HURUF2.1. Ta’rif HurufDefinisi Huruf adalah :

�ر�ه�ا غ�ي م�ع� و�ض�ع�ت� � �ال إ ق�ص�د�ه�ا و�اض�ح� �ر� غ�ي �ى م�ع�ن ع�ل�ى ��د�ل ت �م�ة! �ل كKalimat yang menunjukkan kepada suatu arti yang belum jelas maksudnya, kecuali dirangkaian bersama yang lainnya.Contoh : ر� خ�س� ف�ي ـ� ل ان� �س� �ن �إل ا �ن� إ

في ، لـ ، .sesungguhnya = إن benar-benar dan = لـ , dalam = في ; Adalah huruf Ma’ani yang artinya إنMasing-masing dari huruf tersebut

tidak dapat difahami maksudnya, seperti في artinya “dalam”, dalam apa ? apa yang di dalam ?.

2.2. Aqsam Huruf Ma’aniSecara umum Huruf Ma’ani terbagi kepada 3 kelompok besar, yaitu :

2.2.1. Huruf Ma’ani yang terletak sebelum Fi’il.Di antara Huruf Ma’ani yang letaknya hanya sebelum fi’il adalah : Huruf MustaqbalTa’rif Huruf MustaqbalHuruf Mustaqbal adalah huruf yang hanya terletak sebelum fi’il Mudhari’ untuk menunjukkan bahwa pekerjaan itu akan dilaksanakan.Yang termasuk Huruf Mustaqbal adalah :1. Sin (ـ ) Saufa .2 (س� و�ف� (س�artinya « akan » artinya « nanti akan »bersambung penulisannya dengan huruf Mudhara’ah Tidak bersambung penulisannya dengan huruf Mudhara’ahuntuk menunjukkan dekatnya waktu pekerjaan yang akan dilakukan untuk menunjukkan jauhnya waktu pekerjaan yang akan dilakukan

�ر�ض�ى – ي و�ف� س� �ر� �ذ�ك ـي س� �ق�و�ل! ـي س�

Faidah Huruf Mustaqbal :- secara lafazh adalah untuk menunjukkan bahwa kalimat yang terletak sesudahnya adalah sebuah fi’il Mudhari.Contoh :

التكاثر : �م�و�ن� �ع�ل ت و�ف� 3﴿س� ﴾fi’il Mudhari-Secara Makna adalah untuk membatasi fi’il Mudhari dengan waktu yang akan datang.

Contoh : sedang“...Kamu mengetahui �م�و�ن� �ع�ل ت و�ف� س�nanti akan Maka arti ayat diatas “ …kamu nanti akan mengetahui”

I’rab Huruf Mustaqbal :Huruf Sin ب�� �ق�ر�ي ال �ل� �ق�ب ت �م�س� �ل ل ف! ح�ر� �ن� ي �لس< : اHuruf Saufa د�� �ع�ي �ب ال �ل� �ق�ب ت �م�س� �ل ل ف! ح�ر� و�ف� : س�

Mencari Huruf MustaqbalMencari Huruf Mustaqbal dalam Bahasa Arab terlebih dahulu harus diketahui bahwa terkadang ia bersambung dengan huruf lainnya seperti berikut ini :- tidak bersambung dengan huruf laincontoh : : البقرة ف�ه�اء� �الس �ق�و�ل� ي 142﴿س� ﴾

- sebelumnya ada Huruf Fa’contoh : : الليل ى ر� �س� �ي �ل ل ه� ر� �س< �ي ن 7﴿ف�س� ﴾- sebelumnya ada Huruf Lamcontoh : : الليل ض�ى �ر� ي و�ف� ل�س� 21﴿و� ﴾

Huruf Qad ق�د�Ta’rif Huruf Qad ( ق�د� )Huruf Qad adalah huruf yang hanya terletak sebelum fi’il Madhi dan Mudhari’ untuk menegaskan pekerjaan atau menunjukkan sedikitnya pekerjaan yang dilakukan.Perbedaan Huruf Qad sebelum fi’il Madhi dan Mudhari adalah :

ق�د�sebelum fi’il Madhi ق�د� sebelum fi’il Mudhariartinya « sungguh » artinya « terkadang »Disebut Huruf Tahqiq / Huruf Taukid Disebut Huruf Taqlil untuk menegaskan pekerjaan yang telah dilakukan untuk menunjukkan sedikitnya pekerjaan yang telah dilakukan

آن� �ق�ر� ال ؤ�و�ن� �ق�ر� ي ق�د� �ة� الص�ال ق�ام�ت� ق�د�

Faidah Huruf Qad :- secara lafazh adalah untuk menunjukkan bahwa kalimat yang terletak sesudahnya adalah fi’il Madhi atau Mudhari.- Secara Makna adalah : untuk menegaskan pekerjaan yang telah dilakukan bila kalimat sesudahnya adalah fi’il Madhi. Contoh : ة�� الص�ال ق�ام�ت� ق�د�“sungguh shalat akan dilaksanakan” untuk menunjukkan sedikitnya pekerjaan yang telah dilakukan bila kalimat sesudahnya adalah fi’il Mudhari.Contoh : آن� �ق�ر� ال ؤ�و�ن� �ق�ر� ي ق�د�“terkadang mereka membaca al-Qur’an”

I’rab Huruf Qad :

: sebelum fi’il Madhi ق�د��م�اض�ي ال ع�ل�ى �ه�ا و�ل �د�خ� ل �ق� ق�ي �ح� الت ح�ر�ف� ق�د�

: sebelum fi’il Mudhari ق�د��م�ض�ار�ع� ال ع�ل�ى �ه�ا و�ل �د�خ� ل �ل� �ي �ق�ل الت ح�ر�ف� ق�د�

Mencari Huruf QadMencari Huruf Qad dalam Bahasa Arab terlebih dahulu harus diketahui bahwa terkadang ia bersambung dengan huruf lainnya seperti berikut ini :- tidak bersambung dengan huruf laincontoh : : ﴿الشمس ها ه��ا ه ن� ه� ه� ه� ن� ه�ا ن� 9ه� ﴾- sebelumnya ada Huruf Fa’contoh : : عمران آل �م�و�ه� �ت �ي أ ر� 143﴿ف�ق�د� ﴾- sebelumnya ada Huruf Lamcontoh : : عمران آل �م� �ت �ن ك �ق�د� ل 143﴿و� ﴾

Huruf NashabTa’rif Huruf NashabHuruf Nashab adalah huruf yang hanya terletak sebelum fi’il Mudhari’ untuk menashabkannya.Jenis Huruf NashabHuruf Nashab yang biasa terdapat di awal fi’il Mudhari ada 8 jenis : An ( �ن� namanya Huruf Nashab dan Huruf Mashdariyyah. ,(أTa’rif ن�� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan mengubahnya أmenjadi mashdar.

