantung

jenis sahamnya.Penelitian ini hanya terbatas pada zakat saham saja. Maka

dari itu pembeda dari penelitian sebelumnya dengan penelitian yang akan

penulis lakukan adalah akan dijelaskan juga tentang zakat obligasi.

Penelitian tentang Pandangan Yusuf Qardhawi tentang Zakat

Profesi (Studi Hadis-Hadis dalam Kitab Fiqh Al-Zakat),12

menjelaskan

mengenai bagaimana pemikiran Yusuf Qardhawi tentang zakat profesi dan

9AliFarhan, “Metode Perhitungan Zakat Perusahaan CV. Minakjinggo”makalah,

Januari 2013.alifarhan@yahoo.com. Diakses 26 September 2014. 10 Umi Khairul Ummah, “Penerapan Akuntansi Zakat pada Lembaga Amil

Zakat,”Unimus vol.7 (Agustus 2011) : 1-30. 11 Atik Emilia Sula, “Zakat Terhadap Aktiva Konsepsi, Aplikasi dan Perlakuan

Akuntansi.” Simposium Nasional Akuntansi, 2010. www.sna13purwokerto.com. Diakses

26 September 2014. 12 Anwar Mustaqim,” Pandangan Yusuf Qardhawi Tentang Zakat Profesi (Studi

Hadis - Hadis Dalam Kitab Fiqh Al-Zakat)”, (Skripsi, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat

UIN Syarif Hidayatullah, 2010).

9

penelitian tersebut juga menggunakan tinjauan terhadap hadis-hadis dalam

kitab Fiqh Al-Zakat. Berdasarkan sepengetahuan penulis, penelitian

tentang zakat profesi sudah banyak dilakukan, maka dari itu pada

penelitian yang akan penulis lakukan mencoba untuk memaparkan

mengenai zakat saham dan obligasi ijtihad dari Yusuf Qardhawi, karena

sepengetahuan penulis penelitian tentang zakat saham dan obligasi masih

sangat jarang dilakukan.

Penelitian tentang Pengantar Hukum Zakat dan Wakaf,13

menjelaskan tentang zakat dan wakaf secara umum dan juga membahas

mengenai zakat saham dan obligasi walau hanya sepintas. Dalam

menjelaskan zakat saham obligasi pada penelitian ini hanya sepintas saja,

maka dari itu pembeda dari penelitian ini adalah pada penelitian yang akan

penulis pembahasan mengenai zakat saham obligasi akan diuraikan lebih

jelas.

Penelitian tentang Zakat Profesi Menurut Yusuf Qardhawi dan

Relevansinya dengan Undang-undang RI No.38 Pasal 11 Ayat 2 (Huruf f)

Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat,14

pada pada penelitian ini

membahas mengenai pemikiran Yusuf Qardhawi tentang zakat profesi dan

kemudian dibahas juga mengenai relevansi pemikiran Yusuf Qardhawi

tersebut terhadap Undang-undang RI No.38 Pasal 11 Ayat 2 (Huruf f)

Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat. Pada penelitian tersebut dengan

penelitian yang akan dilakukan penulis jelaslah berbeda, meskipun

menggunakan tokoh yang sama, yakni Yusuf Qardhawi.

Penelitian tentang Pandangan Yusuf Qardhawi tentang Zakat

Profesi,15

menjelaskan bagaimana pemikiran Yusuf Qardhawi mengenai

13Elsi Katika Sari, Pengantar Hukum Zakat dan Wakaf (Jakarta : Grasindo,

2007), 34-35. 14Arif Syafriansyah,” Zakat Profesi Menurut Yusuf Qardhawi dan Relevansinya

dengan Undang-undang No.38 Pasal 11 Ayat 2 (Huruf f) Tahun 1999 tentang Pengelolaan

Zakat”, (Skripsi, Fakultas Syari‟ah IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2008). 15Moh.Adnin WS, “Pandangan Yusuf Al-Qardhawi tentang Zakat Profesi”,

(Skripsi, Fakultas Syari‟ah STAIN Cirebon, 2005).

