ii - core.ac.uk · campursari yang akan di bahas adalah ciptaan Budi Prabowo, karena bahasa yang...

iv

HALAMAN PERSEMBAHAN

Jangan mengatakan “ TIDAK “

Sebelum kamu mencoba…

Tapi, berkatalah “ IYA “

Untuk sesuatu yang akan kamu lakukan…

Karena dengan berkata “ IYA “

Kamu akan memiliki SEMANGAT…

Dan Yesus akan membantumu

Sehingga apa yang akan kamu lakukan pasti akan berbuah baik…

Skripsi ini ku persembahkan untuk

Tuhan Yesus Kristus

Kedua orang tuaku , bapak Sudig dan ibu Wiwik

Keluarga besarku

My beloved, mas Ivan tersayang

v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak

memuat karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka

sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta

Penulis

Fr. Yuppy Maharani

vii

KATA PENGANTAR

Penulis memanjatkan puji syukur kepada Yesus Kristus yang telah melimpahkan

berkat dan anugerah-Nya kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini. Skripi yang berjudul “Lagu Campursari Ciptaan Budi Prabowo: Analisis Struktur,

Penciptaan, dan Fungsi“ dibuat untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar

sarjana strata 1 (S-1) pada Program Studi Sastra Indonesia, Jurusan Sastra Indonesia,

Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma.

Skripsi ini tidak akan terwujud tanpa adanya kebaikan, bantuan dan dukungan

baik secara material maupun spiritual dari berbagai pihak. Kebaikan, perhatian, bantuan

serta dukungan tersebut selalu hadir di dalam setiap langkah penulis, terutama pada saat

menjalani perkuliahan di Universitas Sanata Dharma.

Dalam kesempatan ini, perkenankan penulis menyampaikan ucapan terima kasih

kepada berbagai pihak yang telah membantu dan memperlancar proses penulisan skripsi.

1. Tuhan Yesus Kristus dan Buda Maria terkasih yang selalu membimbing dan

melindungi di setiap langkahku.

2. Bapak Dr. I. Praptomo Baryadi, M.Hum. selaku dosen pembimbing I yang

telah memberikan bimbingan dan pengarahan secara sabar kepada penulis

sehingga skripsi ini dapat diselesaikan.

3. Bapak Drs. Yoseph Yapi Taum, M. Hum. selaku dosen pembimbing II yang

telah membantu penulis dalam proses penyusunan skripsi ini dengan

memberikan masukan dan petunjuk kepada penulis.

4. Bapak Drs. Hery Antono, M. Hum, Bapak Drs. B. Rahmanto, M. Hum, Bapak

Drs. F. X. Santosa, M.S.,Bapak Drs. P. Ari Subagyo, M.Hum,

Ibu Dra.Tjandrasaih Adji, M. Hum, Ibu S. E. Peni Adji, S.S,M.Hum. atas

bimbingannya selama penulis manjalani studi di Universitas Sanata Dharma.

5. Staf sekertariat Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma atas pelayanannya

dalam bidang administrasi.

v

viii

6. Staf Perpustakaan Universitas Sanata Dharma yang telah memberikan

peminjaman buku yang diperlukan penulis.

7. Ayah ibuku tercinta yang telah mendoakan, memberi dukungan, memberikan

semangat, dan telah berusaha dengan sekuat tenaga untuk memenuhi semua

kebutuhan penulis selama menempuh studi di Universitas Sanata Dharma.

8. Pakde Budi Prabowo yang telah memberikan inspirasi lewat syair lagu

campursarinya sehingga penulis dapat menulis skripsi dengan materi itu.

9. Segenap keluarga besarku, adikku Sandra, kakak–kakakku, pakde–budhe,

om -tante, serta kakek dan nenekku yang telah memberikan doa dan

dukungannya kepada penulis.

10. My beloved, mas Ivan yang selalu memberikan inspirasi buat penulis, serta

memberikan doa, semangat, dukungan, dan cintanya kepada penulis, sehingga

selesailah skripsi ini.

11. Teman-teman kostku gang buntu II, mbak Ade, mbak Indah, mbak Dewi,

mbak Vita, mbak Novi, Ebi, Siska, dan There terima kasih atas segala bantuan

dan kebersamaan dari kalian. I Love U all.

12. Sahabatku, Titi yang membuat penulis bersemangat.

13. Teman-teman mahasiswa angkatan 2002 atas kebersamaannya selama belajar

di Universitas Sanata Dharma.

14. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang turut membantu

penyelesaian skripsi ini.

Namun, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, skripsi ini

masih banyak kekurangan. Oleh karena itu, penulis mangharapkan kritik dan saran yang

bersifat membangun dari pembaca untuk perbaikan skripsi ini.

Penulis

Fransiska Yuppy Maharani

xiv

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................... ii

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................................ iii

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................................................... iv

KATA PENGANTAR ............................................................................................... v

ABSTRAK................................................................................................................. vii

ABSTRACT................................................................................................................. ix

DAFTAR ISI.............................................................................................................. x

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................

LAMPIRAN...............................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................... 1

1.1 Latar Belakang Masalah .......................................................................... 1

1.2 Rumusan Masalah.................................................................................... 6

1.3 Tujuan Masalah........................................................................................ 6

1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................... 6

1.5 Landasan Teori......................................................................................... 7

1.5.1 Pengertian Struktur Fisik ................................................................ 7

1.5.1.1 Persajakan ........................................................................... 7

1.5.1.2 Diksi.................................................................................... 8

1.5 1 3 Pengimajian......................................................................... 8

1.5.1.4 Gaya Bahasa........................................................................ 9

1.5.2 Pengertian Struktur Batin (isi) ....................................................... 9

1.5.2.1 Tema .................................................................................. 9

1.5.2.2 Nada ................................................................................... 10

1.5.2.3 Amanat............................................................................... 10

1.5.3 Pengertian Fungsi........................................................................... 10

1.5.4 Pengertian Penciptaan.................................................................... 11

xv

1.6 Metode dan Teknik Penelitian ................................................................. 11

1.6.1 Metode dan Teknik Dalam Pengumpulan Data .............................. 12

1.6.2 Metode dan Teknik Dalam Analisis Data....................................... 12

1.6.3 Metode Penyajian Hasil Analisis .................................................... 13

1.7 Sistematika Penyajian .............................................................................. 14

BAB II ANALISIS STRUKTUR LAGU CAMPURSARI ....................................... 15

2.1 Pengantar............................................................................................... 15

2.2 Analisis Struktur Syair “Magelang Gemilang” ................................... 16

2.2.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Magelang Gemilang” .................. 17

2.2.1.1 Persajakan ........................................................................ 17

2.2.1.2 Diksi................................................................................. 18

2.2.1.3 Pengimajian (image) ........................................................ 19

2.2.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 19

2.2.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Magelang Gemilang” .......... 20

2.2.2.1 Tema ................................................................................ 20

2.2.2.2 Nada (Tone) .................................................................... 20

2.2.2.3 Amanat............................................................................. 21

2.3 Analisis Struktur Syair “Judi Togel” ................................................... 21

2.3.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Judi Togel” ................................. 23

2.3.1.1 Persajakan ....................................................................... 23

2.3.1.2 Diksi................................................................................ 24

2.3.1.3 Pengimajian (image) ...................................................... 24

2.3.1.4 Gaya Bahasa.................................................................... 24

2.3.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Judi Togel” ........................... 25

2.3.2.1 Tema ................................................................................. 25

2.3.2.2 Nada (Tone) ...................................................................... 26

2.3.2.3 Amanat.............................................................................. 26

2.4 Analisis Struktur Syair “Ketep Dadi Seksi” ...................................... 26

2.4.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Ketep Dadi Seksi” .................... 28

2.4.1.1 Persajakan ....................................................................... 28

2.4.1.2 Diksi................................................................................ 28

xvi

2.4.1.3 Pengimajian (image) ....................................................... 29

2.4.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 29

2.4.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Ketep Dadi Seksi” ................ 30

2.4.2.1 Tema ................................................................................. 30

2.4.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 30

2.4.2.3 Amanat.............................................................................. 31

2.5 Analisis Struktur Syair “Kenalan Anyar” 31

2.5.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Kenalan Anyar” .......................... 33

2.5.1.1 Persajakan ........................................................................ 33

2.5.1.2 Diksi................................................................................. 33


2.5.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 34

2.5.2 Analisis Struktur Batin (isi) “Kenalan Anyar” ............................ 35

2.5.2.1 Tema ................................................................................ 35

2.5.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 36

2.5.2.3 Amanat............................................................................. 36

2.6 Analisis Struktur Syair “Prasetyaku”................................................... 36

2.6.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Prasetyaku”.................................. 38

2.6.1.1 Persajakan ........................................................................ 38

2.6.1.2 Diksi................................................................................. 38


2.6.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 39

2.6.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Prasetyaku”.......................... 40

2.6.2.1 Tema ................................................................................ 40

2.6.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 40

2.6.2.3 Amanat ............................................................................ 41

2.7 Analisis Struktur Syair “Merapi”......................................................... 41

2.7.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Merapi”....................................... 42

2.7.1.1 Persajakan ....................................................................... 42

2.7.1.2 Diksi................................................................................ 43

2.7.1.3 Pengimajian (image) ...................................................... 43

xvii

2.7.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 44

2.7.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Merapi” ................................ 44

2.7.2.1 Tema ................................................................................. 44

2.7.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 44

2.7.2.3 Amanat.............................................................................. 45

2.8 Analisis Struktur Syair “Janjine Piye”..................................................... 45

2.8.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Janjine Piye”................................... 47

2.8.1.1 Persajakan ........................................................................... 47

2.8.1.2 Diksi.................................................................................... 47

2.8.1.3 Pengimajian (image) ........................................................... 48

2.8.1.4 Gaya Bahasa........................................................................ 48

2.8.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Janjine Piye”............................ 49

2.8.2.1 Tema .................................................................................... 49

2.8.2.2 Nada (Tone) ........................................................................ 49

2.8.2.3 Amanat................................................................................. 49

2.9 Analisis Struktur Syair “Gondhal-Gandhul” .......................................... 50

2.9.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Gondhal-Gandhul” ........................ 51

2.9.1.1 Persajakan ........................................................................... 51

2.9.1.2 Diksi.................................................................................... 51

2.9.1.3 Pengimajian (image) .......................................................... 52

2.9.1.4 Gaya Bahasa........................................................................ 52

2.9.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gondhal-Gandhul” ................ 53

2.9.2.1 Tema ................................................................................... 53

2.9.2.2 Nada (Tone) ........................................................................ 53

2.9.2.3 Amanat................................................................................ 54

2.10 Analisis Struktur Syair “Malioboro” ..................................................... 54

2.10.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Malioboro” ................................. 55

2.10.1.1 Persajakan ..................................................................... 55

2.10.1.2 Diksi.............................................................................. 56

2.10.1.3 Pengimajian (image) ..................................................... 56

2.10.1.4 Gaya Bahasa.................................................................. 57

xviii

2.10.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Malioboro” ........................ 57

2.10.2.1 Tema ............................................................................ 58

2.10.2.2 Nada (Tone) ................................................................. 58

2.10.2.3 Amanat......................................................................... 58

2.11 Analisis Struktur Syair “Gegayuhanku” ............................................... 59

2.11.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Gegayuhanku” ............................ 60

2.11.1.1 Persajakan ..................................................................... 60

2.11.1.2 Diksi.............................................................................. 60

2.11.1.3 Pengimajian (image) ..................................................... 61

2.11.1.4 Gaya Bahasa.................................................................. 61

2.11.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gegayuhanku” ...................... 62

2.11.2.1 Tema ............................................................................... 62

2.11.2.2 Nada (Tone) .................................................................... 62

2.11.2.3 Amanat............................................................................ 63

2.12 Rangkuman ............................................................................................ 63

BAB III PENCIPTAAN DAN FUNGSI SYAIR LAGU CAMPURSARI ............... 65

3.1 Biodata Penyair...................................................................................... 65

3.1.1 Penciptaan Lagu “Magelang Gemilang” ...................................... 66

3.1.2 Fungsi Lagu “Magelang Gemilang” ............................................ 67

3.1.3. Penciptaan Lagu “Judi Togel” ..................................................... 69

3.1.4 Fungsi Lagu “Judi Togel” ............................................................ 69

3.1.5 Penciptaan Lagu “Ketep Dadi Seksi” .......................................... 71

3.1.6 Fungsi Lagu “Ketep Dadi Seksi” ................................................. 72

3.1.7 Penciptaan Lagu “Kenalan Anyar” .............................................. 73

3.1.8 Fungsi Lagu “Kenalan Anyar” ..................................................... 74

3.1.9 Penciptaan Lagu “Prasetyaku” ..................................................... 75

3.1.10 Fungsi Lagu “Prasetyaku” ......................................................... 75

3.1.11 Penciptaan Lagu “Merapi” ......................................................... 76

3.1.12 Fungsi Lagu “Merapi” ............................................................... 77

3.1.13 Penciptaan Lagu “Janjine Piye” ................................................. 78

3.1.14 Fungsi Lagu “Janjine Piye” ....................................................... 79

xix

3.1.15 Penciptaan Lagu “Gondhal-Gandhul” ...................................... 80

3.1.16 Fungsi Lagu “Gondhal-Gandhul” ............................................. 80

3.1.17 Penciptaan Lagu “Malioboro” .................................................. 81

3.1.18 Fungsi Lagu “Malioboro” ......................................................... 82

3.1.19 Penciptaan Lagu “Gagayuhanku” .............................................. 83

3.1.20 Fungsi Lagu “Gegayuhanku”..................................................... 83

3.2 Rangkuman ........................................................................................... 84

BAB IV PENUTUP ................................................................................................... 86

4.1 Kesimpulan ............................................................................................ 86

4.2 Saran ...................................................................................................... 88

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Penelitian ini bermaksud melakukan analisis terhadap syair lagu campursari,

yang terdiri atas analisis struktur fisik dan analisis struktur batin. Analisis struktur

fisik meliputi persajakan, diksi, pengimajian (image) daya bayang, dan gaya bahasa.

Adapun analisis struktur batin (isi) meliputi: tema, nada (tone), dan amanat.

Campursari adalah kesenian tradisional khas Jawa Tengah yang berupa

kesenian musik Jawa. Alat musik khas Jawa adalah gamelan. Musik campursari juga

menggunakan alat musik gamelan tetapi ada tambahan alat musik keyboard, drum,

dan bas. Penelitian mengenai campursari ini dilakukan karena pada saat ini

campursari sudah mulai digemari oleh masyarakat dan campursari merupakan

kesenian yang dapat menghibur masyarakat dan mengasyikkan. Syair lagu

campursari yang akan di bahas adalah ciptaan Budi Prabowo, karena bahasa yang

digunakan khas, bahasanya lugas, apa adanya.

Dalam menciptakan lagu campursari ini, Budi Prabowo menggunakan bahasa

Jawa, yang nantinya akan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh penulis.

Syair lagu hampir sama dengan puisi. Unsur-unsur bentuk atau struktur fisik dapat

diuraikan dalam metode analisis puisi, yakni unsur estetik yang membangun struktur

luar dari puisi (Waluyo, 1987:71).

1

Penyair sangat cermat dalam memilih kata-kata sebab harus dipertimbangkan

maknanya, komposisi bunyi dalam rima dan irama,kedudukan kata itu di tengah

konteks kata lainnya dan kedudukan kata dalam keseluruhan puisi itu. Oleh sebab itu,

disamping memilih kata yang tepat, penyair juga mempertimbangkan urutan katanya

dan kekuatan atau daya magis dari kata-kata tersebut. Kata-kata diberi makna baru

menurut kehendak penyair.

Karena begitu pentingnya kata-kata dalam puisi, maka bunyi kata juga

dipertimbangkan secara cermat dalam pemilihannya. Karena pemilihan kata-kata

mempertimbangkan berbagai aspek estetis, kata-kata yang sudah dipilih oleh penyair

untuk puisinya bersifat absolut dan tidak bisa diganti dengan padan katanya,

sekalipun maknanya tidak berbeda. Bahkan, sekalipun unsur bunyinya hampir mirip

dan maknanya sama, kata yang sudah dipilih itu tidak dapat diganti. Jika kata itu

diganti akan mengganggu komposisi dengan kata lainnya dalam konstruksi

keseluruhan puisi itu (Waluyo, 1987:73).

Hal pertama yang dibahas dalam skripsi ini adalah analisis struktur syair lagu

campursari. Analisis ini meliputi analisis struktur fisik dan batin (isi) puisi. Analisis

struktur fisik meliputi persajakan, diksi, pengimajian (image) dan gaya bahasa. Dalam

hal ini setiap lagu diuraikan melalui analisis tersebut.

Contohnya bagaimana persajakannya (yang meliputi rima dan ritma):

Dalam syair “Magelang Gemilang” pada bait dua baris tiga (2c) dan empat (2d)

syairnya sama, yaitu: ‘Mujudake kutha Magelang Gemilang’.

2

Ini berfungsi untuk menegaskan lagi supaya kita mewujudkan Kota Magelang

menjadi Gemilang.

Selain itu juga ada pengulangan kalimat pada tiap bait, yaitu pada bait tiga

baris ke dua (3b) ada kata ‘bebarengan’, yang berarti bersama-sama. Pengulangan ini

untuk mempertegas kata bersama, agar lebih dalam maknanya.

