human.docx

7/21/2019 human.docx

1/6

Tampaknya ada sedikit keraguan bahwa Sigmund Freud (dan pengikutnya lebih ortodoks

untuk hari ini) mengadopsi, teori tidak selalu dalam praktek, reduksionistik yang ketat dan

karena itu pandangan deterministik perilaku manusia. Dipengaruhi oleh filosofis sainstisme pada

era Victoria dan kegembiran akan pengertiannya sendiri karena telah menemukan dan

mengeksplorasi efek arak auh dari apa yang disebut alam bawah sadar yang dinamis, Freud

mudah mengakui ilusi uni!ersal pilihan bebas tetapi merasa ia uga rapi menelaskan pergi. Du

sollst (engkau) dari imperacti!e kategoris "mmanuel #ant, dan implikasi berikutnya untuk

kebebasan dan tanggung awab manusia yang filsuf yang telah diambil dari ini pengalaman sadar

uni!ersal dibagi dalam #ritik berpengaruh of $ractical %eason, yang cemerlang dikurangi

pembentukan sadar dari superego melalui buta, tidak kritis, dan tidak bebas identifikasi dengan

standar orang tua pada anak usia dini.

Dalam &riti'ue of $ure %eason, #ant telah menetapkan apa yang disebut sebuah re!olusi

&opernican dalam filsafat. #atagorkatagri realitas terseut yaitu (ruang, waktu, substansi,

kecelakaan, kualitas, kuantitas, kausalitas, keberadaan itu sendiri, dan sebagainya) dimana

ristoteles dan para realist yang mengikutinya secara yakin mengaitkan dengan obek

pengetahuan kita, #ant mengaitkan dengan rasa dan intelek itu sendiri. *ereka, pada dasarnya,

bentuk apriori akal dan pikiran, kacamata mana kita harus kebutuhan melihat semua kenyataan.

The noumenon, atau benda dalam dirinya sendiri, karena itu tidak pernah bisa diketahui dalam

realitas murni. Fenomena sendiri merupakan obyek seati dari pengetahuan. +omena harus

dianggap adamereka adalah bahan baku yang dimasukkan ke dalam hopper pengetahuantetapi

pada saat kita menadi sadar akan mereka, bentuk bawaan dari priori akal dan kognisi telah

melakukan pekeraan mereka dalam penyortiran. Sebagai hasil dari kritik yang menghancurkan,

#ant dan banyak filsuf setelah dia percaya bahwa mereka telah secara efektif melemahkan

disiplin filosofis metafisika, upaya untuk menetapkan prinsipprinsip utama dan tuuan realitas.

Termasuk dalam hal ini, tentu saa, adalah upaya untuk membangun rasional, obyektif, filsafat

berlaku uni!ersal moralitas, berdasarkan akhirnya pada bukti metafisik tentang keberadaanTuhan.

#ant, seorang utheran yang baik, itu dimengerti terganggu oleh kesimpulan sendiri.

#arena itu ia berusaha, dalam &riti'ue of $ractical %eason, untuk membangun kembali

bangunan filsafat moral pada basis rasional, rasa yang luar biasa atau rasa tanggung awab moral


2/6

yang melingkupi pengalaman manusia. Dalam argumen terlalu rinci dan hatihati diartikulasikan

untuk mereproduksi sini, dia berangkat untuk menunukkan bahwa pengalaman manusia ini

uni!ersal imperacti!e kategoris pasti akan mengarah pada konsep llah yang transenden dan

oleh karena itu untuk keyakinan yang didirikan pada kebebasan manusia, tanggung awab moral,

dan akuntabilitas, dan bahkan untuk kebutuhan mendalilkan kehidupan setelah kematian di mana

keadilan akhir akan menang.

"ni adalah konstruksi ini bahwa Freud berangkat untuk menghancurkan melalui doktrin

sendiri pembentukan sadar dari superego. Dalam analisis sangat mirip dengan model yang lebih

saat pengkondisian, Freud berusaha untuk menunukkan bagaimana superego kuno sudah

terbentuk pada masa bayi, sebelum faar kesadaran penuh, melalui penghargaan dan hukuman

orangtua. Sangat membutuhkan persetuuan orang tua, bayi, dalam keadaan normal, attunes nya

perilaku pembatasan orangtua dan approbations. khirnya, sekitar tahun keempat atau fiftin

(yang disebut masa oedipal pembangunan), melalui proses (lagi sadar) identifikasi, anak

menginternalisasi ini sanksi moral. *ereka sekarang menadi bagian integral dari kepribadian

sendiri, sistem ketiga (bersama dengan id dan ego) yang selanutnya akan mencirikan indi!idu.