Contoh :: ��حقاف ﴿ال �ه ه�ا ن� ه ح!ا لل ه$ا ه% هم ن& ه�ا ن' 15ه�ا ﴾

Faidah Secara lafazh adalah untuk mena-shabkan fi’il Mudhari sesudahnya.Secara makna adalah untuk meng-ubah jumlah sesudahnya bersamanya menjadi mashdar.I’rab : Nم�ص�د�ر�ي و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� �ن� أ Lan ( �ن� namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf Nafy. ,(لTa’rif ن�� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan meniadakannya لContoh : و�ن�� ب �ح� ت م�م�ا �ف�ق�و�ا �ن ت �ى ت ح� �ر� �ب ال �و�ا �ال �ن ت �ن� ل﴿ : عمران 92آل ﴾Faidah Secara lafazh adalah untuk me-nashabkan fi’il Mudhari sesudah-nya.Secara makna adalah untuk me-niadakan pekerjaan sesudahnyaI’rab : ف�ي�� ن و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� ل�ن� Idzan ( �ذ�ن� .namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf jawab ,(إTa’rif ذ�ن�� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan menjawab إungkapan sebelumnya.Contoh : : ح� �ف�ر� أ �ذ�ن� إ ق�ل�ت� ك� و�ر� �ز� ت س� ه�ي�Faidah Secara lafazh adalah untuk mena-shabkan fi’il Mudhari sesudahnya.Secara makna adalah untuk menja-wab ungkapan sebelumnya.

I’rab : ج�و�اب� و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� �ذ�ن� إ Kay ( �ي� namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf Mashdariyyah. ,(كContoh : : طه �ه�ا �ن ع�ي �ق�ر� ت �ي� 40﴿ك ﴾Ta’rif ي�� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan dan mengubahnya كmenjadi mashdar.Faidah Secara lafazh adalah untuk menashabkan fi’il Mudhari sesudah-nya.Secara makna adalah untuk meng-ubah jumlah sesudahnya bersama-nya menjadi mashdar.I’rab : Nم�ص�د�ر�ي و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� �ي� ك Lam Ta’lil ( ـ� namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf Ta’lil ,(لContoh : ه�م�� �ع�م�ال أ و�ا �ر� ي ـ� ل �ا �ات ت �ش� أ �اس� الن �ص�د�ر� ي﴿ 6الزلزالة: ﴾Ta’rif ـ� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan menunjukkan لalasan.Faidah Secara lafazh adalah untuk mena-shabkan fi’il Mudhari sesudahnya.Secara makna adalah untuk menun-jukkan alasan terjadinya suatu pekerjaan.I’rab : ل�� �ي �ع�ل ت و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� �م� �لال ا Lam Juhud ( ـ� namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf Juhud/Inkari ,(لContoh : : ﴿النساء ن+ ه, هل ه� ل- ن. ه/ لل ه0 ال� ل� ه1 ه2 ن+ 168هل ﴾Ta’rif ـ� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan menunjukkan لpengingkaran dan harus didahului oleh lafazh ان�� �ن� atau م�اك �ك ي �م� .لFaidah Secara lafazh adalah untuk mena-shabkan fi’il Mudhari sesudahnya.Secara makna adalah untuk meng-ingkari suatu pekerjaan.I’rab : و�د� ج�ح� و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� �م� �لال ا Fa’ Sababiyyah ( namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf Sababiyyah. ,(فـ�Contoh : و�م�ا� م�ل �ق�ع�د� ف�ت �س�ط� �ب ال �ل� ك �س�ط�ه�ا �ب �ت و�ال﴿ إ�س�اء: 29ال ﴾Ta’rif فـ� adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkannya dan menunjukkan sebab.Faidah Secara lafazh adalah untuk mena-shabkan fi’il Mudhari sesudahnya.Secara makna adalah untuk menun-jukkan sebab terjadinya suatu pekerjaan.I’rab : Nي� �ب ب س� و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� ��لف�اء� ا Hattaa (ح�ت�ى), namanya adalah Huruf Nashab dan Huruf GhayahContoh : : البينة �ة� <ن �ي �ب ال �ه�م� �ي ت

� �أ ت �ى ت 1﴿ح� ﴾Ta’rif ح�ت�ى adalah huruf yang terdapat di awal fi’il Mudhari untuk menashabkan-nya dan menunjukkan akhir/batas.Faidah Secara lafazh adalah untuk mena-shabkan fi’il Mudhari sesudahnya.Secara makna adalah untuk menun-jukkan batasan sesuatu.I’rab : ة�� غ�اي و� �ص�ب� ن ح�ر�ف� �ى ح�ت

Pada hakikatnya pada huruf Lam Ta’lil, Lam Juhud/Inkar, Fa’ Sababiyyah dan Hattaa yang menashabkan fi’il Mudhari adalah huruf ن�� yang tersembunyi / mudhmaroh wujuban / mesti di dalam huruf-huruf أtersebut.

Huruf Jazem

Ta’rif Huruf JazemHuruf Jazem adalah huruf yang hanya terletak sebelum fi’il Mudhari’ untuk menjazemkannya.