10

zakat profesi. Pada penelitian tersebut juga jelas berbeda dengan penelitian

penulis, meskipun menggunakan tokoh dan metode yang sama.

E. Metodologi Penelitian

Pada metodologi penelitian memuat tentang jenis dan sumber data,

metode penelitian, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data.

1. Jenis dan Sumber Data

Jenis dan sumber data meliputi jenis data penelitian dan sumber data

yang diperlukan untuk penelitian ini.

a. Jenis Data

Jenis data yang diperlukan dalam pembahasan skripsi ini adalah

data kualitatif yang bersumber pada data kepustakaandengan fokus

pembahasannya tentang zakat saham dan obligasi, khususnya studi

maupun paradigma yang dilontarkan oleh Yusuf Qardhawi, adapun

jenis datanya :

1) Pengertian zakat.

2) Pengertian saham dan obligasi.

3) Pengertian zakat saham dan obligasi.

4) Landasan hukum zakat saham dan obligasi.

5) Kedudukan zakat saham dan obligasi dalam hukum Islam.

6) Ijtihad Yusuf Qardhawi tentang cara pengenaan kewajiban pada

zakat saham dan obligasi.

b. Sumber Data

Pada sumber data dibagi menjadi dua bagian, yakni sumber data

primer dan sumber data sekunder.

1) Sumber Data Primer

Yang dimaksud data primer adalah beberapa buku atau kitab

yang dijadikan sebagai rujukan pokok, seperti : Fiqh Al-Zakat

Oleh Yusuf Qardhawi alih bahasa oleh Salman Harun dkk

dalam Hukum Zakat.

11

2) Sumber Data Sekunder

Yang dimaksud dengan data sekunder adalah data tambahan

seperti buku-buku dan literatur serta kitab-kitab yang

menunjang dan berkaitan serta relevan dengan pembahasan

skripsi ini. Seperti Manajemen Investasi Syari‟ah oleh Abdul

Aziz, Kitab Bidayatul Mujtahid oleh Ibnu Rusyd alih bahasa

oleh Imam Ghazal Said dan Achmad Zaidun, Zakat

Kontekstual oleh Saifudin Zuhri, Aspek Hukum Obligasi dan

Sukuk oleh Adrian Sutedi, Zakat dalam Perekonomian Modern

oleh Didin Hafidhuddin, Sumber-Sumber Penggalian Zakat

oleh Sjehul Hadi Permono, dan lain-lain.

2. Metode Penelitian

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan library research

(penelitian pustaka). Sehingga kajian difokuskan pada bahan-bahan

kepustakaan dengan cara menelurusi dan menelaah literatur-literatur

yang berhubungan dengan judul skripsi ini yang telah berstandar

akademik.

3. Teknik Pengumpulan Data

Mengingat sumber data penulisan skripsi ini menggunakan studi

kepustakaan, maka pencarian data-data yang digunakan untuk

membahas masalah pada skripsi ini penulis menggunakan teknik

pengumpulan data, book survey dengan membaca dan mempelajari

bagian-bagian yang berkaitan dengan topik pembahasan skripsi ini.

4. Teknik Analisis Data

Tujuan akhir dari penelitian kualitatif adalah menguraikan dan

menjelaskan (hingga kadar tertentu) pola relasi yang hanya dapat

dilakukan dengan seperangkat kategori analitik konseptual tertentu.