+urani, adalah Freud, hanya superego ini di tempat kera, penghargaan indi!idu dengan

selfpersetuuan untuk hidup sampai dengan standar perilaku yang demikian diinternalisasi,

menghantui dia dengan rasa bersalah ika mereka dilanggar. *oral -leh karena adat istiadat yang

sama dalam sistem Freudian. The du sollst #ant memiliki asalusul sosial eksogen, sadar dan

kritis berasimilasi selama periode rentan masa bayi dan anak usia dini. imperatif kategoris tidak

memiliki manfaat intrinsik di mana untuk membangun #antian bangunan moralitas obektif, dan

akibat waar atas kebebasan dan tanggung awab manusia.

isa ditebak, oleh karena itu, Freud mengambil sikap yang sama tanpa kompromi

terhadap konsep kebebasan manusia dan untuk banyak alasan yang sama. /nda memiliki ilusi

kebebasan psikis dalam diri nda yang nda tidak ingin menyerah. ku menyesal untukmengatakan bahwa hal ini titik saya menemukan diri dalam oposisi taam pandangan nda

0(1231, hal. 45). Dan di tempat lain Freud berbicara tentang /tindakan kita ditekan dari !iolition

yang memelihara dalam diri kita ilusi Free 6ill/ (1278, hal. 455)


3/6

(Setidaknya begitu berbicara Freud teori tersebut Sebagai seorang praktisi, ia menemukan

dirinya kadangkadang bersalah dari 9Freudian:; Tergelincir. /Setelah semua, analisis tidak

berangkat untuk menghapuskan kemungkinan reaksi waar, tetapi untuk memberikan kebebasan

ego pasien untuk memilih salah satu cara atau yang lain 00 9123< p. >), Freud menganalisis, dari

pengalamannya sendiri dan orang teman dan pasien, contoh tak terhitung kesalahan mental atau

slip lupa nama, nomor, dan katakata dan penyimpangan sepertinya tidak penting lainnya setiap

hari bagaimana kecelakaan tersebut tampaknya sepele bisa dipertanggung awabkan oleh

mekanisme sadar pertahananmenunukkan kehidupan. Dia kemudian mengekstrapolasikan baris

ini argumentasi untuk menetapkan bahwa tidak ada kecelakaan atau spontan dalam kehidupan

psikis.

Dalam hal ini, Freud membuat perbedaan agak aneh. Seauh yang dia dapat mengamati,

keyakinan kebebasan tidak menampakkan dirinya dalam keputusan serius dan penting? dalam ini

kita memiliki lebih kesan paksaan psikis. Dia menyatakan= /"ni adalah keputusan yang sepele

dan acuh tak acuh yang dirasakan seseorang yakin bahwa ia bisa dengan mudah telah bertindak

secara berbeda, bahwa ia bertindak atas kemauannya sendiri dan tanpa motif/ (. 1245, p 1>3)

@a!alloni memberi kita perspektif pada posisi ini, yang pasti digunakan bersama oleh

orangorang yang telah mengembangkan analisis fenomenologis menyeluruh dari pengalaman

kebebasan=

Sulit untuk memahami bagaimana Freud dapat menyangkal pengalaman yang uni!ersal yang

bersaksi ustru sebaliknya dari apa yang ia katakan , yaitu, kebebasan yang benarbenar akan

muncul hanya dalam keputusankeputusan yang serius dan penting, sementara keputusan sepele

dan acuh tak acuh menadi hampir otomatis. lasan untuk kesalahan ini dapat ditemukan

mungkin dalam pengandaian yang salah bahwa kebebasan berarti mengesampingkan semua


4/6

moti!asi (seperti yang ditampilkan di bagian hanya dikutip). Dalam analisis terakhir, ketika

sekolah Freudian menolak kebebasan, itu mendasarkan diri sepenuhnya pada keberhasilan

psikoanalisis, yang berusaha untuk mendirikan keberadaan dan sifat determinisme dalam banyak

kasus sampai saat dielaskan. Tidak ada keraguan bahwa psikoanalisis dapat mengklaim

keberhasilan nyata. Tapi dimana angan keberhasilan ini membawa kita untuk mengubah posisi

penting dari masalah kehendak bebas: pa psikoanalisis telah dibikin untuk menelaskan adalah

fenomena seperti apsus 9apsus linguae;, mimpi, gangguan mental dan geala neurotik. Tapi

apa orang yang masuk akal yang pernah bermimpi menyangkal bahwa faktafakta tersebut

ditentukan: Sungguh menakubkan, DalbieA menunukkan, bahwa Freud membayangkan bahwa

lawanlawannya bisa menganggap apsus sebagai tindakan bebas (Freud, 1231, hlm. 4< ff .?