Bagaimana diksinya (pilihan katanya): kata-kata yang dipilih dalam syair lagu

ini mengacu pada dua hal, yakni: (1) kemegahan Kota Magelang dengan candi-

candinya, ini tergambar pada bait pertama yang berbunyi:

Pancen nyata Magelang iku kaloka

‘Memang benar Magelang itu termashyur’

Dadi kutha tujuan pariwisata

‘Menjadi kota tempat tujuan pariwisata’

Pawon Mendut dalah candi Borobudur

‘Pawon Mendut serta candi Borobudur’

Cagar Budaya tilarane leluhur

‘Cagar budaya peninggalan nenek moyang’

(2) Kesatuan/manunggaling pemerintah dengan masyarakat dalam membangun kota

itu menjadi lebih makmur lagi. Ini tergambar pada bait ke dua, yang bunyinya:

Pra wargane saiyek saekakapti

‘Warganya seia sekata/sehati’

Anyengkuyung program pamarintah yekti

‘Mendukung program pemerintahan yang nyata’

Mujudake kutha Magelang gemilang

‘Mewujudkan kota Magelang gemilang’

Gemah ripah iman lan cemerlang

‘Makmur, iman, dan cemerlang’

3

Bagaimana pengimajiannya (daya bayangnya apakah lebih fokus ke

pendengaran, penglihatan, perasaan, atau lainnya). Syair lagu “Magelang Gemilang”

didominasi oleh daya imajinasi penglihatan, melalui syairnya kita seolah-olah dapat

melihat keistimewaan Magelang secara menyeluruh. Selain candi-candi yang

mempesona kita juga seakan-akan melihat masyarakat Magelang yang sedang giat

membangun kotanya. Ini dapat dilihat dalam syair pada bait satu dan dua.

Gaya bahasa (menggunakan gaya bahasa apa yang digunakan dalam syair

lagu tersebut). Dalam menulis syair lagu “Magelang Gemilang” penyair

menggunakan sarana retorika jenis pleonasme. Yaitu gaya bahasa yang merupakan

susunan perkataan yang terjadi karena perasaan yang timbul dalam hati penyair,

sehingga menimbulkan perasaan tertentu dalam hati pembaca. Dalam menyatakan

hal/keadaan dua kali, tetapi kata kedua telah tersimpul dalam kata pertama.

Misalnya: Mujudake kutha Magelang gemilang

‘Mewujudkan kota Magelang menjadi Gemilang’

Gemah ripah iman lan cemerlang

‘Makmur, iman, dan cemerlang’ (pada bait dua dan diulang dalam bait tiga)

Sama dengan analisis fisik, dalam setiap lagu juga diuraikan analisis isi yang

meliputi tema, nada (tone), dan amanat melalui analisis tersebut.

Contohnya apa tema dalam syair lagu itu? (sebelum kita menentukan

temanya, kita tentukan dulu gagasan pokok dari tiap baitnya). Gagasan pokok dalam

syair lagu “Magelang Gemilang” adalah menggambarkan begitu termasyhurnya kota

Magelang, yang mempunyai peninggalan sejarah candi-candi megah yaitu Pawon,

Mendut, dan Borobudur.

4

Selain itu para warganya selalu bergotong-royong untuk membangun kotanya

agar menjadi gemilang. Tetapi kita jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan agar

selalu diberikan kekuatan untuk membangun kota Magelang agar manjadi gemilang.

Jadi tema dari lagu ini adalah: termasyhurnya kota Magelang didukung oleh

warganya yang sehati, seia sekata untuk mewujudkan kota Magelang menjadi

gemilang selamanya.

Apa nada (tone) yang terdapat dalam syair lagu itu? (apakah menasihati,

menyindir, menggurui, atau yang lainnya). Dalam syair lagu “Magelang Gemilang”

nada/tonenya adalah menasehati. Penyair mengajak kita untuk melihat termasyhurnya

kota Magelang dan mengingatkan kita agar selalu bekerja sama/seia dalam

membangun kota Magelang dan agar kita jangan lupa untuk selalu memuji/memohon

kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan kepada kita.

Apakah amanat dari syair lagu itu? (pesan apa yang disampaikan penyair

lewat lagu itu). Amanat dari syair lagu “Magelang Gemilang” adalah membangun

kota dan mewujudkan kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya serta jangan

lupa selalu berdoa kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan untuk

membangun kota Magelang agar menjadi gemilang. Ini adalah gambaran dari hal

yang akan dibahas dalam BAB II.

Masalah kedua yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah penciptaan dan

fungsi syair lagu campursari. Yang akan dibahas dalam penciptaan adalah biografi

dari sang pencipta, yaitu Budi Prabowo: Siapa dia, lahir di mana, bagaimana latar

belakang keluarganya, apa profesinya, bagaimana kiprahnya di dunia seni. Ini akan

menentukan bahasa yang digunakan dalam menciptakan syair lagu.

5

Selain itu akan diuraikan dari mana inspirasi dalam menciptakan lagu tersebut

dan apa tujuan dia menciptakan lagu itu. Adapun yang akan dibahas dalam fungsi

syair lagu campursari adalah uraian mengenai fungsi dari syair lagu campursari

tersebut. Ini adalah gambaran dari hal yang akan di bahas dalam BAB III.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang dalam butir 1.1, permasalahan yang dibahas dalam

penelitian ini adalah sebagai berikut:

1.2.1 Bagaimana analisis struktur syair lagu campursari?

1.2.2 Bagaimana penciptaan dan fungsi syair lagu campursari?

1.3 Tujuan Penelitian

Secara umum tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk, makna dan

fungsi syair lagu campursari. Secara khusus, tujuan penelitian ini dapat dirinci

sebagai berikut:

1.3.1 Mendeskripsikan struktur syair lagu campursari.

1.3.2 Mendeskripsikan penciptaan dan fungsi syair lagu campursari.

1.4 Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini adalah deskripsi struktur syair lagu campursari. Hasil

penelitian struktur syair lagu campursari meliputi struktur fisik dan batin (isi) dari

syair lagu campursari. Hasil penelitian tentang analisis struktur syair lagu campursari

bermanfaat untuk menambah pengertian kita mengenai analisis fisik yang meliputi

6

persajakan, diksi, pengimajian (image), dan gaya bahasa, selain itu juga mengenai

analisis batin (isi) yang meliputi tema, nada (tone) dan amanat dalam syair lagu

campursari.

Selain itu, hasil penelitian ini dapat bermanfaat untuk menambah pengertian

kita mengenai siapa pengarang dari syair lagu tersebut dan fungsi dari syair lagu

campursari. Manfaat untuk pengembangan linguistik dan ilmu sastra adalah kita dapat

mendeskripsikan struktur syair lagu campursari dan juga bagaimana proses

penciptaan lagu campursari serta fungsi dari syair lagu itu sendiri.

1.5 Landasan Teori

Dalam landasan teori ini dipaparkan pengertian mengenai struktur fisik (unsur

yang membangun) dan struktur batin/isi (unsur yang membangun) serta fungsi:

1.5.1 Pengertian Struktur Fisik

Struktur fisik adalah unsur yang bersifat fiskal, yang bisa dilihat dan

diamati, yang merupakan bentuk luar (kasat mata) dari sebuah puisi/syair lagu. Unsur

ini terdiri dari bahasa dengan berbagai variasi, kombinasi, dan permainan estetiknya.

Unsur inilah yang membentuk struktur batin yang merupakan isi abstak dan hakikat

dari sebuah puisi/syair (Taum,1987:58). Struktur fisik meliputi persajakan, diksi,

pengimajian, dan gaya bahasa.

1.5.1.1 Persajakan

Persajakan dibahas untuk mengetahui rima dan ritma dalam syair lagu

campursari. Rima dan ritma adalah persamaan bunyi dan pengulangan bunyi, kata,

frasa dan kalimat pada syair lagu.

7

Persajakan adalah bunyi musik yang merdu dan berirama yang meliputi rima

dan ritma. Berikut adalah pengertian persajakan menurut beberapa ahli bahasa:

Persajakan dalam puisi, bunyi dipergunakan sebagai orkestrasi, yakni sarana untuk menimbulkan bunyi musik. Bunyi konsonan dan vokal disusun begitu rupa sehingga menimbulkan bunyi yang merdu dan berirama seperti bunyi musik. Persajakan meliputi rima dan ritma. Rima adalah persamaan bunyi pada akhir kata. Ritma adalah pengulangan bunyi dalam larik yang sama. (Taum, 1987: 59-60).

Persajakan (versifikasi) adalah rima dan ritma dalam syair lagu. Rima adalah pengulangan bunyi dalam puisi (syair) untuk membentuk musikalitas atau orkestrasi. Adapun ritma adalah sangat berhubungan dengan pengulangan bunyi, kata, frasa, dan kalimat. Ritma juga dapat dibayangkan seperti tembang mocopat dalam tembang jawa (Waluyo 1987:94)

1.5.1.2 Diksi

Dalam analisis ini dibahas mengenai diksi untuk mengetahui pilihan kata yang

dipilih oleh penyair untuk menciptakan syair lagu campursari. Apakah menggunakan

bahasa yang digunakan dalam keseharian atau bahasa sastra. Diksi adalah pilihan kata

yang digunakan pencipta untuk menciptakan lagu. Berikut pengertian diksi menurut

para ahli:

Diksi adalah pilihan kata. Diksi banyak tergantung pada latar belakang sosial budaya (daerah, politik, usia), pendidikan, agama, dan spirit of time (zaman Jepang, tahun 45, 66) dari penyairnya. Jika dikaji secara mendalam, maka setiap penyair memiliki preferensi yang khas dalam hal pilihan katanya (Taum, 61).

Diksi dalam kaitan ini juga bersangkutan dengan pilihan kata antara penggunaan kata sehari-hari dan arkais (Suyatno 2000:8)

1.5.1.3 Pengimajian

Pengimajian adalah daya bayang yang berkaitan dengan pilihan kata dalam

syair lagu sehingga menghasilkan imagi, seolah-olah pembaca dapat menghayatinya

melalui penglihatan, pendengaran, atau cita rasa. Berikut pengertian pengimajian

menurut Altenbreg:

8

Pengimajian (image) adalah daya bayang. Menurut Altenbreg (Pradopo, 2000:89) citraan adalah alat kepuitisan utama. Ada hubungan yang erat antara diksi, daya bayang, dan kata konkret. Diksi yang dipilih hendaknya menghasilkan daya bayang, dan karena itu kata-kata tersebut menghasilkan gambaran-gambaran angan yang dihayati secara lebih konkret, seolah-olah pembaca dapat menghayatinya melalui penglihatan, pendengaran, atau cita rasa.

1.5.1.4 Gaya Bahasa

Gaya bahasa dibahas dalam analisis ini karena untuk melukiskan pesan apa

yang akan disampaikan oleh pencipta lagu. Selain itu jaga untuk memperjelas makna

yang ada dalam syair lagu tersebut. Berikut pengertian gaya bahasa menurut Yapi

Taum:

Gaya bahasa kata-kata biasa seringkali tidak mampu melukiskan atau mendukung amanat yang hendak dikemukakan oleh penyair. Bahasa kiasan adalah: mengiaskan atau mempersamakan sesuatu hal dengan hal lainnya sehingga gambaran menjadi lebih jelas, lebih menarik, lebih hidup (Taum, 1987:63).

1.5.2 Pengertian Struktur Batin (isi)

Struktur Batin (isi) adalah bagian inti atau hakikat dari sebuah puisi.

Bagian ini merupakan bagian tak terlihat, merupakan kandungan isi (abstrak), dan

aspek kesastraan dari sebuah puisi (Taum, 1987:69). Struktur batin (isi) meliputi:

1.5.2.1 Tema

Dalam analisis ini dibahas mengenai tema untuk mengetahui sesuatu hal yang

ingin dikemukakan oleh pencipta. Gagasan apa yang ada dalam syair lagu yang

diciptakannya. Tema adalah gagasan pokok atau sesuatu yang ingin diungkapkan

pencipta dalam syair lagu yang diciptakannya. Menurut Yapi Taum:

Tema merupakan gagasan pokok atau subjek-matter yang hendak dikemukakan oleh penyair. Tema itu merupakan sesuatu yang begitu kuat mendesak mengentak jiwa penyair, sehingga menjadi landasan utama pengucapannya. Tidak ada puisi yang tidak memiliki sesuatu untuk dikemukakan (Taum, 1987:69).

9

1.5.2.2 Nada

Nada adalah sikap pencipta lagu terhadap pembaca/pendengar. Bagaimana

sikap pencipta dalam menciptakan lagu tersebut, apakah menasihati, mengejek, atau

menyindir. Jadi dalam analisis ini dibahas mengenai nada untuk mengetahui

bagaimana sikap pencipta dalam menciptakan lagunya. Menurut Yapi Taum nada

adalah:

Nada (tone) adalah sikap penyair terhadap pembaca/penikmat sastra. Dalam menulis puisi/syair penyair mempunyai sikap tertentu terhadap pembaca: apakah itu mau menggurui, menasihati, mengejek, menyindir, dll. Sikap penyair kepada pembaca disebut: nada puisi (Taum, 1987:72).

1.5.2.3 Amanat

Dalam hal ini amanat dibahas untuk mengetahui pesan apa yang akan

disampaikan pencipta melalui lagu tersebut. Jadi amanat adalah pesan pencipta yang

terdapat dalam syair lagu yang tersebut. Berikut pengertian amanat menurut Yapi

Taum:

Amanat adalah pesan yang hendak disampaikan oleh penyair, ini dapat kita telaah setelah kita memahami tema, rasa, dan nada puisi tersebut. Amanat seringkali tersirat dibalik kata-kata yang disusun dan juga berada dibalik tema yang diungkapkan. Seringkali amanat tidak disadari penyairnya sendiri (Taum, 1987:73-74). Tema berhubungan dengan arti karya sastra (meaning), sedangkan amanat berhubungan dengan makna karya sastra (significane).

1.5.3 Pengetian Fungsi

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, (1995:281) fungsi diartikan sebagai

penggunaan bahasa untuk penyampaian informasi antara pembicara (penulis) dan

pendengar (pembaca). Jadi peran sebuah bahasa yang diperluas, misalnya dalam syair

lagu “Magelang Gemilang“ berfungsi menjadikan Kabupaten Magelang sebagai kota

10

pariwisata karena dalam syair ini lebih menonjolkan Kabupaten Magelang dan wisata

yang ada di sana. Fungsi juga dapat diartikan sebagai maksud yaitu sesuatu yang

dikehendaki. Apa yang dikehendaki pencipta dalam menciptakan lagu-lagu tersebut.

Fungsi disini dibahas untuk mengetahui apa maksud dari lagu yang diciptakan oleh

pencipta. Lagu-lagu ciptaan Budi Prabowo ada yang berfungsi mempromosikan

kabupaten Magelang menjadi kota pariwisata, yaitu lagu yang berjudul “Magelang

Gemilang”. Ada juga yang membahas mengenai percintaan dan kritik sosial.

1.5.4 Pengertian Penciptaan

Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia, (1995:191) penciptaan diartikan

sebagai proses, perbuatan, cara menciptakan sesuatu yang baru; angan-angan yang

kreatif. Jadi dalam hal ini penciptaan dapat diartikan proses pembuatan hal yang baru

yaitu penulisan karya sastra yang berbentuk syair lagu campursari dengan ide-idenya

yang baru dan kreatif. Penciptaan dibahas untuk mengetahui bagaimana proses

penciptaan sebuah lagu. Dengan membahas mengenai peciptaan kita bisa mengetahui

estetika/keindahan dari sebuah lagu.

1.6 Metode dan Teknik Penelitian

Penelitian ini dilakukan mulai tiga tahap, yakni (i) pengumpulan data, (ii)

analisis data, dan (iii) penyajian hasil analisis data. Berikut akan diuraikan masing-

masing tahap dalam penelitian ini.

11

1.6.1 Metode dan Teknik dalam Pengumpulan Data

Objek penelitian ini adalah analisis syair lagu campursari objek ini

berada dalam data yang berupa wacana. Data diperoleh dari sumber tertulis

yaitu teks lagu campursari ciptaan Budi Prabowo. Teks lagu campursari

ciptaan Budi Prabowo tersebut telah beredar bersama dengan kepingan CD-

nya.

Data yang dikumpulkan adalah berupa syair lagu yang telah digubah

oleh Budi Prabowo tersebut. Pengumpulan data dilakukan dengan metode

simak. Metode simak adalah metode pengumpulan data yang dilakukan

dengan cara mengamati dan menyimak langsung penggunaan bahasa. Teknik

yang digunakan dalam tahap pengumpulan data adalah teknik nonpartisipan

atau teknik simak bebas libat cakap dengan mengamati dan mencatat data

berupa wacana yang mengandung bentuk dan makna. Data yang sudah

terkumpul diklasifikasikan berdasarkan struktur lahir dan batinnya.

1.6.2 Metode dan Teknik dalam Analisis Data

Langkah berikutnya adalah menganalisis data yaitu teks lagu

campursari dan inspirasi penciptaan dengan metode padan dan agih. Metode

padan adalah metode yang alat penentunya di luar, terlepas, dan tidak menjadi

bagian dari bahasa (language) yang bersangkutan. Alat penentunya adalah

referen bahasa atau konteks di luar bahasa (Sudaryanto, 1993:13). Contohnya

proses penciptaan lagu campursari darimana penyair mendapatkan ide-ide

untuk menciptakan lagu tersebut. Ini lepas dari konteks di luar bahasa.

12

Metode agih adalah metode yang alat penentunya bagian dari bahasa yang

bersangkutan itu sendiri (Sudaryanto, 1993:14). Contohnya dalam penelitian ini alat

penentunya adalah kumpulan syair lagu campursari yang diciptakan oleh Budi

Prabowo, jadi kenyataan ditunjukkan oleh bahasa itu sendiri. Teknik pertama yang

digunakan adalah teknik BUL, bahasa yang dikuasai penuh oleh penelitinya. Teknik

yang kedua adalah teknik ganti yaitu teknik analisis yang berupa penggantian unsur

satuan lingual data itu akan menghasilkan tuturan berbentuk ABCS, ABSD, atau

SBCD, bila tuturan data semula berbentuk ABCD. Dalam syair lagu tidak dapat

dibalik kata-katanya, contohnya ‘Pancen nyata Magelang iku kaloka‘ menjadi ‘Nyata

pancen kaloka iku Magelang‘ karena akan merusak keindahan kata dalam syair lagu

itu.