Berpijak dari kategori-kategori tersebut (deduktif) atau secara

bertahap menuju perumusan kategori-kategori (induktif) merupakan

dua pendekatan yang sangat bermanfaat. Komponen dari masing-

masing rancangan ini dijelaskan secara lebih detail pada lampiran

12

tulisan ini.16

Adapun teknik analisis data pada penelitian ini adalah

dengan menggunakan teknik kualitatif17

yaitu dengan cara

membandingkan dan menghubungkan data-data yang diperoleh pada

masing-masing konsep yang pada akhirnya dapat diperoleh suatu

kesimpulan.Adapun tahapan analisis data menurut Cik Hasan Bisri18

adalah sebagai berikut :

a. Data yang telah terkumpul diedit dan diseleksi sesuai dengan

ragam pengumpulan data, ragam sumber dan pendekatan yang

digunakan. Hal ini untuk menjawab pertanyaan penelitian.

b. Melakukan klasifikasi data.

c. Data yang telah diklasifikasi diberi kode. Kemudian antar kelas

data itu disusun dan dihubungkan dalam konteks MPI atau MPE.

d. Melakukan penafsiran data berdasarkan salah satu atau lebih,

pendekatan yang digunakan yakni pendekatan teologis,

pendekatan filosofis, atau pendekatan antropologis, atau

pendekatan sosiologis. Dengan melakukan penafsiran data maka

dapat diperoleh jawaban dari pertanyaan penelitian (rumusan

masalah).

e. Penarikan kesimpulan.

F. Sistematika Penulisan

Dalam skripsi ini terdiri atas lima bab yang masing-masing bab

dibagi dalam beberapa sub bab. Agar pembahasan dalam skripsi ini tidak

keluar dari pokok pikiran dan sistematis dalam pembahasannya, maka

penulis menggunakan sistematika penulisan sebagai berikut :

BAB I tentang pendahuluan.Pada bab ini akan membahas

mengenai latar belakang masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian,

16 Norman K Denzin dan Yvonna S Lincoln, Qualitative Research (Yogyakarta :

Pustaka Pelajar, 2009), 595. 17Mar‟atus Sholihah, “Pandangan Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi‟i tentang

Benda yang Sah Dipakai Tayamum.”(Skripsi, Fakultas Syari‟ah IAIN Syekh Nurjati

Cirebon, 2005). 18 Cik Hasan Bisri,Model Penelitian Fiqh (Jakarta : Prenada Media, 2003), 228.

13

kegunaan penelitian, penelitian terdahulu, metode penelitian, dan

sistematika penulisan.

BAB II tentang biografi YusufQardhawi tentang zakat saham dan

obligasi. Pada bab ini penulis akan membeberkan mengenai biografi

YusufQardhawi dari kelahirannya, pendidikan,pemikiran, karya-karya dan

mobilitasnya.

BAB IIItentang zakat saham dan obligasi dalam pandangan hukum

Islam. Pada bab ini akan menjelaskan secara deskriptif tentang pengertian

zakat, pengertian saham dan obligasi, pengertian zakat saham dan obligasi,

landasan hukumnya, kedudukan zakat saham dan obligasi dalam hukum

Islam.

BAB IVtentang zakat saham dan obligasi menurut ijtihad Yusuf

Qardhawi. Pada bab ini penulis akan menguraikan ijtihad Yusuf Qardhawi

dan mengenai cara pengenaan kewajiban zakat pada saham dan obligasi.

BAB V tentang penutup. Berisi tentang kesimpulan dari hasil-hasil

analisis.Pada bab ini akan menjelaskan mengenai kesimpulan dari hasil-

hasil yang telah dianalisis pada bab-bab sebelumnya serta pengajuan

saran-saran dari penulis berdasarkan hasil yang didapat.

76

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari uraian di atas setelah menganalisanya maka penulis mengambil

kesimpulan :

1. Di dalam Al-Qur‟an dan hadis tidak dijelaskan secara langsung mengenai

pengenaan kewajiban zakat pada saham dan obligasi, hanya saja ayat Al-

Qur‟an dan hadis banyak yang menerangkan mengenai kewajiban zakat

secara global seperti halnya pada surat Al-Taubah ayat 103 yang

menerangkan bahwa kewajiban mengambil harta yang telah cukup

senisab dan haul untuk dizakati supaya menjadikan harta bersih dan suci,

serta pada surat Al- Dzariyat ayat 19 yang menerangkan pada harta kita

terdapat hak orang miskin.