Jenis Huruf Jazem- Huruf Jazem satu fi’il�م� • disebut Huruf Jazem dan Huruf Nafy لContoh: : اإلخالص �د� �و�ل ي �م� ل و� �د� �ل ي �م� 3﴿ل ﴾�م�ا • disebut Huruf Jazem dan Huruf Nafy لContoh : : بس& ﴿�ه ه� ه� ه�ا ه�ا ل6 نق ه2 ه�ما 23هل ﴾�م�ر� • �أل ا �م� disebut Huruf Jazem dan Huruf Amri الContoh : : الطالق ع�ة� س� ذ�و �ف�ق� �ن �ي 7﴿ل ﴾�ة� • �اه�ي الن � disebut Huruf Jazem dan Huruf Nahy الContoh : : البقرة ر�ض�

� �أل ا ف�ي د�و�ا �ف�س� ت � 11﴿ال ﴾- Huruf Jazem dua fi’il�ن� • disebut Huruf Jazem dan Huruf إ�ذ�م�ا • adalah إFaidah Huruf Jazem- Secara lafazh adalah untuk- Secara Makna adalah untukI’rab Huruf Jazem

2.2.2. Huruf Ma’ani yang terletak sebelum Isim.Di antara Huruf Ma’ani yang letaknya hanya sebelum Isim adalah : Huruf Jarr Huruf Lam Ibtida Huruf Nida Huruf Istitsna � �ال إ Huruf Wawu ( Ma’iyyah (و� Huruf Inna dan Saudaranya

2.2.3. Huruf Ma’ani yang terletak sebelum Fi’il dan Isim.Di antara Huruf Ma’ani yang letaknya bisa sebelum fi’il atau Isim adalah : Huruf ‘Athaf Huruf Istifham Huruf Wawu ( lil Hal (و� Huruf Lam Qasam

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Istifha>mKata Istifha>m berasal dari kata- –  فهما يفهم فهم  yang bererti pengetahuan terhadap sesuatu

dengan menggunakan hati, Imam Sibawaihi menambahkan yaitu sesuatu pengatahuan dengan menggunakan hati dan akal[1], Kemudian[1], Kemudian  ia berubah menjadi fi’il al-Mazi>d (kata kerja yang ketambahan huruf dari huruf aslinya) dengan ketambahan tiga huruf pada awal katanya yaitu ت س -al)  اsuda>si) yang mempunyai arti al-t}alab (permintaan), jadi istifham menurut bahasa adalah  meminta pengetahuan,

Adapun pengertian istifha>m menurut  istilah, menurut al-Zarka>syi> istifha>m adalah mencari pemahaman tentang suatu hal yang tidak diketahui.[2] sedangkan[2] sedangkan menurut al-Suyu>t}i>, istifha>m dengan berbagai maknanya, memiliki suatu maksud pokok yaitu mencari pemahaman tentang suatu hal.[3][3]

B.    Adawa>t al-Istifham dan maknanyaAdapun adwat al-istifham secara garis besar ada tiga

digunakan untuk menanyakan kepada atau tentang suatu benda atau orang :          همزة       .1Contoh, Al-Anbiya>, 58

اه�يم� �ر� �ب إ �ا ي �ا �ن �ه�ت ل� �آ ب ه�ذ�ا ف�ع�ل�ت� �ت� �ن �أ أ �وا ق�ال

Terjemahan:                  Apaka kamu yang melakukan pererusakan terhadap tuhan sesembahan kami wahai Ibrahim

Sedangkan contoh pada benda, QS. Al-Anbiya,36�م� �ك �ه�ت آل �ر� �ذ�ك ي �ذ�ي ال �ه�ذ�ا أ

                        Terjemahan:

                        Apakan ini orang yang mencela tuhanmu

Digunakan untuk menanyakan keadaan : هل       .2Contoh, QS. Al-Ga>siyah: 1

�ة ي �غ�اش� ال ح�د�يث� �اك� �ت أ ه�ل�           Terjemahannya:           Apakah telah sampai kepadamu tentang hari kiamat

ذ dan من       .3 Keduanya digunakan untuk menanyakan terhadap sesuatu yang berakal.[4][4] :منContoh,   من  QS. Hud: 63

�ه �ت ع�ص�ي �ن� إ �ه� الل م�ن� �ي ن �ص�ر� �ن ي ف�م�ن�

[1], Kemudian

[2] sedangkan

[3]

[4]

Terjemahan:Maka siapaka yang akan menolongku dari azab Allah jika saya mendurhakainyaContoh  ذ QS. Al-Hadi>d:11  من

�ا ن ح�س� ض�ا ق�ر� �ه� الل �ق�ر�ض� ي �ذ�ي ال ذ�ا م�ن�Terjemahan:Siapa memminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik

dan ما      .4 :  ماذا Digunakan untuk menanyakan terhadap sesuatu yang tidak berakal, baik terhadap hewan,tumbuh tumbuhan, benda mati, realitas sesuatu dan sifat, baik sesuatu tersebut berakal atau tidak.[5] [5] Contoh  ما, QS. Al-Muddas\s\ir: 42-43,

. ق�ر� س� ف�ي �م� �ك �ك ل س� . م�ا <ين� �م�ص�ل ال م�ن� �ك� ن �م� ل �وا ق�الTerjemahnya:“Apa yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar?” Mereka menjawab, “Dahulu kami tidak termasuk orang-orang yang melaksanakan salat                        Contoh ماذا , QS. Yunus:32

ل� الض�ال� �ال� إ �ح�ق< ال �ع�د� ب ف�م�اذ�ا

                       Terjemahan:

                       Maka apakah setelah kebenaran kecuali kesesatan

Contoh, QS. Al-Kahfi: 19 � �و�م ي �ع�ض� ب و�

� أ �و�م�ا ي �ا �ن �ث �ب ل �وا ق�ال �م� �ت �ث �ب ل �م� ك �ه�م� م�ن �ل! ق�ائ ق�ال�Terjemahan:Salah seorang bertanya: sudah berapa lama kamu tinggal disini, mereka menjawab, kami berada disini sehari atau setengah hari

Digunakan untuk menanyakan  keadaan keadaan sesuatu.[6][6] :�/ف       .5Contoh: QS.al-Baqarah: 260

�م�و�ت�ى ال �ي ي �ح� ت �ف� �ي ك �ي ر�ن� أ ب< ر� اه�يم� �ر� �ب إ ق�ال� �ذ� و�إ

Terjemahan:Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: ya tuhanku perlihatkan kepada saya bagaimana kamu menghidupkan sesuatu yang telah mati