1.6.3 Metode Penyajian Hasil Analisis

Setelah tahap analisis data, tahap selanjutnya adalah tahap penyajian

hasil analisis data. Hasil analisis data dalam penelitian ini disajikan

menggunakan metode informal dan formal. Hasil penelitian ini disajikan

dengan menggunakan metode informal, yaitu dengan menggunakan kata-kata

yang bersifat denotatife dan bukan kata yang bersifat konotatif. Penyampaian

hasil analisis data dalam penelitian ini juga menggunakan metode formal,

yaitu memanfaatkan berbagai lambang, tanda, singkatan dan sejenisnya.

Tanda yang digunakan meliputi tanda (+), tanda bintang (*) (Sudaryanto,

1993:145).

13

1.7 Sistematika Penyajian

Laporan hasil penelitian ini disusun dalam empat bab. Bab pertama

merupakan bab pendahuluan. Bab pendahuluan berisi latar belakang, rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, landasan teori, metode penelitian, dan

sistematika penyajian. Latar belakang menguraikan alasan mengapa penulis

melakukan penelitian ini. Rumusan masalah menjelaskan masalah-masalah yang akan

dipecahkan dalam penelitian ini. Tujuan penelitian mendeskripsikan tujuan diadakan

penelitian ini. Manfaat penelitian memaparkan manfaat yang bisa diambil dari hasil

penelitian ini. Landasan teori menyampaikan teori yang digunakan sebagai landasan

penelitian. Metode penelitian menguraikan metode dan teknik pada tahap

pengumpulan data, metode dan teknik pada tahap analisis data dan metode dan teknik

pada tahap penyampaian hasil analisis data yang digunakan penulis dalam penelitian

ini. Sistematika penyajian menguraikan urutan hasil penelitian dalam skripsi ini. Bab

II berisi wacana tentang struktur syair lagu campursari. Bab II ini menguraikan

struktur fisik dan batin (isi) yang terdapat dalam syair lagu campursari tersebut. Bab

III berisi tentang penciptaan dan fungsi syair lagu campursari. Bab III ini

menguraikan siapa penyairnya dan bagaimana penyair menciptakan lagu campursari

dan menguraikan fungsi dari syair lagu campursari itu. Bab IV berisi tentang penutup

yang terdiri dari kesimpulan hasil analisis data dan saran untuk peneliti, selanjutnya

tentang hal-hal yang belum dikaji dalam penelitian ini.

14

BAB II

ANALISIS STRUKTUR SYAIR LAGU CAMPURSARI

2.1 Pengantar

Dalam Bab II ini, akan dibahas mengenai analisis struktur dalam syair lagu

campursari. Analisis struktur dalam syair lagu campursari ini akan dibagi menjadi

dua, yaitu analisis struktur fisik dan analisis stuktur batin. Dalam analisis stuktur fisik

yang akan dibahas mengenai persajakan (versifikasi), diksi, dan pengimajian (image).

Dalam analisis struktur batin/isi yang akan dibahas adalah tentang tema, nada (tone),

dan amanat.

Keindahan syair lagu campursari ditunjukkan oleh berbagai faktor. Dalam

BAB ini akan dikaji syair-syair lagu campursari dengan menyiapkan model analisis

struktural.

Sebuah puisi/syair adalah sebuah struktur yang terdiri dari unsur-unsur atau

satuan-satuan yang membangunnya. Unsur-unsur ini bersifat padu dan tak dapat

dipisahkan. Pembicaraan tentang unsur-unsur yang membangun puisi akan mencakup

struktur fisik dan struktur batin puisi.

15

Syair lagu campursari yang akan dianalisis adalah:

NO Judul Lagu No Judul Lagu

1 Magelang Gemilang 6 Merapi

2 Judi Togel 7 Janjine piye

3 Ketep Dadi Seksi 8 Gondhal-gandhul

4 Kenalan Anyar 9 Malioboro

5 Prasetyaku 10 Gegayuhanku

2.2 Analisis Struktur Syair “Magelang Gemilang“

Syair lagu campursari “Magelang Gemilang“ terdiri dari empat bait dan

masing-masing bait terdiri atas empat baris. Setiap baitnya memiliki pola rima bunyi

akhir yang sama, yaitu a, a, b, b. Berikut ini syair lagu “Magelang Gemilang“:

NO Lirik Arti

1. a. Pancen nyata Magelang iku kaloka. Memang benar Magelang itu termasyhur.

b. Dadi kutha tujuan pariwisata. Menjadi kota tempat tujuan pariwisata.

c. Pawon Mendut dalah candi

Borobudur.

Pawon, Mendut, serta candi Borobudur.

d. Cagar budaya tilarane leluhur. Cagar budaya peninggalan nenek moyang.

2. a. Pra wargane saiyek saekakapti. Warganya seia sekata/sehati.

b. Anyengkuyung program pamarintah

yekti.

Mendukung program pemerintahan yang

nyata.

16

c. Mujudakekutha Magelang Gmilang. Mewujudkan kota Magelang menjadi

gemilang.

d. Gemah ripah iman lan cemerlang. Makmur, iman, dan cemerlang.

3. a. Gumregut ambangun yo kanca

ambangun praja.

Bersama-sama membangun ayo teman

membangun kota.

b. Cancut taliwanda yo kanca

bebarengan dha makarya.

Menyingsingkan lengan baju ayo teman

bersama-sama bekerja.

c. Mujudake kutha Magelang kang

gemilang.

Mewujudkan kota Magelang yang

gemilang.

d. Gemah ripah iman lan cemerlang. Makmur, iman, dan cemerlang.

4. a. Aja lali tansah muji mring Pangeran. Jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan.

b. Muga tansah maringake kekuatan. Semoga selalu memberikan kekuatan.

c. Pamarintah manunggal mring pra

kawula.

Pemerintah bersatu dengan rakyat.

d. Mbangun kutha dadi gemilang

slaminya

Membangun kota menjadi gemilang

selamanya.

2.2.1 Analisis Struktu Fisik Syair “Magelang Gemilang”

2.2.1.1 Persajakan

Pada syair “Magelang Gemilang“ bait dua baris tiga (2c) dan empat (2d)

17

syairnya sama, yaitu ‘Mujudake kutha Magelang Gemilang’ dan pada bait tiga baris

ke tiga (3c) dan empat (3d), syairnya juga sama, yaitu ‘Gemah ripah iman lan

cemerlang‘. Ini berfungsi untuk lebih menegaskan lagi supaya kita mewujudkan Kota

Magelang yang gemilang agar menjadi kota yang makmur, beragama, dan menjadi

kota yang indah. Selain pengulangan kalimat pada tiap bait, dalam syair lagu tersebut

juga ada pengulangan kata, yaitu pada bait tiga baris ke dua (3b) ada kata

bebarengan, yang berarti bersama-sama. Pengulangan ini untuk mempertegas kata

bersama, agar lebih dalam maknanya.

Dalam syair “Magelang Gemilang” terdapat pengulangan kata pada tiap

baitnya, yaitu kata Magelang. Dalam setiap baitnya pasti terdapat kata Magelang,

tetapi pada bait empat kata Magelang diganti dengan kata kutha (kota) yang tentu

sudah pasti mengacu pada kota Magelang.

2.2.1.2 Diksi

Kata-kata yang dipilih dalam syair lagu ini umumnya mengacu pada dua hal,

yakni (1) Kemegahan kota Magelang dengan candi-candinya. Ini tergambar dalam

syair pada bait pertama. (2) Kesatuan/manunggaling pemerintah dengan masyarakat

dalam membangun kota itu menjadi lebih makmur lagi. Ini terlihat dalam syair pada

bait ke dua. Dalam pembangunan itu, tak lupa rakyatnya memanjatkan puji syukur

pada Tuhan. Hal ini terdapat dalam syair lagu pada bait ke empat.

18

2.2.1.3 Pengimajian (image) daya bayang

Dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ ada daya imagi penglihatan, yaitu

pada bait pertama. Di situ diungkapkan seolah-olah terlihat nyata bahwa kota

Magelang itu terkenal dan mampunyai cagar budaya peninggalan nenek moyang

yaitu candi Pawon, Mendut, dan Borobudur (1c). Syair lagu ini sangat didomonasi

oleh daya imajinasi penglihatan melalui syairnya kita seolah-olah dapat melihat

keistimewaan Magelang secara menyeluruh. Selain candi-candi yang mempesona kita

juga seakan-akan melihat masyarakat Magelang yang sedang giat membangun

kotanya. Hal ini tampak pada bait ke dua dalam syair lagu “Magelang Gemilang“.

2.2.1.4 Gaya Bahasa

Dalam menulis syair lagu “Magelang Gemilang“ penyair menggunakan

sarana retorika. Yaitu gaya bahasa yang merupakan susunan perkataan yang terjadi

karena perasaan yang timbul/hidup dalam hati penyair, yang menimbulkan perasaan

tertentu dalam hati pembaca.

Gaya bahasa itu untuk menimbulkan reaksi tertentu, untuk menimbulkan

tanggapan pikiran kepada pembaca. Syair “Magelang Gemilang“ menggunakan

sarana/gaya bahasa retorika jenis pleonasme, yaitu sarana retorika yang menyatakan

hal/keadaan dua kali, tetapi kata kedua telah tersimpul dalam kata pertama. Dengan

cara demikian, sifat atau hal yang dimaksudkan itu lebih terang bagi pembaca atau

pendengar.

19

Misalnya: 2 (c) Mujudake kutha Magelang Gemilang.

2 (d) Gemah ripah iman lan cemerlang.

Ini diulang pada bait tiga 3 (c) dan 3 (d)

2.2.2 Analisis struktur batin (isi) Syair “Magelang Gemilang”

2.2.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ adalah:

menggambarkan begitu termasyhurnya (terkenalnya) kota Magelang, yang

mempunyai peninggalan sejarah yaitu candi Pawon, Mendut, dan Borobudur.

Sehingga menopang keindahan Kota Magelang (pada bait pertama). Selain itu

warganya yang masih menjunjung tinggi kegotong-royongan untuk membangun kota

agar menjadi gemilang (pada bait dua dan tiga). Akhir dari lagu tersebut mengajak

kita agar jangan lupa selalu memuji dan berdoa kepada Tuhan agar selalu diberikan

kekuatan untuk membangun kota Magelang agar menjadi Gemilang selamanya (pada

bait empat). Jadi tema dari syair lagu tersebut adalah: termasyhurnya kota Magelang

didukung oleh warganya yang sehati, seia sekata untuk mewujudkan kota Magelang

menjadi gemilang selamanya.

2.2.2.2 Nada/tone

Dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ penyair mengajak kita untuk melihat

20

21 21

termasyhurnya kota Magelang dan mengingatkan kita agar selalu bekerja sama/seia

sekata dalam membangun kota Magelang dan agar kita jangan lupa untuk selalu

memuji/memohon kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan kepada kita. Jadi

nada/tone dalam syair ini adalah penyair menasehati kita (nasehat).

2.2.2.3 Amanat

Amanat yang terdapat dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ membangun

kota dan mewujudkan Kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya serta jangan

lupa selalu memohon/berdoa kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan untuk

membangun Kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya.

2.3 Analisis Struktur Syair “Judi Togel“

Syair lagu campursari “Judi Togel“ terdiri dari lima bait dan masing-masing

bait terdiri atas empat baris. Bait satu, dua, dan lima memiliki pola rima a, a, a, a. Bait

tiga dan empat a, a, b, b. Berikut ini syair lagu “Judi Togel“:

No Lirik Arti

1. a. Esuk-esuk dhelog -dhelog ngekep

dengkul.

Pagi-pagi termenung mendekap lutut

b. Pikir judheg neng ati mung tansah

mesgul.

Pikirannya buntu dihati hanya selalu

kecewa.

22

c. Rejeki nomplok ditunggu ora

njedhul.

Rejeki yang ditunggu tidak datang.

d. Direwangi saben dino nutal-nutul. Dibantu dengan setiap hari menebak

nomor.

2. a. Golek dhukun sing ampuh nomere

jitu.

Mencari orang pandai yang sakti, agar

nomornya cocok.

b. Tafsir mimpi diramal kok ora metu. Tafsir mimpi yang sudah diramal, tidak

keluar.

c. Dhuwit blanja mbendino katut nggo

tuku.

Uang belanja setiap hari juga untuk

membeli nomor.

d. Jebule blong saiki mung ngeleg idu. Ternyata kosong sekarang hanya

mengulum ludah.

3. a. E…e…padha sing eling. E…e…ingatlah semua.

b. Judi togel iku marakake sinthing. Judi togel itu membuat gila.

c. Ngrusak urip banjur padha dadi

nekat.

Merusak hidup lalu membuat menjadi

nekat.

d. “Kuda lari“ dikejar tak mungkin

dapat.

“Kuda lari“ dikejar tidak mungkin dapat.

4. a. E…e…padha sing nrima. E…e…bertawakallah semua.

b. Golek dhuwit golek bandha ra sah

ngangsa.

Mencari uang, mencari harta tidak usah

dipaksakan.

c. Nadyan sithik iku peparinging Gusti. Walaupun sedikit itu pemberian Tuhan.

d. Dipangan nikmat gawe senenging ati.

Untuk makan nikmat, membuat bahagia

di hati.

5 a. Bapak, ibu, kangmas, mbakyu lan pra

kanca.

Bapak, ibu, kakak-kakak dan teman-

teman.

22

b. Judi togel iku nerak ing agama. Judi togel itu dilarang agama.

c. Padha eling marang bebrayan utama.

Ingatlah terhadap bahaya yang ada.

d. Murih tetep rahayu uripmu kanca. Maka akan tetap sejahtera hidupmu

teman.

2.3.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Judi Togel”

2.3.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Judi togel“ ini pada bait tiga baris ke dua (3b) tardapat kata ‘judi

togel‘ demikian pula pada bait lima baris ke dua (5b) juga terdapat kata ‘judi togel‘.

Ini berfungsi untuk mempertegas kalau judi togel itu hanya membuat gila dan

dilarang agama. Selain pengulangan kalimat ada juga pengulangan kata, sebagai

contoh pada bait pertama baris partama (1a) ada kata ‘esuk-esuk‘ yang berarti ‘pagi-

pagi‘. Pengulangan ini untuk mempertegas kata pagi agar lebih dalam maknanya.

Selain itu pada bait pertama baris ke empat (1d) ada kata ‘nutal-nutul‘ yang berarti

‘menunjuk/menebak-nebak ‘. Ini berfungsi untuk mempertegas kata tebak menjadi

menebak-nebak.

23

2.3.1.2 Diksi

Dalam syair “Judi Togel“ ini kata-kata yang dipilih umumnya mengacu pada

dua hal, yakni (1) Kesenangan pada judi togel, yang tergambar pada bait satu dan

dua. (2) Nasehat dan akibat dari bermain judi togel, ini terlihat dalam syair pada bait

tiga, empat, dan lima. Pilihan katanya menggunakan kata-kata yang umum digunakan

dalam percakapan sehari-hari.


Pengimajian pada syair lagu “Judi Togel“ ada daya imaji penglihatan, yaitu

pada bait satu dan dua. Di situ diungkapkan orang yang suka bermain judi togel.

Tampak jelas terlihat, bahwa orang yang suka bermain judi togel hanya bisa

menghabiskan uang tanpa ada gunanya. Selain penglihatan juga imaji pendengaran.

Kita mendengar nasihat dari penyair tentang akibat orang yang suka bermain judi

togel. Hal ini tampak pada bait tiga, empat dan lima. Syair lagu ini sangat didominasi

oleh daya imajinasi penglihatan dan pendengaran. Kita bisa melihat bagaimana orang

yang suka bermain judi togel dan kita juga dapat mengerti apa akibatnya kalau kita

suka bermain judi togel.

2.3.1.4 Gaya Bahasa

Syair “Judi Togel“ menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu sarana retorika

24

yang melebih-lebihkan suatu hal, keadaan. Maksudnya adalah untuk menyangatkan,

untuk intensitas dan ekspresifitas.

Misalnya: 3 (a) E…e…padha sing eling

3 (b) Judi togel iku marakake sinthing

3 (c) Ngrusak urip banjur padha dadi nekat

3 (d) “ kuda lari “ dikejar tak mungkin dapat

2.3.2 Analisis struktur batin (isi) Syair “Judi Togel”

2.3.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Judi Togel“ adalah: menggambarkan orang

yang suka bermain judi togel sehingga uangnya berhamburan hanya untuk bermain

judi togel.

Orang yang bermain judi togel belum tentu bisa menebak dengan jitu (pada

bait satu dan dua). Setelah itu kita bisa melihat akibat orang yang suka bermain judi

togel dan nasehat dari penyair. Orang yang suka bermain judi togel hanya bisa

membuat gila, merusak hidup dan judi togel juga dilarang oleh agama. Maka

bersyukurlah kepada Tuhan atas rejeki yang telah diberikanNya kepada kita dan

ingatlah akan bahaya yang ada (pada bait tiga, empat, dan lima).

Jadi tema syair lagu ini adalah: jangan suka bermain judi togel karena dilarang

oleh agama dan akan merusak hidupmu.

25

2.3.2.2 Nada/tone

Dalam syair lagu “Judi Togel“ penyair mengajak kita agar jangan berjudi,

karena hanya akan membuat kita gila, merusak hidup dan juga dilarang oleh agama.

Kita harus bersyukur kepada Tuhan atas rejeki yang telah diberikan kepada kita.

Walaupun sedikit tapi bisa membuat bahagia dan tentram. Jadi nada/tone dalam syair

lagu ini adalah menasihati (nasihat).

2.3.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu “Judi Togel“ adalah jangan membahayakan

hidupmu dengan bermain judi. Bersyukurlah atas rejeki telah diberikan Tuhan,

walaupun sedikit tapi dapat membahagiakan hidup kita.

2.4 Analisis Struktur Syair “Ketep Dadi Seksi“

Syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ (Ketep menjadi saksi) terdiri dari empat bait.

Pada bait pertama, kedua dan keempat terdiri dari empat baris. Sedangkan bait ke tiga

terdiri dari enam baris.