2. Namun Yusuf Qardhawi dalam ijtihadnya mengenai kewajiban zakat pada

saham dan obligasi menggunakan metode ijtihad qiyas, yakni beliau

mengiyaskan nisab zakat pada saham dan obligasi pada emas dan untuk

cara pengenaan kewajiban zakatnya diiyaskan pada zakat perdagangan

dan zakat pertanian. Menurut Yusuf Qardhawi, zakat saham dan obligasi

bisa dipungut dari nilai saham ataupun nilai obligasi yang berlaku di pasar

yang mana zakatnya adalah 2,5%, atau bisa juga dari keuntungan bersih

yang mana zakatnya adalah sebesar 10%. Adapun nisab dari zakat saham

dan obligasi menurut Yusuf Qardhawi adalah senilai dengan nisab emas

yakni 85 gr emas.

B. Saran-saran

1. Sosialisasi zakat secara komprehensif yang berkaitan dengan hukum,

hikmah, tujuan, dan sumber-sumber zakat secara rinci serta tata cara

perhitungannya harus terus dilakukan dan ditingkatkan baik

menggunakan media seperti khutbah Jum‟at, Majlis Ta‟lim, audio

visual, brosur, surat kabar, radio, televisi, majalah, koran, bahkan

76

77

internet. Sosialisasi ini dilakukan oleh da‟i dan para tokoh agama serta

terutama juga oleh lembaga-lembaga pengumpulan zakat.

2. Untuk mengetahui perkembangan sumber zakat sejalan dengan

perkembangan ekonomi modern maka lembaga-lembaga pengumpul

zakat baik Badan Amil Zakat (BAZ) atau Lembaga Amil Zakat (LAZ)

lainnya, perlu menguraikan sumber-sumber zakat pada kolom

penerimaan terutama yang berkaitan dengan zakat saham dan obligasi

dan rincian ashnaf pada kolom pengeluarannya serta

mempublikasikannya melalui media internet atau lainnya, supaya kita

semua dapat mengetahui informasi mengenai zakat dan supaya

memacu orang yang melihatnya untuk berzakat.

3. Dari beberapa pendapat para ulama dan pendapat Yusuf Qardhawi

mengenai zakat saham dan obligasi, pendapat-pendapat tersebut harus

dipegang dan dijadikan pertimbangan terutama para pemegang saham

dan obligasi untuk memilih pendapat manakah yang sekiranya lebih

dekat dengan konsep agama Islam dan ekonomi Islam dalam masalah

zakat, sebagai sebagai rasa syukur manusia atas nikmat Allah SWT

yang berupa rezeki serta sebagai sarana pensucian jiwa dan harta.

4. Ketika berinvestasi, hendaklah berinvestasi pada proyek yang halal.

Sehingga ketika hasil dari investasi tersebut mencapai nisab dan haul

maka zakatnya telah aman dari harta yang haram. Serta penulis

menyarankan pada pembaca ketika berniat untuk investasi pada

portofolio saham atau obligasi maka pilihlah saham atau obligasi

yang syari‟ah supaya lebih aman dan terjamin kehalalannya.

78

DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Ibn.Ha<syiah Raddul-Mukhta<r. Mesir : Musthafa Al-Baabi Al-Halabi,

1996.

Ahmad, Abu Syuja Bin Husain Al-Ashfarani. Ringkasan Hukum Islam. Jakarta :

Pustaka Amani, 2001.

Ahsien, Inggi H. Investasi Syari’ah di Pasar Modal. Jakarta : Gramedia, 2000.

Aibak, Kutbuddin. Kajian Fiqh Kontemporer. Yogyakarta : Teras, 2009.

Al-Bukhari, Al-Imam. Shahih Al Bukhari IIterj. Zainuddin Hamidy, dkk. Kuala

Lumpur : Klang Book Centre, 2005.