]7[]7[�/ف. Sama artinya dengan  : أنى      .6Contoh, QS. Al-Baqarah: 259

�ه�ا م�و�ت �ع�د� ب �ه� الل ه�ذ�ه� �ي �ح�ي ي �ى �ن أ ق�ال�

Terjemahan:

[5]

[6]

[7]

Ia berkata bagaimana Allah menghidupkan sesuata yang telah mati

digunakan untuk menanyakan jumlah.[8][8] :  كم      .7Contoh, QS. Al-Baqarah: 211

�ة <ن �ي ب �ة� �ي آ م�ن� �اه�م� �ن �ي �ت آ �م� ك �يل� ائ ر� �س� إ �ي �ن ب س�ل�Terjemahan:Tanyakan kepada bani Israil sudah berapakah bukti/tanda yang jelas yang telah kami berikan   kepada mereka

Digunakan untuk meminta menentukan/mengkhususkan sesuatu.[9][9] :  اي      .8Contohnya, QS. Al-An‘a>m: 81

�م�ون�.. �ع�ل ت �م� �ت �ن ك �ن� إ �م�ن� �األ ب ��ح�ق أ �ن� �ف�ر�يق�ي ال �ي� .ف�أ

Terjemahnya:  … manakah dari kedua golongan itu yang lebih berhak mendapatkan keamanan (dari malapetaka), jika kamu mengetahui

Digunakan untuk menanyakan tempat yang menguraikan sesuatu.[10][10] : اين      .9Contoh, QS. Al-Qiya>mah: 75

��م�ف�ر ال �ن� �ي أ �ذ� �و�م�ئ ي ان� �س� �ن اإل� �ق�ول� يTerjemahan:Manusia pada hari itu (hari kiamat) berkata: kemana tempat lari

Digunakan untuk menanyakan asal usul. Contohnya, Surah contoh, ��           QS. Maryam: 8:          أنى     .10. ت�ي�ا ع� ال�ك�ب�ر� م�ن� ب�ل�غ�ت� د� و�ق� ا ع�اق�ر� ت�ي

� أ ر� ام� ك�ان�ت� و� �غ�ال�م ل�ي ي�ك�ون� ن&ى� أ ب' ر� ال� ق�

Terjemahnya:Dia (Zakaria) berkata, “Ya Tuhanku, bagaimana aku akan mempunyai anak, padahal isteriku seorang yang mandul dan aku (sendiri) sesungguhnya sudah mencapai usia yang sangat tua

digunakan untuk menanyakan waktu, baik yang lampau maupun yang akan datang.[11][11] :            متى  .11Contohnya, QS. Al-Baqarah: 214, Allah swt. sebagai berikut:

ق�ر�يب! ... �ه� الل �ص�ر� ن �ن� إ � ال� أ �ه� الل �ص�ر� ن �ى .م�ت

Terjemahnya:"Kapankah datang pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat

digunakan untuk menanyakan sesuatu berkenaan dengan waktu mendatang. [12][12] : أيان  .12Contohnya, QS. Al-Qiya>mah: 6

[8]

[9]

[10]

[11]

�ام�ة� �ق�ي ال �و�م� ي �ان� �ي أ �ل� أ �س� يTerjemahnya:

Dia bertanya, “Kapankah hari kiamat itu

C.    Pembagian istifha>mPembagian istifham secara umum dibagi dua yaitu istifham yang bermakna khabar dan istifham bermakna insya>’[13][13]

1.      Istifham bermakna al-khabar, ada duaa.       Istifham al-inka>ri} yaitu :-          apabila ada huruf nafyi yang jatuh setelah huruf istiha>m. contohnya QS. Al-Ahqa>f: 35

ق�ون �ف�اس� ال �ق�و�م� ال �ال� إ �ه�ل�ك� ي ف�ه�ل�Terjemahannya:Maka tidak ada yang dibinasakan kecuali orang-orang fasik

-          atau diatafkan dengan kalimat yang dinafikan, contoh QS>. Al-Ru>m: 29�اص�ر�ين ن م�ن� �ه�م� ل و�م�ا �ه� الل �ض�ل� أ م�ن� �ه�د�ي ي ف�م�ن�

Terjemahan:Maka siapakah yang member petunjuk terhadaporang-orang yang telah disesatkan oleh Allah, dan tidak ada seseorangpun yang menjadi penolong buat mereka

b.      Istifha>m al-taqri>ri}: yaitu suatu pern yataan yang membawa seseorang kepada suatu kepastian.[14]contoh, QS. Al-Fajr: 5[14]contoh, QS. Al-Fajr: 5

ح�ج�ر �ذ�ي ل م! ق�س� ذ�ل�ك� ف�ي ه�ل�Terjemahan:Adakah pada demikian itu terdapat sumpah bagi orang-orang berakal

Ada beberapa macam istifham al-taqri>ri

1.      Sekedar penguat atau penetapan2.      Ungkapan kepastian yang mengandung kesombongan. Contoh QS. Al-Zukhruf, 51

� ق�و�م �ا ي ق�ال� ق�و�م�ه� ف�ي ع�و�ن� ف�ر� �اد�ى ر� و�ن م�ص� ل�ك� م� ل�ي �ل�ي�س� ون� أ �ص�ر� �ب ت �ف�ال� أ �ي ت �ح� ت م�ن� �ج�ر�ي ت �ه�ار� ن� األ� و�ه�ذ�ه�

Terjemahannya:Fir’aun berseru kepada kaumnya dan berkata: wahai kaumku bukankah aku yang memiliki kerajaan mesir, dan sungai-sungai yang mengalir dibawahku, apakah kamu tidakmelihat

3.      Mengandung celaan.  contoh, QS: al-Nasa: 97 ف�يه�ا وا �ه�اج�ر� ف�ت ع�ة� و�اس� �ه� الل ر�ض�

� أ �ن� �ك ت �م� �ل أ �وا ق�الTerjemahan:Mereka berkata bukankah bumi allah itu luas maka berhijralah

[12]

[13]