Bait pertama memiliki pola rima bunyi akhir yaitu a, a, b, b. Bait kedua dan

ke tiga berpola a, a, a, a. Sedangkan pada bait empat polanya adalah a, b, a, b. Dalam

syair ini sangat bervariasi pola rima bunyi akhirnya. Berikut syair lagu “Ketep Dadi

Seksi“ (Ketep menjadi saksi):

26

No Lirik Arti

1. a. Udan grimis ing erenging ardi. Hujan gerimis dilerengnya gunung.

b. Wus kaiket prasetya satuhu. Sudah terikat sumpah setia.

c. Wewayangmu cumithak ing

netra.

Bayangan wajahmu tergambar dimata.

d. Nambahi kangenku sajroning

wardaya.

Menambah rasa rinduku di dalam hati.

2. a. Meh sawarsa tresnaku tresnamu. Hampir satu tahun cintaku cintamu.

b. Wus kaiket prasetya satuhu. Sudah terikat sumpah setia.

c. Gunung Merapi opo dene

Merbabu.

Gunung Merapi dan juga Merbabu.

d. Dadi seksi janjiku klawan

janjimu.

Menjadi saksi janjiku dan janjimu.

3. a. Ing Ketep sliramu janji. Di Ketep kamu berjanji.

b. Bakal setya angenteni. Akan setia menunggu.

c. Ing Ketep kang katon asri. Di Ketep yang sangat indah.

d. Ati loro dadi siji. Dua hati menjadi satu.

e. Ing Ketep papan kang edi. Di Ketep tempat yang indah.

f. Dadi seksi tresna suci. Menjadi saksi cinta yang suci.

4. a. Tansah tetepa ngugemi mring

janjimu.

Tetaplah selalu menepati janjimu.

b. Bisaku among memuji. Saya hanya bisa berdoa.

c. Mugaa begja lan mulya kang

tinemu.

Semoga bahagia dan mulia adanya.

d. Pinayungan ing Hyang Widi. Diberkati oleh Tuhan.

27

2.4.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Ketep Dadi Seksi”

2.4.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu ini pada bait tiga banyak diulang kata ‘Ing Ketep‘ contonya

pada baris pertama (3a), yaitu ‘Ing Ketep sliramu janji‘. Pada baris tiga (3c) juga ada,

yaitu ‘Ing Ketep kang katon asri‘, selanjutnya pada baris lima (3e), yaitu ‘Ing Ketep

papan kang edi‘. Ini berfungsi untuk mempertegas lagi kalau Ketep adalah tempat

yang penuh dengan kenangan yang indah, dan menjadi saksi akan cinta yang suci.

Dalam syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ tidak ada pengulangan kata, adanya hanya

pengulangan kalimat saja.

2.4.1.2 Diksi

Syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ kata-kata yang dipilih pada umumnya

mengacu pada tiga hal, yakni : (1) Seseorang yang sedang dilanda kerinduan yang

mendalam terhadap kekasihnya dan hampir satu tahun saling mengikat janji. Ini

tergambar pada bait partama dan dua. (2) Teringat akan kenangan indah pada saat di

Ketep berdua saling memadu kasih dan saling mengucapkan janji, sehingga Ketep

menjadi saksi cerita cinta mereka berdua. Ini terlihat pada bait tiga.

28

(3) Selalu ingatlah akan janji kita berdua dan semoga cinta kita selalu diberkati oleh

Tuhan. Hal ini ada dalam bait empat. Pilihan kata-katanya adalah kata-kata yang

romantis/indah.


Pengimajian pada syair lagu ini adalah daya imagi perasaan. Ini terlihat pada

bait pertama yaitu, penggambaran seseorang yang sedang merasakan kerinduan yang

begitu mendalam terhadap kekasihnya. Pada bait tiga teringat akan kenangan pada

saat berdua memadu kasih dan saling mengucapkan janji setia di Ketep. Jadi dalam

syair ini yang paling menonjol adalah daya imagi perasaan.

2.4.1.4 Gaya Bahasa

Dalam Syair “Ketep Dadi Seksi“ menggunakan gaya bahasa metonimia, yaitu

bahasa kiasan yang banyak digunakan dalam sastra lisan. Kiasan ini disebut kiasan

pengganti nama. Bahasa ini berupa penggunaan sebuah atribut dari sebuah objek

justru untuk menggantikan objek tersebut. Jadi, sebuah sebutan/sifat yang dekat

dengan objek itu, digunakan untuk menggantikan objek tersebut.

Misalnya: 3 (c) Ing Ketep kang katon asri

3 (d) Ati loro dadi siji

29

2.4.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Ketep Dadi Seksi”

2.4.2.1 Tema

Sebelum menentukan tema, akan kita lihat dulu gagasan pokok dalam syair

lagu “Ketep Dadi Seksi“ tersebut. Gagasan pokoknya adalah: menggambarkan

seseorang yang sedang merasakan kerinduan yang mendalam terhadap kekasihnya

(pada bait pertama). Hampir satu tahun mereka saling mengikat janji untuk saling

setia (pada bait dua). Ketep adalah saksi cerita cinta mereka berdua. Di sana mereka

saling berjanji akan selalu setia dan menjalin hubungan cinta suci mereka (pada bait

tiga). Tetaplah selalu menepati janji dan selalu berdoa kepada Tuhan agar cintanya

diberkati oleh Tuhan (pada bait empat). Jadi tema lagu “Ketep Dadi Seksi“ adalah:

seseorang yang rindu akan kenangan manisnya di Ketep yang menjadi saksi cerita

cinta dan saksi akan janji setia.

2.4.2.2 Nada/tone

Dalam syair lagu ini, penyair mengajak kita agar merasakan apa yang sedang

dirasakan penyair. Yaitu kerinduan akan kenangan indah pada saat di Ketep bersama

kekasihnya. Mereka saling berjanji akan selalu setia. Dan tetaplah menepati janji

yang telah disepakati berdua, serta selalu berdoa agar cintanya diberkati oleh Tuhan.

Jadi nada/tone dalam syair ini adalah penyair berceritera dan mengajarkan kepada

kita tentang rasa seseorang yang sedang rindu dan jatuh cinta.

30

2.4.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ adalah: selalu ingat akan

janjimu dan jangan ingkar janji serta berpasrahlah kepada Tuhan jika kita sedang

jatuh cinta.

2.5 Analisis Struktur Syair “Kenalan Anyar“

Syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) terdiri dari enam bait, masing-

masing bait terdiri dari empat baris. Rima bunyi akhir pada bait satu, dua, empat,

lima, dan enam adalah a, a, b, b. Sedangkan pada bait tiga rima bunyi akhirnya adalah

a, a, a, a. Berikut syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) :

No Lirik Arti

1. a. E…e…mbak ayu sing nganggo klambi

biru.

E…gadis cantik yang memakai baju biru.

b. Kula tak takon tindak pundi sajak

kesusu.

Saya hendak bertanya mau kemana sepertinya

tergesa-gesa.

c. Wong isih sore sajake padhang

mbulane.

Hari masih sore kelihatannya bulan bersinar

terang.

d. Tinimbang dhewe kula nggih gelem

ngeterke.

Daripada sendiri saya mau mengantar.

2. a. E…e…kangmase sing gagah tur

ganteng dhewe.

E…pria yang gagah dan paling tampan.

b. Kula kesesa wong pancen enten

perlune.

Saya tergesa-gesa karena ada perlu.

32

31

c. Mindhak kedalon sanadyan wulan

purnama.

Nanti hari semakin malam walaupun bulan

purnama.

d. Yen pancen kersa mangga ta, sampun

suwala.

Jika memang mau silahkan tidak usah hanya

bicara.

3. a. Aduh mbak ayu sing kenes rada

kemayu.

Aduh gadis cantik, yang agak banyak

bertingkah.

b. Lega lan lila bisa dadi pendherekmu. Saya ikhlas dan rela bisa menjadi

pendampingmu.

c. Janji ra ana wong liya kang bakal nesu. Janji tidak ada orang lain yang akan marah.

d. Janji ra ana pria kang dadi duwekmu.

Janji tidak ada laki-laki yang sudah menjadi

milikmu.

4. a. Dhuh-adhuh kangmas, ja gela

penggalihe.

Dhuh-adhuh kakak, jangan kamu kecewa.

b. Ya mesthi wae aku iki ana sing nduwe. Ya pasti saja saya ini ada yang punya.

c. Yen aku blaka sliramu ja banjur gela. Jika saya jujur kamu jangan kecewa.

d. Rama lan ibu duwekku tan ana liya. Ayah dan ibu punyaku tidak ada yang lain.

5. a. Jalan sore enake karo pacare jarene. Jalan sore enak bersama pacar katanya.

b. Nadyan nembe kenalan kaya wis suwe

tepunge.

Walaupun baru kenal tapi seperti sudah lama

kenalnya.

c. Ja sembrana ya mas ya ana sing duka. Jangan kurang ajar ya kak ya ada yang marah.

d. Yen pancen tresna ndang sowan ibu

lan rama.

Terang bulan bersenda gurau dan bernyanyi

lagu cinta.

6. a. Padhang mbulan gojekan lan

kekidungan katresnan.

Terang bulan bersenda gurau dan bernyanyi

lagu cinta.

b. Janji donya delahan, yen ati nandhang

kasmaran.

Janji dunia akhirat, jika hati jatuh cinta.

c. Obral janji ya mas ya, aku ra sudi.

Hanya mengobral janji ya kak ya saya tidak

mau.

32

d. Sing penting bukti ora mung ana ing

lathi.

Yang penting bukti tidak hanya di bibir saja.

2.5.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Kenalan Anyar”

2.5.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Kenalan Anyar“ terdapat pengulangan kata. Contohnya

pada bait ke empat baris pertama (4a) yang bunyinya ‘dhuh – adhuh‘. Ini berfungsi

untuk mempertegas kata ‘aduh‘ agar lebih dalam maknanya. Pada bait tiga baris tiga

dan empat (3c) dan (3d) terdapat pengulangan kata ‘Janji ra ana’ ini berfungsi untuk

mempertegas janji tidak ada yang akan marah dan kamu tidak punya pacar. Selain itu

juga berfungsi untuk memperdalam maknanya.

2.5.1.2 Diksi

Syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) ini, kata-kata yang dipilih

umumnya mengacu pada lima hal, yakni: (1) Seorang laki-laki yang sedang merayu

seorang perempuan. Ia ingin mengantar pulang si perempuan itu. (2) Si perempuan

pun memang sudah kemalaman dan harus segera pulang. Jadi jika memang mau

mengantar silahkan saja. (3) Tentu saja dia mau, dengan senang hati. Tapi jika tidak

ada orang yang akan marah dan pria lain yang sudah menjadi punyamu.

33

(4) Tentu saja si perempuan ini sudah ada yang punya, yaitu bapak dan ibunya. Jadi

jangan kecewa dulu. (5) Laki-laki itu merayu si perempuan itu lagi. Tapi si

perempuan itu tidak mau kalau hanya mengobral janji, yang penting adalah bukti.

Kata-kata yang dipilih adalah kata-kata yang di gunakan dalam keseharian. Misalnya:

‘Ja sembrana yam as ya ana sing duka’.


Pengimajian pada syair lagu ini ada daya bayang pendengaran. Kita seolah-

olah bisa mendengarkan seorang laki-laki yang sedang merayu seorang perempuan.

Dia ingin mengantar pulang si perempuan. Ini tergambar pada bait pertama. Selain itu

pada bait lima baris pertama yang berbunyi ‘Jalan sore enake karo pacare jarene’

(5a). Dan baris ke dua, bunyinya ‘Nadyan nembe kenalan kaya wis suwe tepunge’

(5b). Tergambar pula pada bait enam, yaitu baris pertama, yang bunyinya ‘Padhang

mbulan gojekan lan kekidungan katresnan‘ (6a). Dan baris ke dua, bunyinya ‘Janji

donya delahan, yen ati nandhang kasmaran (6b). Jadi syair lagu ini didomonasi oleh

daya bayang pendengaran. Kita bisa mendengar bagaimana seorang laki-laki yang

sedang merayu seorang perempuan.

2.5.1.4 Gaya Bahasa

Syair “Kenalan Anyar“ ini menggunakan gaya bahasa tautologi. Yaitu gaya

34

bahasa yang menyatakan hal/keadaan dua kali. Maksudnya supaya arti kata atau

keadaan itu lebih mendalam bagi pembaca atau pendengar.

Misalnya: Wong isih sore sajake padhang mbulane (1c)

Mindhak kedalon sanadyan wulan purnama (2c)

Kata padhang mbulane sama dengan wulan purnama. Memang dalam tautologi

seringkali kata yang dipergunakan untuk mengulang itu tidak sama, tetapi artinya

sama atau hampir sama.

2.5.2 Analisis Stuktur Batin (isi) Syair “Kenalan Anyar”

2.5.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Kenalan Anyar“ adalah: menggambarkan

seorang laki-laki yang suka merayu perempuan.ingin mengantarkan pulang (pada bait

pertama). Lalu si perempuan mau saja diantar pulang soalnya sudah malam dan harus

segera pulang (pada bait dua). Si laki-laki itu dengan senang hati mau saja

mengantarnya pulang asalkan tidak ada yang marah dan sudah ada yang punya (pada

bait tiga).

Si perempuan itu tentu saja sudah ada yang punya, yaitu bapak dan ibunya,

jadi jangan kecewa dulu (pada bait empat). Si laki-laki terus saja merayu dan

menggoda si perempuan itu, lalu si perempuan itu tidak mau kalau hanya mengobral

35

janji, yang penting adalah bukti. Jika memang cinta cepat saja menemui bapak ibuku

(pada bait lima dan enam).

Jadi tema syair lagu ini adalah jadi orang jangan suka berjanji palsu, tetapi

yang penting adalah buktinya.

2.5.2.2 Nada/tone

Nada/tone dalam syair lagu ini adalah: penyair menyindir seorang laki-laki

yang sukanya merayu dan tidak ada buktinya. Jadi sebagai seorang perempuan juga

harus waspada. Diselidiki dulu kebenarannya. Jadi, nada/tone dalam syair lagu ini

adalah menyindir/sindiran.

2.5.2.3 Amanat

Syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) amanatnya adalah: jadi orang

jangan suka mengobral janji palsu, bukti yang nyata adalah yang terpenting.

2.6 Analisis Struktur Syair “Prasetyaku“

Syair lagu “Prasetyaku“ terdiri dari empat bait dan masing-masing bait terdiri

atas empat baris. Pada bait pertama rima bunyi akhirnya a, a, a, a. Bait dua rima bunyi

akhirnya adalah a, b, b, b. Adapun pada bait tiga rima bunyi akhirnya a, b, c, d. Serta

pada bait terakhir rima bunyi akhirnya a, b, b, a.

36

Berikut ini syair lagu “Prasetyaku“ (Janjiku):

No Lirik Arti

1. a. Aku prasetya ing janji. Aku bersumpah setia di dalam janji.

b. Mung sliramu wong kang dak

tresnani.

Hanya dirimu orang yang saya cintai.

c. Hanya dirimu orang yang saya

cintai.

Sampai mati hanya satu.

d. Kekasihku pepujaning ati. Kekasihku pujaan hatiku.

2. a. Apa aku bisa klakon. Apa bisa terlaksana.

b. Rina wengi anyandhing sliramu. Malam hari bersama dirimu.

c. Ngelak angorong jiwaku. Haus, butuh sekali jiwaku.

d. Tinelesan asih mring tresnamu. Bebasahan cinta terhadap cintamu.

3. a. Ing rina agawe bingung. Di malam membuat bimbang.

b. Jroning ati trus kayungyun . Dalam hati selalu rindu.

c. Necep madu manising asmara. Menghisap madu dalam manisnya cinta.

4. a. Prasetya tulusing kalbu. Janji tulus di dalam hati.

b. Sineksenan awiyat lan bumi. Langit dan bumi yang bersaksi.

c. Among sira kang dak anti. Hanya dirimu yang aku tunggu.

d. Ngusadani brantaning ati. Mengobati asmara di hati.

37

2.6.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Prasetyaku”

2.6.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Prasetyaku“ terdapat pengulangan kata pada bait dua baris

ke empat (2d) yaitu ‘tinelesan‘. Kata ini sebenarnya berasal dari kata teles-teles yang

artinya basah-basah. Kemudian lebih dipersingkat lagi menjadi ‘tinelesan‘. Ini

berfungsi untuk mempertegas makna basah menjadi bebasahan. Selain itu pada bait

pertama baris ke tiga (1c) ada kata ‘sawiji‘ yang berarti menyatu/menjadi satu. Kata

sawiji berasal dari kata siji yang artinya satu, kemudian diulang menjadi ‘sawiji ‘. Ini

juga berfungsi untuk lebih mempertegas makna kata ‘satu‘ menjadi menyatu/menjadi

satu.

2.6.1.2 Diksi

Kata-kata yang dipilih umumnya mengacu pada tiga hal yakni: (1) Seorang

yang sedang jatuh cinta kepada seseorang dan sampai mati hanya orang itulah yang

akan ia cintai (pada bait pertama). Selain itu ia mempunyai impian apakah ia akan

mendapatkan seorang yang ia cintai itu, disetiap malam bersamanya (pada bait dua).

(2) Setiap hari hanya membuat bimbang di hati, setiap malam menjadi impian

menghisap madu dalam manisnya cinta (pada bait tiga). (3) Hanya dirimu yang akan

di tunggu, itulah janji dalam hati yang disaksikan langit dan bumi, untuk mengobati

asmara di hati (pada bait empat).

38


Pengimajian pada syair lagu ini adalah daya bayang perasaan. Di sini

tergambar perasaan seseorang yang sedang jatuh cinta dan mengucap janji setia.

Sampai mati hanya dirimu yang akan aku cintai (1 c). Setiap malam membuat

bimbang di hati, karena selalu rindu akan kehadirannya (3 a) dan (3 b). Janji tulus di

dalam hati yang bersaksikan langit dan bumi hanya dirimu yang selalu ditunggu

untuk mengobati asmara di hati (bait empat).