Al-Dimasyqi, Al-Imam Ibnu Katsier. Tafsir Ibnu Katsier Jilid VII. Jakarta : PT.

Bina Ilmu, 1992.

_____________________________. Tafsir Ibnu Katsier. Bandung : Sinar Baru

Al-Gensido, 2000.

_____________________________.Tafsir Ibnu Katsier jilid II. Bandung : Sinar

Baru Al-Gensido, 2000.

Al-Ghazali. Al-Mus}t}a<fa min’ilm Al-Us}u<l. Beirut : Dar Al-Fikr, t.th.

Al-Kaaf, Zaky Abdullah. Ekonomi dalam Perspektif Islam. Bandung : Pustaka

Setia, 2002.

Al-Maraghi, Ahmad Mustafa. Tafsir Al-Maraghi Vol. ke-2. Semarang : CV. Toha

Putra, 1993.

_________________________. Tafsir Al-Maraghi Vol.ke-2. Semarang : CV.

Toha Putra, 1993.

Al-Assal, Ahmad Muhammad. Sistem, Prinsip dan Tujuan Ekonomi Islam.

Bandung : Pustaka Setia, 1999.

Ali, Zaenuddin, Hukum Ekonomi Syari’ah. Jakarta : Sinar Grafika, 2008.

Al-Kasani dan Bakar, Abu bin Mas‟ud Al-Hanafi. Bada’i’us-Sana’i fi Tarbisy-

Syara’i. Mesir : Al-Imam, t.th.

Alma, Bukhari dan Priansa, Donni Juni. Manajemen Bisnis Syari’ah. Bandung :

Alfabeta, 2009.

79

Aninomous. Ekonomi Islam. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2008.

Aninomous.Ilmu Fiqh. Jakarta : Pembinaan Sarana dan Prasarana Agama/IAIN,

1983.

Aninomous. Rekomendasi dan Pedoman Pelaksanaan Zakat.Jakarta : BAZIZ

DKI, 1981.

An-Nawawi, Abdul Khaliq. An-Nizamul Mali fi Al-Islam. Mesir : Maktabul

Anjalu Al-Mis}riyah, 1971.

Antonio, M. Syafi‟i, M. Akhyar Adnan, Iwan Triyumuno. Muhammad, Duairy,

dkk. Bank Syari’ah Analisis Kuatan, Peluang, Kelemahan dan Ancaman.

Yogyakarta : Ekonisia, 2003.

Antonio, Muhammad Syafi‟i. Bank Syari’ah Wacana Ulama dan Cendikiawan.

Jakarta : Tazkia dan Bank Indonesia, 1999.

Arifin, Djohar dan Abdul Aziz. Etika Bisnis Islam. Yogyakarta : Deepublish,

2013.

Ash Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Pedoman Zakat. Semarang : Pustaka

Rizki Putra, 1999.

Ash Shidqqeqy, M. Hasbi. Hukum-Hukum Fiqh Islam. Jakarta :PT. Bulan

Bintang, 1970.

Aziz, Abdul dan Maria Ulfah. Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer.

Bandung : Alfabeta, 2010.

Aziz, Abdul. Manajemen Investasi Syari’ah. Bandung : Alfabeta, 2010.

Azizy, A. Qodri. Membangun Fondasi Ekonomi Umat (Meneropong Prospek

Berkembangnya Ekonomi Umat).Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2004.

Azmi, Sabahuddin. Menimbang Ekonomi Islam. Bandung : Nuansa, 2005.

Azzam, Abdul Aziz Muhammad. Fiqih Muamalat Sistem Transaksi dalam Islam.

Jakarta : Amzah, 2010.

Bakry, Nazar. Problematika Pelaksanaan Fiqh Islam. Jakarta : PT. Raja Grafindo,

1994.

Baridwan, Zaki. Intermediate Accounting. Yogyakarta : BpFe, 2004.