[14]contoh, QS. Al-Fajr: 5

4.      Mengandung Itab (teguran). Contohnya, QS. Al-hadi>d, 16الل�ه �ر� �ذ�ك ل �ه�م� �وب ق�ل ع� �خ�ش� ت �ن� أ �وا �م�ن آ �ذ�ين� �ل ل ن�

� �أ ي �م� �ل �ح�قs أ ال م�ن� ل� �ز� ن و�م�اTerjemahannya:Belum tibakah waktunya orang-orang beriman untuk secara khusyu’ mengingat Allah dan mematuhi kebenaran yang telah diturunkan kepada mereka

5.      Al-Tabki>t (celaan). Contoh. QS Al-Maidah, 116الل�ه د�ون� م�ن� �ن� �ه�ي �ل إ م<ي�

� و�أ �ي �خ�ذ�ون ات �اس� �لن ل ق�ل�ت� �ت� �ن �أ أ �م� ي م�ر� �ن� اب ع�يس�ى �ا ي �ه� الل ق�ال� �ذ� و�إAllah berkata wahai Isa bin Maryam apakah kamu berkata kepada manusia jadikan saya dan ibuku tuhan selain Allah

6.      Al-Taswiyah yaitu ayat yang dimulai dengan lafaz على contoh,QS: Yasi>n, 10 ,  سواء�ون �ؤ�م�ن ي ال� ه�م� �ذ�ر� �ن ت �م� ل �م� أ �ه�م� ت �ذ�ر� �ن �أ أ �ه�م� �ي ع�ل و�اء! و�س�

Terjemahan: Sama saja buat mereka apakah kamau memberikan peringatan atau tidak  meraka tidak akan beriman

7.      Al-Ta’z}i>m (pengagungan), contoh. QS>: Al-Baqarah, 255�ه �ذ�ن �إ ب �ال� إ �د�ه� ن ع� ف�ع� �ش� ي �ذ�ي ال ذ�ا م�ن�

Terjemahan:Siapakah yang bias membeikan syafaat disisnya tanpa izin Allah

8.      Al-Tahwi<l (mengintimidasi, menakut-nakuti),  contoh, QS: Al-Ha>qqah, 1-3 , �ح�اق�ة , ال م�ا اك� �د�ر� أ و�م�ا اق�ة� �ح� ال م�ا اق�ة� �ح� ال

Terjemahan:Hari kiamat ,apakah hari kiamat itu, tahukah kamu apakah hari kiamat itu

9.      Al-Tashi>l dan Takhfi>f (memudahkan,meringankan).  contoh, QS.  Al-Nisa, 39�ه� الل ق�ه�م� ز� ر� م�م�ا �ف�ق�وا �ن و�أ �خ�ر� اآل� � �و�م �ي و�ال �ه� �الل ب �وا �م�ن آ �و� ل �ه�م� �ي ع�ل و�م�اذ�ا

            Terjemahan:

            Dan kenapa bagi mereka jika mereka beriman kepada Allah swt dan hari kemudian dan menginfakkan sebagian rezki yang telah diberikan Allah kepadanya

2.      Istifham bermakna al-Insya>, ada beberapa macam:a.       Al-Amr bermakna perintah, contoh QS. Al-Nur, 22

�ك�م ل �ه� الل �غ�ف�ر� ي �ن� أ �ون� ب �ح� ت �ال� أTerjemahan:Apakah kamu tidak suka Allah mengampuni kamu

b.      Al-Nahy bermakna laranganContoh, QS. Al-Infit}a>r: 6

�ر�يم �ك ال <ك� ب �ر� ب ك� غ�ر� م�ا ان� �س� �ن اإل� �ه�ا ي� أ �ا ي

Terjemahannya:Wahai manusia apakah yang telah memperdaya kamu (sehingga berbuat durhaka) terhadap tuhanmu yang mulia

c.       Al-tahzi>r (peringatan)Contoh, QS. Al- Mursala>t,16

�x و�ل�ين � األ� �ه�ل�ك� ن �م� ل

Terjemahannya: Bukankah kami telah membinasakan orang-orang terdahulu

d.      Al-Tazki>r (pengingat) Contoh, QS. Yusuf, 89

اه�ل�ون ج� �م� �ت �ن أ �ذ� إ �خ�يه� و�أ �وس�ف� �ي ب �م� �ت ف�ع�ل م�ا �م� �م�ت ع�ل ه�ل� ق�ال�Terjemahannya:Tusuf berkata: Tahukah kamu apa yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya, karena kamu tidak menyadari akibat dari perbuatanmu

e.       Al-Tanbi>hContoh,QS. Al-Fi>l: 1

�ف�يل ال ص�ح�اب�� �أ ب �ك� ب ر� ف�ع�ل� �ف� �ي ك �ر� ت �م� �ل أ

TerjemahannyaTidakkah engkapa perhatikan bagaiman Allah membinasakan pasukan bergajah

f.        Al-Targi>bContoh,QS. Al-Sa}>f: 10

�ل�يم أ ع�ذ�اب� م�ن� �م� �ج�يك �ن ت ة� ار� �ج� ت ع�ل�ى �م� �ك �د�ل أ ه�ل� �وا �م�ن آ �ذ�ين� ال �ه�ا ي� أ �ا ي

Terjemahannya: Wahai orang-orang beriman maukah kamu saya tunjukkan sesuatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih

g.      Al-Tamanni} (pengharapan)Contoh, QS. Al-A’ara>f:53

�ا �ن ل ف�ع�وا �ش� ف�ي ف�ع�اء� ش� م�ن� �ا �ن ل ف�ه�ل�Terjemahannya:Maka apakah ada pemberi syafaat bagi kami yang akan memberi pertolongan kepada kami

h.      Al-Istibt}a>’Contoh, QS. Al-Baqarah: 214

ق�ر�يب! �ه� الل �ص�ر� ن �ن� إ �ال� أ �ه� الل �ص�ر� ن �ى م�ت م�ع�ه� �وا �م�ن آ �ذ�ين� و�ال س�ول� الر� �ق�ول� ي �ى ت ح�Terjemahannya:Rasul beserta orang orang beriman yang bersamanya bertanya kapan datang pertolongan Allah, ketahuilah bahwa pertolongan Allah sudah dekat