Ini semua melibatkan perasaan di dalam hati. Jadi daya imajinya adalah

menggunakan perasaan.

2.6.1.4 Gaya Bahasa

Syair “Prasetyaku” (Janjiku) ini menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu

adalah sarana retorika yang melebih-lebihkan suatu hal, keadaan. Maksudnya adalah

untuk menyangatkan, untuk intensitas dan ekspresifitas.

Misalnya : Ngelak angorong jiwaku (2 c)

Tinelesan asih mring tresnamu (2 d)

Necep madu manising asmara (3 d)

39

2.6.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Prasetyaku”

2.6.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Prasetyaku“ (Janjiku) adalah:

menggambarkan seorang yang sedang jatuh cinta, yang bersumpah sampai mati

hanya satu cinta dan apakah semua itu bisa kesampaian. Setiap malam dapat bersama

dirimu karena jiwanya sudah butuh sekali cintamu (pada bait satu dan dua). Setiap

malam membuat bimbang karena selalu rindu akan hadirmu, menjadi impian untuk

memiliki dirimu dalan manisnya cinta (pada bait tiga). Janji tulus di dalam hati yang

bersaksikan langit dan bumi yaitu hanya dirimu yang ditunggu untuk mengobati

asmara di dalam hati (pada bait empat).

Jadi temanya adalah: seorang yang berjanji setia kepada orang yang

dicintainya, hanya satu yang ia cintai dan sampai mati akan selalu setia.

2.6.2.2 Nada (tone)

Dalam syair lagu ini penyair menggambarkan seorang yang sedang jatuh cinta

dan bersumpah setia kepada kekasih hatinya. Dia juga mengungkapkan perasaan

hatinya bahwa sampai mati cintanya hanya satu, yaitu buat kekasih hatinya.

Jadi nada/tone dalam syair lagu ini adalah ungkapan perasaan seorang yang

sedang jatuh cinta dan bersumpah setia kepada kekasih hatinya.

40

2.6.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu “Prasetyaku“ (Janjiku) adalah seseorang yang sudah

berjanji/bersumpah setia harus ditepati agar tidak mengecewakan orang yang kita

cintai.

2.7 Analisis Struktur Syair “Merapi“

Syair lagu “Merapi“ terdiri dari empat bait dan masing-masing bait terdiri atas

empat baris. Pada bait satu, dua, dan empat rima bunyi akhirnya a, a, b, b. Sedangkan

pada bait tiga rima bunyi akhirnya adalah a, a, a, a. Berikut ini syair lagu “Merapi“:

No Lirik Arti

1. a. Katon gagah sinawang. Tampak gagah terlihat.

b. Wayah esuk bareng jumedhuling

padhang.

Pagi hari bersama munculnya terang.

c. Pancen ngelam-elami. Memang membuat kagum.

d. Sesawangan kang endah gunung

Merapi.

Kelihatan indah gunung Merapi.

2. a. Kondhang kaonang-onang. Termasyhur dan sangat terkenal.

b. Ing Nuswantara tekan ing tanah

sabrang.

Di nusantara sampai ke mancanegara.

c. Krodhane ngedab-edabi. Marahnya membuat kagum.

d. Bisa ngrusak satemah gawe pepati.

Bisa merusak juga menyebabkan

kematian.

3. a. Gunung Merapi. Gunung Merapi.

41

b. Dadi sumber panguripan lan rejeki. Menjadi sumber kehidupan dan rejeki.

c. Gunung Merapi. Gunung Merapi.

d. Ngasilake bahan bangunan sayekti.

Menghasilkan bahan bangunan yang

nyata.

4. a. Gesik watu lan krikil. Pasir, batu, dan kerikil.

b. Pancen becik satuhu dha kasil.

Memang bagus sebenarnya bisa menjadi

hasil.

c. Nadyan sumber rejeki. Walaupun sumber rejeki.

d. Padha eling bebayan gunung

merapi.

Ingatlah semua akan bahaya gunung

Merapi.

2.7.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Merapi”

2.7.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Merapi“ terdapat pengulangan kata pada bait pertama baris

ke tiga (1c) yaitu kata ‘ngelam-elami‘ yang berarti membuat kagum. Pada bait dua

baris pertama (2a) juga ada, yaitu kata ‘kaonang-onang‘ yang berarti sangat terkenal.

Pada bait dua baris ke tiga (2c) yaitu kata ‘ngedab-edabi‘ yang berarti membuat

kagum. Semua itu berfungsi untuk penegasan makna. Agar lebih jelas lagi. Selain itu

pengulangan kata ‘gunung Merapi‘ terdapat pada bait pertama baris ke empat (1d),

bait ke tiga baris pertama (3a), baris ke tiga (3 c),dan pada bait ke empat baris ke

empat (4d). Ini juga berfungsi untuk mempertegas makna.

42

2.7.1.2 Diksi

Dalam syair “Merapi“ ini kata-kata yang dipilih umumnya mengacu pada dua

hal, yakni: (1) Kekaguman terhadap Gunung Merapi yang sangat gagah dan sudah

terkenal sampai ke mancanegara. Aktifitasnya mengagumkan, tetapi juga bisa

menyebabkan kematian (pada bait pertama dan ke dua). (2) Gunung Merapi bisa

menjadi sumber kehidupan dan rejeki, menghasilkan bahan bangunan yang nyata,

tetapi kita juga harus waspada akan bahaya gunung Merapi (pada bait tiga dan

empat).


Pengimajian pada syair lagu “Merapi“ ada daya imaji penglihatan, yaitu pada

bait satu dan dua. Di situ diungkapkan kegagahan gunung Merapi dipagi hari

bersamaan dengan terbitnya matahari. Gunung Merapi sudah terkenal sampai

mancanegara. Kita seolah-olah bisa melihat kegagahan gunung Merapi lewat syair

tersebut.

Selain penglihatan ada imaji pendengaran, ini terlihat pada bait tiga dan

empat. Memang gunung Merapi menjadi sumber kehidupan dan rejeki, menghasilkan

bahan bangunan. Tetapi kita harus tetap waspada terhadap bahaya gunung Merapi.

Jadi syair lagu ini didomonasi oleh daya imajinasi penglihatan dan

pendengaran.

43

2.7.1.4 Gaya Bahasa

Dalam syair lagu “Merapi“ menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu

melebih-lebihkan suatu hal, keadaan. Ini bermaksud untuk menyangatkan.

Misalnya : Pancen ngelam-elami (1 c)

Kondhang kaonang-onang (2 a)

Krodane ngedab-edabi (2 c)

2.7.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Merapi”

2.7.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Merapi“ adalah menggambarkan keindahan

dan kegagahan gunung Merapi yang sudah termashyur sampai ke mancanegara,

aktifitasnya yang sangat mengagumkan, tapi bisa menyebabkan kematian juga (pada

bait satu dan dua). Gunung Merapi menjadi sumber kehidupan dan rejeki serta dapat

menghasilkan bahan bangunan, tetapi kita juga harus selalu waspada akan bahaya

gunung Merapi (pada bait tiga dan empat).

Jadi temanya adalah: kegagahan gunung Merapi dan kehebatan gunung

Merapi, sehingga bisa menjadi sumber kehidupan dan rejeki, tetapi kita juga harus

menjaga dan melestarikannya agar tidak menyebabkan bahaya/kerusakan.

2.7.2.2 Nada (tone)

Dalam syair lagu “Merapi“ penyair mengajak melihat kegagahan gunung

44

Merapi, termashyurnya gunung Merapi, serta apa yang dihasilkan gunung Merapi.

Tetapi kita juga harus selalu waspada akan bahaya dari gunung Merapi. Jadi

nada/tone dalam syair lagu ini adalah kekaguman dan kewaspadaan.

2.7.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu “Merapi“ adalah: walaupun sebagai sumber rejeki

gunung merapi dapat mengakibatkan kematian, maka kita harus selalu waspada

terhadap bahaya gunung Merapi. Kalau perlu kita ikut menjaga dan melestarikannya.

2.8 Analisis Struktur Syair “Janjine Piye“

Syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) terdiri dari lima bait dan

masing-masing bait terdiri dari empat baris. Pada bait pertama, ke dua dan ke lima

berpola rima bunyi akhir a, a, a, a. Sedangkan pada bait tiga dan empat rima bunyi

akhirnya a, b, a, b. Berikut ini syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana):

No Lirik Arti

1. a. Biyen janjine kepriye, jarene-

jarene.

Dulu janjinya bagaimana, katanya-katanya.

b. Tetep tresna nyang dheweke,

kandhane-kandhane.

Tetap cinta sama dia, katanya-katanya.

c. Ya setya lahir batine, ya setya

njaba njerone.

Ya setia lahir btnnya, ya setia luar dlmnya.

46

45

d. Kok dadi seje nyatane. Kok jadi lain kenyataannya.

2. a. Mencok kana, mencok kene

pindhane-pindhane.

Singgah sana singgah sini, sepertinya.

b. Kumbang jalang arep necep

madune-madune.

Kumbang jantan akn menghsp, madunya.

c. Sajak tan ana tandinge, ngumbar

rayuan gombale.

Sprt tdk ada tandingannya, mngumbr rayuan

gombalnya.

d. Aku dadi anyel dhewe. Saya jadi benci sendiri.

3. a. Dadi pria ja sembrana, mas-mas. Jadi pria jangan kurang ajar, kak-kak.

b. Ngugemi sumpah prasetya. Memegang janji setia.

c. Yen kowe sok seneng cidro,

mas-mas.

Bila kamu suka ingkar janji, kak-kak.

d. Uripmu bakal sengsara.

Hidupmu akan sengsara.

4. a. Duwea watak satriya, mas-mas. Punyalah watak yang satria, kak-kak.

b. Plintat-plintut ra prayoga. Plin-plan itu tidak baik.

c. Yen lamis gunane opo, mas-mas Kalau tidak jujur gunanya apa, kak-kak.

d. Becik aluwung prasaja. Lebih baik kalau apa adanya.

5. a. Tansah elinga janjimu, setyamu-

sumpahmu.

Ingatlah akn janjimu, setiamu sumpahmu.

b. Marang Kenya kang wes dadi

duwekmu, jodhomu.

Thdp gadis yg sdh mnjd

punyamu,jodohmu.

c. Aku ya tetep satuhu marang pria

idamanku.

Saya jg ttp setia dgn pria idamanku.

d. Tan ana liya kanggoku. Tidak ada yang lain buatku.

46

2.8.1 Analisis Struktur Fisik “Janjine Piye”

2.8.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) terdapat banyak sekali

pengulangan kata. Pada bait pertama baris pertama (1a) terdapat kata ‘jarene-jarene‘

yang berarti ‘katanya-katanya‘. Bait pertama baris ke dua (1b) terdapat kata

‘kandhane-kandhane‘ yang berarti ‘katanya-katanya ‘. Bait ke dua beris pertama (2a)

terdapat kata ‘pindhane-pindhane‘ yang artinya ‘sepertinya-sepertinya‘. Pada bait ke

dua baris ke dua terdapat kata ‘madune-madune‘ artinya ‘madunya-madunya’. Pada

bait tiga dan empat terdapat kata ‘mas-mas‘. Semua pengulangan itu berfungsi untuk

mempertegas maknanya.

2.8.1.2 Diksi

Dalam syair “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) ini kata-kata yang dipilih

umumnya mengacu pada tiga hal, yakni: (1) Dulu janjinya bagaimana, katanya akan

selalu setia tapi kok lain kenyataannya (pada bait satu). (2) Suka singgah kesana

kemari, seakan-akan tidak ada tandingannya, aku jadi benci (pada bait dua). (3) Jadi

pria jangan kurang ajar, jangan ingkar janji, hidupmu akan sengsara. Jangan plin-

47

plan, punyalah watak satria, jangan berbohong, lebih baik apa adanya saja (pada bait

tiga dan empat). Ingatlah akan janjimu, terhadap gadis yang sudah menjadi milikmu.

Aku juga akan selalu setia dengan pria pujaanku, tidak ada yang lain buatku (pada

bait lima).


Pengimajian pada syair lagu “Janjine Piye“ ada daya imaji pendengaran.

Dalam syair ini didomonasi oleh daya imaji pendengaran. Hal ini tampak dalam tiap

bait pada syair lagu “Janjine Piye“. Kita mendengar nasihat dari penyair tentang apa

akibatnya kalau seorang laki-laki suka kurang ajar dan tidak memegang janji/suka

ingkar janji. Hidupnya akan sengsara (pada bait tiga).

2.8.1.4 Gaya Bahasa

Dalam syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) ini menggunakan gaya

bahasa tautologi, yaitu menyatakan hal/keadaan dua kali. Maksudnya supaya arti kata

atau keadaan itu lebih mendalam bagi pembaca atau pandengar.

Misalnya : Biyen janjine kepriye, jarene-jarene (1a)

Tetep tresna nyang dheweke, kandhane-kandhane (1b)

Mencok kana mencok kene, pindhane-pindhane (2a)

Kumbang jalang arep necep, madune-madune (2b)

48

2.8.2 Analisis Struktur Batin (isi)

2.8.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Janjine Piye“ adalah: menggambarkan

seorang laki-laki yang tidak setia terhadap kekasihnya, suka mengumbar rayuan

gombal (pada bait satu dan dua). Jadi pria jangan suka kurang ajar, jangan suka

ingkar janji, nanti hidupmu akan sengsara (pada bait tiga). Berwataklah satria, jangan

plin-plan, lebih baik apa adanya saja dan tetaplah setia pada kekasih hati (pada bait

lima).

Jadi temanya adalah jadi seorang laki-laki jangan kurang ajar, jangan suka

ingkar janji karena hidupmu akan sengsara.

2.8.2.2 Nada (tone)

Dalam syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) penyair mengajak kita

agar tetap setia dan jangan suka ingkar janji, karena akan menyengsarakan hidup kita.

Seorang laki-laki harus berwatak satria, jangan plin-plan, jangan bohong, lebih baik

apa adanya saja. Jadi nada/tone dalam dalam syair lagu ini adalah nasihat.

2.8.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu ini adalah: jadi seorang laki-laki jangan kurang ajar,

jangan suka ingkar janji, berwataklah satria dan jangan suka berbohong, karena akan

membuat hidupmu sengsara.

49

2.9 Analisis Struktur Syair “Gondhal-Gandhul“

Syair lagu “Gondhal-Gandhul“ terdiri dari empat bait dan tiap bait terdiri atas

empat baris. Pada bait pertama rima bunyi akhirnya adalah a, b, c, c. Bait dua dan tiga

rima bunyi akhirnya adalah a, a, a, a. Sedangkan pada bait empat rima bunyi akhirnya

adalah a, a, b, b. Berikut syair lagu “Gondhal-Gandhul“:

No Lirik Arti

1. a. Gondhal-gandhul ngisor weteng nduwur

dengkul.

Kelihatan bergelantungan di bawah perut di

atas lutut.

b. Kowar-kawer kumlawer kok rada

ngglamber.

Sangat panjang agak menggelamber.

c. Katon dawa di sawang kok kaya ula. Kelihatan panjang dilihat seperti ular.

d. Kurang resep, kurang asri tur ra prayoga. Kurang baik kurang indah juga tidak layak.

2. a. Gondhal-gandhul gumandhul ing ngarep

dada.

Kelihatan bergelantungan tergantung di

depan dada.

b. Pancen mathuk di sawang ana ing mata Memang cocok dilihat di mata.

c. Katon kenceng dhasar singset aneng raga. Tampak erat apalagi erat di badan.

d. Tambah endah sanadyan among prasaja. Semakin indah walaupun hanya sederhana.

3. a. Nganggo dhasi aja waton katon aksi. Memakai dasi jangan hanya sekedar aksi.

b. Aja dumeh blegere kaya priyayi. Jangan mentang-mentang penampilannya

seperti bangsawan.

c. Datan ngerti aturan jaman saiki. Tidak mengerti aturan jaman sekarang.

d. Jebulane pintere among ngapusi. Ternyata pandainya hanya berbohong.

4. a. Nganggo dhasi jas bukak ikte blangkon. Memakai dasi, jas dibuka memakai

blangkon.

b. Ora ngerti sama juga sami mawon. Tidak mengerti sama saja percuma.

c. Katon gagah pawakan kaya direktur. Tampak gagah sosok tubuh yg sprt direktur.

d. Jebulane rana-rene ora jujur. Ternyata kesana-sini tidak jujur.

50

2.9.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Gondhal-Gandhul”

2.9.1.1 Persajakan

Dalam Syair lagu “Gondhal-Gandhul“ ini banyak terdapat pengulangan kata.

Pada bait pertama baris pertama (1a) terdapat kata ‘gondhal-gandhul‘ yang berarti

kelihatan bergelantungan. Pada baris ke dua (1b) terdapat kata ‘kowar-kawer‘ yang

berarti menggelambur sangat genting. Pada bait ke dua terdapat pengulangan kata

yang sama yaitu ‘gondhal-gandhul‘ (2a). Pada bait ke empat baris ke empat (4d)

terdapat kata ‘rana-rene ‘yang berarti kesana-sini. Pengulangan itu berfungsi untuk

mempertegas maknanya.

2.9.1.2 Diksi

Dalam syair “Gondhal-Gandhul“ ini kata-kata yang dipilih umumnya

mengacu pada tiga hal, yakni (1) Menggambarkan sesuatu yang kelihatan

bergelantungan di bawah perut di atas lutut, di lihat seperti ular, tapi kurang baik,

kurang indah juga tidak layak. Penggambaran ini menggunakan kata-kata kiasan

(pada bait pertama). (2) Penggambaran sesuatu yang bergelantungan di depan dada,

indah dilihat, kelihatan erat di badan, semakin indah dilihat walaupun hanya

51

sederhana (pada bait dua). (3) Sindiran terhadap pejabat-pejabat yang hanya bisa

memakai dasi tapi tidak mengerti akan aturan jaman sekarang, hanya gagahnya saja

tetapi kesana-sini suka berbohong (pada bait tiga dan empat). Pilihan katanya yaitu

kata kiasan/sindiran.