DalbieA. 12B1. hal. 32>). *ari kita katakan sekali dan untuk semua bahwa masalah bebas akan

tidak perlu dibahas dalam bidang di mana ia tidak muncul. (@a!alloni, 12>3. p. 78)

eberapa upaya yang memang dibuat pada bagian dari beberapa analis ortodoks untuk

memindahkan psikoanalisis menuu posisi yang lebih lembut dalam masalah ini. *aryse &hoisy,

misalnya, dengan hatihati membedakan antara dimensi sensor dan egoideal superego,

menganggap pencapaian nanti kemungkinan ukuran kebebasan benar untuk egoideal. #etika

kami melewati dari superego anakronistik ke egoideal, ia menulis, /kita lulus dari perintah

perintah dengan normanorma, dari penentuan oleh orang lain untuk autopenentuan/ (1271, hal.

54)

Cregory @ilboorg, analis mencatat dan searawan medis psikologi, lebih otentik

mengadopsi posisi bahwa, meskipun penolakan eksplisit, psikoanalisis Freud ortodoks yang

meninggalkan pintu terbuka untuk akti!itas manusia bebas. Dia menulis=

ntuk memberhentikan psikoanalisis meskipun fakta bahwa begitu banyak keberatan untuk itu

yang telah diaukan dapat dipenuhi dengan mudah komparatif, untuk mengabaikan tanpa

pemeriksaan lebih lanut karena tampaknya bertentangan dengan dalil kehendak bebas, berartimengabaikan fakta yang telah berulang kali menyatakan dan menunukkan di halaman ini,

bahwa psikoanalisis tidak filsafat, uga tak pernah dibicarakan secara serius pertanyaan tentang

kehendak bebas. (@ilboorg 12B4, hal. 448)


5/6

+amun demikian, beberapa analis ketat Freudian, dalam estimasi penulis ini, akan

cenderung untuk mengambil tantangan yang @ilboorg diusulkan.

Dengan pengecualian dari lfred dler, &arl C. Eung, dan otto %ank, yang awal pecah

dari kamp Freudian ortodoks, sebagian besar anggota yang lebih tua dari tradisi analitik dapat

diragukan lagi akan dihitung di antara para pendukung setia penentuan sadar perilaku manusia.

Eadi rill, salah satu pengikut merika pertama Freud dan peneremah, adalah menulis=

"tu tidak, bagaimanapun, sampai saya membaca Freud /$sikopatologi of !eryday ife/ dan

setelah menganalisis tindakan yang salah saya sendiri dan impian, bahwa determinisme psikis

menadi elas bagi saya. ntuk Freud menunukkan klinis apa dirumuskan SpinoAa dalam sistem

pemikirannya. (rill, 1245, hal. >88)

Dan, menurut ric C. Gowe, Freud mengakhiri kontro!ersi berkesudahan antara

kebebasan dan determinisme, menyatakan secara meyakinkan bahwa /kebebasan adalah ilusi/

dan bahwa perilaku kita ditentukan oleh kekuatan dan pengalaman yang kita adalah untuk

sebagian besar tidak sadar. anyak dari apa yang kita anggap bebas tampaknya, setelah

penyelidikan psikoanalitik, hanya link terakhir dari rantai yang asal harus dicari dalam sumber

sumber sadar tindakan manusia. #ami adalah korban, Gowe mengaku, bukan dari nasib kekal

tetapi sebuah paksaan yang kekal, yang asal terletak di luar pengalaman kita sendiri dan mungkin

bahkan di luar kesadaran kita (1241, pp. 72ff.).

Di antara pembangkang awal dari posisi ini, lfred dler, -tto %ank, dan &arl Eung,

khususnya, layak studi khusus tetapi berada di luar lingkup presentasi ini. #elompok lain yang

menarik, terdiri dari apa yang disebut egoanalis, uga pantas disebutkan secara khusus, terutama

dalam parameter pengobatan saat ini. GeinA Gartmann, rnst #ris, dan sampai batas tertentu rik

rikson dalam studinya pada egoidentitas, cenderung menekankan otonomi ego dalam struktur

dinamis kepribadian. *elanggar dengan Freud pada pemikiran bahwa ego adalah dan selalu

tetap hamba id, menggambar energi hanya dari sumber primordial dan membabi buta insting,

penulis ini berusaha untuk meletakkan dasar yang lebih independen untuk ego berfungsi

(%oaAen, 12


6/6

Sementara rikson, untuk satu, tampaknya menyerah kepada determinisme lingkungan

sebaliknya, saran adalah satu pro!okatif dan diambil auh lebih kuat oleh penulis humanistik

eksistensial yang posisinya sekarang saya akan detail.

human.docx

Documents

Transcript of human.docx