D.    Kaidah Istifham Kaidah Pertama

بتركها األمر من أبلغ المعايب ذكر عقيب اإلستفهامArtinya:

Ungkapan istifham yang diikuti dengan penyebutan sesuatu yang tercela, maka ungkapan tersebut lebih fasih (bali>g)/ lebih jelas daripada perintah untuk meninggalkannya,

Maksud dari kaidah ini adalah ketika ada itifham yang  sebelumnya ada rangkain penejelasan tentang sesuatu yang tercela, maka akan lebih mudah dimengerti dari pada perintah untuk meninggalkannya.Contoh, QS. Al-Ma>idah: 90-91�ف�ل�ح�ون� ( ت �م� �ك �ع�ل ل �وه� �ب �ن ت ف�اج� �ط�ان� ي الش� ع�م�ل� م�ن� ر�ج�س! م� ال� �ز� و�األ� �ص�اب� �ن و�األ� ر� �س� �م�ي و�ال �خ�م�ر� ال �م�ا �ن إ �وا �م�ن آ �ذ�ين� ال �ه�ا ي

� أ �ا يو�ع�ن�) 90 �ه� الل �ر� ذ�ك ع�ن� �م� �ص�د�ك و�ي ر� �س� �م�ي و�ال �خ�م�ر� ال ف�ي �غ�ض�اء� �ب و�ال �ع�د�او�ة� ال �م� �ك �ن �ي ب �وق�ع� ي �ن� أ �ط�ان� ي الش� �ر�يد� ي �م�ا �ن إ

ة� ون� الص�ال� ن�ت�ه� م� ن�ت�م�� أ ل� ه� ]15[]15[ف�

TerjemahannyaWahai orang-orang beriman, sesungguhnya minuman keras, judi, berkurnan untuk berhala serta undian nasib adalah perbuatan yang tercela dan merupakan perbuatan setan, maka jauhilah, semoga kalian beruntung, setan itu menghendaki diantara kalian adanya permusuhan dan kebencian sebab minumkhamar dan judi   sertab  menghalangi kamu dari mengingat Allah dan melaksanakan salat, maka apakah kamu sudah berhenti

Pada ayat pertama ini merupakan ayat yang menegaskan tentang keharaman khamar, perjudian, berkorban untuk berhala dan mengundi nasib, kerena semuanya itu merupakan sesuatu yang jelek dan perbuata setan, kemudian ayat kedua, Allah menjelaskan ketika seseorang terperosot kedalam perbuatan mabuk-mabukan dan perjudian maka akan menyebabkan permusuhan dan saling membenci  satu sama lain serta akan menjauhkan diri dari Allah swt. Maka diakhir ayat Allah swt. menutup dengan ungkapan istifha>m  ون� ن�ت�ه� م� ن�ت�م�

� أ ل� ه� menurut kaidah ini penggunakan bentuk istifham semacam ini lebih ,  ف�baik dari pada menggunakan bentuk kata perintah untuk meninggalkan sesuatu yang dilarang, Abu Hayyan al-Andalusi berpendapat dalam tafsirnya bahr al-muhit,} bentuk istifham semacam ini merupakan salah satu bentuk larangan yang kuat, seakan-akan Allah swt. berkata “apakah kalian sudah mau berhenti ataukan masih tetap dengan kebiasaan kalian minum khamar yang kalian sudah mengetahui dampak negatif dari khamar tersebut”. Menurut pendapat yang  lain bahwa penggunaan bentuk istifham semacam ini ( ون� ن�ت�ه� م� ن�ت�م�

� أ ل� ه� (ف�mengandung arti perintah, sehingga bermakna ,(berhentilah) انتهوا maka Umar bin Khattab, menurut suatu riwayat ketika mendengar ayat ini Ia langsung berkata رب 2ا [16][16](tuhan, kami sudah berhenti) انت,/ناContoh kedua dari kaidah pertama ini pada surah al Imra>n ayat 20

ت�م� ل�م� س��أ� أ ي'ين� األ�م' و� ال�ك�ت�اب� أ�وت�وا ل�ل&ذ�ين� ل� و�ق� ات&ب�ع�ن� و�م�ن� ل�ل&ه� ه�ي� و�ج� ل�م�ت� س�

أ� ل� ق� ف� وك� اج> ح� إ�ن� ف�. ب�ال�ع�ب�اد� �ير ب�ص� الل&ه� و� ال�ب�ال�غ� ع�ل�ي�ك� �ن&م�ا إ ف� ا ل&و� ت�و� إ�ن� و� ا ت�د�و� اه� د� ق� ف� ل�م�وا س�

أ� إ�ن� ف�

Terjemahnya:

Kemudian jika mereka membantah engkau (Muhammad) katakanlah, “Aku berserah diri kepada Allah (dan demikian pula) orang-orang yang mengikutiku.” Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Kitab dan kepada orang-orang yang buta huruf, “Sudahkah kamu masuk Islam?” Jika mereka masuk Islam, berarti mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajibanmu hanyalah menyampaikan. Dan Allah Mahamelihat akan hamba-hamba-Nya.[17][17]

[15]

[16]

Menurut abu Hayyan kata-kata أأسلمتم mengandung arti perintah أسلموا sedangkan menurut ibn At}iyah bahwa bentuk istifham semacam ini adalah pilihan antara islam atau tidak,[18][18]

Sedangkan menurut al-Zamakhsyari dalam menafsirkan ayat ini ia berkata: dia telah memberikan kalian keterangan tentang hal-hal yang diwajibkan oleh Islam dan menuntut buktinya, tidak boleh tidak; Apaka  kalian sudah masuk islam atau masih dalam kekafiran  sesudah menerima keterangan?