Pengimajian pada syair lagu “Gondhal-Gandhul“ didominasi oleh daya imagi

cita rasa. Ini terlihat jelas pada setiap bait dalam syair lagu ini. Karena banyak

menggunakan bahasa kiasaan/sindiran. Kita bisa membayangkan seorang pejabat

tinggi yang gagah menggunakan dasi tetapi tidak mengerti aturan dan hanya suka

berbohong (pada bait tiga dan empat).

2.9.1.4 Gaya Bahasa

Syair lagu “Gondhal-Gandhul“ ini menggunakan gaya bahasa sindiran, yaitu

sinekdoke. Sinekdoke adalah bahasa kiasan yang menyebutkan suatu bagian penting

suatu benda/hal untuk benda atau hal itu sendiri.

Misalnya: Nganggo dhasi aja waton katon aksi (3a)

Nganggo dhasi jas bukak ikete blangkon (4a)

Ini menggambarkan seorang pejabat, karena seorang pejabat identik menggunakan

dasi.

52

2.9.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gondhal-Gandhul”

2.9.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu ini adalah: menggambarkan dengan bahasa

kiasan sesuatu apa yang bergelantungan di bawah perut di atas lutut, seperti ular,

tetapi kurang indah (bait pertama). Menggambarkan sesuatu yang bergelantungan itu

ternyata memang indah dilihat, kelihatan erat dibadan, indah walaupun hanya

bohongan (bait dua). Penggambaran orang memakai dasi jangan hanya sekedar

pasang aksi, hanya gagah-gagahan saja, tapi tidak mengerti aturan dan suka

berbohong (bait tiga dan empat). Jadi temanya adalah : menjadi seorang pejabat harus

berwibawa, jujur dan mengerti rakyatnya, jangan hanya pasang aksi dan suka

berbohong.

2.9.2.2 Nada (tone)

Dalam syair lagu “Gondhal-Gandhul“ penyair mengajak kita melihat

bagaimana tingkah laku seorang pejabat yang gagah mengenakan dasi, tetapi tidak

mengerti aturan dan tidak jujur. Di sini penyair menyindir seorang pejabat yang

hanya pasang aksi dengan memakai dasi dia terlihat gagah, tetapi tidak mengerti apa-

apa. Jadi nada/tone dalam syair ini adalah sindiran (menyindir).

53

2.9.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu ini adalah menjadi pejabat jangan hanya pasang aksi

dan pasang tampang tapi harus bisa mengerti kebutuhan rakyatnya dan jujur.

2.10 Analisis Struktur Syair “Malioboro“

Syair lagu “Malioboro“ terdiri dari dari empat bait dan masing-masing bait

terdiri atas empat baris. Pada bait pertama dan ke empat rima bunyi akhirnya adalah

a, a, a, a. Bait dua rima bunyi akhirnya adalah a, b, a, b. Sedangkan pada bait tiga

rima bunyi akhirnya adalah a, a, b, b. Berikut syair lagu “Malioboro“:

No Lirik Arti

1. a. Yen pra kanca padha tindak neng

Ngayoja.

Apabila teman-teman pergi ke

Jogyakarta.

b. Kutha seni lan uga kutha budaya. Kota seni dan juga kota budaya.

c. Wus kaloka dadi tujuan wisata. Sudah terkenal menjadi tujuan

berwisata.

d. Nuswantara lan uga mancanagara. Nusantara dan juga mancanegara.

2. a. Malem minggu ayo kanca mlaku-

mlaku.

Malam minggu ayo teman jalan-jalan.

b. Aja lali liwat dalan malioboro. Jangan lupa melewati jalan malioboro.

c. Nggawa sangu kanggo jajan lan

tetuku.

Membawa uang saku untuk

berbelanja.

d. Dagangan ginelar ing malioboro. Dagangan banyak disajikan di

malioboro.

54

3. a. Lesehan gudheg Ngayoja e..kanca. Lesehan gudeg Jogyakarta…e…teman

b. Pancen enak lan mirasa. Memang enak dan lezat.

c. Batik perak Krajinane dhasare. Batik, perak, kerajinannya pada

dasarnya.

d. Ya pancen murah regane. Memang murah harganya.

4. a. Akeh Kenya kang sulistya e..kanca Banyak gadis yang cantik…e…teman

b. Bisa-bisa nandhang tresna. Bisa-bisa jatuh cinta.

c. Janji ora neka-neka…e…teman. Janji jangan aneh-aneh…e…teman.

d. Sopan santun dha di jaga. Jagalah sopan santun.

2.10.1 Analisis struktur Fisik Syair “Malioboro”

2.10.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Malioboro“ terdapat pengulangan kata pada bait ke dua

baris pertama (2a) yaitu kata ‘mlaku-mlaku‘ yang artinya ‘jalan-jalan’. Pada bait ke

empat baris ke dua (4b) juga terdapat pengulangan kata, yaitu ‘bisa-bisa‘ yang artinya

‘bisa-bisa‘. Pada baris ke tiga (4c) terdapat kata ‘neka-neka‘ yang berarti ‘aneh-aneh‘.

Selain itu juga terdapat pengulangan kata ‘Ngayoja‘, ini terdapat pada bait pertama

baris pertama (1a) dan pada bait ke tiga baris pertama (3a). Terdapat juga

pengulangan kata ‘Malioboro‘, yang terdapat pada bait ke dua baris ke dua (2b) dan

baris ke empat (2d). Pengulangan ini berfungsi untuk mempertegas maknanya.

55

2.10.1.2 Diksi

Dalam syair lagu “Malioboro“ kata-kata yang dipilih pada umumnya mengacu

pada tiga hal, yakni (1) Bila kita jalan-jalan ke Jogyakarta, kota seni dan budaya yang

sudah terkenal sampai mancanegara, jangan lupa lewat jalan malioboro. Bawalah

uang saku untuk berbelanja, karena banyak sekali dagangan di sana. Ini tergambar

dalam bait satu dan dua. (2) Lesehan gudeg jogya sangat enak dan lezat, selain itu

juga ada batik dan perak yang menjadi khas Jogya, harganya tidak mahal. Ini

tergambar dalam bait tiga. (3) Banyak wanita-wanita terpesona akan semua itu, tapi

jangan macam-macam, dan sopan santun harus tetap dijaga. Ini terlihat pada bait

empat. Pilihan katanya menggunakan kata-kata yang umum digunakan dalam

percakapan sehari-hari.


Pengimajian pada syair lagu ini terdapat daya imaji penglihatan. Di sini kita

dapat membayangkan keindahan kota Jogyakarta, khususnya yaitu Malioboro. Malam

minggu di Malioboro pasti ramai, banyak orang yang berjalan-jalan kesana untuk

berbelanja, karena banyak sekali dagangan yang disajikan disana. Ini terdapat pada

bait ke dua. Lesehan gudeg Jogya yang sangat terkenal juga terdapat disana. Selain

itu juga ada batik dan perak, kerajinan khas dari Jogya, harganya juga tidak mahal.

56

Hal ini terdapat pada bait tiga. Disini kita seolah-olah bisa melihat keindahan

malioboro yang sangat terkenal, bahkan sampai mancanegara. Jadi daya imaji yang

terdapat dalam syair ini adalah penglihatan.

2.10.1.4 Gaya Bahasa

Syair lagu “Malioboro“ menggunakan sarana retorika atau gaya bahasa

merupakan susunan perkataan yang terjadi karena perasaan yang timbul/hidup dalam

hati penyair, yang menimbulkan perasaan tertentu dalam hati pembaca. Gaya bahasa

itu menghidupkan kalimat dan memberi ruang gerak pada kalimat.

Misalnya: Yen pra kanca padha tindak neng Ngayoja (1a)

Kutha seni lan uga kutha budaya (1b)

Leseha gudeg Ngayoja e…kanca (3a)

Pancen enak lan mirasa (3b)

2.10.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Malioboro”

2.10.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Malioboro“ adalah: menggambarkan

bahwa Jogyakarta adalah kota seni dan budaya yang sangat terkenal, bahkan sampai

ke mancanegara. Apabila kita pergi ke kota Jogya jangan lupa singgah di malioboro,

57

bawalah uang saku untuk berbelanja, karena banyak sekali dagangan disana (pada

bait satu dan dua). Lesehan gudeg yang Jogya yang sangat enak dan lezat juga ada

disana. Selain itu batik dan perak, kerajinan khas Jogya juga ada di Malioboro,

harganya murah-murah (pada bait tiga).

Banyak wanita-wanita cantik yang suka dan jatuh cinta pada malioboro,

tetapi jangan aneh-aneh dan tetap menjaga sopan santun (pada bait empat). Jadi

temanya adalah penggambaran ketenaran dan keindahan kota Jogya lewat Malioboro.

2.10.2.2 Nada (tone)

Dalam syair lagu “Malioboro“ penyair mengajak kita melihat ketenaran dan

keindahan kota Jogya, khususnya Malioboro yang sudah terkenal hingga ke

mancanegara.

Kekhasan dari Malioboro itu sendiri juga dikupas, yaitu lesehan gudegnya,

batik-batiknya dan juga perak, yang lebih menarik lagi karena harganya tidak mahal.

Tetapi kita harus tetap menjaga kesopanan agar kota Jogya lebih indah lagi. Jadi

nada/tonenya adalah kekaguman.

2.10.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu “Malioboro“ adalah: tetap menjaga sopan santun

dan jangan macam-macam agar kota Jogya lebih indah lagi.

58

2.11 Analisis Struktur Syair “Gegayuhanku“

Syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku) terdapat lima bait dan masing-masing

bait terdiri dari empat baris. Pada bait satu, dua, tiga dan empat rima bunyi akhirnya

adalah a, a, a, a. Sedangkan bait ke lima rima bunyi akhirnya adalah a, a, b, b. Berikut

syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku):

No Lirik Arti

1. a. Aku tansah kelingan. Saya senantiasa ingat.

b. Mring sliramu oh Kenya idaman. Pada dirimu oh gadis pujaan.

c. Nalika kang sepisanan. Ketika pertama kali.

d. Ngremet asta atiku dheg-dhegan. Kapan bisa hidup bersama dirimu.

2. a. Esemmu kang pait madu. Senyummu yang sangat manis.

b. Gawe bingung sajroning atiku. Membuat bingung di dalam hatiku.

c. Gandrung-gandrung kapirangu. Begitu jatuh cinta kasmaran.

d. Kapan bisa anyandhing sliramu. Kapan bisa hidup bersama dirimu.

3. a. Bebasan mangsa ka tiga. Seperti musim kemarau.

b. Angantu tetesing tirta. Menunggu air menetes.

c. Sanadyan among sadhela nanging

bisa.

Walaupun hanya sebentar tetapi bisa.

d. Krasa nglangut jroning ati. Gelap gulita tanpa cahaya yang menyinari.

4. a. Bebasan ing wanci ratri. Seperti pada malam hari.

b. Tanpa rembulan ndhadhari Tanpa bulan yang bersinar.

c. Peteng ndhedhet tanpa cahya

anyunari.

Gelap gulita tanpa cahaya yang menyinari.

59

d. Krasa nglangut jroning ati. Terasa sepi di dalam hati.

5. a. Kaleksanan kang dak gayuh. Terlaksana yang saya impikan.

b. Bisa urip bareng mring sliramu. Bisa hidup bersama dirimu.

c. Dak sesuwun marang Gusti muga

dadi.

Saya mohon pada Tuhan semoga menjadi

d. Urip mulya ing salami. Hidup bahagia selamanya.

2.11.1 Analisis Struktur Fisik

2.11.1.1 Persajakan

Dalam syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku) terdapat pengulangan kata yaitu

pada bait pertama baris ke empat (1d) ‘dheg-dhegan‘ yang berarti ‘berdebar-debar‘.

Pada bait ke dua baris ke tiga (2c) yaitu ‘gandrung-gandrung‘ yang artinya ‘begitu

jatuh cinta‘. Pengulangan ini berfungsi untuk mempertegas maknanya.

2.11.1.2 Diksi

Dalam Syair lagu “Gegayuhanku“ kata-kata yang dipilih adalah kata-kata

kiasan, umumnya mengacu pada tiga hal, yakni: (1) Penggambaran seorang yang

sedang jatuh cinta, ingat akan kekasih hatinya yang pertama kali memegang

tangannya. Ingat juga akan senyumnya yang manis, membuat bingung di hati, kapan

bisa hidup bersama dirimu. Ini tergambar pada bait satu dan dua. (2) Rasanya orang

60

yang sedang jatuh cinta digambarkan seperti musim kemarau, menunggu air yang

menetes dan seperti malam hari yang tanpa cahaya bulan, gelap gulita. Ini tergambar

pada bait tiga dan empat. (3) Akhirnya yang diimpikan terwujud, bisa hidup berdua

selamanya dengan kekasih pujaan. Saya bermohon kepada Tuhan semoga bisa hidup

bahagia selamanya. Ini tergambar pada bait lima.


Pengimajian pada syair lagu “Gegayuhanku“ didomonasi oleh daya imaji

perasaan. Pada tiap bait menggunakan daya imagi perasaan. Karena disini adalah

penggambaran seorang yang sedang jatuh cinta dan berharap agar yang dicintainya

bisa menjadi pendamping hidupnya. Jadi daya imajinya didomonasi oleh perasaan.

2.11.1.4 Gaya bahasa

Syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku) menggunakan gaya bahasa hiperbola,

yaitu melebih-lebihkan suatu hal/keadaan. Lebih banyak menggunakan kata kiasan.

Misalnya : Esemmu kang pait madu (2a)

Gandrung-gandrung kapirangu (2c)

61

2.10.3 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gegayuhanku”

2.11.2.1 Tema

Gagasan pokok dalam syair lagu “Gegayuhamku“ adalah: penggambaran

seseorang yang sedang jatuh cinta, yang selalu ingat akan kekasih hatinya yang

pertama kali memegang tangan. Senyumnya yang sangat manis membuat bingung di

hati, kapan bisa hidup bersama dirimu (pada bait satu dan dua). Seperti musim

kemarau, menunggu air menetes, walaupun sedikit tetapi bisa membuat nyaman.

Seperti malam hari yang tanpa sinar bulan, gelap gulita, terasa sepi di hati (pada bait

tiga dan empat). Akhirnya yang diimpikan dapat terwujud, hidup bersama selamanya.

Tidak lupa memohon kepada Tuhan agar bisa hidup bahagia seselamanya (pada bait

lima).

Temanya adalah: penggambaran seorang yang sedang jatuh cinta ean

berharap bisa menjadi pendamping hidup untuk selamanya.

2.11.2.2 Nada (tone)

Dalam syair lagu ini penyair menggambarkan seseorang yang sedang jatuh

cinta, selalu ingat akan kekasih hatinya dan berharap bisa menjadi teman hidup

selamanya. Penggambaran ini dengan kata-kata kiasan sehingga dapat menyentuh

perasaan. Jadi nada/tone dalam syair lagu ini adalah perasaan jatuh cinta.

62

2.11.2.3 Amanat

Amanat dalam syair lagu “Gegayuhanku“ (pujaanku) adalah: apabila impian

kita sudah terwujud kita jangan lupa tetap memohon kepada Tuhan agar selalu

dilindungi dan diberi kebahagiaan.

2.12 Rangkuman

Dari analisis terhadap 10 lagu campursari itu maka, dapat disimpulkan bahwa

syair lagu campursari dapat dianalisis secara struktural, baik analisis struktural fisik

maupun batin/isi. Persajakan yang digunakan untuk membentuk musikalitas agar

terdapat keindahan dalam syair lagunya.

Pilihan kata atau diksinya pada umumnya mengacu pada bahasa

keseharian/bahasa yang sehari-hari kita pakai, misalnya dalam syair lagu yang

berjudul “Judi Togel” ada kata-kata ‘e..e..padha sing eling’. Kata-kata itu sering kita

ungkapkan dalam bahasa keseharian. Selain itu dalam syair lagu “Malioboro” juga

terdapat kata-kata yang bisa kita ungkapkan dalam keseharian, yaitu ‘yen pra kanca

padha tindak neng Ngayogya’. Tetapi penyair tetap memperhitungkan pilihan kata

yang indah dalam membentuk syair lagu. Pengimajian/image adalah citraan/alat

kepuitisan utama. Pada syair lagu campursari karya Budi Prabowo daya imaginya

kebanyakan menggunakan daya imagi penglihatan dan pendengaran, jadi apa yang ia

lihat dan ia dengar serta ia rasakan ditulisnya dalam syair lagu tersebut. Gaya bahasa

63

yang disusun pun sanagt sederhana dan menimbulkan tanggapan pikiran terhadap

pembaca, sehingga pembaca dapat menghayati dan menerima syair itu.

Dalam syair lagu campursari yang diciptakan Budi Prabowo meliputi tema

percintaan dan tentang keindahan kota di sekitar tempat tinggal beliau. Lagu yang

bertemakan percintaan adalah: ‘ Kenalan Anyar’, ‘Prasetyaku’, ‘Janjine Piye’ dan

‘Gegayuhanku’. Yang menceriterakan tentang keindahan kota dan tempat pariwisata

yaitu: ‘Magelang Gemilang’, ‘Malioboro’, ‘Merapi’, dan ‘Ketep dadi Seksi’

(sekaligus juga berceritera tentang percintaan, ketep menjadi tempat kenangan).

Selain itu ada juga yang memberikan nasihat pada orang yang suka bermain judi, lagu

tersebut berjuduL ‘Judi Togel’. Syair lagu ‘Gondhal-Gandhul’ memberikan nasihat

pada orang yang suka korupsi dan menipu rakyat kecil.