Bisri, Cik HasanS.Model Penelitian Fiqh. Jakarta : Prenada Media, 2003.

80

Chapra, Muhammad Umar. Islam dan Tantangan Ekonomi. Surabaya : Risalah

Gusti, 1999.

Choudhury, M.A. The Foundation of Islamic Political Economy Theory. London :

MacMillan, 1986.

Dahlan,Abdul Aziz dkk, Ensiklopedi Hukum Islam. Jakarta : PT. Ikhtikar Baru

Van Hoeve, 2000.

Djunaeni, Moch. Endang dan Toto Suharto. Manajemen Keuangan Syari’ah.

Cirebon : Nurjati Pers, 2013.

Farhan, Ali. “Metode Perhitungan Zakat Perusahaan CV. Minakjinggo”makalah,

Januari 2013.alifarhan@yahoo.com.Diakses 26 September 2014.

Fauziyah, Ririn “Pemikiran Yusuf Qardhawi Mengenai Zakat Saham dan

Obligasi”. Skripsi, Fakultas Syari‟ah UIN Maulana Malik Ibrahim, 2010.

Firdaus, Muhammad. Sistem Keuangan Syari’ah dan Investasi Syari’ah. Jakarta :

Renaisan, 2005.

Hafidhuddin, Didin. Zakat Dalam Perekonomian Modern. Jakarta : Gema Insani,

2002.

Hamka. Tafsir Al-Azhar juz XI. Jakarta : Panjimas, 1984.

______. Tafsir Al-Azhar juz XXIX. Jakarta : Panjimas, 1992.

______. Tafsir Al-Azhar juz XXIX. Jakarta : Panjimas, 1992.

______. Tafsir Al-Azhar. Singapura : Pustaka Nasional Pte Ltd, 2003.

Hasan, Hasbi. Pemikiran dan Perkembangan Hukum Ekonomi Syari’ah di Dunia

Islam Kontemporer. Depok : Gramata Publishing, 2011

Hasan, M. Ali. Masail Fiqhiyah. Jakarta : PT.Grafindo Persada, 2003.

___________. Zakat dan Infaq Salah Satu Solusi Mengatasi Problema Sosial di

Indonesia. Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2006.

Hawa, Said. Al-Isla<m. terj. Abdul Hayyi Al-Katani, dkk. Jakarta : Gema Insani,

2004.

Huda, Nurul dan Mustafa Edwin Nasution. Investasi pada Pasar Modal Syari’ah.

Jakarta : Kencana Media Group, 2008.

Hugges, Robert J dan Jack R Kapoor. Business. Boston : Houghton Mifflin

Company, 1985.

81

Husen, M. Nadratuzzaman dkk. Gerakan 3 H. Ekonomi Syari’ah. Jakarta : PKES,

2007.

Ismail syahatih, Syauqi.Penerapan Zakat dalam Dunia Modern, terj. Anshori

Umar Sitanggal. Jakarta : Pustaka Dian dan Antar Kota, 1986.

Iqbal, M. Hasan. Metodologi dan Penelitian. Bogor : Ghalia Indonesia, 2002.

Izzan, Ahmad dan Tanjung, Syahri. Referensi Ekonomi Syari’ah. Bandung : PT.

Rosdakarya, 2006.

Jundiani. Pengaturan Hukum Perbankan Syari’ah di Indonesia. Malang : UIN

Malang Press, 2009.

Karim, Azwar, Adiwarman, Hendra Halwani, Husein Sahatah, dkk. Bangunan

Ekonomi yang Berkeadilan. Yogyakarta : Magistra Insania, 2004.

Keown, Arthur J, eds. Basic Financial Management. 7th Edition. Prentice Hall

International, 1996.

Manan, Abdul. Aspek Hukum dalam Penyelenggaraan Investasi di Pasar Modal

Syari’ah Indonesia. Jakarta : Kencana Media Group, 2009.