Dan ungkapan ( ت�م� ل�م� س�ini  (ءأ� seperti ungkapan seseorang  terhadap orang yang diberi suatu

kesimpulan mengenai permasalahan tertentu dan tidak ada lagi cara lain dalam memberi keterangan dan penjelasan kecuali anda menempuh cara itu. Apakah kalian sudah faham? [19][19]

Kaidah Kedua

النفي معنى مضمنا يكون اإلنكاري إستفهامArtinya:Istifha>m inka>ri mengandung  arti nafi} (pengingkaran)maksud dari kaidah ini jelas, bahwa bila suatu redaksi menggunnakan  istifhan inka>ri} maka dengan sendirinya ia mengandung arti meniadakanContoh, QS. Al-Maidah, 50

�ون� �وق�ن ي � �ق�و�م ل �م�ا ح�ك �ه� الل م�ن� �ح�س�ن� أ و�م�ن� �غ�ون� �ب ي �ة� �ي اه�ل �ج� ال �م� �ف�ح�ك  أ

Terjemahannya:Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki, maka hukum siapakah yang lebih baik dari hukum Allah bagi orang-orang yang yakin

Yang menjadi pembahasan disini adalah istifham yang kedua ( ..... ن� �ح�س� أ  ) و�م�ن�Menurut kaidah ini bahwa tidak ada hukum yang  lebih baik kecuali hukum �������� Allah, dengan kata lain bahwa hukum Allah lebih baik daripada hukmul-Wad}iyah (hukum yang dibuat oleh manusia) sehingga ayat ini dapat ditakdirkan   الله من أحسن احد ال    حكما

Sedangkan menurut Abu Hayyan bahwa istifham disini bermakna  penguatan yang mermakna bahwa hukum Allah adalah hukum yang paling baik dan paling adil, serta bentuk istifham yang dipergunakan disini juga  mengandung sifat “sombong” kepada mereka yahudi (bahwa hukumAllah lebih baik dari hukum yang dibuat oleh orang-orang yahudi atau yang lainnya)

Contoh kedua, dapat dilihat dalam QS. Al-Baqarah: 114, sebagai berikut:

� �ال إ �وه�ا ل �د�خ� ي �ن� أ �ه�م� ل �ان� ك م�ا �ك� �ئ �ول أ �ه�ا اب خ�ر� ف�ي ع�ى و�س� م�ه� اس� ف�يه�ا �ر� �ذ�ك ي �ن� أ �ه� الل اج�د� م�س� �ع� م�ن م�م�ن� �م� �ظ�ل أ و�م�ن�. ع�ظ�يم! ع�ذ�اب! ة� �خ�ر� اآل ف�ي �ه�م� و�ل ي! خ�ز� �ا �ي الد�ن ف�ي �ه�م� ل �ف�ين� ائ خ�

Terjemahnya:

[17]

[18]

[19]

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang melarang masjid-masjid Allah untuk menyebut nama-Nya, dan berusaha untuk merobohkannya? Mereka itu tidak pantas memasuknya kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). Mereka mendapat kehinaan di dunia dan di akhirat mendapat azab yang berat.[20][20]

Menurut ibn ‘Atiyah dalam tafsirnya mengatakan bahwa arti dari م�� �ظ�ل أ أظلم adalah و�م�ن� أحد tidak ada) الyang lebih zalim). Kemudian terjadi perbedaan pendapat terdapa siapa yangf zalim ini, ibnu Abbas berpendapat yaitu orang Nasrani yang menyakiti orang-orang yang salat di baitul maqdis serta melempari mereka dengan kotoran,  pendapat lain mengatakan orang-orang kafir Quraisy yang mencegah Rasulullah masuk ke Masjjd Haram, sementara yang lainnya mengatakan pasukan Romawi yang membantu salah satu suku untuk menghancurkan Baitul Maqdis setelah Bani Israil membunuh nabi Zakriyah.[21]     [21]     

Kaidah Ketiga

" إ التوب/خ " �او ل�مخاطب التنب/0 ط�2ق &�ى إاستخبار �,و �/ف ب�-ظ0 ن-س0 �& ال�0 عالى �اخب� ذاArtinya:Apabilah Allah swt. Menjelaskan dirinya dengan menggunakan lafaz “kaifa” maka itu merupakan bentuk pemberitahuan dengan cara peringatan atau celaan kepada lawan bicara

Menurut kaidah ini apabila ada lafadz “ف/�” yang bermaksud untuk menjelaskan zat allah maka maka itu merupakan bentuk peringatan atau celaan.

Contoh, QS. A<li ‘Imra>n: 86:

�ق�و�م� ال �ه�د�ي ي � ال �ه� و�الل �ات� <ن �ي �ب ال اء�ه�م� و�ج� ح�ق{ س�ول� الر� �ن� أ ه�د�وا و�ش� �ه�م� �يم�ان إ �ع�د� ب وا �ف�ر� ك ق�و�م�ا �ه� الل �ه�د�ي ي �ف� �ي ك

�م�ين� .الظ�ال

Terjemahnya:

Bagaimana Allah akan memberi petunjuk kepada kaum yang kafir setelah mereka beriman, serta mengakui bahwa Rasul (Muhammad) itu benar-benar (rasul), dan bukti-bukti yang jelas telah sampai kepada mereka? Allah tidak memberi petunjuk orang-orang yang zalim.[22][22]

Menurut Ibn ‘A<syu>r, istifha>m inka>ri> pada ayat ini maksudnya mengingkari bahwa mereka akan mendapat hidayah secara khusus, yaitu hidayah yang timbul dari pertolongan atau ke-Mahalembut-an Allah kepada hambanya

Menurut abu Hayyan bahwa lafaz disini �/ف menenyakan tentang keadaan, yaitu kondisi kekufuran mereka setelah mendapatkan keimanan,  bagaimana mungkin mendapatkan keimanan yang

[20]

[21]

[22]

sebelumnya mereka dalam keadaan beriman kemudian mengingkarinya, hidayah yang dimaksud disini adalah keimanan dan mengikuti yang benar, [23] [23]

Sedangkan menurut al-Zamakhsyari} bagaiman mungkin berlaku lembut kepada mereka, setelah Allah mengetahui ketetapah hati mereka dalam kekufuran, tanda-tandanya yaitu kekufuran setelah sebelumnya dalam keadaan beriman, mereka mengetahui bahwa nabi Muhammad saw adalah benar, dan telah diperlihatkan mukjizat-mukjizat kenabian untuk menguatkan kenabian nabi Muhammad saw.[24][24]