Nada/tone adalah sikap penyair terhadap pembaca, dalam syair ini nada yang

diangkat adalah nasihat dan kekaguman. Amanat yang terungkap dalam syair lagu

campursari adalah suatu hal yang tersirat dibalik kata-kata yang disusun dan juga

berada dibalik tema yang diungkapkan. Misalnya dalam syair ‘Magelang Gemilang’

mempunyai amanat agar kita bersatu padu membangun Magelang untuk mewujudkan

Kabupaten Magelang yang Gemilang, gemah ripah, iman dan cemerlang. Sedangkan

dalam syair lagu ‘Judi Togel’ mempunyai amanat agar kita jangan suka bermain judi,

karena dengan berjudi bisa membuat kita gila, kehilangan harta, dan judi dilarang

oleh agama.

64

BAB III

PENCIPTAAN DAN FUNGSI SYAIR LAGU CAMPURSARI

3.1 Biodata Penyair

Dalam Bab III ini akan dibahas mengenai penciptaan dan fungsi dari lagu

campursari tersebut. Penciptaan lagu yang akan dibahas adalah mengenai inspirasi

sang pencipta, yaitu Budi Prabowo dalam menciptakan lagu campursari itu. Dari

mana ide yang didapat sang pencipta sehingga dapat menciptakan lagu-lagu

campursari tersebut. Selain itu dalam bab ini juga dibahas mengenai fungsi dari syair

lagu campursari yang diciptakan oleh Budi Prabowo. Fungsi di sini adalah peran dari

makna itu sendiri sehingga menjadi satuan yang lebih luas. Misalnya fungsi dari lagu

“Magelang Gemilang“ adalah mempromosikan kabupaten Magelang sebagai kota

pariwisata.

Semua lagu campursari yang akan saya bahas adalah ciptaan dari Budi

Prabowo. Budi Prabowo adalah seorang seniman yang sudah terkenal di Magelang.

Budi Prabowo lahir di kota Muntilan pada tanggal 1 April 1961. Beliau di lahirkan di

tengah-tengah keluarga seniman, jadi darah seni dari orang tuanya masih sangat

kental. Budi Prabowo adalah anak kedua dari tiga bersaudara. Pendidikan terakhir

beliau adalah PGSMTP. Beliau pernah menjadi guru SLTP swasta di Muntilan.

65

Sekarang ini, beliau berprofesi sebagai entertain. Beliau dikenal sebagai pemain

keyboard yang handal. Setiap ada acara ataupun hajatan beliau sering diminta untuk

menghibur.

Sejak kecil beliau memang sudah mempunyai bakat seni. Bakat ini dari orang

tuanya, karena orang tuanya juga seorang seniman. Oleh Budi Prabowo bakat ini

diasah dan dikembangkan. Dia belajar olah vokal, kesenian daerah, selain itu juga

belajar memainkan alat musik, keyboard misalnya. Beliau juga belajar menciptakan

lagu. Tidak hanya sampai di situ perjuangannya, beliau sering mengikuti perlombaan

agar hasil dia belajar selama ini tidak sia-sia. Lomba vokal pernah di ikutinya dan

hasilnya juga memuaskan, beliau sering mendapat juara satu. Selain itu, lomba

mencipta lagu juga pernah diikutinya.

Beliau pernah mendapat juara satu dalam menciptakan lagu mars dan hymne

Magelang Gemilang. Selain itu, beliau juga pernah mendapatkan juara satu dalam

Lomba cipta lagu campursari. (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 November

2007).

3.1.1 Penciptaan lagu “Magelang Gemilang“

Penciptaan lagu “Magelang Gemilang“ terinspirasi oleh keindahan kota

Magelang tempat ia dilahirkan. Magelang memiliki ragam budaya dan peninggalan

sejarah yang sangat indah, yaitu candi Pawon, Mendut, dan Borobudur. Selain itu ia

juga menceriterakan penduduk Kabupaten Magelang

66

yang selalu bekerjasama untuk membangun dan memajukan Magelang agar

menjadi gemilang selamanya.

Selain terinspirasi oleh hal tersebut beliau juga terinspirasi karena beliau

mengikuti lomba penciptaan lagu Hymne dan Mars Magelang Gemilang di

Kabupaten Magelang. Dalam lomba itu beliau keluar sebagai pemenang pertama.

Dalam lomba itu beliau menggunakan bahasa Indonesia. Oleh karena itu beliau ingin

menciptakannya dalam syair yang berbahasa Jawa dan berirama campursari. Maka

jadilah lagu campursari yang berjudul “Magelang Gemilang“ (hasil wawancara

dengan Budi Prabowo, 5 November 2007).

3.1.2 Fungsi lagu “Magelang Gemilang“

Fungsi dari syair lagu “Magelang Gemilang“ ini adalah mempromosikan

kabupaten Magelang yang indah dan kaya akan budaya menjadi kota pariwisata dan

dikenal oleh masyarakat seluruh dunia. Dalam syair lagu tersebut digambarkan begitu

termahsyurnya kabupaten Magelang akan keindahan budayanya. Ini terdapat dalam

syair lagu tersebut pada bait satu, yang bunyinya:

Syair Arti

Pancen nyata Magelang iku kaloka Memang benar Magelang itu termashyur

Dadi kutha tujuan pariwisata Menjadi kota tempat tujuan pariwisata

Pawon Mendut dalah candi Borobudur Pawon Mendut serta candi Borobudur

Cagar budaya tilarane leluhur Cagar budaya peninggalan nenek moyang

67

Jadi Budi Prabowo menciptakan lagu “Magelang Gemilang“ ini juga karena

ingin mempromosikan kota kelahirannya sebagai kota pariwisata yang terkenal.

Selain itu juga karena rasa bangganya akan kabupaten Magelang. Beliau juga

mengingatkan kepada kita agar jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan agar selalu

memberikan kekuatan kepada kita, karena tanpa bantuan Tuhan kita tidak bisa

mewujudkan Magelang menjadi gemilang selamanya. Ini tergambar pada bait empat

yang berbunyi:

Syair Arti

Aja lali tansah muji mring Pangeran Jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan

Muga tansah maringake kekuatan Semoga selalu memberikan kekuatan

Pamarintah manunggal mring pra kawula Pemerintah bersatu dengan rakyat

Mbangun kutha dadi gemilang slaminya Membangun kota menjadi gemilang selamanya

Begitulah inspirasi Budi Prabowo dalam menciptakan lagu “Magelang

Gemilang“. Karena begitu bangganya dengan kota kelahirannya beliau mampu

mengungkapkannya lewat lagu campursari yang sangat indah dan liriknya sangat

menyentuh hati. Di situ juga tersirat nasihat beliau agar selalu berdoa kepada Tuhan,

karena tanpa bantuan Tuhan kita tidak berdaya.

68

3.1.3 Penciptaan lagu “Judi Togel“

Penciptaan lagu “Judi Togel“ terinspirasi oleh keadaan yang sangat

memprihatinkan. Semua orang gempar bermain judi, yaitu judi togel. Judi togel

adalah permainan tebak angka. Hadiahnya sangat besar, yaitu uang jutaan rupiah.

Orang-orang suka dengan judi itu, sampai-sampai mereka lupa kalau uang mereka

juga harus buat makan tidak hanya untuk bermain judi. Belum tentu mereka dapat

menebak dengan tepat. Semua usaha dilakukan agar dapat menebak dengan jitu. Ada

yang dengan tafsir mimpi dan ada juga yang pergi ke dukun/paranormal yang bisa

meramalkan angka keberuntungan itu.

Di sini penyair hanya bisa memberikan nasihat agar semua ingat, kalau judi

togel itu hanya akan membikin kita menjadi gila. Selain itu judi juga dilarang oleh

agama. Lebih baik kita terima saja rejeki dari Tuhan. Walaupun hanya sedikit tetapi

itu yang memberi adalah Tuhan. Bisa membuat hidup kita menjadi bahagia. Carilah

rejeki dengan cara yang halal saja, tidak usah terlalu dipaksakan karena Tuhan tahu

akan kebutuhan kita (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008)

3.1.4 Fungsi lagu “Judi Togel“

Fungsi dari Syair lagu ini adalah memberikan nasihat kepada kita agar selalu

ingat, judi togel itu hanya akan membuat kita menjadi gila. Selain itu dapat merusak

hidup kita. “Kuda Lari“ dikejar

69

tak mungkin dapat. Jadi tidak usah dipaksakan dalam mencari uang. Walaupun

sedikit tetapi yang memberi adalah Tuhan. Ini tergambar dalam bait tiga dan empat

yang berbunyi:

Syair Arti

E…e…padha sing eling E…e…ingatlah semua

Judi Togel iku marakake sinthing Judi Togel itu membuat gila

Ngrusak urip banjur padha dadi nekat Merusak hidup lalu membuat menjadi nekat

“Kuda Lari“ di kejar tak mungkin dapat “Kuda Lari“ dikejar tidak mungkin dapat (bait

tiga)

Syair Arti

E…e…padha sing nrima E…e…bertawakallah semua

Golek dhuwit golek bandha ra sah ngangsa Mencari uang mencari harta tidak usah

dipaksakan

Nadyan sithik iku peparinging Gusti Walaupun sedikit itu pemberian Tuhan

Di pangan nikmat gawe senenging ati Untuk makan nikmat membuat bahagia di hati

(bait empat)

Selain itu Judi Togel juda dilarang oleh agama. Oleh karena itu ingatlah akan

bahaya yang ada, yang akan menimpa hidupmu jika suka bermain judi. Hidupmu

akan sejahtera bila melaksanakan semua perintah agama. Ini ada dalam bait lima:

70

Syair Arti

Bapak, ibu, kangmas, mbakyu, lan pra kanca Bapak, ibu, kakak-kakak, dan teman-teman

Judi togel iku nerak ing agama Judi togel itu dilarang agama

Padha eling marang bebrayan utama Ingatlah terhadap bahaya yang ada

Murih tetep rahayu uripmu kanca Maka akan sejahtera hidupmu teman

Begitulah inspirasi Budi Prabowo dalam menciptakan lagu “Judi Togel“. Ia

memberikan nasihat kepada orang yang suka bermain judi. Bermain judi itu hanya

akan membuat gila dan membuat uang kita berhamburan tidak ada gunanya. Selain

itu judi juga dilarang oleh agama. Oleh karena itu jangan suka bermain judi,

bersyukurlah atas rejeki yang diberikan Tuhan kepada kita.

3.1.5 Penciptaan lagu “Ketep Dadi Seksi“

Bila cinta telah tertambat, maka untaian janji pasti terucap dari sepasang sejoli

yang tengah dimabuk cinta. Keindahan alam di lereng Merapi atau Ketep menjadi

saksi bertautnya dua hati. Apalagi saat mengulang indahnya nostalgia di Ketep yang

indah. Ingat saat-saat bersama dirintiknya hujan, ingat saat sang kekasih berjanji akan

setia menanti. Namun oleh Tuhan jualah jodoh itu dipertemukan. Manusia hanya

berusaha. Itulah yang menjadi inspirasi sang pencipta. Di Ketep

71

tempat yang yang indah, sang kekasih berjanji akan selalu setia menanti, dan

akhirnya dua hati menjadi satu. Ini tergambar dalam syair pada bait tiga, yang

berbunyi:

Syair Arti

Ing Ketep sliramu janji Di Ketep kamu berjanji

Bakal setya angenteni Akan selalu setia menunggu

Ing Ketep kang katon asri Di Ketep yang sangat indah

Ati loro dadi siji Dua hati menjadi satu

Ing Ketep papan kang edi Di Ketep tempat yang indah

Dadi seksi tresna suci Menjadi saksi cinta suci

(hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008)

3.1.6 Fungsi lagu “Ketep Dadi Seksi“

Fungsi dari syair lagu tersebut adalah memberikan gambaran kepada kita

bagaimana rasanya orang yang sedang jatuh cinta. Saling mengikat janji dan

disaksikan oleh alam yang sangat indah, yaitu Ketep. Hujan di lereng gunung

membuat hati semakin sepi. Teringat akan bayang wajahmu, sehingga membuat rindu

di hati. Ini tergambar dalam syair pada bait satu, penggambaran seorang yang sedang

jatuh cinta, yang bunyinya:

72

Syair Arti

Udan grimis ing erenging ardi Hujan gerimis di lerengnya gunung

Saya tintrim nglangut jroning ati Semakin sepi jauh sekali di dalam hati

Wewayangmu cumithak ing netra Bayangan wajahmu tergambar di mata

Nambahi kangenku sajroning wardaya Menambah rinduku di dalamnya hati

Selalu ingatlah akan janji-janjimu. Tetaplah menepati janjimu, jangan ingkar

janji. Saya hanya bisa berdoa, semoga Tuhan memberikan kebahagiaan dan selalu di

berkati oleh Tuhan. Hal ini terdapat pada bait empat, yang berbunyi:

Syair Arti

Tansah tetepa ngugemi mring janjimu Tetaplah selalu menepati janjimu

Bisaku among memuji Saya hanya bisa berdoa

Mugaa begja lan mulya kang tinemu Semoga bahagia dan mulia adanya

Pinayungan ing Hyang Widi Di berkati oleh Tuhan

3.1.7 Penciptaan Lagu “Kenalan Anyar“

Saat jalan-jalan sore terasa menjadi lebih indah ketika mendapat teman baru

atau kenalan baru. Lebih-lebih kalau kenalan itu cantik dan begitu menggoda. Hati

pria mana yang tahan untuk tidak mengantar pulang ke rumahnya. Keisengan itulah

yang menjadi inspirasi pencipta menuliskan lagu “Kenalan Anyar“. Tapi menghadapi

wanita yang jinak-jinak merpati si pria harus berjuang keras untuk mengeluarkan

semua jurus rayuan gombalnya.

73

Hingga akhirnya dia tidak berani main-main karena dihadapkan pada pilihan yang

serius.

Ini terlihat dari kata-kata ‘Yen pancen tresna ndang sowan ibu lan rama‘ / bila

memang cinta cepat datang ke ibu dan ayah (bait lima baris ke empat / 5d) (hasil

wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).

3.1.8 Fungsi lagu “Kenalan Anyar“

Fungsi dari syair lagu ini adalah menggambarkan keisengan seorang pria yang

suka menggoda wanita dan mengajak berkenalan. Keisengan ini di gambarkan pada

bait pertama, yang berbunyi:

Syair Arti

E…e…mbak ayu sing nganggo klambi biru E…e…gadis cantik yang memakai baju biru

Kula tak takon tindak pundi sajak kesusu Saya hendak bertanya mau kemana sepertinya

tergesa-gesa

Wong isih sore sajake padhang mbulane Hari masih sore kelihatannya bulan berinar terang

Tinimbang dhewe kulo nggih gelem ngeterke Daripada sendiri saya mau mengantar

Keisengan itu oleh si cewek dibalas dengan keseriusan. Si pria disuruh datang

ke ayah dan ibunya bila memang benar-benar cinta. Jadi si pria tidak berani main-

main lagi. Ini tergambar pada bait ke lima, bunyinya :

74

Syair Arti

Jalan sore enake karo pacare jarene Jalan sore enak bersama pacar katanya

Nadyan nembe kenalan kaya wis suwe tepunge Walaupun baru kenal tapi seperti sudah lama

kenal

Ja sembrana ya mas ya ana sing duka Jangan kurang ajar ya kak ya ada yang marah

Yen pancen tresna ndang sowan ibu lan rama Jika memang cinta cepat datang ke ibu dan ayah

3.1.9 Penciptaan lagu “Prasetyaku“

Ikatan hati sepasang remaja biasanya dinyatakan dengan ikrar/janji. Betapa

pencipta melukiskan perasaan cinta dari seorang pria terhadap kekasih hatinya. Saat-

saat tiada pertemuan kerinduan yang selalu menyesak di dada, apalagi bila cinta yang

telah berpadu akankah sampai ke pelaminan hanya sumpah dan janjilah yang bisa

diungkapkan untuk meyakinkan sang kekasih hati akan kebesaran cinta yang dia

miliki (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008)

3.1.10 Fungsi lagu “Prasetyaku“

Fungsi dari lagu ini adalah penggambaran seorang yang sedang jatuh cinta

dan mempunyai janji suci. Hanya satu cinta untuk selamanya. Ini tergambar pada bait

pertama, yang bunyinya:

75

Syair Arti

Aku prasetya ing janji Aku bersumpah setia di dalam janji

Mung sliramu wong kang dak tresnani Hanya dirimu orang yang saya cintai

Nganti mati mung sawiji Sampai mati hanya Satu

Kekasihku pepujaning ati Kekasihku pujaan hatiku

Setiap malam membuat bimbang di hati. Rindu sekali rasanya bila tidak

bertemu. Setiap malam menjadi bunga mimpi dalam tidurku. Menghiasi indahnya

cinta dalam hatiku. Demikian pencipta menggambarkan suasana hati seorang yang

sedang jatuh cinta. Ini tergambar pada bait tiga:

Syair Arti

Ing rina agawe bingung Di malam membuat bimbang

Jroning ati trus kayungyun Dalam hati selalu rindu

Dadi impen wanci ratri Menjadi impian di malam hari

Necep madu manising asmara Menghisap madu dalam manisnya cinta

3.1.11 Penciptaan lagu “Merapi“

Pemandangan alam yang amat indah dipagi hari berhiaskan kegagahan

gunung Merapi mengusik hati sang pencipta untuk menciptakan lagu ini. Gunung

Merapi yang memang sangat terkenal di Indonesia bahkan di luar negeri menjadi

inspirasi sang pencipta.

76

Gunung yang di luar nampak tenang namun membahayakan. Telah banyak

jiwa yang melayang akibat dari awan panas, letusan, atau bahkan banjir lahar dingin

yang berasal dari gunung Merapi, namun dibalik itu gunung Merapi membawa

berkah bagi penduduk sekitar atau bahkan orang-orang dari jauh. Pasir dan batu yang

di hasilkan oleh gunung Merapi menjadi bahan bangunan yang sangat dibutuhkan

dimasa pembangunan ini (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).

3.1.12 Fungsi lagu “Merapi“

Fungsi dari syair lagu ini adalah kekaguman sang penyair terhadap keindahan

gunung Merapi, ini tergambar pada bait pertama, yang berbunyi:

Syair Arti

Katon gagah sinawang Tampak gagah terlihat

Wayah esuk bareng jumedhuling padhang Pagi hari barsama munculnya terang

Pancen ngelam-elami Memang membuat kagum

Sesawangan kang endah gunung Merapi Kelihatan indah gunung Merapi

Dalam lagu ini penyair juga mengungkapkan kalau gunung Merapi bisa

menjadi sumber rejeki/penghasilan. Karena menghasilkan pasir dan batu yang bisa di

buat untuk bahan bangunan. Walaupun menjadi sumber rejeki/sumber kehidupan, kita

harus selalu waspada akan bahaya gunung Merapi.

77

Ini diungkapkan oleh penyair pada bait tiga dan empat:

Syair Arti

Gunung Merapi Gunung Merapi

Dadi sumber panguripan lan rejeki Menjadi sumber kehidupan dan rejeki

Gunung Merapi Gunung Merapi

Ngasilake bahan bangunan sayekti Menghasilkan bahan bangunan yang nyata (bait

tiga)

Syair Arti

Gesik watu lan krikil Pasir batu dan kerikil

Pancen becik satuhu dha dadi kasil Memang bagus sebenarnya bisa menjadi hasil

Nadyan sumber rejeki Walaupun sumber rejeki

Padha eling bebaya gunung Merapi Ingatlah semua akan bahaya gunung Merapi (bait

empat)

3.1.13 Penciptaan lagu “Janjine Piye“

Sang pencipta terinspirasi untuk menciptakan lagu ini adanya seorang pria

yang tidak pernah bisa menepati janji atau tidak pernah ingat apa yang telah

diungkapkan. Dasar seorang play boy mudah saja dia membuat janji dengan wanita

yang ditemuinya meski berulang kali diingatkan oleh sang kekasih tetap saja dia lupa

akan sumpahnya.

78

Biasanya orang yang selalu mengingkari janji dalam bahasa jawa akan

cidro/tidak akan pernah mendapat kebahagiaan yang hakiki/sengsara (hasil

wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).

3.1.14 Fungsi lagu “Janjine Piye“

Fungsi dari lagu ini adalah penyair ingin mengingatkan kepada kita jangan

pernah ingkar janji karena seorang yang suka ingkar janji akan sengsara hidupnya, hal

ini tergambar pada bait tiga, yang berbunyi:

Syair Arti

Dadi pria ja sembrana mas-mas Jadi pria jangan kurang ajar, kak-kak

Ngugemi sumpah prasetya Memegang janji setia

Yen kowe sok seneng cidro, mas-mas Bila kamu suka mengingkari janji, kak-kak

Uripmu bakal sengsara Hidupmu akan sengsara

Selain itu penyair juga memberikan nasihat jadilah lak-laki yang mempunyai

watak satria, jangan suka plin-plan. Lebih baik kalau kita apa adanya saja. Pasti kita

akan dihargai oleh orang lain. Apalagi kalau kita sedang naksir cewek, pasti cewek

itu akan simpati kepada kita. Ini tergambar dalam bait empat, yang berbunyi:

79

Syair Arti

Duwea watak satriya, mas-mas Punyalah watak yang satria, kak-kak

Plintat-plintut ra prayoga Plin-plan itu tidak baik

Yen lamis gunane opo, mas-mas Kalau tidak jujur gunanya apa, kak-kak

Becik aluwung prasaja Lebih baik kalau apa adanya

3.1.15 Penciptaan lagu “Gondhal-gandhul“

Pencipta menyoroti orang yang ingin mengambil keuntungan dari orang lain

dengan cara menipu. Untuk meyakinkan orang lain banyak oknum yang berpura-pura

sebagai pegawai atau bahkan pejabat. Dengan pakaian yang perlente dia mengelabuhi

si korban. Orang yang di tipunya pun tidak menyadari karena dia yakin benar bahwa

orang tersebut tidak punya potongan penipu (hasil wawancara dengan Budi Prabowo,

5 Januari 2008).

3.1.16 Fungsi lagu “Gondhal-gandhul“

Fungsi dari lagu ini adalah, penyair menyindir seorang yang berpakaian

perlente, tampilannya seperti direktur tapi ternyata hanya pandai berbohong, ini

tergambar pada bait tiga, yang bunyinya:

80

Syair Arti

Nganggo dasi aja waton katon aksi Memakai dasi jangan hanya sekedar aksi

Aja dumeh blegere kaya priyayi Jangan mentang-mentang penampilannya seperti

bangsawan

Datan ngerti aturan jaman saiki Tidak mengerti aturan jaman sekarang

Jebulane pintere among ngapusi Ternyata pandainya hanya berbohong

Selain itu, jika memakai dasi jangan hanya sekedar untuk pasang aksi. Bila

kita tidak mengerti aturan sama juga percuma. Hanya gagah dan sosok tubuh yang

seperti direktur saja, tapi kesana-sini tidak jujur, hal ini tampak pada bait empat:

Syair Arti

Nganggo dhasi jas bukak ikete blangkon Memakai dasi jas dibuka memakai blangkon

Ora ngerti sama juga sami mawon Tidak mengerti sama saja percuma

Katon gagah pawakan kaya direktur Tampak gagah sosok tubuh yang seperti direktur

Tampak gagah sosok tubuh yang seperti direktur Ternyata kesana-sini tidak jujur

3.1.17 Penciptaan lagu “Malioboro“

Keindahan jalan malioboro diwaktu malam, ramainya Jalan Malioboro

menjadi inspirasi sang pencipta untuk menciptakan lagu “Malioboro“. Banyaknya

wisatawan asing maupun domestik yang mondar-mandir di sepanjang jalan malioboro

menjadi ciri khas jalan ini.

81

Banyak pedagang kaki lima yang menggelar aneka dagangannya tetapi juga

banyak pembeli yang hilir mudik bergantian menawar barang.Kita juga bisa cuci

mata melihat wanita-wanita cantik dan pria-pria tampan yang hilir mudik di Jalan

Malioboro. Meskipun begitu, sebagai seorang timur harus tetap menjaga sopan-

santun (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).

3.1.18 Fungsi lagu “Malioboro“

Fungsi lagu ini adalah penyair kagum akan keindahan jalan malioboro yang

sudah terkenal sampai ke mancanegara. Hal ini diungkapkan oleh penyair pada bait

pertama, yang berbunyi:

Syair Arti

Yen pra kanca padha tindak neng Ngayogya Bila teman-teman pergi ke Jogyakarta

Kutha seni lan uga kutha budaya Kota seni dan juga kota budaya

Wus kaloka dadi tujuan wisata Sudah terkenal menjadi tujuan berwisata

Nuswantara lan uga Mancanegara Nusantara dan juga mancanegara

Selain itu penyair juga mengungkapkan kekhasan dari Malioboro tersebut. Antara

lain gudeg jogyanya yang terkenal dan batik serta perak yang merupakan kerajinan

khas Jogya.harganya tidak seperti yang kita bayangkan, harganya murah dan

terjangkau. Ini tergambar pada bait tiga:

82

Syair Arti

Lesehan gudheg ngayogya e…kanca Lesehan gudeg jogya e…teman

Pancen enak lan mirasa Memang enak dan lezat

Batik perak krajinane dhasare Batik perak kerajinannya pada dasarnya

Ya pancen murah regane Ya memang murah harganya

3.1.1.9 Penciptaan lagu “Gegayuhanku“

Keinginan seseorang untuk memiliki sang pujaan hati digambarkan jelas oleh

sang pencipta lewat lagu “Gegayuhanku“ betapa kenangan itu sangat melekat erat

dihati sang pria saat pertama kali berjumpa dan berjabat tangan dengan sang pujaan

hati. Keinginan untuk hidup bersama selamanya, bersanding menjadi suami-istri

(hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).

3.1.20 Fungsi lagu “Gegayuhanku“

Fungsi lagu ini adalah penggambaran seseorang yang sedang jatuh cinta dan

akan serius melangkah ke jenjang pernikahan. Di sini diungkapkan bagaimana

rasanya seorang yang benar-benar sedang jatuh cinta. Pada bait pertama:

Syair Arti

Aku tansah kelingan Saya senantiasa ingat

Mring sliramu oh Kenya idaman Pada dirimu oh gadis pujaan

Nalika kang sepisanan Ketika pertama kali

Ngremet asta atiku dheg-dhegan Memegang tangan hatiku berdebar-debar

83

Harapan untuk mambangun hubungan cintanya sampai ke jenjang pernikahan

sudah terlaksana. Sekarang hanya bisa memohon kepada Tuhan agar selalu hidup

bahagia selamanya, ini tergambar pada bait lima:

Syair Arti

Keleksanan kang dak gayuh Terlaksana yang saya impikan

Bisa urip bareng mring sliramu Bisa hidup bersama dirimu

Dak sesuwun marang Gusti magaa dadi Saya mohon kepada Tuhan semoga menjadi

Urip mulya ing salami Hidup bahagia selamanya

3.2 Rangkuman

Jadi pada Bab III ini pembahasannya mengenai penciptaan, yaitu inspirasi

sang pencipta dalam menciptakan lagu-lagu campursari tersebut. Pada pembahasan

ini dalam setiap lagu diuraikan darimana ide sang pencipta, yaitu Budi Prabowo

dalam menciptakan lagu-lagu campursari itu. Sehingga lagu-lagu campursari itu

menjadi indah dan dapat diterima oleh masyarakat. Inspirasinya adalah: (1)

Keindahan alam (misalnya dalam lagu: “Magelang Gemilang”, “Merapi”, “Ketep

dadi Seksi” dan “Malioboro”) (2) Kritik sosial (misalnya dalam lagu: “Judi Togel”

dan “Gondhal-Gandhul”) (3) Cinta asmara (misalnya dalam lagu: “Prasetyaku”,

“Janjine Piye”, “Kenalan Anyar”, dan “Gegayuhanku”). Biodata sang pencipta juga

tidak lupa dicantumkan dalam Bab ini. Selain itu pada Bab ini juga dibahas mengenai

fungsi dari lagu-lagu campursari ciptaan Budi Prabowo tersebut.

84

Fungsi apa yang terkandung pada lagu-lagu campursari tersebut. Misalnya:

lagu “Magelang Gemilang” fungsinya mempromosikan Kabupaten Magelang yang

indah dan kaya menjadi kota pariwisata. Lagu “Judi Togel” berfungsi memberikan

nasihat agar kita jangan bermain judi, karena judi hanya akan membuat kita menjadi

gila, merusak hidup kita, dan dilarang oleh agama. “Gondhal-Gandhul” berfungsi

menyindir seorang yang berpakaian perlente, tampilannya seperti direktur tapi

ternyata pandai berbohong. Lagu “Ketep dadi Seksi”, “Gegayuhanku”, dan

“Prasetyaku” fungsinya menggambarkan seseorang yang sedang jatuh cinta. Lagu

“Janjine Piye” dan “Kenalan Anyar” fungsinya menggambarkan keisengan seorang

pria yang ingin mendekati seorang wanita dengan janji-janji palsunya. Sedangkan

lagu “Malioboro” dan “Merapi” berfungsi menceriterakan tentang keindahan

malioboro dan merapi.

85

Bab IV PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Setelah dibahasan tentang struktur syair lagu campursari dalam Bab II dan

penciptaan dan fungsi syair lagu campursari dalam Bab III, dapat ditarik kesimpulan

sebagai berikut Pertama, struktur syair lagu campursari meliputi struktur fisik

(bentuk) yang mencakup persajakan, diksi, pengimajian (image), dan gaya bahasa

serta struktur batin (isi) yang mencakup tema, nada (tone) dan amanat. Struktur fisik

(bentuk) meliputi persajakan adalah rima dan ritma dalam syair lagu, missalnya

pengulangan kalimat pada tiap bait dalam lagu “Magelang Gemilang“ yaitu kata

‘Magelang‘ dalam tiap baitnya pasti terdapat kata ‘Magelang‘ tetapi pada bait empat

kata ‘Magelang‘ diganti dengan kutha ‘kota’. Diksi berkaitan dengan pemilihan kata-

kata yang digunakan penyair untuk menciptakan syairnya, misalnya dalam syair lagu

“Magelang Gemilang“ kata-kata yang dipilih mengacu pada dua hal, yakni

kemegahan kota Magelang dengan candi-candinya, dan kesatuan/manunggaling

pemerintah dengan masyarakat dalam membangun kota itu menjadi lebih

86

makmur lagi. Pengimajian (image) adalah alat kepuitisan utama, misalnya pada syair

lagu “Magelang Gemilang“ kota Magelang itu terkenal dan mempunyai cagar budaya

peninggalan nenek moyang.

Gaya bahasa adalah mengiaskan atau mempersamakan sesuatu hal dengan hal

lainnya sehingga gambaran menjadi jelas, lebih menarik, dan lebih hidup, misalnya

pada syair lagu “Magelang Gemilang“ mempunyai gaya bahasa tautologi, yaitu

menyatakan hal/keadaan itu lebih mendalam bagi pembaca/pendengar.

Kedua, struktur batin (isi) mencakup tema, nada (tone) dan amanat. Tema

merupakan gagasan pokok atau subjek–matter yang hendak di kemukakan oleh

penyair, misalnya tema pada syair lagu “Magelang Gemilang“ adalah termasyhurnya

kota Magelang didukung oleh warganya yang sehati, seia sekata untuk mewujudkan

kota Magelang menjadi gemilang selamanya. Nada (tone) adalah sikap penyair

terhadap pembaca/penikmat sastra, contohnya dalam syair “Magelang Gemilang“

nada (tone)- nya adalah nasihat, penyair memberikan nasihat kepada kita agar selalu

memuji dan berdoa kepada Tuhan agar selalu diberikan kekuatan untuk membangun

Magelang menjadi Gemilang. Amanat seringkali tersirat dibalik tema yang di

ungkapkan, misalnya pada syair “Magelang Gemilang“ mengandung amanat

membangun kota dan mewujudkan Magelang agar menjadi gemilang selamanya serta

jangan lupa selalu memohon/berdoa kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan

untuk membangun kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya.

87

Ketiga, penciptaan dan fungsi syair lagu campursari meliputibeodata penyair,

inspirasi penyair dalam menciptakan lagu dan fungsi dari lagu tersebut. Misalnya

Penciptaan lagu “Magelang Gemilang“ terinspirasi oleh keindahan kota Magelang

tempat penyair dilahirkan. Magelang memiliki ragam budaya dan peninggalan sejarah

yang sangat indah, yaitu candi pawon, mendut, dan Borobudur. Adapun fungsi dari

syair lagu “Magelang Gemilang“adalah mempromosikan kabupaten Magelang yang

indah dan kaya akan budayamenjadi kota pariwisata dan dikenal oleh masyarakat

seluruh dunia.

4.2 Saran

Topik tentang struktur, penciptaan, dan fungsi syair lagu campursari

khususnya yang diciptakan oleh Budi Prabowo dapat dikaji lagi pokok

permasalahannya. Dapat dikaji dalam pendekatan folklore (folk song) Misalnya, lagu

campursari yang diciptakan oleh Budi Prabowo menggunakan bahasa Jawa bisa

dikaji terjemahannya ke dalam Bahasa Indonesia dan lebih diperluas lagi analisisnya.

Sebagai contoh analisis mengenai sistem terjemahanya.

Selain itu, juga dapat dibahas mengenai bahasa figuratifnya. Yaitu bahasa

yang mengiaskan atau mempersamakan sesuatu hal dengan hal lainnya sehingga

gambaran menjadi jelas, lebih menarik, dan lebih hidup. Sumber data yang beraneka

ragam juga dapat lebih memperluas permasalahan yang akan dikaji.

88

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Herman J Waluyo. Mpd.1987.” Teori dan Apresiasi Puisi “. Jakarta : Penerbit Erlangga.

Drs. Mansoer Pateda. 1986. “ Semantik Leksikal “. Yogyakarta : Nusa indah. Djoko Kentjono. 1982. “ Dasar – dasar Linguistik Umum “. Jakarta : Fak sastra Universitas Indonesia. JWM Verhaar. 1996. “ Asas – asas Linguistik Umum “. Yogyakarta : Gajah Mada University press. JWM Verhaar. 1978. “ Pengantar Linguistik “. Yogyakarta : Gajah Mada University press. John Lyons. 1995. “ Pengantar Teori Linguistik “. Jakarta : P.T Gramedia Pustaka Utama. S. Prawiraatmodjo. 1981. “ Bau Sastra Jawa – Indonesia jilid I dan II “. Jakarta : CV. Haji Masagung. Sudaryanto. 1988. “ Metode Linguistik “. Yogyakarta : Gajah Mada University press. Sudaryanto. 1993. “ Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa “. Yogyakarta : Duta Wacana University press. Yoseph Yapi Taum. 1987. “ Telaah Puisi Indonesia “. Yogyakarta : Fak sastra Indonesia USD.

ix

BIOGRAFI

FRANSISKA YUPPY MAHARANI (024114013) Lahir di Muntilan, 5 Juli 1983.

Masuk Universitas Sanata Dharma di Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra pada

tahun 2002. Tugas akhir yang disusun penulis berjudul “Lagu Campursari Ciptaan Budi

Prabowo: Analisis Struktur, Penciptaan, dan Fungsi“ mengantarkan penulis mandapatkan

gelar Sarjana Sastra.

Jenjang pendidikan yang di tempuh oleh penulis TK. Theresia Muntilan (1988-

1999), SD Marsudirini Mater Dei Muntilan (1990-1996), SLTP Negeri 1 Muntilan

(1996-1999), SLTA Negeri 1 Kota Mungkid (1999-2002).

Penulis saat ini tinggal di sebuah desa yang sangat asri, tepatnya di dusun

Probolinggo Rt 02 Rw 03, Gulon, Salam, Magelang dan nomor yang bisa di hubungi

(0293) 586211 atau 081802758547.

ii - core.ac.uk · campursari yang akan di bahas adalah ciptaan Budi Prabowo, karena bahasa yang...

Documents

Transcript of ii - core.ac.uk · campursari yang akan di bahas adalah ciptaan Budi Prabowo, karena bahasa yang...