_____________.Hukum Ekonomi Syari’ah dalam Perspektif Kewenangan

Peradilan Agama. Jakarta : Kencana Media Group, 2012.

Media Tim Hidayatullah.Biografi Singkat Dr. Al-Qardhawi. Media

hompepage.html. Diakses pada 29 Desember 2014.

Misrawi, Zuhairi. Jurnal Tas}wirul Afkar. Jakarta : Lakpesdam NU, 2000.

Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2011.

Mubarok, Jaih. Perkembangan Fatwa Ekonomi Syari’ah di Indonesia. Bandung:

Pustaka Bani Quraisy, 2004.

Muhammad, Syaikh bin Shalih Al-Utsaimin, Zakat Al-As}am (Fatwa tentang

Zakat Saham), terj. Muhammad Iqbal Ghazali. t.t : islam_house.com, 2009.

Muhammad, Syeikh bin Ibrahim bin Abdullah Al-Twaijiri. Ensiklopedi Islam Al-

Kamil. Jakarta : Darussunnah Press, 2011.

Muhammad. Metodologi Penelitian Ekonomi Islam. Yogyakarta : Ekonisia, 2003.

Mujahidin, Ahmad. Prosedur Penyelesaian Sengketa Ekonomi Islam di Indonesia.

Bogor : Ghalia Indonesia, 2010.

82

Mujieb, M. Abdul dkk. Kamus Istilah Fikih. Jakarta : Pustaka Firdaus, 1994.

Mulyaningsih, Yani. Kriteria Investasi Syari’ah dalam Konteks Kekinian.

Yogyakarta : Kreasi Wacana, 2008.

Mursyidi. Akuntansi Zakat Kontemporer. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya,

2003.

Mustaqim,Anwar. ”Pandangan Yusuf Qardhawi Tentang Zakat Profesi (Studi

Hadis - Hadis Dalam Kitab Fiqh Al- Zakat).” Skripsi, Fakultas Ushuluddin

dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah, 2010.

Nasution, Lahmudin. Pembaharuan Hukum Islam dalam Mazhab Syafi’I.

Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2001.

Norman Denzin K dan Lincoln, Yvonna S. Qualitative Research. Yogyakarta :

Pustaka Pelajar, 2009.

Qardhawi, Yusuf.Daurul Qiyam wa Al-Akhlak fiAl-Iqtis}ad Al-Isla<mi (Norma dan

Etika Ekonomi Islam), terj. Zaenal Arifin dan Dahlia Husin. Jakarta : Gema

Insani Press, 2001.

______________. Hadyul Isla<m Fatawi Mu’a<s}irah (Fatwa-fatwa Kontemporer

Jilid I), terj. As’ad Yasin. Jakarta : Gema Insani Press, 1999.

______________. Hadyul Isla<m Fatawi Mu’a<s}irah (Fatwa-fatwa Kontemporer

Jilid II), terj. As’ad Yasin. Jakarta : Gema Insani Press, 1999.

_______________.Fatwa Qardhawi : Permasalahan, Pemecahan dan Hikmah.

Surabaya : Risalah Gusti, 1994.

_______________. Fawa<<id Al-Bunu>k Hiya Al-Riba< Al-Haram (Bunga Bank

Haram), terj. Setiawan Budi Utomo. Jakarta : Akbar Media Eka Sarana,

2002.

_______________.Fiqh Al-Zakat (Hukum Zakat), terj.Salman Harun dkk. Jakarta:

Litera Antar Nusa, 2011.

Rahmah, Afzalur. Economic Doctrines of Islam. Yogyakarta : Dana Bhakti

Wakaf, 1995.

Rahmat, Syafe‟i. Fiqh Muamalah. Bandung : CV. Pustaka, 2006.

83

Rofiq, Ahmad. Fiqh Kontekstual : Dari Normatif ke Pemaknaan Sosial.

Yogyakarta : Kerja sama Pustaka Pelajar dengan LSM Damar Semarang,

2004.

Rusyd, Ibnu. Bida<yatul Mujtahid , terj. Imam Ghazal Said dan Achmad Zaidun.

Jakarta : Pustaka Amani. 2007.

Salim dan Budi Sutrisno. Hukum Investasi Indonesia. Jakarta : Rajawali Press,

2008.

Sari, Elsi Katika.Pengantar Hukum Zakat dan Wakaf. Jakarta : Grasindo, 2007.

Shamsuddin , Azlan khalil dan Mansor, Siti Khursiah Mohd. Pengantar Ekonomi

Islam. Kuala lumpur : Ibook Publications, 2006.

Shihab, M. Quraish. M. Quraish Shihab Menjawab. Jakarta : Lentera Hati, 2008.

_________________. Tafsir Al-Misbah. Jakarta : Lentera Hati, 2002.

Soemarso. Akuntansi Suatu Pengantar. Jakarta : Salemba Empat, 2005.

Sudarsono, Heru. Bank dan Lembaga Keuangan Syari’ah. Yogyakarta, Ekonisia-

FH UII, 2007.

Sukirno, Sadono Makro Ekonomi. Jakarta : Rajawali Pers, 2004.

Sula, Atik Emilia. “Zakat Terhadap Aktiva Konsepsi, Aplikasi dan Perlakuan

Akuntansi.”SimposiumNasionalAkuntansi,2010.

www.sna13purwokerto.com. Diakses 26 September 2014.

Suma, Muhammad Amin. Tafsir Ahkam Vol. ke-1. Jakarta : Logos, 1997.

Suprayitno, Eko. Ekonomi Islam Pendekatan Makro Islam dan Konvensional.

Yogyakarta : Graha Ilmu, 2005.

Sutedi, Adrian. Aspek Hukum Obligasi dan Sukuk. Jakarta : Sinar Grafika, 2009.

Syafriansyah, Arif. ”Zakat Profesi Menurut Yusuf Qardhawi dan Relevansinya

dengan Undang-undang No.38 Pasal 11 Ayat 2 (Huruf f) Tahun 1999

Tentang Pengelolaan Zakat”.Skripsi, Fakultas Syari‟ah IAIN Syekh Nurjati

Cirebon, 2008.

Talimah, Ishom. Manhaj Fikih Yusuf Al-Qardhawi. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar,

2001.

Ubayd, Abu. Kitab Al-Amwa<l. Beirut : Dar Al-Kutub Al-Ilmiah, 1986.

84

Ummah,Umi Khairul. “Penerapan Akuntansi Zakat pada Lembaga Amil Zakat.”

Unimus vol.7 (Agustus 2011) : 1-30.

WS, Moh.Adnin. “Pandangan Yusuf Al-Qardhawi tentang Zakat Profesi”.Skripsi,

Fakultas Syari‟ah STAIN Cirebon, 2005.

Yanggo, Chuzaimah T dan Anshary, Hafiz. Problematika Hukum Islam

Kontemporer. Jakarta : Pustaka Firdaus, 1995.

Yusanto, Muhammad Ismail dan Muhammad Karebet Widjayakusuma.

Menggagas Bisnis Islami. Jakarta : Gema Insani, 2002.

Zahrah, Muhammad Abu. Penerapan Zakat dalam Dunia Moderen. Jakarta :

Pustaka Dian dan Antar Kota, 1989.

Zarqa, Ahmad.Al-Fiqh Al-Isla<mi fi S{aubihi Al-Jadi>d. Damaskus : Jam‟iah

Damaskus, 1946.

Zuhdi, Masjfuk. Masail Fiqhiyah Kapita Selekta Hukum Islam. Jakarta : CV Haji

Masagung, 1993.

Zuhri, Muh. Riba dalam Al-Qur’an dan Masalah Perbankan. PT. Raja Grafindo,

1996.

Zuhri, Saifudin. Zakat Kontekstual. Semarang: CV.Bima Sejati, 2000.