Kaidah Keempat " اخبرني " بمعنى وصار القلب او البصر رؤية تكون ان امتنع رأيت على اإلستفهام همزة دخلت إذا

Artinya:Apabila hamzah istifham masuk kedalam lafaz maka رأيت ia tidak bermakna lagi melihat dengan penglihatan atau hati tapi bermakna akhbirni  (pemberitahuan)

Kata  أرأيت dalam beberapa ayat berulang al-Qur’an sebanyak 10 kali.[25][25]Contoh. QS. Al-Ma>u>n: 1

�الد<ين ب �ذ<ب� �ك ي �ذ�ي ال �ت� �ي أ ر�� أ

TerjemahannyaTahukah kalian orang yang mendustakan agama

Dalam surah al-Maun ini dimulai kata أرأئت  yang menurut kaidah ini bermakna beritahukan kepada saya أخبرنى)) tentang siapakah orang-orang yang mendustakan agama, sehingga jawaban dari permintaan ini ada pada ayat-ayat berikutanya

Kaidah Kelima , كائن بأنه واشعر متوقع ماهو تقرير افاد الترجي فعل على اإلستفهام حرف دخل اذا

Artinya:Apabila huruf istifha>m masuk kekata kerja yang mempunyai arti harapan maka ia akan berfaidah pemantapan/pengukuhan terhadap sesuatu yang akan datang, dan memberitahukan bahwa ia akan terjadi (ada)

Adapun kata kerja raja> (harapan) berupa ( – – ل�ق� ل�و� إ�خ� ى ر� ح� ى -Kata .(ع�س� kata tersebut mengandung arti keinginan/kemauan  kuat pada perkara yang disukai, yaitu keinginan pada kebaikan dan takut pada keburukan.[26][26]

[23]

[24]

[25]

[26]

Makna raja> (harapan) pada perkataan manusia atau makluk lainnya menunjukkan kepada arti aslinya yaitu arti harapan, karena keterbatasan ilmu mereka, tapi jika dihubungkan dengan Allah, maka akan mengandung arti kepastian dan keyakinan.[27][27]

Diantara  huruf  istifhmam yang bergandengan dengan fi’il al-tarajji} dalam al-Qur’an hanyaهل itupun hanya ada pada dua tempat, yaitu pada surah al-baqarah:246 dan surah Muhammad:22Contoh, QS. Al-Baqarah: 246

�وا �ل �ق�ات ت �ال� أ �ال� �ق�ت ال �م� �ك �ي ع�ل �ب� �ت ك �ن� إ �م� �ت ي ع�س� ه�ل� ق�ال�Terjemahan:Nabi mereka menjawab, “ jangan sampai diwajibkan atasmu berperang, kamu tidak akan berperang juga?”[28][28]

Ayat ini menjelaskan tentang permintaan kaum bani Israil kepada nabi mereka supaya diutus seorang raja yang diharapkan akan memimpin dalam berbagai peperangan, tapi nabi pesimis dengan janji mereka sesuai dengan ungkapan ayat diatas, dan pada kenyataannya mereka ingkar, ini sesuai dengan kesepakatan awal dengan nabi, yaitu ketika peperangan diwajibkan mereka justru ingkar dan tidak mau ikut dalam peperangan.

Contoh kedua dari kaedah ini dapat pula dilihat dalam QS. Muhammad: 22, sebagai berikut:

. ك�م� ام� ح� ر�� أ ط'ع�وا ت�ق� و� ض� ر�

األ� ف�ي د�وا س� ت�ف� أ�ن� ل&ي�ت�م� ت�و� إ�ن� ي�ت�م� ع�س� ل� ه� ف�

Terjemahnya:

Maka apakah sekiranya kamu berkuasa, kamu akan berbuat kerusakan di bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan

Sebagaimana keterangan pada contoh pertama dari kaidah kelima, bahwa tafsiran lafal ( ي�ت�م� (ع�س�menunjukkan makna yang lebih tinggi yaitu makna kepastian dan keyakinan.

Kaidah Keenamتقرير استفهامات الربوبية بتوحيد المتعلقة األسإلة جميع

Artinya:Semua pertanyaan yang berkaitan dengan ketuhanan adalah istifham taqriri

Menurut kaidah ini apabila ada dalam al-Qur’an huruf istifham yang menerangkan tentang ketauhidan maka jawaban dari isifham tersebut adalah menekankan atau menguatkan   Contoh, QS. Al-Zukhruf, 87

�ه� الل �ن� �ق�ول �ي ل �ق�ه�م� ل خ� م�ن� �ه�م� �ت ل� أ س� �ن� �ئ و�ل

            terjemahannya

[27]

[28]

            Dan apabila menanyakan kepada mereka siapakyang menciptakan mereka, maka mereka akan mengatakan Allah.

Menurut kaidah ini bahwa istifham yang dipergunakan disini adalah istifham yang berkaitan dengan penciptaan makhluk oleh Allah, maka tujuan atau maksud dari pertanyaan ini adalah untuk memberikan penekanan bahwa yang menciptakan manusia dan alam ini adalah Allah swt, menurut Fakhruddin al-Ra>zi bahwa pada hakikatnya semua manusia baik muslim atau non muslim atau ateispun mengakui bahwa ada tuhan (Allah) yang menciptakan alami ini, seperti ungkapan nabi Musa kepada Fir’aun pada surah al-isra:100

ا �ر� �ص�ائ ب ر�ض�� و�األ� م�او�ات� الس� �ب ر� �ال� إ ء� ه�ؤ�ال� ل� �ز� �ن أ م�ا ع�ل�م�ت� �ق�د� ل ق�ال�

Terjemahannya:Nabi Musa berkata: sesungguhnya kamu (Firaun) telah mengetahui, bahwa  tidak ada yang menurunkan mukjizat-mukjizat tersebut  kecuali tuhan langit dan bumi sebagai bukti yang nyata

Juga pada ayat lain al-Naml:14�و~ا و�ع�ل �م�ا ظ�ل ه�م� �ف�س� �ن أ �ه�ا �ت �ق�ن �ي ت و�اس� �ه�ا ب و�ج�ح�د�وا

Terjemahan:Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakininya